第一篇：傳統(tǒng)養(yǎng)生-遠(yuǎn)程課

傳統(tǒng)養(yǎng)生-遠(yuǎn)程課參考題。答案見底

單選題

1、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以人的“形神”為核心，內(nèi)包括精神、五臟六腑。外涉及到四肢百骸，自然與社會及養(yǎng)生方法，人體只有（）的調(diào)養(yǎng)才能健康長壽。

注意飲食

體育運(yùn)動

整體多維

適應(yīng)自然

2、現(xiàn)代生物學(xué)研究，人的最長壽命大約相當(dāng)于性成熟期的8至10倍，人的性成熟期是14至15歲,從理論推斷，人的壽命應(yīng)在（）歲至（）歲左右。

120、160 80、90 90、100 90歲

3、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是以“整體觀”、“陰陽學(xué)說”、“天人相應(yīng)”學(xué)說、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“形神合一”學(xué)說、“系統(tǒng)論”、“發(fā)展觀”的思想為（）基礎(chǔ)。

行為

理論

養(yǎng)生

健身

4、人體陰陽平衡是生命健康的基本條件，陰陽兩氣（）居主導(dǎo)地位。

陰氣

陽氣 全部

平衡

5、本課程主要介紹的傳統(tǒng)體育健身方法是。

8字運(yùn)動健身方法

健身氣功

健身氣功、8字運(yùn)動健身方法

太極拳

6、“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笔牵ǎ╉槕?yīng)自然的養(yǎng)生觀點(diǎn)。

孔子

老子

莊子

孟子

7、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是培養(yǎng)個(gè)人積極主動的掌握健身方法，使身體保持健康，延緩衰老的（）。

個(gè)人行為

集體行為

體育行為

保健行為

8、李清云：享年256歲，是我國清末民國初年的中醫(yī)中藥學(xué)家，生于1677年，故于1933年，是我國也是世界上最長壽的老人。他平時(shí)有個(gè)愛好把（）煮水代茶喝，桂圓

葡萄

檸檬 枸杞

9、

現(xiàn)代養(yǎng)生觀健康與長壽不是一朝一夕的事。在人的一生中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在成長的每個(gè)階段保持良好的狀態(tài)，從（）打下良好的基礎(chǔ)是關(guān)鍵。

兒童時(shí)期

胎兒期

青年時(shí)期

10、在形神關(guān)系中，（）起主導(dǎo)作用，（）是基礎(chǔ)。

“神”、“形”

“形”、“神”

行為、意識

意識、行為

第一章 ——到期末大作業(yè) 需要答案+QQ209543718

第二篇：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課

賈 亮

一、健身氣功的概述

（一）健身氣功的概念

氣功是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。“氣功”一詞最早見于晉代許遜所著的《靈劍子》，而在宋代的《云笈七簽》中，氣功才第一次作為術(shù)語出現(xiàn)。1996年8月，為了促進(jìn)氣功事業(yè)朝著管理規(guī)范化、制度法制化、習(xí)練科學(xué)化 的發(fā)展，經(jīng)中宣部、國家體委及衛(wèi)生部等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)社會氣功管理的通知》，第一次提出了什么是社會氣功、什么是健身氣功。2000年9月，國家體育總局頒布的《健身氣功管理暫行辦法》，對健身氣功的概念作了進(jìn)一步的界定，指出“健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的組成部分?！?/p>

（二）健身氣功的健身特點(diǎn)

注重整體鍛煉：人的生命是意識與肉體的統(tǒng)一體。健身氣功就是從形、氣、神三位一體的整體觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主動地、內(nèi)向性地運(yùn)用意識，通過調(diào)整人體內(nèi)在潛力，從而改善和增進(jìn)人的整體功能，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

運(yùn)動風(fēng)格綿緩：健身氣功在外形肢體、思想意識、呼吸吐納等諸多方面都要求體現(xiàn)出輕松自然、舒展大方、輕飄徐緩的風(fēng)格特點(diǎn)。

養(yǎng)生作用明顯：健身氣功在外形肢體、思想意識、呼吸吐納等諸多方面都要求體現(xiàn)出輕松自然、舒展大方、輕飄徐緩的風(fēng)格特點(diǎn)。

（三）健身氣功的時(shí)代價(jià)值

社會價(jià)值：健身氣功對于落實(shí)黨“以人為本”構(gòu)建社會主義和諧社會的大政方針具有較為重要的促進(jìn)作用。文化價(jià)值：健身氣功作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是國家體育總局批準(zhǔn)正式開展的第62個(gè)體育運(yùn)動項(xiàng)目，其深受我國古代“天人合一、自強(qiáng)不息”等哲學(xué)觀念的影響，承載著中華民族數(shù)千年的燦爛文明。

體育價(jià)值：健身氣功具有疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、平衡陰陽、祛邪扶正的健身功能，并以其自身套路結(jié)構(gòu)簡單、單式動作易學(xué)易練、對場地器材等客觀條件要求較低，且健身效果顯著，被廣大人民群眾所喜愛。

二、健身氣功的歷史淵源

中國氣功的起源時(shí)期，至今仍沒有直接的實(shí)物記載。但根據(jù)1975年，出土于青海馬家窯文化時(shí)期的彩陶罐表明，中國氣功至今至少有5000年的歷史。中國氣功經(jīng)過先秦、兩漢、魏晉南北朝三個(gè)時(shí)期的不斷完善與進(jìn)步，發(fā)展至隋唐時(shí)期，達(dá)到了其在中國封建社會的繁榮時(shí)期。1840

年鴉片戰(zhàn)爭至1949年中華人民共和國成立，我國處于帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫統(tǒng)治下，中華民族的經(jīng)濟(jì)與文化備受摧殘，中國氣功的發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。新中國的建立，使古老的氣功獲得了新生。在解放后不到十年的時(shí)間里，氣功得到了巨大的發(fā)展。1956年3月，劉貴珍所著的《氣功療法實(shí)踐》的出版，1959年唐山市氣功療養(yǎng)院組織撰寫的《內(nèi)養(yǎng)功療法的》的問世，這兩部著作的出版與發(fā)行，對推廣普及健身氣功起到了積極的作用。

三、健身氣功的練功要素

調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心是健身氣功鍛煉的三個(gè)基本要素。三者之間是相互依存和相互制約的關(guān)系，調(diào)身是基礎(chǔ)，調(diào)息是中介，調(diào)心是主導(dǎo)。

（一）調(diào)身： 所謂調(diào)身，是指練功者對基本身形和肢體運(yùn)動的調(diào)控，使之符合練功量度的要求，又稱為身形合度。

（二）調(diào)息：調(diào)息是習(xí)練健身氣功的重要環(huán)節(jié)和方法，所謂調(diào)息不僅是指呼和吸的過程，而且還指一呼一吸之間的停頓，是指主動地、自覺地調(diào)整和控制呼吸的次數(shù)、深度等，并使之符合練功的要求和目的。

（三）調(diào)心：調(diào)心是調(diào)身和調(diào)息的核心，所謂調(diào)心就是指練功者在健身氣功鍛煉的過程中，對于自我精神意識、思維活動進(jìn)行調(diào)整和運(yùn)動，已達(dá)到練功的要求和目的。

（四）如何培養(yǎng)自身的涵養(yǎng)道德

樹立正念：健身氣功練習(xí)者要崇尚科學(xué)、反對迷信，樹立正確的練功觀，端正習(xí)練動機(jī)，以強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)為目的；

陶冶性情：人生活在社會之中，會遇到種種矛盾，而這些矛盾往往會招致情緒和感情的變化，騷擾精神，使之不得安寧。經(jīng)常習(xí)練健身氣功可有助于人們七情的平衡，從而達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。

對治習(xí)氣：人之初，性本善，只是受后天主客觀環(huán)境的影響，逐步沾染了各種習(xí)氣，而這些習(xí)氣種有好有壞，有積極的，也有消極的。經(jīng)常習(xí)練健身氣功有助于人們確立正確的人生觀和價(jià)值觀，克服不良習(xí)氣的形成。

增益稟賦：所謂稟賦就是稟性，包括人的性格和脾氣，它有遺傳的基礎(chǔ)，也有實(shí)踐的烙印，可以說是先天與后天的統(tǒng)一體。習(xí)練健身氣功可以彌補(bǔ)改善自身稟性中的不足之處。

