第一篇：MBA文化建設(shè)的實踐與思考

摘要：mba教育作為高校培養(yǎng)高級管理人才和創(chuàng)業(yè)人才的重要基地，是大學(xué)商科教育的重要組成部分。加強mba文化建設(shè)工作，對于提升mba辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效果具有重要的促進作用。本文在總結(jié)中國傳媒大學(xué)mba文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，對mba的文化特色進行了系統(tǒng)梳理，并對如何加強mba文化建設(shè)提出了意見和建議。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè) 大學(xué)精神 繼承 借鑒 創(chuàng)新

一、引言

mba教育的目的是培養(yǎng)商業(yè)人才，建設(shè)企業(yè)家隊伍。隨著李克強總理倡導(dǎo)的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的雙創(chuàng)活動的開展，對我國mba教育提出了更高的要求。中國的mba在發(fā)展過程中形成了其獨特的文化建設(shè)特點：開放、包容、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、共享等，全面總結(jié)和提煉mba文化建設(shè)的成功經(jīng)驗和方法，積極探索和研究mba文化建設(shè)的發(fā)展思路，對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提升mba辦學(xué)品牌內(nèi)涵，提高學(xué)校美譽度，增強辦學(xué)競爭力都具有重要的意義。

二、mba文化建設(shè)的意義與作用

mba文化是mba教育的靈魂。mba文化建設(shè)既是構(gòu)建和諧校園的客觀要求，也是高校全面落實科學(xué)發(fā)展觀，樹立辦學(xué)品牌，提升文化品位，提高育人水平，增強學(xué)校競爭軟實力的必然要求，積極探索和研究mba文化建設(shè)的發(fā)展思路，具有非常重要的意義。

1.mba人群基本特征

mba人群有如下基本特征：（1）有一定工作經(jīng)驗，年齡以30歲左右為主，專業(yè)方面已經(jīng)有所建樹，希望通過學(xué)習mba來解決實際管理工作中遇到一些問題；（2）打算創(chuàng)業(yè)或已經(jīng)創(chuàng)業(yè)，希望通過學(xué)習mba來拓展自己的人脈資源；（3）希望通過學(xué)習mba來提升自己學(xué)歷和工資待遇，成為自己的升職加速器。

2.企業(yè)文化與校園文化

1980年，美國《商業(yè)周刊》首先提出“corporate culture”（企業(yè)文化）概念，作為一種管理理論，“企業(yè)文化”在20世紀80年代傳入我國，逐漸成為管理經(jīng)濟學(xué)的熱門話題。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。

20世紀80年代上海交通大學(xué)的學(xué)生提出“校園文化”這一概念。校園文化是一個多層次的價值體系，是大學(xué)在辦學(xué)過程中經(jīng)過不斷積淀而形成的辦學(xué)理念、精神風貌、學(xué)術(shù)氛圍等精神成果與物質(zhì)成果的總和，是大學(xué)生命力、凝聚力和感召力所在，包括制度文化、精神文化、物質(zhì)文化和行為文化四個層面。

3.mba文化建設(shè)概述

mba教育在全球已經(jīng)有100多年歷史，在中國發(fā)展也已經(jīng)有25年歷史了。在mba的發(fā)展過程中，由于各院校辦學(xué)特色和細分領(lǐng)域不同、以及地域差異等原因，使各院校的mba文化在兼具了mba文化共性的同時，又呈現(xiàn)出各自不同的特色。

在國內(nèi)外，許多優(yōu)秀的商學(xué)院已經(jīng)形成了其獨具特色的mba文化。以創(chuàng)新文化和感恩文化為特色的哈佛商學(xué)院、以強調(diào)校企合作文化為特色英國曼徹斯特商學(xué)院、以國際化為特色的中歐工商學(xué)院，以嚴謹科學(xué)、“綜合+專業(yè)”的培養(yǎng)特色的清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院等等。

4.mba文化建設(shè)的作用和意義

mba文化建設(shè)對學(xué)校、學(xué)院的發(fā)展有著積極的作用。一方面，對內(nèi)，mba文化建設(shè)有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)、增強師生的歸屬感、榮譽感和凝聚力，另一方面，對外，mba文化建設(shè)有助于樹立學(xué)校品牌、提升學(xué)校品牌內(nèi)涵、提高學(xué)校美譽度、增強學(xué)校行業(yè)競爭能力。

mba文化是mba教育的靈魂，是mba教育生命力之所在。加強mba文化建設(shè)是現(xiàn)行校院二級管理體制改革的必然要求，也是高校全面落實素質(zhì)教育、提升學(xué)校文化內(nèi)涵、提高教育教學(xué)水平，增強學(xué)校社會競爭力的必然要求。

三、中國傳媒大學(xué)mba文化建設(shè)的實踐

中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院（2016年5月已更名為商學(xué)院）自2009年成立以來，在學(xué)校、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視下，在院領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在文化建設(shè)方面取得了豐碩的成果，形成了以組織文化、公益文化、創(chuàng)業(yè)文化、分享文化、康怡文化為特色的中國傳媒大學(xué)mba文化，獲得了業(yè)界和學(xué)界的普遍認可，斬獲多項殊榮，學(xué)院品牌深入人心。

1.學(xué)院發(fā)展歷程

中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院是中國傳媒大學(xué)的二級學(xué)院，其前身是中國傳媒大學(xué)mba教育中心。2009年9月，經(jīng)中國傳媒大學(xué)鄉(xiāng)黨委常委會研究決定，成立獨立建制的二級學(xué)院，2010年開始正式招生。學(xué)院對內(nèi)整合全校資源、對外與市場充分接軌，采取企業(yè)化管理的新機制、新模式進行運作。中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院以“夯實管理基礎(chǔ)，彰顯傳媒特色”為指導(dǎo)方針，堅持“用管理詮釋成功，借傳媒改變世界”的辦學(xué)理念，在國家倡導(dǎo)文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，繼續(xù)強化“文化傳媒”的教育特色，依托學(xué)校新聞傳播學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等優(yōu)勢學(xué)科平臺，著力培養(yǎng)懂傳媒、善管理的復(fù)合型管理人才。在發(fā)展過程中，中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，凝練課程特色，采用“學(xué)術(shù)導(dǎo)師+實踐導(dǎo)師+創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師”三導(dǎo)師制度，為學(xué)生提供全方位的指導(dǎo)和支持。

2.學(xué)院文化的形成

中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院從2009年創(chuàng)立自今，以塑造大學(xué)精神為靈魂、以塑造學(xué)生價值觀、完善學(xué)生人格為出發(fā)點，與時俱進，遵循“傳承、借鑒、創(chuàng)新”的基本原則，逐步形成了積極向上的學(xué)院文化，獲得了社會的認可。創(chuàng)新的“開學(xué)第一課”新生導(dǎo)入環(huán)節(jié)，囊括了樹立學(xué)生之間團隊合作精神的拓展訓(xùn)練、展示學(xué)生才藝、管理組織能力與溝通協(xié)調(diào)能力的迎新晚會，以及包括幫助失音兒童在內(nèi)的公益活動，使學(xué)生感受中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院的文化氛圍，并迅速融入其中。2010年到2011年7月，屬于中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院初創(chuàng)時期。在這個階段，中國傳媒大學(xué)mba在文化建設(shè)方面也更加側(cè)重于物質(zhì)文化的建設(shè)，包括學(xué)院的各種教學(xué)、科研、娛樂、體育等各種硬件設(shè)施的配備，專用圖書室的設(shè)立，制定培養(yǎng)方案、初步建設(shè)師資隊伍等。在培養(yǎng)方案的設(shè)定上，2009年，學(xué)院立足于學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科，設(shè)置了媒體經(jīng)營與管理、市場營銷、廣告戰(zhàn)略管理、新媒體經(jīng)營管理、影視動畫項目管理、文化產(chǎn)業(yè)管理六個專業(yè)方向。2011年開始，中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院進入了快速發(fā)展期。在此階段，學(xué)院各項硬件配套設(shè)施已經(jīng)完成，在師資力量上，已經(jīng)形成一支較為穩(wěn)定的師資隊伍。mba學(xué)院在全校范圍內(nèi)選聘教師，聘請了包括中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院院長魯景超、中國傳媒大學(xué)副校長胡正榮在內(nèi)等的中傳名師。此外，mba學(xué)院還積極引入具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的校外教師及外籍專家進行授課。除了進一步加大在物質(zhì)文化方面的建設(shè)外，mba學(xué)院還加大了對制度文化、精神文化和行為文化的建設(shè)力度。3.學(xué)院文化體系

中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院文化體系主要分為三個層次：即：mba學(xué)院文化核心體系；mba學(xué)院基本觀念；mba學(xué)院各個部門工作理念。

4.學(xué)院文化特色

在經(jīng)過了6年的發(fā)展和積淀后，中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院逐漸形成了自己鮮明的文化特色，其中組織文化、公益文化、創(chuàng)業(yè)文化、分享文化、康怡文化已經(jīng)成為中傳mba學(xué)院文化中最為有代表性的學(xué)院文化。

近年來，mba學(xué)院貫徹學(xué)校“校園大課堂、傳媒大舞臺”的育人理念和模式，強調(diào)加強班級文化建設(shè)，通過組織一系列有特色的、學(xué)生們喜聞樂見的活動提高mba學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。“愛心與責任心”的雙心教育貫徹整個中傳mba教學(xué)和活動始終，為公眾服務(wù)、為弱勢群體服務(wù)的公益文化在中傳mba人心中生根發(fā)芽并不斷壯大。

為響應(yīng)李克強總理“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的雙創(chuàng)號召，中國傳媒大學(xué)mba學(xué)院近年來一直將推進建設(shè)“中傳mba創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)”作為重要的工作來抓，不但在課程設(shè)置、師資配備等方面充分考慮了創(chuàng)業(yè)者的需求，邀請了具有豐富創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗及管理經(jīng)驗的專家學(xué)者擔任《創(chuàng)新管理》和《創(chuàng)業(yè)管理》的授課老師，更積極舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，設(shè)置孵化器，鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐。

分享文化是中國傳媒大學(xué)mba文化的一個顯著特點，包括學(xué)生們在課堂上的分享、各個學(xué)習小組之間的分享、校友間的分享、師生之間的分享。這種分享不僅僅限于知識的分享、對待同一事件、同一問題不同觀點的分享，也包括人脈資源的分享、行業(yè)信息的分享。mba校友會根據(jù)校友的工作行業(yè)進行劃分，發(fā)起成立了11個產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，使興趣愛好或職業(yè)相同的校友們可以更有針對性的分享資源。

四、關(guān)于mba文化建設(shè)的幾點思考

1.mba文化建設(shè)必須以塑造大學(xué)精神為靈魂

大學(xué)精神是指高等院校的辦學(xué)理念、治學(xué)傳統(tǒng)和價值取向。大學(xué)精神是對校園文化的高度凝煉和提純，是校園文化的精髓。mba文化作為大學(xué)文化的子文化，其建設(shè)必須以塑造大學(xué)精神為靈魂。即在文化建設(shè)方面要做到：第一，強調(diào)以人為本。將學(xué)院老師和學(xué)生作為最寶貴的財富和資源，確立學(xué)院老師和學(xué)生在文化建設(shè)中的主體地位，將師生個體的全面發(fā)展作為文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，這是文化建設(shè)的出發(fā)點及歸宿。“以人為本”意味著大學(xué)教育要使大學(xué)生成為全面發(fā)展的完整的人，這是教育最高尚的目的，也是評判大學(xué)水平的重要標準。第二，弘揚創(chuàng)新精神。大學(xué)的本質(zhì)在于創(chuàng)新。在文化建設(shè)方面，不但要在教學(xué)制度、教育教學(xué)方法、課程設(shè)置方面進行創(chuàng)新，也要在日常的工作管理中不斷創(chuàng)新，我們不僅要創(chuàng)新教育教學(xué)方法，更重要的是創(chuàng)新校園文化環(huán)境，使之成為適宜創(chuàng)新型人才生長的土壤。

