第一篇：新郎也要注意“面子”問題

優(yōu)質(zhì)新郎妝 新郎也要注意“面子”問題

-------------------------編輯整理: http://004km.cn/

編輯:王菲 文章來源：杭州婚紗攝影

許多男性存在皮膚問題，皮膚上留下痘印或者小坑，這在婚禮的強(qiáng)烈燈光下顯示出的效果可不怎么迷人，所以選擇一款遮瑕能力強(qiáng)的粉底進(jìn)行遮蓋，是第一步。接下來就是最重要的“塑性階段”方法很簡單，選擇兩款色號不同的粉底，一款和新郎皮膚一樣，另外一款比這個色號再深兩號。先使用淺色粉底涂抹全臉，再選擇深色粉底在腮部、鼻翼、下吧、眼窩等陰影處進(jìn)行遮蓋，這樣就能立刻凸顯男性臉型的立體感。

鼻子：男人對直挺的鼻子的要求比女人更甚，化妝方式倒是和女性大同小異。只不過在用鼻影塑形之后，別忘了過渡均勻。高光提亮可以直接選擇亮色粉底，而不是珠光亮粉，不然妝容就輕浮起來了。

眼妝：一筆帶過不要濃

眼妝的刻畫千萬不能過度。男性選擇的眼妝產(chǎn)品，最適合用防水眼線。亞洲男性選擇棕色或者黑色都可以。在內(nèi)睫毛處輕輕劃過，留下印記。切記描畫下眼線，如果對化妝有獨(dú)特理解，可以酌情使用眼影刻畫深邃的眼鏡效果。

眉毛：精細(xì)畫法才時尚

跟女孩子一樣，一定不能選擇跟眉色相差太多的眉筆。在畫的過程中，不要過于拉長或者夸大，根據(jù)眉毛走向，一根跟畫出眉毛趨勢，增加現(xiàn)有的重量感就可以了。

其他：細(xì)節(jié)決定完美度

發(fā)色的選擇一定要和眉毛一致，不然會顯得很假很脫節(jié)。此外脖子的遮瑕要逐漸過渡，避免出現(xiàn)粉底蹭陰影的狀況。

第二篇：孩子也要面子

孩子也要面子

但凡孩子心智發(fā)育到一定程度，有了羞恥感，被批評都是他難以接受的一件事情。尤其當(dāng)眾批評，更是讓孩子“面子”盡失。個別“氣性”大的孩子，甚至反應(yīng)激烈，出現(xiàn)讓家長更為頭痛的行為。于是，家長情急之中不得不加大管制的力度，讓孩子屈服。

給面子和講規(guī)矩，沖突嗎？

既然要給孩子“面子”，是否意味著在公共場所就該放棄管教呢？當(dāng)然不是。孩子是全然活在當(dāng)下的，某個事件發(fā)生了，過去了，他的注意力很快就轉(zhuǎn)移到其他事物。因此，管教孩子需要注重時效性，讓他當(dāng)下就意識到自己的行為需要規(guī)范。否則，過了這個關(guān)口，我們的管教滯后，就可能失去了本該有的意義，或者收效甚微。況且，給孩子設(shè)立規(guī)矩并堅(jiān)守底線與給孩子“面子”并非“針尖對麥芒”的關(guān)系。在尊重孩子的前提下，我們依然可以正面管教。

給孩子面子，你可以這樣做

首先，讓我們來分析一下，孩子通常在哪些情形下會“失控”？想要玩具的需求沒有得到滿足？在外面吃飯坐不??？玩得很投入，一時收不??？與小朋友之間發(fā)生爭執(zhí)，情緒激動？

了解這些信息之后，我們可以從以下方面入手，既給孩子“面子”，又有效地控制住局面，不至于傷了孩子的“里子”：

防患未然

外出前就講清楚規(guī)則，讓孩子有個心理準(zhǔn)備，清楚哪些行為不被允許，以及應(yīng)該有什么樣的行為。或者需要調(diào)整時，預(yù)先給孩子一些提醒與暗示，一旦孩子心中有數(shù)，就會變得更配合。

心平氣和

孩子“失控”時，家長要保持內(nèi)心平靜，不以情緒帶動情緒，使親子雙方陷入情緒的漩渦，導(dǎo)致“失控”的場面更為嚴(yán)重。孩子只是孩子，試著站在孩子的角度體察他的感受，認(rèn)清孩子內(nèi)在深處的“小孩”強(qiáng)大，難免“失控”的必然性，我們就不會跟孩子較勁，反而輕松很多。

避其鋒芒

溫和而堅(jiān)定地將孩子抱到一個相對僻靜的角落，避開他人目光，緊緊摟著他，或者抓住他的兩只胳膊，確保他的小身子在我們的掌控下，允許他哭一會兒，安靜地等待他平息下來?？奘呛⒆影l(fā)泄情緒最簡單有效又易于操作的方式，不要壓制他。淡定而耐心地等兩三分鐘，孩子通常都會平息下來。

及時鼓勵

當(dāng)孩子平息下來，或者行為轉(zhuǎn)變的時候，親親他，抱抱他，及時給他一些言語的鼓勵，如：“我很高興看到你控制得很好?！?/p>

角色扮演

設(shè)定一個“小惡魔”之類的角色，把孩子不被接受的行為歸于“小惡魔”作怪，拉近孩子，與他一起面對“小惡魔”，可以避免孩子產(chǎn)生“我不好”的感覺，從而更有信心改變那些不被接受的行為。

總之，孩子在公共場所“失控”并非不得了的事情，只要我們注意管教的方式，淡定為之，智慧自然就會生起，當(dāng)然也不會因?yàn)轭櫦白陨怼懊孀印倍鴤胶⒆拥摹袄镒印?，而孩子也從這些看似“負(fù)面”的事件中獲得了成長的有益養(yǎng)分。

第三篇：面子問題演講稿

先給大家講一個故事！中國藥科大學(xué)一名大學(xué)生竟將千里迢迢從河北來探望自己的母親攔在校門之外，理由是他母親帶來的粽子不上“檔次”，使自己在同學(xué)面前沒有“面子”!的確，“面子”，已成為許多同學(xué)考慮問題的首選。

據(jù)《新華社每日電訊》統(tǒng)計(jì)：一名大學(xué)本科生一年的平均花費(fèi)，是貧困地區(qū)一位農(nóng)民35年的收入！

當(dāng)某些同學(xué)在酒吧與哥們兒痛飲啤酒的時候，他們的父母正鋤禾正當(dāng)午，揮灑著汗珠?。划?dāng)他給女朋友殷勤地遞上菜單的時候，他的一家老少正在同喝一碗咸菜湯！

請問這樣的“面子”能換來愛情嗎？答案當(dāng)然是不能！那大富翁之女卓文君，為何與司馬相如這個窮光蛋連夜私奔，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？ 因?yàn)樗麄兌谜嬲拿孀邮切男南嘤?！是?shí)實(shí)在在的愛！

我要向某些同學(xué)大喝一聲，你們追求面子問題全是我們內(nèi)心的虛榮，正像蒼蠅不是蜜蜂一樣，虛榮決不是“面子”！古往今來，真正的“面子”，有著你們所不了解的豐富內(nèi)涵：

