第一篇：電影《關(guān)于我母親》欣賞論文

電影《關(guān)于我母親的一切》論文

摘要 《關(guān)于我母親的一切》西班牙導(dǎo)演佩德羅?阿爾莫多瓦作品，上映時(shí)間是1999年。這部電影獲得了1999年所有國(guó)際重要獎(jiǎng)項(xiàng)，電影準(zhǔn)確地描寫(xiě)了人們喪失親人、面對(duì)死亡的痛苦和哀思，阿莫多瓦更加成熟的表現(xiàn)手法，使這部電影非常感人。

《關(guān)于我母親的一切》絕對(duì)是空前的，絕對(duì)是阿莫多瓦兩性觀念的全景展現(xiàn)。在這里，阿莫多瓦就像是一個(gè)多愁善感的洞察者，站在早被夷平的兩性世界的廢墟上，用溫柔的鏡頭重新建構(gòu)一個(gè)充滿女性關(guān)懷的美麗世界。關(guān)鍵詞：佩德羅?阿爾莫多瓦 單親家庭里 母親 女性之美 一 贊揚(yáng)女性的美

整部片子甚至看不到任何一個(gè)正常的男性：車(chē)禍身亡的少年，成長(zhǎng)在父愛(ài)缺席的單親家庭里，會(huì)極無(wú)安全感地對(duì)母親說(shuō)“你愿意為我出賣(mài)肉體嗎？”；兩個(gè)孩子的父親，因?yàn)樽冃院桶汤_而憂郁孱弱，只在臨死之前回歸了父親的角色；變性人阿悅，除了第一性征還保留之外，全然是一個(gè)女性美的化身，煙花生涯和率直的個(gè)性反而讓人對(duì)其多幾份欣賞與憐惜；老年癡呆的父親，親生女兒近在眼前也全然不知，憑其無(wú)助哀傷黯然落淚只留下一句“爸爸我愛(ài)你”然后消息在茫茫人海無(wú)盡街頭；罹患愛(ài)滋的新生兒，似乎是全片希望的聚焦，奇跡般地戰(zhàn)勝了病魔，雖然尚在襁褓之中??男性的缺位恰恰彰顯了女性內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，這種決絕的、浴火重生般的溫柔與勇氣絕對(duì)是前無(wú)古人的，整部片子將女性的愛(ài)情、友情、親情等人性之美展現(xiàn)得細(xì)膩溫柔而又不顯得做作，溫婉動(dòng)人而又?jǐn)z人心魄。

天才總是不會(huì)放棄任一個(gè)為鏡頭增添感染力的元素，阿莫多瓦就是這樣。為了渲染女性柔美的品性、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，他極盡場(chǎng)面調(diào)度之能事，每個(gè)畫(huà)面都如一幅浪漫主義油畫(huà)一般，色彩溫婉豐富、節(jié)奏舒緩流暢，令人不勝感動(dòng)。我想，很久很久以后，我仍會(huì)一直記得，這個(gè)偉大善良的母親——瑪努埃拉，她的包容、真誠(chéng)、善良、美麗、正直??以及由美得令人窒息的佩內(nèi)洛普飾演的修女羅拉，她的美，真，善，還有變性妓女阿悅的樂(lè)觀、善良、豁達(dá)??女性之美，美如斯。是變性男也好是妓女也罷。阿莫多瓦著力刻畫(huà)的女子們，都有著一樣的秉性。她們都如此善良，以自己獨(dú)有的溫情來(lái)溫暖著我們。她們都對(duì)愛(ài)不離不棄，堅(jiān)貞無(wú)比。也許你對(duì)同性戀厭惡無(wú)比，可是你無(wú)法厭惡她們美好的品質(zhì)。所以，無(wú)論她是誰(shuí)，都應(yīng)該得到我們最起碼的尊重。我想這應(yīng)該就是阿莫多瓦的意圖吧。二 死亡場(chǎng)景的反復(fù)出現(xiàn)

影片以一組醫(yī)療設(shè)施、不斷打印僵直曲線的腦電圖開(kāi)始，展現(xiàn)了第一個(gè)也是最直接的死亡圖景，作為整部“交響”的引子，預(yù)示了死亡與再生的矛盾主題。死亡之時(shí)，生命一切特征只剩下身高、年齡、體重。這個(gè)死亡的身份象征在后面兩次重現(xiàn)：羅莎的父親分別問(wèn)羅莎和曼奴埃拉幾歲幾高，體現(xiàn)了父親身份的死亡和曼奴埃拉身份的重新確立。這也是死亡主題的深入。

第二個(gè)死亡圖景是埃斯特萬(wàn)被車(chē)撞中的場(chǎng)景。埃斯特萬(wàn)的視角鏡頭，雨中昏暗的傾斜街道與母親的紅色風(fēng)衣一角的構(gòu)圖加上仿佛遙遠(yuǎn)的悲痛哭喊，透出很強(qiáng)的悲劇感染力。阿爾莫多瓦的電影中很少出現(xiàn)成功的自殺，因此死亡的最大悲劇感在于其帶給生者的離喪之痛，而非死亡本身。

第三次死亡的復(fù)現(xiàn)是在羅莎的葬禮，但更重要的層面是羅拉--曼奴埃拉口中的惡魔和瘟疫以一個(gè)絕望美艷的形象第一次出現(xiàn)，阿爾莫多瓦稱其為“死亡的出現(xiàn)，有點(diǎn)像《第七封印》中那個(gè)穿黑衣服的那個(gè)白臉男人”“一種高雅的、偉大的、粉飾的死亡”。羅拉豐富的人格和內(nèi)在被不斷講述而從未被呈現(xiàn)，她是永遠(yuǎn)的缺位者、解構(gòu)者、將死者和傷害者，而這也正是死亡的特征。于此相反，變性人阿格拉多無(wú)所不在、生機(jī)勃勃。羅拉在成為女身之后仍保留有某種男性特質(zhì)如父愛(ài)，這也許是最美的情感。另一方面，羅拉對(duì)生命的過(guò)度消耗與曼奴埃拉的內(nèi)斂悲痛也形成強(qiáng)對(duì)比，而前者最終由死亡得到救贖也與后者在奉獻(xiàn)自己中得到自身的再生形成對(duì)比。三 藝術(shù)表現(xiàn)特征

