第一篇：養(yǎng)生知識(shí)課（精選）

女人衰老的主要原因：一缺氣，二寒氣，三腎虧；如何保養(yǎng)？

每天早上 三片生姜、一杯蜂蜜水、三顆紅棗，兩天一瓶酸奶，其中特別提醒女性朋友：例假時(shí)期不能吃海帶海鮮香蕉西紅柿西瓜。

另外還要記住做一些動(dòng)作：梳頭（百會(huì)穴），大家都知道慈禧太后

多歲還有一頭烏黑亮麗的頭發(fā)，其中的秘訣就是梳頭（不是有個(gè)小太監(jiān)

李蓮英嗎？他天天給慈禧梳頭！我們沒(méi)有小太監(jiān)給梳頭就自己梳）。

三天更換枕巾，因?yàn)轭^發(fā)是很臟的，所以必須勤換枕巾。

洗完澡用電吹風(fēng)吹肚臍眼（丹田），這里要告訴大家電吹風(fēng)比吹頭發(fā)更

有用的地方：低血糖患者可用電吹風(fēng)吹腰，月經(jīng)不調(diào)者可以吹后腦勺，再者就是暖丹田（吹肚臍眼）。

每天晚上泡個(gè)熱水腳，如果方便可以加些艾葉，鵝卵石。有的朋友也許

不知道什么是艾葉（端午節(jié)門(mén)前插的那種植物）。

每天敲敲足三里（即膝蓋外側(cè)），不是有那么一句話嗎？“每天一只老

母雞，不如敲敲足三里

.手腳冰冷的人吃什么好呢

一種手腳冰涼是虛寒的表現(xiàn)，通常以服用溫寒的食物。“虛寒”的原因，有天生的，也有后天生活習(xí)慣造成的。

所以應(yīng)該提倡多參加適宜的體育 運(yùn)動(dòng)，飲食起居規(guī)律有序，注意溫寒添減衣物，不吃生冷食物等。

另外有一種手腳冰冷，中醫(yī)叫“四逆”?！八摹本褪撬闹哪┒?“逆”就

是厥冷的意思。這種情況是因?yàn)檠貉h(huán)不能達(dá)到四肢的末梢，因而血液供應(yīng)

不足而導(dǎo)致的肢體寒冷。

女性在特殊生理期間也容易因貧血而引起畏寒，還有就是因?yàn)槟c胃 出血，血液流失過(guò)多的人，也會(huì)有貧血畏寒現(xiàn)象。

另外，中醫(yī)學(xué)上還有一種叫“血枯”的病，就是血液干枯減少導(dǎo)致 的貧血而畏寒，這是需要補(bǔ)血。如果血液淤阻，就要用“破

第二篇：養(yǎng)生知識(shí)總結(jié)

養(yǎng)生知識(shí)總結(jié)

中華養(yǎng)生文化不僅內(nèi)容博大精深，更重要的在于它的主旨始終如一地屬于人與自然 的和諧統(tǒng)一，營(yíng)造“萬(wàn)物并育而不相害”的生態(tài)環(huán)境，順應(yīng)“天人相應(yīng)”的客觀規(guī)律。中國(guó)最早最完整的醫(yī)學(xué)經(jīng)典

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》共八十一章，開(kāi)篇的“上古天真論”，“四氣調(diào)神論”和“生氣通天論”三章集中地表述了中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論?！渡瞎盘煺嬲摗吩唬骸吧瞎胖?，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！薄敖駮r(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心、逆于生樂(lè)，起居無(wú)常，故半百而衰也?！?/p>

對(duì)于這樣一種現(xiàn)象，古人的教誨是在充分認(rèn)識(shí)人的機(jī)體機(jī)能并掌握其生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老過(guò)程的基礎(chǔ)上，要做到以下五條：

(一)對(duì)自然界，以順應(yīng)為主?！昂陀陉庩?yáng)，調(diào)于四時(shí)?！睂?duì)“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)?！?/p>

(二)對(duì)人體心理，以內(nèi)守為主。

“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”

(三)對(duì)形體生理，要?jiǎng)诙卸?。做到“形勞而不倦?！?/p>

(四)對(duì)生活起居，要以樸為尚。

“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！?/p>

(五)對(duì)疾病，以預(yù)防為主。“圣人不治已病，治未病?！?/p>

在這五條當(dāng)中，十分強(qiáng)調(diào)以“精神內(nèi)守”為核心的心理修養(yǎng)。例如：“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神?！薄叭ナ离x俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外?！薄爸鹃e而少欲，心安而不懼。”“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。”“適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心。”“內(nèi)無(wú)思想之患，以適愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散?！彼羞@些，最后歸結(jié)到“真氣從之”，“淳德全道”，“德全不危?！狈锨鍍魺o(wú)為的“自然主義”。后世評(píng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想，認(rèn)為主要受道家思想的影響。《內(nèi)經(jīng)》形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)儒術(shù)尚未“獨(dú)尊”，釋家尚未“引入”，老子的道家學(xué)說(shuō)是土生土長(zhǎng)的哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少老莊思想是毋庸置疑的。但后來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，集中華民族各種優(yōu)秀養(yǎng)生思想和養(yǎng)生知識(shí)之大成。如儒家的“中庸之道”、“過(guò)猶不及”、“以平為期”、“衰其大半而止”、“四君子湯中和義”，“給病邪以出路”“閉門(mén)流寇不如開(kāi)門(mén)緝盜?！钡鹊葘?shí)際上成為陰陽(yáng)平衡學(xué)說(shuō)的發(fā)揮和方劑組成的原則。佛經(jīng)《般若波羅密多心經(jīng)》云：“故心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。”這種無(wú)爭(zhēng)無(wú)掛的心態(tài)，和恬淡虛無(wú)、清凈無(wú)為一樣成為中華養(yǎng)生文化的一部分，一些少數(shù)民族的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，也都融入其中。豐富了中華養(yǎng)生文化的肉涵。當(dāng)然，任何一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)當(dāng)它被群眾接受的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生世俗的一面，與群眾自身的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起并得到恣意發(fā)揮，甚至改造成更加積極、更加實(shí)用、更加普及的群眾養(yǎng)生活動(dòng)。

當(dāng)然，中國(guó)古代養(yǎng)生思想的形成和發(fā)展，是建立在農(nóng)耕社會(huì)田園生活的基礎(chǔ)上的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講春夏秋冬四氣調(diào)神、以春天為例，“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也;逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。”這種生活，現(xiàn)代已很難尋找。而其養(yǎng)生保健的精神實(shí)質(zhì)，則可以領(lǐng)會(huì)而實(shí)踐之。做到心知其意而不為所囿，心取其義而略變其方，心貶時(shí)弊而不絕其流，使中華養(yǎng)生文化新時(shí)期得到繼承和發(fā)展。

在現(xiàn)代生活中，人們的養(yǎng)生保健條件不斷改善，疾病的防治水平日益提高，人類平均期望壽命正在延長(zhǎng)。但也出現(xiàn)一些人性墮落、紙醉金迷，肉欲橫流、戕害自身的不健康現(xiàn)象，使傳統(tǒng)的養(yǎng)生之道受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

第一，違天時(shí)

把改造自然的愿望無(wú)限擴(kuò)大，釀成破壞自然生態(tài)的嚴(yán)重后果。大至環(huán)境污染，小至個(gè)人保健，違逆了自然法規(guī)，受到自然的懲罰。

第二，輕固本

失去正常的與自然變化相適應(yīng)的生活條件與生活節(jié)奏，背離了人類基本的生存原則，大量透支健康資源，動(dòng)搖了人體的生命之本。

第三，少活動(dòng)

出現(xiàn)了不少四體不勤，功能失調(diào)、代謝障礙的現(xiàn)代病。

第四、縱物欲

物有所貪，情有所縱，貪得無(wú)厭，玩物喪志，迷戀聲色，房室不節(jié)，造成養(yǎng)生文化的衰退。

第五、重小技

在養(yǎng)生方面舍本逐末。不注意正確養(yǎng)護(hù)，而是任意地、不適當(dāng)?shù)爻运?、排毒、美容，減肥，健身不得其法，保健刻意過(guò)分、整天忙于“健康”，實(shí)際上影響健康。

因此，根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，提出“養(yǎng)生十要”;(一)順應(yīng)天時(shí)

根據(jù)自己生活的地區(qū)、季節(jié)、緯度、高度、溫度、濕度，完善自己的生活條件，享受空氣陽(yáng)光，避開(kāi)虛邪賊風(fēng)。

(二)心地光明

一身正氣，經(jīng)世致用，積極生活，無(wú)非分之想，拒非分之財(cái)。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

(三)起居有常

晨莫晏起，晚不熬夜、善自調(diào)攝、輕身延年。

(四)節(jié)制飲食

現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)可供參考，但不必拘泥，一日三餐不僅保證質(zhì)量、口味，還要注意調(diào)勻，晚餐尤宜節(jié)制。

(五)適量運(yùn)動(dòng)

做事勤勞不懶散，早晚和工作期間選擇適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)方式，不要把勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)，防止工作、生活時(shí)四體不勤，另外又十分認(rèn)真地搞體育鍛煉。

(六)房室有節(jié)

中醫(yī)學(xué)對(duì)房室不節(jié)的教訓(xùn)很多，而且把它列為病因之一，但古代社會(huì)是一個(gè)一夫多妻制的社會(huì)，其養(yǎng)生篇房中術(shù)的經(jīng)驗(yàn)多不可取。

(七)切忌惱怒 曾國(guó)藩說(shuō)：“養(yǎng)生以少惱怒為本?！笨档抡f(shuō)：“生氣是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。”

(八)慎服補(bǔ)藥

市場(chǎng)上保健品很多，多為滋補(bǔ)食品，青年人一日三餐安排得當(dāng)，不必進(jìn)補(bǔ)。健康人也不宜妄補(bǔ)。年老體弱者用保健品宜遵醫(yī)囑，以自感有效為準(zhǔn)。

(九)除陋減嗜

戒煙、節(jié)酒、少食辛辣、去除不衛(wèi)生的陳規(guī)陋習(xí)。

(十)優(yōu)化習(xí)俗

倡導(dǎo)優(yōu)秀養(yǎng)生文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合的中國(guó)式的養(yǎng)生習(xí)俗。

此外，用中華養(yǎng)生之道規(guī)范今天的醫(yī)學(xué)模式，更是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題，“上醫(yī)醫(yī)未病之病，謂之養(yǎng)生;中醫(yī)醫(yī)欲病之病，謂之保健;下醫(yī)醫(yī)已病之病，謂之醫(yī)療?！边@里所說(shuō)的上醫(yī)，是指“上工治未病”的高水平的醫(yī)生、中醫(yī)是指針對(duì)亞健康的中等水平的醫(yī)生，下醫(yī)是指無(wú)先見(jiàn)之明只會(huì)頭痛醫(yī)頭的醫(yī)生。長(zhǎng)期以來(lái)，人們過(guò)分地重視醫(yī)療，而輕視預(yù)防。在溫飽問(wèn)題尚未解決以前，人們小病不治，急病投醫(yī)，很難有余力做許多預(yù)防工作。醫(yī)生的職能利益也引導(dǎo)他們必須在醫(yī)療方面精益求精而有意無(wú)意地忽視預(yù)防和輕視預(yù)防，重視養(yǎng)生之道，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