克己奉公：所謂是“公”是道賦予人類的“玄德”的體現(xiàn)。古語有云，大道之行也，天下為公。這固然是古人對于理想社會的美好憧憬，也是習(xí)練健身氣功時(shí)要達(dá)到的高尚精神境界。如果能以天下為公規(guī)范自身的行為，使其生命運(yùn)動符合自然規(guī)律，從而真正的進(jìn)入真善美的境界。

四、健身氣功的鍛煉要領(lǐng)：松靜自然、動靜相兼、練養(yǎng)結(jié)合、循序漸進(jìn)、持之以恒；

五、健身氣功的競賽組織機(jī)構(gòu)：秘書處（或辦公室）、競賽委員會、競賽監(jiān)督委員會、仲裁委員會、裁判委員會；

六、健身氣功?五禽戲

（一）健身氣功?五禽戲的功法源流

五禽戲的起源可以追溯到我國遠(yuǎn)古時(shí)代。對華佗創(chuàng)編五禽戲的記載最早見于西晉陳壽的《三國志》，當(dāng)中只有有對于五禽戲戲名的記載，但沒有其他具體動作的引證。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與需要，國家體育總局在原有古籍文獻(xiàn)記載的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)下群眾的生活特點(diǎn)，創(chuàng)編出健身氣功?五禽戲。

健身氣功?五禽戲：是指根據(jù)虎鹿熊猿鳥五種動物的活動特點(diǎn)，并結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血的功能所創(chuàng)編的一套具有民族風(fēng)格的健身氣功功法。

（二）健身氣功?五禽戲的功法特點(diǎn)

安全易學(xué)，左右對稱； 引伸肢體，動諸關(guān)節(jié)； 外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充； 動靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼；

（三）健身氣功?五禽戲的習(xí)練要領(lǐng)

形：即練功時(shí)的姿勢。形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂。說明了姿勢對在練功過程中的重要性。神：即神態(tài)、神韻。養(yǎng)生之道在于形神合一。在習(xí)練的過程中只有掌握“五禽”的神態(tài)，并進(jìn)入其意境，神韻方能體現(xiàn)出來。

意：即意念、意境《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，心為五臟六腑之大主，心動五臟六腑皆搖。這里的心指的就是大腦，是人的思維意識。因此在練習(xí)的過程中要盡可能的排除雜念，創(chuàng)造一個(gè)美好的內(nèi)環(huán)境，以求達(dá)到意、氣、形三者合一，以此來疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。

氣：即指練功時(shí)對呼吸的鍛煉，是練習(xí)者有意識地注意呼吸調(diào)整，不斷去體會、掌握、運(yùn)用與自身狀況或與動作變化相適應(yīng)的呼吸方法。習(xí)練中應(yīng)注意由淺入深和因人而異兩個(gè)方面。

（四）、健身氣功?五禽戲的動作說明

1、基本手型

虎爪：五指張開，虎口撐圓，第一二指關(guān)節(jié)彎曲內(nèi)扣；鹿角：拇指伸直外張，食指、小指伸直，中指、無名指彎曲內(nèi)扣；

熊掌：拇指壓在食指指端下，其余四指并攏彎曲，虎口撐圓；猿鉤：五指指腹捏攏，屈腕；

鳥翅：五指伸直，拇指、食指、小指向上翹起，無名指、中指并攏向下；握固：拇指抵掐無名指根節(jié)內(nèi)側(cè)，其余四指屈攏收于掌心；

2、基本步型

弓步：兩腿前后分開一大步，橫向之間保持一定寬度，右（左）腿屈膝前弓，大腿斜向地面，膝與腳尖上下相對，腳尖微內(nèi)扣；左（右）腿自然伸直，腳跟蹬地，腳尖稍內(nèi)

扣，全腳掌著地；

虛步：右（左）腳向前邁出，腳跟著地，腳尖上翹，膝微屈，左（右）腿屈膝下蹲，全腳掌著地，腳尖斜向前方，臀部與腳跟上下相對，身體重心落于左（右）腿； 丁步：兩角左右分開，間距10至20厘米，兩腿屈膝下蹲，左（右）腳腳跟提起，腳尖著地，虛點(diǎn)地面，置于右（左）腳腳弓處，右（左）腿全腳掌著地踏實(shí)；

3、基本平衡：

提膝平衡：左（右）腿直立站穩(wěn)，上體正直，右（左）腿在體前屈膝上提，小腿自然下垂，腳尖向下；

后舉腿平衡：右（左）腿蹬直站穩(wěn)，左（右）腿伸直，向體后舉起，腳面繃平，腳尖向下；

（二）、動作的易犯錯(cuò)誤、糾正方法及功理作用 起勢調(diào)息

易犯錯(cuò)誤：向左開步時(shí)，兩膝過分挺直，身體左右搖晃；兩掌上提下按時(shí)，運(yùn)行路線直來直去，兩肘尖外揚(yáng)，肩膀上聳；

糾正方法：開步前，兩膝先微屈，開步時(shí)，身體重心先落于右腳，左腳提起后，再緩緩向左移動，左腳掌先著地，使重心保持平穩(wěn)；意念沉肩，再兩臂起動，肘尖有下垂感覺，兩掌上提、內(nèi)合、下按，運(yùn)行路線成弧線，圓活自然； 功理與作用：排除雜念，誘導(dǎo)入靜，調(diào)和氣息，寧心安神；吐故納新，升清降濁，調(diào)理氣機(jī)； 虎

戲

1、虎

舉

易犯錯(cuò)誤：手直接由掌變?nèi)?，虎爪狀不明顯；兩掌上舉時(shí)，身體后仰，呈反弓狀；

糾正方法：手指撐開后，先依次屈扣第一、二節(jié)指關(guān)節(jié)，再緊握成拳；兩掌向頭部正上方托舉，身體與地面保持垂直；

功理與作用：兩掌舉起，吸入清氣，兩掌下按，呼出濁氣，一升一降，疏通三焦氣機(jī)，調(diào)理三焦功能；手成虎爪變?nèi)?，可增?qiáng)握力，改善上肢遠(yuǎn)端關(guān)節(jié)的血液循環(huán)；

2、虎

撲

易犯錯(cuò)誤：虎爪和握拳兩種手型的變化過程掌握不當(dāng)；身體由折彎到展開不夠充分，兩手配合不夠協(xié)調(diào)；向前邁步成虛步時(shí)，重心不穩(wěn)，左右搖晃；

糾正方法：兩手前伸抓撲時(shí)，拳變虎爪，力達(dá)指尖，由柔轉(zhuǎn)剛，兩掌向里劃弧回收時(shí)，虎爪屈攏，輕握空拳，由剛轉(zhuǎn)柔；身體前挺展開時(shí)，兩手要注意后伸，運(yùn)行路線要呈弧形，協(xié)助身體完成屈伸蠕動；邁步時(shí)，兩腳橫向間距要保持一定寬度，適當(dāng)增大穩(wěn)定角度；

功理與作用：虎撲動作形成了脊柱的前后伸展折疊運(yùn)動，尤其是引腰前伸，增加了脊柱各關(guān)節(jié)的柔韌性和伸展度，可使脊柱保持正常的生理弧度；脊柱運(yùn)動能增強(qiáng)腰部肌肉力量，對常見的腰部疾病，如腰肌勞損、習(xí)慣性腰扭傷等癥有防治作用；督脈行于背部正中，任脈行于腹部正中，脊柱的前后伸展折疊，牽動任督兩脈，起到調(diào)理陰陽、疏通經(jīng)絡(luò)、活躍氣血的作用； 鹿

戲

1、鹿

抵

易犯錯(cuò)誤：腰部側(cè)屈擰轉(zhuǎn)時(shí)，身體過于前傾；身體側(cè)屈幅度不夠，眼看不到后腳跟；

糾正方法：后腿沉髖，有助于上體正直，可加大腰部擰轉(zhuǎn)幅度；重心前移，增加前腿膝關(guān)節(jié)彎曲度，同時(shí)加大上舉手臂向后下方伸展的幅度；

功理與作用：腰部的側(cè)屈寧轉(zhuǎn)，使整個(gè)脊椎充分旋轉(zhuǎn)，可增強(qiáng)腰部的肌肉力量，也可防治腰部的脂肪沉積；目視后腳腳跟，加大腰部再擰轉(zhuǎn)時(shí)的側(cè)屈的程度，可防止腰椎小關(guān)節(jié)紊亂等癥；中醫(yī)認(rèn)為，腰為腎之府，尾閭運(yùn)轉(zhuǎn)，可起到強(qiáng)腰補(bǔ)腎強(qiáng)筋健骨的功效；

