第一篇：_庫(kù)切研究與后殖民文學(xué)_國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述解讀

“ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ” 國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2010年 11月 19至 21日 , 由 《 外國(guó)文學(xué)研究 》 編輯部、湖北省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)和中南財(cái)經(jīng)

政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院聯(lián)合主辦的 “ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ”

國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢隆重召 開。研討會(huì)開幕式由中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)謝艷明教授主持 , 中南財(cái)經(jīng)政法 大學(xué)副校長(zhǎng)楊燦明教授、英國(guó)科學(xué)院院士、約克大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)系原系主任德瑞克 ·阿特里奇(Derek Attridge 教授、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)聶珍釗教授先后在開幕式中致辭。此次大

會(huì)論文主要集中在

“ 庫(kù)切身份及其創(chuàng)作關(guān)系研究 ”、“ 庫(kù)切作品的翻譯研究 ”、“ 庫(kù)切及其他后 殖民作家的文本分析 ”、“ 庫(kù)切批評(píng)思想及后殖民理論研究 ” 四個(gè)方面。

一、庫(kù)切身份及其創(chuàng)作關(guān)系研究

牛津大學(xué)艾雷克 ·博埃默(Elleke Boehmer 教授論述了庫(kù)切的復(fù)雜身份對(duì)其觀察、書 寫澳大利亞的影響 , 同時(shí)也論述了澳大利亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式及環(huán)境政治等對(duì)庫(kù)切寫作 的影響。香港公開大學(xué)首席教授譚國(guó)根(Kwok-Kan Tam 通過(guò)分析庫(kù)切的自傳體小說(shuō) 《 青 春 》 , 指出作者為了尋覓自我而遠(yuǎn)離南非前往倫敦 , 但最終陷入兩難境地 , 由此身份問題成 為成為其作品中一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題。南京航空航天大學(xué)石云龍教授認(rèn)為庫(kù)切的 “ 他者 ” 身份使他為更多邊緣化的他者代言 , 他對(duì)西方文明中缺乏人性的理性主義和膚淺道德準(zhǔn)則 的批判 ，使其作品中透出一種強(qiáng)烈的異于南非文學(xué)傳統(tǒng)的他性。通過(guò)對(duì)小說(shuō) 《 恥 》 的分析 , 杭州師范學(xué)院曹山柯教授指出庫(kù)切不僅關(guān)注被殖民者身份的迷失和追尋問題 , 也關(guān)注隨著 主體地位的衰落、邊緣化及客體化 , 南非白人表現(xiàn)出的身份迷惘和困惑。庫(kù)切的特殊身份和 其創(chuàng)作之間關(guān)系密切 , 在解讀其作品時(shí)不能割裂兩者之間的關(guān)聯(lián) , 但是決不能把小說(shuō)中的人

物及其經(jīng)歷簡(jiǎn)單地視為作者本人生活的真實(shí)再現(xiàn)。自傳即他傳 , 這也是此次會(huì)議國(guó)內(nèi)外的 學(xué)者們所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。澳大利亞莫納什大學(xué)教授和英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)蘇珊 ·考蘇(Su-san Kossew , 以庫(kù)切的自傳體小說(shuō) 《 夏日 》 為例 , 對(duì)自傳的真實(shí)與虛構(gòu)進(jìn)行了辯證的分析 , 做

了精彩的主題發(fā)言。德州學(xué)院高文惠教授以

《 男孩 》 和 《 青春 》 為例 , 進(jìn)一步論述由于歷史的 敘述性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)色彩 , 歷史場(chǎng)景不可能完全再現(xiàn)。同樣 , 一切自傳都是故事敘述 , 并為 自我興趣所控制 , 因而關(guān)于自我的真相在自傳中不可能完全呈現(xiàn)。二、庫(kù)切批評(píng)思想及后殖民理論研究

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)陸建德研究員做了題為 “ 受壓迫的人也需要傾聽 ” 的主題 發(fā)言。他認(rèn)為 , 研究者應(yīng)當(dāng)注意被壓迫者亦有暴力傾向 , 被殖民國(guó)家內(nèi)部也存在腐敗、偽善、不公正等各種問題;同時(shí)強(qiáng)調(diào)人性是復(fù)雜的 , 世界是多元的 , 不可武斷地、簡(jiǎn)單地從政治立場(chǎng) 的角度來(lái)劃分各色人種 , 區(qū)別各種群體。由此 , 應(yīng)該善于傾聽所有受壓迫者的聲音 , 了解他

們的內(nèi)心世界 , 增進(jìn)對(duì)他們的了解 , 從而使人類在 “ 求同存異 ” 的基礎(chǔ)上和諧共處。中南財(cái) 經(jīng)政法大學(xué)蔡圣勤教授認(rèn)為庫(kù)切的文論思想和創(chuàng)作實(shí)踐 , 表現(xiàn)了他所關(guān)注的群體是

后殖民 語(yǔ)境下的帝國(guó)流散群的白人知識(shí)分子。庫(kù)切從該群體視角出發(fā) , 通過(guò)對(duì)西方中心文化及經(jīng) 71王 娜 蔡圣勤 :“ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ” 國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

典概念、帝國(guó)文學(xué)神話和帝國(guó)內(nèi)部意識(shí)的解構(gòu) , 建構(gòu)起了他自己的、有別于其他理論家的后 殖民語(yǔ)境下的文學(xué)思想 , 對(duì)后殖民理論做出了特別貢獻(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)汪洪章教授是庫(kù)切批評(píng) 文論集的翻譯者。他從三個(gè)方面論述了庫(kù)切的文學(xué)批評(píng)思想 :對(duì)于庫(kù)切 , 經(jīng)典和批評(píng)實(shí)踐之 間是一種積極的互動(dòng)關(guān)系。經(jīng)典之所以得以作為經(jīng)典而保留下來(lái) , 完全是歷代批評(píng)實(shí)踐篩 選的結(jié)果 , 而這一篩選過(guò)程本身就是價(jià)值持存的過(guò)程;庫(kù)切在寫批評(píng)文字時(shí) , 始終對(duì)真正的 藝術(shù)有一顆敬畏之心 , 力圖對(duì)作家、作品做出客觀的審美價(jià)值評(píng)判;庫(kù)切批評(píng)文字的風(fēng)格大 都出之以平易近人的書評(píng)和隨筆。天津師范大學(xué)黎躍進(jìn)教授指出學(xué)界的后殖民主義思潮研 究往往局限于西方世界 , 對(duì)東方后殖民主義文學(xué)創(chuàng)作比較冷淡。東方后殖民文學(xué)作家的創(chuàng) 作大都體現(xiàn)出作為一個(gè)文學(xué)思潮的共性 :對(duì)殖民主義和文化帝國(guó)主義文化后果的審查;建構(gòu) 新的民族自我;民族意識(shí)和世界意識(shí)的滲透融合。牛津大學(xué)研究員彼得 ·麥克唐納(Peter Mcdonald 談到應(yīng)該怎樣看待文學(xué)研究中的 “ 政治 ” 闡釋問題 , 如何構(gòu)建 “ 封閉閱讀 ” 和 “ 開放 的文學(xué)社會(huì)政治分析 ” 之間的關(guān)系問題等。浙江大學(xué)副教授許志強(qiáng)認(rèn)為庫(kù)切對(duì)殖民地政治 文化史的看法 , 不同于賽義德的文化帝國(guó)主義批判 , 而他對(duì)殖民主義環(huán)境中自我疏離問題的 認(rèn)識(shí) , 與非洲及加勒比海地區(qū) “ 黑人文化傳統(tǒng)認(rèn)同 ” 也有所區(qū)分。長(zhǎng)江大學(xué)習(xí)傳進(jìn)教授探討 了美國(guó)黑人文化身份的多重性、復(fù)雜性和建構(gòu)性 , 并對(duì)黑人主體身份做了本質(zhì)化和形而上學(xué) 的界定。同時(shí) , 他還探討了黑人種族的現(xiàn)實(shí)性與隱喻性。南京航空航天大學(xué)研究生姜禮福 探討了庫(kù)切的動(dòng)物觀 , 并指出庫(kù)切在后殖民書寫的過(guò)程中 , 常常將動(dòng)物作為呈現(xiàn)后殖民權(quán)力 話語(yǔ)關(guān)系的重要媒介和載體。