一、中華養(yǎng)生文化起源

中華養(yǎng)生文化大概萌芽于殷商時(shí)代。從出土的甲骨文考證，殷商時(shí)代人們?cè)谏?、生小孩時(shí)都祈禱神靈佑護(hù)；日常生活的吉兇禍福與健康狀況問(wèn)卜，聰明智慧創(chuàng)造出一些為了抗御嚴(yán)酷自然環(huán)境，調(diào)整體力，抗御疾病，防疾治痛的需要，在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)；中華養(yǎng)生文化是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是中華民族的瑰寶，舉行各種祭祀活動(dòng)清除不祥。甲骨文中還有個(gè)人衛(wèi)生（如沐?。?、集體衛(wèi)生（大掃除）的記載。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，古代勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)一代一代的探索，探索中華養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代世界科學(xué)。隨著社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)文化的發(fā)展，攝生養(yǎng)性正式為中華養(yǎng)生文化，文化內(nèi)容豐富，立論精秀給人以啟示。中華養(yǎng)生文化在西周得到進(jìn)一步發(fā)展，周代在沒(méi)有食醫(yī)專門(mén)掌管周王與貴族階層飲食的情況下，就有指導(dǎo)“六飲、六膳、百食、百醬”等飲食多方面的調(diào)理，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)；并有專職主管環(huán)境衛(wèi)生的官員，清潔用水。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華養(yǎng)生文化迎來(lái)了第一個(gè)黃金時(shí)代。養(yǎng)生在當(dāng)時(shí)史書(shū)中已經(jīng)有十分具體的記載。如《左傳》記載秦飛為晉候治病，指出晉候因“近女室”所致的房室起居與健康的關(guān)系。

養(yǎng)生在先秦諸子學(xué)說(shuō)中，儒、道兩家貢獻(xiàn)最大，儒家正心，道家清心，心道不能無(wú)念，念只可圣不可滅。只能安心調(diào)心，自治病痛，調(diào)氣療心即心病還須心藥醫(yī)。秦漢至隨唐一千余年間，西漢初期當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者熱衷追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛。西漢養(yǎng)生名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集先秦時(shí)期的各種養(yǎng)生理論和觀點(diǎn)，從醫(yī)學(xué)方面開(kāi)始探討?zhàn)B生文化。東漢以后，養(yǎng)生學(xué)日趨繁榮，華佗和張仲景等著名醫(yī)家，主張勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)護(hù)生命，創(chuàng)位“五禽戲”。長(zhǎng)于養(yǎng)下，令邪氣忤經(jīng)絡(luò)，房室勿竭，飲食節(jié)冷、熱、苦、甜、酸、甘等。魏晉南北朝三百余年，戰(zhàn)亂和災(zāi)禍極大的損害了人民的身心健康，使當(dāng)時(shí)人的生命十分短暫。士大夫沉醉于養(yǎng)生之道，主張清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，重視養(yǎng)生實(shí)踐，形成道教色彩的養(yǎng)生法，怡愉淡泊，涂除嗜欲，清心寡欲養(yǎng)神，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)形。保精行氣，房事養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)后天調(diào)養(yǎng)的重要性。提倡養(yǎng)生以不傷為本，主張言行舉止，存思計(jì)慮都要不超出正常的生理限度。隨唐時(shí)代，孫

思邈等養(yǎng)生家的不斷產(chǎn)生，主張動(dòng)靜適度，食療藥補(bǔ)和諧，節(jié)欲絕欲適時(shí)，運(yùn)用中醫(yī)理論探討中老年保健養(yǎng)生文化，對(duì)中華養(yǎng)生文化的發(fā)展起到的影響重大，東漢時(shí)期就有不有不少記載存思療法，魏晉時(shí)期存思療法種類增多，而且詳細(xì)論述，如行氣治百病等。早在道教書(shū)《莊子》內(nèi)篇中稱養(yǎng)生為道生、養(yǎng)生、攝生、保生、衛(wèi)生、壽世之意。養(yǎng)生是依據(jù)生命發(fā)展規(guī)律達(dá)到保養(yǎng)生命，精神健康，智慧增長(zhǎng)壽命延長(zhǎng)的科學(xué)方法。養(yǎng)是保養(yǎng)，調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)養(yǎng)；生是生命，生存，生長(zhǎng)的意思，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命，調(diào)養(yǎng)生存，補(bǔ)養(yǎng)生長(zhǎng)。養(yǎng)生要求人們的身體始終處在一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)平衡之中，身體健康無(wú)病。適應(yīng)外界環(huán)境，自我調(diào)整感情適應(yīng)能力能力；注意環(huán)境調(diào)適，營(yíng)養(yǎng)調(diào)合，勞作適度，情志與道德修養(yǎng)和諧，運(yùn)動(dòng)與健身、防病與治療和諧。古代養(yǎng)生家提出“養(yǎng)正性”，“順自然”?！梆B(yǎng)

正性”在于調(diào)節(jié)，制約精、氣、神三定的生理環(huán)境，使之陰陽(yáng)平衡；“順自然”就是順從四時(shí)變化，適應(yīng)外界周圍環(huán)境。適時(shí)自我調(diào)節(jié)情緒，思不宜久，慮不宜過(guò)，不為外物擾動(dòng)神心；情志坦蕩，隨遇而安是順應(yīng)自然的精華。古人專家主張：清靜養(yǎng)神、順乎自然以養(yǎng)生；知足常樂(lè)，益生日祥，反對(duì)食厚味，養(yǎng)過(guò)度；縱欲必禍，動(dòng)靜結(jié)合，平和養(yǎng)生，樂(lè)觀正氣，恬愉淡泊以養(yǎng)心。閑心寡欲以寧神，怡情悅志以養(yǎng)神，疏通氣血以養(yǎng)形。靜則精，精則獨(dú)，獨(dú)則明，明則神。食有節(jié)，平衡營(yíng)養(yǎng)，注意精神調(diào)攝，形神共養(yǎng)，清虛靜態(tài)以寧神，音樂(lè)寧神以悅志，中年宜抗衰，虛靜養(yǎng)心神。

二、中國(guó)養(yǎng)生文化的特征 養(yǎng)生一詞出自《管子》，保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。漫長(zhǎng)人類發(fā)展的歷史中，健康長(zhǎng)壽一直是人們向往和追求的美好愿望。中華養(yǎng)生文化理論與實(shí)踐得到不斷發(fā)展和豐富，遍布世界。中華養(yǎng)生文化因?yàn)橛邢荣t哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯聚古代勞動(dòng)人民防病健身的許多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱是一棵充滿神秘色彩的智慧大樹(shù)。諸子百家對(duì)養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更為奠定中華養(yǎng)生文化，形成了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

研究養(yǎng)生文化的重大意義貴在探求各種文化現(xiàn)象的內(nèi)在目地和特征。中華養(yǎng)生文化研究健康和長(zhǎng)壽在人類社會(huì)中不僅僅是人體本身問(wèn)題，更重要是與所處的自然環(huán)境和社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，研究和探求中華養(yǎng)生文化決不能僅在于人體生物模式中，必須結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)乃至藝術(shù)的綜合考慮。中華養(yǎng)生學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)文化的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種科學(xué)所具有的雙重特性，具體講，中華養(yǎng)生主要體現(xiàn)在其理論體系與古哲學(xué)存在，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，中華養(yǎng)生文化自然科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在，它的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的關(guān)系，煥發(fā)勃勃生機(jī)的養(yǎng)生文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在漫長(zhǎng)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，形成了自己獨(dú)特的理論體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，同時(shí)又體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)人的聰明智慧和實(shí)踐方法。

三、中國(guó)養(yǎng)生文化的形式

戰(zhàn)國(guó)末年，諸子百家學(xué)說(shuō)相互交融。《呂氏春秋》在養(yǎng)生學(xué)方面顯得更加成熟，養(yǎng)生理論更加專業(yè)化。后人將產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期的《呂氏春秋》稱為是“雜家”。

其養(yǎng)生內(nèi)容有節(jié)欲、適度、運(yùn)動(dòng)。

節(jié)欲，《呂氏春秋》的作者認(rèn)為，感官欲求乃是人的自然天性，但絕不可聽(tīng)任欲望無(wú)限勃脹，而必須有所節(jié)制。耳目鼻喉等感官是為生命整體服務(wù)的，所以不得擅行，必有所制。《貴生》“物也者，所以養(yǎng)性也?！薄侗拘浴贰拔镉豢煞趴v，享樂(lè)不能用身體健康作為代價(jià)，驕淫生活是道德和健康的大敵?！薄侗旧分叙B(yǎng)生格言：“出則以事，務(wù)以自佚??；肥肉厚灑，務(wù)以自強(qiáng)??；糜曼之膏，務(wù)以自樂(lè)???！?/p>

適度。精神、飲食，居住環(huán)境等方面，都要調(diào)節(jié)得當(dāng)，平衡適度。要想健康長(zhǎng)壽，精神必須平靜、安祥，避免刺激過(guò)度，不大喜大怒，大憂大哀?！侗M數(shù)》飲食，應(yīng)盡量定時(shí)適量“食得以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)；凡食之道，無(wú)飽無(wú)饑，是之謂五臟之葆?！薄侗M數(shù)》大甘、大甜、大苦、大辛、大咸的食物，忌貿(mào)然入口；居住環(huán)境力求做到，冷暖，干濕適宜，防止“大寒大熱、大燥大濕、大風(fēng)大霧”的入侵。

運(yùn)動(dòng)?！秴问洗呵铩肥状翁岬健傲魉桓瑧魳胁幌N”的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，《盡數(shù)》中道：形氣不動(dòng)，則精不流，精不流則氣郁，處頭則為風(fēng)，處耳則為聾，處目則為盲，處鼻則為竇，處腹則為脹，處足則為痿。要想養(yǎng)生去病健身，必須要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，開(kāi)竅通塞，使精血暢流不息，方能達(dá)到養(yǎng)生目的。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在數(shù)千年的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，形成獨(dú)特的理論體系，積累了一整套實(shí)用智慧的實(shí)踐方法，重養(yǎng)神，神形兼顧，二者不可偏廢。養(yǎng)心調(diào)身，精神內(nèi)守，病安從來(lái)，神傷則病，無(wú)神則死。莊子倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神，無(wú)欲、無(wú)知、無(wú)為、返樸歸真。古代道家倡導(dǎo)健身治病防病。

四、中國(guó)養(yǎng)生文化的精髓

在中國(guó)哲學(xué)史上，給唯物主義解釋的形神關(guān)系是戰(zhàn)國(guó)中期宋钘和尹文?！秲?nèi)業(yè)》“人之生也，天出其精，地出期形，合此為人”，解釋人生的生命現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)末期荀子從“天道自然的唯物主義自然現(xiàn)象出發(fā)，把人看成是大自然的一部分，提出“形俱而神生”的觀點(diǎn)。中華養(yǎng)生文化的奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)后，第一次全面的解決了形神的辯證關(guān)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡其千年，度百歲乃去”的養(yǎng)生原則，對(duì)形神并重養(yǎng)生原則的高度概括的科學(xué)描述。形神兼顧，養(yǎng)神為先是古代先哲們提出的中華養(yǎng)生文化精髓。

日本大受中華養(yǎng)生文化的益處，亞洲不少國(guó)家也從中吸取大量營(yíng)養(yǎng)，20世紀(jì)八十年代，西歐各國(guó)下大力氣研究中華養(yǎng)生文化，美國(guó)不得不對(duì)中華養(yǎng)生文化刮目相看，并利用先進(jìn)技術(shù)開(kāi)發(fā)出萬(wàn)計(jì)新形保健食品。我國(guó)藥用植物數(shù)量之大，是世界上任何國(guó)家都無(wú)法比擬的，這些數(shù)字背后有一座巨大的取之不盡的文化寶庫(kù)。清虛靜神是生命活動(dòng)的主宰和生命存亡的根本。養(yǎng)生的首要任務(wù)是通過(guò)“養(yǎng)神提升保養(yǎng)人內(nèi)在的生命活力。先秦時(shí)期老莊哲學(xué)開(kāi)始啟端的“虛靜養(yǎng)神是中華養(yǎng)生文化的要義”，清虛靜態(tài)，少私寡欲，知名位之傷德，識(shí)厚味之害性，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順?！敝腥A養(yǎng)生理論認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神順時(shí)而動(dòng)才是養(yǎng)靜的根本?！娥B(yǎng)生隨筆》“靜時(shí)故成動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也?！薄安煌齽?dòng)”指行止有常，飲食有節(jié)，舉手投足皆應(yīng)安祥平和，袁了凡《靜坐有訣》中說(shuō)：“立則如齋，手足端言，切勿搖動(dòng)；行則徐徐舉足，步動(dòng)心應(yīng)；言則安和簡(jiǎn)然，勿使躁妄。一切運(yùn)用，皆務(wù)端詳閑泰，勿使有疾言邃色，雖不坐而時(shí)時(shí)細(xì)密，時(shí)時(shí)安定矣?！币磺羞\(yùn)用，皆務(wù)端詳閑態(tài)，這就表明古代養(yǎng)生家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，只有動(dòng)中寓靜，才是真正的靜。