2、鹿

奔

易犯錯(cuò)誤：落步后兩腳成一直線，重心不穩(wěn)，上體緊張歪扭；背部“橫弓”與軀干“豎弓”不夠明顯；

糾正方法：腳提起后，向同側(cè)肩部正前方跨步，保持兩腳橫向?qū)挾龋?/p>

加大兩肩內(nèi)旋幅度，可增大收胸程度，頭、髖前伸，收復(fù)后頂，可增大軀干的后彎曲幅度；

功理與作用：兩臂內(nèi)旋前伸，肩背部肌肉得到牽拉，對頸肩綜合癥、肩關(guān)節(jié)周圍炎等癥有防治作用，軀干弓背收復(fù)，能矯正脊柱畸形，增強(qiáng)腰背部肌肉力量；向前落步時(shí)，氣充丹田，身體重心后坐時(shí)，氣運(yùn)命門，加強(qiáng)了人的先天與后天之氣的交流，尤其是重心后坐，整條脊柱后彎，內(nèi)加尾閭，后凸命門，打開大椎，意在疏通督脈經(jīng)氣，具有振奮全身陽氣的作用； 熊

戲

1、熊

運(yùn)

易犯錯(cuò)誤：兩掌貼腹太緊或主動劃圓形成摩腹動作，沒有隨腰、腹部的轉(zhuǎn)動協(xié)調(diào)地進(jìn)行劃圓擺動；以腰胯為軸進(jìn)行轉(zhuǎn)動，或身體搖晃幅度過大；

糾正方法：肩肘放松，兩掌輕附于腰腹，體會用腰腹的搖晃來帶動兩手運(yùn)行；

相對固定腰胯位置，身體搖晃時(shí)，在意念上是做立圓搖轉(zhuǎn)，因此當(dāng)向上搖晃時(shí)，做提胸收腹，充分伸展腰腹，向下?lián)u晃時(shí)，做含胸松腹，擠壓脾胃肝等中焦區(qū)域的內(nèi)臟器官； 功理與作用：活動腰部關(guān)節(jié)和肌肉，可防止腰肌勞損及軟組織損傷；腰腹轉(zhuǎn)動、兩掌劃圓、引導(dǎo)內(nèi)氣運(yùn)行、可加強(qiáng)脾胃的運(yùn)化功能；運(yùn)動腰腹搖晃、對消化器官進(jìn)行體內(nèi)按

摩、可防治消化不良、腹脹納呆、便秘腹瀉等癥；

2、熊

晃

易犯錯(cuò)誤：沒有提髖，直接屈膝提腿，向前邁步；落步時(shí)，腳用力前踏，髖關(guān)節(jié)處沒有震動感；

糾正方法：可先練習(xí)左右提髖；提髖，屈膝，身體重心前移，腳自然落地，體重落于全腳掌，同時(shí)踝、膝關(guān)節(jié)放松，使震動感傳至髖部；

功理與作用：身體左右晃動，意在兩肋，調(diào)理肝脾；提髖行走，加上落步時(shí)的微震，可增強(qiáng)髖關(guān)節(jié)周圍肌肉的力量，提高平衡能力，有助于防治老年人下肢無力、髖關(guān)節(jié)損傷、膝痛等癥； 猿

戲

1、猿

提

易犯錯(cuò)誤：腳跟離地后，重心不穩(wěn)，前后晃動；聳肩不夠充分，胸背和上肢不能充分團(tuán)緊 ；

糾正方法：頭部百會穴上領(lǐng)，牽動整個(gè)身體垂直向上，起到穩(wěn)定重心的作用；以胸部膻中穴為中心，縮項(xiàng)、夾肘、團(tuán)胸、收腹、可加強(qiáng)胸背和上肢的團(tuán)緊程度。

功理與作用：“猿鉤”的快速變化，意在增強(qiáng)神經(jīng)---肌肉反應(yīng)的靈敏性；兩掌上提時(shí)，縮項(xiàng)、聳肩、團(tuán)胸吸氣，擠壓胸腔和頸部血管；兩掌下按時(shí)，伸頸、沉肩、松腹，擴(kuò)大胸腔體積，可增強(qiáng)呼吸，按摩心臟，改善腦部供血； 提踵直立，可增強(qiáng)腿部力量，提高平衡能力；

2、猿

摘

易犯錯(cuò)誤：上下肢配合不夠協(xié)調(diào)；摘桃時(shí)，手臂向上直線推出，“猿鉤”變化的時(shí)機(jī)掌握不準(zhǔn)；

糾正方法：下蹲時(shí)，手臂曲肘，上臂靠近身體，蹬伸時(shí)，手臂充分展開；向上采摘，手的運(yùn)行路線呈向上弧形，動作到位時(shí)，手掌才變猿鉤狀；

功理與作用：眼神的左顧右盼，有利于頸部運(yùn)動，促進(jìn)腦部的血液循環(huán)；動作的多樣性體現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)和肢體運(yùn)動的協(xié)調(diào)性，模擬猿猴在采摘桃果時(shí)愉悅的心情，可減輕大腦神經(jīng)系統(tǒng)的緊張度，對神經(jīng)緊張、精神憂郁等癥有防治作用； 鳥

戲

1、鳥

伸

易犯錯(cuò)誤：松緊變化掌握不好；單腿支撐時(shí)，身體重心不穩(wěn)；

糾正方法：先練習(xí)兩掌相疊，在體前做上舉下落動作，上舉時(shí)收緊，下落時(shí)放松，逐步過渡到完整動作； 身體重心移到支撐腿后，另一腿再向后抬起，支撐腿的關(guān)節(jié)挺直，有助于提高動作的穩(wěn)定性；

功理與作用：兩掌上舉吸氣，擴(kuò)大胸腔，兩手下按，氣沉丹田，呼出濁氣，可加強(qiáng)肺的吐故納新功能，增加肺活量，改善慢性支氣管炎、肺氣腫等病的癥狀；

兩掌上舉，作用于大椎和尾閭，督脈得到牽動，兩掌后擺，身體呈反弓狀，任脈得到牽拉，這種松緊交替的練習(xí)方法，可增強(qiáng)疏通任督兩脈勁氣的作用；

2、鳥

飛

易犯錯(cuò)誤：兩臂伸直擺動，動作僵硬；身體緊張，直立不穩(wěn)，呼吸不暢；

糾正方法：兩臂上舉時(shí)，力從肩發(fā)，先沉肩，再墜肘，最后提腕，形成手臂舉起的蠕動過程，下落時(shí)，先松肩，再沉肘，最后按掌合于腹前；兩臂上舉吸氣，頭部百會穴上領(lǐng)，提胸收腹，下落呼氣，松腰松腹，氣沉丹田； 功理與作用：兩臂的上下運(yùn)動可改變胸腔容積，若配合呼吸運(yùn)動可起到按摩心肺作用，增強(qiáng)血氧交換能力；拇指、食指的上翹緊繃，意在刺激手太陰肺經(jīng)，加強(qiáng)肺經(jīng)經(jīng)氣的

流通，提高心肺功能；提膝獨(dú)立，可提高人體平衡能力； 引氣歸元

易犯錯(cuò)誤：兩掌上舉帶動兩肩上抬，胸廓上提；兩掌運(yùn)行路線不清；

糾正方法：身體重心相對固定，兩掌上舉時(shí)，注意肩部下沉放松；

兩掌在體側(cè)向上做立圓和在腹前向前劃平弧時(shí)；意念要放在掌心；

功理與作用：引氣歸元就是使氣息逐漸平和，意將練功時(shí)所得體內(nèi)、外之氣，導(dǎo)引歸入丹田，起到和氣血、通經(jīng)脈、理臟腑的功效；通過搓手、浴面，恢復(fù)常態(tài)，收功；

第三篇：傳統(tǒng)養(yǎng)生理論結(jié)課論文

《傳統(tǒng)養(yǎng)生理論》結(jié)課論文

運(yùn)用傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，提高現(xiàn)代生活質(zhì)量

二級學(xué)院: 設(shè)計(jì)學(xué)院 專業(yè)班級: 動畫1301 學(xué)生姓名: 夏玉琴 學(xué) 號 20134813 任課教師: 懷麗華