三、庫(kù)切及其他后殖民作家的文本分析

更多的研究者從不同的視角對(duì)庫(kù)切的作品予以審視 , 詳細(xì)地解讀了庫(kù)切作品中的主題、人物、風(fēng)格、敘事等。約克大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)系現(xiàn)任系主任戴維 ·阿特維爾(David Attwell 教授 是最早研究庫(kù)切、并采訪庫(kù)切的國(guó)際知名學(xué)者 , 通過(guò)對(duì)小說(shuō) 《 恥 》 中具體詞匯的分析 , 他指出 庫(kù)切并沒有像有些評(píng)論家所指責(zé)的那樣在此作品中故意宣揚(yáng)黑人執(zhí)政后的無(wú)政府狀態(tài) , 相 反 , 作者為消除種族隔閡、消除種族歧視做出了種種努力。同一所大學(xué)的德瑞克 ·阿特里奇 教授詳細(xì)解讀了庫(kù)切小說(shuō) 《 鐵器時(shí)代 》 , 并通過(guò)作品中悲劇的發(fā)生說(shuō)明以暴力對(duì)抗暴力是不 人道的思想 , 而且無(wú)益于實(shí)際問題的解決。中國(guó)人民大學(xué)陳世丹教授認(rèn)為 , 庫(kù)切是一位富于 創(chuàng)新的后現(xiàn)代主義小說(shuō)家 , 他的每一部作品都以完全不同的風(fēng)格出現(xiàn)。在小說(shuō) 《 伊麗莎白 ·科斯特洛 :八堂課 》 中 , 庫(kù)切嘗試了非常復(fù)雜的元小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新。陳教授認(rèn)為此小說(shuō)是三 類元小說(shuō)的聚合體 , 包括它如何成為小說(shuō)的小說(shuō)、關(guān)于先前小說(shuō)的小說(shuō)和類文本元小說(shuō) , 同 時(shí)他還分析了小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的元小說(shuō)的戲仿、互文性、拼貼與種類混雜等藝術(shù)特征。清華 大學(xué)副教授王敬慧博士既是庫(kù)切小說(shuō) 《 福 》 的譯者 , 也是研究庫(kù)切的專家。她認(rèn)為庫(kù)切的作 品可以被看作一系列樂章 , 庫(kù)切用一種音樂對(duì)位的方式 , 讓他與他的人在賦格中翩翩起舞。哈爾濱工業(yè)大學(xué)劉克東和孫暢以 《 彼得堡的大師 》 中的六個(gè)人物為研究對(duì)象 , 結(jié)合復(fù)調(diào)的對(duì) 話性、主體性和不確定性 , 表現(xiàn)了此作品中人性的復(fù)雜。河南工業(yè)大學(xué)武娜博士從存在主義 視角分析了 《 福 》 中的魯賓遜 ·克魯索 , 華北科技學(xué)院李東概括地分析了庫(kù)切小說(shuō)的審美特 征 , 香港浸會(huì)大學(xué)李晶博士研究了庫(kù)切 《 恥 》 中對(duì)于女性人物及狗的文學(xué)再現(xiàn)。還有研究者 對(duì) 《 異鄉(xiāng)人的國(guó)度 》、《 邁克爾 ·K 的生活和時(shí)代 》、《 等待野蠻人 》、《 男孩 》、《 動(dòng)物的生命 》、《 慢人 》 等作品中的后殖民特征做了深入的挖掘和剖析。山東師范大學(xué)于冬云教授、溫州大 271外國(guó)文學(xué)研究 2011年第 2期

學(xué)黃暉教授、武漢大學(xué)王萍副教授分別探討了 《 福 》 中的后現(xiàn)代敘事策略及敘事結(jié)構(gòu)。復(fù)旦

大學(xué)外文學(xué)院段楓博士長(zhǎng)期從事庫(kù)切作品的研究。她分析了 《 等待野蠻人 》 中的敘事時(shí)態(tài) 的運(yùn)用 , 并將這種形式探討與庫(kù)切對(duì)歷史話語(yǔ)的反思聯(lián)系起來(lái) ，挖掘了時(shí)態(tài)的使用及轉(zhuǎn)換之 后的深沉蘊(yùn)義。華中科技大學(xué)唐曉云博士和中國(guó)地質(zhì)大學(xué)董元興教授分析了 《 恥 》 中語(yǔ)言

敘事中的 “ 失衡 ”

與 “ 失協(xié) ” 模式以及他們的主題關(guān)聯(lián)性。浙江大學(xué)莊華萍博士詳細(xì)地分析 了小說(shuō) 《 兇年紀(jì)事 》 中的空間敘事形式和小說(shuō)中的 “ 作者時(shí)空體 ”

。黃山學(xué)院汪正平老師則 分析了此小說(shuō)中的多重?cái)⑹乱暯堑倪\(yùn)用。南京大學(xué)秦?；ú┦亢腿A中師大王健男分別分析 了 《 伊麗莎白 ·科斯特洛 :八堂課 》 中虛構(gòu)敘事的運(yùn)用及敘述方式的轉(zhuǎn)變。寧波大學(xué)王松林

教授從后殖民視角研究康拉德 《 吉姆爺 》 的 “ 失敗的藝術(shù) ”

;西北大學(xué)梅曉云教授以 《 午夜之 子 》 為例 , 具體分析了此小說(shuō)中語(yǔ)象、物象、聲象等不同象的運(yùn)用;云南民族大學(xué)趙建蘋分析 了泰國(guó)英語(yǔ)作家 Pira Sudham 的系列文學(xué)作品所折射出來(lái)的后殖民主義、民族主義等相關(guān)問

題。華中科技大學(xué)劉毅以奈保爾的 《 印度 :受傷的文明 》

為研究對(duì)象 , 闡釋了其作品中的科 學(xué)特征;江西師大副教授蔡芳和鄔華分析了 《 尤利西斯 》 中的主人公莫莉;湖州師范學(xué)院葛 春萍提出奈保爾的出生地特立尼達(dá)文化的無(wú)根性和雜糅性成就了其文學(xué)創(chuàng)作;沈艷燕論述

了戈迪默 《 伯格的女兒 》 的身份敘事 , 等等。四、庫(kù)切作品的翻譯研究

庫(kù)切作品的后現(xiàn)代和后殖民特征以及其獨(dú)具特色的文體風(fēng)格和敘事特色 , 給翻譯帶來(lái)

了較大的難度。但是隨著國(guó)內(nèi)對(duì)庫(kù)切研究的逐步深入 ，庫(kù)切的多部小說(shuō)和兩部文集也被翻 譯成中文 , 這些譯作使國(guó)內(nèi)的讀者們得以近距離的體會(huì)庫(kù)切的作品。庫(kù)切文學(xué)評(píng)論集 《 異 鄉(xiāng)人的國(guó)度 》 的譯者復(fù)旦大學(xué)的汪洪章教授 , 小說(shuō) 《 福 》 的譯者清華大學(xué)王敬慧博士、小說(shuō) 《 幽暗之地 》 的譯者浙江工業(yè)大學(xué)鄭云博士也撰寫論文參加了此次研討會(huì)。譯者不僅向與 會(huì)者講述了他們?cè)诜g過(guò)程中的感受 , 并和他們一起探討了翻譯中取得的成績(jī)與不足。北 京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張白玲博士認(rèn)為新世紀(jì)的文化翻譯的視角是后殖民鏡像的視角 , 具體到小說(shuō) 《 恥 》 中 , 則不僅表現(xiàn)了后殖民鏡像中主流西方世界被世界肢解和邊緣的光怪陸離、怪誕雜 陳 , 更有迫切翻譯位于這種多重尷尬身份境遇的第三世界知識(shí)分子心境之酸楚迷茫、無(wú)羈無(wú) 常。華中科技大學(xué)王衛(wèi)平結(jié)合文學(xué)翻譯和語(yǔ)言學(xué)理論 , 以庫(kù)切小說(shuō)漢譯本 《 福 》 為個(gè)例 , 從 詞的翻譯、語(yǔ)法的翻譯、言語(yǔ)節(jié)奏的翻譯以及敘事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換等方面 , 細(xì)致探討了中譯本中 的得失。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生姜富元?jiǎng)t探析了 《 兇年紀(jì)事 》 中譯本的一些值得商榷之 處。

