第一篇：2005上海東南亞IT視覺藝術(shù)交流系列活動

IT文化行動

2005中國（上海）·東南亞“IT視覺藝術(shù)”交流系列活動

王端的策劃是好生意

什么是“IT視覺藝術(shù)”：

這里的“IT視覺藝術(shù)”就是指CG，CG原為Computer Graphics的英文縮寫。隨著以計算機為主要工具進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，國際上習(xí)慣將利用計算機技術(shù)進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的領(lǐng)域通 稱為CG，它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。

宗旨目的：

1．促進上海與新加坡、馬來西亞等東南亞國家的IT界的文化藝術(shù)交流； 2．“走出去”：向國外展示、宣傳、介紹當(dāng)前國內(nèi)著名高校的大學(xué)生視覺藝術(shù)和視覺創(chuàng)意能力；

3．“引進來”：引進國際上先進的CG（IT視覺藝術(shù)）設(shè)計理念和技術(shù)思路； 4．通過網(wǎng)站、競賽、培訓(xùn)、交流、互動等多種形式，特別是圍繞“IT視覺藝術(shù)大賽”展開一系列活動構(gòu)筑起中國與東南亞CG（IT視覺藝術(shù)）交流、協(xié)作的專業(yè)平臺；

5．以CG（IT視覺藝術(shù)）為媒介大力促進中國與東南亞諸國間的文化教育交流。

系列活動的計劃：

圍繞“IT視覺藝術(shù)大賽”進一步展開活動，舉辦諸如：視覺藝術(shù)網(wǎng)上培訓(xùn)及IT視覺藝術(shù)展示網(wǎng)開通活動、海外IT視覺藝術(shù)作品上海地區(qū)聯(lián)展、兩地學(xué) 校藝術(shù)（廣告）設(shè)計教學(xué)交流活動、雜志書籍的交流、中外聯(lián)合辦學(xué)、培訓(xùn)機構(gòu)、中外漫畫肖像展等一系列的活動，從而使“IT文化行動”成為中國與東南亞CG（IT視覺藝術(shù)）交流的一個長期平臺、一個媒介、一個品牌，成為CG（IT視覺藝術(shù)）工作者、愛好者、學(xué)習(xí)者“永不閉幕”的嘉年華。

（一）IT視覺藝術(shù)大賽 1．概述：

電腦改變了人的生活，同時也改變了藝術(shù)的發(fā)展。視覺藝術(shù)引入電腦作為工具，使他不再是少數(shù)藝術(shù)家的專利，藝術(shù)的“平民化、普及化”，令更多年輕人 投身其中。舉辦本次大賽的目的：一是，為了考察上海高校大學(xué)生的創(chuàng)作和創(chuàng)意能力，二來，借此機會，向東南亞地區(qū)介紹新海派文化、向上海乃至中國介紹南洋文 化，展現(xiàn)“新上海，新南洋”的風(fēng)貌。2．主題（待定）：

擬中國民俗類的主題，可以“春節(jié)”為題，這樣把當(dāng)前最為先進、高科技的代表之一“IT技術(shù)”與源遠流長、積淀如玉的中華民俗融會貫通、揉捏在一起成就了“現(xiàn)代與懷舊”完美、和諧的統(tǒng)一。3．主、承辦單位：（1）主辦單位：

中國方面的單位：上海市靜安區(qū)文化局 國外方面的單位：（2）承辦單位：

中國方面的單位：上海百樂門文化傳播有限公司 國外方面的單位：

（3）協(xié)辦單位：冠名贊助單位 4．活動內(nèi)容：

擬以中華民俗類的之“春節(jié)”為主題，借助不同的IT軟件，發(fā)揮各自的想象和創(chuàng)意，按要求制作出作品，參加公開的評選活動：（1）參賽選手，按使用軟件不同，被分為以下3個組別：

①平面視覺創(chuàng)意組：以流行的矢量繪圖軟件Illustrator為主要工具創(chuàng)作的作品；

②平面動畫創(chuàng)意組：動畫制作軟件flash為主要工具創(chuàng)作的作品； ③ 3維視覺創(chuàng)意組：以流行的3維效果制作軟件3d max等為主要工具創(chuàng)作的作品。

作品主題：一律擬以中國民俗類的主題“春節(jié)”為背景，以弘揚我國的民族文化，民族精神為內(nèi)涵，在具體內(nèi)容上，則可以由參賽者自由發(fā)揮，盡顯才華。（2）競賽規(guī)程：

本次比賽，以專家評審和網(wǎng)絡(luò)人氣為主要依據(jù)。在所有參賽作品中，將首先按組別篩選出入圍作品各100件，于網(wǎng)上進行公開展示。再由評審專家組（由國內(nèi)外專家聯(lián)合組成），綜合網(wǎng)絡(luò)人氣和作品的綜合水準，評選出各個獎級的作品。（3）獎級和獎品設(shè)置：

本次比賽，對每個組別，分設(shè)：評委會大獎╳名，優(yōu)勝獎╳名，網(wǎng)絡(luò)人氣獎1名（獎項可另行設(shè)定）

獎品分別為： ╳╳╳╳╳╳╳（具體方案另案準備）（4）稿件規(guī)格：

① 視覺創(chuàng)意作品，統(tǒng)一保存為“作品名.jpg”文件，1024*768像素。同時請附上帶標(biāo)題的說明文字一片，字數(shù)不超過100字；