研討中華養(yǎng)生文化中“虛靜養(yǎng)神”學(xué)說(shuō)，“虛靜養(yǎng)神”理論更注重于個(gè)人的意念守情，恬淡虛無(wú)，盡可能排除內(nèi)外干擾的前提下，最大限度逼近生命活動(dòng)的低耗高能狀態(tài)，以便從根本上改變?nèi)梭w內(nèi)組織器管的不協(xié)調(diào)狀態(tài)，達(dá)到卻病延年和發(fā)揮人體內(nèi)在替能的目的?！豆茏印分幸苍徇^(guò)“去欲則宜”，“宜則靜矣。”

“虛靜”是古人追求內(nèi)在生命力自我提升的一種有效手段，也是傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是道、釋學(xué)觀外物。修身養(yǎng)性的重要方法，讀書(shū)閑暇且靜坐，心平氣和大有益，得靜定則智慧生，靜坐養(yǎng)出好心情。

五、順以自然的養(yǎng)生觀 《靈樞》中說(shuō)：“人與天地相參與日月同應(yīng)?！标U明自然界的一切運(yùn)動(dòng)變化，必然直接或間接的影響人體生理 病理變化的現(xiàn)象。唐代著名養(yǎng)生家王冰也認(rèn)為“但因循時(shí)氣序 養(yǎng)生調(diào)節(jié)之宜，不妄勞作，則生氣不竭，永?？祵??！笨疾旃沤裰腥A養(yǎng)生文化，順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論意義：

1、陰陽(yáng)變化；

2、無(wú)為而治。

順應(yīng)自然陰陽(yáng)變化自然界的陰陽(yáng)變化對(duì)人體影響最大的，在于四季交替，晝夜變更，陽(yáng)晴變化，養(yǎng)生必須采用相應(yīng)措施。據(jù)四季變化在精神修養(yǎng)，飲食攝調(diào)，起居生活等方面必須順從生長(zhǎng)、收藏特點(diǎn)，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，春防風(fēng)寒，夏防暑熱，長(zhǎng)夏防濕，秋防燥，冬防寒又防風(fēng)?！独硖撛b·圈上·知防》一天早晨陽(yáng)氣生，日中盈，日幕而收，夜半而藏，每天這種變化與四季春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏規(guī)律一致，早上應(yīng)多在室外活動(dòng)以助陽(yáng)氣生發(fā)，流通氣血，旺盛生機(jī)，吐故納新；日落陽(yáng)氣潛藏，要減少活動(dòng)，避風(fēng)寒和霧露之氣侵襲，依循這些規(guī)律養(yǎng)生才能健康長(zhǎng)壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久的養(yǎng)生原則，《呂氏春秋·盡數(shù)》中就有天生陰陽(yáng)寒暑燥溫四時(shí)之化，萬(wàn)物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽(yáng)之宜，辨萬(wàn)物之利以便生，故精神安寧，形而壽長(zhǎng)等論述。除了自然界之外，人體的生理狀態(tài)也有自身的規(guī)律，順應(yīng)人體的自然規(guī)律，才能保護(hù)生機(jī)。

中華養(yǎng)生文化是人體生命與自然萬(wàn)物整體的和諧狀態(tài)。機(jī)體內(nèi)環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)和人體外環(huán)境的整體統(tǒng)一，即天人合一;是生命活動(dòng)賴以存在的必然條件，只有做到內(nèi)在機(jī)體與外在自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)卻病延年的目的；“天道自然”的哲學(xué)觀在人體科學(xué)領(lǐng)域必然延伸。《老子》稱“人法地、地法天、天法道、道法自然?！?/p>

2、莊子是繼老子之后，道家學(xué)說(shuō)的集大成者，莊子創(chuàng)新順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。莊子認(rèn)為，人不僅要順應(yīng)它，還應(yīng)主動(dòng)掌握自然規(guī)律，并按自然規(guī)律去養(yǎng)生保健?！肚f子·天運(yùn)》說(shuō)：“自樂(lè)者，先應(yīng)之以人事，順之以天理，行止以五德，應(yīng)之以自然，然后調(diào)理四時(shí)，太和萬(wàn)物，四時(shí)迭起，萬(wàn)物循生。”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和順應(yīng)自然規(guī)律以健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生觀。養(yǎng)生理論奠基作《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張人應(yīng)該根據(jù)自然界的客觀規(guī)律來(lái)保養(yǎng)身體，形成了完整的系統(tǒng)體系，且俱科學(xué)的養(yǎng)生理論學(xué)說(shuō)。道教養(yǎng)生家豐富和發(fā)展了順應(yīng)自然的養(yǎng)生理論和方法，道教養(yǎng)生家認(rèn)為，只要有能夠仿效天地運(yùn)動(dòng)的形式和時(shí)機(jī)來(lái)進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)，就可以長(zhǎng)生久視。人受沖和之氣，生于天地間，與天地初無(wú)二體。若能悟天地之妙，些心沖虛。湛寂，自然一氣固流上下，開(kāi)則氣出閉則氣、氣出則如地氣上升，氣入則如天氣下降，自可與天地同期長(zhǎng)久

六、中華養(yǎng)生文化的完善

明代李涎時(shí)《保養(yǎng)說(shuō)》中提出《黃帝經(jīng)內(nèi)》的“飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作和精神內(nèi)守”是養(yǎng)生正宗，并據(jù)此而創(chuàng)立“避風(fēng)寒，節(jié)勞逸，戒色欲，薄言語(yǔ)等一系列切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。李時(shí)珍在《本草綱目》中豐富和發(fā)展了飲食調(diào)養(yǎng)理論，在養(yǎng)生領(lǐng)域影響及大。豐富多彩的養(yǎng)生文化內(nèi)容，雅谷共賞的優(yōu)秀養(yǎng)生讀物，通欲易懂，象《呻吟語(yǔ)》，《醫(yī)先》，《老老恒言》，《食色坤言》等促進(jìn)了養(yǎng)生文化的普及。中華養(yǎng)生學(xué)自唐代孫思邈提出“養(yǎng)老大例”之后，研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向老年人，在明清兩代真正達(dá)到普及。明代嘉靖皇帝晚年追求長(zhǎng)生之舉，清代康熙，雍正，乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動(dòng)，促進(jìn)了老人頤養(yǎng)保健風(fēng)氣的形成。明清兩代養(yǎng)生對(duì)象重老人，大批老年學(xué)專著《壽世保元》《老老余編》《老老恒言》等書(shū)，都把頤養(yǎng)老人列為重要的養(yǎng)生內(nèi)容。其中明代御醫(yī)還在世壽保元《衰老論》中，對(duì)衰老原因作為專題研究。顯著的表現(xiàn)出程度不同地重視老人的健康和長(zhǎng)壽問(wèn)題。許多非養(yǎng)生專著中養(yǎng)生篇章中也十分重視老人的保養(yǎng)與長(zhǎng)壽問(wèn)題。

養(yǎng)生須知護(hù)養(yǎng)心神，才能祛病延年。綜合調(diào)理，動(dòng)態(tài)養(yǎng)生，“導(dǎo)氣令和，引體令柔“為特點(diǎn)的主動(dòng)呼吸與軀體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的醫(yī)療體育保健法。極大推動(dòng)了導(dǎo)行術(shù)的普及提高”，仙傳《四十九方》中十分詳盡收藏了華佗的“五禽圖”，是明、清兩代最主要的養(yǎng)生方法之一。中華養(yǎng)生學(xué)作為一門(mén)極具生命活動(dòng)的古老科學(xué)，不應(yīng)關(guān)注客觀因素在健康長(zhǎng)壽中的作重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注是如何在已有的客觀條件下，去努力發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，以便達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。注重人的主觀能動(dòng)性，后天知慎，慎則人能勝天。通過(guò)充分調(diào)動(dòng)支配人的主觀能動(dòng)性，正確綜合地進(jìn)行肢體運(yùn)動(dòng)和按摩，敲打經(jīng)絡(luò)穴位，進(jìn)行意識(shí)、呼吸等訓(xùn)練方法來(lái)調(diào)整，加強(qiáng)人體功能的自我鍛煉方法，增強(qiáng)人體元?dú)?。正確進(jìn)行自我鍛煉，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！蹲裆斯{》提醒人們，保生須知護(hù)養(yǎng)心神，才能卻病延年。

古代養(yǎng)生家十分重視自然環(huán)境的改造和選擇，院中種植花木，四時(shí)不絕更佳，不求各種異卉；大缸貯水養(yǎng)數(shù)條金魚(yú)，插瓶花，建園林，十分重視在自然環(huán)境中創(chuàng)造有益身心健康的環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境，適宜的水土有利于健康長(zhǎng)壽，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也明確指出地理環(huán)境與長(zhǎng)壽密切相關(guān)

養(yǎng)生除自我調(diào)養(yǎng)外，還應(yīng)保全性命，避免禍患。有條生命，自我調(diào)養(yǎng)才有基礎(chǔ)。魯國(guó)單豹善于保養(yǎng)，但因意外災(zāi)禍喪生。張毅善于避禍驅(qū)兇，卻因心虛內(nèi)熱而喪生。晉代稽康洋洋千言《養(yǎng)生論》，但由于傲慢無(wú)禮而慘遭殺頭。左崇長(zhǎng)服延年藥，卻因積財(cái)貪污而受到懲處。世人在養(yǎng)生時(shí)應(yīng)當(dāng)引以為戒。

七、中華養(yǎng)生文化價(jià)值的新認(rèn)識(shí)

養(yǎng)生不但要有豐富的知識(shí)、正確的方法和必要的條件，還要有必要的文化素質(zhì)，養(yǎng)生文化是養(yǎng)生的軟件，健康長(zhǎng)壽的靈魂。

中華養(yǎng)生文化根植于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之中，離不開(kāi)思想理論、經(jīng)驗(yàn)方法器具，圖騰符號(hào)等層面，尤其深受儒釋道影響。儒家以仁為核心，鑄造就治病救人，濟(jì)世失傷的仁求本質(zhì)，尊重生命、珍惜愛(ài)護(hù)、享受生命、勞吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，奠定了中華養(yǎng)生學(xué)基本特色。道家是中華文化的根本風(fēng)骨，推崇道法自然，天人合一，虛無(wú)恬淡的品格?！拔颐谖也辉谔臁保珰馍駥W(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)易經(jīng)周天、丹道、氣化、經(jīng)濟(jì)等概念，直接為養(yǎng)生提供方便法門(mén)。佛家在本土過(guò)程中，以反觀自照、澄心頓悟、心即是佛對(duì)生命提出了更深刻的認(rèn)識(shí)，講素食、戒殺生、對(duì)生態(tài)維護(hù)、珍視生命、食養(yǎng)食療影響巨大

中華養(yǎng)生文化不但促進(jìn)了歷史上華夏民族的繁衍生息，而且對(duì)于今天人類探索生命奧秘，研究人體科學(xué)，推動(dòng)新的科學(xué)革命都有積極的重要意義?，F(xiàn)代人對(duì)生命的本性，一次性寶貴性有了人識(shí)，就能團(tuán)結(jié)一致來(lái)對(duì)付疾病與死亡，更加能自覺(jué)地追求健康長(zhǎng)壽與快樂(lè)、幸福，并由自我尊重自己生命推及到尊重他人生命，進(jìn)而推物及人，尊重全球生態(tài)平衡，對(duì)建設(shè)和諧生態(tài)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧具有重大的啟示作用