此外 , 也有不少國(guó)內(nèi)外的年輕學(xué)者探討了后殖民語(yǔ)境下的語(yǔ)言變遷問題。江西師范大

學(xué)李美敏以 《 午夜的孩子 》 為例 , 探析了后殖民語(yǔ)境下印度英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的變異;而來(lái)自馬 來(lái)西亞的黃寶珍(Wong Poh Ting、韓國(guó)的張熙英(Jang Hee Young、巴基斯坦的 Umar 博士、馬拉維的 Muriel、坦桑尼亞的薩義德 ·蘇德(Said Soud、日本的伊藤貴子和肯尼亞的 Malopa 則分別介紹了殖民化、全球化對(duì)其母語(yǔ)造成的影響以及英語(yǔ)本土化過(guò)程中所產(chǎn)生的變異。

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 王 娜 蔡圣勤(責(zé)任編輯 :鄒岳奇 3 71王 娜 蔡圣勤 :“ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ” 國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

第二篇：轉(zhuǎn)載 第四屆“中國(guó)社會(huì)與中國(guó)研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)議程

[轉(zhuǎn)載] 第四屆“中國(guó)社會(huì)與中國(guó)研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

發(fā)信站: 南京大學(xué)小百合站(Thu Oct 25 17:58:48 2012)

由南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院、南京大學(xué)歷史學(xué)系、哈佛－燕京學(xué)社、悉 尼大學(xué)中國(guó)研究中心、東京大學(xué)東洋文化研究所、弗萊堡大學(xué)漢學(xué)系共同主辦的第四屆“ 中國(guó)社會(huì)與中國(guó)研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，將于10月27－28日在新落成南大仙林校區(qū)社會(huì)學(xué) 院河仁樓舉辦，海內(nèi)外學(xué)者近百人蒞臨，歡迎旁聽。

會(huì)議日程如下：

2012年10月27日

9：00－9：50 大會(huì)開幕式

地點(diǎn)：河仁樓?孫本文-潘菽講演廳

主席：周曉虹教授（南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)）

致辭：

陳駿教授（南京大學(xué)校長(zhǎng)）

宋林飛教授（中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

李友梅教授（上海大學(xué)副校長(zhǎng)）

園田茂人教授（東京大學(xué)東洋文化研究所東洋學(xué)研究情報(bào)中心副主任）

布朗教授（悉尼大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心行政主任）

黃仁偉教授（上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)）

石之瑜教授（臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系）

呂大樂教授（香港大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任）

謝壽光先生（中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社社長(zhǎng)）

10:10－12:00 主題講演（1）

地點(diǎn)：河仁樓?孫本文-潘菽講演廳

主席：史明教授（弗萊堡大學(xué)漢學(xué)系主任）

講演人：

裴宜理教授（哈佛-燕京學(xué)社社長(zhǎng)）

主題：Cultural Governance in Contemporary China

陳謙平教授（南京大學(xué)歷史學(xué)系主任）

主題：辛亥革命與近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型

黃光國(guó)教授（臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)系）

主題：泛文化向度vs.文化系統(tǒng)：研究華人心理的兩種途徑

鄭杭生教授（中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

主題：中國(guó)社會(huì)研究與中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派——以社會(huì)運(yùn)行學(xué)派為例

10月28日

14:00－16:00 主題講演（2）

地點(diǎn)：河仁樓?孫本文-潘菽講演廳

主席：古德曼教授

（悉尼大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心學(xué)術(shù)主任、中國(guó)教育部“海外名師”）

講演人：

景軍教授（清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系）

主題：生命贈(zèng)與的未預(yù)結(jié)局

羅卡教授（巴黎政治大學(xué)國(guó)際研究所）

主題：Governing China by the Middle?How to Understand the Rising of theChinese Middle Classes

黃樹民教授（臺(tái)灣“中央研究院”民族學(xué)研究所所長(zhǎng)）

主題：Gauging the Chinese Reality: 40 Years of Research in Rural China 周大鳴教授（中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院）

主題：都市化中的文化轉(zhuǎn)型

16:15－17:00 閉幕式

主席：張文宏教授（上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)）

致辭：

塔尼?巴羅教授（美國(guó)萊斯大學(xué)）

高承恕教授（臺(tái)灣東海大學(xué)社會(huì)學(xué)系）

梁在教授（紐約州立大學(xué)奧本尼分校）

馬戎教授（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系）

答謝詞：

成伯清教授（南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)）

還有各種分論壇主題討論，歡迎大家圍觀??！

第三篇：Bngoow第二屆世界華文旅游文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)印象

生命中，不斷地有人離開或進(jìn)入。于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？

第二屆“世界華文旅游文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”印象

2009 年9月的香港,迎接國(guó)慶 60 周年的新聞已不時(shí)見諸報(bào)端,恰逢此時(shí),第二屆“世界華文旅游文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在這里召開.這是近年來(lái)華文旅游文學(xué)創(chuàng)作和研究的一次難得的盛會(huì).應(yīng)邀參加研討的學(xué)人 40 余位,分別來(lái)自內(nèi)地、港澳和海外.基于近年國(guó)內(nèi)旅游文學(xué)研究的低位運(yùn)行和全國(guó)性研討的相對(duì)沉寂,因此這次國(guó)際研討會(huì)便更加受到創(chuàng)作者和研究者的重視,也更加引起文化界的注目.開會(huì)那天,與會(huì)嘉賓、學(xué)人、記者、院校師生和旁聽者濟(jì)濟(jì)一堂,超過(guò)了百人.較之筆者此前曾經(jīng)參加過(guò)的旅游文學(xué)研討會(huì),我的突出印象是,這次會(huì)議的研討有著更加寬廣的視野,也有著更加新穎的視角.由于此次研討是以提供入選論文為基礎(chǔ)的,因此與會(huì)學(xué)人都得到了平等的發(fā)言機(jī)會(huì),在與大家分享了各自的成果與心得的同時(shí),也推進(jìn)了更深的交流,帶來(lái)了更多的啟迪.會(huì)議的顯著特點(diǎn),是參會(huì)學(xué)人的研究明顯地超越了此前內(nèi)地研究偏重古典文學(xué)的傾向,從而展現(xiàn)出了旅游文學(xué)的古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代“四代并重”的格局.而與會(huì)者的各自研究中,既有對(duì)于中國(guó)旅游文學(xué)宏觀脈絡(luò)的梳理,又有斷代文風(fēng)的匯說(shuō);既有不同作家創(chuàng)作的類比析論,又有相同流派作品的差異品評(píng);既有旅游文學(xué)的界說(shuō)探討,又有作家自我創(chuàng)作的體驗(yàn)心聲;既專注到旅居他鄉(xiāng)華人的海外詠嘆,也研究到外國(guó)作家的中國(guó)游思hh真是林林總總,紛紛蕓蕓.一

