第一篇：素材積累--畢業(yè)清 民國風(fēng)[精選]

素材積累之現(xiàn)實類

畢業(yè)情

民國風(fēng)

事件簡介:

近幾年，在一系列畢業(yè)照片當中，我們發(fā)現(xiàn)一個呈上升趨勢的非常有趣的小小細節(jié)，選擇穿什么樣的服裝來照這個畢業(yè)的合影呢？結(jié)果越來越多的開始呈現(xiàn)出一種穿著“五四”時期青年男女的時裝，而且成為了一種潮流。這不由得地使我們有一個主題，我們是否可以倡議今年我們的青年人，從18歲的成人禮到進入到大學(xué)的開學(xué)典禮一直到畢業(yè)，重要的場合具有儀式感的時候是不是就可以選擇“五四”服裝成為我們青年的一種標志呢？

事件啟示：

1.百年前的服裝，為什么會成為時下的流行？

穿學(xué)士服戴學(xué)士帽是從別的國家傳過來的這種傳統(tǒng)，所以就想知道如果是中國的傳統(tǒng)畢業(yè)的話，應(yīng)該是什么樣子的。希望能夠有自己的民族特色。

是中國文化在服飾上最后延續(xù)到那樣一個時代里特有的一種表現(xiàn)，它是一種傳統(tǒng)的延續(xù)，但是后來就被割裂了。說句實話，看著這些年輕人穿著“五四”青年這樣的服裝照畢業(yè)照的時候，我是羨慕、嫉妒、恨，這一生再不會有這樣的機會了，但真是希望更年輕的人會一直擁有這樣的機會。有特色的東西流傳至今也是一種傳統(tǒng)美德。

2.校服性別不明化對或錯？

現(xiàn)在我們的小學(xué)生和中學(xué)生穿的校服大多是運動服，它足夠便宜，而且足夠方便，既可以在課堂里聽課，又可以出去上體育課，但是說句實在話極其難看，而且非常不具有青春的標志，男女之間性別也幾乎不可以有任何的一個體現(xiàn)。剛才我的一位同事在辦公室里還跟我說，上學(xué)的時候，他一個巨大的心理障礙就是因為要穿著這樣寬寬大大的，因為大人都要給衣服買大了，結(jié)果他整個小學(xué)、中學(xué)，所有的中國的孩子都要穿更大一號的衣服，就沒合身過，然后就產(chǎn)生了巨大的心理障礙，怕穿著這樣的衣服去上課，甚至成為一種陰影，對教育的一種恐懼。

3.“五四”服裝可否成為學(xué)生形象代表？

“五四”服裝就很有學(xué)生的味道，穿起來很有氣質(zhì)，又單純，又樸素，不管是品質(zhì)也好，還是那種形象來說的話，我們對那個時期學(xué)生的樣子又很喜歡，又很向往。

那套服裝跟學(xué)校的歷史傳統(tǒng)比較相符。穿這套服裝表現(xiàn)對學(xué)校的感情，希望那個時候

那些學(xué)生的精神，以后可以繼續(xù)傳承。

“五四”青年們還比較熱血，那些人都比較勤奮，愛學(xué)習(xí)、愛國家。還有就是那種奉獻精神，想穿的這種衣服表達這些(精神)。

他們都是一群非常愿意去堅持真理的人，然后是非常有理想和朝氣，絕對不會人云亦云，會為了自己的目標奉獻自己，甚至?xí)I出自己生命的一群年輕人。

4.曾經(jīng)擁有儀式感的中國當下太缺乏相關(guān)的儀式感，“五四”的服裝能否增強儀式感？

表面上看，我們談?wù)摰闹皇欠b，但是從某種角度來說，服裝是一個民族外在的體現(xiàn)，其實也是某種文化的暗示，甚至是一種約束，它在提醒你應(yīng)該擁有怎樣的一種氣質(zhì)，它是潛移默化的一種改變，它不僅僅是御寒、保暖、遮羞這樣的一個外在的載體。

而我們說倡議“五四”的服裝成為今后青年，在進入成人禮一直到大學(xué)中間整個擁有禮儀感的這種儀式感的活動當中，中國人特有的一種著裝其實也是在希望能擁有某種尋找。因為學(xué)生裝確實是具有一個象征的意義，一想我們就想起梁啟超的《少年中國》，想起那種青春歲月，為國家、為民族去奮斗的這種精神，這個我覺得它具有很高的象征意義和文化內(nèi)涵的一個服裝。

人都在成長的過程中間，需要象征性的儀式來標定自己生命的痕跡，讓自己的生命的成長得到一個象征，才能夠走得更好在未來，所以我覺得一定要有這種莊重的儀式讓你覺得總結(jié)過去，展望未來，讓你的生命有一個明確的標記，然后你多少年以后還能夠記起在這個時刻你所具有的激情，你的感覺，你的情緒。社會觀點： 贊成。王攀，《河南商報》的評論員?！艾F(xiàn)在的學(xué)位服，世界性有余，民族性不足。用五四青年裝替代有必要。不僅有傳統(tǒng)特色，又有思想含義。比如中山裝，上衣四個口袋代表‘禮義廉恥’，袖口三個扣子代表‘平等自由博愛’等等，青年學(xué)生穿上它，不僅會有民族自豪感，還會有一種使命感。李千帆，“與以前提倡的所謂‘漢服’相比，五四青年裝更符合當下的著裝習(xí)慣，而且附著了許多現(xiàn)代精神理念。”這和我的看法一致。“??不獨大學(xué)生的畢業(yè)場合，如果可能，一些重大的政府活動中，應(yīng)該盡力提倡?！?/p>

反對。魏英杰，“反對作為正式禮儀服裝。這更多只是一種偽民國控的潮流。如認可傳統(tǒng)文化，不該是回到民國，而是回到古代。不妨鼓勵他們從服飾深入到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，真正去感受傳統(tǒng)文化的魅力。大學(xué)生們進行畢業(yè)拍攝時，覺得怎么好就讓他們怎么來吧。規(guī)定，就是限制了?！?/p>