影片敘事緊湊，運(yùn)用大量省略。譬如一個(gè)鏡頭在拉科魯尼亞曼奴埃拉窺視接受兒子心臟的人出院，咚咚的心臟漸隱到馬德里兒子房間的鏡頭，而后切到火車(chē)上的特寫(xiě)，三個(gè)場(chǎng)景跨過(guò)了曼奴埃拉最絕望的時(shí)間，緊湊使畫(huà)面和事件具有傾倒感，帶來(lái)強(qiáng)烈的心里震撼。又如幾個(gè)火車(chē)場(chǎng)景，沒(méi)有車(chē)外風(fēng)景，沒(méi)有其他旅客，沒(méi)有站臺(tái)，一張?zhí)貙?xiě)一段獨(dú)白，與仿若沒(méi)有盡頭的記憶之隧道緊接。不同于庸常

的火車(chē)場(chǎng)景，導(dǎo)演敘事如此精準(zhǔn)，正所謂“沒(méi)有新鮮的故事，只有新鮮的嘴唇”。

導(dǎo)演在本片加入了很多他最喜歡的元素--創(chuàng)作，例如埃斯特萬(wàn)作為作家，羅莎的母親作為二流畫(huà)家，烏瑪、曼奴埃拉和阿格拉多分別以專業(yè)或業(yè)余的風(fēng)格化創(chuàng)作方式演戲和生活。埃斯特萬(wàn)無(wú)疑帶有導(dǎo)演本身的影子，他們經(jīng)歷過(guò)類似的創(chuàng)作過(guò)程，只是形式不同，他們都想聽(tīng)母親講創(chuàng)作的事，他們甚至可能都喜歡在咖啡館里創(chuàng)作或構(gòu)思，導(dǎo)演在這個(gè)人物上傾注了很多個(gè)人情感。在這部影片中女主角們幾乎都不同程度的有演戲的天分，烏瑪、曼奴埃拉、阿格拉多，她們?cè)谘輵蛑袑⑸朗嬲沟綐O致。使得作為觀眾的我們，除了感動(dòng)還是感動(dòng)。

也許生與死并不是這個(gè)電影的主題，但在影片中導(dǎo)演阿莫多瓦有意識(shí)地向人們透露著關(guān)于生與死的微妙聯(lián)系，在電影的開(kāi)始和依斯特班的意外死去之后兩次講到器官捐贈(zèng)，一個(gè)生命的消逝也許不是一種絕望的終止，而是另一個(gè)生命的延續(xù)和希望有時(shí)候生與死就像一對(duì)伴侶一樣互相伴隨著，無(wú)論時(shí)間和空間如何變遷，生死總是被人們聯(lián)系在一起。生死的輪回在世界上悄然進(jìn)行，帶著人們的喜悅和眼淚。參考文獻(xiàn)：

[1]http://baike.baidu.com/view/725595.htm [2]http:///gndy/jddy/20110408/31739.html

第二篇：歐美電影欣賞論文

序號(hào)：137

課題名稱：歐美影視欣賞

南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院土木工程學(xué)院

學(xué)號(hào)：11********

姓名:&&&

《肖申克的救贖》觀后感

在我們自己的現(xiàn)實(shí)中，我們注定是自己劇中的主角，而電影給我們一個(gè)局外人的機(jī)會(huì)，所以我們經(jīng)常喜歡以一個(gè)局外人角色從影片中尋找自己、審視自己，總喜歡從電影中尋找生活、審視現(xiàn)實(shí)。這一次我看到最多的是體制下的自由和永不熄滅的希望、壓抑下的友誼以及善惡的歸宿。

肖申克的救贖（The Shawshank Redemption），保守穩(wěn)重的銀行家Andy因謀殺罪被判入獄，實(shí)際上是被冤枉，兩個(gè)無(wú)期徒刑將他后半生推入無(wú)底深淵，他沒(méi)有就此淪落，卻通過(guò)自己的智慧，在貪婪、殘暴的獄卒手下為犯人們贏得了冰啤酒、圖書(shū)館以及與尊嚴(yán)和自由更為靠近的牢籠生活；用一把小石槌在美女海報(bào)后面鑿了二十年，鑿開(kāi)了Red認(rèn)為六百年都無(wú)法鑿穿的隧洞，爬過(guò)500碼的下水道，在電閃雷鳴的大雨中輕笑著擁抱久違的自由。我仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道奪目霹靂。亮光之下，我們懦弱的靈魂紛紛在Andy 張開(kāi)的雙臂下現(xiàn)形并且顫抖。《肖申克的救贖》是什么感動(dòng)了我？是Andy歷經(jīng)20年的牢獄之災(zāi)、20年鍥而不舍地挖掘，終于在一個(gè)雷雨交加之夜從500碼長(zhǎng)的下水道中爬出，奔向自由？是被關(guān)押40年的Red在假釋審查官面前那番看似無(wú)謂，卻令人動(dòng)容的話？是Red看完Andy埋在大樹(shù)下的信之后。激動(dòng)而感慨萬(wàn)千的表情？是Red在去往德薩斯州·漢格堡路上的自述？

此片無(wú)關(guān)愛(ài)情，除了背叛。有的只是監(jiān)獄中的男人間的友誼。Red 和 Andy 的那種友誼置放在高墻之下，似乎比我們紛繁俗世中的友情來(lái)得更加純粹和干凈。他們都是內(nèi)斂的人，然而洞悉一切，心意契合。我喜歡這種感情。所以在他們終于相會(huì)在太平洋小島的陽(yáng)光