②平面動畫作品，統(tǒng)一保存為“作品名.swf”文件，320*200像素。同時請附上帶標(biāo)題的說明文字和介紹圖片各一張，文字不超過100字。（5）投稿方式：

所有稿件，請保存于磁盤或光盤之上，郵寄至本次比賽辦過事或個學(xué)校征集點，郵件請注明參賽者的姓名、身份證（學(xué)生證號碼）和聯(lián)系方式。5．參賽對象：

（1）上海各大專院校的廣告設(shè)計專業(yè)的師生；

（2）非廣告設(shè)計專業(yè)的CG（IT視覺藝術(shù)）設(shè)計愛好者。6．評委組成：

擬邀中國和國外兩方的資深CG（IT視覺藝術(shù)）專家組成評委組（具體人員構(gòu)成待定）。

7．優(yōu)秀作品海外巡展：

擬將參賽的優(yōu)秀作品在東南亞部分國家巡展，如新加坡、馬來西亞等國，在條件允許的情況下，甚至可以在澳大利亞、日本展出：一方面展示參賽中的優(yōu)秀作品，另一方面也向國外推薦國內(nèi)CG（IT視覺藝術(shù)）“后起之秀”。8．參賽作品上海聯(lián)展：（1）擬在上海市靜安區(qū)文化藝術(shù)交流中心舉辦展覽：地處上海市中心有著“文化之區(qū)”美稱的靜安區(qū)，交通十分便利；舉辦影響力大、號召力強的作品展 將邀請滬上的CG（IT視覺藝術(shù)）專業(yè)人士，國內(nèi)外的專家、學(xué)者前來參觀、評審、點評、研討，這樣既提高了整個活動的層次、增加了權(quán)威性，又使整個活動上 升到了學(xué)術(shù)討論的理論研究高度；

（2）擬在松江大學(xué)城舉辦展覽：位于上海佘山度假區(qū)南邊新建的一座現(xiàn)代化的大學(xué)城，是一個由上海外國語大學(xué)、上海對外貿(mào)易學(xué)院、上海立信會計 高等專科學(xué)校等多所大學(xué)組成的綜合性大學(xué)園區(qū)；大學(xué)城占地面積近5000畝，建筑面積達100 多萬平方米，可容納4 萬至5 萬名學(xué)生，同時這里正在籌建國內(nèi)第一所視覺藝術(shù)學(xué)院，在這里舉辦一個“CG（IT視覺藝術(shù)）的嘉年華”可謂是占盡了天時、地利、人和；

（3）擬在中信泰富廣場時尚沙龍舉辦展覽：位于上海最繁華的南京西路、江寧路口的中信泰富廣場內(nèi)，這里已經(jīng)成為了一個滬上現(xiàn)代藝術(shù)家們作品交流、展示的又一匯聚地。9．宣傳推廣計劃：

（1）媒體發(fā)布，可邀請國內(nèi)的部分媒體如各大報刊雜志、著名網(wǎng)站等，海外的媒體如“陽光”衛(wèi)視、新加坡電視臺、《聯(lián)合早報》等，在海內(nèi)外同步報道本次活動的舉辦盛況，并定期跟蹤報道本次活動的全過程；

（2）建立“IT視覺藝術(shù)展示網(wǎng)”專題網(wǎng)站，在活動前、中、后各個階段宣傳、推廣整個競賽活動，并作報道（詳見

（二）“IT視覺藝術(shù)展示網(wǎng)”方案內(nèi)容）；（3）利用各大專院校學(xué)生會、團委的關(guān)系，通過校園廣告、海報宣傳本次活動，在學(xué)生、教師中造成熱烈的影響；

（4）通過上海市靜安區(qū)有線電視臺、《靜安時報》進行本區(qū)內(nèi)的宣傳；（5）通過“文化直通車”將競賽消息送到各大商務(wù)樓宇、送入社區(qū)，讓白領(lǐng)、千家萬戶參與到我們的活動中來。10．財務(wù)預(yù)算：（中國國內(nèi)部分）

（1）包括海報制作：要求各高校學(xué)生會合作，設(shè)立征集點，每學(xué)校500元，合計2萬余元；

（2）新聞發(fā)布會，各大媒體報道宣傳費用 合計約2萬元；（3）可能發(fā)生的其他業(yè)務(wù)招待和邀請費用：5000元；（4）不可估計費用：5000元； 合計：50000元。

（二）視覺藝術(shù)網(wǎng)上培訓(xùn)及IT視覺藝術(shù)展示網(wǎng)開通活動 1．概述：

國內(nèi)的視覺藝術(shù)方興未艾，各式各樣的培訓(xùn)機構(gòu)也是五花八門，良莠不齊，其教學(xué)思路、培訓(xùn)理念都十分的落后。相對于國內(nèi)如此混亂的培訓(xùn)環(huán)境，海外的 視覺藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)則要規(guī)范的多。本次活動的目的：一來，是為了介紹海外先進的視覺藝術(shù)培訓(xùn)技巧和理念，二來，也希望借此能開始規(guī)范國內(nèi)并不十分正規(guī)的培訓(xùn) 市場，第三，也是希望能引導(dǎo)國內(nèi)一部分渴望得到高層次培訓(xùn)的人士，在本次免費的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中，找到自己未來接受培訓(xùn)的一個方向，也為今后的培訓(xùn)項目打下基 礎(chǔ)、培育市場。

另一方面，“視覺藝術(shù)展示網(wǎng)”的同時開通，為本次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)活動提供了一個技術(shù)平臺；也為將來的作品展示、交流等，搭建了一個屬于我們自己的舞臺。2．主、承辦單位：（1）主辦單位：