但是最后一句話我稍微有點異議，“規(guī)定，就是限制了?！蔽业母杏X是，在我們的教育當中，在校園里頭該自由的時候往往給了很多的限制，于是該少有的應(yīng)該有所限制、規(guī)定和約束，并且形成一種禮儀的時候，我們往往以自由的名義就將它給扼殺了，最后不倫不類，該自由的時候太多的限制，但是該有所限制的時候，卻被否決掉了。最后我們總是很難形成一種規(guī)范和特別難忘的一種回憶。相關(guān)事件：

去年有媒體在觀察了多所大學(xué)的畢業(yè)典禮后就提出，要警惕大學(xué)校長畢業(yè)典禮上致辭的負面效應(yīng)。文章稱：典禮性的場合，需要的是莊嚴感，并不需要聽眾興奮的尖叫和揮動熒光棒。這種場合的致辭最好典雅些，并不祈求戲劇性，也不希望你即興發(fā)揮。某種意義上，肅穆莊嚴的場合，儀式感大于實際內(nèi)容。

這其實都是中國社會現(xiàn)在進入了一個新的階段，需要給我們更多的文化共識，讓我們的青年在成長中間得到更多的這樣的歷史記憶的積淀，讓他們的青春有更明確的標記，國際角度：

國外的角度來說，2011年8月25日，韓國首爾、成均館大學(xué)當日舉行夏季畢業(yè)典禮，他們是穿著自己傳統(tǒng)的服飾在典禮上表演“八侑舞”。你看，這就是同一天來表演的服裝，一定要穿自己的民族服裝。

2012年3月15日，日本東京，3、4月份是日本大學(xué)畢業(yè)的季節(jié)，日本大學(xué)畢業(yè)生穿著傳統(tǒng)的和服出席畢業(yè)典禮。我在日本的時候就見過他們穿著這樣的服裝，而且四處去找櫻花照相。一定是下意識的要跟自己民族文化的特色銜接在一起。

5.民國服裝的租賃生意火，其背后的商業(yè)性。

拍民國風(fēng)畢業(yè)照的人很多，衣服并不好租借，“有時候一個班把衣服都租走拍照，其他班級就只能在后面排號等?！爆F(xiàn)在學(xué)生想要租借民國風(fēng)服裝至少需要提前一周預(yù)約，“不預(yù)約的話基本租不到。”

第二篇：重陽節(jié)中國風(fēng)海報設(shè)計素材

重陽節(jié)中國風(fēng)海報設(shè)計素材

本篇模板特輯是關(guān)于中國風(fēng)的重陽節(jié)海報設(shè)計素材的。重陽節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，前幾期特輯小編已經(jīng)為大家推送過不同形式的重陽節(jié)模板了，今天帶給大家的是具有濃濃中國風(fēng)的重陽節(jié)海報設(shè)計素材。當重陽節(jié)遇到中國風(fēng)，原本的傳統(tǒng)韻味被放大了數(shù)倍，讓人看起來忍不住贊嘆一聲：沒錯，這很中國！到底是什么樣的海報呢？不賣關(guān)子了，趕快往下看吧。

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九月九重陽節(jié)海報

這張海報設(shè)計素材最吸引人眼球的地方就是右側(cè)的這朵碩大的菊花，完全是毛筆畫在宣紙上的感覺，這種最具中國風(fēng)的表現(xiàn)手法，配上“九月九”幾個古體的漢字以及那首古詩，讓這海報充滿了中國風(fēng)的氣息

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中國風(fēng)創(chuàng)意重陽節(jié)海報

梅蘭竹菊花中四君子，有兩君子梅花和菊花已經(jīng)出現(xiàn)在了這幅海報中，梅花的出現(xiàn)讓整幅海報展現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，而插在花瓶中的這株菊花，以及背后大大的重陽二字，讓中國風(fēng)氣息撲面而來，不知道大家注意到?jīng)]有，這個古代花瓶的存在，配上菊花更顯得相得益彰

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淺色中國風(fēng)菊花重陽節(jié)海報

這幅海報上沒有太多的表現(xiàn)內(nèi)容，最顯眼的莫過于這棵大大的菊花以及毛筆字“重陽”二字，但是下面的山水以及上面展翅高飛的白鶴，卻讓整張海報的深遠

意境體現(xiàn)了出來

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中國風(fēng)是近年來比較流行的一種風(fēng)格，其實以前只是沒有這種叫法而已，但是這種形式早早就出現(xiàn)了，古代那些文人墨客將中國風(fēng)體現(xiàn)的淋漓盡致，達到了很高的高度，已經(jīng)很難超越了。創(chuàng)客貼在線平面設(shè)計圖為您提供的這些重陽節(jié)海報設(shè)計素材，盡可能的貼近中國風(fēng)這種傳統(tǒng)形式，讓您能更多的感受這種傳承自古代的讓人嘆為觀止的技法。

第三篇：作文素材積累

作文素材積累

趕考

有位秀才第三次進京趕考，住在一個以前住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：?你還是回家吧，你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠還打雨傘不是多此一舉嗎？?秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：?不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？?秀才如此這般說了一番，店老板樂了：?呦，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？?秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

溫馨提示：積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。笑話中的哲理

笑話中的道理

1、父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。父親不屑地說：?坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問。?兒子則輕描淡寫地回答：?說這種話的人，口袋里一定沒有錢。?