2.牢牢把握mba文化建設(shè)出發(fā)點――完善mba學(xué)生的人格和踐行當代社會主義核心價值觀

需要明確并牢牢把握我們?yōu)楹我ㄔO(shè)mba文化，其出發(fā)點是什么。mba文化建設(shè)應(yīng)該以完善mba學(xué)生人格和弘揚當代社會主義核心價值觀為出發(fā)點。完善人格體現(xiàn)了人類處境的有限性與其理想追求的無限性之間的張力。對于已經(jīng)具備一定社會經(jīng)驗的mba學(xué)生而言，完善人格主要是以下四個方面：第一，社會責任感的培養(yǎng)。第二，獨立性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。獨立性行和創(chuàng)造性是對學(xué)生豐滿人格的創(chuàng)造，是學(xué)生獨特個性的創(chuàng)造，對未來生活的創(chuàng)造。第三，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，包括懷疑精神、批判精神、開拓精神和求實精神。第四，生態(tài)價值觀的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生具備生態(tài)倫理良知和生態(tài)美學(xué)共感能力品性的人格。

3.mba文化建設(shè)必須與時俱進，遵循“傳承、借鑒、創(chuàng)新”的基本原則

mba文化建設(shè)的過程本身就是一個繼承與創(chuàng)新的過程。中華文明上下五千年，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的精神寶庫。在mba文化建設(shè)中，我們不但要繼承我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也要繼承高校在文化建設(shè)發(fā)展過程中所形成的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)體現(xiàn)在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)活動、內(nèi)部管理、學(xué)生社團活動等各個方面，是學(xué)院凝練辦學(xué)精神的基礎(chǔ)和來源，是學(xué)院未來發(fā)展的寶貴財富。西方mba發(fā)展100多年，國內(nèi)一些知名的院校開展mba教育也有20多年的歷史，他們在mba文化建設(shè)方面都積累了一定的經(jīng)驗。我們應(yīng)該借鑒國內(nèi)外知名高校在文化建設(shè)方面取得的經(jīng)驗，有選擇性地吸收，并根據(jù)學(xué)院自身特點進行進一步優(yōu)化，進行創(chuàng)新。

4.全員參與是根本，組織推動是關(guān)鍵

文化建設(shè)不單單是學(xué)院和領(lǐng)導(dǎo)的責任，更與全體師生員工息息相關(guān)，需要全體師生員工共同參與，共同謀劃。唯有大家共同參與，才能在文化建設(shè)過程中，加強全體師生員工對mba文化建設(shè)的理解，增進全體師生員工的主人翁意識，增強凝聚力和歸屬感，充分調(diào)動其工作學(xué)習的積極性和主動性，進一步推動mba文化建設(shè)的發(fā)展。而mba文化建設(shè)除了全員參與之外，也需要得到學(xué)校學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、黨委的支持，發(fā)揮其導(dǎo)向作用，成為mba文化建設(shè)強大的推手。

五、結(jié)論與展望

mba文化建設(shè)由于各自院校的自身地域、培養(yǎng)特色不同，在具體實施起來也會有不同。但是只要把握好mba文化建設(shè)“傳承、借鑒和創(chuàng)新”的基本原則，以完善mba學(xué)生的人格和構(gòu)架當代社會主義核心價值觀為出發(fā)點，以塑造大學(xué)精神為靈魂，與時俱進。號召全體mba人共同參與，由組織進行進一步推動，結(jié)合學(xué)院自己的特點，就可以形成具有自己學(xué)院特色的mba文化。mba文化建設(shè)不可能一蹴而就，需要時間的打磨，并在mba文化建設(shè)過程中不斷地結(jié)合學(xué)院發(fā)展的發(fā)展需求進行改進。但是“更加開放、包容和共享”將是 mba文化建設(shè)的趨勢所在。

第二篇：廉政文化建設(shè)的實踐與思考

關(guān)于東峽煤礦廉政文化建設(shè)的實踐與思考

緊密結(jié)合礦井實際、打造特色的廉政文化,是推進黨風廉政建設(shè)的重要舉措。近年來,東峽煤礦按照“培育核心理念、重在行為養(yǎng)成、完善約束機制”的總體思路,積極開展了廉政文化建設(shè)的探索、認知和實踐活動,初步走出一條具有東峽特色的廉政文化建設(shè)之路。

一、深層次思考,凝煉獨具特色的廉政文化

東峽煤礦廉政文化創(chuàng)建伊始,就對為什么要開展廉政文化建設(shè)、構(gòu)建什么樣的廉政文化體系、如何踐行廉政理念等進行深層次的思考,并牢牢把握發(fā)展方向,凝煉獨具特色的廉政文化。一是從為礦井可持續(xù)發(fā)展保駕護航上思考。礦井經(jīng)過三次技術(shù)改造，生產(chǎn)能力達到150萬噸/年。如何保持可持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)新的提升和跨越,首要的是高度凝聚各級黨員干部的思想和意志。而開展廉政文化建設(shè)的目的之一就是要發(fā)揮廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)和滲透功能,用優(yōu)秀的廉政理念把握黨員干部的思想與行動,身體力行地去影響和帶動員工全身心投入工作,這必將極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個意義上說,廉政也是生產(chǎn)力,開展廉政文化建設(shè)有著極其重要的現(xiàn)實意義。二是從深化黨風廉政建設(shè)工作上思考。剖析黨員干部違法違紀的心理成因,除了主觀上理想信念動搖,人生觀、價值觀扭曲等因素外,在客觀上受不良文化

影響也是重要誘因。而廉政文化營造了一種“以廉為榮,以貪為恥”的良好社會風尚,用清廉之風吹散污濁之氣,從源頭上把住黨員干部不想違紀、不敢腐敗兩道關(guān)口,減少違紀違法的幾率,最大限度地防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。開展廉政文化建設(shè)表現(xiàn)的是黨風廉政建設(shè)的深化,體現(xiàn)的是對黨員干部的關(guān)心和保護。三是從構(gòu)建“大廉政”格局上思考。在企業(yè)形成反腐倡廉人人有責,全黨抓、全員管的“大廉政”格局,是當前深化黨風廉政建設(shè)的一個重要任務(wù)。實踐中,運用廉政文化這一有效載體,整合反腐倡廉資源,形成黨委搭“舞臺”、紀委唱“主角”、部門“小合唱”、黨員干部“大合唱”的“大廉政”格局,使反腐倡廉的層面擴展和延伸到各個領(lǐng)域,實現(xiàn)真正意義上的黨風廉政建設(shè)全黨全員齊抓共管。四是從打造具有我礦特色的廉政文化上思考。廉政文化建設(shè)貴在實踐,重在實效。脫離實踐性,廉政文化就將成為無源之水、無本之木;偏離實效性,廉政文化就會走上形式主義的歧途。因此,廉政文化建設(shè)必須從實際出發(fā),深深地根植于實踐的土壤中,具有礦井各自的特色和特點。切忌簡單化、庸俗化,更不能憑空臆造,脫離實際,搞重表層、輕內(nèi)涵的形式主義的廉政文化。一定要緊密結(jié)合本單位的實際,用心去感悟,用心去探索,并身體力行去實踐,也只有這樣才能保證廉政文化的生命力和持久力?；谏鲜稣J識和思考,我礦在探索和實踐中提煉形成了由“廉政也是生產(chǎn)力”的廉政觀、“權(quán)力就是

責任”的權(quán)力觀、“心想正事,身有正形,胸懷正氣”的形象觀等廉政理念,由“迷惘、錯位、僥幸、失衡、功利、從眾心理”構(gòu)成的“腐敗行為的心理成因”,以及由“正面引導(dǎo)法、案例警示法、強力灌輸法、集中培訓(xùn)法”等構(gòu)成的“反腐倡廉十法”,構(gòu)建了具有東峽特色的廉政文化體系,為開展廉政文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

二、系統(tǒng)性運作,全面實施踐行廉政理念

把廉政理念變成廣大黨員干部的自覺行為,形成“以廉為榮、以廉為樂”的崇廉意識,是開展廉政文化建設(shè)的終極目的,也是廉政文化這個系統(tǒng)工程中最重要的部分。對此,的實踐與思考關(guān)于煤炭企業(yè)廉政文化建設(shè)有重點、全方位、多層次地開展實踐活動,做到內(nèi)容實、形式活、載體新。一是堅持理念灌輸,讓“廉”的意識根植于黨員干部的心靈深處。首先是利用宣傳媒體灌輸滲透。以現(xiàn)代傳媒為重點載體,充分利用報紙、電視、廣播宣傳廉政理念和廉政文化建設(shè)先進典型;通過組織廉政勤政先進事跡報告團、廉政文藝專場演出等各種行之有效的宣傳形式,使廉政文化走向大眾,從而產(chǎn)生積極的社會反響。其次是利用廉政文化知識灌輸滲透。通過開展廉政文化知識測試和征答競賽活動,積極傳播和普及廉政文化相關(guān)知識,編輯融思想性、知識性、趣味性為一體的《廉政文化手冊》、《廉政文化讀本》,開展“讀書思廉”活動,形成共讀廉政書的濃厚氛圍。通過宣傳灌輸滲透，使廉政理念逐步被廣大黨員干部認知并認同,從思想深處解決了“三種錯誤意識”,克服和糾正了“三種錯誤傾向”,確立了“三種心智模式”,使黨員干部的思想意識、思維方式和行為躍上一個新的層面。二是開展踐行活動,讓“廉”的行為轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺行動?！爸切兄?行是知之成”。用廉政文化理念對黨員干部進行行為訓(xùn)練,使之變成一個良好的習慣和自覺行動,是廉政文化建設(shè)的重要任務(wù)和關(guān)鍵所在。全礦結(jié)合“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育,廣泛開展“做員工滿意公仆”活動,利用座談會、報告會、演講比賽等形式大力宣傳社會主義榮辱觀。通過教育,黨員干部能夠認真對待權(quán)力,認識到權(quán)力是一種沉甸甸的責任,自覺做到權(quán)為民所用;能夠理智對待金錢,自覺做到抵制物欲的誘惑,利為民所謀;能夠正確對待情感,認識到情感再重也重不過黨紀國法,自覺做到情為民所系。三是建立形象識別系統(tǒng),讓“廉”的理念滲透于黨員干部工作生活的全過程。廉政文化建設(shè)既要借助廣義的教育共性原理,又要遵循文化建設(shè)的一般規(guī)律,把廉政理念內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為靜態(tài)、具體化、視覺化的外在形象傳播形式,使黨員干部一目了然,并產(chǎn)生認同感。東峽煤礦黨風廉政教育體系的視覺系統(tǒng)主要由廉政文化長廊、黨員先鋒崗、廉政警語、《廉潔自律手冊》等構(gòu)成;聽覺系統(tǒng)以組織征集廉政歌曲、大唱廉政歌曲為主要活動。通過廉政歌曲演唱、利用班前班后會組織員工學(xué)唱廉政歌曲

等形式,在全礦唱響正氣歌,增強教育的互動性、滲透性和影響力。

三、立足于長效,建立科學(xué)規(guī)范的保證機制

廉政文化建設(shè)是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù),東峽煤礦按照《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》的要求,不斷建立和完善了廉政文化的相關(guān)制度,構(gòu)建“大廉政”的工作格局,促進廉政文化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展。一是從落實領(lǐng)導(dǎo)責任上保證。東峽煤礦以落實黨風廉政建設(shè)責任制為主線,按照《實施綱要》和《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》的要求,重新細化分解黨風廉政責任,明確責任主體、責任目標和責任范圍,自上而下實行黨風廉政責任目標承包,做到橫向到邊、縱向到底,逐級負責,層層包保。切實把各層面抓黨風廉政建設(shè)的責任者從牌板上或文件中“請下來”,認真履行職責,構(gòu)建齊抓共管的“大廉政”格局,使廉政文化建設(shè)形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共建、紀委組織協(xié)調(diào)、各部門發(fā)揮優(yōu)勢、員工積極參與的責任體系和整體合力。二是從落實長效機制上保證。我礦認真總結(jié),理性思考,將廉政文化建設(shè)的一些好的做法和經(jīng)驗系統(tǒng)化,將系統(tǒng)化的做法常態(tài)化,將常態(tài)化的做法制度化,建立起具有本礦特點的廉政文化建設(shè)的長效機制;注重及時推廣基層單位廉政文化建設(shè)的新經(jīng)驗,如黨員干部廉潔從政、廉潔自律在考核上與“6S+T”、“五型班組”、“三工并存轉(zhuǎn)換”一并考