中國方面的單位：上海市靜安區(qū)文化局 國外方面的單位：（2）承辦單位：

中國方面的單位：上海百樂門文化傳播有限公司 國外方面的單位：

（3）技術(shù)支持：上海某網(wǎng)站 3．活動內(nèi)容：

首先，建立起“視覺藝術(shù)展示網(wǎng)”，以配合“IT視覺藝術(shù)大賽”的舉行； 其次，在本網(wǎng)站開通的同時，將本次“視覺藝術(shù)”網(wǎng)上培訓(xùn)活動，作為本站的首個展示活動，整個活動為期一個月，其間每周推出一個it視覺作品的制作 軟件的簡單介紹和教育計劃，大致分為3至5個部分，隔天甚至每天更新推出；同時，我們接受社會上的各位讀者所提出的問題，并相應(yīng)的做出解答，采用網(wǎng)上培訓(xùn) 的模式，通過視頻、留言板等形式使這次活動成為一次互動式的教育交流性質(zhì)的活動；

另外，在該網(wǎng)上定期滾動展示國外的一些優(yōu)秀視覺藝術(shù)作品，讓大家了解國際上先進的視覺文化，審美理念與設(shè)計思路。4．宣傳、推廣計劃：

（1）網(wǎng)站建成后，就要登陸各大搜索引擎，力求當(dāng)大眾搜索相關(guān)主題是，能在國內(nèi)主流的搜索引擎中，找到我們的網(wǎng)站；

（2）活動開始后，要多參與其它網(wǎng)站BBS等討論板塊的討論，在外圍，多宣傳我們的網(wǎng)站；

（3）利用“文化直通車”在商務(wù)樓宇、社區(qū)的宣傳優(yōu)勢，推廣我們的網(wǎng)上培訓(xùn)計劃，同時也宣傳介紹我們的網(wǎng)站；

（4）在各個參加活動的大專院校發(fā)布網(wǎng)站的消息，增加點擊率，擴大知名度；（5）利用本市“百萬家庭網(wǎng)上行”活動，向各個社區(qū)學(xué)校、千家萬戶宣傳、推廣我們的網(wǎng)站；

（6）在政府網(wǎng)上做鏈接，通過政府網(wǎng)絡(luò)這一渠道宣傳網(wǎng)站等一系列活動；（7）在條件充許的情況下，與上海乃至國外的著名網(wǎng)站做鏈接，利用他們的宣傳優(yōu)勢，擴大宣傳面、加大宣傳力度。

5、財務(wù)預(yù)算：上海某網(wǎng)站承擔(dān) 網(wǎng)站制作費用：免費

網(wǎng)站空間租用、域名申請：1500-2000元/年 網(wǎng)站宣傳費用：免費

網(wǎng)上培訓(xùn)活動：免費（為今后的培訓(xùn)項目打基礎(chǔ)，作準備）

（三）海外IT視覺藝術(shù)作品上海地區(qū)聯(lián)展 1．概述：

視覺藝術(shù)在海外的發(fā)展可謂是異彩紛呈，各種不同的風(fēng)格，在全球各地展現(xiàn)出一種百花齊放，百家爭鳴的態(tài)勢。新加坡、馬來西亞等東南亞國家，憑借其強 勁的科技實力和教學(xué)背景，在IT視覺藝術(shù)的發(fā)展中，一直走在亞洲諸強的前列，而其與中華文化血脈相連的聯(lián)系，又令它成為國內(nèi)藝術(shù)家，以及在校學(xué)生值得學(xué)習(xí)的典范，引入這次聯(lián)展的目的，正在于此。2．主、承辦單位：（1）主辦單位：

中國方面的單位：上海市靜安區(qū)文化局 國外方面的單位：（2）承辦單位： 中國方面的單位：上海百樂門文化傳播有限公司 國外方面的單位：

（3）協(xié)辦冠名單位：（待定）

3．活動內(nèi)容：本項活動其目的也是配合國內(nèi)“IT視覺藝術(shù)大賽”的舉行 首先，在新加坡、馬來西亞等地區(qū)，征集一批IT視覺藝術(shù)作品，作為本次活動的參展作品。在作品的選擇上，力圖突出本地文化和華人文化的特點，并能滿足國內(nèi)精神文明建設(shè)的需要。同時也應(yīng)當(dāng)充分選擇一批有創(chuàng)意，有技巧性的作品； 同時，國內(nèi)主辦單位將積極聯(lián)系上海市內(nèi)一批著名高校、專門的學(xué)校，選擇其中符合展覽要求的學(xué)校作為本次聯(lián)展的展示地；

其次，將新加坡、馬來西亞等地征集的作品引進到上海，并將這些作品分成幾個部分，分別輪流在選定的展示地（如南京西路上的中信泰富廣場時尚沙龍等）作巡回展示；

在條件允許的情況下，還可以邀請部分作者（主要是學(xué)生）與國內(nèi)本地高校的師生做面對面的交流。

同時，本次活動中的所有展品，還將在網(wǎng)上同步展出；

最后，將本次聯(lián)展活動的作品，匯集成冊，以外方的名義贈送給各大高校，以促進高校間的合作與交流。4．宣傳、推廣計劃：

本次活動的海外宣傳，國外作品征集等工作，由外方負責(zé)；

國內(nèi)的宣傳主要在于與各大學(xué)校的聯(lián)絡(luò)，學(xué)校內(nèi)對本次展出的宣傳、對來滬進行學(xué)術(shù)交流的海外人士的宣傳；