▲你對某件事情的主觀看法，往往也反映出你真實的心態(tài)。

2、晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說道：?一定是媽媽打破的！??你怎么知道？?父親問。?因為她沒有罵人。?兒子回答。

▲我們習(xí)慣以不同的標準來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。

3、同同是小學(xué)三年級的學(xué)生，在作文中他說將來的志愿是當小丑。傳統(tǒng)的老師斥之為：?胸無大志，孺子不可教也！?而有的老師則會說：?愿你把歡笑帶給全世界！?▲要多給孩子們一點鼓勵，更重要的是，不能以自己的觀點來界定成功的意義。

4、甲：新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時竟然跑來猛按我家的門鈴。乙：的確可惡！你有沒有馬上報警？

甲：沒有，我當他們是瘋子，繼續(xù)吹我的喇叭。

▲事出必有因，如果能先看到自己的不足，事情的發(fā)展就會不一樣。在你面對沖突和爭執(zhí)時，先想一想是否心中有愧，是否自己也有錯，或許很快就能釋懷了。

老鷹和蝸牛

據(jù)說，世界上只有兩種動物能達到金字塔頂。一種是老鷹，還有一種就是蝸牛。

老鷹和蝸牛，它們是如此的不同：鷹矯健、敏捷、銳利；蝸牛弱小、遲鈍、笨拙。鷹殘忍、兇狠，殺害同類從不遲疑；蝸牛善良、厚道，從不傷害任何生命。鷹有一對飛翔的翅膀，蝸牛背著一個厚重的殼。它們從出生就注定了一個在天空翱翔、一個在地上爬行，是完全不同的動物，惟一相同的是都能到達金字塔頂。

鷹能到達金字塔頂，歸功于它有一雙善飛的翅膀。也因為這雙翅膀，鷹成為最兇猛、生命力最強的動物之一。它可以在最短的時間內(nèi)攻擊和逃離，成敗都不使自己受傷害。所以可以說，鷹的翅膀就是它生命力最重要的一部分。鷹能擁有這樣的翅膀，和它的殘忍有關(guān)。鷹的殘忍，不僅表現(xiàn)在對其他動物上，還表現(xiàn)在對自己的同類上，包括對自己的幼崽。據(jù)說，鷹每次產(chǎn)卵都是兩個，等它們孵化成小鷹后，就把它們放在一起，不給食物，讓它們爭斗，讓其中更強健的一個吃掉另一個。雖然很殘忍，但鷹族也因此而進化。

與鷹不同，蝸牛能到達金字塔頂，主觀上是靠它永不停息的執(zhí)著精神，客觀上則應(yīng)歸功于它厚厚的殼。蝸牛的殼非常堅硬，是蝸牛的保護器官。若遇敵人侵犯，可迅速縮人殼內(nèi)避險。蝸牛晚上活動白天休息。休息時將身體全部縮入殼內(nèi)，減少水分散失，維持生命存活。據(jù)說，有一次，一個人看見蝸牛頂著厚重的殼艱難爬行，就好心地替它把殼去掉，寂它輕裝上陣。結(jié)果，蝸牛很快就死了。

溫馨提示：正是這看上去又拙又笨、有些累贅的殼，讓小小蝸牛得以長途跋涉，到達金字塔頂。在頂過程中，蝸牛的殼和鷹的翅膀，起的是同樣的作用。可惜，生活中，大多數(shù)人只羨慕鷹的翅膀，很少在意蝸牛的殼。

2007年中考滿分作文--心中的彩虹

心中的彩虹

試卷發(fā)下來了，又是一個低得可憐的分數(shù)，這分數(shù)好像一道強烈的閃電，擊得我全身癱軟，心一陣緊似一陣的痛，只覺得有個猙獰的魔鬼正一步步吞噬著我的思想，我的靈魂。淚無聲地流入心田。

初三了，我究竟會什么，究竟懂什么?我不禁暗自問自己，但卻不知道答案是什么。一串串酸澀的淚珠沿著面頰滴滴滾落到腳下。

現(xiàn)實是殘酷的，?莫斯科不相信眼淚?。小時候，看慣了玫瑰色的海，聽慣了楓葉似的詞，被呵護在五彩的世界里。不經(jīng)意間，已經(jīng)從七彩陽光和各色鮮花中走入了灰色的日子，我多想重新飛起來!可我是那樣力不從心，我驚訝地發(fā)現(xiàn)自己原來缺少一對堅強的翅膀，失落之余，我只學(xué)會了一件事——落淚。總是覺得經(jīng)過很多艱辛嘗過很多苦澀卻無人安慰；

總是覺得走過很多坎坷熬過很多寂寞卻無人理會；總是覺得努力了拼搏了卻沒有多少收獲，聽著如潮的掌聲為勝利者響起，看著艷麗的鮮花為成功者綻放，流淚便成了我唯一的發(fā)泄。然而，一個聲音說：?眼中有淚，心中才有彩虹……?這個聲音不斷擴大，似乎要震破我的耳膜。真的是?眼中有淚，心中才有彩虹?么?我不斷地問自己。我回憶著，思索著，試圖找到答案。有沒有一朵勝利的鮮花沒有經(jīng)過汗水的澆灌，有沒有一顆成功的果實沒有經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，有沒有一個甜美的笑容沒有經(jīng)過苦水的浸泡……我似乎找不到肯定的答案——因為心中的彩虹就是淚水的結(jié)晶。

我終于明白，眼淚不只是昭示你有著迷惘的過去，滄桑的往日，不只是昭示你是一個弱者。它更讓我明白：冬天來了，春天還會遠嗎?由此我更加堅信，日落還有日出，月缺總會月圓。只要夢還在，只要我走得踏實，走的穩(wěn)健，一定會迎來陽光明媚的明天。

初三，我終于知道該會什么、懂點什么的時候了，到了該擦干眼淚，拾起塵封已久的微笑和勇

氣上路的時候了。

也許我還會流淚，但我的心中已經(jīng)亮起了一道彩虹。【原版試題】題目：心中的彩虹

提示：你見過天上的彩虹嗎?每當雨過天晴，赤橙黃綠青藍紫，常常會有一道色彩繽紛的天橋架在空中，那便是彩虹。她的艷麗，她的嬌美，引發(fā)了我們多少美妙的遐想。你的心中也會有美麗的“彩虹”吧?如果有的話，她會是什么呢?是你的一種美好回憶，還是你的一種珍貴體驗?是你的一種堅定信念，還是你的一種向往境界?是你的一種青春企盼，還是你的一種不懈追求??無論她是什么，她都是伴隨你年輕的生命走向成熟的一種精神食糧、一種精神支柱、一種精神力量。你曾經(jīng)為她激動，為她付出，請你以滿懷的深情和流暢的文字，把此時此刻的所思所想寫出來吧。

