第一篇：陳平原：學(xué)子應(yīng)多讀“無(wú)用”之書

陳平原：學(xué)子應(yīng)多讀“無(wú)用”之書

時(shí)間:2012年12月3日 作者：吳永熹（新京報(bào)記者）來(lái)源:新京報(bào)

關(guān)鍵詞:

在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮致辭中，著名作家王安憶對(duì)復(fù)旦的同學(xué)提出三個(gè)囑附，希望他們“不要盡想著有用”、“不要過(guò)于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。

這篇致辭以《教育的意義》為題于8月5日在《東方早報(bào)》刊載，旋即在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，掀起了一場(chǎng)關(guān)于教育的目標(biāo)與意義、大學(xué)生的價(jià)值與追求等議題的討論。

與之同時(shí)，北大中文系教授陳平原的新書《讀書的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》也在畢業(yè)季面世。

在這本明顯以大學(xué)生為對(duì)象的文集中，陳平原從“讀書”、“大學(xué)”、“人文學(xué)”三個(gè)角度切入，以平和而明晰的語(yǔ)言，與讀者講述讀書的心得與喜悅，探討大學(xué)教育的意義與得失，語(yǔ)氣諄諄，心意切切。

與王安憶一樣，陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書，警惕與遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立的趣味和廣博的審美。有感于當(dāng)今大學(xué)教育的急功近利，陳平原重提，大學(xué)的目標(biāo)，“是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書人?！?/p>

【人物簡(jiǎn)介】

陳平原 廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、香港中文大學(xué)講座教授。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》等影響甚巨的學(xué)術(shù)專著。與此同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)的流變與大學(xué)教育的成敗，著有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》與《大學(xué)何為》等。治學(xué)之余，撰寫隨筆，“借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)?！?/p>

為自己而讀書

新京報(bào)：如今我們到了一個(gè)書籍很多的時(shí)代，像你書中說(shuō)的“書到用時(shí)方恨多”。在這樣一個(gè)時(shí)代，其實(shí)讀書的方法更重要了。

陳平原：在不同的時(shí)代，有不同層次的經(jīng)典。有兩千年的經(jīng)典，有兩百年的經(jīng)典，有五十年的經(jīng)典；在我心目中，能夠在讀書人的書架上長(zhǎng)期站立的，就算是經(jīng)典。換句話說(shuō)，經(jīng)典的定義及含金量、在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)，以及是否值得你我認(rèn)真品鑒，是有時(shí)代性的。

但不管怎么說(shuō)，“好讀書”與“讀好書”，二者應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合。這就帶出另一個(gè)問(wèn)題：什么是好書，什么是壞書。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他喜歡讀極上流的書和極下流的書?！皹O上流的書”好說(shuō)，那就是我們常說(shuō)的經(jīng)典；“極下流的書”為什么也值得閱讀？不說(shuō)超前的著作被打壓，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。這比整天背誦、引述名人警句更值得夸耀。

在噪音鋪天蓋地的當(dāng)代社會(huì)，建立并堅(jiān)持自己的閱讀趣味，是很難的。相信你自己的立場(chǎng)、視野及趣味，不受周圍各種聲音的誘惑，用胡適的話說(shuō)，即除了傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之外，還得添上一句“時(shí)髦不能動(dòng)”。周圍的人都說(shuō)好，都說(shuō)“非讀不可”，都說(shuō)不讀就OUT了，你還能堅(jiān)守自己的趣味，這就很不簡(jiǎn)單。

作為中國(guó)人，除了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等幾十種經(jīng)典著作，你確實(shí)非讀不可，不讀說(shuō)不過(guò)去；其他的書，其實(shí)都是兩可的。只是請(qǐng)記得一點(diǎn)，閱讀可以消閑，但“消閑”不一定是“閱讀”。越是時(shí)尚的東西，越容易過(guò)時(shí)。假如這個(gè)時(shí)尚碰巧是你個(gè)人的趣味，那我不反對(duì)；如果不是的話，需要保持一種警覺(jué)。讀自己喜歡的書，為自己而讀書，這就是我的基本立場(chǎng)。

找到你信任的讀書人

新京報(bào)：要怎樣建立自己的趣味和標(biāo)準(zhǔn)？

陳平原：在我的新書《讀書的“風(fēng)景”》中，有一篇《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文學(xué)的自信，選擇怎樣的讀書策略，以及“尚友古人”的好處。其中談到金克木的經(jīng)歷，他在北大圖書館當(dāng)館員，認(rèn)準(zhǔn)幾個(gè)著名教授，人家來(lái)借書，他抄書單；人家還書，他就跟著讀。讀得懂讀，讀不懂也讀。

幾年下來(lái)，金先生也成為一個(gè)眼界頗高的“學(xué)者”了。還有就是林語(yǔ)堂的故事。林語(yǔ)堂的中國(guó)文化底子原本很薄，經(jīng)周作人指點(diǎn)，迷上了晚明文人袁宏道，并以此為基點(diǎn)，左沖右突，上掛下聯(lián)，很快理出一條屬于自己的讀書線索。日后撰《四十自敘詩(shī)》，有這么兩句：“近來(lái)識(shí)得袁中郎，喜從中來(lái)亂狂呼。”

不管是追隨五百年前的古人，還是結(jié)交現(xiàn)實(shí)生活中的師友，找到你信任的讀書人，跟他/她們一起閱讀、思考，就可以事半功倍。跟什么樣的人打交道、交朋友、談讀書，會(huì)決定你的視野和趣味。

新京報(bào)：對(duì)一個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)，什么樣的書是他最應(yīng)該讀的？

陳平原：這很難說(shuō)。閱讀最最基本的經(jīng)典著作，這上面已經(jīng)說(shuō)了。別的，那就取決于你的閱讀目標(biāo)，是希望借此建立一種公民立場(chǎng)，還是完善自家的審美趣味；是祈求良好的生活態(tài)度，還是促成專深的研究方向，這都影響你的閱讀策略。