本次活動的開幕式，首展將選擇靜安區(qū)內(nèi)的一所專門院校，并邀請文化局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加并講話；

同時可以邀請上海教育電視臺、陽光衛(wèi)視、新加坡《聯(lián)合早報》等媒體對該次活動，進行連續(xù)追蹤報道。

5．財務(wù)預(yù)算：（具體方案另案準備）。

（三）兩地學(xué)校藝術(shù)（廣告）設(shè)計教學(xué)交流活動 1．概述：

藝術(shù)設(shè)計正逐漸成為國內(nèi)高等學(xué)校的熱門專業(yè)，無數(shù)學(xué)子對這類專業(yè)趨之若鶩。如何提高國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)能力和創(chuàng)作實力，一方面要多吸收海外先 進理念，多鑒賞海外作品，這就是所謂的引進來；另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)積極地走出國門，親身體驗國外的教育方式，學(xué)術(shù)環(huán)境，這就是所謂的走出去。只有這樣雙 管齊下，才能在激烈的競爭中，領(lǐng)先一步，做到更好，為了能夠促進國內(nèi)的教育事業(yè)，同時也為了增進兩地間的文化交流，特舉辦本次活動。2．主、承辦單位：（1）主辦單位：

中國方面的單位：上海市靜安區(qū)文化局 國外方面的單位：（2）承辦單位：

中國方面的單位：上海百樂門文化傳播有限公司 國外方面的單位： 3．活動內(nèi)容：

首先，由中國方面組織上海地區(qū)一批高校和專業(yè)學(xué)校的教學(xué)骨干，以學(xué)術(shù)交流的形式，前往新加坡進行考察。在新的活動與行程，由新方全權(quán)負責(zé)安排。同時，國外方面也可組織一部分高校的教育骨干，來滬進行學(xué)術(shù)交流，考察。行程由我方安排。

再者，新加坡培訓(xùn)機構(gòu)也可以借此機會來滬，推廣他們的教育培訓(xùn)計劃。同時在國內(nèi)尋找合作辦學(xué)的可能性和前景。4．宣傳、推廣計劃：

首先邀請本地和海外的媒體，對本次活動進行報道。

其次，為海外來滬的學(xué)者在本地高校安排一系列講座活動，在講座前后，安排一系列宣傳，對我們接下來的視覺藝術(shù)大賽和視覺藝術(shù)展示網(wǎng)作一定的宣傳。5．財務(wù)預(yù)算：

所有費用，由各方面學(xué)校自己承擔(dān)，或以相互邀請的形式，相互承擔(dān)。我方只承擔(dān)一定的接待費用，總預(yù)算約在5000元左右。

其它后續(xù)活動的組織和備選方案 1．成立IT視覺藝術(shù)協(xié)會：

目前IT視覺藝術(shù)在國內(nèi)發(fā)展迅猛，但遲遲不能找到一個相應(yīng)的組織，來制定標(biāo)準，確立規(guī)范。成立這樣一個機構(gòu)，合乎需求。成立該協(xié)會，要得到各大高校，培訓(xùn)機構(gòu)的認同、支持和參與，是社會，國家，學(xué)校多方結(jié)合的產(chǎn)物。2．設(shè)立靜安視覺藝術(shù)沙龍：

在IT視覺藝術(shù)協(xié)會沒有成立的前提下，成立一個全民間的沙龍，作為技術(shù)交流，作品交流的場所，是一個十分不錯的選擇。同時也可以以此為依托，做一些教育，培訓(xùn)的工作。

3．雜志、書籍的交流：

國內(nèi)對優(yōu)秀的海外“視覺藝術(shù)”書籍、雜志有很高的需求，同時，我們也可以為海外提供國內(nèi)高校在這方面的年鑒，作為雙方交流往來的工具和橋梁。4．滬、新漫畫肖像展：

可以在今后組織以漫畫的手法展示各自國家和地區(qū)的文體名人，這樣既展現(xiàn)了各自的文化風(fēng)貌，也使“IT文化行動”這一系列活動成為名副其實的中外CG交流平臺。

5．中外雙方聯(lián)合辦學(xué)，組成培訓(xùn)機構(gòu)：

把國外優(yōu)秀、專業(yè)、權(quán)威引入到國內(nèi)，采用聯(lián)合辦學(xué)的形式開展培訓(xùn)項目，這樣既可以提高國內(nèi)“IT視覺藝術(shù)”的水平，也可以建立起一個專業(yè)交流、協(xié)作的基地，真正做到社會效益、經(jīng)濟效益的雙贏。

