第一篇：潮汕文化的過(guò)去與未來(lái)

潮汕文化的過(guò)去與未來(lái)

摘要：本文通過(guò)研究分析潮汕文化中的代表潮劇和潮汕木雕的發(fā)展變化，從而總結(jié)出潮汕文化的過(guò)去發(fā)展與現(xiàn)階段發(fā)展的區(qū)別。從研究發(fā)現(xiàn)，潮汕文化在過(guò)去曾盛極一時(shí)，但隨著改革開放的到來(lái)，潮汕文化受到了很大的沖擊，開始出現(xiàn)萎縮。潮汕文化若要在未來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展下去，就必須改革創(chuàng)新，培養(yǎng)繼承優(yōu)良文化的人才，使潮汕文化從新煥發(fā)光彩。關(guān)鍵詞：潮汕文化 潮劇 潮汕木雕 改革 發(fā)展 傳承

我的家鄉(xiāng)在潮汕，位于我國(guó)東南沿海廣東與福建的交界處。潮汕文化核心人群是指潮州、汕頭、揭陽(yáng)三個(gè)地級(jí)市轄境的潮語(yǔ)居民。潮州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是本土文化與中原文化逐步交融形成,具有強(qiáng)烈地方色彩的地域性文化。共同的潮汕文化起源于潮州先民、成型于秦漢、發(fā)展于唐宋、昌盛于明清、創(chuàng)新于現(xiàn)代，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)小分支。

潮汕文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放體系，本地的文化與外來(lái)移民的文化相互融合，相互借鑒，形成了獨(dú)具一格的特色文化。談到潮汕文化，不少人會(huì)想到潮汕美食、潮汕功夫茶、潮汕音樂(lè)、潮汕英歌、潮汕工藝、潮劇、潮汕民俗、潮汕建筑等具有地方特色的文化。

地理因素是影響潮汕人民性格的一個(gè)重要根源。潮汕地區(qū)地少人多，天災(zāi)不斷，如1922年8月大臺(tái)風(fēng)，1969年的VIOLA大臺(tái)風(fēng)與1918年南澳大地震，但正是這樣惡劣的環(huán)境培養(yǎng)了潮汕人民不懼艱苦，拼搏向上，堅(jiān)持不懈的精神。潮汕人民大多信仰道教，信仰自治，從各鄉(xiāng)各村的善堂就可以看出潮汕人民信善的思想。潮汕人民迷信，喜歡拜神問(wèn)卜，但追根到底還是因?yàn)槲覀儑?guó)人信仰缺失導(dǎo)致的。在走投無(wú)路，被生活所困時(shí)，潮汕人民只有通過(guò)拜神祈求各路神仙保佑來(lái)進(jìn)行自我暗示。在商業(yè)方面，潮商是中國(guó)古代三大商幫之一。由于精明謹(jǐn)慎，善于經(jīng)商，他們被美譽(yù)為“中國(guó)猶太人”?，F(xiàn)在潮商遍布世界各地，不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還把具有潮汕特色的文化帶到了世界每一個(gè)角落，把屬于我們的別具一格的文化展現(xiàn)在世人眼前。

潮汕文化曾經(jīng)盛極一時(shí)，但隨著改革開放的到來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得原本繁榮的潮汕文化受到了前所未有的挑戰(zhàn)。過(guò)去在人們心中占有十足地位的文化體系，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中能否存活，關(guān)系到整個(gè)中國(guó)文化體系的發(fā)展。潮劇和潮汕木雕是潮汕文化的代表，它們的過(guò)去與未來(lái)正好能反映出當(dāng)今潮汕文化的發(fā)展趨勢(shì)。