會(huì)議在理論探討上,對(duì)旅游文學(xué)的概念有了明顯拓展.會(huì)中,學(xué)人除了使用“旅游文學(xué)”這一固有用語(yǔ)外,還提出了或使用了“行旅文學(xué)”、“旅居文學(xué)”、“行走文學(xué)”、“漂流文學(xué)”、“流放文學(xué)”以及“文史游記”等等的名稱.如果對(duì)這些名稱進(jìn)行認(rèn)真的思考,就可以發(fā)現(xiàn),原來(lái)這些稱呼并不都是“旅游文學(xué)”的別名或分支.因?yàn)?人們提及“旅游文學(xué)”時(shí),往往不免會(huì)聯(lián)想到通行的“旅游”一語(yǔ)的定義;而這里的“行旅文學(xué)”、“旅居文學(xué)”、“行走文學(xué)”名稱的所指,卻不是當(dāng)今“旅游”一語(yǔ)所能包容的.如暨南大學(xué)王烈耀教授就指出,不同于“旅游”的“旅居”,首先是沒有“旅游”那樣的時(shí)段限定,而“旅居”的目的也大多不是為了去消費(fèi),反倒是去賺錢去打拼,既有別于世界通行的“旅游”的經(jīng)典定義,感受也往往與旅游者大相徑庭,因此,“旅居文學(xué)”反映出來(lái)的認(rèn)識(shí)深度和個(gè)人體驗(yàn),也就與此前“旅游文學(xué)”有著許多不同.同濟(jì)大學(xué)喻大翔教授所專文論述的,是近20 年“文史游記”在內(nèi)地的興起與發(fā)展,他所總結(jié)的“文史游記”的“游寫內(nèi)容不再以自然為中心,而是以人物及文史為中心”的特點(diǎn),不只道出了“文史游記”與人們心目中的“旅游文學(xué)”的差異,也啟發(fā)著人們?nèi)ニ伎既绾蝸?lái)理解不斷豐富著的“旅游文學(xué)”的范疇.這正好與暨南大學(xué)蔣述卓教授會(huì)上闡述的華文行走文學(xué)的文化功能構(gòu)成了不謀而合的呼應(yīng).再如關(guān)于旅游文學(xué)的文體樣式,此前人們一般多認(rèn)為是散文,是游記,更廣一些也就擴(kuò)及到詩(shī)歌.這次的研討會(huì)是 2006 年第一屆會(huì)后的第二屆,繼續(xù)著上屆研討會(huì)白舒榮有關(guān)“游記游走于傳記和小說(shuō)之間”的分析和潘耀明“旅游小說(shuō)”的界說(shuō),在這次會(huì)上,蘇州大學(xué)湯聲哲教授也毫不隱晦地指出,小說(shuō)也是旅游文學(xué)的重要組成部分.同時(shí),香港教育學(xué)院霍玉英博士也認(rèn)為,旅游文學(xué)可以是虛構(gòu)的,可以是跨越時(shí)空的印象重組.會(huì)中探索旅游文學(xué)的“虛”與“實(shí)”的,還有香港嶺南大學(xué)陳惠英等多位學(xué)人.如國(guó)際文化交流策劃人周櫻、香港理工大學(xué)林綺雯,也都在闡述中對(duì)旅游文學(xué)中“紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)之旅”給以了充分的肯定,同時(shí)周櫻還對(duì)作品中表達(dá)“獨(dú)立知識(shí)分子”良知的一些旅游文學(xué)表示了她的贊揚(yáng).有突破意義的,還有研究者對(duì)“旅游元素”或“旅游文學(xué)元素”的認(rèn)定和關(guān)注.如北京大學(xué)的孔慶

東教授,便就中國(guó)武俠小說(shuō)空間廣闊的特點(diǎn)提出了“武俠小說(shuō)的旅游元素”;與此同聲的是加拿大華裔作家協(xié)會(huì)的陳浩泉會(huì)長(zhǎng),他也同時(shí)指出了“小說(shuō)、戲劇等形式的作品,同樣可以有旅游文學(xué)的元素”.在具體分析時(shí),孔教授又指出,成功作品的“旅游元素”具有“給讀者帶來(lái)整體上的空間移動(dòng)感”的效應(yīng),同時(shí)也批評(píng)了一些作品“作者迷失在其所描寫的景物中”的問題(如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》);陳會(huì)長(zhǎng)是屢有作品問世的作家,所以他以自己的作品為基點(diǎn),進(jìn)而詳釋了自己如何將“旅游文學(xué)元素”服從于情節(jié)需要和映襯人物心境的技巧.二

對(duì)中國(guó)游記的記述方式、創(chuàng)作規(guī)律和作家寫作意圖的研究,在這次會(huì)上也同樣十分引人注目.復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳思和教授主持了這屆研討會(huì)的總講評(píng).他在講評(píng)中首先對(duì)筆者參會(huì)論文給以了的肯定,這讓我既感動(dòng)又惶恐.我提交研討的論文是 《 中國(guó)游記的記述類型與 〈 徐霞客游記 〉 的里程碑意義》,如香港樹人大學(xué)何祥榮博士對(duì)潘岳《西征賦》的憂懼意識(shí)與政治抱負(fù)的解讀;香港教育學(xué)院郭思豪博士所披析的謝靈運(yùn)山水詩(shī)的旅游文學(xué)內(nèi)涵;浙江大學(xué)林家驪教授就南朝沈約、謝?的東陽(yáng)、宣城山水游覽詩(shī)所作的文化思考;著名畫家、美術(shù)評(píng)論家謝春彥就李白、杜甫詩(shī)游的新說(shuō);香港教育學(xué)院鄧城鋒博士從游記看蘇軾抒解失意情懷之方的探視;香港大學(xué)詹杭倫博士對(duì)秦觀游湯泉的賦與詩(shī)的詳析;香港嶺南大學(xué)汪春泓教授對(duì)清代趙翼紀(jì)行詩(shī)、征旅詩(shī)的文學(xué)價(jià)值的凝煉;澳門大學(xué)譚美玲博士從沈復(fù)的《浮生六記.浪游記快》中所揭示的清代中葉廣州“花艇”文化的內(nèi)涵;hh

還值得提出的,是這些研究卻沒有停留在某人某時(shí)的園囿,卻多深化到旅游文學(xué)的更寬的領(lǐng)域,如林家驪教授的文化思考就延伸到了前人所稱的“地以文而顯”的人文傳承規(guī)律的探究,畫家謝春彥對(duì)李杜詩(shī)游的析論中又著重比較了二人與毛澤東詩(shī)詞、朱德詩(shī)詞之異同.值得注意的,還有香港科技大學(xué)陳建華博士思考的晚明時(shí)期旅游與人生與文學(xué)的關(guān)系,他認(rèn)為,中國(guó)晚明時(shí)期游記之所以能夠呈現(xiàn)出姿彩各異的個(gè)人風(fēng)格,汪老所說(shuō)的“約而能深,博而不腐,尤重風(fēng)景的人文意義,而非只記山川,述里程”,正是旅游文學(xué)得獲成功的要津.五