在我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化中，一直都有尊老、敬老、養(yǎng)老和重老的傳統(tǒng)美德。“六十曰耆”(《禮·曲禮》)，耆老即老人?！捌呤焕稀?《國(guó)語(yǔ)·吳》),“八十九十?！?，“百年曰期頤”(《禮·曲禮》)?！捌凇敝赴倌隇樯四陻?shù)之極，“頤”指此時(shí)起居生活待人養(yǎng)護(hù)，是我國(guó)自古以來(lái)就有“養(yǎng)老”觀念的反映。在當(dāng)時(shí)，養(yǎng)老是一種古禮，意思是對(duì)老而賢者按時(shí)享以酒食以敬禮之。我國(guó)老齡文化還有重老的傳統(tǒng)，對(duì)老年人在國(guó)家、社會(huì)生活中的作用極為重視，有所謂“吾聞國(guó)家有大事，必順于典型，而訪咨于耇老，而后行之"(《國(guó)語(yǔ)·晉》八)以及“<書(shū)>曰‘無(wú)遺耇老’，國(guó)之將興”(《漢書(shū)》八一《孔光傳》太后詔)的論述，說(shuō)明自古以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化就把老年人在國(guó)家事務(wù)中作用的重要性，提到了相當(dāng)?shù)母叨?。這些都是值得我國(guó)老年人和老齡工作者引以為驕傲的。

如何養(yǎng)老？我國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起即有養(yǎng)生術(shù)。養(yǎng)生又名攝生、道生，有兩方面涵義：一是攝養(yǎng)身心，以期保健延年，二是事養(yǎng)父母于其生時(shí)。攝養(yǎng)身心就是調(diào)養(yǎng)生命、促進(jìn)健康與長(zhǎng)壽的方法。事養(yǎng)父母于其生時(shí)是一種養(yǎng)老方式，即我國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老，屬于老齡文化中制度文化的范疇。當(dāng)前，我們提倡的老齡文化主要指老年人個(gè)體的素質(zhì)文化，同時(shí)也指相關(guān)制度文化。這與上述古代關(guān)于養(yǎng)生的兩方面涵義，是完全一致的。只不過(guò)今天的老齡文化已有了新的發(fā)展。

在養(yǎng)生術(shù)中，導(dǎo)引術(shù)是較早的一種。導(dǎo)引術(shù)即“筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之?！?《呂氏春秋·適音》)所說(shuō)“作舞”就是一種最初的導(dǎo)引動(dòng)作。它最早起源于狩獵勞動(dòng)，是人們?cè)卺鳙C完畢、披上獸皮、插上羽毛、歡慶勝利時(shí)，在模仿某些動(dòng)物的跳躍、飛翔動(dòng)作而狂歡起舞的過(guò)程中，逐步發(fā)現(xiàn)這些舞蹈動(dòng)作有舒筋壯骨作用，而推衍出來(lái)的一種健身方法，距今至少已有五千年的歷史。

氣功也是養(yǎng)生術(shù)中較早的一種，來(lái)源自人們的日常生活，如勞累后的閉目養(yǎng)神、伸展身體；如胸悶氣短時(shí)徐徐吐氣；如人在站立時(shí)的行氣運(yùn)氣(站樁功)；經(jīng)過(guò)人們仔細(xì)觀察、反復(fù)琢磨后，總結(jié)出其中有利于強(qiáng)身健體、延年益壽的原理和方法。氣功強(qiáng)調(diào)“卻谷”和“食氣”(見(jiàn)馬王堆漢墓出土的早期氣功文獻(xiàn)《卻谷食氣》)。卻谷即不食五谷，說(shuō)明氣功注重飲食與鍛煉的關(guān)系。食氣即調(diào)息，即要注意氣候條件，避開(kāi)四時(shí)不正之氣，采食“銑光”“朝霞”和“端陽(yáng)”等對(duì)人體有益的六氣，說(shuō)明氣功注重鍛煉與環(huán)境的和諧

。除導(dǎo)引術(shù)和氣功外，我國(guó)養(yǎng)生術(shù)中還有養(yǎng)德、調(diào)攝精神、飲食養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、調(diào)理起居、按摩等廣博而豐富的內(nèi)容。一些養(yǎng)生理論如陰陽(yáng)、五行、精、氣、神等，直接來(lái)自我國(guó)古代哲學(xué)。在先秦諸子百家中，重要的古代哲學(xué)流派如儒、道、法、雜家等，不僅自己注重養(yǎng)生，而且將形成的理論融入了養(yǎng)生術(shù)中，有許多著名的養(yǎng)生論述。

養(yǎng)生術(shù)研究人體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，目的是促進(jìn)人的延年益壽，這不僅在古代、在當(dāng)代來(lái)看，也都是很新穎的和富有創(chuàng)見(jiàn)的。養(yǎng)生術(shù)所倡導(dǎo)的養(yǎng)生方法，主要來(lái)自人們的長(zhǎng)期實(shí)踐和我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。在養(yǎng)生領(lǐng)域的各個(gè)層面，幾乎都有中醫(yī)和中藥的運(yùn)用和反映。中華養(yǎng)生術(shù)還特別關(guān)注自然環(huán)境對(duì)人的健康長(zhǎng)壽的影響，提出了順應(yīng)自然養(yǎng)生的許多原則和方法。在沒(méi)有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)劃分的古代，養(yǎng)生術(shù)的內(nèi)容自然而然地形成了涵蓋這兩大科學(xué)門(mén)類相關(guān)主題的、自己獨(dú)立的、綜合的理論體系，非常難能可貴。

由于有了古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論的支撐，我國(guó)養(yǎng)生術(shù)形成了一套自己獨(dú)特的理論與方法，內(nèi)容堪稱博大精深。從諸子百家的養(yǎng)生論述，到歷代養(yǎng)生家的各種學(xué)說(shuō)；從神農(nóng)嘗百草，到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，傳播歷史悠久，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐步積累起來(lái)的、在對(duì)生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律逐漸認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、各種強(qiáng)身健體方法的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。

古代養(yǎng)生術(shù)也有一些糟粕。魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出濃厚的神仙鬼怪思想，為追求長(zhǎng)生不老而服用金石丹藥的邪怪之風(fēng)，養(yǎng)生中的封閉、神秘與迷信，一度把養(yǎng)生文化引入了歧路。在前期，養(yǎng)生術(shù)還有主要為士大夫、貴族、官僚服務(wù)，追求形而上的精神生活，脫離普通群眾的傾向。

中華民族優(yōu)秀的養(yǎng)生文化傳統(tǒng)，是在漢民族——這一迄今世界上最大的民族中發(fā)展起來(lái)的、歷史最為悠久的老齡文化。比較起來(lái)，世界上有公認(rèn)最早起源于十九世紀(jì)中葉的老年心理學(xué)研究，即十九世紀(jì)中葉，比利時(shí)著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家凱特勒(A.Quetlet 1796—1874)所著《論人及其才能的成長(zhǎng)》(1835年)一書(shū)，有關(guān)于人在六十年間的成長(zhǎng)過(guò)程和老年人的心理狀態(tài)的描述，即屬?gòu)V義的老齡文化。到了二十世紀(jì)中葉以后，在國(guó)外，老年生理學(xué)、老年醫(yī)學(xué)、老年社會(huì)學(xué)、老年人口學(xué)才相繼出現(xiàn)并受到重視。這一事實(shí)，既是我國(guó)人民的驕傲與自豪，也應(yīng)是對(duì)我們的激勵(lì)與鞭策。弘揚(yáng)這方面的科學(xué)知識(shí)，將有利于我們樹(shù)立自信心，進(jìn)一步搞好養(yǎng)老和老齡工作。

老齡文化是有關(guān)“人類自身文化”的重要部分，屬文化人類學(xué)范疇。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的養(yǎng)生文化（即老齡文化）的傳統(tǒng)，能更好地促進(jìn)中華民族凝聚力的增強(qiáng)。民族凝聚力主要表現(xiàn)為文化的凝聚力，老齡文化便是其中一種極具凝聚力的文化。重視對(duì)老齡文化的研究，就意味著尊重老年人，意味著尊重人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和尊重人類自身發(fā)展的歷史。

談?wù)剬?duì)“體質(zhì)養(yǎng)生”的認(rèn)識(shí)

體質(zhì)，即機(jī)體素質(zhì)，是指人體秉承先天（指父母）遺傳、受后天多種因素影響，所形成的與自然、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的功能和形態(tài)上相對(duì)穩(wěn)定的固有特性。它反映機(jī)體內(nèi)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形式的特殊性，這種特殊性由臟腑勝衰所決定，并以氣血為基礎(chǔ)。根據(jù)老師所講及相關(guān)資料，人的體質(zhì)一般分為九種（也有關(guān)于八種體質(zhì)的分法），即平和體質(zhì)，陽(yáng)虛體質(zhì)，陰虛體質(zhì)，痰濕體質(zhì)，濕熱體質(zhì)，特稟體質(zhì)，氣虛體質(zhì)，血淤體質(zhì)和氣郁體質(zhì)。

體質(zhì)形成的機(jī)理是極其復(fù)雜的，它是機(jī)體內(nèi)外環(huán)境多種復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。(1)先天因素:即“稟賦”，先天稟賦就是指父母先天的遺傳及嬰兒在母體里的發(fā)育營(yíng)養(yǎng)狀況。形體始于父母，體質(zhì)是從先天稟賦而來(lái)，所以父母的體質(zhì)特征往往能對(duì)后代產(chǎn)生一定影響。

(2)地理環(huán)境因素:生活在不同地理環(huán)境條件下，由于受著不同水土性質(zhì)、氣候類型、生活條件的影響，從而形成了不同地區(qū)人的體質(zhì)?，F(xiàn)代環(huán)境地質(zhì)學(xué)研究也表明：在地質(zhì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了地殼表面元素分布的不均一性，這種不均一性在一定程度上影響和控制著世界各地區(qū)人類的發(fā)育，形成了人類明顯的地區(qū)性差異。

(3)性別因素:中醫(yī)認(rèn)為男予以氣為重，女子以血為先，女子由于有經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)的特點(diǎn)，所以體質(zhì)與男子不同。

(4)年齡因素:體質(zhì)可隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生變化，因?yàn)槿梭w的結(jié)構(gòu)、機(jī)能和代謝是隨著年齡而發(fā)生改變的。俗話說(shuō)“一歲年紀(jì)，一歲人”便是這個(gè)道理。

(5)精神因素:精神狀況，精神的好壞會(huì)影響體質(zhì)，這種內(nèi)的影響對(duì)體質(zhì)的作用不容小覷。(6)飲食營(yíng)養(yǎng)因素:雖然五味本身不能致病，但一旦它們因?yàn)閿?shù)量的積蓄，改變了機(jī)體的適應(yīng)能力而激發(fā)反應(yīng)力的時(shí)候，便可誘發(fā)疾病或改變機(jī)體生理效能，繼之發(fā)生體質(zhì)的變應(yīng)，甚至危及生命。

此外，體質(zhì)形成的差異，還與社會(huì)因素、體育鍛煉因素、疾病因素有關(guān)。如人們由于所處的社會(huì)地位不同，因此情志、勞逸各不相同，物質(zhì)生活也有優(yōu)劣之分，從而導(dǎo)致了不同的體質(zhì)特征。

以下是九種體質(zhì)的簡(jiǎn)單介紹

（1）怕冷派——陽(yáng)虛體質(zhì)顧名思義，最大特征就是怕冷，即使在最熱的時(shí)候也要穿長(zhǎng)袖襯衫，更有甚者夏天穿毛衣、棉衣。因?yàn)樗顷?yáng)虛體質(zhì)，體內(nèi)陽(yáng)氣不足，身體就像冬天少了火爐的房間，從里到外都冷。

(2)缺水派——陰虛體質(zhì) 這類人怕熱，喜歡冬天吃雪糕，因?yàn)橛袝r(shí)候會(huì)覺(jué)得心里燥熱。晚上睡覺(jué)的時(shí)候手心、腳心發(fā)熱。所有人都認(rèn)為這是年輕、火力旺，卻不知，這樣的人可能是陰虛體質(zhì)。

(3)痰派——痰濕體質(zhì) 最大特征是肥胖，胖乎乎的，還有這種人舌苔很厚，四肢很沉重。肥胖了就不愛(ài)運(yùn)動(dòng)不想動(dòng)彈，這種叫痰濕體質(zhì)。