潮劇是潮汕文化中突出的民間表演藝術(shù)。也許并不是很多人知道有潮劇這個(gè)劇種，它不像京劇一般為世人所知曉，但不可否認(rèn)的是，潮劇是中國(guó)古老戲曲存活于舞臺(tái)的生動(dòng)例證，是中華民族優(yōu)秀文化表現(xiàn)形式的代表之一，具有深刻的歷史意義和較高的審美價(jià)值。2006年5月20日，潮劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。潮劇的形成至今已有400多年了。它是以潮汕方言為載體，歷史故事為模板的一個(gè)地方劇種，結(jié)合了潮汕的民間藝術(shù)，如潮汕音樂(lè)等，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，深受潮汕人民的喜愛(ài)。在80年代，涌現(xiàn)出了許多著名的劇團(tuán)，他們的表演風(fēng)采好，劇情、唱腔、配樂(lè)和作曲特別耐聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)回味無(wú)窮，曲韻悠揚(yáng)，一出出精彩的潮劇讓潮汕人們難以忘懷。七八十年代是潮劇最為興盛的時(shí)期，那時(shí)候的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，潮汕人民都是晚上吃 完飯?zhí)е〉首尤蛟嚎磻?。無(wú)論是老人小孩都會(huì)被潮劇吸引，到了第二天人們還是會(huì)談?wù)摮眲±锏那楣?jié)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳媒的進(jìn)步，人們的精神需求也有所不同?，F(xiàn)代的娛樂(lè)節(jié)目充斥著我們的生活，潮劇已經(jīng)不能滿足人們的需求，特別是年輕一代，看潮劇慢慢地成了老人們的專利。現(xiàn)在過(guò)年的時(shí)候，一些鄉(xiāng)村還是會(huì)搭臺(tái)請(qǐng)人來(lái)表演潮劇，但不難發(fā)現(xiàn)，觀眾大多都是老年人。漸漸地，潮劇被青年一代所遺忘。九十年代以后，潮劇受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約和現(xiàn)代文藝的沖擊，投資減少，藝術(shù)水平降低，人才不斷地流失，越來(lái)越少的人關(guān)注潮劇的發(fā)展，潮劇逐漸失去了競(jìng)爭(zhēng)力。潮劇是潮汕文化的重要載體，其藝術(shù)魅力和文化品位都是潮汕文化的重要組成部分之一。缺少了潮劇，潮汕文化也就等于失去了其綻放異彩的一個(gè)重要途徑。保護(hù)和扶持潮劇的發(fā)展，關(guān)系到潮汕文化整體的進(jìn)步。要使潮劇恢復(fù)青春活力，不僅要靠政府的大力扶持，還有靠千千萬(wàn)萬(wàn)人民的支持。只有這樣，潮劇的未來(lái)才有希望。潮劇才能薪火相傳，藝術(shù)光芒永不熄滅。

潮汕文化豐富多彩，工藝品更是舉世聞名。其中，潮汕木雕可謂是最為出眾。木雕，是以黃楊木、樟木、龍眼木、紫檀木為主要用材，按一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)而精雕細(xì)刻而成的工藝用品，多用于建筑、家具等裝飾以及文具、擺設(shè)、神像等雕刻。木雕工藝在中國(guó)已有2000余年的歷史，歷經(jīng)滄桑，技藝日趨精湛。潮州木雕始于唐、宋，在明代迅速發(fā)展，于清代達(dá)到了高峰，特別是清末民初年間，海內(nèi)華僑回鄉(xiāng)建造祠堂、豪宅成風(fēng)，大量采用潮州木雕，使之達(dá)到登峰造極的發(fā)展階段，現(xiàn)存的大量潮州木雕多數(shù)為這個(gè)時(shí)期的作品。木雕工匠們?cè)谟邢薜哪绢^上，雕刻出花草樹木，飛禽走獸，山水人物，每一個(gè)小細(xì)節(jié)都無(wú)可挑剔，藝術(shù)功底可見(jiàn)一斑。潮汕木雕在古代的建筑中較為常見(jiàn)，特別是在過(guò)去，與祭祀有關(guān)的神龕神轎，饌盒、爐罩、燭臺(tái)等，更是木雕藝人們的用武之地。在七八十年代盛極一時(shí)的潮汕木雕，在九十年代中期就開始萎縮，木雕藝術(shù)在時(shí)代的進(jìn)步中慢慢地淡化，失去了其應(yīng)有的地位。由于現(xiàn)代家居樣式及制作材料的多樣化，木雕在家居中的運(yùn)用逐漸減少。傳統(tǒng)的木雕多用于祠堂，廟宇當(dāng)中，人們的審美觀與傳統(tǒng)的文化不相適應(yīng)。另一個(gè)方面，潮州木雕工藝精細(xì)，創(chuàng)作難度大，加工程序多，且多手工操作，既辛苦又無(wú)法形成規(guī)?；a(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益差，因此目前從事木雕加工生產(chǎn)的人愈來(lái)愈少，青年一代也不愿意去學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。潮汕木雕日漸失去往日的光芒也反映出了潮汕工藝品的現(xiàn)狀。由于各種各樣的原因，潮汕工藝品的消費(fèi)并不高，大部分傳統(tǒng)工藝技術(shù)萎縮，人才大量流失，傳統(tǒng)工藝到了瀕臨滅絕的境地。目前，諸如香包等傳統(tǒng)工藝已經(jīng)失傳，潮繡、泥塑、麥桿畫等工藝也日漸式微，為此，保護(hù)潮汕傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)業(yè)刻不容緩。要將其發(fā)揚(yáng)光大，必須是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。只有大力發(fā)展潮汕工藝產(chǎn)業(yè)，讓具有中國(guó)特色的手工藝品走出中國(guó)，走向世界，才能讓豐厚的地方文化底蘊(yùn)，變成地區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