要求：①根據(jù)文章要寫內(nèi)容和表達特點，選擇恰當?shù)奈捏w(詩歌、戲劇除外)。②不少于600字。③文中請回避與你相關(guān)的人名、校名、地名等。

把握現(xiàn)在思路提示：

不要為過去的失誤而一味痛悔，也不要總沉浸在對明天的想入非非里，最重要的是要把握現(xiàn)在。

把握現(xiàn)在要從把握今天開始，讓每一天都過得充實。

把握現(xiàn)在就是要珍惜手中擁有的，別再為失去的東西流淚；把握好現(xiàn)在就能把握好人生。名言：

路從腳下走，事從今天做?！V語青春須早為，豈能長少年?！厶疲菝辖冀袢諔?yīng)為之事，勿待明日。——孫中山

幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來；它只有現(xiàn)在?！鄱恚萃栏衲?/p>

經(jīng)典素材：

把握現(xiàn)在就是打好手里的牌(艾森豪威爾從平民到總統(tǒng))

艾森豪威爾年輕的時候，一次晚飯后跟家人一起玩兒紙牌游戲，連續(xù)幾次都抓了很壞的牌，他開始不高興地抱怨。媽媽停了下來，正色對他說道：?如果你要玩兒，就必須用你手中的牌玩兒下去，不管那些牌怎么樣！?

他一愣，聽見母親又說：?人生也是如此，發(fā)‘牌’的是上帝，不管怎樣的牌你都必須拿著。你能做的就是盡你全力，求得最好的效果。?

很多年過去了，艾森豪威爾一直牢記著母親的這句話，從未再對生活存在任何抱怨。相反，他總是以積極樂觀的態(tài)度去迎接命運的每一次挑戰(zhàn)，盡己所能地做好每一件事，從一個默默無聞的平民家庭走出，一步一步地成為中校、盟軍統(tǒng)帥，最終成為美國歷史上第34任總統(tǒng)。

艾森豪威爾逝世后，約翰遜在給他的悼詞中稱贊他?勇敢和正直?。他的這種勇敢和無所畏懼的性情正是承襲了母親當年的教誨：人生如打牌，既然發(fā)牌權(quán)不在你手里，那么，你能做的只有用你手里的牌打下去，并努力打好，除此以外，你沒有任何選擇！不要在感傷和空想中失去現(xiàn)在(?雙面神?的故事)

一位哲學(xué)家途經(jīng)荒漠，看到一座很久以前的城池的廢墟里，有一座?雙面神?石雕。他沒有見過?雙面神?，所以就奇怪地問：?你為什么會有兩副面孔呢？?

雙面神回答說：?有了兩副面孔，我才能一面察看過去，牢牢地記取曾經(jīng)的教訓(xùn)；另一面又可以瞻望未來，去憧憬無限美好的藍圖啊。?

哲學(xué)家說：?過去的只能是現(xiàn)在的逝去，再也無法留住，而未來又是現(xiàn)在的延續(xù)，是你現(xiàn)在無法得到的。你卻不把現(xiàn)在放在眼里，即使你能對過去了如指掌，對未來洞察先知，又有什么具體的實在的意義呢？?

雙面神聽了哲學(xué)家的話，不由得痛哭起來，他說：?先生啊，聽了你的話，我至今才明白，我今天落得如此下場的根源。?哲學(xué)家問：?為什么？?

雙面神說：?很久以前，我駐守這座城時，自詡能夠一面察看過去，一面又能瞻望未來，卻惟獨沒有好好地把握住現(xiàn)在，結(jié)果，這座城池被敵人攻陷了，美麗的輝煌卻都成為了過眼云煙，我也被人們唾棄而棄于廢墟中了。?

抓住機遇就是把握了現(xiàn)在(比爾〃蓋茨的成功)

1973年，英國利物浦市一個叫科萊特的青年，考入了美國哈佛大學(xué)，常和他坐在一起聽課的是一位18歲的美國小伙子。大學(xué)二年級那年，這位小伙子和科萊特商議，一起退學(xué)，去開發(fā)32Bit財務(wù)軟件，因為新編教科書中，已解決了進位制路徑轉(zhuǎn)換問題。

當時，科萊特感到非常驚詫，因為他來這兒是求學(xué)的，不是來鬧著玩兒的。再說對Bit系統(tǒng)，墨爾斯博士才教了點皮毛，要開發(fā)Bit財務(wù)軟件，不學(xué)完大學(xué)的全部課程是不可能的。他委婉地拒絕了那位小伙子的邀請。

10年后，科萊特成為哈佛大學(xué)計算機系Bit方面的博士研究生，那位退學(xué)的小伙子也是在這一年，進入美國《福布斯》雜志億萬富豪排行榜。1992年，科萊特繼續(xù)攻讀，拿到博士后學(xué)位；那位美國小伙子的個人資產(chǎn)，在這一年則僅次于華爾街大亨巴菲特，達到65億美元，成為美國第二富豪。1995年，科萊特認為自己已具備了足夠的學(xué)識，可以研究和開發(fā)32Bit財務(wù)軟件了，而那位小伙子則已繞過Bit系統(tǒng)，開發(fā)出Eip財務(wù)軟件，它比Bit快1500倍，并且在兩周內(nèi)占領(lǐng)了全球市場，這一年他成了世界首富，一個代表著成功和財富的名字——比爾。蓋茨也隨之傳遍全球的每一個角落。