所以，很難說(shuō)哪一本書是一定、一定要讀的。另外，時(shí)代變化了，知識(shí)在更新，閱讀視野也在轉(zhuǎn)移，上一代人覺(jué)得必讀不可的，下一代人不見(jiàn)得這么認(rèn)為。除非是在大學(xué)講專題課，否則，我不敢、也不愿意給人開(kāi)書單。

尋覓閱讀的樂(lè)趣

新京報(bào)：你在書中提到你很欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，即“業(yè)余”的學(xué)問(wèn)家，為什么？

陳平原：晚清西學(xué)東漸以后，我們整個(gè)教育制度都變了，世人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的想象，也跟以前大不一樣。過(guò)去說(shuō)，讀書人應(yīng)博學(xué)深思，“一物不知，儒者之恥”?，F(xiàn)在呢，專業(yè)分工這么細(xì)，人家問(wèn)你什么問(wèn)題，回答“不懂”，這很自然，也很正常。好處是大家都“術(shù)業(yè)有專攻”，任何一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，都能找到專家來(lái)解答。

可作為具體的“讀書人”，你一輩子就從事一個(gè)小小的專業(yè)，就精神層面而言，未免有點(diǎn)可惜。追求人的全面發(fā)展，在高深的專業(yè)研究之外，保持對(duì)于宇宙、對(duì)于人生的廣泛興趣，這是一種值得欣賞的生活態(tài)度。過(guò)分學(xué)科化與專業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)之間的明顯隔閡、人們對(duì)世界理解的不完整，以及日常生活和學(xué)術(shù)研究之間的巨大鴻溝。這不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，就是主張專業(yè)之外的讀書。為專業(yè)而讀書，這不必你強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)接受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的人都會(huì)這么做。缺的是專業(yè)以外的閱讀。是的，從專業(yè)角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有興趣，會(huì)閱讀我能找到感興趣的相關(guān)書籍。

不滿于封閉的專業(yè)小圈子，穿越各種學(xué)科的邊界，不是希望從事“跨學(xué)科研究”，而純粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一門“學(xué)問(wèn)”，而我想說(shuō)的是個(gè)人的“修養(yǎng)”，一種無(wú)關(guān)學(xué)位與學(xué)歷，不能拿來(lái)評(píng)職稱、報(bào)課題的“閱讀的樂(lè)趣”。

構(gòu)建豐盈的精神生活

新京報(bào)：在今天學(xué)科分工化越來(lái)越細(xì)的條件下，尤其是你讀到博士，以學(xué)術(shù)為業(yè)，好像路確實(shí)越走越窄。這好像是一種普遍的困境，很難打破。陳平原：是困境，但不是不能打破?？蠢弦惠厡W(xué)者的學(xué)養(yǎng)及趣味，就不是這個(gè)樣子，那是他們小時(shí)候所受的教育決定的。走到今天這一步，跟最近二十年中國(guó)的教育體制有密切關(guān)系。中學(xué)文理分科，大學(xué)突出實(shí)用性，人文學(xué)日漸邊緣化，這決定了一代人的學(xué)養(yǎng)及趣味。

人家問(wèn)我，關(guān)于“讀書”有什么建議，我?；卮稹白x文學(xué)書”。為什么？因?yàn)椤拔膶W(xué)”沒(méi)用。在一個(gè)以賺錢為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)代，連大學(xué)教授都以賺錢多少來(lái)決定認(rèn)不認(rèn)自己的學(xué)生，你還能說(shuō)什么？如何賺大錢，不歸人文學(xué)者教；編寫“商戰(zhàn)手冊(cè)”或“股市指南”，那也不是大學(xué)教授的責(zé)任。我們能做的，是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書人。

作為中文系教授，我談《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，或者撰寫《“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”——關(guān)于重建“大一國(guó)文”的思考》（2012年5月9日《中華讀書報(bào)》），很容易被嘲笑為“自我保護(hù)”?？赡刚Z(yǔ)教育的滑落、人文修養(yǎng)的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，危及一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。民眾追求看得見(jiàn)摸得著的“實(shí)際利益”，這完全可以理解；可本該成為“精神圣地”、“指路明燈”的大學(xué)，也都變得如此急功近利，不能原諒。

新京報(bào)：你更提倡博雅而非專深，這是不是你認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不應(yīng)盲目學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的原因？

陳平原：不對(duì)，今天中國(guó)大學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)計(jì)等，之所以過(guò)分實(shí)用化，并不是學(xué)習(xí)歐美一流大學(xué)的結(jié)果。人家不管是綜合大學(xué)還是文理學(xué)院，都注重博雅課程，要求大學(xué)生對(duì)人類、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生有比較好的了解，然后才進(jìn)入專業(yè)研究。我們過(guò)早地專業(yè)化，小小年紀(jì)，就劃了一條紅線，把很多知識(shí)排除在外，并貼上標(biāo)簽，注明“這不歸我管”。這樣的教育是有問(wèn)題的。從制度上說(shuō)，除了中學(xué)的文理分科，再就是大學(xué)的專業(yè)及課程設(shè)置過(guò)分側(cè)重技術(shù)性知識(shí)，美其名曰“與市場(chǎng)對(duì)接”。我再三提醒，“職業(yè)培訓(xùn)”不是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、眼界、趣味。當(dāng)然，如果你認(rèn)定，我們的“大學(xué)”本來(lái)就應(yīng)該是“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)?！保俏覜](méi)得說(shuō)。

第二篇：多讀無(wú)用之書

多讀無(wú)用之書——與陳平原教授對(duì)話

時(shí)間:2012年8月17日 作者：吳永熹 來(lái)源:新京報(bào)

關(guān)鍵詞:

陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書 在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮致辭中，著名作家王安憶對(duì)復(fù)旦的同學(xué)提出三個(gè)囑附，希望他們“不要盡想著有用”、“不要過(guò)于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。

這篇致辭以《教育的意義》為題于8月5日在《東方早報(bào)》刊載，旋即在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，掀起了一場(chǎng)關(guān)于教育的目標(biāo)與意義、大學(xué)生的價(jià)值與追求等議題的討論。

與之同時(shí)，北大中文系教授陳平原的新書《讀書的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》也在畢業(yè)季面世。