“面子”是“茍利國家生死以”，是‘不破樓蘭終不還”;“面子”是壯士烽火狼牙山，是開國大典上那一聲湖南口音的吶喊！“面子”是劉翔以12秒88揚(yáng)威于洛桑，“面子”是中國數(shù)學(xué)家完全解開的“龐加萊猜想”!“面子”是鄭潔、晏紫溫網(wǎng)奪冠后那個甜甜的微笑，“面子”是洪戰(zhàn)輝既當(dāng)?shù)之?dāng)娘那個賣書的小小地?cái)偅?/p>

“面子”是一種自信，一種自律，是一種自立，更是一種自強(qiáng)！只有真正懂得“面子”內(nèi)涵的人，才能在逆境中爆發(fā)，功在國家、利在大眾，贏來有口皆碑，博得萬古流芳！

胡錦濤同志提出了包括“以艱苦奮斗為榮，以驕奢俘逸為恥”的“八榮八恥”，為中華民族的“面子觀”注入了嶄新的時代內(nèi)涵，為我們當(dāng)代大學(xué)生送來了及時雨，雪中炭！看：廣州，有背著媽媽上大學(xué)的劉庭；湖南，有帶著妹妹艱辛求學(xué)的洪戰(zhàn)輝！在“八榮八恥”榮辱觀的指引下，我們“知榮明恥”，新時代的大學(xué)生大有希望！要面子而不要粽子的同學(xué)呵―我親愛的兄弟，請把咱媽請回來吧！要知道，媽媽的粽子里包裹的是十分的希望、百般的關(guān)愛、千縷的情絲、萬結(jié)的柔腸??你我難道不應(yīng)該好好地感恩、細(xì)細(xì)地品嘗？請媽媽回來，請她常到校園里看看！從此以后，我們將用“八榮八恥”的“榮辱觀”嚴(yán)格要求自己，為祖國和媽媽爭得光彩照人，而又貨真價實(shí)的面子，慈祥的媽媽一定會原諒兒子一時的淺薄與荒唐的！

第四篇：中國人面子問題探究

中國人面子問題探究：人情可以實(shí)現(xiàn)權(quán)力再生產(chǎn)

2014年05月21日10:11 中國青年報(bào) 我有話說(1,178人參與)收藏本文

翟學(xué)偉著作《中國人的臉面觀：形式主義的心理動因與社會表征》封面

江南貢院

翟學(xué)偉在自己收藏的清代紅木太師椅前。他認(rèn)為，太師椅作為中國古代唯一用官職命名的坐具，象征權(quán)力、地位和尊嚴(yán)，有“面子”的意味。

中國人的臉面四分圖

冰點(diǎn)特稿第923期

面子問題

南京大學(xué)一間教室里，某金融機(jī)構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”正在上課。初夏午后，社會學(xué)教授翟學(xué)偉站在講臺前，臺下學(xué)員有的趴在桌上，有的低頭看手機(jī)。

“我先提醒你們，我要講的內(nèi)容，你們平時上課聽不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中國過得好，你必須會搞關(guān)系，而我的主要研究方向，就是中國人的關(guān)系。”只這一句話，所有人齊刷刷抬起頭。穿著白襯衣、戴淺色邊眼鏡的翟學(xué)偉，用摻雜著地方口音的普通話繼續(xù)慢條斯理地說：“我今天這堂課，主要講講關(guān)系里的面子問題。”

專業(yè)地說，翟學(xué)偉進(jìn)行的是“中國本土化社會科學(xué)研究”，他的主要研究對象是“關(guān)系”——一個被他稱為“中國社會運(yùn)作的核心概念”的術(shù)語——以及由此延伸出來的人情、面子和權(quán)力運(yùn)作。

在這個領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。他寫論文探討“中國官僚作風(fēng)背后的面子運(yùn)作問題”，帶著博士生做“關(guān)系運(yùn)作模式”的課題，還參加學(xué)術(shù)研討會，跟來自臺灣、香港乃至美國、日本的學(xué)者一起討論“中國人的面子問題”。作為南京大學(xué)教授，他是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國社會信用制度研究”的首席專家，享受國務(wù)院特殊津貼。

“關(guān)系不是哪個社會科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，而是每一個中國人心知肚明的行事規(guī)則。在這片土地上，每個人都常識般地知道，很多事可以讓位給關(guān)系來運(yùn)作。如何將這種現(xiàn)象理論性地建構(gòu)與敘述，以便有效地解釋中國人和中國社會，至關(guān)重要?！钡詫W(xué)偉對中國青年報(bào)記者說，“不過，在中國，關(guān)系研究得好不好，不是由幾個相關(guān)領(lǐng)域的社會學(xué)家來判斷的，而該由每一個普通中國人來評說?！?/p>

“從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊”

在翟學(xué)偉的研究里，他訪問跟著親戚出門打工的農(nóng)民工，研究想找老師說情修改成績的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機(jī)會。

他把相關(guān)的人按社會學(xué)研究的方法編號，醫(yī)生、護(hù)士、病人形成關(guān)系網(wǎng)，連來看望病人的訪客都一一編碼成ABCDE，畫出關(guān)系圖，分析相互之間的人情關(guān)系，以推導(dǎo)出為什么A要給B送紅包，C要來看望D。

他甚至還在手術(shù)之后，對病人進(jìn)行鄭重其事的訪談，以田野調(diào)查的方法向其提問：“你當(dāng)時已經(jīng)開過刀了，為什么還想補(bǔ)送紅包？”

在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：西方人的人際交換往往具有等值傾向，以清算、等價、不欠和公平為原則，具有理性的特點(diǎn)；中國人的人情交換與之相反，安土重遷和血緣關(guān)系導(dǎo)致了人際交往的長期性和連續(xù)性，因此算賬、清賬都是不通人情的表現(xiàn)。人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒給面子”。

求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。那時候，像許多人一樣，他熱衷使用西方社會學(xué)范式，讀西方社會學(xué)經(jīng)典論述，“如果說話的時候不提到西方理論，都不好意思說自己是研究生”。

臨近研究生畢業(yè)時，他偶然讀到了一份臺灣學(xué)者楊國樞的演講稿，印在類似超市導(dǎo)購小冊子的油墨紙上。那是上世紀(jì)80年代，這位社會學(xué)家提出了一個觀點(diǎn)：我們的研究對象雖然是中國社會與中國人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

“這樣一來，從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊?！钡詫W(xué)偉說，看完那篇演講稿，他就下定決心，找一個最本土的中國現(xiàn)象作為自己的研究方向。而最合適的主題，莫過于“關(guān)系”。

那時候，臺灣學(xué)者黃光國已經(jīng)就這一話題展開了研究，出版了一本叫做《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》的書。但由于這本書是臺灣人寫的，標(biāo)題里又有“權(quán)力游戲”這樣的字眼，翟學(xué)偉一直跑到出版社僅對內(nèi)部人員開放的“港臺禁書”書架才找到它。托了朋友的朋友的關(guān)系，他才買到了這本研究“中國人的關(guān)系”的書。

有了本土化這個嶄新的研究視角，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國何止是“世事洞明皆學(xué)問”，簡直舉手投足間都是能拿來做社會學(xué)分析的案例。他站在馬路上聽人吵架，坐在公交車上聽人聊天，就連坐在書房看武俠小說，讀出來的都是面子問題——但凡江湖有危難，面子都會發(fā)揮重要作用。比如金庸筆下的大俠，總會敗給小混混說的一句“你殺了我如何在江湖上立足”，因?yàn)榇髠b們似乎都很顧忌面子。

翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來做案例的書，從錢鐘書的《圍城》到官場小說《二號首長》，還有《丑陋的中國人》、《丑陋的韓國人》以及《中國人·韓國人·日本人》，每一本書都讓他讀出了“關(guān)系”。

比如他讀項(xiàng)羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無顏面對江東父老”，這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來項(xiàng)羽是因?yàn)橛X得沒面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書心得”，翟學(xué)偉半開玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題?！?/p>

“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

雖然一天到晚研究中國人的關(guān)系，可翟學(xué)偉卻評價自己是個“搞關(guān)系的失敗者”。在講臺上的他談笑風(fēng)生，但走下講臺卻顯得沉默，不愛主動跟人熱絡(luò)?？佳芯可菚?，家里來了客人，想邀請他出去玩，他還滿心地不情愿：“我不想玩，我想看書?！?/p>

不過最后，他還是不得不跟著家人陪客人游玩，“這件事情充分說明，關(guān)系比個人意志更重要，我們長久地處在無選擇的關(guān)系里面”。

這種“關(guān)系研究”對他自己是個新鮮領(lǐng)域，對于他的學(xué)生更是稀罕。南京大學(xué)有個跟美國霍普金斯大學(xué)合作辦學(xué)的中美中心，翟學(xué)偉在那里授過5年課，教學(xué)生觀察中國人的關(guān)系。有次，一個美國學(xué)生問他：“中國人為什么要搞捐款晚會，弄得跟春晚似的？”

翟學(xué)偉納悶了：“沒有晚會，怎么公布哪個機(jī)構(gòu)捐了多少錢?。侩y道你們不搞嗎？”

美國學(xué)生聽了更納悶了：“當(dāng)然不??！捐款不是自愿的嗎，捐就捐了，干嗎還要宣布一下？”

聽了美國學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對中國人來說，面子最重要，“不搞晚會鬼知道你捐了錢啊，做了事還沒買到面子！”

按照這個思路，翟學(xué)偉將中國人的面子問題分成四類，叫做“臉面四分圖”：

第一類人，叫“有臉有面子”。這類人是中國古代最受推崇的“君子”，個人自身形象好，即“有臉”，在社會互動上也受到認(rèn)可，即“有面子”。

第二類人，叫“有臉沒面子”。這類人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”，“不會做人”。

第三類人，叫“沒臉沒面子”。這類人大多處于社會底層，無所顧忌，既不給自己爭臉，也不在乎別人給不給面子，撒潑打滾無所不作，大抵可以稱為“小人”。

第四類人，叫“沒臉有面子”。這類人不講究道德修養(yǎng)和社會規(guī)范，但是懂得面子的金貴，為人圓滑，見風(fēng)使舵，盡管沒什么突出的個人品格來“爭臉”，可是善奉承會巴結(jié)，在社會上頗有“面子”，即“偽君子”。

翟學(xué)偉管這套理論叫做“中國人的臉面觀”。他認(rèn)為，儒家希望把人塑造成第一類，可這更大程度上只能成為一種人格理想，在現(xiàn)實(shí)中，他們可能會變成第二類人，并強(qiáng)烈排斥第三、四類人。但是，在人情社會里，沒人想做第一類人，因?yàn)椤疤y了”，也沒有人想做第二類人，因?yàn)椤俺隽Σ挥懞锰蕴潯薄Ｔ絹碓蕉嗳藭谛袨樯舷虻谒念惣?，以獲得更多社會資源。

讓這位社會學(xué)教授擔(dān)憂的是，第四類人占主流的社會將出現(xiàn)令人堪憂的發(fā)展停滯，因?yàn)樵谀穷惾说氖澜缋?，只要打點(diǎn)好關(guān)系，你做不做事，人們不在乎，即便毫無建樹，大家也會“給面子”，一片贊許，沒人戳穿。可是，“這樣的社會怎么進(jìn)步呢？”

翟學(xué)偉把他的這些研究寫成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開始給學(xué)術(shù)期刊投稿時，他的“面子問題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來：“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系”

翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對，其中包括他的女兒。女兒是個90后，做事干脆，不愛談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問人。有時候跟同學(xué)聚餐回家，她會得意地跟爸爸強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的年輕人出去都不搞請客吃飯那一套了，我們今天聚會就是AA制。

在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，由于流動性大，外企多，大家都是背井離鄉(xiāng)來打拼，所以評價標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。在“知乎”網(wǎng)站的一則熱門答案里，有人甚至直接寫道：“上海是個神奇的城市，她不問你的出身、學(xué)歷，不鄙視你的家庭條件，她只看你是否努力，真的?！?/p>

除此之外，探討的聲音也來自學(xué)界。翟學(xué)偉將論文投給臺灣學(xué)術(shù)期刊《本土心理學(xué)研究》，作為“靶子論文”供大家探討。來自臺灣的5位教授各抒己見，翟學(xué)偉也被邀請參與回應(yīng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鋒。

學(xué)界的爭論之一，是翟學(xué)偉的研究方法是否科學(xué)。比如，他的研究總是從生活中的“一件小事”出發(fā)，要么是送紅包啦，要么是請客擺酒啦，都是對微妙的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行平鋪直敘的記錄，只是“現(xiàn)象描述”，而沒有更進(jìn)一步，進(jìn)行“哲學(xué)分析”，以及“方法論建設(shè)”。

“翟教授的研究路線是實(shí)證主義的研究，著重于生活現(xiàn)象的描述。以大陸社會科學(xué)界目前的水平看，已經(jīng)相當(dāng)不錯，但是要進(jìn)入國際學(xué)術(shù)社群，還有許多尚待努力的空間?！迸_灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國對中國青年報(bào)記者說。

在他看來，如果一味停留在“現(xiàn)象描述”的層次，將無法解決“中國與西方”兩種研究傳統(tǒng)分裂的難題，唯有在“哲學(xué)反思”和“理論建設(shè)”上加大力度，才可能有所突破。

對于這些五花八門的反問，翟學(xué)偉最?；貞?yīng)的是學(xué)術(shù)批評?！拔页Ｏ?，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)可以講寓言，社會學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會機(jī)制運(yùn)行的特征？”他甚至直接在論文里寫道，“如果有學(xué)者對我采取的研究方法持有異議，完全可以自己按照自己的喜好來從事研究，用不著指責(zé)我的不是?！?/p>

而對于像女兒一樣的年輕人對于當(dāng)下社會的樂觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說的這個“只看你是否努力”的社會中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫的個人信息表里還有一個空，需要填寫“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請寫下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”??