第四篇：高考作文素材積累

高考作文素材積累：八個常用主題素材

語文楊哥兒2018-04-24

下面是八個常用主題素材，這些素材你在平時會很少見到，所以避免了和其他同學(xué)作文素材撞車的尷尬和因此拿低分的危險。

01

人格

1．不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示著勇敢面對，才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與?！罚┺饤壈屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會自重，有尊嚴的活著。

尊嚴無價，不屈抗爭

無端受怨，生命遭踐，但尊嚴無價。為了維護清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴，竇娥的抗爭感天動地，刑前的三愿一一應(yīng)驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）2.不媚

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹粲翁炖岩髁魟e》）牡丹花期到時盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）3.不息

是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛，就該用整個身心去追求，即便是獻身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）4.不爭

淡利百味而不爭，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會濃厚，無味才會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。（李銳《談白菜》）5.自樂

“花香不在大，室雅何須大。”（鄭板橋語），“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學(xué)問的功夫。（梁實秋《雅舍》）

02

美德

1.公而忘私

藺相如先國家之急而后私仇，面對羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。（《廉頗藺柑如列傳》）魏征為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏征《諫太宗十思疏》）祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。（《呂氏春秋·去私》）

2.孝母為先

李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。（李密《陳情表》）

3．誠信為本

季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉向《新序》二則）。

荀巨伯友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮（《世說新語》）。

國無信不強，人無信不立。

4．儉德之共

儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹身節(jié)用，遠罪豐家。孔子志于道而不以惡衣惡食為恥，季文子節(jié)儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）

5．團結(jié)就是力量

母子三人在背負債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財富?！氨焙５烂骛^”2號桌便是這種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。（日本栗良平《一碗陽春面》）

6.反省

反省改革

改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢，隨遇而安等。改革的路還很長。（高曉聲《陳奐生上城》）反省交往

習(xí)慣了以錢物交換的方式表達自己的時候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠比物質(zhì)上的補償重要得多。楊絳對老王的“不愧怍”教會我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。（《老王》）反省虛榮

追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當悲劇來臨，只有勇敢承擔，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、誠信、堅毅的品格，值得我們學(xué)習(xí)。（莫泊?！俄楁湣罚┓词?zhàn)爭

老婦人的瘋畜瘋語，側(cè)顯出戰(zhàn)爭給平民百姓帶來的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭。（奧萊爾《在柏林》）

7.勇退（責任）

在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現(xiàn)民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權(quán)力的瞬間》）

8．憂國

不施仁義必敗，以德治國方興。（《過秦論》）

為別人強勢所劫，行賄茍安必敗，團結(jié)抗爭始勝。（蘇詢《六國論》）秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國之心，濟世之責。（《阿房官賦》）寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（《伶官傳序》）

03

理想

1．理想是鑰匙

理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）

2．理想貴高遠

為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國的鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！為能替祖囤爭光的人而快樂。（《傅雷家書》）魯迅夢在濟世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）；無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅持真理（鄭文光《火刑》）。

3．踐行須堅韌

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石《游褒禪山記》）魯迅為圓夢，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。

馬克思在倫敦處于內(nèi)困外圍之中，困于極端貧寒與三個兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無產(chǎn)階級的革命斗爭，成為影響20世紀十位名人之首。

無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。

“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫（《登樓》）

“窮且益堅，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）“舉送西北浮云，倚天萬里須長劍”的辛棄疾（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）夜探石鐘山下，不避艱險，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠值得學(xué)習(xí)。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的提醒，永遠回蕩在人們耳旁。（《石鐘山記》）為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進取。（朗費羅《人生須》）

04

信念

1．舍生取義

為了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，不顧自身體面，不顧兇險，只身深入虎穴，終于說服楚國放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解，但他濟世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。（魯迅《非攻》）

2．殉道求真

開辟了一個新時代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。

偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個孤獨的瞎子。

發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎?！?/p>

胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國帶來勝利和解放的貞德，卻被當作老巫婆燒死在廣場上。

古今中外，那些造福人類，推動歷史前進的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時代，走向了永恒。由此可見，磨難只有當它與殉道獻身者相伴的時候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生?。ò餐缴豆鈽s的荊棘路》）

3．為救世而獻生

白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭。（魯迅為白莽作《孩兒塔》序）

4．為信史而堅定

司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》（資中筠《無韻之離騷》）

5．為未來而堅守

密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實記下了受難者對生存，對未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。（邁耶．萊文《密室的生活》）

05

感恩

1．感恩親情

親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點?！保ㄉ驈奈摹哆叧恰罚┱J識母愛（寬厚仁慈，堅定執(zhí)著，無私無怨），珍惜母愛（不要到永遠失去的時候才想起），回饋母愛。（史鐵生《合歡樹》）

2．感恩友情

昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧?。独缛A《親情·舊情·友情〉友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根《論友誼》。）

3.感恩師長

哪怕是用樹枝在地上寫幾個字的問候，也能表達對師長的敬愛，關(guān)鍵是有這顆心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）

4.愛相遇的人

老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責任，是本份。（歐·亨利《最后的常春藤葉》）

5.愛社會

人首先是社會的，社會決定了個人的生存發(fā)展與價值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動，一個毫無保留獻出自己一切的人，便是一個永存的人。（泰斯特《記住我》）。

人的和諧營造了社會的繁榮。愛這個社會，與社會協(xié)調(diào)，才能共生共榮。（愛因斯坦《社會和個人》）

6.珍惜舊情，潤澤人生

“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！保ㄍ豸印兜菢琴x》）柳永亦然?！安蝗痰歉吲R遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！保ā栋寺暩手荨罚坝嗑佑诖?，多可喜，亦多可悲”，歸有光對故居的思念，凝聚著三代人的親情。

感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實，一種寄托，一種人生的滋味。（柳永《雨鈴霖》）“葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！本迷诋愢l(xiāng)的人，能夠夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）

7．享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“游目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之《蘭亭集序》）清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當放棄“不急之務(wù)”，休閑自娛，也是呵護生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。（王維《山中與裴秀才迪書》）