核等,都對廉政文化建設(shè)起到了積極的保證和推動作用。三是從落實制度文化上保證。東峽煤礦把廉政文化融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理中,以廉潔理念指導(dǎo)制度創(chuàng)新,以制度約束權(quán)力運行,以制度彰顯文化內(nèi)涵。圍繞人、財、物的權(quán)力運行,重點加強對干部選拔和干部的日常廉潔從業(yè)行為監(jiān)督等方面的制度建設(shè)。對涉及干部任免、工程招投標、材料物資設(shè)備采購等重大問題,通過設(shè)置權(quán)力界限、規(guī)范從業(yè)行為、實施陽光操作、紀委全過程參與和全過程監(jiān)督,讓廉潔從業(yè)各項規(guī)定成為企業(yè)管理制度的重要內(nèi)容,做到文化規(guī)范與制度規(guī)范并舉,使各級干部時刻保持政治上的堅定性和純潔性,提高依法經(jīng)營、民主決策和廉潔自律的自覺性。

總之,廉政文化的出現(xiàn)是時代的必然,是社會發(fā)展的結(jié)果,其勢不可逆轉(zhuǎn)。東峽煤礦大膽創(chuàng)新,勇于實踐,將廉政文化建設(shè)與礦井各項工作任務(wù)相結(jié)合,取得了成功的經(jīng)驗。

第三篇：法院文化建設(shè)的的實踐與思考

法院文化建設(shè)的的實踐與思考

環(huán)翠區(qū)人民法院副院長 叢萍

法院擔負著履行國家審判權(quán)利、保障司法公正、維護社會穩(wěn)定的重要職能。大力加強法院文化建設(shè)，對于提高法官職業(yè)素質(zhì)、提升法院形象、促進公正與效率的實現(xiàn)有著鮮明的時代特點和重要的現(xiàn)實意義。近年來，環(huán)翠區(qū)法院在深入調(diào)研和虛心學(xué)習、借鑒其他法院先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，推出了一系列舉措，大力推進法院文化建設(shè)，取得了良好效果。

一、對法院文化內(nèi)涵和功能的理論思考

正確、深入地把握法院文化概念、內(nèi)涵及其功能，對于文化建設(shè)的規(guī)劃和實踐起著重要的理論指導(dǎo)作用。什么是法院文化？一般理解為：法院文化是法院群體（以法官為主體的法院工作人員）在長期的審判實踐和管理活動中，逐漸形成的具有法院特點并得到共同遵循的價值觀念、思維模式、行為準則以及與之相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)載體的總和。

（一）法院文化的層面內(nèi)涵

1、精神文化。法院的精神文化包括法院在審判、管理、教育等活動中形成的獨具法院特征的意識和價值觀念、理想信念、價值理念、群體精神等意識形態(tài)，它是法院文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)部分，也是法院文化的核心層面。

2、物質(zhì)文化。它是法院文化結(jié)構(gòu)的外在部分，主要包括法院整體環(huán)境、審判建筑特征、法庭格局裝備、人員服飾 儀表、生活娛樂設(shè)施以及裁判文書風格等。

3、管理文化。管理文化是處于中間層面的法院文化，主要包括法院規(guī)章制度、管理規(guī)定、組織機構(gòu)和運作模式等內(nèi)容。

4、行為文化。行為文化是淺層的法院文化，是法院精神文化的折射。它是法官及其輔助人員基于共同的理想信念、群體精神以及思維模式等意識在行為上的具體表現(xiàn)，包括審判行為、社交行為、職業(yè)行為規(guī)范等。

5、審判文化。審判文化是法院文化的表現(xiàn)形式，是法官文化的具體體現(xiàn)。包括了法官學(xué)習、修養(yǎng)、作風、禮儀等諸多方面

法院文化的層面內(nèi)涵豐富多樣，各個層面緊密相聯(lián)、不可分割、相互影響、相互作用。精神文化是法院文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和導(dǎo)向動力，是法院文化的靈魂和精髓，為物質(zhì)文化建設(shè)的發(fā)展提供精神支撐和思想保障。物質(zhì)文化是法院文化的外在表現(xiàn)和載體，是法院文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著法院整體文化的形成和發(fā)展；管理文化是約束和規(guī)范其他層面法院文化的保證條件；行為文化和審判文化是法院文化的動態(tài)體現(xiàn)，對提高審判水平和辦案質(zhì)量有著舉足輕重的作用。各個文化層面的有機結(jié)合，形成了有機統(tǒng)一的法院文化體系。

（二）法院文化建設(shè)的現(xiàn)實意義

文化是人類文明積累和發(fā)展的結(jié)晶，它反映和體現(xiàn)了生 產(chǎn)力發(fā)展水平。文化本身又具有導(dǎo)向、凝聚、激勵、改善、約束、輻射等基本功能與作用，它對人類的生活起著積極的影響。法院文化作為一種特有的司法文化形式，對于弘揚現(xiàn)代司法文明、推動社會主義精神文明建設(shè)，特別是在推進“依法治國”方略的實施和構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史時期，有著不可估量的示范作用和影響力，它是推動社會發(fā)展的精神動力與智力支持。同時，建設(shè)先進法院文化也是新時期、新形勢、新任務(wù)對人民法院發(fā)展提出的新要求。

二、法院文化建設(shè)的思路與措施

通過對法院文化概念、層面內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義的解讀，可以看到，法院文化建設(shè)是一項長期的基礎(chǔ)性工作，也是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須長遠規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，積極穩(wěn)妥推進。加強法院文化建設(shè)，總體思路是：以十六大精神為指導(dǎo)，以推動司法體制改革和法官職業(yè)化建設(shè)，提高法院隊伍整體素質(zhì)，保障司法公正與高效為核心，以培育法院共有精神、確立現(xiàn)代司法理念、強化法官職業(yè)道德，營造崇尚法律、尊崇法官、鼓勵進取、凝聚人心的良好氛圍為著力點，全面規(guī)劃，整體推進。近年來，依據(jù)文化建設(shè)的總體思路，我們主要采取了以下幾方面的措施。

（一）圍繞精神文化建設(shè)，做強支撐點，在政治建院上實現(xiàn)新跨越。法院精神文化是先進法院文化的精髓，是法院群體的靈魂，它支配著法院群體的價值取向，決定著法院群 體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。我院以建設(shè)一支高素質(zhì)法官隊伍為目標，加強教育培訓(xùn)，強化各項措施，全力營造健康、積極向上的精神文化氛圍。

1、抓好“八榮八恥”教育，引導(dǎo)干警樹立社會主義道德觀。開展了以“愛心、孝心、誠心、公心、忠心”為內(nèi)容的“五心教育”，大力倡導(dǎo)對祖國熱愛、對父母孝順、對朋友誠心、對社會奉獻、對事業(yè)忠誠的職業(yè)道德和家庭美德。使廣大干警懂得既要崇尚職業(yè)道德，成為好法官；也要注重家庭美德，做個好成員；還要遵守社會公德，當個好公民。

2、抓好社會主義法治理念教育，引導(dǎo)干警樹立正確的執(zhí)法觀念。教育活動中，我們著重強調(diào)在執(zhí)法過程中要全面強化五個理念，正確處理好五個關(guān)系，即：強化依法治國的理念，處理好人民法院與政府工作的關(guān)系；強化司法為民的理念，處理好嚴格執(zhí)法與人性化服務(wù)的關(guān)系；強化公平正義的理念，處理好公正執(zhí)法與人情往來的關(guān)系；強化服務(wù)大局的理念，處理好全局利益與局部利益的關(guān)系；強化黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念，處理好獨立司法與黨委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。并通過設(shè)立愛崗敬業(yè)教育園地、開展社會主義法治理念主題演講、征集法官之歌、推選名言警句等形式多樣的活動，使這五個理念逐步深入人心，進而有效地指導(dǎo)自身的司法行為。

3、抓好和諧司法理念教育，引導(dǎo)干警創(chuàng)建法院內(nèi)、外和諧的司法關(guān)系。組織干警收看臺灣學(xué)者余世維教授的管理 學(xué)講座，傳授如何提高溝通、創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作等能力，觀看于丹教授的《論語》心得講座，引導(dǎo)干警明白人與自然及其他事物的和諧之理，用科學(xué)和諧觀念看待事物，對待他人。通過學(xué)習，倡導(dǎo)在法院內(nèi)部營造心靈相通、工作相融、人緣相親、和諧合作、團結(jié)向上的工作氛圍；在法院外部尋求和構(gòu)建一種和諧的訴訟模式，倡導(dǎo)訴訟當事人之間的依法訴訟、誠信訴訟、文明訴訟、積極訴訟、平等訴訟，形成和諧訴訟秩序。

（二）圍繞物質(zhì)文化建設(shè)，做優(yōu)結(jié)合點，在基礎(chǔ)強院上搭建新平臺。物質(zhì)建設(shè)是法院文化的物質(zhì)載體。夯實法院物質(zhì)基礎(chǔ)，對樹立法院權(quán)威，維護法律尊嚴具有重要作用。我們主要抓了以下兩點：

1、加強信息化建設(shè)。安裝了數(shù)字監(jiān)控、音響系統(tǒng)和電子顯示屏，開通了法院局域網(wǎng)，實現(xiàn)了與省市法院的三級聯(lián)網(wǎng)，安裝了法院綜合管理、電子公文傳輸系統(tǒng)，實現(xiàn)了審判、辦公的現(xiàn)代化。開通了電子印章系統(tǒng)，實行人民法庭網(wǎng)上立案、電子簽章，極大地方便了群眾訴訟。目前，我院審判人員人手一臺電腦，基本實現(xiàn)了辦公設(shè)施現(xiàn)代化、信息傳輸網(wǎng)絡(luò)化，有效地提高了審判工作效率。

2、加強文化設(shè)施建設(shè)。為了豐富干警的業(yè)余文化生活，建設(shè)了健身房、乒乓球室等體育活動設(shè)施，并創(chuàng)辦了法院圖書館，圖書館由圖書、報刊閱覽室和電子閱覽室組成，圖書、報刊閱覽室藏書豐富，排放整齊。對圖書館每年投入數(shù)萬元用于購買圖書和訂閱報刊雜志。電子閱覽室電腦均以寬帶連接互聯(lián)網(wǎng)，法官可以從這里了解時事政治，與外界交流經(jīng)驗，投發(fā)新聞、調(diào)研稿件。這些體育文化設(shè)施的建成，對豐富干警業(yè)余生活、提高人文素質(zhì)提起了積極的促進作用。

（三）圍繞管理文化建設(shè)，做實著力點，在制度建院上取得新突破。法院管理文化凝結(jié)了現(xiàn)代化的管理理念，其主要標志是培養(yǎng)干警群體意識和規(guī)范干警道德行為的制度化管理模式。近年來，我們突出抓好制度建設(shè)，向管理要效率，以管理促提高，有效推動了以審判工作為中心的各項工作的開展。

1、全面加強制度建設(shè)。按照“結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴密、制約有效”的工作要求，積極探索依法管理法官隊伍的辦法和配套措施，進一步建立健全法官隊伍日常行為規(guī)范和司法工作的各項規(guī)章制度，通過定崗定責，細化目標，量化考核，硬化獎懲，把每個干警的工作納入日常管理機制中來，形成用制度管權(quán)、用制度管事、用制度管人的運作機制使各項工作走上規(guī)范化、秩序化、科學(xué)化的軌道。

2、著力加強審判管理。專門成立審判管理辦公室，建立健全審判質(zhì)效指標評估體系。按照我院審判管理工作規(guī)范，對審判、執(zhí)行工作流程進行規(guī)范化管理，特別是對審限、執(zhí)限進行嚴格管理，加強質(zhì)效指標考核，逐步形成了評查、通報、處罰等按章辦事的機制。