成 績：

2014 年 月摘要：在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，來自于工作和生活上的壓力越來越大，我們的身心常常過于緊繃，導(dǎo)致神志渙散、氣血失調(diào)、疾病纏身。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，我們的身體現(xiàn)在正處于疾病和亞健康之間，而且很多疾病都是由于身心的過度緊張和壓力無法排解而造成的。傳統(tǒng)養(yǎng)生理論主要是利用中醫(yī)的養(yǎng)生原理，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)制以及養(yǎng)生原則和養(yǎng)生保健方法，以自我調(diào)攝為主要手段, 以推遲衰老,延年益壽為目的的多種保健方法的綜合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)生，保健，亞健康，康復(fù)。

一． 傳統(tǒng)養(yǎng)生理論概述

珍惜自己的生命，使自己的生活得更好、生命更長久是人的本能，一直是人類的美好愿望。長壽不僅是年齡、生命的延長，而且包括健康地生活。人類社會發(fā)展的歷史，也是人自身適應(yīng)自然、適應(yīng)社會、自我保護(hù)、自我養(yǎng)生的歷史。

養(yǎng)生，通常以詞源釋義，即保養(yǎng)、培養(yǎng)生命之義，養(yǎng)，有營衛(wèi)攝養(yǎng)、養(yǎng)育、養(yǎng)護(hù)、贍養(yǎng)等意思即保養(yǎng)生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調(diào)養(yǎng)的方法來保養(yǎng)生命，使之心身健康，延年益壽。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，是指在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下，探索人體生命規(guī)律，研究防病延年的理論與方法的一門學(xué)科。古人把所有的保健延年活動統(tǒng)稱為“養(yǎng)生”。養(yǎng)生，又稱攝生、道生、保生、衛(wèi)生、厚生等，對老年的保健養(yǎng)生則稱為壽老、壽親、養(yǎng)老、壽世等。由此可見，凡是對人體健康長壽起良好作用的措施均屬養(yǎng)生學(xué)范疇。

我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂??夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”的養(yǎng)生觀點(diǎn)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，到《養(yǎng)生論》的形成，在漫長的歲月里，多種養(yǎng)生學(xué)說的發(fā)展及相互滲透，構(gòu)成了獨(dú)具特色和極富魅力的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)。中華上下五千年，除了有關(guān)養(yǎng)生的專著外，還散見于經(jīng)、史、子、集、詩中，卷帙浩繁，文字古奧。這些為我國傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家不斷地積累和總結(jié)流傳于民間的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，并著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)流派較多，各有所長，總體來講主要分為精神、動形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的養(yǎng)生學(xué)說自 2 有體系，各有所長，又兼收并蓄，形成了我國獨(dú)具特色的養(yǎng)生保健方法。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是一門綜合性學(xué)科，是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)為基礎(chǔ)，還涉及到社會學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科，結(jié)合了醫(yī)、道、儒、釋、武各家之長。還是是自然科學(xué)和社會科學(xué)交叉的產(chǎn)物，具有的雙重特征。具體來說，中國養(yǎng)生學(xué)的社會科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在中國古代哲學(xué)；自然科學(xué)性質(zhì)則主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

考察養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)，是指采用以自我調(diào)攝為主要手段的一系列綜合性措施，從而達(dá)到營衛(wèi)攝養(yǎng)身心，推遲衰老，健康長壽的目的。

養(yǎng)生的內(nèi)涵，幾乎關(guān)系到大文化的所有領(lǐng)域，囊括了優(yōu)化人類生存環(huán)境、善化人類生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。養(yǎng)生學(xué)是研究養(yǎng)生的一門學(xué)科，是在研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)理的基礎(chǔ)上，闡述促進(jìn)健康、預(yù)防疾病，以達(dá)到延年益壽、提高生命質(zhì)量的理論和方法的學(xué)說。

作為養(yǎng)生的近義詞“保健”是西醫(yī)傳入中國后才有的，保健是以群體為對象，體現(xiàn)西醫(yī)防病的特點(diǎn)。養(yǎng)生學(xué)代表著中華民族文明教化的水平，是寶貴遺產(chǎn)，而且由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢，更有利于提高全民健康水平。因此繼承與學(xué)習(xí)是我們義不容辭的責(zé)任。

二.我國人民在養(yǎng)生方面存在的問題分析

毛主席是天才，他說：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。套用毛主席的這句話，世界上沒有無緣無故的忽然得病，也沒有無緣無故的忽然走人?！胺彩陆杂幸蚬?。中醫(yī)的話，病是自家生。沒有人叫你生病，是你自己要生的，這個(gè)病也是你自己培養(yǎng)多年的結(jié)果。一個(gè)人的身上，要培養(yǎng)一個(gè)癌癥，是要花許多年努力的。一個(gè)人做好事不難，難的是一輩子做好事。一個(gè)人得病不難，難得是得重病。重病是要很長時(shí)間才能培養(yǎng)出來的。因?yàn)槿说纳眢w有很強(qiáng)的免疫力，只要你做得不是太過分了，身體一般是不會得重病的。

從中醫(yī)上來說，大多數(shù)癌是大寒之物。只有身體在一片寒象之時(shí)，在陽氣虛弱到相當(dāng)程度的時(shí)候，癌就容易生長。沒有陽氣，許多東西都不能氣化。一年有四季，一天也有四季。晚上，就是一天的冬天。晚上九點(diǎn)立冬，十二點(diǎn)冬至，凌晨三點(diǎn)就立春了。一個(gè)人晚上睡覺晚，相當(dāng)于你的身體沒有過冬，五臟六腑得不到休生養(yǎng)息。睡覺不是時(shí)間多少的問題，而是時(shí)間段的問題。有一句老話；”雷打冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空”。為什么 冬天打雷牛會死這么多呢？因?yàn)槎齑蚶撞缓蠒r(shí)令，擾亂了牛陽氣的收藏。睡覺晚的人，也擾亂了身體陽氣收藏，沒有收藏相當(dāng)于身體的銀行沒有存款。沒有存款就容易透支。身體的透支和美國的信貸危機(jī)一樣，早晚是要崩潰的。

國人在養(yǎng)生中主要存在的問題首先是心理健康的問題，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代部分國人的拜金主義觀點(diǎn)盛行，比如過分的虛榮心理·攀比心理以及不安分的心理（如跳慒等）還有自私自利，造假詐騙等等，不勝枚舉！其次是身體健康問題，現(xiàn)代的富貴病如冠心病·高血壓（由于飲食不合理造成），頸椎病，電腦病，還有像壓力過大引起的失眠·抑郁癥，飲酒過量成了酒精肝，另一方面是需要引起關(guān)注的是國人越來嚴(yán)重的近視問題。物質(zhì)決定意識，但大環(huán)境下，空氣污染、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生條件、人口競爭壓力（歡迎補(bǔ)充）等一定程度導(dǎo)致了人均壽命相對不長，所以人們更注重養(yǎng)生，然而意識對物質(zhì)的反作用目前看來是有限的。同時(shí)，并不是所有人注重養(yǎng)生都能有時(shí)間有金錢真正做到科學(xué)生活，健康飲食鍛煉作息等。再者，壽命長短除了自然生老病死還與意外事故等有關(guān)。所以從問題的狹義角度看，還是要?dú)w結(jié)于現(xiàn)有自然和社會環(huán)境對中國人的生活甚至說生存的不友好程度較高。

這個(gè)世界沒有忽然，只有必然。有些人生病了，心里想，我怎么會得這個(gè)病呢？這個(gè)病也感到奇怪了，病也在想，都是你請我來的，你還不認(rèn)識我？

我們熟悉的名人有許多是早走的：比如： 46歲的高秀敏，演小品的，心臟病。50歲的柯受良，哮喘病死的。還有47歲的羅京，淋巴癌。我們知道，這些生病的人都是好人，不能說他們是運(yùn)氣差，我們運(yùn)氣好。如果不能把握我們的身體，我們也有可能得病，甚至是大病。

為什么大家想養(yǎng)生而不能做到養(yǎng)生呢？大部分人的理由是沒有時(shí)間。特別是當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)或者當(dāng)了老板就更忙?，F(xiàn)在搞笑的是，連群眾也很忙。為什么呢？人為財(cái)死，鳥為食亡。忙是商業(yè)社會的必然現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人越忙。人人都進(jìn)入到焦慮的時(shí)代。一個(gè)人如果不忙，好象社會地位馬上就比別人低了一樣。晚上如果沒有飯局，好象就沒有朋友一樣，好象你就不重要一樣。放眼天下，現(xiàn)在能靜下心來讀幾本書的人都很少了，有空寧愿去茶社瞎聊，也不肯靜下來養(yǎng)生。正所謂： “身體好的時(shí)候---再閑的人也是忙人，沒空養(yǎng)生！一旦重病在身---再忙的人也是閑人，可惜晚矣！”