從潮劇和潮汕木雕的發(fā)展進(jìn)程我們不難看出，民族文化在近二十年的發(fā)展中遇到了阻礙。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代的第二個(gè)衰落時(shí)期是在新中國(guó)成立后，對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)體制改革更上加速了傳統(tǒng)文化的衰落。改革開放后，西方文化大量涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化由于沒(méi)有做到“趨時(shí)更新”，飽受沖擊；在1992年經(jīng)濟(jì)體制改革后，我國(guó)引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，傳統(tǒng)文化沒(méi)有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)力下降，受到了更大沖擊，衰敗的速度加快。我們要保護(hù)和復(fù)興傳統(tǒng)文化，2 就必須使傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)。在不斷維護(hù)傳統(tǒng)文化不被遺忘的同時(shí)，也要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的革新，豐富其精神內(nèi)涵，使之符合現(xiàn)代人民的需求。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

在過(guò)去，潮汕文化為潮汕人民所喜愛(ài)。在未來(lái)，我們也應(yīng)該使這些傳統(tǒng)文化得到傳承并被人們所接受。潮汕文化中有其值得贊許的內(nèi)容，但其中也不乏糟粕。如重男親女、封建迷信的的思想等等。優(yōu)秀部分我們應(yīng)當(dāng)保留，不足的地方要積極地去改進(jìn)，只有這樣，我們才能保住屬于我們自己的文化不在歷史浪潮中被遺忘。

參考資料來(lái)源：

潮汕文化概述

http://baike.baidu.com/view/465613.htm

作者：周倫倫 《談潮汕文化》

http://

潮汕文化面臨的挑戰(zhàn) 作者：鄭維銘

http://hi.baidu.com/chaoshaninformationmainroad/blog/item/bc88b5fb2d1503136c22ebbe.html

第二篇：過(guò)去與未來(lái)

一直以來(lái)很喜歡這句話：人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。所以對(duì)于自己的過(guò)去與未來(lái)，我始終抱著平靜的心態(tài)。我感恩過(guò)去，我擁抱未來(lái)。

自工作以來(lái)，我一直從事會(huì)計(jì)及管理崗的工作。過(guò)去的幾年里，有過(guò)迷茫有過(guò)無(wú)措有過(guò)辛酸···可是時(shí)間長(zhǎng)了，我變得快樂(lè)了，除了真正喜歡自己的工作外，我專心的投入工作中，并能從中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。我感謝曾經(jīng)刁難我的同事，感謝給我重任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，感謝周遭的朋友，沒(méi)有你們的幫助及提攜是沒(méi)有我五彩斑斕的過(guò)去的。在過(guò)去的幾年里我總結(jié)出了現(xiàn)在的工作經(jīng)驗(yàn)，讓我對(duì)于各種問(wèn)題有了游刃有余解決的方法，也鍛煉了我的心智，讓我不斷的成熟與歷練起來(lái)。

