第一篇：云夢(mèng)孝感喪葬習(xí)俗

云夢(mèng)孝感喪葬習(xí)俗（曾店喪葬習(xí)俗）

袁新明

來(lái)人間做個(gè)人是件不容易的事，在人世生活一輩子，養(yǎng)兒育女，贍養(yǎng)老人，照顧配偶，交往朋友，創(chuàng)造輝煌的事業(yè)，最后要永遠(yuǎn)告別所有的人和事，確實(shí)是件非常重大的事。所以，對(duì)于他最親近的人們，一定要舉行隆重的儀式，來(lái)悼念他，以告慰死者的亡靈。我們?cè)甑膯试崃?xí)俗一般包括如下一些過(guò)程。

盤(pán)出：一個(gè)人如果病得特別嚴(yán)重，眼看快要不行了，甚至處于彌留之際，家人就要把他從房里抬出來(lái)，在堂屋左面的地面上鋪上稻草，安個(gè)地鋪，讓他頭朝上睡在鋪上。

送終：一個(gè)人快要死了，只要不是意外突然死亡，一般都有些征兆，所以，周圍的親人尤其是家里人，都要來(lái)到他的身邊，傾聽(tīng)他的臨終遺囑，親眼看到他閉上雙眼。如果是子女，誰(shuí)沒(méi)趕上送終，都是十分遺憾的事，一是沒(méi)有看上父母最后一眼，二是別人會(huì)說(shuō)某某跟老人沒(méi)結(jié)著緣分，或不孝，老人不要他送終。

遮堂：人死了，家里馬上要用簸箕將堂屋供奉的菩薩遮蓋起來(lái)，意思是不要讓死人照了堂不吉利。

潔身：一個(gè)人離開(kāi)陽(yáng)世，不能讓他把不干凈的東西帶入陰間，所以要象征性的跟他擦澡，擦澡前要由后輩把老人背著坐在撲著的籮筐上，然后由另外一個(gè)人規(guī)矩是在前面擦七下，在背后擦八下，叫前七后八。

裝老：擦完澡就要把事先準(zhǔn)備好的裝老的新衣服跟他穿上，不管是冬還是夏，死人的衣服都一個(gè)樣：不穿內(nèi)衣，只穿黑色棉褲、棉襖，穿上白色襪子和黑色布鞋。頭上包一塊黑布。

下榻：人如果斷了氣，就要用兩條板凳擱一個(gè)鋪板，把死者抬到鋪板上。不過(guò)，這時(shí)死者的頭部就要放在堂屋下方。待死者身子快冷時(shí)用手將嘴唇和眼抹一下，讓其合攏。讓死者平直地躺在鋪板上，腰部系一縷白線腰帶，兩腳也用一縷白線將雙腳帶攏，不讓分開(kāi)。鋪板下面要用一個(gè)碗倒入香油，放上一根燈草，點(diǎn)上長(zhǎng)眠燈。

燒落氣紙：人一斷氣，就要在他下榻的鋪板頭部下方焚燒錢紙，叫燒落氣紙。同時(shí)還要放鞭炮，以告訴他人這一噩耗。

燒床鋪草。人死后，將他睡過(guò)的床和地鋪上鋪的稻草全部摟出去燒掉，叫燒床鋪草。燒床鋪草時(shí)，兒子要從火中大步跨過(guò)去，聽(tīng)說(shuō)這樣做可以遮心寒（不生病的意思）。

搭望望臺(tái)。在本家門前當(dāng)面的一棵樹(shù)的主干上一人多高處綁上一疊草紙，叫作望望臺(tái)，意思是死者的靈魂會(huì)在望望臺(tái)上，傳說(shuō)沒(méi)過(guò)童關(guān)的小孩在這臺(tái)上可以看見(jiàn)死者的靈魂。

接重殤。人死了必須要請(qǐng)八個(gè)重殤，他們的職責(zé)：一是到死者生前的每個(gè)親朋好友家通知這一噩耗，并接他們?cè)诔鰵浨扒皝?lái)參加悼念：二是給死者下葬的地方挖一個(gè)墳坑，叫打井；三是將死者入殮、送火葬廠直至送到墳?zāi)瓜峦翞榘?。重殤?yīng)該受到主人的尊重，打井時(shí)要送酒菜到墳地讓他們過(guò)中，坐席時(shí)要將第一席留給他們，出殯時(shí)，主人要一路給他們作揖甚至磕頭，懇求他們把亡者抬平穩(wěn)，讓其一路走好。

請(qǐng)道士樂(lè)隊(duì)。家里死了人，至少要請(qǐng)三個(gè)道士。一般還要請(qǐng)一個(gè)樂(lè)隊(duì)（有的是喇叭、軍鼓軍號(hào)，有的還加戲班）。

入殮。人死的第二天，重殤就要將死者從鋪板抬進(jìn)棺材，叫入殮。棺材要放在堂屋中間，用方桌或板凳擱著，棺材大頭（即死者頭部）朝堂屋下方。死者睡在棺材里頭部要枕三塊瓦片，里面墊上棉絮，蓋上棉被，嘴巴上蓋一張草紙。棺材下面仍然要點(diǎn)上長(zhǎng)眠燈。