三． 依據(jù)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的措施

我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，在古代醫(yī)學(xué)典籍中有大量論述。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān) 飲食、起居、勞作、房事、情態(tài)的調(diào)攝；呼吸、導(dǎo)引、按摩的方法，以及藥物、針灸的使用等記載。主要表現(xiàn)在在五臟的養(yǎng)生。脾胃、心、肝、肺、腎這五臟并不是孤立的，存在相生相克關(guān)系，它們是相互影響、相互制約的。天人合觀念指導(dǎo)下的中醫(yī)養(yǎng)生，除了有“靶向性”的“頭痛醫(yī)頭”外，更重要的是具有全局性的調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)養(yǎng)生通過調(diào)養(yǎng)的方式來調(diào)動全身的能量，使肌體陰陽平衡、五臟調(diào)和、氣血暢通，從而健康百歲。

1.脾胃養(yǎng)生之道

中醫(yī)所講的脾，并不是西醫(yī)解剖學(xué)中的脾臟，而是概括了胃、小腸、大腸等器官的綜合功能（其余的心、肝、肺、腎四臟，也都不是西醫(yī)解剖學(xué)所說的心臟、肝臟、肺臟、腎臟，而是指中醫(yī)學(xué)中的心火系統(tǒng)、肝木系統(tǒng)、肺金系統(tǒng)、腎水系統(tǒng)）。

脾在無行中屬脾土系統(tǒng)，是人體氣血的“生產(chǎn)工廠”，生理功能為“主運(yùn)化”，就是將食物消化成為營養(yǎng)物質(zhì)（也就是氣血），并將其運(yùn)送到全身各處。

歷代醫(yī)家均非常重視脾胃的養(yǎng)生作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“脾為后天之本，主運(yùn)化，生氣血。”這就是說脾胃是人體健康的“后天之本”，是五臟氣血生化的源頭。脾胃功能好壞與人的情志也有密切關(guān)系，過思則傷脾。比如，三國時(shí)期的諸葛亮之所以只活54歲就死了，就是因?yàn)樗^于操勞、思慮過度造成不思飲食、脾胃衰弱，最終導(dǎo)致氣血生成不足，撒手人寰。

中醫(yī)有一個(gè)了解人體氣血盛衰狀況的小竅門，就是觀察口唇的色澤。因?yàn)槠㈤_竅于口，口唇的色澤代表了氣血的盛衰。如果口唇色澤蒼白或者暗淡無色，就表明脾氣不足，制造出的氣血不足，這個(gè)人多半是氣血虧虛。

脾胃系統(tǒng)的異常，常表現(xiàn)為消化不良、食欲不振、食后腹脹、惡心、嘔吐、打嗝、燒心、腹瀉便秘、胃炎、胃腸潰瘍等癥狀。我們可以通過這些癥狀的有無，來判斷脾胃功能是否良好。如果出現(xiàn)了這些癥狀，說明脾胃系統(tǒng)出了問題，那么我們該怎么辦呢？

根據(jù)天人合一的五行養(yǎng)生文化，中醫(yī)認(rèn)為黃顏色、甘甜味、噓（xu）這個(gè)發(fā)音都與脾胃相關(guān)，歸屬于脾土系統(tǒng)，能夠調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)益脾胃之氣。所以脾胃不好的人，適宜穿黃顏色的衣服，居室的顏色可多用黃色。飲食上應(yīng)多吃黃色和有甘甜味的食品，如小米、番薯、玉米、南瓜、黃豆等都是滋養(yǎng)脾胃的佳品。日常生活中多發(fā)“噓（xu）”這個(gè)音對脾胃功能也有幫助。聲音能治病，是不是太玄了呢？其實(shí)一點(diǎn)都不玄，中醫(yī)的音韻養(yǎng)生與西醫(yī)的音樂療法有相似之處。《史記·樂書》中說：“音樂者，動蕩血脈、流通精神。”可見聲音的確能反映一個(gè)人的身體狀況，也能夠促進(jìn)疾病康復(fù)。

在我們身體里面也蘊(yùn)藏著調(diào)養(yǎng)脾胃的力量。如民間就有“每天按摩足三里，等于吃只老母雞”的說法，也就是說常拍足三里穴可以增強(qiáng)脾胃運(yùn)化功能。除此之外，也可做腹式呼吸、摩腹部或者靜蹲來強(qiáng)健脾胃系。在中藥養(yǎng)生中，靈芝、人參、納豆、白術(shù)、茯苓獐寶都是益氣健脾的良藥。經(jīng)過高科技提取濃縮而成的中藥保健品則更優(yōu)于藥材本身。如靈芝膠囊，通過調(diào)節(jié)五臟平衡而逐漸減輕消化不良、食后腹賬、惡心嘔吐等消化系統(tǒng)癥狀，促進(jìn)胃炎、胃潰瘍的修復(fù)；對于胃炎、胃潰瘍癥狀明顯者，則可選擇胃康，來促進(jìn)粘膜修復(fù)；小兒的脾胃系統(tǒng)較弱，常出現(xiàn)消化不良、食欲不振現(xiàn)象，而影響到小兒的生長發(fā)育，服用入脾胃系的獐寶可明顯改善上術(shù)癥狀；對于大多數(shù)女性來說，便秘經(jīng)常是困擾生活的一大難題，由便秘帶來的皮膚晦暗、色斑、失眠使女性更加痛苦，選擇通寧或者長青納豆膠囊可以有效解決這一問題。

2.心養(yǎng)生之道

我們下棋的時(shí)候，不管是丟了車，還是丟了馬，只要老帥還在，這棋就沒輸；但老帥被對方吃掉了，你的車馬炮再多，也是輸了。心在人體五臟中的地位就是棋盤中的老帥，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱心為“君主之官”，掌管一身的氣血運(yùn)行。

中醫(yī)說心藏神，心的氣血充盈，神得以涵養(yǎng)，那么人就頭腦清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人記憶力下降，睡眠淺而多夢，那就表明心氣、心血不夠用了，要趕快補(bǔ)充。

中醫(yī)認(rèn)為，大喜傷心。這就是說，過度驚喜會使心功能受損，比如范進(jìn)中舉就是大喜傷心的典型例子。

心開竅于舌。中醫(yī)通過觀察舌的形態(tài)與色澤變化，還有語言表達(dá)的流利程度來判斷心的功能狀況。比如舍尖經(jīng)常潰瘍的人，就是心火旺；講話時(shí)頻繁出現(xiàn)斷點(diǎn)，就是太疲勞了，心氣虛弱不夠用了；舌根下的靜脈色澤紫黯而曲張，說明心血管多有動脈硬化。

心火系統(tǒng)功能異常，常出現(xiàn)以下癥狀：心慌心悸、心前區(qū)疼、嘴唇指甲發(fā)青、口舌生瘡、失眠多夢、神經(jīng)衰弱、冠心病等。那么出現(xiàn)這些癥狀，中醫(yī)有哪些好的辦法呢？

根據(jù)天人合一的五行養(yǎng)生文化，紅棗、紅椒、赤豆、櫻桃、雞鴨血、桂圓等紅色的食品和呵（he）這個(gè)發(fā)音都與心相關(guān)，歸屬于心火系統(tǒng)，故能補(bǔ)心。清心火最佳的食物是蓮子和苦瓜，他們都是苦味的，苦味入心經(jīng)也歸屬于心火系統(tǒng)，能夠清瀉心火。日常生活中多發(fā)“呵（he）”這個(gè)音對心功能也有幫助。

在身體內(nèi)部我們可以通過敲心包經(jīng)、摩內(nèi)關(guān)、撞大陵、拍極泉的簡易方法來推動心氣、心血的運(yùn)行。

在眾多的仙草中，活血化瘀治療冠心病三七功效第一，靈芝有非常好的養(yǎng)心安神作用，石斛養(yǎng)心陰補(bǔ)心氣效果最佳，安神助眠酸棗仁效力最強(qiáng)。由酸棗仁和靈芝配伍的睡寧膠囊可明顯改善失眠多夢、神經(jīng)衰弱；而心慌心悸、心律不齊、冠心病等人群，則適宜服用百通膠囊；作為補(bǔ)五臟氣血的靈芝膠囊，則能明顯調(diào)節(jié)心系功能異常而出現(xiàn)的各種癥狀。