對(duì)于未來(lái)，我始終認(rèn)為它與現(xiàn)在中間有著某種親密的聯(lián)系，而現(xiàn)在就與未來(lái)一直同在。我期待它美好的呈現(xiàn)，但我同樣努力的過(guò)著我的每個(gè)今天，我想實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，更想為公司創(chuàng)造更多的效益。未來(lái)就在腳下就在今天，朝著既定的方向前行，在這漫長(zhǎng)的路上一定會(huì)開出屬于我的絢爛的花朵！

第三篇：過(guò)去與未來(lái)

涼風(fēng)，帶來(lái)了舒爽的金秋，捎走了炎炎烈日。

人們都在忙碌。

運(yùn)動(dòng)員們?cè)谕磕ㄟ^(guò)去，刷新未來(lái)；

非運(yùn)動(dòng)員在傳遞、投遞、在服務(wù)。

發(fā)令槍那繃緊的心弦；

秒表那公平的面龐；

運(yùn)動(dòng)員緊張的肌肉；

廣播員那高效的工作。

一切啟發(fā)我去崇敬未來(lái)。

第四篇：潮汕文化

潮汕文化

潮汕文化是潮人民系的文化。中國(guó)有許多民系，其中如潮人民系、客家民系、廣肇民系、閩南民系等。潮人民系頗為著名，其最顯著的特征是操潮汕方言。潮汕文化是中華文化的組成部分。光輝燦爛的中華文化歷史悠久，內(nèi)容十分豐富，在世界多元文化中享有很高的聲譽(yù)。研究潮汕文化的豐富內(nèi)涵和特色，弘揚(yáng)潮汕文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于豐富中華文化的內(nèi)容，具有重要的意義和作用。

潮汕地區(qū)地狹人稠，人口與資源和環(huán)境矛盾很大，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境培養(yǎng)了潮州人的創(chuàng)造、開拓和冒險(xiǎn)精神，不少人外出到海外謀生，形成社會(huì)風(fēng)氣，在農(nóng)業(yè)上精耕細(xì)作，在手工業(yè)上精雕細(xì)琢，在商業(yè)上更是精打細(xì)算，極善經(jīng)營(yíng)，聞名海內(nèi)外，有“中國(guó)的猶太人”之稱。秦漢以后，漢文化向嶺東擴(kuò)展。晉唐時(shí)期，中原主流文化影響逐漸擴(kuò)大，陳元光平定泉潮間蠻僚嘯亂、韓愈謫任潮州刺史，是這一時(shí)期的重要事件。宋元時(shí)期，大量移民入潮，閩文化北來(lái)，使潮汕地區(qū)全面開發(fā)，是潮州文化形成的重要環(huán)節(jié)。明清時(shí)期，最終形成有鮮明特征的潮州民系文化。潮汕地區(qū)從宋代起由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化教育事業(yè)也相應(yīng)發(fā)展，人才輩出。

中國(guó)地大物博，地方建筑燦若星河，各具特色，潮汕民居便是這其中的一朵奇葩。潮汕民居融匯千百年來(lái)潮汕人的智慧，如同山西平窯潮汕民居民屋的粗獷，瑤寨吊腳樓的野趣，江南徽屋的雅致，蘇州園林的自然一樣，潮汕民居也擁有自己的獨(dú)特的文化內(nèi)涵。潮汕民居直接地將大自然因素所謂“天時(shí)、地氣、順風(fēng)”溶入建筑中，體現(xiàn)出人天和諧的統(tǒng)一境界和高尚心靈意境.潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏東的，以南為主。這樣一來(lái)，冬天可擋住嚴(yán)寒的北風(fēng)，夏天則可以接受涼快的南風(fēng).在潮汕，農(nóng)村傳統(tǒng)民居的樣式有多種多樣，雖然現(xiàn)在的潮汕地區(qū)出現(xiàn)了許多的高樓大廈，但是在農(nóng)村里，仍然保存著一些傳統(tǒng)的老式民居，而且這些民居都是用形象生動(dòng)的名字來(lái)命名的，如“四馬拖車”、“四點(diǎn)金”、“下山虎”等等。

潮汕民居特點(diǎn)鮮明，具有很高的美學(xué)價(jià)值。潮汕民居的主要特色是將傳統(tǒng)的建筑文化與潮汕特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術(shù)、金屬工藝以及書法、繪畫藝術(shù)等最大限度的整合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韻味，具有濃郁的文化底蘊(yùn)和豪華氣派，無(wú)論在建筑序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宮起”、“京華帝王府、潮山百姓家”之說(shuō)。潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統(tǒng)，形成了大規(guī)模的村寨等建筑群體，再加上地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文鼎盛，所以建筑規(guī)模經(jīng)常非常宏偉壯麗。