3、完善內(nèi)外監(jiān)督制約機制，確保隊伍廉潔司法。內(nèi)部監(jiān)督上，著重建立完善了干警廉政檔案制度，依照最高人民法院制定的《法官行為規(guī)范》的規(guī)定，對干警司法審判和業(yè)外活動等各個方面進行了進一步的細化分解、量化標準，建立干警廉政檔案，運用廉政檔案評優(yōu)劣、定賞罰，使黨風廉政建設(shè)由軟指標變成了硬任務(wù)；為進一步增強廉政教育的針對性、有效性，我們組織干警到威海監(jiān)獄進行警示教育，聽服刑人員講述自己由國家干部蛻變?yōu)樽锓傅倪^程，他們發(fā)自內(nèi)心深處的懺悔為干警敲響了自我約束、拒腐防貪的警鐘。外部監(jiān)督上，做到了“三個自覺接受”。自覺接受人大的權(quán)力監(jiān)督：定期向人大報告工作，認真落實人大指示和提案，堅持每年召開兩次人大代表座談會，寄一封征求意見信，從反饋意見中找出隊伍存在的問題；自覺接受法律機關(guān)的法律監(jiān)督和上級法院的審判監(jiān)督：定期和檢察機關(guān)召開座談會，交流工作，接受監(jiān)督，對于上級法院發(fā)回重審、改判的案件，實行案件分析會制度，組織辦案人員全面總結(jié)，深入研討，認真自糾；自覺接受人民群眾的民主監(jiān)督：通過院長接待日制度，了解群眾對法官和其他工作人員工作作風、辦案水平、廉潔執(zhí)法等方面評價，掌握隊伍動態(tài)。還在電子滾動顯示屏上，向當事人定時播出法院的各項規(guī)章制度、廉政制度和監(jiān)督電話等，以方便群眾隨時舉報監(jiān)督。

（四）圍繞行為文化建設(shè)，做牢立足點，在作風塑院上樹立新形象。行為文化是法院文化的外在表現(xiàn)形式，是對法院群體各類行為的規(guī)范要求。我們抓好行為文化建設(shè)的主要措施是：

1、倡導(dǎo)文明用語，規(guī)范司法文明的細節(jié)。結(jié)合實際情況，制定了全院文明用語和行為規(guī)范標準，要求干警工作時間統(tǒng)一著裝、中午嚴禁飲酒、按時上下班和嚴格遵守會議制度，做到儀表整齊、風紀嚴整、舉止端莊、行為規(guī)范。文明用語則從接待來人、接打電話、外出執(zhí)行公務(wù)等五個方面提出了20條規(guī)范用語和10條禁止性用語，通過文明用語和行為規(guī)范標準的實施，使干警從小事抓起，從細處做起，規(guī)范好自己的言行舉止，樹立起文明執(zhí)法、熱情服務(wù)的良好形象。

2、開展庭審觀摩，促進庭審活動規(guī)范化。我們把開展庭審觀摩活動作為規(guī)定庭審行為、提高庭審能力的一項重要舉措來抓。每年開觀摩庭十幾次，邀請人大代表、政協(xié)委員和基層組織代表參加，主要確定由各業(yè)務(wù)庭長、審判骨干擔任審判長，選擇相對復(fù)雜的案件進行庭審示范，組織其他干警臺下觀摩，讓審判員在真案實例中掌握質(zhì)證認證、查明事實、歸納爭議焦點、控制庭審秩序等能力。參與觀摩的人大代表、政協(xié)委員對庭審中審判人員在禮儀、儀表、語言等方面出現(xiàn)的問題提出了中肯的意見和建議，對促進庭審活動規(guī)范化起到了很好的作用。

（五）圍繞審判文化建設(shè)，做亮培育點，在人才興院上打造新品牌。豐富的法學(xué)理論功底和厚實的文化底蘊是人民法院做好審判工作的基礎(chǔ)。我們以培養(yǎng)“復(fù)合型人才、精英型法官”為目標，以教育、培訓(xùn)和實踐歷煉為手段，著力加強法院審判文化建設(shè)，花大力氣著力培養(yǎng)專業(yè)化、復(fù)合型的法官隊伍。

1、強化業(yè)務(wù)學(xué)習，提升專業(yè)知識水平。積極實施“人才興院”戰(zhàn)略，鼓勵和支持干警學(xué)習深造。先后有46名干警參加法律碩士研究生班的學(xué)習，全部取得了結(jié)業(yè)證書，有6名干警獲得了碩士學(xué)位，有一人正在攻讀法律博士，成為全市兩級法院唯一一名在職博士。組織了學(xué)英語、學(xué)計算機等活動，有16名干警通過了國家英語四、六級考試，121名干警拿到了中級計算機等級證書，隊伍的學(xué)歷層次、知識結(jié)構(gòu)不斷得到優(yōu)化。我們還成立了理論研討小組，訂購了各類專業(yè)刊物和文史哲等方面的書籍，著力提升法官的法學(xué)理論知識和基本文化素養(yǎng)。知識的豐富和素質(zhì)的提高換來了豐碩的理論成果，每年都有20多篇理論文章在省級以上專業(yè)刊物及論文研討會上發(fā)表或獲獎。共有7篇文章在全國法院學(xué)術(shù)論文研討會上分獲一、二、三等獎。

2、加強能力培訓(xùn)，提高司法技能。我們主要采取了以下幾項措施，大力提高干警的司法技能。通報審執(zhí)情況，提高審判質(zhì)量、效率意識：每月底，將各業(yè)務(wù)庭的發(fā)改率、審 結(jié)率、調(diào)解率等審判情況在全院予以通報，起到鼓勵先進、鞭策后進、增強質(zhì)量效率意識的作用。開展法律文書評比活動，提高裁判說理的能力：我們把提高裁判文書的制作水平作為提高法官司法能力的一項重要內(nèi)容來抓，每年組織兩次法律文書評比活動，突出裁判文書認證說理、明辨是非的功能，使裁判文書成為法院文明辦案、公正司法的載體。

通過推行以上措施，我院的文化建設(shè)幾年來取得了良好效果，有力保障了全院各項工作的順利開展：自1998年以來，每年年均審理案件4000余件，執(zhí)行2000余件，執(zhí)行標的額2億余元。先后榮獲“全省人民滿意好法院”、“全省先進法院”、“全省法院思想宣傳、行政審判、法警工作先進單位”等榮譽稱號，三次榮立集體二等功、一次集體一等功。全院干警爭先創(chuàng)優(yōu)，共有94人次獲三等功以上獎勵，先后涌現(xiàn)出“全國優(yōu)秀信訪員”“全省辦案能手”、“齊魯優(yōu)秀女法官”、“全省嚴打整治斗爭先進個人”、“全省優(yōu)秀司法警察”等先進典型。

在今后的工作中，我院將繼續(xù)貫徹以人為本，樹立現(xiàn)代司法理念的思路，全面加強干警素質(zhì)教育，將法院文化建設(shè)納入法院建設(shè)的整體規(guī)劃，構(gòu)建有環(huán)翠法院特色的法院文化，使其在審判工作和隊伍建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

第四篇：廣州市文化建設(shè)的實踐與思考

廣州市文化建設(shè)的實踐與思考

發(fā)布時間：2009年06月26日 10:1

5來源：《求是》期號：2009.9作者：陶誠

廣州作為廣東省和華南地區(qū)的中心城市，得改革開放風氣之先，在抓好經(jīng)濟建設(shè)的同時，把文化建設(shè)放到經(jīng)濟社會發(fā)展的全局來規(guī)劃，努力探索國際大都市文化建設(shè)的新路子，呈現(xiàn)出文化與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。

一

經(jīng)濟優(yōu)勢導(dǎo)向文化積累，推動文化轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展軌道。首先是夯實文化發(fā)展的硬件基礎(chǔ)。近年來，廣州市先后投入近百億元建設(shè)40多個重點文化項目，不僅構(gòu)成廣州組團式的標志性文化設(shè)施群，同時為增強中心城市的文化影響力和輻射力奠定了硬件基礎(chǔ)。其次是保護和延續(xù)城市歷史文脈。廣州市全面開展物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，公布了首批35項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，現(xiàn)有259處各級文物保護單位、16處歷史文化街區(qū)和27家老字號都得到有效的保護。南越王宮遺址、錦綸會館成為文物保護的典范，中共第三次全國代表大會會址和中共中央機關(guān)舊址修復(fù)工程榮獲世界大都市協(xié)會頒發(fā)的“世界大都市獎”，成為我市舊城改造的樣板。其三是促進文化與經(jīng)濟緊密融合。隨著廣州市場經(jīng)濟體制的逐步健全，文化從以事業(yè)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展雙輪驅(qū)動的格局，從文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的從屬地位轉(zhuǎn)為既搭臺又唱戲的主導(dǎo)地位，逐步實現(xiàn)經(jīng)濟和社會效益的統(tǒng)一。目前，文化產(chǎn)業(yè)在全市GDP的比重已經(jīng)達到5%左右。文化會展產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，廣州國際藝術(shù)博覽會成為中國藝術(shù)品展示交易的重要平臺。音像制品的制造和發(fā)行均占國內(nèi)市場的7成左右，成為全國音像市場的集散地。投資主體呈現(xiàn)多元化發(fā)展的格局。

觀念創(chuàng)新促進文化繁榮，提升廣州城市文化整體形象。城市文化形象是城市發(fā)展軟實力的綜合體現(xiàn)。近年來，隨著文化建設(shè)的推進，廣州的城市文化特征更加明晰，文化形象和品位不斷提升。一是強化持續(xù)發(fā)展的意識，鍛造城市文化品牌。近年來，我市引進了大量全國性、國際性文化藝術(shù)活動，在引進承辦各類重要文化活動過程中注重可持續(xù)發(fā)展。中國音樂金鐘獎2003年開始永久落戶廣州，充分體現(xiàn)了重在建設(shè)、貴在積累的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想，調(diào)動了地方政府的積極性和創(chuàng)造性。二是強化“廣州創(chuàng)造”的意識，抓好藝術(shù)精品生產(chǎn)。立足嶺南風格，注入時尚元素，創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容和形式，推出了一系列的藝術(shù)精品，努力占據(jù)文化藝術(shù)的制高點。２007年，雜技劇《西游記》、音樂劇《星》在第八屆中國藝術(shù)節(jié)上雙雙榮獲文化大獎。去年，廣州雜技團的《英雄小子》獲得蒙特卡羅國際雜技節(jié)比賽“金小丑”獎。以文惠民共享文化成果，構(gòu)建廣州公共文化服務(wù)體系。廣州把文化建設(shè)納入市委惠民政策，積極構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，讓全民共享先進文化建設(shè)成果，努力實現(xiàn)文化服務(wù)的均等化，促進廣州社會和諧。首先，實施公共文化基礎(chǔ)設(shè)施全覆蓋工程。目前，廣州市、區(qū)、街（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）四級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)基本建立，逐步構(gòu)建便民服務(wù)的“15分鐘社區(qū)文化圈”和“30分鐘農(nóng)村文化圈”，一個覆蓋全市的公共文化服務(wù)體系基本形成。群眾在一個文化站、室就能享受到多功能、多層次的文化服務(wù)。其次，提供豐富的公共文化產(chǎn)品與服務(wù)。示范性、群眾性文化活動持續(xù)開展，公共圖書館服務(wù)不斷加強、日趨完善，公益性電影放映堅持不斷。第三，推動城市文明向農(nóng)村延伸。堅持開展送戲、送書、送電影和送展覽的“四下鄉(xiāng)活動”，實現(xiàn)先進文化共享。依靠數(shù)字信息化手段，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化信息資源共享。采取建設(shè)分館、實施流動服務(wù)等方式，實現(xiàn)城鄉(xiāng)圖書資源共享。建立各類業(yè)務(wù)團隊和文化輔導(dǎo)員隊伍，實現(xiàn)群眾文化工作隊伍共享。

二

近年來，廣州市堅持在文化體制改革上探索實踐，突出以人為本的理念，在改革中確保文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