3.肝養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把肝比喻為“將軍之官”，用將軍剛強(qiáng)急噪的性格來形容肝的生理特性。

事實(shí)上，脾氣急噪的人往往都是肝火旺。因此一個(gè)人發(fā)脾氣時(shí)，你不要和他計(jì)較。為什么呢？因?yàn)樗母螝膺^旺而化為火氣，他是克制不住的。易怒的人，常會拍著桌子叫，他一定要把這股氣發(fā)出來，心里才會好受，否則憋在心里會害病的。等到這個(gè)氣散了，自然而然也就心平氣和了。但是如果一個(gè)人老是發(fā)怒，輕則血壓偏高，重則促使肝纖維化。三國時(shí)的周瑜大怒之下劍傷迸裂、倒地而亡，就是“大怒傷肝”的典型案例。用寬容的態(tài)度對待別人和自己，生活中保持心態(tài)平和對于健康是非 常重要的。

肝藏血，我們可以從指甲與眼睛的狀況來判斷肝血的盛衰。人手上的指甲是肝血盛衰的晴雨表，如果指甲比一般人要薄、脆、白，那就是肝血不足。肝開竅于目，如果眼睛經(jīng)常干澀，易迎風(fēng)流淚，就表明肝陰血不夠。

肝木系統(tǒng)功能異常，常會出現(xiàn)口苦、頭暈?zāi)垦?、眼干澀、目赤腫痛、兩肋脹痛、煩躁易怒、肝病、血壓高、血脂高、指甲干枯等癥狀。

那么我們?nèi)绾握{(diào)養(yǎng)呢？酸味、青色、呼（hu）這個(gè)發(fā)音都與肝相關(guān)，歸屬肝木系統(tǒng)。因此烏梅、醋、山查等酸味的食品，薄荷、芹菜等青色的食品，都是養(yǎng)肝佳品。此外菊花、洋蔥、荔枝、木瓜、桃、鯉魚等食物也是養(yǎng)肝食物的代表。生活中多發(fā)“呼（hu）”這個(gè)音對肝功能也有幫助。

很多人發(fā)怒時(shí)，會感覺兩肋位置脹痛。這是由于肝經(jīng)從兩肋經(jīng)過。在中醫(yī)養(yǎng)生文化中，拍打兩肋有助于肝經(jīng)氣血運(yùn)行，是養(yǎng)肝簡便易行的好方法。對于肝火旺的人，常拍打兩肋或者膽經(jīng)，有助于青泄肝火。

在眾多的養(yǎng)肝仙草中，枸杞益肝 明目第一，靈芝保肝解毒最佳，天麻平肝陽功效最顯。對于肝系統(tǒng)功能失橫的人群，服用百通膠囊，可以緩解肝風(fēng)上炎引起的高血壓，減輕口苦、頭暈?zāi)垦５劝Y狀；使用枸杞膠囊在滋補(bǔ)肝腎的基礎(chǔ)上，能夠減輕眼干澀、目赤腫痛等癥狀；而對于長期飲酒，有脂肪肝、酒精肝的人群，則需多服用久寶納豆膠囊。

4.肺養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“肺系一身之氣，司呼吸、主皮毛，開竅于鼻?！?/p>

悲傷會阻滯人體氣機(jī)的運(yùn)行，故過悲則傷肺。多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡歡、悲悲切切，最終因肺病而死，是大悲傷肺的典型例子。因此，我們應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，避免不必要的悲傷情緒，否則有害于肺。

如果病邪犯肺，導(dǎo)致肺氣宣降出入失調(diào)而不得解，常見以下癥狀出現(xiàn)：咳嗽、氣短、咳血、易感冒、慢支、哮喘、鼻炎、慢性咽炎等。時(shí)間長了，氣郁化火就會造成皮膚粗糙、痤瘡等。

按無行學(xué)說，白色、辛味、咝（si）這個(gè)發(fā)音都一與肺相關(guān)，歸屬于肺金系統(tǒng)。因此白色的銀耳、百合、梨均是養(yǎng)肺陰之佳品；辛味的姜汁、洋蔥、香菜等可開肺氣，風(fēng)寒感冒時(shí)服用最佳。生活中多發(fā)“咝（si）”這個(gè)音對肝功能也有幫助。

在人體經(jīng)絡(luò)穴位中，迎香穴是治療鼻炎的，常按摩這個(gè)位置，有效防止鼻炎；檀中穴是調(diào)理肺之氣機(jī)的要穴，常敲打此處，對于多種肺部疾病均有良效。

調(diào)養(yǎng)肺臟的仙草中，養(yǎng)肺陰楓斗第一；補(bǔ)肺氣冬蟲夏草最佳；靈芝功效最全，既能養(yǎng)肺氣又能調(diào)理肺氣。對于易感冒、咳嗽者和慢支、哮喘人群，可長期服用久潤楓斗晶養(yǎng)肺陰而減輕呼吸系統(tǒng)癥狀。慢性咽炎人群適合服用以蓮子、川貝母為主要成分的咽爽含片。由于肺主皮毛，患有家族性色斑的女性，通過調(diào)理肺氣而減輕色素沉淀。

5.腎養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為腎為“藏精之所，主骨生髓”，意即為生命的發(fā)動 機(jī)，故古代醫(yī)家又稱腎為“先天之本”。

腎藏精主生殖系統(tǒng)，如果生殖系統(tǒng)出現(xiàn)問題，比如說出現(xiàn)前列腺肥大，就說明腎的精氣不足了，要趕快補(bǔ)充精氣。

老百姓常說“耳大有?！保澈蟮脑砭褪悄I開竅于耳，腎氣充足則耳大飽滿、精力充沛，做事業(yè)自然拼勁十足、無往不利。曾國潘說“功名看氣宇，事業(yè)看精神”即是此意。經(jīng)常耳鳴或者聽力下降的人，就是表明是腎氣不夠用了。

什么是腎主骨呢？中醫(yī)認(rèn)為，人的骨骼強(qiáng)健與否，由腎精氣盈虧所決定。骨質(zhì)疏松的人要補(bǔ)養(yǎng)腎的精氣，腎的精氣足了，骨骼就強(qiáng)健有力了。

人靜坐的時(shí)候會有很多生理反應(yīng)，其中一個(gè)反應(yīng)就是滿口生津。這代表你的腎氣、腎精得到補(bǔ)充了，以為在無行學(xué)說里面唾液歸屬于腎水。所以腎陰虛的人口里會經(jīng)常干，缺少唾液，這就是腎精不足了。那么腎精氣不足會出現(xiàn)哪些癥狀呢？常見的有腰膝酸軟、手腳冷、體虛乏力、耳鳴、脫發(fā)、牙齒松動、骨質(zhì)疏松、夜尿多、前列腺肥大、性功能減退、不孕不育、腎虧、更年期綜合癥。

按照無行養(yǎng)生學(xué)說，黑色、咸味、吹（chui）這個(gè)發(fā)音均與腎相關(guān)，歸屬于腎水系統(tǒng)。咸味的海產(chǎn)品多補(bǔ)腎，以海參、海蝦為代表；黑色的黑芝麻、黑小豆、烏雞都是補(bǔ)腎佳品；另外豬腰子、核桃、韭菜也是補(bǔ)腎晾品。日常生活中多發(fā)“吹（chui）”這個(gè)音對腎功能也有幫助。腰為腎之府。中醫(yī)認(rèn)為腰膝酸軟就是腎虛。經(jīng)常轉(zhuǎn)動腰，對腎就有好處，傳統(tǒng)養(yǎng)生里面叫“晃龍”。太極拳或者氣功站樁，都有一個(gè)要點(diǎn)叫松腰，就是通過松腰來調(diào)養(yǎng)腎氣。在腰上有個(gè)要穴叫腎俞穴，經(jīng)常拍打腎俞穴，對腎的精氣有很好的調(diào)養(yǎng)作用。