弘揚(yáng)潮汕優(yōu)秀文化，對(duì)振奮海內(nèi)外潮人艱苦奮斗、勇于開拓、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，增強(qiáng)海內(nèi)外潮人的凝聚力，共同為促進(jìn)祖國(guó)家鄉(xiāng)和海外潮人住居地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)中外文化合作和交流，都具有重大的意義和作用 漫步潮汕的小城老街，品嘗潮汕正宗沙茶醬料“沙茶牛肉火鍋”、新興養(yǎng)生菜品“開元清心上素宴”，這是多么休閑而富有情趣

第五篇：潮汕文化

潮汕文化

概說(shuō)

一、潮汕文化的定義

潮汕文化是中華文化的組成部分。光輝燦爛的中華文化歷史悠久，內(nèi)容十分豐富，在世界多元文化中享有很高的聲譽(yù)。中華文化包括中華各民族、各民系、各地區(qū)、各種專題的文化，潮汕文化是其中的組成部分。研究潮汕文化的豐富內(nèi)涵和特色，弘揚(yáng)潮汕文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于豐富中華文化的內(nèi)容，具有重要的意義和作用。二潮汕文化內(nèi)容豐富

潮汕文化的內(nèi)容十分豐富，至少包括下列16個(gè)方面：

（1）潮汕方言。潮汕方言很有特點(diǎn)，每字都有八音、有生動(dòng)豐富的俗諺（如十嘴九尻倉(cāng)、十賠九不足、好心方雷扣、好狗唔當(dāng)路、七月半日頭短條線、從暹羅到豬糟等）。

（2）潮劇。即潮汕戲，源于溫州南戲，并吸收其他戲劇藝術(shù)及潮汕民間音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，創(chuàng)造性發(fā)展而成。劇目有從其他戲劇移植的；也有以潮汕地方題材創(chuàng)作而成的，如《陳三五娘》、《蘇六娘》、《辭郎洲》等。

（3）潮汕音樂(lè)。具有高古典雅的曲調(diào)、婉約多姿的旋律，具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方色彩，以及特有的民間喜樂(lè)氣息和鮮明的大眾娛樂(lè)特征，是有深厚群眾基礎(chǔ)和高度藝術(shù)價(jià)值的古老樂(lè)種。其內(nèi)容包括鑼鼓樂(lè)、弦詩(shī)樂(lè)、細(xì)樂(lè)、大鑼鼓樂(lè)、潮陽(yáng)笛套音樂(lè)、廟堂音樂(lè)等。廣泛流傳于粵東、閩南、港澳和東南亞。

（4）潮汕工藝美術(shù)。包括木雕、石雕、美術(shù)陶瓷等。其中潮安縣金砂鄉(xiāng)從熙公祠的石雕,堪稱潮汕地區(qū)石雕的瑰寶。

（5）潮汕地區(qū)民間藝術(shù)。包括潮劇、英歌舞、燈謎、剪紙、版畫、龍鳳舞、雙鵝舞、紙影（即潮汕木偶戲）等。

（6）潮汕地區(qū)民居。包括四點(diǎn)金、下山虎、駟馬拖車等民居，還有如澄海陳慈黌故居的中西合壁式建筑。

（7）潮汕地區(qū)民俗。包括潮汕地區(qū)年節(jié)習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、諸神崇拜習(xí)俗、禮儀習(xí)俗等，還有食七樣羹、出花園、行彩