堅持從實際出發(fā)，不斷推進文化體制改革。2005年，廣州市組建廣州民族樂團。這是一個民辦公助的民間樂團，沒有編制，沒有人頭費。我們通過政府項目采購，提供場地和演出資源等辦法對它進行扶持。在這樣一種新體制下，樂團煥發(fā)出蓬勃的生機與活力，曾被市政府作為市民組織代表安排出訪歐洲演出。同年，廣州市將廣州芭蕾舞團、廣州歌舞團和廣州市藝術(shù)學(xué)校從廣州市文化局劃歸廣州大學(xué)管理，實行團校結(jié)合，實現(xiàn)藝術(shù)表演與教育的資源整合，推動了文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

2008年，廣州市對25個文化單位進行改革。在改革過程中，我們堅持以人為本，尊重歷史，用發(fā)展來解決改革過程中出現(xiàn)的問題。一是不搞一刀切，確保轉(zhuǎn)制后的企業(yè)輕裝上陣。廣東省木偶劇團、廣州歌舞團、廣州雜技團均改制為有限責任公司，同時分別成立“藝術(shù)中心”，仍為局屬處級事業(yè)單

位，經(jīng)費由財政核補，按照老人老辦法、新人新辦法的原則，負責管理原劇團未受聘和離退休人員。中心成立之后不再新增事業(yè)編制人員，直至最后自然終止。廣州粵劇團、廣州紅豆粵劇團合并成立廣州粵劇院，保留廣州粵劇院、廣東音樂曲藝團、廣州話劇團、廣州芭蕾舞團的事業(yè)體制，同時分別在工商管理局注冊登記成立廣州粵劇發(fā)展有限公司、廣東音樂曲藝發(fā)展有限公司、廣州話劇藝術(shù)中心有限公司、廣州芭蕾文化藝術(shù)有限公司，建立新型的文化市場主體。此外，廣州文藝創(chuàng)作研究所、廣州文學(xué)創(chuàng)作研究所合并成立廣州文學(xué)創(chuàng)作研究院，廣州畫院、廣州書畫研究院合并成立新的廣州畫院，以達到整合同質(zhì)資源、優(yōu)化資源配置、改革內(nèi)部機制、增強整體實力的目的。二是全面推進經(jīng)營性文化事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企改制。將廣州市美術(shù)公司、廣州市演出公司、廣州市電影公司、廣州文化發(fā)展公司和廣州文化廣場等經(jīng)營性事業(yè)單位改為企業(yè)，使之成為真正的市場主體，自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展；妥善解決歷史遺留問題，將歷史負債沉重、難以為繼的新時代影音公司實施破產(chǎn)。三是分步推進市屬博物館管理體制改革。市一級除保留部分市屬大館之外，按照屬地管理原則，實施市、區(qū)分級管理，將其余博物館、紀念館分期分批交由所屬區(qū)政府管理，充分發(fā)揮市、區(qū)兩級政府的積極性。堅持科學(xué)規(guī)劃，使廣州成為引領(lǐng)全省文化發(fā)展的中心城市。2008年底，國務(wù)院批準了《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，要求實施珠三角文化一體化發(fā)展規(guī)劃。廣州作為珠三角的中心城市，必須在文化發(fā)展上更好地發(fā)揮龍頭帶動作用，加快推進廣州佛山文化同城化發(fā)展戰(zhàn)略，加快推進粵港澳文化交流與合作，加快整合珠三角文化資源，共同提升這一區(qū)域的整體文化實力。2010年，廣州將舉辦亞運會和第九屆中國藝術(shù)節(jié)。為此，我們將實施城市文化行動計劃，彰顯廣州歷史文化風采，整合歷史文化資源，重點打造廣州兩大文化品牌、五大文化風情區(qū)，鼓勵各區(qū)縣加強歷史文化品牌建設(shè)，突出特色，一區(qū)一品。

今年是文化體制改革進入全面實施的一年，我們將認真細致地實施各項既定的改革方案。積極做好文藝院團轉(zhuǎn)企改制的后續(xù)工作，不斷提高綜合競爭力。深化圖書館、博物館、文化館、文化站等公益性文化事業(yè)單位的改革，重點推進管理運行機制和人事分配制度的改革。加快政府職能轉(zhuǎn)變，強化政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。

（作者：廣州市文化局局長）

第五篇：交通文化建設(shè)的實踐與思考

交通之魂文以鑄之――云南交通文化建設(shè)的實踐與思考

交通之魂，文以鑄之。正所謂“天地交而萬物通，上下交而其志同”。

一條公路，在沒有形成或賦予它相應(yīng)的文化時，它只是一條可以通行的普普通通的公路，但一旦有了豐富的文化內(nèi)涵，它極可能就是一條名路，它

就有了靈魂、有了思想、有了生機、有了活力，成為一條體現(xiàn)文化精神、道德力量并能激勵人們奮發(fā)向上的路。公路如此，一個單位、一個行業(yè)也如此。有了文化上的生命力，這個單位、這個行業(yè)就能活力無限，長盛不衰。

“交通乃文明之舟，交通與文明相伴，與文化共生”。從秦開五尺、漢修南夷到云南第一條現(xiàn)代意義的公路--昆明西站至碧雞關(guān)公路建成，再到戰(zhàn)火硝煙中用血肉筑成的滇緬公路，直到今天縱橫四方、八面來風的密密路網(wǎng)……兩千多年的云南文明史始終與交通的發(fā)展進步緊密相聯(lián)。而在云南交通起步、發(fā)展的進程中，云南交通文化也經(jīng)由孕育、發(fā)軔而至鼎盛。

當前，緊緊抓住云南深入實施大通道和“橋頭堡”建設(shè)機遇，以發(fā)展現(xiàn)代交通運輸業(yè)為動力，順勢而謀，乘勢而上，將行業(yè)文化建設(shè)和行業(yè)文明程度提升到一個新水平，不斷優(yōu)化交通運輸發(fā)展的文化環(huán)境，是云南交通人的共同愿望和時代責任。為此，我們需要對云南交通文化的地位和作用進行系統(tǒng)認識，對云南交通文化建設(shè)的現(xiàn)狀進行認真分析，對云南交通文化的發(fā)展進行深入思考。

一、云南交通文化的地位和作用

云南交通文化與云南交通發(fā)展共生共融，是幾千年云南交通發(fā)展中最高級的精神潛流，她潛藏于紅土高原的條條公路與座座橋梁之中，隱匿在記載云南交通發(fā)展的殘章斷句之中，體現(xiàn)在一代代云南交通人的精神氣度之中。云南交通文化具有強大的生命力、凝聚力和鮮明的時代性。

（一）云南交通文化的基本概念

人活一百年，樹活一千年，文化能活上萬年。孔子我們大家都沒有見過，可是他的名字卻代代相傳，他的思想影響了中國幾千年，甚至通過“孔子學(xué)院”等形式廣泛傳播至全世界。中華民族歷經(jīng)五千年而生生不息，在重大考驗與困難面前堅如磐石，萬眾一心，說到底就是中華文化在起作用，也是文化的生命力所在。

文化?！拔幕币辉~在中國具有悠久的歷史?！拔摹钡谋玖x，指各色交錯的紋理；而“化”的本義，則為改易、生成、造化，如在《莊子·逍遙游》中：“化而為鳥，其名日鵬?！薄兑捉?jīng)·責卦》中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在西漢以后，“文”與“化”方合成一個整詞。時至今日，在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對人的性情的陶冶和品德的教化，屬于精神領(lǐng)域的范疇。《辭?！穼Α拔幕币辉~的解釋是：文化是人類社會在歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

行業(yè)文化。行業(yè)文化是指某一行業(yè)在人類文化、社會文化和經(jīng)濟文化背景中逐步形成的，與本行業(yè)相關(guān)的理想信念、價值觀念、道德規(guī)范，以及由此產(chǎn)生的思維方式、行為方式、品牌效應(yīng)等等的綜合體現(xiàn)。一個行業(yè)的文化發(fā)達程度和特質(zhì)內(nèi)涵，深刻地影響著該行業(yè)的發(fā)展模式、制度選擇、政策取向以及各種資源開發(fā)和生產(chǎn)要素組合的水平，從而也就深刻地影響著該行業(yè)發(fā)展的速度、質(zhì)量和水平。故有，有文化的行業(yè)，才是負責任的行業(yè)、先進的行業(yè)；有文化的單位，才是有活力的單位、文明的單位；有文化的人，才是有品位的人、智慧的人。

云南交通文化。云南交通文化是一種行業(yè)文化，是云南交通發(fā)展歷史的沉淀，也是交通人基于云南獨有的地理自然條件、在推進交通發(fā)展中長期創(chuàng)造形成的物質(zhì)和精神財富的總和，包括了物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化。其中，物態(tài)文化是云南交通人創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，如公路、橋梁、港口、碼頭等基礎(chǔ)設(shè)施和車輛、船舶等交通工具，是可見的顯性文化。制度文化是云南交通人在實踐中組建的各種行為規(guī)范，行為文化是云南交通人在工作中形成的禮儀風貌等行為模式，兩者介于顯性文化與隱性文化之間。心態(tài)文化是云南交通人在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、思維方式及審美情趣等心理因素，是不可見的隱性文化，同時也是交通文化的核心，與物態(tài)文化、制度文化和行為文化相互交融，并對后三者具有強大的影響力。

道德文化。“小勝靠智，大勝靠德，長勝靠文化”。道德文化是云南交通文化的核心和基礎(chǔ)。推進云南交通文化建設(shè)，重中之重是抓好職工道德文化建設(shè)，道德建設(shè)和文化建設(shè)有一個共同點，就是培養(yǎng)良好習慣，形成良好素養(yǎng)，是一個始于素養(yǎng)、忠于素養(yǎng)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升、無限發(fā)展的過程。因此，要把職工道德文化建設(shè)擺在交通文化建設(shè)的突出地位，在全行業(yè)大力加強職業(yè)道德、社會公德、家庭美德和個人品德教育，努力形成講誠信、講責任、講良心的強大文化氛圍。

（二）云南交通文化與交通發(fā)展同步

“道者，蹈也；路者，露也?！保▌⑽酢夺屆罚┑缆肥墙?jīng)過人們踩踏而成，這是原始的交通，也是交通肇始。云南高山峽谷、大江大河的地貌阻礙了云南與外界的經(jīng)濟文化往來，從有人類活動以來，人類祖先用腳踩出了一條條羊腸鳥道。為改變云南交通閉塞的狀態(tài)，自秦漢始，古代先人依靠刀鑿斧劈修筑了“五尺道”、“

西夷道”等步驛道；至明清，云南驛道內(nèi)聯(lián)四川、貴州、廣西，外接緬甸、越南、老撾。民國時期，云南始有公路，其中以修筑于1938年的滇緬公路最為著名，在第二次世界大戰(zhàn)中發(fā)揮了重要的作用。新中國成立以來，特別是改革開放后，云南交通發(fā)展進入飛速發(fā)展的黃金時期，高速公路、普通公路、農(nóng)村公路競相發(fā)展，水運建設(shè)突飛猛進。時至今日，全省交通基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)模已經(jīng)蔚為可觀。從云南幾千年的交通發(fā)展史看，無論是步驛道發(fā)展期，還是現(xiàn)代交通發(fā)展期，受制于當時經(jīng)濟社會發(fā)展形勢，既有蓬勃發(fā)展的勢頭，也有相對停滯的低谷，總體呈現(xiàn)為時斷時續(xù)的狀態(tài)。

交通文化與交通發(fā)展同步。當交通進入快速發(fā)展的時期或某個特殊節(jié)點，交通文化就會凸顯，并支撐交通發(fā)展，而交通發(fā)展相對停滯時，交通文化就會潛隱，但不會消亡。南方絲路形成初期，“度博南，越蘭津；渡瀾滄，為他人”的民謠記錄了古人開山筑路、不畏艱難的情懷；唐朝是云南驛道網(wǎng)絡(luò)初步形成時期，“驛”、“館”文化始興；云南驛道在元代實現(xiàn)了大規(guī)模發(fā)展，“站赤”建設(shè)深入影響了云南經(jīng)濟的發(fā)展。民國時期，云南交通文化體現(xiàn)出挽救國家和民族危亡的獻身精神；新中國成立以后，國家經(jīng)濟建設(shè)處于困難時期，云南交通文化就突出了忘我工作、無私奉獻的特質(zhì)?？梢?，源遠流長的云南交通發(fā)展史鑄就了云南交通文化強大的生命力，而云南交通發(fā)展時斷時續(xù)的狀態(tài)也直接導(dǎo)致云南交通文化呈現(xiàn)出時隱時顯的特點。