沙灘之上的時(shí)候，忍不住一人笑了。

是這些，卻又不止這些。電影是在一點(diǎn)一滴的敘述中滲入我們的思想。一點(diǎn)一滴地?cái)⑹?，在不設(shè)防間直觸內(nèi)心深處。

這是一部崇尚自由的電影。重要的是，它向人展現(xiàn)了取得自由的過(guò)程，它告訴你，自由不可能那么輕而易舉，它也許要曲折，也許要在黑暗里瑟瑟發(fā)抖，甚至可能會(huì)依靠向強(qiáng)權(quán)妥協(xié)來(lái)?yè)Q取自身的生存，它告訴你自由是那樣一個(gè)艱難甚至是必須穿越猥瑣與骯臟的過(guò)程；換句話說(shuō)，它給了自由甚至說(shuō)是理想一個(gè)完整的定義。

電影告訴我們，自由可以依靠妥協(xié)來(lái)茍延殘喘，卻不能依靠妥協(xié)來(lái)取得自由。片中有這樣一段，一個(gè)在獄中度過(guò)大半生的老管理員出獄后，由于多年的牢獄生活已經(jīng)使他體制化，面對(duì)自由的人生突然失去了生存下去的信心，自殺在房間里，影片給了我們一個(gè)悖論：當(dāng)自由突然而至的時(shí)候，它也許已經(jīng)失去了光輝，因?yàn)闆](méi)有了生活的支持，沒(méi)有了生存意義的賦予，自由對(duì)于你來(lái)說(shuō)，不過(guò)是另一座監(jiān)獄。Busy for living, or busy for dying。Andy的自由雖然艱難，雖然屈辱，有了信念的支撐，才有了它本應(yīng)有的光澤。

Red說(shuō)，希望是危險(xiǎn)的東西，是精神苦悶的根源。在重重?cái)D壓之下的牢獄里呆了三十年的他的確有資格這么說(shuō)。因?yàn)閺倪M(jìn)來(lái)的那一天起，獄長(zhǎng)就說(shuō)過(guò)，“把靈魂交給上帝，把身體交給我?！背怂芘獊?lái)的香煙和印著裸女的撲克牌，任何其他異動(dòng)在這個(gè)黑暗的高墻之內(nèi)似乎都無(wú)法生長(zhǎng)。

These walls are kind of funny like that.First you hate them, then you get used to them.Enough time passed, get so you depend on them.That's institutionalizing.電影給了體制化一個(gè)很形象的比喻。

強(qiáng)者終究是少數(shù)。自由面前，更多的人們紛紛選擇禁錮。在監(jiān)獄圖書(shū)館呆了五十年的Brooks，為了不被假釋，竟然想通過(guò)傷害獄友來(lái)達(dá)到留在監(jiān)獄的目的。很難理解么？自由、平等、博愛(ài)，本來(lái)應(yīng)該是人們向往和追求的理想?？墒?Brooks 卻早已經(jīng)被監(jiān)獄的規(guī)則之

下規(guī)則了自己，他需要規(guī)則，需要秩序，如果沒(méi)有它們，甚至無(wú)法生存。

肖申克就如現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，那里有最廣大的“遵紀(jì)守法”的市民，有橫行街市的惡霸，有濫用職權(quán)的當(dāng)?shù)勒?，有巧取豪奪的投機(jī)者，當(dāng)然有潛伏伺機(jī)而發(fā)的智者。肖申克中生存體制又如當(dāng)今社會(huì)體制，“痛改前非”的人一次次被重新投入黑暗之中，當(dāng)權(quán)者干著骯臟的勾當(dāng)卻會(huì)在公眾面前宣講“拯救之道”，似乎只有當(dāng)性格沒(méi)有棱角，思想失去火花，被“體制化”的人們習(xí)慣逆來(lái)順受的時(shí)候才可以平安生存。影片中當(dāng)Red “因沒(méi)有報(bào)告而撒不出一滴尿”時(shí)，伴我的不是發(fā)笑而是顫栗：體制可怕啊！Brooks在光明到來(lái)時(shí)因無(wú)法承受陽(yáng)光的照耀而選擇死亡，那一幕，我看到的不是Brooks懸掛著的身軀，而是個(gè)性與思想的死亡。

Get busy living or get busy dying，步履匆匆的人們也許規(guī)則的人們將付出巨大代價(jià)來(lái)習(xí)慣本來(lái)屬于每一個(gè)人的自由。

《肖申克的救贖》無(wú)疑是一部勵(lì)志的杰作，影片的一切似乎都在表明：日常生活埋葬著所有的希望和夢(mèng)想，以及對(duì)幸福、自由、友誼和愛(ài)情的感知能力。面對(duì)挫折、艱難、失敗，是消沉還是奮進(jìn)，是堅(jiān)持還是棄守，是偃旗息鼓還是勵(lì)精圖治，《肖申克的救贖》給了我們一個(gè)明確的答案。

第三篇：法律電影欣賞論文

法律電影欣賞論文

———《馬背上的法庭 》

學(xué)院：空中交通管理學(xué)院

學(xué)號(hào)：110441817

姓名：劉彰

《馬背上的法庭 》觀后感

題記

當(dāng)我們了解法律和鄉(xiāng)愿、道義的關(guān)系，老馮之死就成為道德完成的方式，而那個(gè)庇護(hù)盜馬賊的奶奶似乎隱約告訴高度規(guī)范化的城里人，道德自律有時(shí)比法律更有作用，而老馮在民情和規(guī)則之間的選擇變成了他的宿命，在導(dǎo)演的心中這樣的結(jié)果是必須的，因?yàn)楫?dāng)你擔(dān)負(fù)起國(guó)徽給你的責(zé)任，作為國(guó)家法律的體現(xiàn)者這是毫無(wú)商量余地的――――卡夫卡·陸（Kavkalu）