帶孝。老人去世了。他的后輩們要有帶孝的標(biāo)志。過(guò)去一般是孝子孝女全身穿白色孝服，鞋子前面縫上一塊白布片。其它后輩們和所有前來(lái)吊唁的親戚朋友，每人都發(fā)一塊白布片(稱孝布)，在出葬時(shí)全部蓋在頭上或圍在脖子上，系在手腕上表示孝意。等老人入土后，在回來(lái)的時(shí)候，都必須將戴孝的服飾取下來(lái)。

剃頭。老人去世的第一二天，男性后輩們要接理發(fā)師到家理發(fā)，表示對(duì)老人的悼念。并且著次理發(fā)必須要等35天過(guò)五七時(shí)才能再次理發(fā)，這叫蓄五七頭。

開(kāi)路。農(nóng)村一般在人死后的第二天就請(qǐng)道士開(kāi)路。道士來(lái)后，一是跟死者活著的所有后輩親屬上孝名；二是推算死者的出殯時(shí)辰，以及七個(gè)

七、百日、周年、兩年、三年的具體日期并貼在靈堂旁邊的墻上；三是跟亡人開(kāi)路。道士的唱詞一般人也不懂，主要意思是為死者進(jìn)陰間解開(kāi)一個(gè)個(gè)結(jié)，打通一道到關(guān)，鋪平道路，讓他能在陰間平安生活。反正在家一直唱兩天，直到送死者入土、安靈、接望望臺(tái)才結(jié)束。他們分別在堂前、門前稻場(chǎng)和墳地三處做法子和唱和。

唱孝歌。在第二天晚上，道士會(huì)為死者唱孝歌，意思是歷數(shù)死者（一般人）人生經(jīng)歷的十磨九亂，教育后輩要不忘前輩受的苦，對(duì)老人要講孝道。

哭靈。如果請(qǐng)了戲班，唱戲的女角有一個(gè)節(jié)目叫哭靈。就是戲班走下臺(tái)來(lái)，到死者棺材前下跪邊唱邊哭，哭老人（一般為通用詞）受苦受難，哭得傷心傷意，淚水橫流。哭得越傷心越好，讓大家產(chǎn)生感情共鳴。當(dāng)然，前來(lái)悼念的主要親戚（特別是姑娘）要向戲班扔錢（一般50-100）。還有的可以向戲班點(diǎn)歌，點(diǎn)唱一首歌10元左右。

無(wú)論是來(lái)了悼念的客人還是唱孝歌、哭靈，家中的孝子（尤其是長(zhǎng)子）孝女都要跪在棺材前焚燒紙錢、磕頭。孝子孝女一般要穿孝服，一個(gè)星期內(nèi)不能走進(jìn)別人家中。

出殯。根據(jù)道士定好的時(shí)辰（一般在12點(diǎn)以后），死者就要出堂了。做完一段法子后，就要開(kāi)始出堂了。其順序大致是：蓋館，將棺材蓋子合上，釘上巴齊（一種兩端有齒的U行釘）；接著將長(zhǎng)眠燈在棺材上用力摔破；再接著是八個(gè)重殤將棺材抬出大門外；同時(shí)堂屋里留下幾人清掃，掃地要用竹掃帚，從堂屋下檐向上掃。揭下神柜上的簸箕。在稻場(chǎng)做法子，孝子孝女等時(shí)而長(zhǎng)跪，時(shí)而跟著道士繞棺數(shù)圈；重殤同時(shí)將抬棺材的橫木綁在棺材上，棺材上方坐一個(gè)童子（一般是死者的最小后輩），待道士“起棺”令下，眾人一哄而起，將棺材抬起時(shí)順勢(shì)踢倒擱棺材的板凳，放起身炮，按拿花圈的、孝子（一個(gè)懷揣靈牌，一個(gè)雙手執(zhí)死者遺像于胸前，在棺材前趟棺：控制速度）、抬棺材的、樂(lè)隊(duì)、送行的隊(duì)伍順序向墳地出發(fā)。出發(fā)前，凡棺材所經(jīng)路線（一般要繞全村轉(zhuǎn)一圈，意思是死者向村子告別），各家各戶都要關(guān)閉大門，以防棺材照了堂不吉利。在前進(jìn)的路上，鞭炮不停地放，棺材所經(jīng)之處，不管是水溝、田野還是樹(shù)林池塘，都無(wú)所顧忌。不過(guò)，孝子會(huì)不停地向抬棺材的重殤磕頭作揖，請(qǐng)求抬得平穩(wěn)些。要是死的年輕人，抬棺材的人往往不停地大聲呼叫（打窩和）以狀自己的威風(fēng)，壓死人的煞氣。