（三）云南交通文化具有強大的凝聚力

交通文化的凝聚力是交通行業(yè)所具有的聚集、吸引、團結(jié)和組織全體交通人的向心力，也是交通行業(yè)賴以發(fā)展的內(nèi)在力量。相對于體量龐大的云南交通物態(tài)而言，云南交通文化體量很小，然而卻貫穿于整個云南交通物態(tài)的發(fā)展、有效支撐了交通物態(tài)發(fā)展，這就是交通文化凝聚力作用的體現(xiàn)。究其原因，一方面是云南交通文化的自然凝聚力，表現(xiàn)為一個在紅土高原從事相同行業(yè)的群體所形成團聚力量和親合力，以及特定的語言體系、思維習慣、相同習俗和對交通行業(yè)的依戀之情。另一方面是云南交通文化的社會凝聚力，包括經(jīng)濟因素、政治因素和思想因素。云南社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高決定了云南交通文化呈現(xiàn)出獨特的韌性；云南地處邊疆的地緣政治格局和多民族雜居的特點又決定了云南交通文化既有與全國交通文化的共性，又有“多血質(zhì)”的個性；云南文化融合的特征決定了云南交通文化在保留自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，又善于吸收外來的新鮮文化思想。正是這兩方面的因素促成了云南交通文化特有的凝聚力，對云南交通文化現(xiàn)象起到吸附作用，并隨著時間的推移不斷調(diào)整、豐富，成為推動交通發(fā)展的重要推動力。

（四）云南交通文化具有鮮明的時代性

云南交通文化在交通不同發(fā)展階段中呈現(xiàn)出不同的時代特征，具體表現(xiàn)為云南交通人在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的人格特征。如秦漢時期，為突破大山阻隔，江河圍困，開山筑路者體現(xiàn)的是開拓人格；云南驛道發(fā)展時期，馬幫成為云南與外界溝通的重要載體，這時體現(xiàn)的是堅韌人格；滇緬公路時期，筑路大軍冒彈雨、舍生死搶通生命線，體現(xiàn)的是英雄人格；新中國成立初期，筑路工人“讓高山低頭，叫河水讓路”，推進云南交通實現(xiàn)大發(fā)展，體現(xiàn)的是奮斗人格；改革開放以來，高速公路作為新生事物出現(xiàn)并快速發(fā)展，高等級公路網(wǎng)絡(luò)迅速延伸，農(nóng)村公路等級不斷提升，水運建設(shè)加快推進，云南交通人體現(xiàn)的是創(chuàng)新人格。各個時期的人格特征是云南交通人區(qū)別于其他行業(yè)從業(yè)者和其他省區(qū)同行神氣風度方面的特點，也是對云南交通人這個群體氣質(zhì)培養(yǎng)與形成的要求。

（五）云南交通文化引導(dǎo)交通職工有品位的生活

通過交通文化建設(shè)，積極支持和引導(dǎo)交通職工健康、和諧、正常的生活，有品位的生活。而職工對美好生活的追求，是行業(yè)前進的動力、永不枯竭的源泉，交通文化也在這種不懈追求中，孕育、催生和演進。為此，要著力改善交通職工民生。改善民生，既要改善社會民生，也要改善行業(yè)民生和職工民生；既是物質(zhì)的，也是文化的。我們要帶著感情和責任去工作，服務(wù)好基層單位發(fā)展和職工全面發(fā)展。對廣大交通職工政治上要多幫助、工作上要多支持、生活上要多關(guān)心，努力解決大家的后顧之憂，特別是解決好在住房、就醫(yī)、交通、餐飲、子女入托入學(xué)等方面的困難和問題，真正讓大家快樂工作、幸福生活，增強作為云南交通人的歸宿感和自豪感。最終形成這樣的交通職工道德文化環(huán)境：“人懂得尊重自己--他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人--他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然--他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能”。

交通文化建設(shè)是云南交通運輸事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是交通運輸行業(yè)深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進交通運輸事業(yè)各個環(huán)節(jié)、各個方面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，是堅持物質(zhì)文明、精神文明兩手抓兩手都要硬的必然要求，是交通人助推新跨越和實現(xiàn)“云南夢”、“中國夢”的重要責任。

二、云南交通文化建設(shè)的現(xiàn)狀

“十一五”以來，省交通運輸廳黨組高度重視行業(yè)文化建設(shè)工作，緊緊抓住“行業(yè)核心價值體系”這一關(guān)鍵，以職工道德文化建設(shè)為基礎(chǔ)，著力推進交通運輸行業(yè)文化建設(shè)，著力提煉行業(yè)核心價值觀和服務(wù)理念，構(gòu)建行業(yè)理念識別體系；健全管理制度，規(guī)范職工行為，構(gòu)建行業(yè)行為識別體系；統(tǒng)一行業(yè)外在標志，構(gòu)建行業(yè)視覺識別體系，使行業(yè)文化建設(shè)成為推動行業(yè)精神文明建設(shè)、促進交通運輸又好又快發(fā)展的重要載體。

（一）文化自覺已在全省交通運輸行業(yè)逐步形成

主要體現(xiàn)在五個方面：

構(gòu)建了行業(yè)核心價值體系。以“交融交謙誠，通達通厚德；修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”的行業(yè)核心價值觀；以“發(fā)展現(xiàn)代交通，做好‘三個服務(wù)’”的行業(yè)使命；以“建設(shè)一個暢通高效安全綠色的現(xiàn)代化交通運輸系統(tǒng)，實現(xiàn)人便于行、貨暢其流，讓各兄弟民族享受高品質(zhì)的運輸服務(wù)，讓云南經(jīng)濟社會發(fā)展更加充滿活力，讓交通與人、與自然、與社會更加和諧”的共同愿景；以“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻、特別能忍耐”的行業(yè)精神；以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會”的職業(yè)道德等為基本內(nèi)容的行業(yè)核心價值體系，努力形成相對統(tǒng)一的行業(yè)價值準則和職工行為規(guī)范，并使之轉(zhuǎn)化為廣大交通職工的價值取向和自覺行動，實現(xiàn)職工素質(zhì)和服務(wù)能力的雙提升。

創(chuàng)建了一批特色文化品牌。“滇西公路文化走廊”、“滇南綠色生態(tài)走廊”和“云南公路館”成為展示公路文化的精品。“路暢人和”被列為為“十二五”首批候選交通運輸文化品牌，大麗高速被列為全國公路文化建設(shè)示范路，保騰高速被列為全國高速公路建設(shè)領(lǐng)域科技文化示范項目。省公路投資公司、怒江公路總段分別被命名為第二、三批“全國交通文化建設(shè)示范單位”。昆磨路政支隊等13家單位被交通運輸部列為先行開展交通運輸行業(yè)道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理活動窗口（文明）單位。8家交通運輸行業(yè)基層單位被評為“全國交通企業(yè)文化建設(shè)優(yōu)秀單位”。一大批文明單位、示范窗口和個人受到省、部表彰。涌現(xiàn)了楊曉川、趙家富、汪建明、鐵飛燕、和星、李志奎等一批交通戰(zhàn)線上的先進典型，特別是在大規(guī)模的交通建設(shè)中涌現(xiàn)出了10位“路縣長”和30位“路鄉(xiāng)長”。交通運輸部文明委曾給予高度評價：“亮點突出，方法和形式多樣，把交通行業(yè)文化與路域文化有機結(jié)合，在全國獨樹一幟，云南公路文化的一些經(jīng)驗可向全國推廣”。

創(chuàng)作了一批優(yōu)秀文藝作品。先后組織了“昆瑞杯”紀念抗戰(zhàn)勝利60周年、“重走滇緬路”攝影大獎賽、“昆磨杯”攝影大賽、云南古道古橋古驛站攝影大賽，“云南交通輝煌60年”巡展。出版了《滇緬公路--鐫刻在人們心中的豐碑》、《從茶馬古道到昆曼國際大通道》、《1978—2008云南交通30年嬗變》、《云南古道古橋古驛站》、《慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年云南省交通運輸職工攝影作品集》等大型畫冊。舉辦了“和諧交通平安頌”文藝晚會，特別是去年在北京舉辦的交通運輸部春節(jié)團拜會，云南交通文藝骨干精心準備、傾情演出，為交通運輸部送去了一臺充滿節(jié)日喜慶色彩、展現(xiàn)七彩云南風情的高質(zhì)量高水平節(jié)目，充分展示了部省之間的濃厚情誼，充分展示了云南交通運輸發(fā)展取得的巨大成就，充分展示了云南交通職工良好的精神風貌，受到了部領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。

形成了一套行業(yè)文化建設(shè)工作機制。2006年交通運輸部印發(fā)《交通文化建設(shè)實施綱要》后，全行業(yè)成立了推進文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組及工作機構(gòu)，不斷加強和健全組織保障體系。出臺了《云南交通運輸行業(yè)文化建設(shè)實施辦法》，進一步完善評審條件與表彰機制，在品牌選樹、示范單位創(chuàng)建、典型培育、總結(jié)表彰及推廣示范的各個階段、各個環(huán)節(jié)，更加突出交通運輸行業(yè)核心價值體系要求。確立了交通文化建設(shè)的八個基本原則：以人為本、注重實效、體現(xiàn)特色、重在領(lǐng)導(dǎo)、系統(tǒng)運作、追求卓越、突出經(jīng)濟、繼承傳統(tǒng)。提出了交通文化建設(shè)的五個主要步驟和方法：認真做好前期準備工作、著力構(gòu)建價值體系、建立保障體系、踐行價值理念、開展績效評估。

助推交通建設(shè)大發(fā)展。截至2012年底，全省國道主干線建設(shè)、西部大開發(fā)省級通道建設(shè)、“興邊富民工程”沿邊公路網(wǎng)建設(shè)圓滿完成，全省公路通車里程達到21.9萬公里，高速公路里程達到2943公里，“七出省、四出境”大通道朝著全面高速化目標邁進。高等級公路里程達到1.4萬公里，全省129個縣中123個通高等級公路，“縣縣通高”目標基本實現(xiàn)。實施了新中國成立以來最大規(guī)模的農(nóng)村公路改建工程，新改建農(nóng)村公路13.8萬公里，農(nóng)村公路總規(guī)模達18萬公里，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)通暢率達到94%；行政村通暢率和通達率分別達到36%和98%，農(nóng)村交通條件已發(fā)生根本性改變。水運建設(shè)異軍突起，水運投資快速增長，新增航道2194公里。

（二）與交通運輸行業(yè)發(fā)展仍然存在差距

具體表現(xiàn)在四個方面：一是云南交通文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作仍然不夠扎實，缺乏系統(tǒng)深入的理論研究，對現(xiàn)階段云南交通文化建設(shè)的基本內(nèi)容、主要任務(wù)、實施步驟、重點工作分析研究還不夠透徹。二是行業(yè)文化建設(shè)體系還不夠完整，在行業(yè)形象識別系統(tǒng)建設(shè)，以及符合各單位實際、體現(xiàn)科學(xué)管理要求的制度文化建設(shè)方面仍有較大提升空間。三是文化建設(shè)機制不夠健全，部分單位在組織保障、考核評價等方面都缺乏工作機制，文化建設(shè)普遍缺經(jīng)費、缺人員、缺編制，缺乏培訓(xùn)體系與激勵機制，在行業(yè)內(nèi)部也未建立起文化建設(shè)交流平臺，整個行業(yè)的文化建設(shè)總體上處于起步階段，全省交通文化的影響力有待于進一步提升。四是職工道德文化建設(shè)重視不夠，誠信的缺失、道德的滑坡現(xiàn)象在交通運輸行業(yè)依然存在，少數(shù)職工的思想道德狀況讓人堪憂，如政治意識有所淡化、道德標準有所模糊、價值取向個人利益化、生活目標有所盲目。

（三）交通文化發(fā)展要與云南大交通建設(shè)相適應(yīng)