一、影片內(nèi)容簡(jiǎn)介

影片講述了三名司法工作者進(jìn)入滇西少數(shù)民族山區(qū)巡回審判短短幾天里處理的案件以及發(fā)生在他們和周?chē)松砩系墓适隆?6歲的摩梭族女書(shū)記員楊阿姨因?yàn)闆](méi)有文憑，按照政策被安排離崗?fù)损B(yǎng)，辦完案件后她將留在當(dāng)?shù)氐募亦l(xiāng)；年輕的彝族大學(xué)生法官阿洛作為接替者第一次跟隨下鄉(xiāng)，除了辦案外，還將到未婚妻的村寨完成婚禮；五十幾歲的鄉(xiāng)村法官老馮是這支隊(duì)伍的主心骨，遇到棘手的案件總還得靠他處理，他的一位同事20年前因?yàn)橐馔庥肋h(yuǎn)留在了這條路的陡峭

山崖下；還有一頭失而復(fù)得的老馬，沉默而嫻熟地馱著國(guó)徽一路行進(jìn)在蜿蜒曲折且不無(wú)險(xiǎn)況的山路上。在普米族的山寨，老馮熱心的處理了豬拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼澤，阿洛因?yàn)椴簧?，丟失了象征國(guó)家權(quán)利的國(guó)徽，老馮一行人求助當(dāng)?shù)氐呐L(zhǎng)老，終于找回了國(guó)徽。最后，他們走到了阿洛新娘子的家鄉(xiāng)，在這里，因?yàn)橐粋€(gè)意外發(fā)生的小案件，他們的命運(yùn)和情感發(fā)生了一系列的變化：由于和老馮的見(jiàn)解和看法的不同，阿洛帶著新娘子逃跑了，背叛了這條在他看來(lái)沒(méi)有前途和希望的路。退休的楊阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老馮一個(gè)人走上了那條孤獨(dú)的路??

二、影片反映的主題和現(xiàn)象

影片的一個(gè)主題主要在表現(xiàn)鄉(xiāng)村派與學(xué)院派的思想碰撞;國(guó)家法律在實(shí)際運(yùn)行中的效力；法律與傳統(tǒng)習(xí)慣之間的關(guān)系；法與情的關(guān)系。影片中所表現(xiàn)的另一個(gè)重要主題就是國(guó)家制定的法律與地方或民族傳統(tǒng)之間的不協(xié)調(diào)、不一致甚至于沖突，這在影片中的很多細(xì)節(jié)都有體現(xiàn)。

這種情況在法社會(huì)學(xué)者專業(yè)用語(yǔ)中叫做國(guó)家的法與非國(guó)家的法之間的沖突，因?yàn)槊耖g民族的一些傳統(tǒng)在長(zhǎng)期過(guò)程中形成了一套解決社會(huì)糾紛和民間矛盾的民間解決體系這就是非國(guó)家法也叫有民間法、傳統(tǒng)法等的稱呼。

電影中的幾個(gè)主人公分別扮演不同的角色：其中老馮所代表的是能將國(guó)家法律與農(nóng)村地區(qū)實(shí)際情況相結(jié)合解決糾紛矛盾的鄉(xiāng)村派法制工作者;楊阿姨所代表的是我國(guó)長(zhǎng)期工作在少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)法制一線的工作人員，雖然其業(yè)務(wù)水平不高，但是卻在貧困落后地區(qū)法制建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了獨(dú)特的 重要作用，我們是不能忘記這些人的；阿洛代表的是我國(guó)在新時(shí)期通過(guò)正規(guī)院校培養(yǎng)的法律人才，但是其實(shí)際司法經(jīng)驗(yàn)不足，是一名堅(jiān)持奉行書(shū)本知識(shí)的學(xué)院派法制工作者。影片是反應(yīng)我國(guó)西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)關(guān)于法制的一部紀(jì)錄片，因?yàn)樵撈容^客觀真實(shí)的反應(yīng)了我國(guó)廣大西部地區(qū)普遍存在的法制建設(shè)、法制觀念、法制水平落后的情況。

當(dāng)然最根本的原因在于我國(guó)貧困地區(qū)各項(xiàng)條件太差，法治水平落后使我國(guó)基層司法人員的工作面臨很多困難和挑戰(zhàn)，馮法官和其同事長(zhǎng)腿都是在巡回審判過(guò)程中墜崖，說(shuō)明我們應(yīng)該給予堅(jiān)守在艱苦地區(qū)、戰(zhàn)斗在我國(guó)司法第一線的人員更多的關(guān)注和幫助。

從該影片中我有一個(gè)很大的感觸是我國(guó)的立法者在立法時(shí)更應(yīng)該注重實(shí)際運(yùn)行法律的效果而不是只是期望和預(yù)計(jì)的法律運(yùn)行效果，立法機(jī)構(gòu)在立法過(guò)程中更應(yīng)該傾聽(tīng)最基層司法人員的意見(jiàn)和看法。

同時(shí)可以探索授予我國(guó)基層司法機(jī)構(gòu)及其工作人員在面對(duì)貧困落后地區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)以及有特殊地方習(xí)俗地區(qū)司法執(zhí)法時(shí)在符合我國(guó)基本法律及基本司法執(zhí)法原則的前提下有一些自主的變通權(quán)，這也是我國(guó)司法過(guò)程中必須面對(duì)也應(yīng)該給予足夠重視和考慮的一個(gè)方面。