(4)長(zhǎng)痘派——濕熱體質(zhì)

和“痰派”有點(diǎn)相似的濕熱體質(zhì)，在外觀上其實(shí)最好辨認(rèn)，一張冒油的臉和滿面痘痘是明顯標(biāo)志。有的人認(rèn)為長(zhǎng)痘不一定是壞事兒，說(shuō)明還年輕，其實(shí)是體內(nèi)的濕熱過(guò)重，里面又不“通風(fēng)”，它們只好變成痘痘往外擠。這種體質(zhì)的人卻偏愛(ài)吃辣，越吃痘就越多。

(5)氣短派——?dú)馓擉w質(zhì)

氣虛的人說(shuō)話沒(méi)勁，低聲低氣的，話說(shuō)多了氣虛，容易疲乏無(wú)力，爬三、四層樓就開(kāi)始?xì)馓摎獯?。而且這類人的耐力很差，容易出汗感冒，甚至更嚴(yán)重的氣虛導(dǎo)致胃下垂、脫肛等疾病。

(6)長(zhǎng)斑派——淤血體質(zhì)

與長(zhǎng)雀斑、蝴蝶斑、老年斑有關(guān)的就是淤血體質(zhì)，如果有人經(jīng)常為痛經(jīng)而煩惱，就更需要了解一下這種體質(zhì)，所謂痛則不通，通則不痛。如果你的身體經(jīng)常出現(xiàn)莫名的淤青，就更要留意自己的淤血體質(zhì)，它可能跟很多種疾病有關(guān)。

(7)郁悶派——?dú)庥趔w質(zhì)

氣郁體質(zhì)容易氣不順，神情抑郁，憂慮脆弱。抑郁體質(zhì)的人是抑郁癥的高危人群。(8)過(guò)敏派——特稟體質(zhì)

同在一間屋子，窗外飄進(jìn)一片柳絮，別人只是揉揉鼻子就過(guò)去了，你可慘了，不停打噴嚏，鼻涕、眼淚一起流。還有海鮮過(guò)敏、雞蛋過(guò)敏、牛奶過(guò)敏??無(wú)所不在的過(guò)敏源你怎么才能躲得開(kāi)？遠(yuǎn)離過(guò)敏源只是一種不得已的辦法，想要治本，還得調(diào)整你的特稟體質(zhì)。

(9)健康派——平和體質(zhì)

最重要的一種體質(zhì)，就是人人都渴望的平和體質(zhì)。平和體質(zhì)的人發(fā)黑如墨，臉色紅潤(rùn)，身材勻稱而充滿活力，他們的性情開(kāi)朗、陽(yáng)光，絕對(duì)不會(huì)為小事斤斤計(jì)較，也不會(huì)輕易郁悶或動(dòng)怒。平和體質(zhì)，不只是一種體質(zhì)，而是一種生活狀態(tài)，一個(gè)和諧生命的范本。

結(jié)合自身實(shí)際，如何進(jìn)行養(yǎng)生保健

養(yǎng)生方法很多，著眼點(diǎn)各異，但殊途同歸。大致分以下幾類：

調(diào)神養(yǎng)生

精神樂(lè)觀，則氣舒神旺；精神抑郁，則氣結(jié)神頹；喜怒不節(jié)，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調(diào)神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自?shī)剩蛏搅痔接?，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調(diào)。

吐納養(yǎng)生

即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，若能無(wú)外無(wú)我，可以養(yǎng)神而致長(zhǎng)壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達(dá)經(jīng)絡(luò)，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，達(dá)到養(yǎng)氣養(yǎng)神、經(jīng)脈流暢，保健強(qiáng)身。

導(dǎo)引養(yǎng)生

又稱為練形養(yǎng)生。導(dǎo)引吐納，自古即用于描述氣功及形體強(qiáng)身，未有細(xì)致確定的區(qū)分。這里則專指以形體動(dòng)作為主導(dǎo)方法的養(yǎng)生，所謂“主導(dǎo)”，是因?yàn)檫@種方法本身也要求有呼吸動(dòng)作的配合。這類養(yǎng)生術(shù)有五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、極拳以及被動(dòng)的推拿等。

食餌養(yǎng)生

通過(guò)調(diào)節(jié)食物的品質(zhì)、數(shù)量、進(jìn)食規(guī)律，以及回避有害的食物以養(yǎng)生，也包括餌藥養(yǎng)生(古稱神仙服餌)，其內(nèi)容包括食性、食養(yǎng)、食療、食節(jié)、飲食禁忌及藥養(yǎng)等。

保精養(yǎng)生

精氣神為人之三寶，精化氣，氣生神，故精又為人之動(dòng)力源泉。保精之法，開(kāi)源節(jié)流。節(jié)流有二：一是養(yǎng)神，神安不亂，精不妄耗，清靜無(wú)為，恬愉自保。二是節(jié)房室，古人將男女好合、房事傷精看得很重，認(rèn)為精生有限，而性欲無(wú)節(jié)則過(guò)耗，將致疾短壽。開(kāi)源即促精生長(zhǎng)、吸引采補(bǔ)。前者有食餌、藥物、修煉等法可以試行，后者則主要與房中術(shù)有關(guān)。

環(huán)境養(yǎng)生

人的生活，不可避免地要受到環(huán)境的影響，因而對(duì)水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張?jiān)诟咚?、幽靜、向陽(yáng)、背風(fēng)、水清、林秀、草芳之處結(jié)廬修養(yǎng)，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處?，F(xiàn)實(shí)生活中只要達(dá)到適宜也就可以

四季養(yǎng)生

順應(yīng)陰陽(yáng)氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。四季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于順應(yīng)陰陽(yáng)氣化。人為什么要順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生呢？因?yàn)樘臁⒌?、人是一個(gè)整體，人與天、地是相應(yīng)的。什么相應(yīng)？陰陽(yáng)氣化相應(yīng)。所以，要順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽(yáng)氣化的規(guī)律。

人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：

春（風(fēng)）氣通于肝。

夏（火）氣通于心。

長(zhǎng)夏（濕）氣通于脾。

秋（燥）氣通于肺。

冬（寒）氣通于腎。

所以中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典巨著 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 早已指出四季養(yǎng)生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律進(jìn)行的。

第三篇：中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)

中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)

中醫(yī)藥是中華民族瑰寶，是中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)。為切實(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥工作，促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展，保障人民群眾身體健康，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，中醫(yī)藥學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化或者說(shuō)是以中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)自古以來(lái)就認(rèn)為人與天地是一個(gè)整體，講究“天人合一、天人相應(yīng)”。中醫(yī)學(xué)將之發(fā)展的淋漓盡致。中醫(yī)學(xué)的核心思想是陰陽(yáng)五行、整體觀念、辯證施治。中醫(yī)古籍莫不貫穿這一思想。

中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法：

中醫(yī)藥養(yǎng)生方法有多種，比如：

1、調(diào)理心態(tài)：中醫(yī)之養(yǎng)生保健首先是調(diào)理人之身心狀態(tài)。中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)：七情生病，過(guò)喜傷心，過(guò)怒傷肝，憂思傷脾，過(guò)非傷肝，恐驚傷腎。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動(dòng)稱“七情”。在正常范圍內(nèi)的情志變動(dòng)是屬生理的：一般不會(huì)致?。坏^(guò)度地情志改變，就可能引起疾病。如：大怒傷肝，可引起胸肋疼痛，頭痛頭暈，性情急躁等；思慮過(guò)度可以傷脾，證見(jiàn)胃脘脹痛、食欲不振、暖氣等。

我們經(jīng)常記住古人幾段名言：“為人在世莫呈強(qiáng)，讓人一步有何仿，萬(wàn)里長(zhǎng)城今還在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。這就教導(dǎo)人們要以“忍為貴、和為貴、平為?！钡暮椭C作風(fēng)?！澳苋套园?、知足常樂(lè)”、“豈能盡隨人意，但愿不負(fù)我心天天自念這些名言，保持自己心態(tài)平衡。

2、欲食養(yǎng)生：

好多人都說(shuō)人吃五谷雜糧哪有不得病的。其實(shí)，人是不應(yīng)該得病的，為什么?人就和一臺(tái)機(jī)器一樣，保養(yǎng)的好，運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)正常，保養(yǎng)的不好就會(huì)得病。人不應(yīng)該得病，得病肯定是有原因的。什么原因?世界衛(wèi)生組織告誡我們，人類得病的原因：

1、不良的生活方式。

2、營(yíng)養(yǎng)不均衡，包括：過(guò)剩、缺乏。過(guò)剩指的是脂肪過(guò)剩，缺乏指的是礦物質(zhì)和維生素缺乏。這就是原因，不會(huì)吃飯，才會(huì)得病。提到吃飯，吃飯的目的是什么?從養(yǎng)生講，第一，維持生命；第二，預(yù)防疾病；第三，治療疾病。中醫(yī)五千年養(yǎng)生精華，給后人留下一個(gè)治病五步曲；第一步，食，即食療；第二步，砭，即刮痧、拔罐、按摩和推拿；第三步，針灸；第四步即藥酒；第五步，用藥。是藥三分毒，不能天天、月、年年泡在藥里，想健康，那是根本不可能的。根據(jù)中醫(yī)的五臟配五色，肝喜歡吃綠色，心吃紅的，脾吃藍(lán)色的，肺吃白色的，腎吃黑色的。

下面說(shuō)說(shuō)口味方面問(wèn)題：肝喜酸，心喜苦，脾喜甜，肺喜辣，腎喜成。也就是說(shuō)應(yīng)該什么口味都吃一點(diǎn)，不能偏愛(ài)哪個(gè)就一輩子不改。比如：酸養(yǎng)肝，大家都知道醋是軟化血管的，為什么?因?yàn)樗B(yǎng)肝、養(yǎng)血，能以軟化血管。西醫(yī)指出：“血管是否暢通是百病之源”，中醫(yī)學(xué)“氣為血帥，氣行血亦行”。為什么呢?原因是人活著依靠血液循環(huán)，血液存在于血管里。血液常年在血管里流動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生垃圾，如果飲食不合理，又沒(méi)有及時(shí)清理垃圾，血液的流速就會(huì)加快，對(duì)血管壁的沖擊力會(huì)加大，從而引發(fā)高血壓病，腦梗，心梗等疾病。血管堵了，怎么辦?需要疏通。血管堵塞、中醫(yī)叫血瘀，西醫(yī)叫自由基太多，預(yù)防學(xué)和營(yíng)養(yǎng)學(xué)叫脂肪代謝的產(chǎn)物太多。自然界都是一物降一物的，縱觀萬(wàn)物，維生素就能解決這一切，其次是礦物質(zhì)。

首先說(shuō)維生素。維生素來(lái)自水果和疏菜。蔬菜要生吃最好，水果連皮一塊吃。從中醫(yī)講，生吃可以泄肝火，從西醫(yī)講，可以補(bǔ)足維生素。另外有報(bào)導(dǎo)生吃長(zhǎng)條茄子，茄子是吸油的，如果吃下去，僅有的一點(diǎn)脂肪也會(huì)被吸光。常吃可以降血脂。茄子洗干凈后切塊或條，放醋、鹽、麻醬涼拌吃，也可切條沾醬吃。生吃茄子還有一個(gè)功能，能治便秘，效果

很明顯。

人老血管先老，因?yàn)楣┭蛔悖芏氯?。少吃油、減少脂肪攝入少吃鹽、多吃生菜補(bǔ)足維生素，多吃鈣、喝豆

漿。

飲食養(yǎng)生。中醫(yī)講食療，講食物四性五味的平衡搭配而不講營(yíng)養(yǎng)成分；講“要想小兒安，三分饑和寒”，講吃飯“七分飽”。而西醫(yī)講營(yíng)養(yǎng)成分，市場(chǎng)上五花八門(mén)的營(yíng)養(yǎng)劑、營(yíng)養(yǎng)粉，返不能使人們想到，今日之養(yǎng)“肉雞”飼料的“改進(jìn)”，一個(gè)多月即可長(zhǎng)大，但其肉不好吃，我們是養(yǎng)孩子不是養(yǎng)“肉