在這本明顯以大學(xué)生為對(duì)象的文集中，陳平原從“讀書”、“大學(xué)”、“人文學(xué)”三個(gè)角度切入，以平和而明晰的語(yǔ)言，與讀者講述讀書的心得與喜悅，探討大學(xué)教育的意義與得失，語(yǔ)氣諄諄，心意切切。

與王安憶一樣，陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書，警惕與遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立的趣味和廣博的審美。有感于當(dāng)今大學(xué)教育的急功近利，陳平原重提，大學(xué)的目標(biāo)，“是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書人。”

【人物簡(jiǎn)介】

陳平原 廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、香港中文大學(xué)講座教授。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》等影響甚巨的學(xué)術(shù)專著。與此同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)的流變與大學(xué)教育的成敗，著有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》與《大學(xué)何為》等。治學(xué)之余，撰寫隨筆，“借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)?！?/p>

為自己而讀書

新京報(bào)：如今我們到了一個(gè)書籍很多的時(shí)代，像你書中說(shuō)的“書到用時(shí)方恨多”。在這樣一個(gè)時(shí)代，其實(shí)讀書的方法更重要了。

陳平原：在不同的時(shí)代，有不同層次的經(jīng)典。有兩千年的經(jīng)典，有兩百年的經(jīng)典，有五十年的經(jīng)典；在我心目中，能夠在讀書人的書架上長(zhǎng)期站立的，就算是經(jīng)典。換句話說(shuō)，經(jīng)典的定義及含金量、在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)，以及是否值得你我認(rèn)真品鑒，是有時(shí)代性的。

但不管怎么說(shuō)，“好讀書”與“讀好書”，二者應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合。這就帶出另一個(gè)問(wèn)題：什么是好書，什么是壞書。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他喜歡讀極上流的書和極下流的書?！皹O上流的書”好說(shuō)，那就是我們常說(shuō)的經(jīng)典；“極下流的書”為什么也值得閱讀？不說(shuō)超前的著作被打壓，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。這比整天背誦、引述名人警句更值得夸耀。

在噪音鋪天蓋地的當(dāng)代社會(huì)，建立并堅(jiān)持自己的閱讀趣味，是很難的。相信你自己的立場(chǎng)、視野及趣味，不受周圍各種聲音的誘惑，用胡適的話說(shuō)，即除了傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之外，還得添上一句“時(shí)髦不能動(dòng)”。周圍的人都說(shuō)好，都說(shuō)“非讀不可”，都說(shuō)不讀就OUT了，你還能堅(jiān)守自己的趣味，這就很不簡(jiǎn)單。

作為中國(guó)人，除了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等幾十種經(jīng)典著作，你確實(shí)非讀不可，不讀說(shuō)不過(guò)去；其他的書，其實(shí)都是兩可的。只是請(qǐng)記得一點(diǎn)，閱讀可以消閑，但“消閑”不一定是“閱讀”。越是時(shí)尚的東西，越容易過(guò)時(shí)。假如這個(gè)時(shí)尚碰巧是你個(gè)人的趣味，那我不反對(duì)；如果不是的話，需要保持一種警覺(jué)。讀自己喜歡的書，為自己而讀書，這就是我的基本立場(chǎng)。

找到你信任的讀書人

新京報(bào)：要怎樣建立自己的趣味和標(biāo)準(zhǔn)？ 陳平原：在我的新書《讀書的“風(fēng)景”》中，有一篇《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文學(xué)的自信，選擇怎樣的讀書策略，以及“尚友古人”的好處。其中談到金克木的經(jīng)歷，他在北大圖書館當(dāng)館員，認(rèn)準(zhǔn)幾個(gè)著名教授，人家來(lái)借書，他抄書單；人家還書，他就跟著讀。讀得懂讀，讀不懂也讀。

幾年下來(lái)，金先生也成為一個(gè)眼界頗高的“學(xué)者”了。還有就是林語(yǔ)堂的故事。林語(yǔ)堂的中國(guó)文化底子原本很薄，經(jīng)周作人指點(diǎn)，迷上了晚明文人袁宏道，并以此為基點(diǎn)，左沖右突，上掛下聯(lián)，很快理出一條屬于自己的讀書線索。日后撰《四十自敘詩(shī)》，有這么兩句：“近來(lái)識(shí)得袁中郎，喜從中來(lái)亂狂呼?！?/p>

不管是追隨五百年前的古人，還是結(jié)交現(xiàn)實(shí)生活中的師友，找到你信任的讀書人，跟他/她們一起閱讀、思考，就可以事半功倍。跟什么樣的人打交道、交朋友、談讀書，會(huì)決定你的視野和趣味。

新京報(bào)：對(duì)一個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)，什么樣的書是他最應(yīng)該讀的？

陳平原：這很難說(shuō)。閱讀最最基本的經(jīng)典著作，這上面已經(jīng)說(shuō)了。別的，那就取決于你的閱讀目標(biāo)，是希望借此建立一種公民立場(chǎng)，還是完善自家的審美趣味；是祈求良好的生活態(tài)度，還是促成專深的研究方向，這都影響你的閱讀策略。

所以，很難說(shuō)哪一本書是一定、一定要讀的。另外，時(shí)代變化了，知識(shí)在更新，閱讀視野也在轉(zhuǎn)移，上一代人覺(jué)得必讀不可的，下一代人不見(jiàn)得這么認(rèn)為。除非是在大學(xué)講專題課，否則，我不敢、也不愿意給人開(kāi)書單。

尋覓閱讀的樂(lè)趣

新京報(bào)：你在書中提到你很欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，即“業(yè)余”的學(xué)問(wèn)家，為什么？

陳平原：晚清西學(xué)東漸以后，我們整個(gè)教育制度都變了，世人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的想象，也跟以前大不一樣。過(guò)去說(shuō)，讀書人應(yīng)博學(xué)深思，“一物不知，儒者之恥”?，F(xiàn)在呢，專業(yè)分工這么細(xì)，人家問(wèn)你什么問(wèn)題，回答“不懂”，這很自然，也很正常。好處是大家都“術(shù)業(yè)有專攻”，任何一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，都能找到專家來(lái)解答。