四、我對(duì)影片關(guān)于法律方面的感想

1、民族傳統(tǒng)習(xí)慣與法律規(guī)范邏輯的協(xié)調(diào)問(wèn)題

對(duì)于第一起糾紛，由于一家的豬搗毀了另一個(gè)家族的祖墳，而發(fā)生了激烈的沖突，該家族就用最樸素的方法把他家的豬抬到了法庭，讓法官斷案，山村的老百姓依然懷著他們那樸素的、傳統(tǒng)的思想，我認(rèn)為這是他們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗使之，當(dāng)這個(gè)案子擺在阿洛的面前時(shí)，他卻完全依據(jù)自己的所學(xué)判定這是一起封建糾紛，兩家的標(biāo)的不應(yīng)該受法律保護(hù)，而排除了應(yīng)用法律解決兩家沖突?？墒沁@樣并不能真正將矛盾化解，而且只是將矛盾更深層次地埋在了兩家之間。這讓我想起了美國(guó)著名法學(xué)家博登海默的一句話，法律的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。阿洛主要是學(xué)會(huì)了在大學(xué)里書(shū)本上的邏輯推理，但是我認(rèn)為他的邏輯推理也并不是那么的完美，當(dāng)然博登海默的這句話也有值得檢討之處，阿洛他是用自己涉世不深的邏輯來(lái)去應(yīng)用現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜，當(dāng)然他的這種做法并不能將法律更好地去調(diào)整社會(huì)，這是法律的憋足之處嗎？我認(rèn)為不是，這只是阿洛沒(méi)有深刻的理解法律在現(xiàn)實(shí)生活中如何應(yīng)用的問(wèn)題，老馮是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)法官，他懂得用自己的法律邏輯和現(xiàn)實(shí)的法律實(shí)踐相結(jié)合，而不是像阿洛那樣“削現(xiàn)實(shí)之足，適自己的法律邏輯之履”，當(dāng)然這里并不是說(shuō)老馮就是一個(gè)冥頑不化的人，在這樣的時(shí)代還要支持封建迷信，民族的習(xí)俗，傳統(tǒng)的習(xí)慣始終就要和現(xiàn)實(shí)的法律找到一個(gè)好的契合點(diǎn)，這樣才能讓法律去更好地規(guī)整社會(huì)。朱蘇力在其最近的調(diào)研報(bào)告《堅(jiān)硬的軟法——以農(nóng)村結(jié)婚彩禮為例》中，筆者認(rèn)為，它其中就滲透著法律在現(xiàn)實(shí)的蕪雜面前一定程度上表現(xiàn)出無(wú)力來(lái)的時(shí)候，遵循當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣并不會(huì)導(dǎo)致法律權(quán)威的旁落，反而更有利于體現(xiàn)和滲透法律的本源目的，同時(shí)在理論上講，遵循當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣并不是濫用法官的自由裁量權(quán)，反而在很大程度上是把法官的自由裁量權(quán)，因?yàn)榉ü僖裱?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族習(xí)慣，這樣就限制了法官借題自由發(fā)揮、信馬由韁的范圍。

2、法官代為執(zhí)行判決是否有損法官的形象問(wèn)題

當(dāng)阿洛、老馮和楊阿姨判決一家將豬賠給對(duì)方后，敗訴方嚴(yán)厲拒絕對(duì)方直接執(zhí)行，這時(shí)老馮就充當(dāng)了法院執(zhí)行局的職能，老馮拖著瘦弱的身體牽著一頭豬在村里艱難前行，之后勝訴方一家人歡呼自己的官司打贏了。而此時(shí)阿洛反說(shuō)老馮把自己的形象弄?dú)Я耍砩系奶炱叫蜗髶p害了。筆者認(rèn)為在這樣的山區(qū)彝寨里老風(fēng)的代為執(zhí)行行為不但沒(méi)有損害法官的形象，反而提升了法院的權(quán)威，畢竟當(dāng)時(shí)的情況就是整個(gè)彝寨地區(qū)就這么三名法官，老馮的行為正好彌補(bǔ)了缺少執(zhí)行局的不足，因?yàn)樵谥袊?guó)當(dāng)代，法院的執(zhí)行難是導(dǎo)致法院權(quán)威喪失的重要原因之一，老馮加強(qiáng)了執(zhí)行力，因而可以認(rèn)為他為提高法院在當(dāng)?shù)氐臋?quán)威還是很有積極作用的。

而阿洛的觀點(diǎn)并不能說(shuō)他不正確，只能這樣認(rèn)為，他的觀點(diǎn)還是與現(xiàn)實(shí)有些脫節(jié)的，在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)的面前，尤其是當(dāng)?shù)厝罕姷男闹羞€是欠缺合理性的。

3、使用民族語(yǔ)言訴訟是尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，保障當(dāng)?shù)厝嗣裨V訟權(quán)利的重要體現(xiàn)在由阿洛、老馮和楊阿姨組成的法庭審理一起離婚案件時(shí)，那位婦女在法官面前哭鬧，用著彝族人的語(yǔ)言進(jìn)行陳述、抱怨時(shí)，給他配備一名翻譯是很重要的，三人做的就很好，很好保證了這位婦女的權(quán)利，這樣給她與法官的交流搭建了平臺(tái)，免除了法官因語(yǔ)言不通而對(duì)該案件置之不理的不好局面。

我國(guó)廣闊的領(lǐng)域中很多偏遠(yuǎn)的地區(qū)老百姓與東部沿海與大城市的交流是很有限的，他們對(duì)漢語(yǔ)幾乎不通曉，如果僅僅因?yàn)樗麄儾欢疂h語(yǔ)就將他們擋在運(yùn)用法律維護(hù)自己權(quán)利的法院大門(mén)之外是不人道的，而且也是違憲、違背我國(guó)立法初衷的。本影片中年輕的法官阿洛與他的妻子逃避當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)婚習(xí)慣私奔，雖然在法律程序上、實(shí)體上是合法的，但是卻導(dǎo)致了當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)法院的漠視——再也不找法院打官司了，雖然在法律上并無(wú)不妥之處，但是筆者認(rèn)為作為一名人民法官，在當(dāng)?shù)囟胰⒌氖且粋€(gè)彝族姑娘，遵循當(dāng)?shù)亓?xí)慣并不會(huì)導(dǎo)致他信奉的法律的理念的倒塌，反而會(huì)更容易讓當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)一步領(lǐng)會(huì)法律，進(jìn)而尊重、信奉法律。影片