孩”，光講營(yíng)養(yǎng)成分不行。

飲食不節(jié)、常為致病因素之一。凡暴飲暴食，過(guò)食生冷、誤食不潔或有害之物，均可導(dǎo)致疾病。如過(guò)食生冷可損傷脾胃陽(yáng)氣，發(fā)生吐瀉腹痛；暴飲暴食，可弓l起食積，證見(jiàn)腹

痛腹脹，噯腐食臭等。

現(xiàn)在談?wù)勅扁}問(wèn)題：缺鈣以后會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象?從中醫(yī)角度來(lái)說(shuō)，叫人老骨頭先老。因?yàn)槟I主骨，也就是人老、腎先老。人越老、腎越老。老了，骨頭慢慢就變細(xì)了、塌陷了，骨頭越來(lái)越小了?骨頭一小，人的個(gè)頭就越來(lái)越矮了，所以人上了歲數(shù)，個(gè)子就變低了，就是腎主骨出的問(wèn)題。

鈣是預(yù)防動(dòng)脈硬化，骨頭老化的。防止高血壓、動(dòng)脈硬化要少吃鹽，多吃豆類能補(bǔ)鈣。關(guān)于喝牛奶和豆?jié){問(wèn)題，如果沒(méi)有高血壓、血脂高還是喝鮮牛奶好。如果有高血壓、三

脂高的就能改為喝豆?jié){好。

3、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生：

中醫(yī)的體育是養(yǎng)生體育，又稱為導(dǎo)引。西方的體育是競(jìng)體能體育的往往是運(yùn)動(dòng)員一身傷。中醫(yī)的養(yǎng)生體育，是動(dòng)靜結(jié)合，意念，呼吸相隨，不只是形體動(dòng)作，更重要的思想集中，呼吸意念一致，可以使人經(jīng)絡(luò)暢通，不得病，也可以治病，這是中醫(yī)養(yǎng)生之道。中醫(yī)的養(yǎng)生方法很多，不可能盡述。常按摩經(jīng)絡(luò)穴位，如百會(huì)、太陽(yáng)、風(fēng)池穴、定三里穴、委中穴、涌泉穴、合谷穴、列缺穴等等。

4、起居養(yǎng)生：

根據(jù)自己的性格習(xí)慣、愛(ài)好和身體的具體情況來(lái)選擇自己的生活起居。身體素來(lái)健康的老年人，一般不服老。尤其是忙碌慣了，大活動(dòng)量慣了的人，到了老年也常常想做超過(guò)自己身體耐受量的運(yùn)動(dòng)或工作，對(duì)飲食起居不太注意，如在過(guò)冷、過(guò)熱的環(huán)境中不注意保護(hù)等，因而，容易發(fā)生呼吸道感染，胃腸道疾病，心血管以外等，應(yīng)該經(jīng)常提醒這類老人，要起居有常，活動(dòng)有節(jié)。

體弱多病和老年人，體力較差，動(dòng)作緩慢而不協(xié)調(diào)，反應(yīng)遲緩，生活自理常常力不從心，因而需要身邊有親人，這會(huì)使老人感到生活上方便，精神愉快。

一般的老年人，也容易產(chǎn)生一種消極心理，認(rèn)為自己是年老體衰，風(fēng)燭殘年，沒(méi)有什么用處了。要鼓勵(lì)老年人從事各種有益的活動(dòng)，關(guān)心國(guó)家大事，做力所能及的工作，繼續(xù)為人民做出自己的貢獻(xiàn)，發(fā)揮余熱，使老有所為，這對(duì)老年

人的身心健康也有好處。

“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，是古人的健康長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，它是符合科學(xué)道理的。那么，老年人怎樣安排生活起居為好呢? 睡眠一一早睡早起，“一大兩小”。即除了晚上要睡早，睡好外，在早餐及午餐后都要一次小睡，每次不超過(guò)l小時(shí)，由于早晨起得早，經(jīng)過(guò)幾小時(shí)的活動(dòng)，早餐后小睡一會(huì)兒，可是體力得到恢復(fù)，比較符合老年人的生理要求，午餐后，常使人感到乏力，昏昏欲睡，小睡一會(huì)兒正好適應(yīng)這

一生理情況。

飲食一一要定時(shí)定量，每餐不要過(guò)飽，應(yīng)當(dāng)少吃多餐。運(yùn)動(dòng)一一勿躁勿懈，貴在堅(jiān)持，每日應(yīng)以室外活動(dòng)為主、室內(nèi)活動(dòng)為輔，以便充分利用陽(yáng)光、空氣、場(chǎng)地等自然條件，從事各種有益活動(dòng)?；顒?dòng)的項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)量，可根據(jù)自己的身體情來(lái)定，但重要的一點(diǎn)是要持之以恒。

室內(nèi)活動(dòng)，多和個(gè)人的興趣及愛(ài)好分不開(kāi)，但也要有所計(jì)劃，與室外活動(dòng)交叉進(jìn)行。有些活動(dòng)如書(shū)法、繪畫(huà)、手工編織、種花等，也是可以長(zhǎng)期堅(jiān)持的。每天應(yīng)定時(shí)開(kāi)窗換氣，在床上做深呼吸，活動(dòng)肢體等。室內(nèi)通風(fēng)換氣，經(jīng)過(guò)一夜的關(guān)窗閉戶，居室內(nèi)空氣中的氧氣被消耗很多，而從人體呼出的二氧化碳的含量卻增多了。空氣不新鮮，會(huì)使人感到氣悶，對(duì)健康很不利。

第四篇：養(yǎng)生知識(shí)

十二時(shí)辰養(yǎng)生法

古代養(yǎng)生根據(jù)晝夜陰陽(yáng)之變化制定了“十二時(shí)辰養(yǎng)生法”摘錄如下：

1、卯時(shí)（5：00-7：00）見(jiàn)晨光即起床，叩齒300次，轉(zhuǎn)動(dòng)兩肩，活動(dòng)筋骨，先將兩手搓熱，摩鼻兩旁、熨摩兩目六七遍；再將兩耳揉卷五六遍；然后用兩手抱后腦，手心掩耳，用食指彈中指，擊腦后各24次。最后去室外晨練。

2、辰時(shí)（7：00-900）起床健身后，飲一杯白開(kāi)水，用木梳梳頭百余次，有醒腦明目之作用；漱口時(shí)間延長(zhǎng)好。早餐宜食粥。飯后，徐徐行走百步，邊走邊手摩小腹，老年人脾胃虛弱，輕微活動(dòng)和按摩腹部可刺激腸胃蠕動(dòng)，促其消化。

3、巳時(shí)（9：00-11：00）此時(shí)或讀書(shū)或做家務(wù)，或種菜養(yǎng)花。疲倦時(shí)即閉目養(yǎng)神，或叩齒咽津數(shù)十口。不宜高聲與人長(zhǎng)談闊論。因?yàn)檎f(shuō)話多易耗氣，老年人本來(lái)氣弱，最好“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣”

4、午時(shí)（11：00-13：00）午餐應(yīng)美食，要求食物暖軟，不吃生冷堅(jiān)硬之食物。只吃八分飽，食后用茶漱口。

5、未時(shí)（13：00-15：00）此時(shí)最好午休，以養(yǎng)精氣神。

6、申時(shí)（15：00-17：00）此時(shí)讀名人詩(shī)文，或練習(xí)書(shū)法，或去田園綠地，或觀落霞。

7、酉時(shí)（17：00-19：00）晚餐宜早，宜少，可飲酒一小杯，不可貪多。用熱水洗腳，有降火、活血、除濕之功效。晚漱口以固牙齒。

8、戍時(shí)（19：00-21：00）輕微活動(dòng)后安眠。睡時(shí)宜右側(cè)，“睡如弓”。先收心，后睡眠，睡前什么都不想，自然安睡。

9、亥、子時(shí)（21：00-1：00）安眠養(yǎng)正氣，環(huán)境宜靜，排除干擾。睡時(shí)可屈膝而臥，醒時(shí)宜伸腳舒體，使氣血流暢，忌睡姿只固定一種姿勢(shì)。

10、丑、寅時(shí)（1：00-5：00）此時(shí)為精氣發(fā)生之時(shí)，人以精為寶，宜節(jié)制房事，但也不宜強(qiáng)制，60歲以后要量力而行。

老年人生活的“數(shù)字化”

排便一次 食欲好，能吃是好事，但上下通暢非常重要，因此，老年人要保證每天都要排便一次。

睡覺(jué)兩次 上了年紀(jì)，晚上睡眠質(zhì)量往往欠佳，所以午睡必不可少，晚間損失可在午間補(bǔ)。

工作三小時(shí) 老年人不能閑著，要找自己喜歡的事做，閱報(bào)、看書(shū)、寫(xiě)字、唱歌、上網(wǎng)、下棋、逛街，或當(dāng)義務(wù)工，做志愿者等，快快樂(lè)樂(lè)每一天。

進(jìn)食四次 老年人除了每日三餐之外，下午宜增加一次點(diǎn)心，這是因?yàn)槔夏耆宋竷?nèi)納少，宜多次少量飲食。

喝五杯水 老年人體內(nèi)水分逐漸減少，很容易失水，因而要主動(dòng)飲水，不要等渴了再喝。早起喝一杯淡鹽開(kāi)水，洗腸清胃，上下午各飲兩杯水，潤(rùn)腸補(bǔ)津。

晨練六十分鐘 老年人早晨跑步，做操、打拳等，會(huì)帶來(lái)一天的好心情。

晚七點(diǎn)看新聞 老年人不能自我封閉，除每天定時(shí)收看《新聞聯(lián)播》，還要多關(guān)心國(guó)家大事。

吃八類食品 老年人的飲食要多種多樣，蛋、魚(yú)、肉要適量，多吃果蔬、蘑菇及豆制品。老年人食量少，主食可少吃，但副食要保證，并均衡搭配。

晚九點(diǎn)入睡 老年人要保證足夠的睡眠，最好養(yǎng)成每天晚上九點(diǎn)休息，次日五至六起床的好習(xí)慣，做到有勞有逸，有張有弛。

凡事不苛求十全十美 世上不如意的事十有八九，但老年人要心胸寬廣，知足常樂(lè)，才能安度晚年。

保健口訣“八個(gè)五”養(yǎng)生法

五個(gè)學(xué)：學(xué)政治、學(xué)法律、學(xué)科技、學(xué)食譜、學(xué)養(yǎng)生。

五個(gè)快：吃得快、便得快、睡得快、說(shuō)得快、走得快。

五個(gè)好：吃好、穿好、住好、睡好、玩好。

五個(gè)忘記：忘掉年齡、忘掉疾病、忘掉過(guò)去、忘掉憂愁，忘掉煩惱。

五個(gè)互助：互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相尊重、互相諒解、互相體貼。

五個(gè)不：不勞累、不發(fā)火、不發(fā)愁、不著急、不生氣。

五個(gè)多：多一點(diǎn)善良、多一點(diǎn)寬容、多一點(diǎn)理解、多一點(diǎn)健康、多一點(diǎn)幸福。

五個(gè)樂(lè)：寬容之樂(lè)、娛樂(lè)之樂(lè)、飲食之樂(lè)、運(yùn)動(dòng)之樂(lè)、愛(ài)情之樂(lè)。

簡(jiǎn)易養(yǎng)生法

鳴鼓：以手掌緊壓住雙耳數(shù)秒，然后迅速脫離，此法可振動(dòng)耳膜，減緩耳窩退化；閑時(shí)也可常按摩耳朵，不論揉、挑、彈各種手法均可，能立即改善頭痛、暈車等諸多不適，體質(zhì)虛弱者常按摩耳朵，還可防止感冒。

捏鼻：常用雙手食指摩擦鼻翼兩旁的迎香穴，或在鼻上搓捏，可促進(jìn)嗅覺(jué)靈敏。減少鼻過(guò)敏或呼吸道感染機(jī)會(huì)。拍肩：左手自然上甩拍右肩，右手拍左肩，也可用雙手掌拍腿。