可作為具體的“讀書人”，你一輩子就從事一個(gè)小小的專業(yè)，就精神層面而言，未免有點(diǎn)可惜。追求人的全面發(fā)展，在高深的專業(yè)研究之外，保持對(duì)于宇宙、對(duì)于人生的廣泛興趣，這是一種值得欣賞的生活態(tài)度。過(guò)分學(xué)科化與專業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)之間的明顯隔閡、人們對(duì)世界理解的不完整，以及日常生活和學(xué)術(shù)研究之間的巨大鴻溝。這不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，就是主張專業(yè)之外的讀書。為專業(yè)而讀書，這不必你強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)接受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的人都會(huì)這么做。缺的是專業(yè)以外的閱讀。是的，從專業(yè)角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有興趣，會(huì)閱讀我能找到感興趣的相關(guān)書籍。

不滿于封閉的專業(yè)小圈子，穿越各種學(xué)科的邊界，不是希望從事“跨學(xué)科研究”，而純粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一門“學(xué)問(wèn)”，而我想說(shuō)的是個(gè)人的“修養(yǎng)”，一種無(wú)關(guān)學(xué)位與學(xué)歷，不能拿來(lái)評(píng)職稱、報(bào)課題的“閱讀的樂(lè)趣”。

構(gòu)建豐盈的精神生活

新京報(bào)：在今天學(xué)科分工化越來(lái)越細(xì)的條件下，尤其是你讀到博士，以學(xué)術(shù)為業(yè)，好像路確實(shí)越走越窄。這好像是一種普遍的困境，很難打破。

陳平原：是困境，但不是不能打破。看老一輩學(xué)者的學(xué)養(yǎng)及趣味，就不是這個(gè)樣子，那是他們小時(shí)候所受的教育決定的。走到今天這一步，跟最近二十年中國(guó)的教育體制有密切關(guān)系。中學(xué)文理分科，大學(xué)突出實(shí)用性，人文學(xué)日漸邊緣化，這決定了一代人的學(xué)養(yǎng)及趣味。

人家問(wèn)我，關(guān)于“讀書”有什么建議，我常回答“讀文學(xué)書”。為什么？因?yàn)椤拔膶W(xué)”沒(méi)用。在一個(gè)以賺錢為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)代，連大學(xué)教授都以賺錢多少來(lái)決定認(rèn)不認(rèn)自己的學(xué)生，你還能說(shuō)什么？如何賺大錢，不歸人文學(xué)者教；編寫“商戰(zhàn)手冊(cè)”或“股市指南”，那也不是大學(xué)教授的責(zé)任。我們能做的，是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書人。

作為中文系教授，我談《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，或者撰寫《“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”——關(guān)于重建“大一國(guó)文”的思考》(2012年5月9日《中華讀書報(bào)》)，很容易被嘲笑為“自我保護(hù)”?？赡刚Z(yǔ)教育的滑落、人文修養(yǎng)的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，危及一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。民眾追求看得見(jiàn)摸得著的“實(shí)際利益”，這完全可以理解；可本該成為“精神圣地”、“指路明燈”的大學(xué)，也都變得如此急功近利，不能原諒。

新京報(bào)：你更提倡博雅而非專深，這是不是你認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不應(yīng)盲目學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的原因？

陳平原：不對(duì)，今天中國(guó)大學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)計(jì)等，之所以過(guò)分實(shí)用化，并不是學(xué)習(xí)歐美一流大學(xué)的結(jié)果。人家不管是綜合大學(xué)還是文理學(xué)院，都注重博雅課程，要求大學(xué)生對(duì)人類、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生有比較好的了解，然后才進(jìn)入專業(yè)研究。我們過(guò)早地專業(yè)化，小小年紀(jì)，就劃了一條紅線，把很多知識(shí)排除在外，并貼上標(biāo)簽，注明“這不歸我管”。這樣的教育是有問(wèn)題的。從制度上說(shuō)，除了中學(xué)的文理分科，再就是大學(xué)的專業(yè)及課程設(shè)置過(guò)分側(cè)重技術(shù)性知識(shí)，美其名曰“與市場(chǎng)對(duì)接”。我再三提醒，“職業(yè)培訓(xùn)”不是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、眼界、趣味。當(dāng)然，如果你認(rèn)定，我們的“大學(xué)”本來(lái)就應(yīng)該是“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)?！保俏覜](méi)得說(shuō)。

第三篇：多讀“無(wú)用”之書

陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書

陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書 在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮致辭中，著名作家王安憶對(duì)復(fù)旦的同學(xué)提出三個(gè)囑附，希望他們“不要盡想著有用”、“不要過(guò)于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。

這篇致辭以《教育的意義》為題于8月5日在《東方早報(bào)》刊載，旋即在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，掀起了一場(chǎng)關(guān)于教育的目標(biāo)與意義、大學(xué)生的價(jià)值與追求等議題的討論。

與之同時(shí)，北大中文系教授陳平原的新書《讀書的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》也在畢業(yè)季面世。

在這本明顯以大學(xué)生為對(duì)象的文集中，陳平原從“讀書”、“大學(xué)”、“人文學(xué)”三個(gè)角度切入，以平和而明晰的語(yǔ)言，與讀者講述讀書的心得與喜悅，探討大學(xué)教育的意義與得失，語(yǔ)氣諄諄，心意切切。

與王安憶一樣，陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書，警惕與遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立的趣味和廣博的審美。有感于當(dāng)今大學(xué)教育的急功近利，陳平原重提，大學(xué)的目標(biāo)，“是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書人。”

【人物簡(jiǎn)介】

陳平原 廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、香港中文大學(xué)講座教授。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》等影響甚巨的學(xué)術(shù)專著。與此同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)的流變與大學(xué)教育的成敗，著有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》與《大學(xué)何為》等。治學(xué)之余，撰寫隨筆，“借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)?！?/p>

為自己而讀書

新京報(bào)：如今我們到了一個(gè)書籍很多的時(shí)代，像你書中說(shuō)的“書到用時(shí)方恨多”。在這樣一個(gè)時(shí)代，其實(shí)讀書的方法更重要了。