此前,曾有內(nèi)地學(xué)者把香港稱為“文化的沙漠”,其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的判斷,錯(cuò)誤的產(chǎn)生或許在于香港回歸之前兩地信息的不暢以及文化載體傳遞的不順.從前面述及的香港高校參加此次研討會(huì)的學(xué)人“隊(duì)伍”,就可以看出,中文大學(xué)、香港大學(xué)、香港理工大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、香港教育學(xué)院都有自己的學(xué)人來(lái)參會(huì),也就是說(shuō),都有自己的學(xué)人在研究旅游文學(xué),而且研究的深度與廣度也是讓人頗為驚訝的.如果是內(nèi)地的一個(gè)只有幾百萬(wàn)人口的地域,怕也難得找到如此的陣容.即如此次研討會(huì)的邀請(qǐng)函,其所用的,也是中國(guó)傳統(tǒng)函件的標(biāo)準(zhǔn)格式,以“敬啟者”開頭,以“此致 某某某某”作結(jié).如果回看內(nèi)地常用的“此致 敬禮”之類的套語(yǔ),大概也會(huì)讓港人笑掉大牙的(因?yàn)樵凇按酥隆钡暮竺?應(yīng)該是提行頂格書寫的信函接受者,也就是說(shuō),這份函件你要送到哪個(gè)單位,或者送給誰(shuí);這個(gè)問題,呂叔湘先生在其《語(yǔ)法修辭講話》里早已說(shuō)過(guò),而呂先生的這一具有指導(dǎo)性的實(shí)用著述,是1951 年經(jīng)過(guò)《人民日?qǐng)?bào)》連載,其后又出版、再版乃至重印再三的).或者應(yīng)該這樣說(shuō),香港雖然有著多元文化的發(fā)展,卻又在一定程度上依然保留著中華文化較為完好的文脈.這次的研討會(huì),是由香港中文大學(xué)聯(lián)合書院、《明報(bào)月刊》、世界華文旅游文學(xué)聯(lián)會(huì)、澳門中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)、香港作家聯(lián)會(huì)聯(lián)合主辦的.因而港澳和內(nèi)地的許多文化名人都應(yīng)邀作為嘉賓與會(huì),甚至連續(xù)多日到會(huì)聽會(huì)也不覺厭煩.有啟迪意義的,是這個(gè)研討會(huì)的立意并不只是為了推動(dòng)港澳的文學(xué)創(chuàng)作與研究,而是要繁榮全球華文的旅游文學(xué).旅美作家王性初《打造華文旅游文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)》道出的,也許就是發(fā)起單位共同的初衷.海南《天涯》雜志李少君會(huì)上論及的當(dāng)代中國(guó)旅游文學(xué)的全球化背景,浙江作家盧文麗所說(shuō)的“只要人在行走,旅游文學(xué)就能夠永遠(yuǎn)流傳下去”的斷語(yǔ),也許就是他們的補(bǔ)充.香港中文大學(xué)張雙慶教授是該校聯(lián)合書院馮國(guó)培院長(zhǎng)發(fā)起和組織這兩屆會(huì)議的主力和負(fù)責(zé)人.由于任務(wù)繁重而未及為自己準(zhǔn)備好論文的張教授,雖也不無(wú)遺憾地與朋友悄悄討論自己原有的構(gòu)思,卻又在十分高興為大家張羅會(huì)議進(jìn)程的同時(shí),開始了第三屆研討會(huì)的籌備.會(huì)議的另一發(fā)起者和組織者潘耀明先生,既是香港《明報(bào)月刊》的總編,又是有著 20 余部作品的著名作家.世界華文文學(xué)雜志社社長(zhǎng)白舒榮的《架設(shè)溝通人類心靈的橋梁》,探索的就是潘耀明(筆名彥火)的旅游文學(xué)創(chuàng)作.她在詳析了潘文寫作特色和文學(xué)貢獻(xiàn)之后,還引用了潘耀明《那一程山水》跋里的一句話“旅游事業(yè)發(fā)展到今天,已經(jīng)十分蓬勃發(fā)達(dá)了.旅游文學(xué)應(yīng)該是大有可為,他將磅礴于文學(xué)之林而卓然蔚成一株魁偉的大樹.”應(yīng)該說(shuō),學(xué)人們一次次地匯聚研討,也正是對(duì)這棵綠樹的照料與培育.會(huì)中令人久久難忘的,還有海外華文女作家協(xié)會(huì)吳玲瑤會(huì)長(zhǎng)詼諧靈動(dòng)演繹的《旅游文學(xué)里的幽默》(以其創(chuàng)作 40 余部作品的根底),軍旅出身作家閻陽(yáng)生細(xì)致真切地對(duì)其“老三屆”旅游文學(xué)的追憶,譚美玲博士等演講時(shí)圖文并茂的 PPT ,更有謝春彥老師的現(xiàn)場(chǎng)作畫,楊劍龍教授的即時(shí)賦詩(shī);此外,還有宴會(huì)時(shí)一臺(tái)臺(tái)幾乎人人都卷入的才藝表演會(huì)上會(huì)下,如此生動(dòng)活潑又多姿多彩的交流,或者也從一個(gè)側(cè)面映襯出了旅游文學(xué)這株生命之樹的常青.

第四篇：全球化語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

“全球化語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述

孫虹

2004年1月7日—9日,由汕頭大學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)聯(lián)合舉辦的“全球化語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在汕頭大學(xué)隆重舉行。來(lái)自國(guó)內(nèi)外的120多位專家學(xué)者共聚一堂,就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的若干問題展開了熱烈的討論。汕頭大學(xué)黨委書記謝練高代表汕頭大學(xué)向來(lái)自各地的嘉賓們致歡迎辭,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、汕頭大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科帶頭人王富仁先生致大會(huì)開幕辭。他指出本次會(huì)議的五個(gè)議題,包括:

1、全球化語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;

2、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)研究;(1)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué);(2)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與大學(xué)基礎(chǔ)教育;(3)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與研究生教育;

3、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的互動(dòng)性研究;

4、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)的互動(dòng)性研究;

5、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的互動(dòng)性研究。此外還提倡大家在會(huì)上發(fā)揚(yáng)“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的方針,鼓勵(lì)大家在辯論中聯(lián)合,在討論中發(fā)展,讓各種思想交匯碰撞。

簡(jiǎn)短的開幕式結(jié)束后進(jìn)行了首輪的大會(huì)發(fā)言。第一場(chǎng)的發(fā)言由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)劉勇先生主持,北京大學(xué)教授錢理群先生,武漢大學(xué)教授、中國(guó)聞一多研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸耀東先生,來(lái)自韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樸宰雨先生以及文學(xué)評(píng)論家、香港浸會(huì)大學(xué)黃子平先生,香港嶺南大學(xué)許子?xùn)|先生等學(xué)者的精彩發(fā)言引起熱烈反響。

在8號(hào)和9號(hào)的上午分別舉行了另外三場(chǎng)的發(fā)言。由北京大學(xué)孔慶東先生主持的第二場(chǎng)發(fā)言氣氛熱烈。中山大學(xué)的黃修己先生,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所黎湘萍先生,山東師范大學(xué)張桂興先生,北京語(yǔ)言文化大學(xué)高旭東先生以及西南師范大學(xué)的李怡先生就各自研究領(lǐng)域的問題作了發(fā)言,并且回答了在場(chǎng)嘉賓與學(xué)生的提問,其間還引發(fā)了臺(tái)上臺(tái)下的激烈爭(zhēng)論。

8號(hào)上午的另一場(chǎng)討論會(huì)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的李今女士主持。中國(guó)社科院趙京華研究員,華東師范大學(xué)的吳炫教授、汕頭大學(xué)陳方競(jìng)教授、華南師范大學(xué)劉納教授等進(jìn)行了富有針對(duì)性的演講。

最后一場(chǎng)的發(fā)言在9號(hào)上午閉幕式前舉行,由汕頭大學(xué)文學(xué)院馮尚先生主持。來(lái)自蘇州大學(xué)的范伯群先生談了大家非常感興趣的通俗小說(shuō)的創(chuàng)作;社科院的張中良先生則就翻譯文學(xué)的問題進(jìn)行了別開生面的演說(shuō);揚(yáng)州大學(xué)的徐德明先生深入淺出地分析了20世紀(jì)的小說(shuō)現(xiàn)代性;北大的陳平原先生站在理論高度作了題為《分裂的趣味與抵抗的立場(chǎng)》的演講。