轉(zhuǎn)腰：右手順彎腰之勢(shì)向左腳尖伸展，起身，換左手向右腳尖伸展，輪替數(shù)回。

握拳：雙手緊握后放松，反復(fù)數(shù)回，直立或作姿時(shí)均可進(jìn)行。

踩腳尖：右腳跟踩左腳尖，左腳跟踩右腳尖，交替數(shù)次。

長(zhǎng)壽歌

早睡早起多鍛煉，走也舒坦，跑也舒坦。

膳食調(diào)好日三餐，素也香甜，葷也香甜。

常與老友聊聊天，古也交談，今也交談。

琴棋書(shū)畫(huà)我都學(xué)，早也樂(lè)觀，晚也樂(lè)觀。

有害嗜好不沾邊，煙也不抽，酒也不貪。

定期檢查上醫(yī)院，兒也安心，女也安心。

別把煩惱留心間，朝也安然，晚也安然。

廣游名川和大山，遠(yuǎn)也走走，近也轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

金錢(qián)地位不留戀，利也不戀，名也不貪。

社區(qū)活動(dòng)多奉獻(xiàn)，老也喜歡，少也喜歡。

生活百事通（飲食的四種平衡很重要）

“雜食者，美食也”——雜與精的平衡

從人類的進(jìn)化歷史看，必須有眾多來(lái)源的食物才能滿足營(yíng)養(yǎng)平衡的需要。日常膳食中食物的種類雖然是有限的，但在實(shí)際生活中人類攝取的谷物，蔬菜、水果與采摘的野生天然植物品種則是無(wú)限的。膳食偏簡(jiǎn)求精，實(shí)則有害無(wú)益，特別是對(duì)生長(zhǎng)發(fā)育不利，偏食和食物過(guò)精易造成各種微量元素和某些維生素的缺乏以及一些營(yíng)養(yǎng)的過(guò)剩。因此，除需注意食品色、香、味、形以外，更應(yīng)提倡食品來(lái)源的多樣化。

“食宜暖”——膳食的冷熱平衡

“飲食者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄。指出了膳食的冷熱平衡，生冷食物進(jìn)食過(guò)多會(huì)損傷脾、胃和肺氣、微則為咳，甚則為泄，體虛胃寒的人，應(yīng)少吃生冷食物，特別是在夏日更應(yīng)慎重。反之，飲食也不可太熱，否則易燙傷胃脘、咽喉。古代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金翼方》中指出：“熱食傷骨，冷食傷肺，熱無(wú)灼唇，冷無(wú)冰齒?！彼裕攀硲?yīng)當(dāng)注意冷熱平衡。

“食前忌動(dòng)，食后忌靜”——就餐前后動(dòng)靜平衡

就餐前后動(dòng)與靜的平衡同樣很重要，因?yàn)槿藗兠刻祜嬍持兴鶖z入的各種食物及營(yíng)養(yǎng)與身體的熱能消耗之間必須保持平衡。醫(yī)學(xué)食療古籍稱“食后便臥令人患肺氣、頭風(fēng)、中痞之疾，蓋營(yíng)衛(wèi)不通，氣血凝滯故而”。所以飯后要適當(dāng)活動(dòng)，進(jìn)食后緩行散步有利于健康。

“胃好恬愉”——進(jìn)食前后的情緒平衡

進(jìn)食前和進(jìn)食中保持平靜愉快的情緒有利于消化功能正常進(jìn)行，與此相反則會(huì)危害脾胃。《素問(wèn)-舉痛論》中說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”很難設(shè)想，人們?cè)跉庋蓙y的情況下，還能保證消化功能的正常進(jìn)行。古人說(shuō)；“食后不可便怒，怒后不可進(jìn)食?！边M(jìn)食過(guò)程中一切反常的情緒都應(yīng)盡力排除。

音樂(lè)對(duì)于消化功能有很大裨益?！秹凼辣Ｔ分姓f(shuō)：“脾好音聲，聞聲即動(dòng)而磨食?！币虼?，我國(guó)道家不僅提出了“脾臟聞樂(lè)則磨”之說(shuō)，還發(fā)展了一整套“音符”和“梵音”等，奏出柔和淸悅的音樂(lè)以配合進(jìn)食。

健康飲食：十種蔬菜搭配禁忌

合理的膳食構(gòu)成，科學(xué)而營(yíng)養(yǎng)的搭配，是維持人體健康的重要方面。蔬菜類食物更是與我們的一日之餐密切相關(guān)。要正確食用蔬菜，除盡量減少其維生素的損失和毒性外，更重要的是正確地搭配。下面介紹十種重要的蔬菜搭配禁忌，希望對(duì)您能有所幫助。

1、蘿卜（菜菔、蘆菔）

嚴(yán)禁與桔子同食，否則易患甲狀腺仲；忌與胡蘿卜、何

首烏、地黃同食；服人參時(shí)也應(yīng)忌食。

2、甘薯（紅薯、白薯、山芋）

不能與柿子同食，兩者相聚后會(huì)形成胃柿石，引起胃脹，腹痛、嘔吐，嚴(yán)重時(shí)可導(dǎo)致胃出血等，危及生命；也不宜與香蕉同食。

3韭菜（起陽(yáng)草、懶人菜）

不可與菠菜同食，二者同食有滑腸作用，以引起腹瀉；不可與蜂蜜同食，同食易起心痛；不可與牛肉同食，同食令人發(fā)熱動(dòng)火。這里要特別提醒各位朋友，炒菜時(shí)注意不要放韭菜，況且色澤搭配也不科學(xué)。

4、茄子（落蘇、昆侖紫瓜）忌與黑魚(yú)、蟹同食、同食有損腸胃、并且，一般過(guò)老的茄子不宜食，易引起中毒。

5、菠菜（菠棱菜、赤根菜）

不宜與豆腐同食，易使人缺鈣，當(dāng)然亦忌與韭菜同食。

6、南瓜（番瓜、倭瓜、飯瓜）

不可與富含維生素C的蔬菜、水果同食;不可與羊肉同食，否則易發(fā)生黃疸和腳氣病。

7、竹筍（筍）

不宜與豆腐同食，同食易生結(jié)石；不可與鵝肉同食，同食令人腹脹；不可與糖同食；不宜與羊肝同食。

8、茭白（茭瓜、茭筍）

不宜與豆腐同食，否則易形成結(jié)石。

9、芹菜（旱芹、藥芹、香芹）

忌同醋食，否則易損傷牙齒；不宜與黃瓜同食。

10、芥菜（護(hù)生草、菱角菜）

忌與鯽魚(yú)同食，否則易引發(fā)水腫。

練身心“數(shù)字化”

老年人的鍛煉項(xiàng)目應(yīng)以練心為前練身為后。其內(nèi)容包括“零、一、十、百、千、萬(wàn)”六個(gè)方面，才能全面促進(jìn)健康。

天天“零”煩惱——除躁去愁；

天天“一”暢笑——暢懷歡笑；

天天“十”吁嘆——呼出廢氣；

天天“百”轉(zhuǎn)腰——左右轉(zhuǎn)腰；

天天“千”梳頭——勤梳頭發(fā)；

天天“萬(wàn)”步搖——樂(lè)于走路。

益壽養(yǎng)生經(jīng)

淡泊名利不攀比，心里平衡少生氣。動(dòng)手動(dòng)腳勤活動(dòng)，動(dòng)靜適當(dāng)莫逞能。志趣愛(ài)好是個(gè)寶，人活百歲心不老。自我保健多學(xué)習(xí)，持之以恒長(zhǎng)修行。

保健點(diǎn)滴

降低高血壓的方法有：散步、騎自行車、游泳等。通過(guò)肌肉的反復(fù)收縮，可促使血管收縮與擴(kuò)張，從而降低高血壓。但有嚴(yán)重心律失常，心動(dòng)過(guò)速及明顯心絞痛者，發(fā)病時(shí)宜靜養(yǎng)，暫停鍛煉

預(yù)防近視的方法有：體育運(yùn)動(dòng)可以為近視眼的治療助一臂之力。例如，打乒乓球?qū)τ谠鰪?qiáng)睫狀肌的收縮功能很有益，并對(duì)恢復(fù)視力有效。這是因?yàn)榇蚱古仪驎r(shí)，眼睛以兵乓球?yàn)槟繕?biāo)，不停地遠(yuǎn)近、上下調(diào)節(jié)和運(yùn)動(dòng)，不斷使睫狀肌放松與收縮，眼外肌也不停地活動(dòng)，可促進(jìn)眼球組織的血液供應(yīng)和代謝，因而能行之有效地改善睫狀肌的功能。

“五趣”可延壽

情趣 良好的心態(tài)是健康的基礎(chǔ)，要做到精神飽滿，心境開(kāi)朗，少私寡欲，順其自然。此外，還應(yīng)把自己的余熱和興趣融入穩(wěn)定和諧的家庭和社會(huì)當(dāng)中去。

樂(lè)趣 在社會(huì)大家庭中與周圍的人相處，你會(huì)找到更多的生活樂(lè)趣。要學(xué)會(huì)自己尋找、創(chuàng)造、如琴棋書(shū)畫(huà)，結(jié)交新老朋友，參加體育運(yùn)動(dòng)；種花養(yǎng)鳥(niǎo)、垂釣收藏；或與孫輩同樂(lè)，與子女共享天倫之樂(lè)；與老伴常交流，閑暇哼哼唱唱老歌等。有了這種浪漫的樂(lè)趣，會(huì)使自己的生活更加充實(shí)。

志趣 古今中外，有許多老人晚年時(shí)才圓了年輕時(shí)的夢(mèng)，可謂“大器晚成”。這種志趣，有理想，有追求，又充分發(fā)揮了自己的智慧和力量。而腦勤、手勤、不閑著的精神則是健康長(zhǎng)壽的重要因素。

諧趣 幽默是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，是生活中的“去憂劑”當(dāng)你遇到煩惱、沉悶或?qū)擂螘r(shí)，要多與幽默和風(fēng)趣打交道，從幽默中吸收精神營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)心取樂(lè)。經(jīng)常笑口常開(kāi)，青春常在，還能益神健身。

俏趣 即老來(lái)俏，有人誤認(rèn)為美容修飾是年輕人的事，人老了只要吃飽穿暖就行。其實(shí)，老年人追求美，有益身心。因?yàn)檫m當(dāng)講究穿衣打扮能給老人生命帶來(lái)活力，從而產(chǎn)生一種自我暗示；我不老，還年輕。這種心情能促使健康長(zhǎng)壽，科學(xué)膳食（酸甜苦辣過(guò)量損害健康）

酸 酸可促進(jìn)食欲，有健脾開(kāi)胃之作用，并可增強(qiáng)肝臟功能，提高對(duì)鈣、磷的吸收。醋酸還有解毒、殺菌之功能。但食多則會(huì)引起消化功能紊亂。甜 吃甜食有補(bǔ)充氣血、解除肌肉緊張和解毒的功能。但食之過(guò)量，不僅會(huì)引起血糖升高，膽固醇增加，使人發(fā)胖，還會(huì)造成體內(nèi)鈣及維生素BI的缺乏。

苦 苦味有解除燥濕、利尿和益胃之功能，可促人嘔吐，借以排出體內(nèi)滯水。但過(guò)苦則會(huì)引起消化不良等癥。

辣 辣味食品能刺激胃腸蠕動(dòng)，增加消化液的分泌，并能促進(jìn)血液循環(huán)和肌體代謝，祛風(fēng)散濕，使循環(huán)暢通。但食之過(guò)多，則會(huì)影響胃黏膜，并使肺氣過(guò)盛。凡患痔瘡、肛裂、胃潰瘍、便秘、神經(jīng)衰弱、皮膚患者，都不宜多吃辣椒。

咸 食鹽的主要作用是調(diào)和正常水鹽代謝。此外，鹽還能軟化體內(nèi)酸性腫塊，在大量脫水時(shí)，補(bǔ)充鹽可防微量元素缺乏。但日食過(guò)多，則會(huì)增加腎臟負(fù)擔(dān)，誘發(fā)高血壓。因此，腎病、心血管疾病患者不可多吃。