陳平原：在不同的時(shí)代，有不同層次的經(jīng)典。有兩千年的經(jīng)典，有兩百年的經(jīng)典，有五十年的經(jīng)典；在我心目中，能夠在讀書人的書架上長(zhǎng)期站立的，就算是經(jīng)典。換句話說(shuō)，經(jīng)典的定義及含金量、在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)，以及是否值得你我認(rèn)真品鑒，是有時(shí)代性的。

但不管怎么說(shuō)，“好讀書”與“讀好書”，二者應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合。這就帶出另一個(gè)問(wèn)題：什么是好書，什么是壞書。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他喜歡讀極上流的書和極下流的書?！皹O上流的書”好說(shuō)，那就是我們常說(shuō)的經(jīng)典；“極下流的書”為什么也值得閱讀？不說(shuō)超前的著作被打壓，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。這比整天背誦、引述名人警句更值得夸耀。

在噪音鋪天蓋地的當(dāng)代社會(huì)，建立并堅(jiān)持自己的閱讀趣味，是很難的。相信你自己的立場(chǎng)、視野及趣味，不受周圍各種聲音的誘惑，用胡適的話說(shuō)，即除了傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之外，還得添上一句“時(shí)髦不能動(dòng)”。周圍的人都說(shuō)好，都說(shuō)“非讀不可”，都說(shuō)不讀就OUT了，你還能堅(jiān)守自己的趣味，這就很不簡(jiǎn)單。

作為中國(guó)人，除了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等幾十種經(jīng)典著作，你確實(shí)非讀不可，不讀說(shuō)不過(guò)去；其他的書，其實(shí)都是兩可的。只是請(qǐng)記得一點(diǎn)，閱讀可以消閑，但“消閑”不一定是“閱讀”。越是時(shí)尚的東西，越容易過(guò)時(shí)。假如這個(gè)時(shí)尚碰巧是你個(gè)人的趣味，那我不反對(duì)；如果不是的話，需要保持一種警覺(jué)。讀自己喜歡的書，為自己而讀書，這就是我的基本立場(chǎng)。

找到你信任的讀書人

新京報(bào)：要怎樣建立自己的趣味和標(biāo)準(zhǔn)？

陳平原：在我的新書《讀書的“風(fēng)景”》中，有一篇《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文學(xué)的自信，選擇怎樣的讀書策略，以及“尚友古人”的好處。其中談到金克木的經(jīng)歷，他在北大圖書館當(dāng)館員，認(rèn)準(zhǔn)幾個(gè)著名教授，人家來(lái)借書，他抄書單；人家還書，他就跟著讀。讀得懂讀，讀不懂也讀。幾年下來(lái)，金先生也成為一個(gè)眼界頗高的“學(xué)者”了。還有就是林語(yǔ)堂的故事。林語(yǔ)堂的中國(guó)文化底子原本很薄，經(jīng)周作人指點(diǎn)，迷上了晚明文人袁宏道，并以此為基點(diǎn)，左沖右突，上掛下聯(lián)，很快理出一條屬于自己的讀書線索。日后撰《四十自敘詩(shī)》，有這么兩句：“近來(lái)識(shí)得袁中郎，喜從中來(lái)亂狂呼。” 不管是追隨五百年前的古人，還是結(jié)交現(xiàn)實(shí)生活中的師友，找到你信任的讀書人，跟他/她們一起閱讀、思考，就可以事半功倍。跟什么樣的人打交道、交朋友、談讀書，會(huì)決定你的視野和趣味。

新京報(bào)：對(duì)一個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)，什么樣的書是他最應(yīng)該讀的？

陳平原：這很難說(shuō)。閱讀最最基本的經(jīng)典著作，這上面已經(jīng)說(shuō)了。別的，那就取決于你的閱讀目標(biāo)，是希望借此建立一種公民立場(chǎng)，還是完善自家的審美趣味；是祈求良好的生活態(tài)度，還是促成專深的研究方向，這都影響你的閱讀策略。所以，很難說(shuō)哪一本書是一定、一定要讀的。另外，時(shí)代變化了，知識(shí)在更新，閱讀視野也在轉(zhuǎn)移，上一代人覺(jué)得必讀不可的，下一代人不見(jiàn)得這么認(rèn)為。除非是在大學(xué)講專題課，否則，我不敢、也不愿意給人開(kāi)書單。

尋覓閱讀的樂(lè)趣 新京報(bào)：你在書中提到你很欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，即“業(yè)余”的學(xué)問(wèn)家，為什么？

陳平原：晚清西學(xué)東漸以后，我們整個(gè)教育制度都變了，世人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的想象，也跟以前大不一樣。過(guò)去說(shuō)，讀書人應(yīng)博學(xué)深思，“一物不知，儒者之恥”。現(xiàn)在呢，專業(yè)分工這么細(xì)，人家問(wèn)你什么問(wèn)題，回答“不懂”，這很自然，也很正常。好處是大家都“術(shù)業(yè)有專攻”，任何一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，都能找到專家來(lái)解答。

可作為具體的“讀書人”，你一輩子就從事一個(gè)小小的專業(yè)，就精神層面而言，未免有點(diǎn)可惜。追求人的全面發(fā)展，在高深的專業(yè)研究之外，保持對(duì)于宇宙、對(duì)于人生的廣泛興趣，這是一種值得欣賞的生活態(tài)度。過(guò)分學(xué)科化與專業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)之間的明顯隔閡、人們對(duì)世界理解的不完整，以及日常生活和學(xué)術(shù)研究之間的巨大鴻溝。這不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，就是主張專業(yè)之外的讀書。為專業(yè)而讀書，這不必你強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)接受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的人都會(huì)這么做。缺的是專業(yè)以外的閱讀。是的，從專業(yè)角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有興趣，會(huì)閱讀我能找到感興趣的相關(guān)書籍。

不滿于封閉的專業(yè)小圈子，穿越各種學(xué)科的邊界，不是希望從事“跨學(xué)科研究”，而純粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一門“學(xué)問(wèn)”，而我想說(shuō)的是個(gè)人的“修養(yǎng)”，一種無(wú)關(guān)學(xué)位與學(xué)歷，不能拿來(lái)評(píng)職稱、報(bào)課題的“閱讀的樂(lè)趣”。