在幾場(chǎng)發(fā)言的中間,還進(jìn)行了分組討論。與會(huì)代表共分四組分別圍繞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、教學(xué)、與其他領(lǐng)域的互動(dòng)及其自身的問題等專題展開氣氛熱烈的討論。第一組的討論中,代表們就全球語(yǔ)境的源流、文化交流的多樣性以及如何在全球化的大背景下深入進(jìn)行文學(xué)研究展開了積極的探討。第二組集中討論了當(dāng)代語(yǔ)言教育方面的問題,錢理群、王富仁、許志英等對(duì)目前的教育現(xiàn)狀、尤其是中小學(xué)教育的嚴(yán)重落后狀況所表現(xiàn)出的富有社會(huì)責(zé)任感的憂慮,引起了在座人士的共鳴。如何認(rèn)識(shí)我們本民族自己的大師,如何面對(duì)外來(lái)語(yǔ)言對(duì)中華母語(yǔ)的沖擊,如何探索出打破應(yīng)試教育僵化局面、能為學(xué)生接受的教學(xué)方式成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。代表們從教育的層面追本溯源,挖掘出關(guān)于當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期所存在問題的深層根源。與其說(shuō)在這智者相遇的會(huì)上碰撞出的是學(xué)術(shù)火花,不如說(shuō)展示了知識(shí)分子作為“社會(huì)良心”所顯示的歷史責(zé)任感。

其余兩個(gè)小組的成員也分別在各自的組別中作了逐一發(fā)言,代表們認(rèn)真聽取別人的新見之余也提出了商榷意見。會(huì)場(chǎng)外,會(huì)議休息的間隙,這些平日里各自獨(dú)立鉆研的學(xué)者們十分珍惜這一難得的相聚之機(jī),把握時(shí)機(jī)交流思想見解,探討學(xué)術(shù)焦點(diǎn)話題。慕名前來(lái)的汕大學(xué)子也紛紛找到仰慕已久的大師合影以及提問。濃郁的人文之風(fēng)、學(xué)術(shù)氣息彌漫汕大校園。匆匆三

日的會(huì)議在9號(hào)上午結(jié)束。汕頭大學(xué)林倫倫副校長(zhǎng)致閉幕詞,其中專門談到素有歷史淵源的潮汕文化。最后,吳福輝副會(huì)長(zhǎng)在閉幕辭中總結(jié)了這次會(huì)議的成果,認(rèn)為在每場(chǎng)會(huì)議中間自由討論之風(fēng)、反思精神一直貫穿其間,反思中充滿著學(xué)者們的焦灼與焦慮;同時(shí)他感謝了對(duì)大會(huì)予以極大支持的李嘉誠(chéng)基金會(huì)、汕大的校領(lǐng)導(dǎo)和大會(huì)的承辦者汕大文學(xué)院的師生。

原載于《文學(xué)評(píng)論》2004年第4期

第五篇：居延遺址與絲綢之路歷史文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

居延遺址與絲綢之路歷史文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)日程

蜀學(xué)殿軍 2013-09-05 11:38:16

主辦單位：中共金塔縣委 金塔縣人民政府 酒泉市文物管理局 甘肅簡(jiǎn)牘博物館 甘肅敦煌學(xué)學(xué)會(huì)

承辦單位：金塔縣文化體育局 金塔縣文物局（博物館）金塔縣地方史志辦公室

協(xié)辦單位：中國(guó)敦煌石窟保護(hù)研究基金會(huì) 甘肅教育出版社 敦煌研究院文獻(xiàn)所 西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 蘭州商學(xué)院敦煌文化研究所 河西學(xué)院

8月23日 全天報(bào)到

8月24日 9點(diǎn)—9點(diǎn)50 開幕式 金塔縣行政服務(wù)中心六樓第一會(huì)議廳

主持人：金塔縣人民政府縣長(zhǎng)任曉敏

1、金塔縣委書記郎吉忠致開幕辭

2、酒泉市領(lǐng)導(dǎo)致辭

3、甘肅省文化廳副廳長(zhǎng)、省文物局局長(zhǎng)。研究館員楊惠福致辭

4.甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)張德芳致辭

5.甘肅敦煌學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘭州商學(xué)院敦煌文化研究所所長(zhǎng)高啟安教授致辭

6.秦漢史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院王子今教授致辭

9點(diǎn)50—10點(diǎn) 茶歇

10點(diǎn)—12點(diǎn) 大會(huì)主題發(fā)言

主持人：何雙全（甘肅省文物保護(hù)研究中心前所長(zhǎng)、研究員）尹在碩（韓國(guó)慶北大學(xué)史學(xué)科教授）

1、王子今（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）：肩水金關(guān)簡(jiǎn)“馬謀?！奔榔酚谩叭椤笨?/p>

2、李并成（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：金塔綠洲歷史變遷考

3、楊永生（酒泉市文物局局長(zhǎng)）：居延遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值分析與路徑選擇

4、藤田勝久（日本愛媛大學(xué)法文學(xué)部）：肩水金關(guān)與漢代交通—傳與符之用途

5、陳鈺業(yè)（甘肅社會(huì)主義學(xué)院）：對(duì)金塔縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

6、龔又麗（臺(tái)灣文化大學(xué)中研所）“絲綢之路旅游發(fā)展的觀念與經(jīng)濟(jì)效益

12點(diǎn)—13點(diǎn)30午餐

14點(diǎn)—15點(diǎn)40 分組學(xué)術(shù)探討

第一組 金塔縣行政服務(wù)中心六樓第一會(huì)議廳

第一組第一場(chǎng) 14點(diǎn)—16點(diǎn)

主持人：袁延勝（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授）姜守誠(chéng)（中國(guó)社科院哲學(xué)研究所）：天水放馬灘秦墓（M14）出土的系虎及博局版畫考述

森谷一樹（中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古系）：巴彥桃來(lái)（A10）遺跡與居延綠洲北方防御線

陶玉樂（金塔縣博物館）：淺析漢代肩水塞防御體系

賈富強(qiáng)（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：西漢居延地區(qū)軍事設(shè)施布局的地理分析

趙開山（《北方作家》雜志社）：從金塔”三城一關(guān)“遺址看河西漢塞長(zhǎng)城

楊延霞（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）：漢簡(jiǎn)中的”養(yǎng)“

討論 茶歇

第一組第二場(chǎng) 16點(diǎn)—17點(diǎn)45

李巖云（敦煌市博物館）：敦煌漢簡(jiǎn)“私從者”與“從者”再議

汪華龍（中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院）：再論漢簡(jiǎn)中的“省卒”及相關(guān)問題

張曉東（嘉峪關(guān)世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)中心）：居延漢簡(jiǎn)所見南陽(yáng)戍卒

賈麗英（石家莊學(xué)院歷史系）：西北漢簡(jiǎn)“葆”及其身份試論

張英梅（西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘研究所）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)中“葆”再探討

顏麗媛（中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院）：從居延地區(qū)漢簡(jiǎn)看大漢的外交策略—關(guān)津、駐防與分封 討論

第二組 金塔縣行政服務(wù)中心五樓第二會(huì)議廳

第二組第一場(chǎng) 14點(diǎn)—16點(diǎn)

主持人：侯旭東（清華大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

曹旅寧（華南師范大學(xué)法學(xué)院）：長(zhǎng)沙東牌樓東漢簡(jiǎn)牘“李建設(shè)與精張諍田案”中“石”的解釋

馬彪（日本國(guó)立山口大學(xué)人文學(xué)部）：試論漢簡(jiǎn)中所見“大石”“小石”的問題

莊小霞（中國(guó)社科院歷史研究所）：西北漢簡(jiǎn)所見漢代居室什物考

張玉林（廣西防城港市博物館）：漢簡(jiǎn)所見軍隊(duì)盜竊問題研究

李周炫（韓國(guó)首爾大學(xué)東洋史系）：漢朝河西四郡的戍卒和私有物品的買賣

韓華（甘肅簡(jiǎn)牘博物館）：金關(guān)漢簡(jiǎn)中的幾個(gè)農(nóng)業(yè)問題考論

第二組第二場(chǎng) 16點(diǎn)—17點(diǎn)45

主持人：胡平生（吉林大學(xué)古籍研究所所長(zhǎng)、教授）

汪受寬（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)“黑色”人群體研究

尹在碩（韓國(guó)慶北大學(xué)史學(xué)科）：敦煌、居延漢簡(jiǎn)所見“樂浪”考釋

金秉駿（韓國(guó)首爾大學(xué)東洋歷史系）：秦漢時(shí)期的部都尉和異民族政策

桂發(fā)榮（金塔縣地方史志辦公室）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)中的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易初探