（8）潮汕商業(yè)文化。中國(guó)歷史上著名的商幫晉商、徽商衰落之后，潮商和浙商等商幫崛起。在當(dāng)今世界，潮商的實(shí)力很強(qiáng)勁。潮商的主要特點(diǎn)是在商言商、商業(yè)資本與產(chǎn)業(yè)資本相結(jié)合進(jìn)行經(jīng)營(yíng)、經(jīng)營(yíng)地域遍及全世界。潮商有許多成功的營(yíng)商策略，形成獨(dú)特的商業(yè)文化。（9）潮汕飲食文化。包括潮菜和工夫茶兩個(gè)部分。潮菜有重視海鮮、清淡鮮美、佐食調(diào)料、點(diǎn)心配搭等特點(diǎn)。潮汕工夫茶是茶文化的高峰，潮汕工夫茶道可以歸結(jié)為和（祥和的氣氛）、愛(ài)（愛(ài)心的表現(xiàn)）、精（精美的茶具和精巧的沖工）、潔（高潔的品性）、思（啟智益思）共五個(gè)字。橋等民俗。

三、潮汕文化富有特色

概括說(shuō)來(lái)，潮汕文化具有民間性、兼容性、精細(xì)性、開拓性等特點(diǎn)。

1、民間性。如潮劇、潮汕音樂(lè)、潮汕民俗、潮汕民間文學(xué)等，皆植根于海內(nèi)外潮人大眾，深受海內(nèi)外潮人鄉(xiāng)親的歡迎。潮菜和潮汕工夫茶，都為海內(nèi)外潮人所喜愛(ài)，在海內(nèi)外潮人日常飲食中十分普及。

2、兼容性。潮汕文化既傳承和弘揚(yáng)中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸取古代南粵土著文化的優(yōu)良成份，同時(shí)吸收了海外文化的一些優(yōu)良成份，互相融合，形成獨(dú)特的群體文化，具有海納百川的氣魄。

3、精細(xì)性。如潮汕木雕、石雕和美術(shù)陶瓷，都十分精細(xì)雅致。潮汕農(nóng)藝具有潮汕婦女一絲不拘細(xì)致繡花的風(fēng)格。潮陽(yáng)英歌舞中108條好漢，皆有獨(dú)特的臉譜、服飾和性格，十分精細(xì)。

4、開拓性。如潮劇源于溫州南戲，但吸取了不少古典戲劇和潮汕民間音樂(lè)、舞蹈等不少優(yōu)秀成份，創(chuàng)造而成為富有特色的劇種。潮汕音樂(lè)既保存中國(guó)古典音樂(lè)的精華，又吸收民間音樂(lè)的優(yōu)秀成份，創(chuàng)造而成為民間很喜愛(ài)的音樂(lè)。潮汕文化科技名人和著名潮商的開拓精神尤其顯著，因而創(chuàng)造了極其輝煌的業(yè)績(jī)。

四、弘揚(yáng)潮汕文化的重大意義和作用 弘揚(yáng)潮汕優(yōu)秀文化，對(duì)振奮海內(nèi)外潮人艱苦奮斗、勇于開拓、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，增強(qiáng)海內(nèi)外潮人的凝聚力，共同為促進(jìn)祖國(guó)家鄉(xiāng)和海外潮人住居地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)中外文化合作和交流，都具有重大的意義和作用。

分述

一、潮汕方言

潮汕方言，又稱潮語(yǔ)，即潮汕話，屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一的閩南語(yǔ)系。它的詞匯豐富，幽默生動(dòng)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，并保存著很多古漢語(yǔ)的成份，因而為越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家所重視，也在各地廣為流傳。潮汕方言有自己的字典《潮汕字典》，以及《潮語(yǔ)十五音》等研究地方語(yǔ)言的專著。

潮汕方言潮汕方言，又稱潮語(yǔ)，即潮汕話，屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一的閩南語(yǔ)系。它的詞匯豐富，幽默生動(dòng)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，并保存著很多古漢語(yǔ)的成份，因而為越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家所重視，也在各地廣為流傳。潮汕方言有自己的字典《潮汕字典》，以及《潮語(yǔ)十五音》等研究地方語(yǔ)言的專著。

二、戲劇音樂(lè)