在翟學(xué)偉看來，“今天的中國，人情和關(guān)系要比任何一個年代更厲害”，因?yàn)樵诠糯袊?，還有不看人情的案例，比如人們會純粹基于地緣關(guān)系提供幫助，“因?yàn)槲覀兪抢相l(xiāng)”，而現(xiàn)在，只有“對我有用的老鄉(xiāng)”才能得到幫助。

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系?！彼f。

在這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學(xué)偉說自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實(shí)上，他還是在研究應(yīng)對關(guān)系的對策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文題目叫做《人情與制度：平衡還是制衡》，里面的核心問題是：在中國這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

“按照制度規(guī)定，博士生畢業(yè)需要達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?？删退闼娴臎]達(dá)標(biāo)，你能斃掉他的論文嗎？他畢不了業(yè)怎么辦？找不到工作怎么辦？畢不了業(yè)、找不到工作，哭了怎么辦？”在博士生的討論課上，翟學(xué)偉跟圍坐在會議室的學(xué)生們嚴(yán)肅地討論著，“這時候，中國人就會把門關(guān)起來商量對策了——制度是制度，制度說得一點(diǎn)兒也沒錯，可是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是他哭了，這怎么解決？”

于是，他推論出“人情與制度”在社會運(yùn)行中的基本法則：

前提一：人情是每個人做事的最終依據(jù)。

推論：沒有什么事不能商量，對人的判定可視人情親密程度變通。

前提二：制度對人情的約束是有針對性的，所以它的作用是局部的、具體的；而人情是整體的、全局的，人們總要顧全大局，照顧整體。

推論：是非、真?zhèn)?、誠實(shí)與否不是唯一重要的，合適、恰當(dāng)、識相很重要。

前提三：制度與人情不是矛盾體，而是一種融合。

推論：具體情況具體分析，沒有統(tǒng)一不變的規(guī)則。感情用事或者一味堅(jiān)持原則都是對平衡與和諧的破壞。任何固守制度辦事的人被看成是沒有人情味的人。

??

在歷數(shù)了6條前提和由此得到的23條推論后，他得出結(jié)論：在中國，人情和制度的關(guān)系并非簡單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無事的動態(tài)平衡。

“原本傳統(tǒng)中國社會運(yùn)行就有很明顯的情、理、法三位一體的傾向。人情是中國社會的底色，說中國社會因?yàn)樽呦蚍ㄖ苹⒅贫然?，所以不講人情了，那顯然不符合事實(shí)，是樂觀主義者的自娛自樂；說中國人因?yàn)橹v人情，所以恣意妄為、無法無天，那也不真實(shí)，因?yàn)橹袊鴼v史上一直在不懈地建立各式各樣的規(guī)章制度。”翟學(xué)偉說，“就真實(shí)層面來講，如何平衡人情和制度，對中國人是一場智力挑戰(zhàn)。人們每天忙忙碌碌都在力圖從中尋求一條出路，既不傷面子，又不毀制度，進(jìn)入一種高超境界。”

更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級大國”，人情可以實(shí)現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，成為“日常權(quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。

他聽說過一個案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，找了主編找總編輯，可誰也沒能說服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點(diǎn)，去找那棟大樓里的一個后勤人員，果然立馬發(fā)了稿。“最有面子的人，未見得是社會地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威?！钡詫W(xué)偉說。

不過，當(dāng)人情泛濫到制度無法抵制時，制衡人情的活動就會登場。講理性的人們會執(zhí)行檢查、整頓活動，力圖讓人情和制度回到平衡點(diǎn)上。不過，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動有時會呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過場”的特點(diǎn)，“轟轟烈烈”是對制度的期待，而“走過場”則是人情使然。

“老師你說的太對了！在中國就得講關(guān)系！”和“老師你說的太對了！在中國老講關(guān)系怎么行！”

每到學(xué)期結(jié)束，翟學(xué)偉的課程都會收到學(xué)生寫來的“課堂反饋”。幫著批改作業(yè)的助教跑來找他，哭笑不得地報(bào)告：大家明明上的是同一堂課，感受卻五花八門，有的甚至完全相反，這要怎么批改打分呢？

比如，有的學(xué)生是這么寫的：“老師你說的太對了！在中國就得講關(guān)系！前幾天我家管道壞了，我本想按流程找相關(guān)部門解決，結(jié)果拖拖拉拉好久都沒人來，還說通一次管道至少得要2000塊。我一生氣，直接找了認(rèn)識的主管領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果不但立馬來修好了，還客氣地跟我寒暄了半天，臨走也沒要錢。所以想辦事，走程序是沒用的，還得靠關(guān)系！”

但是，也有學(xué)生的體會是這樣的：“老師你說的太對了！在中國老講關(guān)系怎么行！這個問題太嚴(yán)重了，現(xiàn)在處處看人情、看關(guān)系，這樣的不正之風(fēng)盛行，怎么能繼續(xù)推進(jìn)社會建設(shè)呢？我們必須大力打擊這種講人情、走關(guān)系的社會弊病，根除這個社會毒瘤！”

面對學(xué)生們截然相反的體會，翟學(xué)偉倒是很平靜。盡管在這堂研究“關(guān)系和面子”的課上，有不少學(xué)生連他的名字都寫錯，一會兒“霍老師”，一會兒“瞿老師”，但他的評分標(biāo)準(zhǔn)很統(tǒng)一——60分到95分之間，最低至少及格，最高也不能太完美。他說，就算寫得很爛，也最少給個及格，“人情社會嘛，總得給學(xué)生留條后路，不能一棍子打死”。

“上完我的課，你可以覺得關(guān)系特重要，事事走關(guān)系；也可以覺得關(guān)系很可惡，想辦法與其抗?fàn)?。這都是你自己的價值選擇。我的目標(biāo)是，我只對中國人的人情關(guān)系作出客觀描述，不做價值判斷，不提供應(yīng)對關(guān)系的方法論?！钡詫W(xué)偉說，“事實(shí)上，即便我不提供方法，中國人每天忙忙碌碌，每個人都知道該怎么做?！?/p>

他不知道的是，這一幕其實(shí)就發(fā)生在他身邊。在他沒進(jìn)教室前，一個學(xué)生指著坐在窗邊的同學(xué)說：“你看看你，老師馬上就要來了，屋里這么悶，你連個窗戶都不開嗎？你們啊，都只聽上課的知識，可像我啊，就喜歡關(guān)注這些邊邊角角?！?/p>

接著，該生得意地跟屋子里的同學(xué)暢談起自己下周安排如何緊湊，要出差參加一場青年干部論壇，“給領(lǐng)導(dǎo)講課去”。說著說著他突然停下來，環(huán)顧四周：“不要用那么羨慕的眼光看著我嘛！別看我這樣，我也是能上大場面的！”

“說到底，一切又都是個面子問題”

在上世紀(jì)90年代初，翟學(xué)偉寫的論文連個發(fā)表的地方都找不著，但現(xiàn)在，他所研究的“中國人和中國社會”已經(jīng)成為頗受歡迎的課題。從北京的EMBA培訓(xùn)班到上海的高級媒體從業(yè)者訓(xùn)練營，許多地方都邀請翟學(xué)偉去講課，談“中國人的面子問題”。

盡管不再愁發(fā)論文，他卻有了別的苦惱。比如，他從女兒小時候就天天跟她嘮叨自己的研究，跟她大講“中國人情關(guān)系模式”，但女兒卻一直對“搞好人情關(guān)系”不感興趣。即將讀人類學(xué)博士的女兒喜歡看百科全書，勝過跟陌生人寒暄嘮嗑，她甚至想要通過研究影視劇來做田野調(diào)查，“這樣就不用跟人打交道了”。

“這就是一個研究‘關(guān)系’的學(xué)者養(yǎng)女兒，和一個研究‘關(guān)系’的人養(yǎng)女兒的區(qū)別。”說起這個，翟學(xué)偉的女兒無奈地?cái)偭藬偸郑拔抑宦牭搅恕P(guān)系’是個什么概念。”

他還要愁學(xué)生。這位博士生導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門學(xué)問的越來越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。