8．學(xué)會感恩

母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點啟示：一是學(xué)會受愛，學(xué)會享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對兒女有價值，就會真正感到快樂；二是學(xué)會愛，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會傷害母親。

06

文化

1．中華文化對世界的重大貢獻

公元后的頭13個世紀中國傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠遠超過同時代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻是偉大的。（李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》序言）

2．傳統(tǒng)文化的傳承與揚棄

胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對于和諧社會建設(shè)是很有作用的，值得弘揚。但“易于滿足”、“不愛管閑事”，“安分守已，逆來順受”等，不利于改革進取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當揚棄。（汪曾祺《胡同文化》）

3．音樂美化人生

音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作笑；音樂是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨的驅(qū)趕，旅者的馱轎；音樂是心靈的伴隨——生時為你歡迎，婚時為你見證，死時為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。”（紀伯倫《音樂短章》）

4．文字傳承人文

文字是精神存在的家園，文字的離去實質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失?！爸袊藪仐墲h字之始，就是拋棄民族文化之時。”（瑞典漢學(xué)家高本漢所說）（鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》）晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚書法藝術(shù)是我們的責任。（陳燮君《百代法書》）

5．審美彰顯民族

中國的語言文學(xué)講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動人的魅力。西方語言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。（朱光潛《你為什么會感到美感》）中國畫重神韻，西洋畫重形似；中國畫著意寫虛，給人意趣與品味（重藝術(shù)），西洋域著力于寫實，給人實體感而少意趣（重科學(xué)）。東西文化各有千秋，互補更蔚為大觀。（豐子愷《中國畫與西洋畫》）民族審美特點是，大中取小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務(wù)虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實。（宗白華《空間的美感》）

07

思辨

1．待樹與待人

養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久；對百姓也是這樣，順民之需．，才是真正的愛民益民；對孩子的教育同樣，因勢利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才；對人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。

2．畫竹與藝術(shù)

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個性特色，尊重個性，就是尊重藝術(shù)。（蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）

3．環(huán)境與心境

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！睕Q定在心，心靜自然靜，浮躁的社會，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）

4．民族團結(jié)的思辨

改革開放，取人之長，補已之短，這是富強的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。（《內(nèi)蒙訪古》）

5．死亡與永生的思辨

永恒的敵人是時間，永恒的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時空，成為永生。（馮驥才《永恒的敵人》）

6．自然與社會的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價值。（蘇葉《只有扇子崖》）大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師．人們從中受到啟發(fā)，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）

7．樸素與美麗

最樸素的托爾斯泰墓，實則世上最美的墳?zāi)?，因為，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚?/p>

8．自然與人

沒有樹，人會隱痛與缺憾；得到樹，人會快樂與幸福；失去樹，人會迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會真幸福。（蘇童《三棵樹》）“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己。現(xiàn)階段的“害蟲”正是人類自己。（詹克明《世上本無害蟲》）

9．偉大的多樣

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩(wěn)定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛因斯坦說：“對于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，并且不說一句話?！笨梢娖渖袷ゴ蟆?/p>

10．英雄與成敗

英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”（屈原《國殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）

11.文化的多元化多樣性

文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明，經(jīng)濟落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對待文化要有博大心胸。（雷達《重讀云南》）英國哲學(xué)家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發(fā)出新的生命，世代延續(xù)。

正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！保ㄓ谂妗督?jīng)濟全球化和文化多樣性》）

08

修行

1．修身

“為國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個標度。（自居易《琵琶行》）人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪常荷陶斑h矚；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝硕常哄浂簧?；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處。”此三境：功到自成。（《王國維的“人生三境’！》）

2.修學(xué)

天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩的真諦。詩人氣質(zhì)的黛玉對香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。（曹雪芹《香菱學(xué)詩》）

3．修業(yè)

馬伶轉(zhuǎn)敗為勝的經(jīng)歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業(yè)之柱；深入實踐，精益求精，是必經(jīng)之路。（侯方城《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

來源：高中學(xué)習(xí)資料庫

第五篇：寫作素材積累

寫作素材積累

習(xí)主席這樣說：

習(xí)近平總書記在浙江工作期間曾經(jīng)對“困難”二字作過一段精辟深刻的論述：“困難”之“困”，圍住的是失去生命的“木”而不是充滿活力的樹；“困難”之“難”，動動“點”子、用用腦子就可能迎來“又”一“佳”境。這就深刻啟示我們，打破圍住“木”的框框，除去“難”字上的那一點，就是要靠改革創(chuàng)新精神。

寄語青年干部，可以這樣說：

最后，我再送給大家三個字：第一個字是“斌”，希望你們“能文能武”，成為工作的多面手；第二個字是“令”：希望你們盡心盡力，“今”天努力一“點”，明天才有資格指揮別人；第三個字是“起”，希望你們出活出彩，人生的每一次提升，都是自“己”“走”出來的。

秘書培訓(xùn)講話可以這樣說：

文秘，這個“文”字拆開看，就是“道義”的‘“義”橫著“一條扁擔”；這個“秘”字拆開看，就是一個“禾”一個“必”。連起來講，咱們寫材料的是“擔道義、必有米”。所以不要怕，只要你用心寫、用情寫，總會有個好收成。

珍惜崗位，可以這樣說：

“崗位”的“崗”就是“一座聳起的山峰”，“崗位”的“位”就是“一個站立的人”。一個人站在山峰上、立在懸崖邊，站得好站得穩(wěn)可以登高望遠、撥云見日；站不好站不穩(wěn)就容易兩腳蹬空、落于崖下。

談“選調(diào)生”在基層工作的體會，可以這樣說：

“選調(diào)生”：“選”是“先走一步”，必須走在前、干在前；“調(diào)”是“言周”，就是敢于為周邊代言；“生”是“一股牛氣”，就是保持銳氣、虎虎生風(fēng)。