構(gòu)建豐盈的精神生活

新京報(bào)：在今天學(xué)科分工化越來(lái)越細(xì)的條件下，尤其是你讀到博士，以學(xué)術(shù)為業(yè)，好像路確實(shí)越走越窄。這好像是一種普遍的困境，很難打破。

陳平原：是困境，但不是不能打破?？蠢弦惠厡W(xué)者的學(xué)養(yǎng)及趣味，就不是這個(gè)樣子，那是他們小時(shí)候所受的教育決定的。走到今天這一步，跟最近二十年中國(guó)的教育體制有密切關(guān)系。中學(xué)文理分科，大學(xué)突出實(shí)用性，人文學(xué)日漸邊緣化，這決定了一代人的學(xué)養(yǎng)及趣味。

人家問(wèn)我，關(guān)于“讀書”有什么建議，我?；卮稹白x文學(xué)書”。為什么？因?yàn)椤拔膶W(xué)”沒(méi)用。在一個(gè)以賺錢為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)代，連大學(xué)教授都以賺錢多少來(lái)決定認(rèn)不認(rèn)自己的學(xué)生，你還能說(shuō)什么？如何賺大錢，不歸人文學(xué)者教；編寫“商戰(zhàn)手冊(cè)”或“股市指南”，那也不是大學(xué)教授的責(zé)任。我們能做的，是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書人。

作為中文系教授，我談《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，或者撰寫《“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”——關(guān)于重建“大一國(guó)文”的思考》(2012年5月9日《中華讀書報(bào)》)，很容易被嘲笑為“自我保護(hù)”?？赡刚Z(yǔ)教育的滑落、人文修養(yǎng)的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，危及一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。民眾追求看得見(jiàn)摸得著的“實(shí)際利益”，這完全可以理解；可本該成為“精神圣地”、“指路明燈”的大學(xué)，也都變得如此急功近利，不能原諒。

新京報(bào)：你更提倡博雅而非專深，這是不是你認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不應(yīng)盲目學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的原因？

陳平原：不對(duì)，今天中國(guó)大學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)計(jì)等，之所以過(guò)分實(shí)用化，并不是學(xué)習(xí)歐美一流大學(xué)的結(jié)果。人家不管是綜合大學(xué)還是文理學(xué)院，都注重博雅課程，要求大學(xué)生對(duì)人類、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生有比較好的了解，然后才進(jìn)入專業(yè)研究。我們過(guò)早地專業(yè)化，小小年紀(jì)，就劃了一條紅線，把很多知識(shí)排除在外，并貼上標(biāo)簽，注明“這不歸我管”。這樣的教育是有問(wèn)題的。從制度上說(shuō)，除了中學(xué)的文理分科，再就是大學(xué)的專業(yè)及課程設(shè)置過(guò)分側(cè)重技術(shù)性知識(shí)，美其名曰“與市場(chǎng)對(duì)接”。我再三提醒，“職業(yè)培訓(xùn)”不是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、眼界、趣味。當(dāng)然，如果你認(rèn)定，我們的“大學(xué)”本來(lái)就應(yīng)該是“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)?！?，那我沒(méi)得說(shuō)。

第四篇：北大學(xué)子應(yīng)讀

北大學(xué)子應(yīng)讀、選讀書目

1998年，北京大學(xué)百年校慶，哲學(xué)系學(xué)術(shù)文化節(jié)制定了一份推薦書目《北大學(xué)生應(yīng)讀、選讀書目》，其開(kāi)章即為：

“北大百年文化之積蘊(yùn)，在治學(xué)濟(jì)世之鵠的。而究天人之際，通古今之變，思天下之興，行匹夫之責(zé)，更當(dāng)以讀書治學(xué)為始基。善其身方能達(dá)兼天下，繼往圣之絕學(xué)而可開(kāi)萬(wàn)世之太平。然典籍之眾浩如煙海。生有涯而知無(wú)涯，故讀書不可不辨輕重先后。精于擇書者，衡風(fēng)而行；疏于識(shí)辨者，河海泛舟。書目之成，所求指數(shù)者雖不乏學(xué)林耆宿，書壇翹楚，卻循循而善，悉悉面理，是令吾輩極涕銘懷，深感正道存焉。視此時(shí)，發(fā)弘好讀之風(fēng)，以繼天人之責(zé)，舍我輩者其誰(shuí)?而仰瞻母校之嶷嶷，思前賢之殷冀，能不悟以往之所失而知來(lái)日之任重乎!吾輩當(dāng)自勉!”

這份開(kāi)場(chǎng)白就充滿了古韻，這種風(fēng)格同樣決定了推薦書目主要是經(jīng)歷了歷史淘汰的經(jīng)典，其中30本為應(yīng)讀書目：

● 《周易》 參讀《周易大傳今注》 高亨編注 參讀《周易譯注》 周振甫 譯注 ● 《詩(shī)經(jīng)》 參讀《詩(shī)經(jīng)譯注》 江陰香編注 ● 《老子》 參讀《老子注譯及評(píng)介》 陳鼓應(yīng)著 ● 《論語(yǔ)》 參讀《論語(yǔ)譯注》 楊伯峻譯注 ● 《孫子兵法》 參讀《孫子譯注》 郭化若譯注 ● 《孟子》 參讀《孟子譯注》 楊伯峻譯注 ● 《莊子》 參讀《莊子今注今譯》 陳鼓應(yīng)譯注 ● 《史記》 參讀《史記選》 王伯祥選注 ● 《壇經(jīng)》 參讀《壇經(jīng)校釋》 郭朋校釋 ● 《古文觀止》 [清]吳楚材、吳調(diào)侯選注 ● 《唐詩(shī)三百首》 蘅塘退士編 陳婉俊補(bǔ)注

● 《宋詞三百首箋注》 朱古微 重編 唐圭璋箋注 ● 《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹、高鄂著

● 《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》 梁?jiǎn)⒊?● 《魯迅選集》

● 《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 馮友蘭著 涂又光譯 ● 《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》 瞿同祖著