出于好奇，翟學(xué)偉還把這個學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：

為什么學(xué)生不能好好做學(xué)問呢？因?yàn)樗麄兊漠?dāng)務(wù)之急是發(fā)論文，學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。

為什么他們發(fā)不了論文呢？因?yàn)樵S多社會學(xué)類的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，所以寫得好不好還是其次，光是“博士生”這個身份就卡掉了發(fā)表機(jī)會。

那么，為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會拉低這份期刊的影響力排名，顯得不夠上檔次，沒面子。

好吧，那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因?yàn)榇髮W(xué)也有排行榜，衡量一個大學(xué)學(xué)術(shù)能力高低的量化因素可不就是核心期刊論文發(fā)表量么？學(xué)生發(fā)的論文多，學(xué)校的排名就靠前，家長報(bào)考院校的時候就會說，你看這學(xué)校排第一，上這個大學(xué)有面子。

推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說到底，一切又都是個面子問題。

可是身為“面子問題”研究專家，翟學(xué)偉卻對此無能為力。在和學(xué)生聚餐的時候，他默默坐在一旁，聽著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費(fèi)貴，看著學(xué)生相互出主意，“其實(shí)可以跟編輯哭窮，讓他看在學(xué)生的份上，給個折扣價”??

這種沉默在他的生活里時常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請他參加業(yè)界大佬的聚會，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯的生意人；多年不見的學(xué)生情侶突然說要請他吃飯，他到了現(xiàn)場才恍然大悟，這是人家的婚禮，他又只能默默坐著，因?yàn)橥私o人家包紅包。

不過這些沉默的觀察，扭頭都會被他寫進(jìn)自己的論文里，成為他的研究案例。“別人遇到?jīng)]面子的事情，過去就過去了。我遇到?jīng)]面子的事情，還得記錄下來，回來反復(fù)想，留著做研究?！彼f。

其實(shí)即使不去刻意收集，想在中國研究面子，真是滿大街都是案例，每個人都是行家。聽完翟學(xué)偉的“面子課”，“卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的學(xué)員們下一站是去夜游秦淮河。在那里，人們紛紛買票參觀江南貢院，其中一大原因是門匾上用燙金字寫著“中國古代官員的搖籃”。

人們湊在“清代各省奪魁人數(shù)表”前嘰嘰喳喳。在這份各省狀元排行榜上，江蘇出了49個，比第二名浙江多兩倍，是第三名的5倍。一個游客指著成倍數(shù)遞減的數(shù)字，問同伴：“怎么江蘇的狀元比其他省多那么多??？”

“出了這么多狀元都當(dāng)官了，這以后批卷子的人還不得給他們的老鄉(xiāng)一點(diǎn)面子嗎？”同伴毫不遲疑地答道。

第五篇：(深度調(diào)查)《面子問題》

面子問題

本報(bào)記者 李斐然 《 中國青年報(bào) 》（2014年05月21日 12 版）

南京大學(xué)一間教室里，某金融機(jī)構(gòu)辦的“中高層干部卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”正在上課。初夏午后，社會學(xué)教授翟學(xué)偉站在講臺前，臺下學(xué)員有的趴在桌上，有的低頭看手機(jī)。

“我先提醒你們，我要講的內(nèi)容，你們平時上課聽不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中國過得好，你必須會搞關(guān)系，而我的主要研究方向，就是中國人的關(guān)系。”只這一句話，所有人齊刷刷抬起頭。穿著白襯衣、戴淺色邊眼鏡的翟學(xué)偉，用摻雜著地方口音的普通話繼續(xù)慢條斯理地說：“我今天這堂課，主要講講關(guān)系里的面子問題?！?/p>

專業(yè)地說，翟學(xué)偉進(jìn)行的是“中國本土化社會科學(xué)研究”，他的主要研究對象是“關(guān)系”——一個被他稱為“中國社會運(yùn)作的核心概念”的術(shù)語——以及由此延伸出來的人情、面子和權(quán)力運(yùn)作。

在這個領(lǐng)域，54歲的翟學(xué)偉已經(jīng)研究了20多年。他寫論文探討“中國官僚作風(fēng)背后的面子運(yùn)作問題”，帶著博士生做“關(guān)系運(yùn)作模式”的課題，還參加學(xué)術(shù)研討會，跟來自臺灣、香港乃至美國、日本的學(xué)者一起討論“中國人的面子問題”。作為南京大學(xué)教授，他是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國社會信用制度研究”的首席專家，享受國務(wù)院特殊津貼。

“關(guān)系不是哪個社會科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，而是每一個中國人心知肚明的行事規(guī)則。在這片土地上，每個人都常識般地知道，很多事可以讓位給關(guān)系來運(yùn)作。如何將這種現(xiàn)象理論性地建構(gòu)與敘述，以便有效地解釋中國人和中國社會，至關(guān)重要。”翟學(xué)偉對中國青年報(bào)記者說，“不過，在中國，關(guān)系研究得好不好，不是由幾個相關(guān)領(lǐng)域的社會學(xué)家來判斷的，而該由每一個普通中國人來評說?！?/p>

“從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊”

在翟學(xué)偉的研究里，他訪問跟著親戚出門打工的農(nóng)民工，研究想找老師說情修改成績的學(xué)生，就連陪家人住院做手術(shù)，都成了他收集素材的好機(jī)會。

他把相關(guān)的人按社會學(xué)研究的方法編號，醫(yī)生、護(hù)士、病人形成關(guān)系網(wǎng)，連來看望病人的訪客都一一編碼成ABCDE，畫出關(guān)系圖，分析相互之間的人情關(guān)系，以推導(dǎo)出為什么A要給B送紅包，C要來看望D。

他甚至還在手術(shù)之后，對病人進(jìn)行鄭重其事的訪談，以田野調(diào)查的方法向其提問：“你當(dāng)時已經(jīng)開過刀了，為什么還想補(bǔ)送紅包？”

在研究大量關(guān)系案例后，他得出的結(jié)論是：西方人的人際交換往往具有等值傾向，以清算、等價、不欠和公平為原則，具有理性的特點(diǎn)；中國人的人情交換與之相反，安土重遷和血緣關(guān)系導(dǎo)致了人際交往的長期性和連續(xù)性，因此算賬、清賬都是不通人情的表現(xiàn)。人情應(yīng)該是算不清、欠不完的，這樣才能曠日持久地延續(xù)下去。所以，中國人的人情策略是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中維持動態(tài)平衡，否則就要“丟了臉”，或者“沒給面子”。

求學(xué)期間，翟學(xué)偉并不像現(xiàn)在這么熱衷本土化研究。那時候，像許多人一樣，他熱衷使用西方社會學(xué)范式，讀西方社會學(xué)經(jīng)典論述，“如果說話的時候不提到西方理論，都不好意思說自己是研究生”。

臨近研究生畢業(yè)時，他偶然讀到了一份臺灣學(xué)者楊國樞的演講稿，印在類似超市導(dǎo)購小冊子的油墨紙上。那是上世紀(jì)80年代，這位社會學(xué)家提出了一個觀點(diǎn)：我們的研究對象雖然是中國社會與中國人，可是我們所采用的理論與方法卻幾乎全是西方的或是西方式的。這導(dǎo)致在日常生活中，我們是中國人；而在從事研究工作中，我們卻變成了西方人。