閻盛國(guó)（河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：漢簡(jiǎn)所見少數(shù)民族進(jìn)貢現(xiàn)象及其文化影響

李洪財(cái)（吉林大學(xué)古籍研究所）：讀漢簡(jiǎn)札記—漢簡(jiǎn)綴合三則和一支紀(jì)年竹簡(jiǎn)討論 討論

第三組 金塔縣行政服務(wù)中心五樓多功能會(huì)議廳

第三組第一場(chǎng) 14點(diǎn)—16點(diǎn)

主持人：薛正昌（寧夏社科院研究員、《西夏研究》主編）

楊寶玉（中國(guó)社科院歷史所）：法藏敦煌文書P.2942作者考辨

寇騫（中國(guó)社科院歷史所）：敦煌文書P.3016v《ム乙致令公狀》相關(guān)問題考辯

柴冰（中國(guó)人大國(guó)學(xué)院西域歷史語(yǔ)言研究所）：敦煌所處P.T.818、ITJ705及or.8212—108《說(shuō)心性經(jīng)》對(duì)《首愣嚴(yán)經(jīng)》的引用探析

趙晶（中國(guó)政法大學(xué)法律古籍整理研究所）：羽25V《倉(cāng)夫令狐良嗣牒》初探—兼論《倉(cāng)庫(kù)令》宋1的唐令復(fù)原問題

劉振剛（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所）：慶陽(yáng)華池雙塔寺金代雙塔造像特征分析

樊麗莎（陜西理工學(xué)院漢水文化研究中心）：從出土文獻(xiàn)看西夏觀音信仰

討論 茶歇

第三組第二場(chǎng) 16點(diǎn)—18點(diǎn)

主持人：楊寶玉（中國(guó)社科院歷史所研究員）

沙武田（敦煌研究院文獻(xiàn)研究所）：角色轉(zhuǎn)換與歷史記憶—莫高窟第323窟張騫出使西域圖的藝術(shù)史意義

簡(jiǎn)佩琦（臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)通識(shí)中心）：河西走廊薩埵太子本生敘事與圖像之互文性研究

杜永強(qiáng)（白銀市文物局）：白銀市平川區(qū)黃灣漢代木槨墓清理簡(jiǎn)報(bào)

陳之偉（民樂縣文物局）：八卦營(yíng)古城遺址出土的漢代瓦當(dāng)

伍東民（玉門市文化體育局）：酒泉境內(nèi)的漢長(zhǎng)城

于光建（武威博物館、寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院）：甘肅永昌縣花大門藏傳佛教石刻塔群遺址考論

討論 晚餐

19點(diǎn)—21點(diǎn)10分 主題學(xué)術(shù)研討 金塔縣行政服務(wù)中心六樓第一會(huì)議廳

侯旭東（清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系）：西北漢簡(jiǎn)簿籍冊(cè)書構(gòu)成與復(fù)原再議

高啟安（蘭州商學(xué)院敦煌商業(yè)文化研究所）：漢“居延置”所在置喙—以居延里程簡(jiǎn)E.P.T59：582為中心

劉樂賢（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)所見新莽代漢史料

馬怡（中國(guó)社科院歷史所）：漢畫所見簡(jiǎn)單時(shí)代的書寫

陳文豪（臺(tái)灣彰化師范大學(xué)歷史學(xué)研究所）：論簡(jiǎn)帛學(xué)與簡(jiǎn)牘學(xué)

8月25日

第一組 金塔縣行政服務(wù)中心六樓第一會(huì)議廳

第一組第三場(chǎng) 主持人 張德芳（甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)、研究員）

袁延勝（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)家屬符探析

田家潥（中國(guó)人大歷史學(xué)院）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)所見出入文書運(yùn)行復(fù)原研究

李炳泉（魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院）：漢武帝置河西郡考

山珊（中國(guó)人大歷史學(xué)院）：論秦及漢初的田部

焦天然（北京大學(xué)歷史學(xué)系）：新莽簡(jiǎn)拾遺—以居延新簡(jiǎn)為中心

王昱（酒泉市文物局）：居延遺址的考古發(fā)掘與申報(bào)世界文化遺產(chǎn)價(jià)值分析

第一組第四場(chǎng) 10點(diǎn)—12點(diǎn)

主持人：孫鐵剛（臺(tái)灣中國(guó)政治大學(xué)教授）

薛志清（河北北方學(xué)院）：漢代官員的社會(huì)流動(dòng)—居延漢簡(jiǎn)所見漢代官員升遷與罷黜

李迎春（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：論居延漢簡(jiǎn)“主官”稱謂—兼談漢代“掾”、“史”稱謂之關(guān)系

萬(wàn)堯緒（西北師范大學(xué)）：《二年律令 秩律》所見漢初衛(wèi)尉考

雷長(zhǎng)?。ㄩL(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館）：走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)中的“立節(jié)校尉”考述

孫兆華（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）：《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)》（貳）所見里名及相關(guān)問題

張朝陽(yáng)（華東師范大學(xué)思勉高等人文研究院）：漢代民事訴訟新論—以居延簡(jiǎn)為核心

寇克紅（高臺(tái)縣博物館）：“都鄉(xiāng)”考略—以河西郡縣為例

討論 午餐

第一組第五場(chǎng) 14點(diǎn)—16點(diǎn)

主持人：張俊民（甘肅省文物考古研究所研究員）

高榮（河西學(xué)院歷史文化學(xué)院）：論秦漢的傳舍

支強(qiáng)（山東政法學(xué)院）：秦簡(jiǎn)中所見“以律論”和“如......然”結(jié)構(gòu)在罪行表述上的意義

張存良（甘肅省文物考古研究所）：由清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》談先秦詩(shī)樂中的“啟”和“亂”。

劉太祥（南陽(yáng)師范學(xué)院《南都論壇》編輯部）：簡(jiǎn)牘所見秦漢行政執(zhí)行制度期會(huì)與漢代的文書行政

孫鐵剛（臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系）：對(duì)于簡(jiǎn)帛研究的一點(diǎn)反思—老莊是屬于楚文化嗎

張新?。ê幽洗髮W(xué)文學(xué)院）：張家山漢簡(jiǎn)《蓋廬》字詞二則

討論 茶歇

第一組第六場(chǎng) 16點(diǎn)—17點(diǎn)30

高榮（河西學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

張俊民（甘肅省考古文物研究所）：漢簡(jiǎn)釋讀過(guò)程中存在的幾種問題文字

劉瑞（中國(guó)社科院考古研究所）：談簡(jiǎn)牘報(bào)告的考古學(xué)特征缺失

鄔文玲（中國(guó)社科院歷史研究所）：居延漢簡(jiǎn)釋文補(bǔ)遺

楊小亮（中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院）：《敞致子涇業(yè)君書》—金關(guān)漢簡(jiǎn)綴合補(bǔ)釋一則

白軍鵬（吉林大學(xué)古籍研究所）：“敦煌舊簡(jiǎn)”校讀舉例 討論

第二組 金塔縣行政服務(wù)中心五樓第二會(huì)議廳 第三場(chǎng)