養(yǎng)生古風(fēng)（古代名人養(yǎng)生訣）

“一德” 明代養(yǎng)生家呂坤說(shuō)：“仁可長(zhǎng)壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。

“二子” 宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為：生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順”。

“三戒” 孔子日：“君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/p>

“四法” 明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一日寡欲，二日慎動(dòng)，三日守時(shí)，四日祛疾?！?/p>

“五知 ”宋代周守忠說(shuō)：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語(yǔ)煩之侵氣，故閑口而忘言；知哀樂(lè)之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！?/p>

“六節(jié)” 明代醫(yī)學(xué)家江綺石說(shuō)：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。

“七食 ”清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過(guò)飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅(jiān)硬?！?/p>

“八樂(lè)” 石成金的“八樂(lè)”是：靜坐之樂(lè)，讀書(shū)之樂(lè)，賞花之樂(lè)，玩月之樂(lè)，觀畫(huà)之樂(lè)，聽(tīng)樂(lè)之樂(lè)，狂歌之樂(lè)，高臥之樂(lè)。

“九思” 孔子日：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思危，見(jiàn)德思義。

養(yǎng)腦長(zhǎng)壽十字法

中國(guó)中醫(yī)研究院教授、博士生導(dǎo)師、著名腦病專家程昭寰，在確立中醫(yī)腦科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出養(yǎng)腦長(zhǎng)壽十字法：

一貫知足，知足常樂(lè)。不盲目與別人比較，量體裁衣的安排自己的生活，不求花天酒地，只求平淡人生。

二目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)眺明目。無(wú)論何時(shí)，不可只看到眼前利益，不可患得患失，要登高望遠(yuǎn)。

三餐有節(jié)，食不過(guò)飽。早吃好，午吃飽，晚吃少。

四季不懶，勤于鍛煉。根據(jù)季節(jié)的變換，選擇不同的時(shí)間和項(xiàng)目進(jìn)行適度的體育鍛煉，貴在堅(jiān)持。

五谷皆食，營(yíng)養(yǎng)均衡。不可偏食，才能攝入人體所需的多種營(yíng)養(yǎng)。

六欲不張，清心寡欲。欲節(jié)則養(yǎng)精氣，縱欲傷身，后患無(wú)窮。

七分忍讓，豁達(dá)大度。遇事達(dá)觀，得讓人處且讓人。

八方交往，廣結(jié)朋友。

九（酒）薄煙戒，神清氣爽。飲酒不可過(guò)量，且根據(jù)各自身體條件限酒，不得貪杯豪飲；力求戒煙，以免危害身體。

十分坦蕩，以誠(chéng)待人。為人襟懷坦白，寬以待人，不做虧心事，保持心平氣和的好心境，心平天地寬。

第五篇：健康養(yǎng)生知識(shí)

健康養(yǎng)生知識(shí)

1．要定期健康體檢：有病早看，及時(shí)救治，據(jù)實(shí)訴說(shuō)病史，配合各種檢查，重視早期癥狀。

2、保證睡眠：每天至少８小時(shí)。白天應(yīng)有適當(dāng)?shù)男菹ⅲ梦缬X(jué)；感到疲倦時(shí)便可打個(gè)盹。臥室須通風(fēng)、潔凈，溫度適宜，光線應(yīng)暗一些。

3．飲食有節(jié)：食品必須是容易消化、富于營(yíng)養(yǎng)的。除五谷雜糧之外，牛奶、雞蛋、豆?jié){等既有營(yíng)養(yǎng)，又便于食用；新鮮蔬菜、水果含有多種維生素，不可缺少。飲食宜清淡，避免辛辣刺激，多飲茶水；要有規(guī)律，不吃零食、不偏食；戒煙、忌酒。

4．保持適度的體重：步人中年，有人便開(kāi)始“發(fā)?！?。在男性，脂肪多沉積在腹部；在女性，脂肪多沉積在乳房、臀部和大腿上部。一般來(lái)說(shuō)，超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)體重２０％以上時(shí)稱為肥胖。肥胖的最大危害是它會(huì)帶來(lái)許多老年性疾病，容易發(fā)生高血壓、冠心病、痛風(fēng)、膽石癥和胰腺炎等病。另外，老年人體重超重還會(huì)增加脊柱和關(guān)節(jié)的負(fù)擔(dān)；容易發(fā)生背痛、關(guān)節(jié)炎和關(guān)節(jié)變形等。保持適度體重的理想辦法是：控制飲食和體育鍛煉。

5．保持正確的體態(tài)：平時(shí)應(yīng)自然地使胸脯前挺，腹部?jī)?nèi)收，這樣可以避免和克服老年人的彎腰、駝背現(xiàn)象。

6．動(dòng)靜結(jié)合：老年人退、離休后，應(yīng)每天堅(jiān)持戶外運(yùn)動(dòng)。但運(yùn)動(dòng)量要適度，不宜太劇烈，以散步、慢跑、打太極拳、練氣功為好。

7．大便要通暢：每天一次排便，最好在早晨。有些老年人經(jīng)常頭昏煩躁或周身不適，究其原因，往往大便秘結(jié)所致。多進(jìn)食新鮮蔬菜、水果和多纖維素食品，能使大便通暢。切記不要隨意采用瀉藥。8．注意口腔衛(wèi)生：早晚和飯后須刷牙或漱口，保持口腔清潔。有了牙病，應(yīng)及時(shí)醫(yī)生診治。

9、少吃糖鹽多吃醋：吃甜食或鹽多易引起糖尿病、高血壓、腦血栓、腎病等。醋內(nèi)含醋酸、乳酸、琥珀酸、氯氨基酸、維生素B1、B2和煙酸等，對(duì)身體有益。有降低膽固醇、預(yù)防腸道傳染病的作用，有助于健康。停止吸煙

10．勤洗澡、勤更衣：冬天最好１周１次，夏天每天１次。穿衣要舒適、寬暢，要注意氣候及室內(nèi)外溫度的變化。注意保暖，及時(shí)增減衣服，尤其是夏天不能直接吹電扇，空調(diào)溫度也不能過(guò)低。防止受寒極為重要。

11．謹(jǐn)防傳染病：由于機(jī)能衰退，老年人的抵抗力下降，因此極易患傳染病，須做好預(yù)防。要堅(jiān)持好的衛(wèi)生習(xí)慣，不用公用茶杯和毛巾。

１2．注意精神衛(wèi)生：老年人要熱愛(ài)生活，情緒樂(lè)觀，待人接物應(yīng)豁達(dá)大度，說(shuō)話行事要光明磊落，想得開(kāi)，少生氣。

熱烈祝賀全市首家二級(jí)醫(yī)院規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、一站式 健康管理中心落戶上栗縣人民醫(yī)院

關(guān)愛(ài)生命、呵護(hù)健康，這不但是時(shí)尚的口號(hào)，更是一種新的健康理念?？h人民醫(yī)院為適應(yīng)群眾日益增長(zhǎng)的健康需求，投入千余萬(wàn)元，成立一站式健康管理中心，于8月1日正式起用，中心組建專業(yè)體檢團(tuán)隊(duì)，配備內(nèi)科副主任醫(yī)師2人，外科副主任醫(yī)師1名，婦產(chǎn)科、五官科等相關(guān)科室專家，購(gòu)進(jìn)先進(jìn)高檔的醫(yī)療設(shè)備，為社會(huì)各界提供優(yōu)質(zhì)的體檢服務(wù)?？剖覍?shí)施一站式服務(wù)，體檢項(xiàng)目可根據(jù)單位或個(gè)人需求設(shè)計(jì)豐富多樣的體檢 “套餐”，所有檢查項(xiàng)目完成后，將為健康體檢者制作電子健康檔案，并給體檢者提出書(shū)面建議和指導(dǎo)，便于體檢者配合醫(yī)師的建議，做好自我保健工作。同時(shí)建立隨訪制度，為體檢者提供健康宣教，疾病預(yù)防，專家預(yù)診等服務(wù)。

地址：上栗縣李畋大道.啤酒廠對(duì)面。體檢咨詢電話：0799-3662663 急救電話：0799-3666000

健康管理中心體檢套餐

基礎(chǔ)體檢套餐一

本套餐適用于25-45歲年齡段，通過(guò)體檢全面了解身體健康狀況，及早發(fā)現(xiàn)影響健康的危險(xiǎn)因素，改變不良生活習(xí)慣，提高健康水平。

內(nèi)科（心肺）、外科、眼科、耳鼻喉科、婦科檢查、婦科彩超、白帶常規(guī)、肝膽胰脾彩超、心電圖、胸部DR、血液分析、血糖、血脂四項(xiàng)、肝功能4項(xiàng)、腎功能、尿液分析。專家總檢報(bào)告、營(yíng)養(yǎng)早餐

價(jià)格：男性416元女性497元

標(biāo)準(zhǔn)體檢套餐

本套餐適用于30-50歲各類人士。通過(guò)體檢全面了解身體健康狀況，及早發(fā)現(xiàn)影響健康的危險(xiǎn)因素，改變不良生活習(xí)慣，提高健康水平。

內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、婦科檢查、白帶常規(guī)、TCT（宮頸癌普查）、肝膽胰脾彩超、雙腎輸尿管膀胱前列腺（子宮附件）彩超、乳腺彩超（女）、心電圖、胸部DR、血常規(guī)、血糖、血脂四項(xiàng)、肝功能12項(xiàng)、腎功能、尿常規(guī)、超聲骨密度、專家總檢報(bào)告、營(yíng)養(yǎng)早餐。價(jià)格：男性571元女性782元

婚前/孕前體檢套餐

本套餐適用于青年男女婚前或孕前檢查。對(duì)婚后健康的夫妻生活及優(yōu)生優(yōu)育有著重要意義。

內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、婦科（白帶常規(guī)+宮頸液基細(xì)胞學(xué)TCT）、肝膽胰脾彩超、陰囊睪丸精索靜脈彩超（男）、子宮附件彩超（女）、心電圖、血常規(guī)、ABO+Rh血型、血脂四項(xiàng)、肝功能12項(xiàng)、腎功能、甲肝、丙肝、性激素六項(xiàng)、TORCH定性、TPPA、HIV-Ab、衣原體、支原體、淋球菌、尿常規(guī)。價(jià)格：男性1906元女性2028元

中老年體檢套餐

本套餐適用于50歲以上中老年人士。體檢項(xiàng)目側(cè)重于主要器官功能、心腦血管疾病、腫瘤的篩查等。

內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、肝膽胰脾彩超、雙腎輸尿管膀胱前列腺彩超（男）、子宮附件彩超（女）、心臟彩超、頸部血管彩超、心電圖、胸部正側(cè)位片（DR）、頭部CT、血常規(guī)、血糖、糖化血紅蛋白、血脂六項(xiàng)、肝功能12項(xiàng)、腎功能三項(xiàng)、尿微量白蛋白、乙肝三系、心肌酶譜五項(xiàng)、高血壓三項(xiàng)、微量元素六項(xiàng)、免疫球蛋白IgG、風(fēng)濕三項(xiàng)、幽門(mén)螺旋桿菌、甲胎蛋白（AFP）、癌胚抗原（CEA）、CA72-

4、NSE、TPSA、FPSA、EB病毒、尿常規(guī)、骨質(zhì)檢查、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)檢測(cè)、TCD、動(dòng)脈硬化分析。青少年體檢套餐

本套餐適用于6-16歲青少年。體檢項(xiàng)目側(cè)重于器官功能發(fā)育、人體成長(zhǎng)必須物質(zhì)檢查。內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、肝膽胰脾彩超、心電圖、血常規(guī)、血型、肝功能三項(xiàng)、腎功能三項(xiàng)、乙肝三系、微量元素六項(xiàng)、尿常規(guī)、肺功能。價(jià)格：417元

憑此宣傳單，在2月28日前來(lái)到上栗縣人民醫(yī)院健康體檢中心，個(gè)人可享受9折、家庭團(tuán)檢（3人以上）可享受8折優(yōu)惠。