“這樣一來，從書本里得到的研究成果跟自己的生活沒有關(guān)系，搞得學(xué)者對明擺著的事情說不清楚，說清楚的事情又很少與中國現(xiàn)象沾邊。”翟學(xué)偉說，看完那篇演講稿，他就下 定決心，找一個最本土的中國現(xiàn)象作為自己的研究方向。而最合適的主題，莫過于“關(guān)系”。

那時候，臺灣學(xué)者黃光國已經(jīng)就這一話題展開了研究，出版了一本叫做《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》的書。但由于這本書是臺灣人寫的，標(biāo)題里又有“權(quán)力游戲”這樣的字眼，翟學(xué)偉一直跑到出版社僅對內(nèi)部人員開放的“港臺禁書”書架才找到它。托了朋友的朋友的關(guān)系，他才買到了這本研究“中國人的關(guān)系”的書。

有了本土化這個嶄新的研究視角，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，中國何止是“世事洞明皆學(xué)問”，簡直舉手投足間都是能拿來做社會學(xué)分析的案例。他站在馬路上聽人吵架，坐在公交車上聽人聊天，就連坐在書房看武俠小說，讀出來的都是面子問題——但凡江湖有危難，面子都會發(fā)揮重要作用。比如金庸筆下的大俠，總會敗給小混混說的一句“你殺了我如何在江湖上立足”，因?yàn)榇髠b們似乎都很顧忌面子。

翟學(xué)偉的辦公室里塞滿了被他拿來做案例的書，從錢鐘書的《圍城》到官場小說《二號首長》，還有《丑陋的中國人》、《丑陋的韓國人》以及《中國人·韓國人·日本人》，每一本書都讓他讀出了“關(guān)系”。

比如他讀項(xiàng)羽敗北臨江自刎，臨死之前留下傳世名言“無顏面對江東父老”,這句話啟發(fā)了這位研究面子的教授：原來項(xiàng)羽是因?yàn)橛X得沒面子才自殺的，不成功就不能回家。

在“領(lǐng)導(dǎo)力特訓(xùn)班”的課堂上講到這些“讀書心得”，翟學(xué)偉半開玩笑地總結(jié)道：“所以啊，中國從古至今死了那么多仁人志士，十有八九都是沒有搞好面子問題?！?/p>

“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

雖然一天到晚研究中國人的關(guān)系，可翟學(xué)偉卻評價自己是個“搞關(guān)系的失敗者”。在講臺上的他談笑風(fēng)生，但走下講臺卻顯得沉默，不愛主動跟人熱絡(luò)?？佳芯可菚?，家里來了客人，想邀請他出去玩，他還滿心地不情愿：“我不想玩，我想看書?！?/p>

不過最后，他還是不得不跟著家人陪客人游玩，“這件事情充分說明，關(guān)系比個人意志更重要，我們長久地處在無選擇的關(guān)系里面”。

這種“關(guān)系研究”對他自己是個新鮮領(lǐng)域，對于他的學(xué)生更是稀罕。南京大學(xué)有個跟美國霍普金斯大學(xué)合作辦學(xué)的中美中心，翟學(xué)偉在那里授過5年課，教學(xué)生觀察中國人的關(guān)系。有次，一個美國學(xué)生問他：“中國人為什么要搞捐款晚會，弄得跟春晚似的？”

翟學(xué)偉納悶了：“沒有晚會，怎么公布哪個機(jī)構(gòu)捐了多少錢??？難道你們不搞嗎？”

美國學(xué)生聽了更納悶了：“當(dāng)然不?。【杩畈皇亲栽傅膯幔杈途枇?，干嗎還要宣布一下？”

聽了美國學(xué)生的反駁，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，對中國人來說，面子最重要，“不搞晚會鬼知道你捐了錢啊，做了事還沒買到面子！”

按照這個思路，翟學(xué)偉將中國人的面子問題分成四類，叫做“臉面四分圖”：

第一類人，叫“有臉有面子”。這類人是中國古代最受推崇的“君子”，個人自身形象好，即“有臉”，在社會互動上也受到認(rèn)可，即“有面子”。第二類人，叫“有臉沒面子”。這類人講骨氣，篤信好學(xué)，可是太正經(jīng)，自己“有臉”，可別人不給他“面子”，“不會做人”。

第三類人，叫“沒臉沒面子”。這類人大多處于社會底層，無所顧忌，既不給自己爭臉，也不在乎別人給不給面子，撒潑打滾無所不作，大抵可以稱為“小人”。

第四類人，叫“沒臉有面子”。這類人不講究道德修養(yǎng)和社會規(guī)范，但是懂得面子的金貴，為人圓滑，見風(fēng)使舵，盡管沒什么突出的個人品格來“爭臉”，可是善奉承會巴結(jié)，在社會上頗有“面子”，即“偽君子”。

翟學(xué)偉管這套理論叫做“中國人的臉面觀”。他認(rèn)為，儒家希望把人塑造成第一類，可這更大程度上只能成為一種人格理想，在現(xiàn)實(shí)中，他們可能會變成第二類人，并強(qiáng)烈排斥第三、四類人。但是，在人情社會里，沒人想做第一類人，因?yàn)椤疤y了”，也沒有人想做第二類人，因?yàn)椤俺隽Σ挥懞锰蕴潯?。越來越多人會在行為上向第四類集中，以獲得更多社會資源。

讓這位社會學(xué)教授擔(dān)憂的是，第四類人占主流的社會將出現(xiàn)令人堪憂的發(fā)展停滯，因?yàn)樵谀穷惾说氖澜缋?，只要打點(diǎn)好關(guān)系，你做不做事，人們不在乎，即便毫無建樹，大家也會“給面子”，一片贊許，沒人戳穿?？墒牵斑@樣的社會怎么進(jìn)步呢？”

翟學(xué)偉把他的這些研究寫成了論文。但這樣的研究最初卻并不能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。剛開始給學(xué)術(shù)期刊投稿時，他的“面子問題”論文常常很快就被毫不留情面地退回來：“人人都在爭先恐后地搞四個現(xiàn)代化建設(shè)，你這研究的是什么東西？！”

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系”

翟學(xué)偉的研究遭到一些人反對，其中包括他的女兒。女兒是個90后，做事干脆，不愛談關(guān)系，走大街上迷了路寧可查地圖，也不喜歡問人。有時候跟同學(xué)聚餐回家，她會得意地跟爸爸強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在的年輕人出去都不搞請客吃飯那一套了，我們今天聚會就是AA制。

在網(wǎng)絡(luò)上，也有越來越多的人，特別是年輕人，認(rèn)為人情關(guān)系主要集中在二三線城市，而在北上廣這樣的大城市，由于流動性大，外企多，大家都是背井離鄉(xiāng)來打拼，所以評價標(biāo)準(zhǔn)主要是能力，而非關(guān)系。在“知乎”網(wǎng)站的一則熱門答案里，有人甚至直接寫道：“上海是個神奇的城市，她不問你的出身、學(xué)歷，不鄙視你的家庭條件，她只看你是否努力，真的。”

除此之外，探討的聲音也來自學(xué)界。翟學(xué)偉將論文投給臺灣學(xué)術(shù)期刊《本土心理學(xué)研究》，作為“靶子論文”供大家探討。來自臺灣的5位教授各抒己見，翟學(xué)偉也被邀請參與回應(yīng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鋒。