潮劇又名潮汕戲、潮音戲、潮調(diào)、白字戲，主要流行于潮汕方言區(qū)，是用潮汕方言演唱的一個(gè)已有四百三十多年歷史的古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個(gè)分支，由宋元時(shí)期的南戲逐漸演化，吸收了弋陽(yáng)、昆曲、皮黃、梆子戲的特長(zhǎng)，結(jié)合本地民間藝術(shù)，如潮汕音樂(lè)等，最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。潮劇的語(yǔ)言并非一開始就使用潮汕方言。從明刻本《摘錦潮調(diào)金花女大全》可以看到，這時(shí)的潮劇主要用潮汕方言演唱，但其中一些場(chǎng)次的唱腔和道白，標(biāo)明用“正音”（即“官腔”）演唱，這說(shuō)明潮劇從南戲演化的過(guò)程中，開始可能全用“官腔”，其后才逐漸減少“官腔”的分量，而最終完全地方化。潮劇有自己的體系和獨(dú)特的風(fēng)格。音樂(lè)唱腔是曲牌聯(lián)綴為主的聯(lián)曲體和板腔體綜合體制，至今保留一唱眾和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的幫腔形式。唱腔以輕婉抒情見(jiàn)長(zhǎng)，多曼聲折轉(zhuǎn)，清麗悠揚(yáng)。潮劇行當(dāng)由南戲的生、旦、丑、凈、外、貼、末發(fā)展到現(xiàn)在為十類丑、七類旦、五類生、三類凈、其中以丑、旦兩行表演較有特色。

潮汕音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，馳名中外，它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方色彩。其門類有：以三弦為領(lǐng)奏樂(lè)器，伴以彈撥、弦索樂(lè)器的弦樂(lè)；以琵琶、三弦、箏組奏的細(xì)樂(lè)；以佛場(chǎng)主要法器，伴以嗩吶、橫笛領(lǐng)奏的廟堂音樂(lè)；以笙、簫、管、笛為主要樂(lè)器的笛套音樂(lè)；以潮汕大鑼鼓伴以嗩吶領(lǐng)奏的潮汕鑼鼓樂(lè)等。其表演形式靈活多變，既可表演出千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)磅薄，壯懷激烈的場(chǎng)面，也可奏出輕快活潑、悠揚(yáng)悅耳的情調(diào)。千百年來(lái)，潮州音樂(lè)備受世人喜愛(ài)和歡迎。1957年潮州音樂(lè)團(tuán)在第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上表演并榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。?jù)傳六十年代初，周總理訪問(wèn)瑞典時(shí)，瑞典國(guó)王饋贈(zèng)的禮物中，便有兩張他自己珍藏的潮州音樂(lè)唱片。由此可見(jiàn)，潮汕音樂(lè)已被視為稀世奇珍。

三、潮汕建筑

潮汕民居以傳統(tǒng)的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎和“四點(diǎn)金”。規(guī)模較小的城鎮(zhèn)平民居屋有布局狹長(zhǎng)的“竹竿厝”。大型民居以四點(diǎn)金為基礎(chǔ)橫向或縱向擴(kuò)大規(guī)模，稱“三廳串”、“八廳相向”、“四馬拖車”、“百鳳朝陽(yáng)”，其外部輪廓?jiǎng)t保留十分規(guī)整的正方形或長(zhǎng)方形。大規(guī)模的集居式住宅稱為“寨”，這是清代潮汕地區(qū)鄉(xiāng)村居民軍事化的產(chǎn)物。從平面上可分為方案和樓寨，從外圍方式上 可分為圍墻和圍樓。在潮陽(yáng)，這種集居式住宅稱為“圖庫(kù)”。海濱貧民舊時(shí)所居多為涂(草)寮，是夯土或以木、草織成墻體的茅屋。潮汕地區(qū)建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版筑大為盛行，不僅應(yīng)用于建造房屋、高塔上，而且應(yīng)用到加固堤防上。石材不僅應(yīng)用于建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺(tái)階、柱礎(chǔ)、井圈、梁枋上，而且建造了石牌橋、石塔、石橋大型建筑物。潮汕祠堂的基本結(jié)構(gòu)，有兩廳夾一庭的兩進(jìn)式和三廳兩庭的三進(jìn)式兩種。其建筑系統(tǒng)地運(yùn)用木雕、石雕、嵌瓷這三大潮州建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀，具有一定的欣賞價(jià)值。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價(jià)值。如普寧市西社鄉(xiāng)永思堂存有民國(guó)修建碑記，從中可以了解該祖源流及世系輩序，這對(duì)研究該簇歷史有很大的幫助。澄海市后溪鄉(xiāng)芳莊堂，堂正中入門有一祖墓，這一現(xiàn)象在潮汕是極其罕見(jiàn)的。