補(bǔ)腎仙草中，力量溫和持久而不傷身的枸杞、瑪咖為第一，對于腎氣不足蟲草最佳。元?dú)獠赜谀I之間的命門，而靈芝大補(bǔ)元?dú)?，故久服靈芝可有效調(diào)養(yǎng)腎氣。對于男性人群，可長期服用瑪咖膠囊和枸杞膠囊，來補(bǔ)充腎氣，提高體力、精力等。腎虛不只在男性常見，女性到了一定年齡也會同樣發(fā)生，可服用枸杞膠囊來補(bǔ)充腎氣，減輕腰膝酸軟、手腳冷、耳鳴、眼花等癥狀。

結(jié)束語

當(dāng)然想真正做到養(yǎng)生，還要從飲食，運(yùn)動，心理等各方面進(jìn)行訓(xùn)練。我所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不過自從上過這門課，我正在努力養(yǎng)成一個(gè)健康的生活習(xí)慣，并試著影響身邊的人。相信通過自己的努力和正確的方式，我的身體會越來越強(qiáng)壯，同時(shí)也望身邊的同學(xué)都可以健健康康的度過大學(xué)四年以至以后漫長的人生

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：養(yǎng)生課總結(jié)

養(yǎng)生課總結(jié)

養(yǎng)生課總結(jié)

養(yǎng)生是一門藝術(shù)，這個(gè)學(xué)期我依然還是選擇了養(yǎng)生課，原因有很多，當(dāng)然主要是我上了一個(gè)學(xué)期之后的戀戀不舍和受益匪淺，所以我在第一時(shí)間就搶到了養(yǎng)生課。記得剛開始上課時(shí)，有好多同學(xué)因?yàn)闆]選上而咨詢老師怎樣才能再繼續(xù)在養(yǎng)生班上課，所以從這里就可以看出養(yǎng)生課的魅力。

因?yàn)槔罾蠋熤v的養(yǎng)生課每個(gè)學(xué)期內(nèi)容都不一樣，有各式的養(yǎng)生操，有八段錦，內(nèi)容很豐富，所以即使你選了幾個(gè)學(xué)期，也不會像其它課程一樣學(xué)的是重復(fù)的知識，所以我感覺到很榮幸，可以在大學(xué)期間學(xué)到這樣可以終生獲益的內(nèi)容。說到它的終身獲益性，那真的是所有運(yùn)動都比不上的，比如踢足球打籃球，你年輕的時(shí)候可以跑得快跳得高，當(dāng)你老了你恐怕就得摸著老腿看著年輕人打球了，其他的運(yùn)動也大部分都如此。所以養(yǎng)生這東西，真的是一輩子都受用的，而且時(shí)下流行的就是做一個(gè)養(yǎng)生達(dá)人。你打開網(wǎng)絡(luò)，大家分享的東西好多都是養(yǎng)生守則，養(yǎng)生食譜，養(yǎng)生運(yùn)動等等。現(xiàn)代社會中，養(yǎng)生已經(jīng)不是老年人的專利，所有人都已經(jīng)開始學(xué)會愛惜自己的身體，學(xué)會疏通自己的經(jīng)絡(luò)，學(xué)會調(diào)整自己的飲食，做一個(gè)時(shí)尚又健康的現(xiàn)代青年人。在李老師的養(yǎng)生課上，既有平時(shí)我們常常掛在嘴邊的養(yǎng)生小知識，又有一些我們不知道的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法；既有養(yǎng)生操的教授練習(xí)，又有平時(shí)勞累時(shí)的養(yǎng)生小運(yùn)動。所以，在這堂課上的每個(gè)同學(xué)都學(xué)到了課外學(xué)不到的養(yǎng)生佳法。

每節(jié)課上課前，老師總是教我們先做身體各個(gè)部分的準(zhǔn)備運(yùn)動，從零教起，摒棄我們之前學(xué)習(xí)的不專業(yè)的動作，使得我們重新認(rèn)識了體育課上準(zhǔn)備活動的重要性，每個(gè)同學(xué)都因?yàn)槔蠋煹恼J(rèn)真和負(fù)責(zé)而不由得努力把自己的每個(gè)動作做到自己能力范圍的最到位。因?yàn)檎n上有一些有傷有病的同學(xué)，老師還不停的督導(dǎo)他們要小心自己受傷的部位，做不到的動作不要勉強(qiáng)自己。老師還提醒我們，教室里空氣不流通，同學(xué)們中間需要喝水的可以自己補(bǔ)充，呼吸不通暢時(shí)也可以到外面呼吸一下新鮮空氣調(diào)整自己的狀態(tài)。就是這些小小的細(xì)節(jié)，便可以感受到一位老師對于學(xué)生的愛護(hù)和對自己職業(yè)的認(rèn)真負(fù)責(zé)。

老師總是給我們講授許多生活中的養(yǎng)生健身的常識和小知識。比如清明節(jié)放假前夕，她告訴我們清明節(jié)踏青一定要注意安全，多穿衣服，不要去荒山野山，而且也不要?jiǎng)诶圻^度，適度休息，多走路對身體也有一定損害，應(yīng)該注意感覺到累就停下腳步休息一會。當(dāng)然，老師也微笑著提醒一些同學(xué)，千萬不要覺得放假了就應(yīng)該在床上一睡不起，這樣身體會特別酸痛，人也很沒有精神氣。再比如有一節(jié)課她講到“體重與健康”時(shí)，她問我們“你們認(rèn)為怎樣才算胖？”，她提醒我們千萬不要盲目的減肥，她給我們講了一種算自己身體健康體重的方法，直接用體重（千克）除以身高（米）的平方就可以了。通過這種方法可以算出人的體重是自己身高的正常范圍與否，我算的是偏瘦，老師說瘦的人應(yīng)該注意加強(qiáng)營養(yǎng)增加體重，把體重維持到正常的范圍里去。她也提醒大家，如果你的體重超出了正常的范圍，也有一種可能是你身體的肌肉較多，如果你平時(shí)加強(qiáng)鍛煉，大可不需要過多的減肥。

講到健身氣功八段錦時(shí)，她特意拿來人體模型，告訴我們重要的經(jīng)絡(luò)的位置，提醒我們注意自己動作的到位，只有這樣才能達(dá)到養(yǎng)生操的真正作用。健身氣功八段錦的作用是醒腦寧神、調(diào)理三焦、強(qiáng)心益肺、和胃健脾、固腎壯腰。

有一節(jié)課我上課忘記了穿運(yùn)動鞋，老師看到后為了怕我的腳受傷，認(rèn)真的告訴我穿涼鞋運(yùn)動的危險(xiǎn)，希望我回宿舍換上運(yùn)動鞋再來上課。從小到大這是第一次感受到一位體育老師對于工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和對于學(xué)生的關(guān)愛呵護(hù)，印象中的體育課只是一種課外活動的感覺沒有了，取而代之的是體育也是一門有學(xué)問和功夫的課程。

每節(jié)課老師都會帶領(lǐng)我們一起做操，這學(xué)期學(xué)習(xí)的功法是導(dǎo)引保健功，這套功法是以人體各系統(tǒng)發(fā)病的病因、病理為依據(jù),以祖國醫(yī)學(xué)的整體觀念,辯證施治,臟腑、筋絡(luò)、氣血、陰陽、五行等學(xué)說和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的有關(guān)理論為指導(dǎo)的,把“導(dǎo)引”和“養(yǎng)生”、肢體鍛煉和精神修養(yǎng)融匯一體,緊密結(jié)合的自我醫(yī)療保健功。它一共分為八節(jié)，分別是調(diào)息吐納，順?biāo)浦?，肩?dān)日月，鵬鳥展翅，力搬磐石，推窗望月，迎風(fēng)撣塵和老翁扶髯。導(dǎo)引保健功每一節(jié)針對的位置和作用都不相同，它有明確的健身目的,某一動作可有益于臟腑或防治某一臟腑、經(jīng)絡(luò)的疾病,都有具體的針對性,體現(xiàn)了體育與醫(yī)學(xué)的結(jié)合。

記得最后兩節(jié)課時(shí)，老師為我們拿出了足底反射區(qū)的掛圖為我們講解保護(hù)和按摩自己腳底的好處，細(xì)細(xì)的為我們講述了每一個(gè)地方所反射的身體部位。還親自為我們示范了一些在平常生活中活動經(jīng)絡(luò)和骨骼的一些小的方法，她說這就像是和面，包餃子是一種量，蒸饅頭是一種量，只要學(xué)會了方法，剩下的需要自己去慢慢感知。養(yǎng)生就是這樣的一門藝術(shù)，在平時(shí)的生活中，在每分每秒，都可以為我們的身體加一層保護(hù)和鍛煉。感謝老師對我們的用之不盡的方法教導(dǎo)。