最后老馮的離去，愴然的歌聲和楊阿姨的歌謠讓本片增加了濃重的人情味道，讓人凄凄落淚。老馮的話更是讓人深思，他還會(huì)沿著這條路走下去的。

這正是那些已經(jīng)遠(yuǎn)去和依然默默奉獻(xiàn)在審判崗位上的法官們的真實(shí)寫(xiě)照，他們用自己的一生，用青春、熱血和生命，無(wú)怨無(wú)悔地書(shū)寫(xiě)著一個(gè)大大的“法”字！

備注：

參考文獻(xiàn)及資料：

1.百度文庫(kù)

2.法律信息網(wǎng)：http：///

第四篇：日本電影欣賞論文

序號(hào)

日本電影賞析

姓名：

學(xué)號(hào)：

院系：

日本電影賞析論文

摘要：有人稱日本電影為懷石藝術(shù)，懷石，懷抱暖石以對(duì)抗腹中饑餓，日本電影主要以揭示人性的深度給人以深刻印象，表現(xiàn)手法，趨于極端，唯美的特別唯美,絕望的特別絕望......不同題材、不同風(fēng)格、讓我們更加全面的了解日本電影，從而通過(guò)電影更加清晰的看到日本文化和日本的真實(shí)生活狀態(tài)。關(guān)鍵詞：唯美 治愈系 宮崎駿 日本文化

記憶中開(kāi)始喜歡日本電影，仿佛是因?yàn)楦咭粫r(shí)去看了同學(xué)推薦的一部日本動(dòng)漫------《黑執(zhí)事》。冷漠而孤獨(dú)的夏爾、帥氣到無(wú)懈可擊的塞巴斯蒂安、可愛(ài)的田中先生······每個(gè)人物都讓人久久回味、不忍放下，當(dāng)然，最令我傾倒的莫過(guò)于整部動(dòng)漫畫(huà)面的唯美。美艷的開(kāi)頭，讓我迷上日本動(dòng)漫，《輕音少女》中對(duì)友誼的詮釋，讓我感到很溫暖，很親切。

漸漸地就也喜歡上了日本電影。不知曾在哪見(jiàn)過(guò)這樣一段話：“香港電影看多了學(xué)會(huì)搞笑，美國(guó)電影看多了學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，英國(guó)電影看多了學(xué)會(huì)紳士，法國(guó)電影看多了學(xué)會(huì)浪漫，意大利電影看多了學(xué)會(huì)關(guān)懷，大陸電影看多了學(xué)會(huì)牢騷，韓國(guó)電影看多了學(xué)會(huì)沖動(dòng)，而日本電影看多了就學(xué)會(huì)唯美?！币欢慰偨Y(jié)的很精辟的話，給人一種知己的感覺(jué)。

因?yàn)橄矚g，所以選修了這門(mén)日本電影欣賞。但在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)我收獲的不僅僅是那份想重遇的唯美，不同題材、不同風(fēng)格，這些讓我看到了不一樣的日本電影，讓我看到了以前我所忽略了的東西。

當(dāng)然，在其中我最喜歡的還是溫馨純美的風(fēng)格。比如老師播放的《幸福的面包》。厭倦了大都市的奔波忙碌和機(jī)械化枯燥無(wú)味的生活，自幼充滿幻想的理繪與溫柔體貼的丈夫逃離東京，定居在北海道月浦一個(gè)毗鄰湖泊的小山丘上。水縞夫婦在此經(jīng)營(yíng)一家面包咖啡店，二人分工做出美味的食品，宴請(qǐng)來(lái)往駐足的人們。小店內(nèi)每天都迎來(lái)各色各樣的客人。那一年，傷心的齊藤香織與始終困在北海道的青年山下時(shí)生結(jié)識(shí)，純純的情愫悄然而生；沉默的小女孩未久與父親抱持著對(duì)母親的思念，在面包店找到了慰籍；無(wú)論什么都能過(guò)耳不忘的玻璃藝術(shù)家陽(yáng)子、喜愛(ài)觀察事物的羊羔索瓦以及帶著回憶重游故地的老婦人??寒來(lái)暑往，愛(ài)聚離合，生命之河伴隨著咖啡與面包的香氣緩緩流淌。平凡的一年,四季變換.不同的人兒穿梭過(guò)往,追尋各自心中的幸福.他們點(diǎn)綴著水縞夫婦的生活,也影響,改變著彼此的人生??

與之類似的治愈系溫暖電影，我還非常喜歡《白兔糖》。這部改編自暢銷(xiāo)人氣漫畫(huà)的電影在11年取得了很好的口碑。這就是一部關(guān)于愛(ài)和親情的故事。面對(duì)著親屬們對(duì)鹿賀凜的爭(zhēng)執(zhí)與虛偽的推托，大吉莫名的責(zé)任感油然而生。大吉決定帶走小凜獨(dú)自撫養(yǎng)，扮演起外公未盡的角色。很溫馨的影片，中間流了好幾次眼淚，看著鈴在爸爸入殮時(shí)孤單無(wú)助失落的樣子，看見(jiàn)鈴拉著大吉的手開(kāi)心的跑著時(shí)，當(dāng)在葬儀上看到小凜懷抱中外公生前最愛(ài)的風(fēng)鈴花時(shí)，當(dāng)鈴生病了，大吉看到臟兮兮的鈴站在門(mén)口的時(shí)候，很多很多的瞬間打動(dòng)了我。。眼淚不自主的就流了下來(lái)。