● 《理想國(guó)》 [古希臘]柏拉圖著 吳獻(xiàn)書譯 ● 《神曲》 [意] 但丁著 王維克譯

● 《哈姆雷特》 [英]莎士比亞著 曹未風(fēng)譯 ● 《思想錄》 [法]帕斯卡爾著 何兆武譯 ● 《社會(huì)契約論》 [法]盧梭著 何兆武譯 ● 《純粹理性批判》 [德]康德著 何兆武譯

● 《約翰·克利斯朵夫》 [法]羅曼·羅蘭著 傅雷譯 ● 《科學(xué)史》 [英]丹皮爾著 李衍譯 ● 《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思、恩格斯著 ● 《資本論》(第一卷)馬克思著

● 《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》 恩格斯著 張仲實(shí)譯 ● 《毛澤東選集》 ● 《鄧小平文選》 這個(gè)應(yīng)讀書目公布以后，不少北大學(xué)子認(rèn)為該書目政治味道過(guò)于濃厚。此外中國(guó)古典文獻(xiàn)接近一半，而現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)著作則寥寥無(wú)幾，因此又被認(rèn)為“太古”，仿佛回到“原始時(shí)代”，而且抱著“國(guó)粹”不放，擠占了新書、外國(guó)文學(xué)、外國(guó)思想著述和科學(xué)書籍。而該書目公布時(shí)附有梁?jiǎn)⒊?、魯迅和黃侃開(kāi)列的國(guó)學(xué)書目，這不僅讓人懷疑此書目選書具有明顯的傾向性，并且容易作為文科科系尤其是中文系或者歷史系的參考書目。另外書目?jī)H僅推薦30本，顯然不大滿足北大學(xué)生的好胃口。所以以下30本選讀書目，在數(shù)量上做了彌補(bǔ)，但是在選書特色上卻和“應(yīng)讀”部分同出一轍。選讀書目： ● 《禮記》 ● 《左傳》 ● 《荀子》 ● 《韓非子》

● 《論衡》[東漢]王充 ● 《三國(guó)志》[晉]陳壽

● 《世說(shuō)新語(yǔ)》[南朝宋]劉義慶 ● 《文心雕龍》[南朝梁]劉勰 ● 《李太白集》[唐]李白 ● 《資治通鑒》[北宋]司馬光 ● 《明夷待訪錄》[清]黃宗羲 ● 《儒林外史》[清]吳敬梓 ● 《人間詞話》王國(guó)維著

● 《聞一多年譜長(zhǎng)編》聞黎明著 ● 《中國(guó)哲學(xué)大綱》張岱年著 ● 《國(guó)史大綱》錢穆著 ● 《圣經(jīng)》

● 《國(guó)富論》[英]亞當(dāng)·斯密 ● 《論法的精神》[法]孟德斯鳩 ● 《復(fù)活》[俄]托爾斯泰 ● 《物種起源》[英]達(dá)爾文 ● 《城堡》[奧]卡夫卡 ● 《飛鳥集》[印]泰戈?duì)?/p>

● 《新教倫理與資本主義精神》[德]韋伯 ● 《精神分析引論》[德]弗洛依德 ● 《西方哲學(xué)史》[英]羅素 ● 《歷史研究》[英]湯因比

● 《德意志意識(shí)形態(tài)》[德]馬克思

● 《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》[德]恩格斯 ● 《哲學(xué)筆記》[俄]列寧

第五篇：親子共讀一本書案例 陳應(yīng)啟

“親子共讀一本書”案例

讀書之趣

太和縣倪邱鎮(zhèn)中心學(xué)校

陳應(yīng)啟 2014.9

讀書之趣

太和縣倪邱鎮(zhèn)中心學(xué)校 陳應(yīng)啟

2014 年漫長(zhǎng)的暑假生活，在人們的期待中姍姍而來(lái)。作為一名教師，時(shí)刻想的是教育，想著如何教好學(xué)生，教育好孩子。令我一直頭痛的事我雖為一名語(yǔ)文教師，可兒子的語(yǔ)文成績(jī)始終一般，我深深知道：孩子的語(yǔ)文成績(jī)不好，是因?yàn)樗粣?ài)讀書。時(shí)下兒子即將升入八年級(jí)，于是我就想在假期中培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣。我剛帶過(guò)八年級(jí)語(yǔ)文，我深知《駱駝祥子》是八年級(jí)學(xué)生必讀之書，而我手中恰巧有這本書，不如就從《駱駝祥子》一書入手吧！于是就發(fā)生了下面的事……

爭(zhēng)分奪秒比讀書

說(shuō)干就干，我便把兒子叫來(lái)說(shuō)：“今天咱們沒(méi)事，比一比讀書好不好？”兒子不知我的意圖，沒(méi)加思索便一口答應(yīng)了。自然書的選擇權(quán)就歸了我，我便把《駱駝祥子》一書拿了出來(lái)，我們約定最先讀完的獲勝。書只有一本，我就把最先閱讀的權(quán)利給了他，他接到書很得意，滿有信心地對(duì)我說(shuō)：“最先讀完的一定是我了。”我只是笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。他拿到書便不緊不慢的讀起來(lái)，為配合他我也順手拿起一本書讀起來(lái)。他開(kāi)始讀的很認(rèn)真，但不久就有些不耐煩了，他說(shuō)：“我看了已經(jīng)快一個(gè)小時(shí)了，讓我出去玩會(huì)再讀吧/！”我說(shuō)：“行！一切隨你的。不過(guò)，請(qǐng)?jiān)诳催^(guò)處做一個(gè)記號(hào)1”他便高興地出去了。我便拿起《駱駝祥子》看起來(lái)，不知不覺(jué)便過(guò)去一個(gè)多小時(shí)。正當(dāng)我看得津津有味時(shí)，書卻被人搶走了。原來(lái)，兒子玩了一會(huì)，進(jìn)屋見(jiàn)我在讀書，而且超過(guò)了他，便一下把書奪了去。很不高興的說(shuō)：“不經(jīng)人允許，偷看別人的書，非君子所為。”我反駁說(shuō)：我是趁你玩的時(shí)候看的書，又不是你正在看，我不讓你看？”他無(wú)言以對(duì)，于是又讀了起來(lái)。我見(jiàn)他讀書很認(rèn)真，于是干別的事去了，過(guò)了近一個(gè)小時(shí)我見(jiàn)他還在讀書。我擔(dān)心他的眼睛，于是就讓他休息會(huì)，可他不聽(tīng)。我就說(shuō)：“書在你那兒，我又不與你爭(zhēng)，回來(lái)再讀！”在我的再三勸說(shuō)下，他終于放下了書，這回他多了個(gè)心眼，把書放了起來(lái)。