2008年3月，國家民航局、國家郵政局以及建設(shè)部指導(dǎo)城市客運的職責并入交通部，并成立交通運輸部，大交通的概念隨之提出。此次整合交通的大部門體制最大的好處是有利于國家站在大交通的高度，通盤考慮、合理構(gòu)建多元協(xié)調(diào)的交通體系，宏觀戰(zhàn)略性地調(diào)配公路、水路、民航、郵政等交通資源。今年3月，按照新的職責，交通運輸部統(tǒng)籌規(guī)劃鐵路、公路、水路、民航、郵政發(fā)展，可以加快推進綜合交通運輸體系建設(shè)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，實現(xiàn)各種交通運輸方式統(tǒng)一規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展和“無縫”連接，形成真正意義上的大交通格局。這符合我國基本國情和交通運輸發(fā)展的實際，符合世界交通運輸發(fā)展的趨勢，也順應(yīng)了人民群眾對美好生活的向往。大交通格局的形成，為云南大交通建設(shè)、綜合交通運輸體系發(fā)展掀開了新的一頁，也為云南交通文化大發(fā)展創(chuàng)造了歷史性的機遇和空間。

云南交通文化發(fā)展為云南大交通建設(shè)提供了精神動力、智力支撐等“軟環(huán)境”，而云南大交通建設(shè)為云南交通文化發(fā)展造就了基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)保障等“硬環(huán)境”，二者相互促進，相得益彰。為此，當前和今后一段時期，要以提升交通運輸行業(yè)發(fā)展的軟實力為目標，大力加強交通文化建設(shè)，建立和完善適應(yīng)云南大交通建設(shè)要求、符合先進文化發(fā)展規(guī)律、具有鮮明時代特征、體現(xiàn)行業(yè)發(fā)展特色的交通運輸行業(yè)文化體系先進文化凝心聚力、用高尚精神統(tǒng)一思想，用科學(xué)管理規(guī)范行為，用優(yōu)秀品牌提升形象，使交通運輸行業(yè)發(fā)展的實力、競爭力得到全面地提升。

要重點抓好六個方面的工作：以構(gòu)建行業(yè)核心價值體系為根本，著力鞏固全行業(yè)團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)；以推進文化建設(shè)和行業(yè)管理相融共進為目標，著力創(chuàng)新文化管理實踐活動；以加快研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用為契機，著力提升子系統(tǒng)文化建設(shè)水平；以加強文化建設(shè)示范點的培樹為重點，著力打造影響力較強的行業(yè)文化品牌；以加強物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，著力改善行業(yè)文化陣地的環(huán)境條件；以開展豐富多彩的群眾文化活動為載體，著力營造以文化人、奮發(fā)向上的濃厚氛圍。

到“十二五”末，爭創(chuàng)具有重要影響的10個文化品牌、20個文化建設(shè)示范單位和10個先進典型；爭取打造30個省部級“青年文明號”，5個國家級“青年文明號”；100個廳級“巾幗建功”單位；90%以上的廳屬單位成為省部級以上文明單位。

三、著力推進云南交通文化建設(shè)

推進云南交通文化建設(shè)，要大力發(fā)掘文化載體的深度(區(qū)域性、民族性及生態(tài)性)和廣度(傳承性、公益性及群居性)，創(chuàng)新驅(qū)動行業(yè)文化發(fā)展。而核心就是不斷發(fā)展和提升交通修養(yǎng)，把交通修養(yǎng)作為文化建設(shè)服務(wù)交通運輸發(fā)展的新境界和動力源，努力加強職工道德文化建設(shè)。具體來說，可以概括為8個字：立德、創(chuàng)牌、聚力、鑄魂。

（一）立德

道德有三種形態(tài)，第一種形態(tài)：是一種社會意識形態(tài)，是人們的共同生活的準則與規(guī)范，通常代表了社會正面的價值取向。道德是自律，是法律的外延，法律是它律，是道德的底線。第二種形態(tài)：道德意識是人們在長期的道德實踐中，形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系組成。第三種形態(tài)：道德規(guī)范是社會或階級用于和人們利益關(guān)系之間行為準則，調(diào)整人們之間的利益關(guān)系的一種行為準則，也是評價人們行為的一種標準。道德主要包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等四個方面的內(nèi)容。

立德，就是以道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理為契機，加強職工道德文化建設(shè)。深入開展“核心價值倡導(dǎo)行動、道德模范示范行動、文明主題創(chuàng)建行動、文化精品培育行動、行業(yè)形象塑造行動”五大行動，進一步提升專項活動成效。重點倡導(dǎo)和踐行以“愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會”為基本內(nèi)容的交通職業(yè)道德，切實樹立交通運輸行業(yè)“道德標桿”，積極推進行業(yè)誠信體系建設(shè)，努力提升行業(yè)文明服務(wù)水平。

愛崗敬業(yè)是關(guān)鍵。要求廣大交通從業(yè)人員干一行、愛一行、精一行。交通行業(yè)為全社會提供交通基礎(chǔ)設(shè)施和客貨運輸服務(wù)，交通工程建設(shè)關(guān)乎百年發(fā)展大計，客貨運輸服務(wù)惠及千家萬戶，要求從業(yè)人員要敬重自己的本職工作，要熱愛自己的本職工作，切實履行崗位職責，恪盡職守、精益求精，為保證工程建設(shè)和運輸服務(wù)質(zhì)量做出自己應(yīng)有的貢獻。

誠實守信是基礎(chǔ)。要做到誠實、誠懇，講信義、守信用。交通行業(yè)倡導(dǎo)并實踐誠實守信的職業(yè)道德，要著眼于切實解決人民群眾反映強烈的突出問題（如近年來重點抓的農(nóng)民工工資支付、出租車司機和諧勞動關(guān)系建設(shè)等），健全誠信機制，強化誠信意識，做負責任的行業(yè)、負責任的部門和負責任的崗位，努力提高整個行業(yè)的公信力和信譽度。

服務(wù)群眾是目的。服務(wù)是交通的本質(zhì)屬性，做好服務(wù)是交通發(fā)展的突出主題。要通過開展文明單位、示范窗口和崗位標兵建設(shè)活動，大力推行熱情服務(wù)、周到服務(wù)、規(guī)范服務(wù)，為人民群眾提供更加安全、便捷、高效的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不斷提高做好服務(wù)的能力與水平。

奉獻社會是根本。交通與社會生產(chǎn)生活的各個方面息息相關(guān)，廣大交通從業(yè)人員要將奉獻社會作為職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，立足本職工作，以寬廣的胸襟和坦蕩的胸懷，以自己的才華和汗水真情地反哺人民、回饋社會，以奉獻實現(xiàn)自我、發(fā)展自我并獲得社會的肯定。

立德，就是要把交通修養(yǎng)、道德文化建設(shè)貫穿到廣大交通職工做人做事全過程，做到?jīng)Q事一板一拍，處事以心換心，做事用心用力。

（二）創(chuàng)牌

交通文化是支撐行業(yè)發(fā)展的軟實力。如何把軟實力轉(zhuǎn)化為推動交通運輸發(fā)展的硬動力，著力點就是創(chuàng)牌，重點圍繞行業(yè)建、管、養(yǎng)、運四個大系統(tǒng)，創(chuàng)立獨有的文化品牌和“道德標桿”，在行業(yè)內(nèi)人人熟知，在社會上得到廣泛認可。同時，真正把交通修養(yǎng)、交通職工的道德力量轉(zhuǎn)化為良好的交通運輸服務(wù)。

建設(shè)系統(tǒng)要創(chuàng)立“筑康莊道，架民生橋”的文化品牌。自古以來，修橋鋪路就被視為大善事、大好事。但人的生命有限，而修路架橋的事業(yè)無限，所以要在交通建設(shè)單位和部門中倡導(dǎo)“人生能修幾條路，少留遺憾多創(chuàng)優(yōu)”的理念。把有限的生命與無限的事業(yè)結(jié)合起來，從修路是錘煉人生價值、培育優(yōu)秀品格、塑造團隊精神的高度。

路政系統(tǒng)要創(chuàng)立“依法護路，路暢人和”的文化品牌。公路作為公共產(chǎn)品或準公共產(chǎn)品，國家是其產(chǎn)權(quán)所有者的特性決定了路政部門作為其維護者，依法履行好維護好路產(chǎn)路權(quán)的權(quán)力。路政作為交通行政執(zhí)法的窗口單位，必須把依法行政作為基本要求，不粗暴執(zhí)法、不以罰代管，而是追求程序正義、實體正義，讓執(zhí)法對象在和風細雨中自覺糾正違法行為。

養(yǎng)護系統(tǒng)要創(chuàng)立“用心養(yǎng)路，路平人安”的文化品牌。從物理層面而言，修路是基礎(chǔ)，養(yǎng)路是關(guān)鍵，“養(yǎng)”是“建”的延續(xù)，是“建”的鞏固。建設(shè)的成果需要養(yǎng)路人的勞作來減緩損害的速度，通過采用各種科學(xué)手段降低養(yǎng)護成本，保持公路的完好狀態(tài)，延長其使用壽命。由于養(yǎng)路的周期遠遠大于建設(shè)周期，也就衍生出養(yǎng)路的文化意義——“養(yǎng)路養(yǎng)人品”，養(yǎng)路是對養(yǎng)路人意志的磨練，是對養(yǎng)路人人品的砥礪，最終以“路平人安”的形式，表現(xiàn)“好人養(yǎng)好路，好路養(yǎng)好人”的辯證統(tǒng)一。

運輸系統(tǒng)要創(chuàng)立“快捷便民，安全舒適”的文化品牌。運輸是實現(xiàn)人和物空間位置變化的活動，因為有運輸需求才會產(chǎn)生建設(shè)與養(yǎng)護的需求。運輸包括客運和貨運，二者的共同點是追求安全和快捷，在此基礎(chǔ)上，客運側(cè)重于舒適，就是要變“走得了”為“走得好”；貨運側(cè)重于便民，就是貨物中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)盡量少，力爭實現(xiàn)轉(zhuǎn)運“零對接”。

創(chuàng)牌，就是要創(chuàng)立一批“叫得響、立得住、推得開”的文化品牌，帶動交通文化建設(shè)，使全行業(yè)學(xué)有榜樣、追有方向、趕有目標。

（三）聚力

聚力，就是唱響行業(yè)一首歌，以《彩云之路》為主線，唱響行業(yè)主旋律。

歌中這樣唱道：七彩的云霞，七彩的夢，七彩的大地是家鄉(xiāng)。溝通日月鑄通途，飛越天塹舞巨龍。枕著古道的鈴聲，找尋心靈的渴望。奉獻青春的笑容，吟唱幸福之頌。

長長的大路，長長的情，長長的彩練達四方。路繞三江架彩虹，揮動玉帶天下通。踏著歷史的天路，暢想高原的情懷。牽著希望的春風，邁向金色之夢。

在每一位云南交通職工心中，都有一個強烈的心聲：如果有一個地方最讓我魂牽夢縈，那就是彩云之南；如果有一份事業(yè)可以讓我們付出一生的青春，那就是交通運輸事業(yè)。

這首歌生動地詮釋了人與路的這份永世情緣：人與路互為依托，又相互鞭策，其中有多少付出和收獲，有多少追求和體現(xiàn)。交通事業(yè)中越來越豐富、越來越升華的價值，沉淀出了特別的交通精神。

這首歌中跳躍而出的字眼充滿豪情和靈感：天塹、巨龍、古道、鈴聲、彩虹、玉帶、天路……與之相對應(yīng)的是青春、心靈、笑容、希望、情懷和夢想，既深深烙上了云南印記，又真真切切飽含著交通行業(yè)的鮮明元素。這首歌所傳達出來的云南交通人的風采，既執(zhí)著敬業(yè)、樂于奉獻，又樂觀豪邁、溫情浪漫，因為我們“枕著古道的鈴聲，找尋心靈的渴望”,因為我們“踏著歷史的天路，暢想高原的情懷”。

《彩云之路》是一首歌，也是云南交通人的格言。

（四）鑄魂

鑄魂，就是樹立一種價值理念，以“交融交謙誠，通達通厚德；修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”的交通修養(yǎng)來體現(xiàn)交通人執(zhí)著、擔當、智慧的交通情懷，展現(xiàn)交通人先行、安全、便捷的交通品質(zhì)。