學(xué)界的爭論之一，是翟學(xué)偉的研究方法是否科學(xué)。比如，他的研究總是從生活中的“一件小事”出發(fā)，要么是送紅包啦，要么是請客擺酒啦，都是對微妙的生活細(xì)節(jié)進(jìn)行平鋪直敘的記錄，只是“現(xiàn)象描述”，而沒有更進(jìn)一步，進(jìn)行“哲學(xué)分析”，以及“方法論建設(shè)”?！暗越淌诘难芯柯肪€是實(shí)證主義的研究，著重于生活現(xiàn)象的描述。以大陸社會科學(xué)界目前的水平看，已經(jīng)相當(dāng)不錯，但是要進(jìn)入國際學(xué)術(shù)社群，還有許多尚待努力的空間?！迸_灣大學(xué)心理學(xué)教授黃光國對中國青年報(bào)記者說。

在他看來，如果一味停留在“現(xiàn)象描述”的層次，將無法解決“中國與西方”兩種研究傳統(tǒng)分裂的難題，唯有在“哲學(xué)反思”和“理論建設(shè)”上加大力度，才可能有所突破。

對于這些五花八門的反問，翟學(xué)偉最?；貞?yīng)的是學(xué)術(shù)批評?！拔页Ｏ?，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)可以講寓言，社會學(xué)為什么不能講故事？為什么不能從故事中挖掘出社會機(jī)制運(yùn)行的特征？”他甚至直接在論文里寫道，“如果有學(xué)者對我采取的研究方法持有異議，完全可以自己按照自己的喜好來從事研究，用不著指責(zé)我的不是?！?/p>

而對于像女兒一樣的年輕人對于當(dāng)下社會的樂觀態(tài)度，他卻并不直接作出回應(yīng)。他只是默默在他們所說的這個“只看你是否努力”的社會中繼續(xù)收集“關(guān)系研究”的素材——跨國公司為官員子女留出崗位，這是他們的“本土化策略”；而應(yīng)聘者填寫的個人信息表里還有一個空，需要填寫“是否有公司領(lǐng)導(dǎo)介紹，請寫下領(lǐng)導(dǎo)姓名和職位”??

在翟學(xué)偉看來，“今天的中國，人情和關(guān)系要比任何一個年代更厲害”，因?yàn)樵诠糯袊€有不看人情的案例，比如人們會純粹基于地緣關(guān)系提供幫助，“因?yàn)槲覀兪抢相l(xiāng)”，而現(xiàn)在，只有“對我有用的老鄉(xiāng)”才能得到幫助。

“你在學(xué)校，你很年輕，你想說什么都行。等你進(jìn)了社會，工作了些日子，再來告訴我，今天的中國人講不講關(guān)系?！彼f。

在這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

盡管翟學(xué)偉說自己的關(guān)系研究“不提供方法論”，但事實(shí)上，他還是在研究應(yīng)對關(guān)系的對策。他最近正準(zhǔn)備發(fā)表的一篇論文題目叫做《人情與制度：平衡還是制衡》，里面的核心問題是：在中國這個“人情超級大國”，制度管得住人情嗎？

“按照制度規(guī)定，博士生畢業(yè)需要達(dá)到一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?？删退闼娴臎]達(dá)標(biāo)，你能斃掉他的論文嗎？他畢不了業(yè)怎么辦？找不到工作怎么辦？畢不了業(yè)、找不到工作，哭了怎么辦？”在博士生的討論課上，翟學(xué)偉跟圍坐在會議室的學(xué)生們嚴(yán)肅地討論著，“這時候，中國人就會把門關(guān)起來商量對策了——制度是制度，制度說得一點(diǎn)兒也沒錯，可是現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是他哭了，這怎么解決？”

于是，他推論出“人情與制度”在社會運(yùn)行中的基本法則：

前提一：人情是每個人做事的最終依據(jù)。

推論：沒有什么事不能商量，對人的判定可視人情親密程度變通。

前提二：制度對人情的約束是有針對性的，所以它的作用是局部的、具體的；而人情是整體的、全局的，人們總要顧全大局，照顧整體。

推論：是非、真?zhèn)?、誠實(shí)與否不是唯一重要的，合適、恰當(dāng)、識相很重要。前提三：制度與人情不是矛盾體，而是一種融合。

推論：具體情況具體分析，沒有統(tǒng)一不變的規(guī)則。感情用事或者一味堅(jiān)持原則都是對平衡與和諧的破壞。任何固守制度辦事的人被看成是沒有人情味的人。

??

在歷數(shù)了6條前提和由此得到的23條推論后，他得出結(jié)論：在中國，人情和制度的關(guān)系并非簡單的一方壓倒另一方，而是可以彼此相安無事的動態(tài)平衡。

“原本傳統(tǒng)中國社會運(yùn)行就有很明顯的情、理、法三位一體的傾向。人情是中國社會的底色，說中國社會因?yàn)樽呦蚍ㄖ苹?、制度化，所以不講人情了，那顯然不符合事實(shí)，是樂觀主義者的自娛自樂；說中國人因?yàn)橹v人情，所以恣意妄為、無法無天，那也不真實(shí)，因?yàn)橹袊鴼v史上一直在不懈地建立各式各樣的規(guī)章制度?！钡詫W(xué)偉說，“就真實(shí)層面來講，如何平衡人情和制度，對中國人是一場智力挑戰(zhàn)。人們每天忙忙碌碌都在力圖從中尋求一條出路，既不傷面子，又不毀制度，進(jìn)入一種高超境界。”

更有趣的是，翟學(xué)偉發(fā)現(xiàn)，在“人情超級大國”，人情可以實(shí)現(xiàn)“權(quán)力的再生產(chǎn)”——利用人情攀上權(quán)威就可能借助他們的力量，獲得權(quán)力的轉(zhuǎn)讓，成為“日常權(quán)威”，享有等同于“權(quán)威”的權(quán)力。

他聽說過一個案例：有學(xué)生急著畢業(yè)發(fā)論文，托了一圈兒關(guān)系，找了主編找總編輯，可誰也沒能說服期刊編輯給他發(fā)稿，最后有人指點(diǎn)，去找那棟大樓里的一個后勤人員，果然立馬發(fā)了稿?！白钣忻孀拥娜?，未見得是社會地位最高的人。不管他多普通，大家都要給他面子，他的心理地位高，這就是日常權(quán)威。”翟學(xué)偉說。

不過，當(dāng)人情泛濫到制度無法抵制時，制衡人情的活動就會登場。講理性的人們會執(zhí)行檢查、整頓活動，力圖讓人情和制度回到平衡點(diǎn)上。不過，翟學(xué)偉也發(fā)現(xiàn)，這種活動有時會呈現(xiàn)出“轟轟烈烈走過場”的特點(diǎn)，“轟轟烈烈”是對制度的期待，而“走過場”則是人情使然。

“老師你說的太對了！在中國就得講關(guān)系！”和

“老師你說的太對了！在中國老講關(guān)系怎么行！”

每到學(xué)期結(jié)束，翟學(xué)偉的課程都會收到學(xué)生寫來的“課堂反饋”。幫著批改作業(yè)的助教跑來找他，哭笑不得地報(bào)告：大家明明上的是同一堂課，感受卻五花八門，有的甚至完全相反，這要怎么批改打分呢？

比如，有的學(xué)生是這么寫的：“老師你說的太對了！在中國就得講關(guān)系！前幾天我家管道壞了，我本想按流程找相關(guān)部門解決，結(jié)果拖拖拉拉好久都沒人來，還說通一次管道至少得要2000塊。我一生氣，直接找了認(rèn)識的主管領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果不但立馬來修好了，還客氣地跟我寒暄了半天，臨走也沒要錢。所以想辦事，走程序是沒用的，還得靠關(guān)系！”