然后，《派遣員的品格》、《黃金豬》讓我大愛(ài)筱原涼子。這些讓我看到了日本真實(shí)的生活。了解到了派遣員這種職業(yè)性質(zhì)，雖然不知道中國(guó)發(fā)展到什么時(shí)候也會(huì)有這種性質(zhì)的職員產(chǎn)生，但看完后還是感到傷心。一種沒(méi)有安全感，一種沒(méi)有歸屬感，仿佛馬上就有可能離開(kāi)大家的

工作狀態(tài)，以及正式職員隨時(shí)隨地給予的難堪和不屑，兩個(gè)團(tuán)體間的抗衡，壓得人喘不過(guò)氣······ 最后，我想寫(xiě)我喜歡了很久，看了很多遍的一部電影《千與千尋》。千與千尋》是日本著名動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿不僅獻(xiàn)給小孩的電影，還是給剛走入社會(huì)的人的電影，以冒險(xiǎn)故事作為一張華美的包裝紙，《千與千尋》所表述的是現(xiàn)化社會(huì)的種種實(shí)況——心靈問(wèn)題、兒童問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題。這是一個(gè)充滿意象的故事，舉重若輕，同時(shí)充滿著情味的作品。佛教說(shuō)，入世的生活是物質(zhì)的、感情的、人群的生活，《千與千尋》正是借由小女孩千尋的經(jīng)歷，在積極探索一條入世的道路。不屈的千尋最終發(fā)現(xiàn)了自身存在的意義，她于是努力以成長(zhǎng)的主題去實(shí)現(xiàn)自己對(duì)世界的懷疑與期待。宮崎駿沒(méi)有迪斯尼那么花哨，他甚至有些落伍，直到現(xiàn)在，他還堅(jiān)持用手工繪畫(huà)而不是電腦繪圖來(lái)完成自己的卡通片。但他懂得一部卡通片，或者說(shuō)是一部電影，用什么去打動(dòng)別人，這就是人文。所以，宮崎駿筆下的形象是一個(gè)個(gè)人，而不是一個(gè)個(gè)沒(méi)有知覺(jué)的卡通。正如《新聞晚報(bào)》所給予的評(píng)價(jià)：電影的力量在于動(dòng)人，卡通的力量在于純真，宮崎駿掌握了這些力量，他取得了理所當(dāng)然的勝利。其實(shí)我一直都覺(jué)得卡通并不只是小朋友的的專利,它亦可以是成人對(duì)人生及周遭的事情有所反思的題材,《千與千尋》正是最好的例子.......日本電影一直是亞洲的領(lǐng)跑者，在世界范圍也具有一定的影響力，從上世紀(jì)中期開(kāi)始的一批日本導(dǎo)演拍攝了無(wú)數(shù)膾炙人口的作品，后期又開(kāi)創(chuàng)了純愛(ài)風(fēng)格的經(jīng)典套路，以至于一提到純愛(ài)電影，人們的第一印象就是日本電影。我們應(yīng)該更多的學(xué)習(xí)日本文化，了解他，感知他。日本電影文化有一種極為內(nèi)斂的力量，常常表現(xiàn)出一種令人動(dòng)容的沉靜--這種精神和中國(guó)水墨畫(huà)的某種意念、氣質(zhì)非常相近。寓動(dòng)于靜幾乎是日本電影的本性。

第五篇：英文名著電影欣賞期末論文

人，往往好壞參半 ——《霧都孤兒》觀后感

人，往往好壞參半。

小時(shí)候的我們看電影時(shí)，很純粹，很簡(jiǎn)單。人物一出場(chǎng)，我們就能根據(jù)他的外形、眼神、動(dòng)作等一系列第一印象猜對(duì)他扮演的是正面人物還是反面人物。但是現(xiàn)在，不知道是我們的電影拍得越來(lái)越好，還是我們的想法越來(lái)越復(fù)雜，我很難對(duì)電影里的任務(wù)做一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)：好人或者壞人。由羅曼·波蘭斯基（Roman Polanski）導(dǎo)演的《霧都孤兒》就是這樣的一個(gè)例子，里面是人物形象十分豐滿，我們對(duì)他們定義也往往很難用簡(jiǎn)單的好人和壞人來(lái)概括。

電影的主角還是那個(gè)叫奧利弗的孩子，他長(zhǎng)得很漂亮如精玉雕琢一般，再加上憂郁的氣質(zhì)，十分惹人憐愛(ài)。奧利弗在孤兒院長(zhǎng)大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無(wú)數(shù)辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。在這個(gè)曲折的過(guò)程當(dāng)中，他遇到了兇殘的夏洛特和諾亞克萊博，碰到了好心給他吃住的老太太，還有兩個(gè)這里要分析的圓形人物：費(fèi)金和南希。

在電影中并不起眼，但是不能沒(méi)有的人就是賊首費(fèi)金。費(fèi)金選擇的營(yíng)生方式是充滿罪惡的，他手下控制著一些十幾歲孩子，教唆指示他們?nèi)バ懈`，自己坐地分贓甚至私藏小金庫(kù)。他利用孩子們的無(wú)知，教唆他們?nèi)シ缸镆詽M足自己的私欲。費(fèi)金是罪不可赦的，這個(gè)惡貫滿盈的盜首形象甚至成為英文中教唆犯的同義詞。后來(lái)奧利弗被布朗洛先生收留，第一次感受到人間的溫暖，竊賊團(tuán)伙害怕奧利弗會(huì)泄露秘密，費(fèi)金用盡心機(jī)指使塞克斯和南希趁奧利弗外出還圖書(shū)時(shí)將他重新捉回賊窟。隨后費(fèi)金又用威脅、利誘、灌輸?shù)仁侄纹髨D把奧利弗拉上賊船，成為自己的搖錢(qián)樹(shù)。他還用幽閉讓孤獨(dú)憂郁去熏陶一個(gè)天真純潔的心靈。顯然費(fèi)金的行徑是邪惡的、無(wú)人道的。即使在盜賊團(tuán)伙中費(fèi)金也是十足的惡人，當(dāng)孩子在街上出事奧利弗被抓時(shí)，費(fèi)金大發(fā)雷霆、氣勢(shì)洶洶、甚至拳腳相加；當(dāng)覺(jué)察南茜對(duì)奧利弗的惻隱之心后，他派人暗中監(jiān)視南茜，最后不惜耍弄陰謀、陷害同伙，導(dǎo)致南茜被殺。作為小說(shuō)中惡勢(shì)力的代表，費(fèi)金可以說(shuō)是最齷齪、最令人厭惡和仇恨的，作者對(duì)他的描寫(xiě)從外貌到內(nèi)心，從居住環(huán)境到營(yíng)生方式無(wú)一不充滿了罪惡與骯臟。身為賊首的他是小竊賊的教唆犯，是貪婪的守財(cái)奴，是陰險(xiǎn)狡詐的無(wú)恥小人。