第二篇：視覺藝術(shù)大賽策劃書

一 大賽主題： 青春綻放 創(chuàng)意無限

二 大賽時間：9月下旬~10月中旬

三 大賽內(nèi)容：大賽分為書法、繪畫、攝影、手工刺繡及diy制作五個組別，其中書法又分為軟筆和硬筆兩大類。

四 征稿對象：經(jīng)濟系全體學(xué)生（以xx級為主）

我們還將特邀部分優(yōu)秀作品參與展出，以便豐富同學(xué)們的視覺欣賞及活動內(nèi)涵。

五 作品上交地點：經(jīng)濟團學(xué)會辦公室。

六 作品要求：

參與內(nèi)容 參展作品具體要求

攝影作品

1、尋找生活中美的瞬間，可以是景，也可以是人。

2、分辨率：500 dpi3、作品背面署名姓名班級，交各班班長或宣傳委員代表處。

4、交作品時間：xx年10月10日

繪畫作品

1、內(nèi)容：國畫、書法，水粉、水彩、素描，漫畫、版畫、剪貼畫、卡通畫、裝飾畫。

2、國畫、書法：不超過四尺，其余的：四開大小。

3、作品背面署名姓名班級，交各班班長或宣傳委員代表處。

4、交作品時間：xx年10月10日 手工制作

1、雕塑（紙雕、木雕）、剪紙、編織、陶藝等.2、大小：不低于30 cm。合作者不超過4人。

3、署名姓名班級，交各班班長或宣傳委員代表處。

4、交作品時間：xx年10月10日

學(xué)生個展

1、有一定美術(shù)基礎(chǔ)。

2、作品不少于5件。

3、參與內(nèi)容要求：參照以上各條標(biāo)準。

4、本次僅提供5個展位。

5、預(yù)約時間：xx年10月10日前,約完為止。

6、交作品方式：直接與活動負責(zé)人聯(lián)系

社團展覽

1、由各社團負責(zé)人申報，時間：xx年10月10日前

2、作品不少于5件。

3、參與內(nèi)容要求：參照以上各條標(biāo)準。

4、本次僅提供3個展位。

5、交作品方式：直接與活動負責(zé)人聯(lián)系。

笑臉征集

1、本次視覺藝術(shù)大賽增加笑臉征集活動，用相機拍下自己最美麗的笑臉。

2、照片可以一人，也可以寢室、班級為單位。照片統(tǒng)一由班長或宣傳委員交至辦公室。統(tǒng)一為5寸規(guī)格。

3、交作品時間：xx年10月8日

策劃書：經(jīng)濟系學(xué)生會生活部

xx年9月

第三篇：視覺藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

《視覺藝術(shù)心理學(xué)》課程 題目：

姓名：

學(xué)號：

學(xué)院：

專業(yè)：

年級：

指導(dǎo)教師：

期末作業(yè)視覺藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

2012 年05 月 19 日

視覺藝術(shù)心理學(xué)學(xué)習(xí)心得

從第一周開始上視覺藝術(shù)心理學(xué)這門課，收獲的東西不能說很多，但至少也有某些值得記憶的內(nèi)容，還不至于白上了這門課。在課程快要結(jié)束之際，略微整理一下學(xué)習(xí)此門課程的心得與體會，算是一個學(xué)習(xí)總結(jié)。

在選這門課程的時候，有些擔(dān)心這個課會是一門純理論的課程，會太枯燥無味。第一節(jié)課的情景現(xiàn)在還有印象，那時候坐在第一桌，老師給我們看了一些品牌的logo案例。有兩張是伊利的在不同時期的logo,當(dāng)時老師問同學(xué)覺得哪張比較好。第一排的同學(xué)都被提問了，我記得我當(dāng)時有些緊張，回答說新的那張logo比較好。老師問為什么，我說比較搶眼。那時候真的是因為緊張隨口做了回答，沒有什么主見，潛意識里覺得新的就是好的。其實我對新的那張logo的第一感覺是很熟悉，很像某個洗衣粉的logo?？墒悄菚r覺得這種想法太滑稽，沒想到老師在同學(xué)們回答后說道：伊利太強調(diào)”綠色”,做的是越來越像洗衣粉廣告了。當(dāng)時心想：這不是自己剛剛的感覺嗎？為什么沒有說出來呢？除了遺憾，當(dāng)時就覺得原來這個在課上可以這么輕松，回答可以很自由，想什么說什么。老師也很可愛，淡定不失幽默。后來還有一個環(huán)節(jié)是老師問我們有沒有自己喜歡的某個品牌或某本書，對這個品牌或書有什么獨特的認識和理解。那時我也很緊張，因為我對品牌沒有特別的概念，也沒有鐘情于某個品牌，看過的書也不多，所以更別提認識和理解了。后來通過同學(xué)們的回答發(fā)現(xiàn)大家差不多，但是心里還是有些失落。那堂課讓我覺得自己挺膚淺的，懂得的東西太少了，沒有談資。自己本身就是一個理科生，對我來說，談?wù)摂?shù)理化知識還更容易些。來到這個專業(yè)，算是意外也是預(yù)料之內(nèi)。自己的第一志愿并不是這個專業(yè)，但是這個專業(yè)也是我的志愿之一。自己當(dāng)時是沖著興趣報的這個專業(yè)，而實際上，對這個專業(yè)我了解的并不多。這是我上了大學(xué)后才發(fā)現(xiàn)的，兩個完全不同的方向，讓我很迷茫。在還沒分方向之前，任何一個方向都無法丟下置之不理，可是一旦分了方向，那么之前所學(xué)的另一個方向的內(nèi)容就沒有用了。更嚴重的是，我并沒有清楚的選定一個方向，一直在徘徊不定，以至于兩個方向都學(xué)的不精。因為沒有辦法做出選擇，所以就沒有辦法下定決心認真去鉆研。迷茫的狀況一直沒有改變，選擇這門課算是一個參考，對于選擇哪個專業(yè)方向的參考。我希望能夠通過不同的課程來認識自己，判斷自己。到底是對哪個方向興趣多一點，當(dāng)然我也知道興趣并不能當(dāng)做主要因素，還得自己更擅長哪一方面。畢竟，俗話說，興趣不能當(dāng)飯吃。通過這門課，了解到了一些藝術(shù)和設(shè)計方面的知識，也從老師那里得知關(guān)于設(shè)計行業(yè)的一些規(guī)則和所需的基礎(chǔ)，讓我對自己的能力和興趣確實有了進一步的認識。