但是，也有學(xué)生的體會是這樣的：“老師你說的太對了！在中國老講關(guān)系怎么行！這個問 題太嚴(yán)重了，現(xiàn)在處處看人情、看關(guān)系，這樣的不正之風(fēng)盛行，怎么能繼續(xù)推進(jìn)社會建設(shè)呢？我們必須大力打擊這種講人情、走關(guān)系的社會弊病，根除這個社會毒瘤！”

面對學(xué)生們截然相反的體會，翟學(xué)偉倒是很平靜。盡管在這堂研究“關(guān)系和面子”的課上，有不少學(xué)生連他的名字都寫錯，一會兒“霍老師”，一會兒“瞿老師”，但他的評分標(biāo)準(zhǔn)很統(tǒng)一——60分到95分之間，最低至少及格，最高也不能太完美。他說，就算寫得很爛，也最少給個及格，“人情社會嘛，總得給學(xué)生留條后路，不能一棍子打死”。

“上完我的課，你可以覺得關(guān)系特重要，事事走關(guān)系；也可以覺得關(guān)系很可惡，想辦法與其抗?fàn)?。這都是你自己的價值選擇。我的目標(biāo)是，我只對中國人的人情關(guān)系作出客觀描述，不做價值判斷，不提供應(yīng)對關(guān)系的方法論?！钡詫W(xué)偉說，“事實(shí)上，即便我不提供方法，中國人每天忙忙碌碌，每個人都知道該怎么做?！?/p>

他不知道的是，這一幕其實(shí)就發(fā)生在他身邊。在他沒進(jìn)教室前，一個學(xué)生指著坐在窗邊的同學(xué)說：“你看看你，老師馬上就要來了，屋里這么悶，你連個窗戶都不開嗎？你們啊，都只聽上課的知識，可像我啊，就喜歡關(guān)注這些邊邊角角?！?/p>

接著，該生得意地跟屋子里的同學(xué)暢談起自己下周安排如何緊湊，要出差參加一場青年干部論壇，“給領(lǐng)導(dǎo)講課去”。說著說著他突然停下來，環(huán)顧四周：“不要用那么羨慕的眼光看著我嘛！別看我這樣，我也是能上大場面的！”

“說到底，一切又都是個面子問題”

在上世紀(jì)90年代初，翟學(xué)偉寫的論文連個發(fā)表的地方都找不著，但現(xiàn)在，他所研究的“中國人和中國社會”已經(jīng)成為頗受歡迎的課題。從北京的EMBA培訓(xùn)班到上海的高級媒體從業(yè)者訓(xùn)練營，許多地方都邀請翟學(xué)偉去講課，談“中國人的面子問題”。

盡管不再愁發(fā)論文，他卻有了別的苦惱。比如，他從女兒小時候就天天跟她嘮叨自己的研究，跟她大講“中國人情關(guān)系模式”，但女兒卻一直對“搞好人情關(guān)系”不感興趣。即將讀人類學(xué)博士的女兒喜歡看百科全書，勝過跟陌生人寒暄嘮嗑，她甚至想要通過研究影視劇來做田野調(diào)查，“這樣就不用跟人打交道了”。

“這就是一個研究‘關(guān)系’的學(xué)者養(yǎng)女兒，和一個研究‘關(guān)系’的人養(yǎng)女兒的區(qū)別?！闭f起這個，翟學(xué)偉的女兒無奈地?cái)偭藬偸郑拔抑宦牭搅恕P(guān)系’是個什么概念。”

他還要愁學(xué)生。這位博士生導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生里真在安心研究“關(guān)系”這門學(xué)問的越來越少。相比于如何做好學(xué)術(shù)課題，他們每天心心念念的是另外一件事——如何盡快到學(xué)校規(guī)定的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表兩篇論文。

出于好奇，翟學(xué)偉還把這個學(xué)術(shù)困境推導(dǎo)了一下：

為什么學(xué)生不能好好做學(xué)問呢？因?yàn)樗麄兊漠?dāng)務(wù)之急是發(fā)論文，學(xué)校規(guī)定，只有發(fā)了論文才能畢業(yè)。

為什么他們發(fā)不了論文呢？因?yàn)樵S多社會學(xué)類的學(xué)術(shù)期刊規(guī)定，不刊發(fā)博士生的論文，所以寫得好不好還是其次，光是“博士生”這個身份就卡掉了發(fā)表機(jī)會。那么，為什么學(xué)術(shù)期刊不接受學(xué)生的論文呢？原來，學(xué)術(shù)期刊都有排名，如果刊登太多學(xué)生而非教授的論文，會拉低這份期刊的影響力排名，顯得不夠上檔次，沒面子。

好吧，那為什么學(xué)生一定要發(fā)論文呢？因?yàn)榇髮W(xué)也有排行榜，衡量一個大學(xué)學(xué)術(shù)能力高低的量化因素可不就是核心期刊論文發(fā)表量么？學(xué)生發(fā)的論文多，學(xué)校的排名就靠前，家長報(bào)考院校的時候就會說，你看這學(xué)校排第一，上這個大學(xué)有面子。

推理結(jié)束，答案再一次命中這位教授的研究核心——說到底，一切又都是個面子問題。

可是身為“面子問題”研究專家，翟學(xué)偉卻對此無能為力。在和學(xué)生聚餐的時候，他默默坐在一旁，聽著學(xué)生們熱烈地討論哪些刊物的版面費(fèi)貴，看著學(xué)生相互出主意，“其實(shí)可以跟編輯哭窮，讓他看在學(xué)生的份上，給個折扣價”??

這種沉默在他的生活里時常出現(xiàn)：EMBA班的學(xué)生請他參加業(yè)界大佬的聚會，他去了坐一旁一言不發(fā)，默默觀察著觥籌交錯的生意人；多年不見的學(xué)生情侶突然說要請他吃飯，他到了現(xiàn)場才恍然大悟，這是人家的婚禮，他又只能默默坐著，因?yàn)橥私o人家包紅包。

不過這些沉默的觀察，扭頭都會被他寫進(jìn)自己的論文里，成為他的研究案例?！皠e人遇到?jīng)]面子的事情，過去就過去了。我遇到?jīng)]面子的事情，還得記錄下來，回來反復(fù)想，留著做研究?！彼f。

其實(shí)即使不去刻意收集，想在中國研究面子，真是滿大街都是案例，每個人都是行家。聽完翟學(xué)偉的“面子課”，“卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升特訓(xùn)班”的學(xué)員們下一站是去夜游秦淮河。在那里，人們紛紛買票參觀江南貢院，其中一大原因是門匾上用燙金字寫著“中國古代官員的搖籃”。

人們湊在“清代各省奪魁人數(shù)表”前嘰嘰喳喳。在這份各省狀元排行榜上，江蘇出了49個，比第二名浙江多兩倍，是第三名的5倍。一個游客指著成倍數(shù)遞減的數(shù)字，問同伴：“怎么江蘇的狀元比其他省多那么多啊？”

“出了這么多狀元都當(dāng)官了，這以后批卷子的人還不得給他們的老鄉(xiāng)一點(diǎn)面子嗎？”同伴毫不遲疑地答道。