老干部局座談會發(fā)言，這樣說：

“老干部局”四個字拆開來談：“老”字是“考試”的“考”拐了個彎兒，就是要求我們迅速轉(zhuǎn)變考生角色、快速適應(yīng)崗位要求；“干”是一個“一”加一個“十”，作為年輕同志就要以一當十沖在前、務(wù)實干；“部”是“立耳立口”，既要善于傾聽善于學(xué)習(xí)，更要勇于唱出好聲音發(fā)出正能量；“局”是一個“口”加一個“句號”的“句”，“收口全在句號”，引申為干工作要善始善終、善做善成，絕不能虎頭蛇尾、中途掉隊。

交流發(fā)言，可以這樣說：

很高興有機會和大家交流，今天到會的俱是英才，屬于“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的主。你看一個個“眼角眉梢千般的英氣，身前背后百倍的聰明”。說到聰明，我想和大家一起玩?zhèn)€拆字游戲。比如：“鴻是江邊鳥，蠶為天下蟲”。第一個字是“聰”。用耳聽、用眼看、用口說、用心想，即為“聰”“明”?！薄薄叭铡狈e“月”累，堅持不懈，即為“明”。就是說：“日”積“月”累，堅持不懈，用耳聽、用眼看、用口說、用心想，即為聰明。有這兩點，便能達到第三個字“贏”?！摆A”字可拆成亡、口、月、貝、凡五個字，包含了五個贏家所需具備的態(tài)度。即危機意識、溝通能力、時間觀念、效率至上、平常心態(tài)。我交流的主題是：“贏”在轉(zhuǎn)折點。

群眾工作講話，可以這樣說：

群眾，按照拆字法，群左邊是君，右邊是羊，并不是說“群”字就是君主帶羊。這“君”指得是一種思想、一種意志、一種行為?！把颉本褪琼槒倪@種思想、意志或者行為。眾，三個人摞在一起，也就是說，很多人，就是“眾”。把我們的黨比作魚，那人民群眾就是水，沒有了水，魚兒就不能撲騰，只能等死了。所以我們要做好群眾工作。

競選班長演講，這樣說：

各位“和顏悅色”演講訓(xùn)練營的朋友們，晚上好，我是X。今天我要來競選班長。為什么要競選班長呢？我的理由有四個字：和言悅色。

第一個字和，是指我非常具有親和力。我相信我能用我的親和力帶領(lǐng)我們?nèi)嗟耐瑢W(xué)一起演講，一起進步。

第二個字顏，指我的顏值高。我以前也不認為自己比較帥！但是有一天，有一個人很認真的對我說，X呀，我發(fā)現(xiàn)你是宇宙最帥全球顏值最高的人。我一聽，還真就相信了。每天對著鏡子看一看，果真發(fā)現(xiàn)自己顏值越來越高，自信心越來越暴膨，當然，伴隨而來的，是我的臉皮越來越厚了。這豈不是演講者必備的基本“素質(zhì)”？！

第三個字悅，喜悅的悅，我對演講是由衷的喜悅。這樣我才能夠真心實意的喜歡演講，并喜歡和大家共同演講。

第四個字色，當然不是說我這個人很色。而是說有一天有人對我說，X，聽你的聲音，有那么一點點主播的味道，說我的音色還不賴。

所以呢，這就是我，一個具有親和力，顏值自認為有點“高”，對演講始終充滿喜悅，并且音色還不賴的X。請大家投我一票，因為我要當班長，我要和大家共同成長！

講黨課，可以這樣說：

結(jié)合X部長講話精神，我認為我們應(yīng)在講政治的前提下，促進財政事業(yè)發(fā)展，并充分運用“坐”字結(jié)構(gòu)模式，來持續(xù)推進專員辦業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型。

一是兩種人員身份。

“坐”字結(jié)構(gòu)中的兩個“人”代表的是我們專員辦干部的兩種身份，既是共產(chǎn)黨員，也是國家行政人員，是“黨的人、國家的人”雙重身份。雙重身份帶來的是對我們更加全面的要求。一是要擺正心態(tài)，堅定理想信念。二是要擺正姿態(tài)，嚴肅行為規(guī)范。

二是兩項主體工作。

旗幟鮮明的講政治，就是要和黨中央保持高度一致，堅決貫徹黨中央的各種方針、路線和政策，對黨中央負責?！白弊纸Y(jié)構(gòu)中的兩橫代表的是專員辦開展黨建工作和財政監(jiān)管工作。代表黨建工作的第一橫在上，表示我們要聽黨指揮，充分發(fā)揮黨建工作對業(yè)務(wù)工作的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。代表財政監(jiān)管工作的第二橫更長一些，表示財政監(jiān)管工作是我們專員辦的主體業(yè)務(wù)，是專員辦存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一是要擺正關(guān)系，發(fā)揮作用。二是要擺正位置，挑起責任重擔。

三是一條發(fā)展主線。

“坐”字結(jié)構(gòu)中的一豎，貫穿兩人兩橫，反映的正是專員辦圍繞財政中心工作服務(wù)大局這一發(fā)展主線。在當前，我們要堅決貫徹部黨組提出成為推進財稅改革、強化預(yù)算管理、防范財政風(fēng)險、嚴肅財經(jīng)紀律的鐵軍和尖兵的要求，加強對轉(zhuǎn)移支付、部門預(yù)算、金融債務(wù)，資本資產(chǎn)等方面的監(jiān)管及專項檢查工作，配合財政部各業(yè)務(wù)司局以及各中央駐地方業(yè)務(wù)職能部門做好經(jīng)濟服務(wù)工作，積極貫徹落實中央提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。要通過構(gòu)建對相關(guān)中央資金事前審核、事中監(jiān)控、事后評價“三位一體”的財政監(jiān)管工作機制，為中央資金使用和中央財政政策運行保駕護航。

統(tǒng)考動員講話，可以這樣說：

老師們，同學(xué)們：

上午好！在凜冽的寒風(fēng)中，再過兩天，我們就要迎來全縣期末統(tǒng)考。所以我今天講話的題目是“戰(zhàn)嚴寒，迎統(tǒng)考”，副標題“——從輸贏的“贏”字說起”。