在揭露惡人罪行的同時(shí)，羅曼·波蘭斯基又把費(fèi)金溫情人性的一面也展現(xiàn)給觀眾。當(dāng)費(fèi)金第一次見(jiàn)到奧利弗的時(shí)，便齜牙而笑并向奧利弗深鞠一躬，又握手表明自己希望有幸和他結(jié)為知己。雖然這個(gè)笑容背后隱藏著不為人知的陰謀，但卻能給身處凄苦中的奧利弗一個(gè)熱情的老翁形象。盡管費(fèi)金教唆著孩子們偷盜，但他也照顧這些流浪兒的生活起居，賊窩里甚至充滿了歡聲笑語(yǔ)。費(fèi)金常常被人辱罵成老混蛋、老怪物，但在孩子們面前他很少面目猙獰、惡語(yǔ)相向。在教孩子演習(xí)偷盜時(shí)，費(fèi)金用的是滑稽的動(dòng)作，逗得孩子們哈哈大笑，而不是用呵斥、體罰等殘酷手段。在小說(shuō)的末尾“金活著的最后一夜”里，前去探獄的奧利弗面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)收容他的老猶太跪倒在地失聲痛哭：“哦！上帝啊！寬恕這個(gè)不幸的人吧！”在此我們看到的不僅是奧利弗的善良，還有費(fèi)金對(duì)他曾有的恩惠，可見(jiàn)這個(gè)老猶太的善與惡在奧利弗心中并存。也許這點(diǎn)善與他的罪大惡極無(wú)法相比，甚至被惡的陰影沖淡、掩蓋，但是人性中這些閃光的東西，讓我們看到了作者人物塑造的真實(shí)與豐滿。

可見(jiàn)，費(fèi)金的形象是十分立體豐富的，他既是倫敦賊窩的頭子，調(diào)唆利用流浪兒為他偷盜，另一方面他照顧孩子們時(shí)又有著其溫情的一面。

另一個(gè)對(duì)奧利弗的命運(yùn)產(chǎn)生深刻影響的是女扒手南希。

南希是個(gè)不幸的姑娘,自幼淪落賊窟，并已成為第二號(hào)賊首賽克斯的情婦。除了絞架，她看不到任何別的前景。但是，她天良未泯。在天真純潔的奧利弗面前，她看到了往日清白的自己，同情之心油然而生。她奉賊首之命，冒稱是奧利弗的姐姐，硬把他綁架回賊窟時(shí)，內(nèi)心充滿矛盾。歸途中，她和賽克斯談起監(jiān)獄絞死犯人的事，奧利弗感覺(jué)到南希緊攥著他的那只手在發(fā)抖，抬眼一看，她的臉色變得煞白。后來(lái)，她冒著生命的危險(xiǎn)偷偷地給梅萊小姐和布朗洛先生通風(fēng)報(bào)信，終于把奧利弗救了出來(lái)。梅萊和布朗羅洛勸南希掙脫過(guò)去的生活，走上新生之路，但南希不忍心把情人賽克斯撇下，最后摻死在塞克斯的拳頭之下。沒(méi)有太多對(duì)于南希的描寫(xiě)，但是她的內(nèi)心世界讀者能略微感受得出來(lái)：無(wú)助，憤怒，矛盾。

南希的形象也是十分豐滿的，她是一個(gè)熟練的扒手，她偷起錢(qián)來(lái)眼睛也不眨一下，心里一點(diǎn)也不會(huì)有負(fù)罪的感覺(jué)。但同時(shí)，她又是一個(gè)善良母親的形象，為了天真純良的奧利弗不惜背叛自己最愛(ài)的人，犧牲了生命。

費(fèi)金和南希身上有典型的人格分裂特征。費(fèi)金一會(huì)是孩子堆里的可愛(ài)老頭，一會(huì)又是教唆犯罪的賊首；他一面是貪婪兇狠的惡魔，一面又是溫情善意的老者；他一邊設(shè)計(jì)謀害奧利弗，一邊又熱心為他療傷。南希一會(huì)兒是滿口污言穢語(yǔ)的女流氓，一會(huì)兒又是心地善良的母親；她一面偷東西偷得心安理得，一面又對(duì)天真純良的奧利弗充滿慈愛(ài)。

我們每一個(gè)人都是矛盾的統(tǒng)一體，在我們的心中都住著一個(gè)好人和一個(gè)壞人。有時(shí)候時(shí)好人占上風(fēng)，有時(shí)候壞人略勝一籌。漸漸長(zhǎng)大的我們?cè)絹?lái)越相信，這個(gè)世界不只是只有黑白，還有許多灰色地帶。是的，人，往往好壞參半，既然這種黑白人性我們擺脫不了，那我們就選擇隱藏吧，選擇隱藏白潔，那么社會(huì)就會(huì)黯淡無(wú)光，選擇隱藏黑暗，那么社會(huì)就會(huì)光芒四射。那么現(xiàn)在，由我們自己選擇。