“交融交謙誠，通達通厚德；修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”。在云南公路事業(yè)科學(xué)發(fā)展的大環(huán)境下，公路行業(yè)的存在基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變化，決定了公路人群體和個人的心理、意識也隨之產(chǎn)生了巨大變化，自發(fā)的群體心理和個人心理逐步提升為自覺的群體意識和個人意識，形成了指導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的核心價值體系（有自身特點的思想文化和群體精神），積極地反作用于公路修建與養(yǎng)護。人路合一，路人不分，路不再是一種簡單的物質(zhì), 逐漸萌生出了路性、路品、路德、路魂的文化載體。2003年，把公路行業(yè)的這種群體意識即價值體系歸納為“修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”，作為公路行業(yè)“三個文明”建設(shè)的重要內(nèi)容，在推動公路局全面落實“12435”發(fā)展思路和“五字”工作目標，實施“321”工程、“7+1” 協(xié)調(diào)發(fā)展和職工“百元增資”計劃中凸顯了良好效果。08年以后，“修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”逐漸成為全省交通運輸行業(yè)廣大職工熟知、踐行的行業(yè)核心價值理念，并得到省委學(xué)建辦、部文明辦的認可和推廣。前兩句是在交通運輸廳工作時期提出的。2011年8月以來，結(jié)合對省委書記秦光榮同志提出的“高遠、開放、包容的高原情懷和堅定、擔當、務(wù)實的大山品質(zhì)”的云南新精神的學(xué)習和理解，先后提煉了“謙誠厚德，當好先行”、“謙誠厚德，交融通達”、“謙誠厚德，通達交融”，“交融交謙誠，通達通厚德”。2012年12月，與“修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”合并為“以‘交融交謙誠，通達通厚德；修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品’的交通修養(yǎng)來體現(xiàn)交通人執(zhí)著、擔當、智慧的交通情懷，展現(xiàn)交通人先行、安全、便捷的交通品質(zhì)”，并在全省交通運輸工作會議上明確提出，列為交通道德文化建設(shè)的課題進行重點研究。

“交融交謙誠，通達通厚德；修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品” 是云南交通文化特別是職工道德文化的基本內(nèi)容，是云南交通人的道德標桿。這四句話所賦予的交通修養(yǎng)既是出發(fā)點，又是落腳點，更是交通人人生之路上的一切。要把這四句話當作云南交通人立身的基礎(chǔ)、立業(yè)的根本、立德的準則、立志的源泉，引導(dǎo)大家全心投入云南交通事業(yè)，凝聚大家力量攻堅克難，激勵大家實現(xiàn)自我價值，贏得社會尊重，找到心靈歸屬。

“交融交謙誠，通達通厚德；修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品”作為云南交通人特有的精神文化人格，大到人生觀價值觀，中到道德行為，小道個性習慣，既是交通人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也是交通人的道德品質(zhì)，還是交通人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格。

交融交謙誠，通達通厚德。交融是精髓，通達是核心，謙誠是態(tài)度，厚德是品格?！敖蝗诮恢t誠，通達通厚德”的精神內(nèi)核：一是行業(yè)發(fā)展的核心競爭力。交通行業(yè)的核心競爭力是交通行業(yè)能夠獲得長期競爭優(yōu)勢的能力，是特有的、能夠經(jīng)得起時間考驗的，具有延展性，并且其他行業(yè)難以模仿的技術(shù)和能力。二是云南交通人的共同基因?！霸颇辖煌ㄈ恕笔且粋€共同的稱謂，也是一個具有共同精神特質(zhì)的群體。把一個人生命置于一項永久的事業(yè)中，融入一個具有共同精神特質(zhì)的群體中，他的生命和意義將伴隨事業(yè)的成長和群體的壯大而被無限延長與拓展。伴隨著云南交通事業(yè)的快速發(fā)展，交通人群體逐漸形成壯大，就需要培育云南交通人的共同基因。三是云南交通人的精神坐標。云南交通的發(fā)展是從低級向高級發(fā)展，從落后走向先進，是一條震蕩的、無限向上的曲線。伴隨這條曲線所產(chǎn)生的向上的、進步的、有生命力的文化精神內(nèi)核，就是云南交通人的精神坐標，其作用表現(xiàn)為道德規(guī)范與價值取向?！敖蝗诮恢t誠，通達通厚德”的時代內(nèi)涵：交融，交匯融合，和而化之為交融，也就是人與人通過路實現(xiàn)相互交往、物質(zhì)產(chǎn)品交流和文化與文化實現(xiàn)融合。通達，通行到達，人跡所及為通達，也就是要解決有路可走的問題。通達的程度決定了交融的質(zhì)量。謙誠，是一種態(tài)度。謙，就是謙遜、謙卑，就是對待成績不滿足，不固步自封，始終保持超越的態(tài)度。誠，就是誠信、誠實，就是敢于正視存在的問題，始終保持誠懇的態(tài)度。厚德，是一種路徑。“德”，就是符合發(fā)展規(guī)律。厚德，就是始終堅持科學(xué)發(fā)展觀。“交融交謙誠，通達通厚德”的升華與創(chuàng)新：在新形勢下如何繼承、鞏固和發(fā)展這一核心價值理念，要靠交通人實踐和培育，也就是“體現(xiàn)交通人執(zhí)著、擔當、智慧的交通情懷，展現(xiàn)交通人先行、安全、便捷的交通品質(zhì)”。要靠良好的行業(yè)風氣和道德力量來保障和維護，也就是“畏天畏地畏百姓，多仁多德多賢良”。要靠交通文化來深化和發(fā)展，使之成為職工和行業(yè)的文化自覺、生活方式和行為準則，也就是“內(nèi)固其本，外化其行”。

修路修人生，養(yǎng)路養(yǎng)人品。修路、養(yǎng)路是特征，人生、人品是境界?！靶蘼沸奕松?，養(yǎng)路養(yǎng)人品”的邏輯關(guān)系：路，專指現(xiàn)代意義上通行汽車的公路，也借指人生之路。修人生，就是在修筑公路的艱苦奮斗中修人生之路，修人生的價值，修出智慧的人生。養(yǎng)人品，就是在公路養(yǎng)護中加強自身修養(yǎng)鍛煉，塑造良好的品質(zhì)形象。通過修路養(yǎng)路，逐步調(diào)整和完善交通人的人格特征，建立更加切合交通運輸事業(yè)科學(xué)發(fā)展需要的性格、思維和行為體系?！靶蘼沸奕松?，養(yǎng)路養(yǎng)人品”的哲學(xué)內(nèi)涵：用三句話來作注釋，“先把思想之路修通，才能實現(xiàn)路通之價值”，就是交通人要有科學(xué)的思想，修路必須先修身，養(yǎng)路必須先養(yǎng)心?！案邞岩娢锢? 和氣得天真”，就是交通人要有和諧的理念，努力實現(xiàn)人與人和諧、人與公路和諧、人與自然和諧、人與社會和諧?！疤斓亟欢f物通, 陸水暢而百業(yè)興”，就是交通人要有責任和服務(wù)的意識，搶抓機遇，為橋頭堡建設(shè)就是提供得力的交通運輸保障?！靶蘼沸奕松?，養(yǎng)路養(yǎng)人品”的文化發(fā)展：其文化張力與可能，有著三重境界，雖為一生之事，但主要通過“人生黃金三十年”即30至60歲來彰顯和展示。第一境界是修路與養(yǎng)路，屬于物質(zhì)基礎(chǔ)，就是前十年重技術(shù)、打基礎(chǔ)、顯專長，是確定自我的階段，所謂“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。第二境界是修身與養(yǎng)心，屬于生活積累，就是中十年重文化、養(yǎng)品味、顯智慧，是認識自我的階段，所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。第三境界是修人生與養(yǎng)人品，屬于錘煉提升，就是后十年重修養(yǎng)、塑人格、顯魅力，是超越自我的階段，所謂“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

執(zhí)著、擔當、智慧的交通情懷。執(zhí)著是意志，擔當是責任，智慧是行為。執(zhí)著，就要正確對待成績，正視發(fā)展問題，正心推動發(fā)展，鼓足干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。要注重把握中央政策、把握省領(lǐng)導(dǎo)要求和把握社會訴求，增強政治意識；注重現(xiàn)狀分析、區(qū)域分析和前景分析，提高行業(yè)眼光；注重思想高度、實施深度和影響廣度，拓展戰(zhàn)略思維。擔當，是云南交通人的職業(yè)操守和道德追求，具體表現(xiàn)對所從事工作的責任感和榮譽感。要牢固樹立全局觀念，切實增強責任意識，大力弘揚奉獻精神。智慧，是迅速、靈活、正確地理解和處理事務(wù)的能力，可以分為創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。要用科學(xué)的思想指導(dǎo)發(fā)展，用科學(xué)的思維統(tǒng)一步伐，用科學(xué)的思路推動工作。

先行、安全、便捷的交通品質(zhì)。先行是支撐點，便捷是關(guān)鍵點，安全是著力點。先行，就是要突出交通運輸?shù)幕A(chǔ)性作用，通過“四網(wǎng)四節(jié)點”，即：高速公路網(wǎng)、國省干線公路網(wǎng)、農(nóng)村公路網(wǎng)、路水聯(lián)運網(wǎng)；即物流節(jié)點、人流節(jié)點、站場節(jié)點、港航節(jié)點建設(shè)，構(gòu)建“布局完善、功能協(xié)調(diào)、銜接順暢、高效低耗”的現(xiàn)代交通運輸體系。突出交通運輸?shù)南葘?dǎo)性作用，堅持“一化一引領(lǐng)”，即城鄉(xiāng)客運一體化、交通引領(lǐng)城市發(fā)展。突出交通運輸?shù)姆?wù)性作用，實現(xiàn)“二站連五區(qū)”，即客運站、貨運站；經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、物流園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、旅游景區(qū)、邊境口岸經(jīng)濟合作區(qū)。安全，是交通運輸發(fā)展的永恒主題。交通科學(xué)發(fā)展首先是安全發(fā)展，只有安全發(fā)展才有發(fā)展的速度、發(fā)展的質(zhì)量、發(fā)展的效益。沒有安全，發(fā)展就失去意義，就不可持續(xù)。要重點推進生產(chǎn)安全，突出抓好質(zhì)量安全，精心打造政治安全。便捷，就是要構(gòu)建四通八達的交通運輸網(wǎng)絡(luò)，一是解決有路可走的問題，從數(shù)量上滿足交通需求；二是解決有好路可走的問題，從質(zhì)量上滿足交通需求；三是解決水運發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量問題。

交通文化作為一種事業(yè)情懷，一種道德力量，它的滲透力和影響力不可低估。交通文化建設(shè)，要樹立在發(fā)展推進交通修養(yǎng)中找準新定位的認識，通過積極推進交通修養(yǎng)，更好地服務(wù)交通運輸生產(chǎn)力的發(fā)展；把發(fā)展推進交通修養(yǎng)作為構(gòu)建和諧行業(yè)的新途徑，讓交通修養(yǎng)成為廣大從業(yè)者的共識，形成“同心文化”；把發(fā)展推進交通修養(yǎng)作為行業(yè)文化陣地建設(shè)的新選擇，發(fā)展推進交通修養(yǎng)不僅能夠更好的豐富職工的精神世界，激勵昂揚向上的精神狀態(tài)，而且能夠有效占領(lǐng)行業(yè)文化陣地，增強交通運輸行業(yè)的向心力和凝聚力。

最后，我想強調(diào)一點，交通青年是行業(yè)發(fā)展的未來，是交通文化建設(shè)的重要力量，是交通修養(yǎng)的踐行者。交通青年要努力做到自謙而不自卑、自悟而不自擾、自重而不自溺、自修而不自封，共同譜寫云南交通文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)的新篇章。正如總書記今年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中指出的：廣大青年一定要錘煉高尚品格。中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準和精神風貌上。廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風氣。要加強思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，積極倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會文明新風，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動承擔社會責任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事，以實際行動促進社會進步。