8點(diǎn)—10點(diǎn) 主持人：馬怡（中國(guó)社科院歷史所研究員）

張德芳（甘肅簡(jiǎn)牘博物館）：“居盧訾倉(cāng)”的記載及其百年探尋

尤濤（西安建筑科技大學(xué)）：金塔居延遺址保護(hù)與利用的初步思路

何茂活（河西學(xué)院文學(xué)院）：居延漢簡(jiǎn)《相刀劍》冊(cè)釋讀析疑

孫占宇（蘭州城市學(xué)院簡(jiǎn)牘研究所）：居延新簡(jiǎn)數(shù)術(shù)殘簡(jiǎn)新探

陶興華（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：秦人西北疆域與河西走廊

石明秀（敦煌市博物館）：絲綢之路漢簡(jiǎn)新史料輯證

討論 茶歇

第二組第四場(chǎng) 10點(diǎn)—12點(diǎn)

主持人：沈剛（吉林大學(xué)古籍研究所教授、博導(dǎo)）耿超（河北大學(xué)歷史學(xué)院）：清華簡(jiǎn)《程窹》篇新解—“文王受命說(shuō)”的性別考察

李開元（日本就實(shí)大學(xué)人文科學(xué)院）：從居延漢簡(jiǎn)看漢代的社稷祭祀

馬智全（甘肅簡(jiǎn)牘博物館）：肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)《論語(yǔ)》簡(jiǎn)論

肖從禮（甘肅簡(jiǎn)牘博物館）：居延新簡(jiǎn)所見“禽子”略考

王沛（華東政法大學(xué)法律古籍整理研究所）：秦漢月令與黃老學(xué)說(shuō)

駱黃海（長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館）：簡(jiǎn)牘所見早期草書地域發(fā)展形態(tài)—兼論“漢興有草書”

楊芳（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：從漢簡(jiǎn)看漢代河西邊塞流動(dòng)人口構(gòu)成

討論 午餐

第二組第五場(chǎng) 14點(diǎn)—16點(diǎn)

主持人：李永平（甘肅省博物館研究員）

沈剛（吉林大學(xué)古籍研究所）：西北地區(qū)出土的漢代竹簡(jiǎn)問題

黎明釗（香港中文大學(xué)歷史系）：懸泉置漢簡(jiǎn)的羌人問題—以《歸義羌人名籍》為中心

宋艷萍（中國(guó)社科院歷史研究所）：漢簡(jiǎn)所見“以私印行事”研究

桂霞（金塔縣博物館）：淺談肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)中的文化與醫(yī)藥

游逸飛（臺(tái)灣大學(xué)歷史系）：另一種三辨券？—跋邢義田《一種前所未見的別券》

秦進(jìn)才（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：肩水金關(guān)“趙國(guó)尉文”簡(jiǎn)探微

討論 茶歇

第二組第六場(chǎng) 16點(diǎn)—17點(diǎn)30

主持人：李開元（日本就實(shí)大學(xué)人文科學(xué)部教授）

李永平（甘肅省博物館）：近年河西走廊西部塞燧出土漢簡(jiǎn)校釋

李勇杰：從甘肅金川白澇池木牘看前涼外交政策

劉釗（吉林大學(xué)古籍研究所）：漢簡(jiǎn)簽牌偶識(shí)二則 方勇 周小蕓（吉林師范大學(xué)文學(xué)院）：讀金關(guān)漢簡(jiǎn)小札（二則）

趙瑋璋 李國(guó)仁（酒泉師范學(xué)校）：古代河西屯墾對(duì)綠洲生態(tài)的影響 討論

第三組 金塔縣行政服務(wù)中心五樓多功能會(huì)議廳

第三場(chǎng) 8點(diǎn)—10點(diǎn)

主持人：徐汝聰（上海博物館副研究館員）

馮培紅（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所）：隋代酒泉小考

史黨社（秦始皇帝陵博物院）：從考古新發(fā)現(xiàn)談前絲路的一些問題

王樾（上海博物館）：從吐魯番出土文書看唐代吐火羅問題

黃水云（中國(guó)文化大學(xué)中國(guó)文學(xué)系）：絲路與樂舞—以唐代柘枝舞賦為主的考察

薛正昌（寧夏社科院）：唐宋時(shí)期穿越靈州的絲綢之路

劉再聰（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：仇池山歷史人文地理特征與氐楊政權(quán)時(shí)期的仇池山交通

討論 茶歇

第三組第四場(chǎng) 10點(diǎn)—12點(diǎn)

主持人：劉再聰（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

申慧青（河北大學(xué)宋史研究中心）：馱金輦帛無(wú)斷群—簡(jiǎn)論北宋對(duì)絲綢之路的經(jīng)營(yíng)與利用

王俊（馬鞍山市文物局）：南方地區(qū)六朝胡人像研究—以魂瓶上的胡人像和佛像為例

劉生平（酒泉市地方史志辦公室）：明代中期酒泉人口發(fā)展?fàn)顩r探析

僧海霞（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）：明清時(shí)期黑河流域水崇拜研究

裴成國(guó)（西北大學(xué)歷史學(xué)院）：高昌國(guó)夏樹契約研究

俞振華（嘉峪關(guān)文物景區(qū)管理委員會(huì)）：絲綢之路文化遺產(chǎn)內(nèi)涵研究—以甘肅段為例

討論 午餐 第三組第五場(chǎng) 14點(diǎn)—16點(diǎn)

主持人：吳浩軍（河西學(xué)院文學(xué)院教授）

李軍（西北大學(xué)歷史學(xué)院）：翁郜事跡考

賈小軍（高臺(tái)縣博物館）：高臺(tái)魏晉“庭院家居圖”畫磚解析

李宗?。兾鲙煼洞髮W(xué)歷史文化學(xué)院）：唐前期部署在河西的各級(jí)邊防組織考

陳瑋（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系）：北宋初年的西行求法僧與敦煌—黑水城智堅(jiān)文書再研究

楊發(fā)鵬（石河子大學(xué)政法學(xué)院歷史系）：西晉至北朝時(shí)期河隴地區(qū)佛教義學(xué)考略

朱瑜章（河西學(xué)院文學(xué)院）：河西寶卷存目輯考

討論 茶歇

第三組第六場(chǎng) 16點(diǎn)—17點(diǎn)30

主持人：馮培紅（蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所教授、博導(dǎo)）

吳浩軍（河西學(xué)院文學(xué)院）：華夏文明不朽 竹帛金石可征—河西文獻(xiàn)的形態(tài)、內(nèi)容及價(jià)值述論

山本孝子（日本學(xué)術(shù)振興會(huì)）：書儀中的傳統(tǒng)與通俗習(xí)慣—有關(guān)女性的記載

中田裕子（日本龍谷大學(xué)）：再考《康子相墓志》

王東（北京大學(xué)考古文博學(xué)院）：《新唐書宰相世系表》隴西李氏補(bǔ)正—以新見墓志為中心

趙曉星（敦煌研究院文獻(xiàn)所）：莫高窟第361窟的藝術(shù)成就—莫高窟第361窟研究之十一

林佳燕（臺(tái)灣中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)通訊教育中心）：只為游人不憶家：紀(jì)曉嵐《烏魯木齊雜詩(shī)》中的新疆盛景及其文化體驗(yàn) 討論

17點(diǎn)20—17點(diǎn)30 中場(chǎng)休息 合并會(huì)議室

17點(diǎn)30—18點(diǎn)30 大會(huì)閉幕式

主持人：金塔縣委副書記楊國(guó)文

總結(jié)發(fā)言：

侯旭東（清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授）

李并成（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

藤田勝久（日本愛媛大學(xué)教授）

閉幕致辭：酒泉市文物管理局局長(zhǎng)楊永生

18點(diǎn)30 晚餐

8月26日 學(xué)術(shù)考察

大陸代表考察漢肩水金關(guān)遺址、肩水侯官駐地—地灣城遺址，參觀中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，塔院寺金塔

非大陸代表參觀考察嘉峪關(guān)關(guān)城、酒泉魏晉壁畫墓、酒泉西漢勝跡、肅州區(qū)博物館、塔院寺金塔

8月27日 代表離會(huì)