我們來分析一下這個字：“贏”者，亡、口、月、貝、凡者是也！

第一個字“亡”：代表要有危機意識。第二個字是“口”，代表交流溝通。第三個字是“月”，指的是時間與效率，第四個字是“貝”，中國最早以貝類為交易的貨幣，第五個字是“凡”，指的是平常心，要誠信考試。

雖然這次考試是本學(xué)期的結(jié)束考試，但它卻是新一年的開始，對于我們學(xué)校和師生都很重要。俗話說“良好的開端是成功的一半”。因此我希望全體師生時刻都要有危機感，珍惜時間，提高效率，加強協(xié)作，系統(tǒng)全面地復(fù)習(xí)知識，爭取取得優(yōu)秀成績。

最后我用一副對聯(lián)結(jié)束今天的講話：窗外大雪紛飛。聽，雪的聲音，親近我，溫暖你，樂在其中；室內(nèi)書聲瑯瑯?？?，莘莘學(xué)子，戰(zhàn)嚴寒，迎統(tǒng)考，成功在即！謝謝大家！

辦公廳務(wù)虛會發(fā)言，可以這樣說：

根據(jù)會議安排，下面按照市政府主要領(lǐng)導(dǎo)提出的四個標準，就如何切實做到“轉(zhuǎn)作風(fēng)、重規(guī)范、求創(chuàng)新、提效能”談幾點建議：

一要在“辦”上下功夫。辦公廳的“辦”字，由“力”字和兩點構(gòu)成。從力字上看，主要意思是政治上要有定力、抓工作要有力度。一是政治上要有定力。二是工作開展上要有力度從兩點上看，一個代表用心、細心，一個代表齊心。也就是說對待辦公廳工作，既要用心細心，又要齊心協(xié)力，擰成一股繩，這樣才能把領(lǐng)導(dǎo)的決策貫徹執(zhí)行好，更好的服務(wù)保障好，發(fā)揮好參謀助手的職責。

二要在“公”上下功夫。辦公廳的“公”字，基本字義是公事、公務(wù)、公開、公共、共同的意思。從這方面來看，辦公廳工作不論大小，都是公事，沒有私事，工作中的點點滴滴、細微之處都會影響到市政府工作的正常開展。作為辦公廳的一員，需要不斷提高自身的綜合素質(zhì)，既要做專家，也要做全才。一是突出“勤”，強化理論學(xué)習(xí)。二是突出“實”，加強調(diào)查研究。三是突出“準”，建立工作臺賬。四是突出“快”，加強督導(dǎo)督查。五是突出“規(guī)”，完善處室工作制度。

三要在“廳”上下功夫。辦公廳的“廳”字，字義有兩種解釋，一種是聚會或招待客人用的大房間，就像我們家的客廳。另一種是政府機關(guān)辦事部門，如辦公廳。也就是說辦公廳既是我們辦公的地方，也是我們的家。這就要求我們對待辦公廳工作要提高政治站位，以“身在兵位，胸為帥謀”的擔當，著眼宏觀大勢，緊扣時代脈搏，站位發(fā)展全局，找準事物發(fā)展的趨勢和規(guī)律，拓展觀察問題的高度和深度，提高參謀服務(wù)的質(zhì)量和水準。

講做人的道理，可以這樣說：

尖字訣。尖下邊一半是大，上邊一半是小。做人就要謙虛卑下，這是小中有大，能小的人，就能夠放下自己的身段，也一樣能夠干成大事，做人就要能大能小。世間間的萬事萬物都有大小，好壞的分別，做人不應(yīng)該攀比，知足常樂，能知足就是最大的幸福。

斌字訣。斌。左邊一半是文，右邊一半是武。做人就要能文能武。這里說的文，不是指有多高的學(xué)歷，多深的技術(shù)，而是你要有很好的人品、很深的道德修養(yǎng)。能文就是良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，人修養(yǎng)好了就有智慧，做事就會有深謀遠慮。這里所說的武，他不是指要有多高的武功，而是要能吃苦耐勞，適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境，有處世能力。也是實干精神。能文能武說明你“德才兼?zhèn)洹绷恕?/p>

功字訣。功。左邊一半是工，右邊一半是力。左邊的工代表工作，右邊的力代表力氣。成功沒有捷徑，沒有坦途，成功是你努力拼搏，從頭開始，要盡心盡力，下苦功夫，肯出大力氣。我們無論做什么事業(yè)，干什么工作都要舍得下力氣，刻苦耐勞的努力地工作，我們功夫下到了，才能功到自然成。做工作不下工夫、不出力氣，你的工作就完成不了。任何事業(yè)的成功都離不開工作，你不工作，不出力又何來成功。

仁字訣。左邊一半是人，右邊一半是二，仁是仁義的意思，二代表兄弟，親人的意思，對人要想自己的兄弟或親人一般無二，這就是仁，仁是仁慈，友愛，對人仁慈，就是有修養(yǎng)，做人要學(xué)會仁慈德愛。做人修養(yǎng)自己的道德，古人做人學(xué)做君子，君子能夠把一切人都看做自己親人，自己的的兄弟姐妹父母一般無二無別，這是做人圓滿的最高境界。這就是君子的“仁”。

忍字訣。忍字頭上一把刀，用一把刀割你心頭上的肉，你心頭的肉難割難舍，誰能忍受得了，所以這忍字最難修，修行要達到一切都能忍受，這忍子就算修好了。古人修行，要學(xué)人所不能學(xué)，忍人所不能忍。能忍是大丈夫，做人就要修忍辱。修行的人大忍“忍”不了，就先修小忍，這忍辱也是一點一滴的去修。我們小忍“忍”多了，就習(xí)慣遇事都要忍他耐他，忍多了就一切都能忍了，修行忍辱這一關(guān)最難過。