之后的課，一如既往地，老師上得很有趣，并不是如當(dāng)初自己的設(shè)想那樣只是純理論的東西。課上給我們分析了很多案例，給我們看了很多很有創(chuàng)意的圖片，也播放了一些與課程相關(guān)的視頻。他的講解也很有意思，時常讓我們發(fā)笑。最重要是老師每次上課都精力充沛，聲音很洪亮，積極的情緒很能帶動人。因為這門課是安排在星期三的下午前兩節(jié)，那天我們一直滿課，所以常常中午不能休息，到下午投兩節(jié)很容易疲憊。我記得在剛開始，有一兩次，自己真的因為疲乏時常走神。到后來漸漸不會了，因為你的情緒會被感染，被帶動，這樣兩節(jié)下來基本是完整聽完的。如開頭所說，學(xué)習(xí)這門課，并沒有收獲特別多，但是也不是一無所獲。

對于視覺藝術(shù)的理解，對我來說，只有一點點。當(dāng)然這并不是老師的問題，在短暫的課程里，老師已經(jīng)把要傳達的以及所能傳達的東西都傳達給我們了，我們也確切收到了。之后，就要靠我們自己去理解去挖掘，根據(jù)自己的興趣愛好，進一步的找資料去研究。這一點點的理解對我來說是足夠的，之所以這樣說，是因為這一點點的理解就像是一把鑰匙，已經(jīng)幫助我開啟了知識的大門，有了一定的認識，而剩下的，就要靠自己去尋找了。

第四篇：視覺藝術(shù)鑒賞讀后感

《視覺藝術(shù)鑒賞》讀后感

作者約翰·伯格在這本書中談到論述觀賞女子的各種方法及油畫傳統(tǒng)中互相矛盾的各個方面和廣告與資本主義的白日夢。本書圖文并茂，生動詳盡的為大家展示作者的觀點。

在談及觀賞女子的方法中，作者說道：我們觀看事物的方式，受知識與信仰的影響，我們只看見我們注視的東西。我認為我們只是在注視我們選擇注視的東西，在觀看中自動的屏蔽和取舍不愿關(guān)注的，而在我們觀看別人的同時，別人也在不同程度的回應(yīng)我們。視覺的這種交互關(guān)系讓我不禁發(fā)問：人與物之間是人主動觀看的么？物是被進入到人的視野嗎？由于個體本身的差異性，每個人對于影響的理解和欣賞都不同。在讀書中，作者對于藝術(shù)鑒賞的專業(yè)方法，關(guān)于印象派和立體派的區(qū)別我還是不太理解，這個還需要好好斟酌一番。

都說男子重行動，女子重外觀。女子何以如此注意外貌？這是因為周圍異性對于自己的特別關(guān)注使得自己開始打量自身的姿態(tài)，風(fēng)度，聲音，見解，表情，行為舉止。因此女性把自己即是觀察者又是被觀察者的身份，看做既有聯(lián)系又有區(qū)別的組成部分。作者還說道：女性在男性面前的形象，決定了她所受的待遇。的確，生活中，我們可以看到，女子在男子跟前展示出的是什么樣的形象，男子便做出相應(yīng)的回應(yīng)。在學(xué)習(xí)中外廣告史的選修課上，老師曾為我們展示廣告史的發(fā)展中女子形象的變化。其中大多數(shù)時代里女子作為被消費的群體，赤身裸體供男人欣賞。而在本書中，作者也在本段闡述中插入大量裸體畫，用于講解其觀點。而我一直不太理解的是如何區(qū)分正常的性文化或人體藝術(shù)和色情文化？創(chuàng)造裸體繪畫的目的何在？但我想性是人類生活中不可避免的一種客觀存在和需求。而人們需要另一種文化去表達它，那便是裸體藝術(shù)，它只是將正常生活搬上了繪畫中，而性愛的主角就是看畫的那位作品的擁有者。裸體本身就是在展示人類本質(zhì)上最原始的性沖動，但卻區(qū)分于黃色文化，這種藝術(shù)僅供欣賞。文化西方的開放性使我們更能理解裸體藝術(shù)的存在，這種藝術(shù)形態(tài)也是對于其文化形態(tài)的客觀反映。

最后說說廣告與資本主義之間的千絲萬縷的聯(lián)系，廣告在大街小巷上隨處可見，它大多數(shù)是與商業(yè)利益掛鉤的，而在資本主義社會，廣告更是利益的表現(xiàn)方式。其存在利于大眾消費，刺激消費，拉動國民經(jīng)濟的增長，最終促進了國家財政稅收的增長。因此廣告的作用不容小覷，為了促使消費者買賬，各大廣告商使出了渾身解數(shù)，比如可口可樂公司和百事可樂公司，其每年在廣告投入上可謂是出血本，但回報更高。高價請明星代言，多種媒體形式的廣告展播，為其增彩不少。以百事可樂為例，最初一直處在低谷，活在可口可樂的陰影下，但近幾年，它調(diào)整方案，啟用新一代百事新星并不停換標(biāo)以應(yīng)對金融危機，利用“明星效應(yīng)”大獲全勝，在可樂市場的角逐中贏得了一席之地，它的成功是資本主義市場中廣告運營成功的典例。各種各樣的商業(yè)廣告都在傳達這樣的信息：我們只要消費，就會更富有！它充分調(diào)動起人的思維和靈感，運用感性訴求和理性訴求去征服消費者，去購買，去成為可愛的人兒！而廣告本身也在不斷創(chuàng)新，與時俱進。廣告語言也必須突出廣告本身具備的實質(zhì)感，它絞盡腦汁，挖空心思的的想把大眾的錢放進廠商的口袋，無所不用其極的夸大甚至造假，但這是我們必須面對的，而我們所做的也只能上表象意義上的鑒別，資本主義已經(jīng)不能脫離其發(fā)展，否則便是自掘墳?zāi)梗匀缤觥?/p>