養(yǎng)生課還帶給了我們每個(gè)人參與學(xué)校各種活動，甚至是更高層次的比賽活動的機(jī)會。這個(gè)學(xué)期中，我們有機(jī)會在運(yùn)動會中一展身手，還有機(jī)會加入到學(xué)校校慶的宣傳片中展示自己的面貌，你還可以報(bào)名參加大學(xué)生養(yǎng)生比賽。豐富多彩的活動為我的大學(xué)生活增加了鮮艷的一筆。

養(yǎng)生課結(jié)束了，依依不舍沒有消除，受益匪淺更加加深，對于李老師的課，我想我的一生都不會忘記，并且越成熟越能夠更明白這每一個(gè)動作每一句忠告的意義。謝謝老師的諄諄教導(dǎo)，我將會把這種終身運(yùn)動的精神和樂觀向上的積極面貌帶給我身邊的每一個(gè)人。

此致 敬禮

2012.6

第五篇：養(yǎng)生課總結(jié)

養(yǎng)生課總結(jié)

兩年的體育課已經(jīng)接近尾聲了，除了第一學(xué)期必修之外，我選修過乒乓球、拓展訓(xùn)練，最后一學(xué)期則以養(yǎng)生課結(jié)束。

我認(rèn)為在我選修的這三者之中，養(yǎng)生算是是一門比較獨(dú)特的課程。之所以這么說，是因?yàn)?，乒乓球?qū)儆谖覀儚男W(xué)到高中體育課的主要內(nèi)容——競技體育；拓展訓(xùn)練，作為一門體育課程，主要是對人的團(tuán)隊(duì)精神、心理健康進(jìn)行的鍛煉。而養(yǎng)生，是一項(xiàng)中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且是結(jié)合了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的項(xiàng)目。

我選擇養(yǎng)生課程，主要是由于自身身體條件不適合劇烈的運(yùn)動，而養(yǎng)生一方面沒有較大的活動量，另一方面又正是一門能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病的功效的課程。綜合考慮，我覺得這門課是很適合我的。

在學(xué)習(xí)養(yǎng)生課程的過程中，我學(xué)習(xí)這門課的初衷沒有改變，但是在課程學(xué)習(xí)的過程中，我對養(yǎng)生又有了許多新的認(rèn)識，這主要是從養(yǎng)生理念的構(gòu)建和對養(yǎng)生功法的體悟兩個(gè)方面來談。

一、養(yǎng)生理念

我記得老師曾經(jīng)引用過《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》里的一段話：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞?！边@段話很好地概括了我通過學(xué)習(xí)養(yǎng)生課所構(gòu)建起的個(gè)人養(yǎng)生理念：有節(jié)、有常。

在人大這樣一個(gè)寢室管理比較自由化的學(xué)校，很多學(xué)生都不能養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣。最普遍的現(xiàn)象是飲食無規(guī)律、睡眠無規(guī)律。這里的無規(guī)律又是兩個(gè)層面的：無限度、無定時(shí)。有時(shí)暴飲暴食，有時(shí)節(jié)食；有時(shí)通宵達(dá)旦，沒課整日昏睡（當(dāng)然，其中不排除有些人可能是因?yàn)橛袝r(shí)事情太多而導(dǎo)致不得不如此）。

我在這一學(xué)期參與大創(chuàng)計(jì)劃的期間，就處于這樣一種飲食睡眠都嚴(yán)重不足的狀態(tài)，結(jié)果那段時(shí)間，即便是事后補(bǔ)眠，也覺得十分容易困倦，聽課的效率也極其低下。事后思索，其實(shí)有時(shí)候是自己給的壓力太大，有些事情其實(shí)并不需要那么急迫地趕著去完成。如果休息好

了，每天保證自己精力充沛，慢慢地去完成，說不定能夠達(dá)到更好的效果。促成我熬夜、不吃飯加班加點(diǎn)的原因，是一種急功近利的焦慮心理。其實(shí)這是完全沒有必要的，我覺得在將來的工作和學(xué)習(xí)中，這是一種錯(cuò)誤的理念。

身體的記憶能力其實(shí)是很強(qiáng)的，老師曾說，運(yùn)動員年輕時(shí)受傷，到了老年，天氣不好的時(shí)候，就會關(guān)節(jié)疼痛。等到身體受到損傷后再進(jìn)行恢復(fù)，恢復(fù)得再好，也是會留下后遺癥的，這是一種長期潛伏的隱疾，等到發(fā)作的時(shí)候，再唏噓感嘆，是無用的。這就是一個(gè)非常典型的例子。

起居有常，飲食有度，保證身體不受損傷，及時(shí)得到良好的休息和能量的補(bǔ)充，才是一種長久的、能夠頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)的正確理念。

二、對于養(yǎng)生功法的體悟

在高中的時(shí)候，我曾在歷史課本上看到過《五禽戲》和馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》，當(dāng)時(shí)就覺得很好奇，怎么能夠通過看一些起來很簡單的、無規(guī)律的動作，就能達(dá)到養(yǎng)生的效果呢？

后來通過老師的講解，對于養(yǎng)生功法的原理，有了一些簡單的認(rèn)識，也能簡單地理解養(yǎng)生功法的功效。

老師在教授功法的過程中，一再地強(qiáng)調(diào)“氣”的貫通和“筋”的拉伸。很遺憾的是，可能是由于學(xué)習(xí)的時(shí)間比較短，練習(xí)也不夠多，又或者其他原因，我對“氣”和“筋”二者的認(rèn)識，還停留在較淺的層次。

“筋”，在中醫(yī)中的概念是比較復(fù)雜的，既包括血管、肌腱、肌肉、韌帶等等，在養(yǎng)生課的學(xué)習(xí)中，老師強(qiáng)調(diào)“筋”的拉伸，我認(rèn)為，這主要是中醫(yī)中強(qiáng)調(diào)“骨正筋柔，氣血自流”的緣故。通過拉伸筋脈，以一種筋脈本身正常運(yùn)動的正反向的大幅度擴(kuò)展，來達(dá)到矯正平時(shí)長時(shí)間久坐、不良身姿或運(yùn)動損傷帶來的骨骼、關(guān)節(jié)的受力合理導(dǎo)致的畸形、疲勞，同時(shí)也改善長時(shí)間缺乏運(yùn)動的同學(xué)的肌肉、關(guān)節(jié)僵硬的問題。

老師另一方面強(qiáng)調(diào)的“氣”的貫通，雖然我在練習(xí)過程中不太能感受到老師所說的“氣”，我想這需要長期的練習(xí)和用心感受，在短期的學(xué)習(xí)中，不能感受到或許也是正常的。起初我認(rèn)為老師所說的元?dú)猓恰兑捉?jīng)》中的陰陽之氣，但是未免失于籠統(tǒng)，用《難經(jīng)》中的說法“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，名曰原”更合適些。《難經(jīng)》中說其發(fā)于腎，居于丹田，而通過“三焦”散布。功法中著重有許多對手臂的拉伸旋轉(zhuǎn)和對身體中軸

線的扭轉(zhuǎn)彎曲，這都是對三焦筋進(jìn)行鍛煉疏通的體現(xiàn)。

三、感悟

在看張廣德老先生的練習(xí)視頻的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有許多動作，由于張先生年事已高的緣故，跟老師的示范對比其實(shí)是不太到位或者略顯僵硬的，但是，從整體觀賞上來說，又覺得整個(gè)過程是非常和諧、非常地流暢、張弛有度的。

中國古人講究“道”與“術(shù)”之分，在和老師練習(xí)的過程中，我所學(xué)習(xí)到的更多是養(yǎng)生功法的標(biāo)準(zhǔn)動作和養(yǎng)生知識、理念，而在課下的練習(xí)和視頻的觀看中，體味到的是練習(xí)養(yǎng)生功法的“道”。正如兩套功法的名字一樣，“舒心平血”、“益氣養(yǎng)肺”，都展現(xiàn)出一種中國古人的“和”“平”的理念，“陰陽和合”“陰陽平衡”。

最重要的是，在這一門課的學(xué)習(xí)中，我學(xué)到的并不是一種體育運(yùn)動的技巧和知識，還學(xué)到了從原理上來思考自己所進(jìn)行的運(yùn)動，這是這一門課所帶給我的最大的收獲。