晚上，在燈下一個(gè)從不愛(ài)讀書的孩子今天第一次讀起了書。我在心里高興，但沒(méi)有說(shuō)設(shè)么。兒子看了很久，我?guī)状蝿袼X(jué)，他都沒(méi)有答應(yīng)。終于他趴在書上睡著了。我把他抱上床，安置好，看了一會(huì)兒書（當(dāng)然是《駱駝祥子》了）,便休息了。

第二天，他一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)書被做了記號(hào)，便問(wèn)我原因，我就說(shuō)：“趁你睡覺(jué)，我看了一會(huì)兒書，不過(guò)還沒(méi)趕上你?！甭?tīng)到這，他才放了心。于是，再也不讓我接觸到《駱駝祥子》一書。一直到他看完為止。這下他很驕傲的對(duì)我說(shuō)：“我最先讀完了，你認(rèn)不認(rèn)輸?！蔽艺f(shuō)：“這次算你贏！”請(qǐng)問(wèn)：“你敢不敢和我比一比讀書的效果？”他說(shuō)：“當(dāng)然敢了！”于是一場(chǎng)精彩的競(jìng)賽開(kāi)始了……

父子對(duì)陣賽成績(jī)

這次比賽我們規(guī)定一人出十個(gè)問(wèn)題，滿分為100分。誰(shuí)得的分高為勝者。分?jǐn)?shù)由雙方結(jié)合自己給的答案確定，不許耍賴。題由他先出。他出的問(wèn)題如下：

1．《駱駝祥子》作者_(dá)______。2．祥子的妻子是_______。3．祥子的車廠主是_______。

4．樣子的第一輛車被搶走以后，第二次買車的錢被_______給洗劫了。5．“我算明白了，干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難”是________的感嘆。

6．《駱駝祥子》中祥子失去土地后流落到_______拉車。7．《駱駝樣子》中的祥子在兵荒馬亂中被搶走了車，卻冒險(xiǎn)牽回了三匹_______。

8．有一個(gè)人因一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，告發(fā)了曹先生，這個(gè)人是_______。9．《駱駝祥子》中的_______是一個(gè)美麗、要強(qiáng)、勤儉的女子，后因生活所迫淪為娼妓，終因不甘生活的屈辱而含恨自縊。10．試概括出祥子這一人物形象。我做的答案：

1．老舍.2．虎妞3．劉四爺4．孫偵探5．老馬6．北平7．駱駝8．阮明9．小福子10.老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；想擁有一輛自己的車；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜

他給出的答案：

1．老舍.2．虎妞3．劉四爺4．孫偵探5．老馬6．北平7．駱駝8．阮明9．小福子10.（起初）老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。得分：95分

原因：最后一題答案不清晰。我出的問(wèn)題如下： 1．_______被譽(yù)為“抗戰(zhàn)前夕中國(guó)最佳的長(zhǎng)篇小說(shuō)”。

2．在《駱駝祥子》中，_______次買車又_______次失去，并終于墮落到生活的谷底的故事。

3．《駱駝祥子》的主人公是______________，_______是他的外號(hào)。4．祥子最大的夢(mèng)想是_______。

5．樣子的車被當(dāng)兵的拉走后，他一直想擁有一輛屬于自己的車。就在祥子在茶館里等著去看夜場(chǎng)電影的曹先生時(shí)，他遇到了_______；他們的悲慘情景把祥子最大的希望給打破了。

6．在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠好衉______。7．《駱駝樣子》是老舍最鐘愛(ài)的作品，講述的是一個(gè)普通的_______ 的故事。8．祥子不拉劉四爺?shù)能噮s能住在人和車廠的原因是_______。9．祥子最喜歡的人是_______。

10．高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！闭?qǐng)你談一談閱讀《駱駝祥子》這部小說(shuō)最深的一點(diǎn)感受，并簡(jiǎn)要介紹你印象最深的一個(gè)情節(jié)。①感受：___________________________________________________________②情節(jié)：___________________________________________________________ 他做的答案：

1．《駱駝祥子》2．三；三3．祥子；駱駝4．有一輛自己的新車。5．老馬和小馬6．虎妞7．人力車夫 8．祥子很勤勞9．10．感受：不會(huì)做。情節(jié)示例：祥子要飯吃。我給出的答案：

1．《駱駝祥子》2．三；三3．祥子；駱駝4．有一輛自己的新車。5．老馬和小馬6．虎妞7．人力車夫 8．祥子很勤勞，常幫劉四爺干活 9．10．感受：當(dāng)時(shí)社會(huì)軍閥混亂，民不聊生的情景，祥子悲苦的命運(yùn)。情節(jié)示例：在一個(gè)寒冷的冬夜，祥子給車夫老馬爺孫倆買羊肉包子充饑。(《駱駝祥子》)得分：90分

毫無(wú)異議，這一局他輸了。借此機(jī)會(huì)我對(duì)他進(jìn)行了讀書教育。

讀書機(jī)會(huì)談教育

讀書可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，讀書可以開(kāi)闊我們的視野，讀書可以讓我們收集到許許多多的好詞好句好段。讀書使你不再局限于小小生活中的一隅，你可以無(wú)拘無(wú)束地暢游古今中外，學(xué)識(shí)遍布四海，隨著讀書范圍的擴(kuò)大，你也會(huì)練就出廣博的心胸與遠(yuǎn)大的理想和信念。一個(gè)不愛(ài)讀書的人是沒(méi)有出息的。在我的感召影響下，兒子開(kāi)始喜歡讀書了。