那么這本書能讓我們讀者學(xué)到什么呢？對于我來說，開拓了思維，學(xué)習(xí)到視覺藝術(shù)鑒賞的方法和其中存在的一些矛盾。一本好書，不求它給你帶來多么豐富的知識，但求它給你帶來多重思考，so I got it!與君共勉。

第五篇：漢字視覺藝術(shù)的(DOC)

漢字視覺藝術(shù)的＂傳奇＂

類別：視客分享 | 來源：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 | 發(fā)布時間： 2013-03-21 17:21 | 評論（0）漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號的發(fā)現(xiàn)，對我們從藝術(shù)設(shè)計學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過程；觀察華夏先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。

1．漢字的創(chuàng)造和象思維：

亞里士多德在《論心靈》中說：心靈沒有意象就永遠不能思考。甲骨文之前時代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號，這給我們對漢字造字過程的決定性考證工作造成了一個暫時難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。物象、象，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進一步的發(fā)展，成為一種更高知覺層次的意象思維能力。物象、象與意象（我將這些在這篇文章中都稱為象思維）一起構(gòu)成了中國人認識客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫向符號演變的軌跡。在先民們對已有符號的總結(jié)和改進，并與新的符號創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來，最終出現(xiàn)了漢字。

裘錫圭先生指出：漢字是以原始社會晚期出現(xiàn)的象形符號為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會晚期流行的一些記號發(fā)展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號構(gòu)形相近的字形有很多。

從中國人審美心理發(fā)展的角度看，中國人史前時代的`象思維`特點首先在漢字中得以保留。使用漢字和改進漢字的過程中，這種特點不斷體現(xiàn)在后代人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說是中國人象思維的具體外化形式之一，也是中國人象思維和審美意識特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。

2．文字出現(xiàn)之前先民們記錄、傳達信息的手段：

即便在漢字被創(chuàng)造之前，華夏先民也逐漸的意識到，在器物表面或平面上同時刻劃符號（作為文字的前身）和描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，更可以使表達思維和傳遞信息的手段豐富起來，并使得被紀錄的內(nèi)容更適于作為備忘。更準確、更豐富的傳達和記錄信息的需求，進一步激發(fā)著在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。

3．偉大的設(shè)計工程：漢字字體的設(shè)計，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進行著。

這種設(shè)計是漢字創(chuàng)造過程的一部分，是用符號形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計行為。這是一種總結(jié)前人符號表述經(jīng)驗和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號的思維活動。從現(xiàn)代人的眼光看來，那是一種不自覺地對字體造型的設(shè)計，動機不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號或文字畫的符號系統(tǒng)來準確的傳遞信息，記錄思維。在這種符號系統(tǒng)完全建立起來之前，自覺地對漢字字形進行系統(tǒng)的美觀化設(shè)計存在的可能微乎其微，但并不排除存在對已成型字體的設(shè)計行為的存在。目前可以肯定，自覺的、系統(tǒng)的對漢字字體的設(shè)計，是在甲骨文出現(xiàn)的時代開始的，是對漢字應(yīng)用和發(fā)展改進的一部分。

至少從甲骨文開始，不自覺的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺的漢字字體設(shè)計和版面編排中發(fā)生著。中國書法是中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術(shù)。它從漢字開始被書寫的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書寫也從實用向藝術(shù)的追求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。那就是，裝飾、實用、感人。[4]（P35）最初對漢字的書寫實際上是漢字創(chuàng)造的過程的一部分，也就是怎樣外化一個漢字的象，怎樣用線來表現(xiàn)一個漢字。當(dāng)書法獨立成為一門藝術(shù)之前，書法實際上是一種漢字字體的設(shè)計藝術(shù)。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當(dāng)、璽印、簡帛或封泥上的漢字，都是中國人對漢字字體的一種設(shè)計（現(xiàn)代字體設(shè)計，包括電腦中的各種漢字字體，被書法界看作是漢字書法的一種新的表現(xiàn)形式）。這為中國平面視覺傳達設(shè)計積累了豐富的字體。

4．中國文化與思想的載體：

從人言為信，到今天人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐等等，漢字對中國人的意義不僅僅是文字符號，而且還是文字來源的理據(jù)中包含著的一種真理標(biāo)準。而且，也就是說，在中國人的集體無意識中，人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。[5]（P125）這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準的無形之形成，根源于后代對先人圣靈的崇拜和對先哲的意志和觀念的繼承之上。于是，對漢字涵義的品味、捉摸和對漢字形體的再設(shè)計等活動，就成了中國歷史文化長河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過程中，中國人將自己對外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗和道德標(biāo)準都放在了這個方塊字系統(tǒng)內(nèi)。