潮汕土樓主要分布于饒平縣和潮州市鳳凰山區(qū)及其余脈，如潮安縣鐵鋪鎮(zhèn)平原地區(qū)。

四、潮汕飲食

潮菜已有數(shù)千年的歷史。據(jù)史料記載，潮菜可追溯到漢。盛唐之后，受中原烹飪技藝的影響，發(fā)展很快。唐代韓愈臨潮時(shí)，對(duì)潮菜美味贊嘆說(shuō)： “??章舉馬甲柱，所以怪目呈。其余數(shù)十種，莫不可嘆”。至明末清初，潮菜進(jìn)入鼎盛時(shí)期，潮州城內(nèi)名店林立，名師輩出，名菜紛呈。近代，由于潮籍海外華僑的往來(lái)，潮汕菜博采海內(nèi)外名食之精華，菜式更加豐富多彩，質(zhì)量精益求精。時(shí)至今日，潮菜已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具嶺東文化特色、馳名海內(nèi)外的我國(guó)名菜之一。

五、英歌

所謂北有秧歌,南有英歌，上世紀(jì)70年代末《人民日?qǐng)?bào)》更撰文“北有安塞腰鼓，南有普寧英歌”，英歌的源流可溯到明初甚至更早。一說(shuō)來(lái)自山東魯北的“大鼓子秧歌”和魯西的“柳林秧歌”，一說(shuō)來(lái)自河南花鼓的“霸王鞭”，一說(shuō)來(lái)自福建莆田的花鼓舞，不一而足，但現(xiàn)今的英歌舞是在普寧的潮汕先民

潮汕英歌們后續(xù)的一些武裝起義事件中加入武術(shù)套路形成，而后傳到潮陽(yáng)、惠來(lái)各縣?，F(xiàn)今英歌舞流行于潮汕南部的普寧、潮陽(yáng)、惠來(lái)等地，其為漢族民間廣場(chǎng)最具代表性情緒舞蹈之一。其造型源于梁山108好漢，尤其取材自梁山好漢元宵節(jié)攻打大名府解救盧俊義的故事。其表演形式分有“前棚”和“后棚”之分，現(xiàn)已大多簡(jiǎn)化只有前棚表演，表演時(shí)畫著梁山好漢臉譜的演員手持雙棒或圓鼓起舞，氣勢(shì)粗獷雄壯，中央電視臺(tái)“走遍中國(guó)”欄目組便于2007年12月21日在“走進(jìn)揭陽(yáng)”的專題中對(duì)潮汕英歌發(fā)祥地普寧做了詳細(xì)報(bào)道。

六、潮汕歌冊(cè)

潮汕歌冊(cè)是潮汕俗文學(xué)中最流行的說(shuō)唱文學(xué)，它是從彈詞演變而來(lái)的。潮汕歌冊(cè)由潮汕方言編寫，有曲有白，一般曲文多為七字句，四句為一組，押韻以組為單位。它是在潮汕資本主義經(jīng)濟(jì)從萌芽到發(fā)展，市民階層不斷壯大，對(duì)于文化生活迫切需求的情況下產(chǎn)生的，其文化價(jià)值和審美情趣主要體現(xiàn)在反映政治道德、風(fēng)物人情、階級(jí)矛盾上。潮汕歌冊(cè)以往非常深受潮汕婦女喜歡，但時(shí)移世易,唱歌冊(cè)的人越來(lái)越少了。潮汕歌冊(cè)不應(yīng)該在我們這一代年輕人消失，應(yīng)該有人傳承下去，畢竟它是潮汕獨(dú)特的說(shuō)唱藝術(shù)?？偨Y(jié)

這就是我運(yùn)用了一個(gè)寒假經(jīng)過(guò)多方面渠道得的潮汕文化，經(jīng)過(guò)這次我發(fā)現(xiàn)我們潮汕文化是如此的豐富多彩，如此的讓人可以不斷研究的一個(gè)永久課題，同時(shí)我也明白了身為一名土生土長(zhǎng)的潮汕人我對(duì)于潮汕的文化了解還是太少了。謝謝各位這就是我的研究性報(bào)告