5．對符號、文字在物體表面位置的經(jīng)營意識：

觀察彩陶紋樣和陶文、符號時，我們不能不注意到，對陶器表面符號（或稱文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營符號位置的意識也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營文字或符號在空間中的擺放位置的意識，是文字編排意識的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺的使用起來?？v觀史前中國至商周，中國人在二維空間中的視覺傳達手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結(jié)合符號、文字元素表現(xiàn)變化的特點。至少從原始時代末期，中國人已不自覺的將平面設(shè)計的三大元素，綜合的應(yīng)用在自己的文化創(chuàng)造活動中，但是這種活動并不是現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計。而漢字的出現(xiàn)，對中國人在二維空間中的視覺傳達活動起到了不可忽視的作用。

在二維中，將文字與字體的設(shè)計，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計元素或手段綜合運用，通過人的視覺感官來傳達信息的設(shè)計活動，是現(xiàn)代人對平面設(shè)計這一名詞作的基本定義。平面設(shè)計也就是二維空間中的視覺傳達設(shè)計。工業(yè)時代的到來，大規(guī)模機器印刷方式的開始，展開了現(xiàn)代平面設(shè)計的序幕。

我們現(xiàn)在所能看到和可以暫時做出肯定的，就是從甲骨文時代開始，中國古人在二維空間中的視覺傳達活動才顯露出它自己明顯的特征和形態(tài)，和它的實用領(lǐng)域。

有如前所述，在甲骨文出現(xiàn)之前，在使用這些具有神秘的圖騰、象征、裝飾意義和用來記錄重大事件的符號與原始文字工具時，史前的藝術(shù)家們（考古學(xué)家認為，新石器時代中期已經(jīng)出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工）難道沒有對怎樣才能更美觀，而且能更準確的記錄和傳達自己的思想產(chǎn)生過任何想法嗎？答案是肯定的，而且美的形式的追求，至少從新石器時代就開始了，而且這種追求也作為文明的一部分，伴隨著審美觀念的成熟被繼承和發(fā)展著。從彩陶中，我們可以看到那時的藝術(shù)家們已經(jīng)漸漸對器物表面上的紋樣與符號的排列組合講究起來了。藝術(shù)家們在出于實用目的為主的刻畫過程中，積累了在平面中紋樣與符號排列組合的經(jīng)驗。從對中國三大古文字遺存（甲骨文、簡帛和封泥）和青銅器、陶文的發(fā)現(xiàn)和研究中，可以看到基于對這種經(jīng)驗繼承而表現(xiàn)出的應(yīng)用風(fēng)格。

目前可以發(fā)現(xiàn)的，系統(tǒng)的漢字的使用是從甲骨文開始的。甲骨文的刻劃書寫已經(jīng)有了一定的規(guī)則和模式，自上而下閱讀的文字列，從左至右或從右至左的寫，是甲骨文的基本版面格式。詳細地描述應(yīng)該是：在甲骨上的刻辭分兩種式樣：刻在左右邊緣的部分，由外向里讀，……另一種是龜腹甲中縫兩邊的文字，皆由里向外刻……牛骨上的刻辭，一般刻在骨的邊緣，是由外向里讀……。甲骨文可以至少被看作是上古時代出于用于占卜需要的，自覺的字體設(shè)計和文字編排作品。無論這種編排帶有何種神秘意味，我認為都已經(jīng)具備了平面設(shè)計中的一些基本要素，即字體的設(shè)計和文字的編排，時而在個別卜骨上還有線條繪畫與甲骨文同時被編排在一個版面內(nèi)使用的情況。甲骨上的書寫與刻劃，已經(jīng)開啟了中國平面設(shè)計的序幕，是中國古代平面設(shè)計意識外化形式的初期表現(xiàn)。

《MOMENT瞬》訪談頁

從甲骨文開始越來越多的對漢字字體所作的設(shè)計改進，以及越來越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國人對平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺傳達活動的獨特方式，或者說是一種平面設(shè)計的意識和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計的雛形。王受之先生甚至認為，甲骨文和商周兩代的青銅文（金文），都是人類最早的平面設(shè)計作品了。在考古學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫有意識的編排在一定的平面之中，使之傳達一定的信息的物品，就可以暫時被稱為中國古代第一件平面設(shè)計作品了。

前面提到的個別甲骨文版面，雖然可以說已經(jīng)有了平面設(shè)計意識，但并不成熟?，F(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國人最早的圖文并茂的平面設(shè)計作品，我認為應(yīng)該是簡帛書莫屬了。目前為止，存世的考古發(fā)現(xiàn)中最早的一件帛書實物是長沙子彈庫楚帛書。它看上去就像我們現(xiàn)在的配有插圖的十二星座占卜書。帛書上代表十二個月的十二個神靈的造型設(shè)計奇特，輔助文字與插圖排列有章。漢馬王堆帛書《天文氣象雜占》中，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說明文字，插圖與文字的編排井然有序。漢《神龜占》、《六甲占雨》、《博局占》等書簡上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩。其中《博局占》中的文字和圖形編排甚至類似于現(xiàn)代平面設(shè)計教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系（Grid Systems）法則。中國人對文字的設(shè)計、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達到了一個相當(dāng)?shù)乃?，也是中國人最先將這一藝術(shù)形式確定下來，并把它發(fā)展到了一個前所未有的高度。

王受之先生說：平面設(shè)計與印刷有著極其密切的關(guān)系，因此，可以說印刷技術(shù)產(chǎn)生的國家--中國，是奠定平面設(shè)計基礎(chǔ)的國度。不僅是印刷技術(shù)，我認為造紙技術(shù)也是這一基礎(chǔ)中不可或缺的要素之一。從《金剛經(jīng)》到《本草綱目》等線裝書籍，是中國古代平面設(shè)計與印刷術(shù)結(jié)合的典型代表。