下葬。棺材到達(dá)墳地后，先放在墳坑前面，所有送葬的人都要面向棺材跪下來(lái)，一方面道士繼續(xù)超度亡靈，另一方面安排人在墳坑里面燒一捆稻草，叫暖坑。然后重殤將棺材抬入墳坑，擱在事先墊在墳坑兩頭的火磚上，道士拿出羅盤(pán)定準(zhǔn)棺材是否在墳坑的中間位置，定準(zhǔn)后，道士一邊超度，一邊向四周人群撒稻米，眾人都伸著手或牽著衣兜接著米，據(jù)說(shuō)接著這米拿回去吃了可以遮辛寒（不害?。?。再接著就是向墳坑填土，做墳，此時(shí)送葬的人都取下孝服孝布隨樂(lè)隊(duì)一起返回，只留下重殤完成做墳的任務(wù)。

孝子回家。老人入土后，孝子就揣著靈牌走直路回家?；丶业穆飞希恢辈煌５睾魡局先耍骸鞍职郑▼寢?、爹爹、婆婆等）回家”！只能叫喚，不能往墳?zāi)狗较蚧仡^望。回家后將靈牌安放在堂屋左上角的靈臺(tái)（事先設(shè)置的小桌，上面放一小匝用繩捆好的草紙，在靈牌里支兩根小棍插在草紙上，在其前面點(diǎn)上香、蠟燭，然后由道士舉行安靈儀式，孝子們?cè)陟`牌前磕頭燒紙。

接望望臺(tái)，回煞。人死第三天下午（往往是出葬的那天），老人入土了，孝子們?nèi)w到墳?zāi)谷プ鰤?，燒紙磕頭，然后回家開(kāi)始接望望臺(tái)。孝子們先將仙逝老人的遺物帶到綁望望臺(tái)的地方，全體孝子磕頭面對(duì)望望臺(tái)磕頭，然后將樹(shù)上的草紙解下來(lái)，點(diǎn)燃，開(kāi)始燒紙放鞭炮，同時(shí)將遺物扔在紙中焚燒。接著每人拿一疊草紙，點(diǎn)燃后從燒望望臺(tái)的地方出發(fā)，接著排著隊(duì)后退著燒紙，邊燒邊喊著逝去老人回家，一直延續(xù)到靈臺(tái)前為止。孝子們?cè)俅卧陟`臺(tái)前燒紙磕頭。

守七。人死的前七天，孝子要為老人守七。就是每天晚上要有人在靈堂守夜，特別是老人沒(méi)出堂的前兩天，常常的通液有四個(gè)以上的人不睡覺(jué)執(zhí)守。

過(guò)七。亡人過(guò)世了，每隔七天都要舉行一次紀(jì)念儀式。很親的后輩（如兒子、媳婦姑娘、女婿，舅侄等）應(yīng)該每個(gè)七都要參加，特別是頭七和五七，并且主人家還要排人去接姑娘女婿來(lái)為老人過(guò)七。每個(gè)七都要在靈牌前燒紙磕頭。五七時(shí)剃過(guò)七頭的男性后輩要剃五七頭。過(guò)五七要到墳前燒紙磕頭紀(jì)念。家里人再次將老人的遺物清理一次，將清理出的遺物拿到墳前焚燒。

過(guò)百日。老人去世一百天也要舉行紀(jì)念儀式，后輩及親屬們都要前來(lái)參加悼念活動(dòng)，在靈堂前燒香磕頭。

過(guò)亡年。辦喪失事的家庭，在當(dāng)年要提前幾天過(guò)大年，就是在臘月26日吃年飯。姑娘女婿不僅要參加，而且還要提前兩天為靈牌買一個(gè)靈屋，將靈牌罩在靈屋中間。如果沒(méi)有姑娘，就由其他后輩購(gòu)置靈屋。

馨香。辦喪事人家的第二年正月初一，所有的親戚朋友和村民都要前來(lái)參加馨香活動(dòng)。儀式很簡(jiǎn)單，就是在靈堂前放一掛鞭炮，然后燒紙磕頭，接著跟主人家拜年就行。主人家還要挽留所有前來(lái)參加紀(jì)念活動(dòng)的人們?cè)诩依锖染瞥燥?，以答謝各位。

過(guò)周年。俗話說(shuō)，守孝三年。去世的前每年后輩和親屬們都要在靈堂親和墳?zāi)谷憧念^，舉行紀(jì)念儀式。在第三年紀(jì)念儀式時(shí)，就應(yīng)該將靈堂和靈牌燒毀，表示盡孝期已滿。

第二篇：?jiǎn)试崃?xí)俗

喪葬習(xí)俗

喪葬，又稱為白事，過(guò)去都具有較重的封建倫理和迷信思想，禮俗繁多。解放后，大都從簡(jiǎn)了。當(dāng)今的習(xí)俗，大致有如下內(nèi)容。

凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側(cè)鋪上床，然后移置床上守終。同時(shí)屬女性者，要替其梳頭，若是男性，則要刮胡子。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。畢后，按男雙女單的壽衣為亡人著衣，并將一枚銀幣放于其口中謂之含口銀。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。同時(shí)在亡者腳前放祭桌，放上一個(gè)香壇，點(diǎn)上蠟燭，擺上碗飯，飯上插一雙筷子。

報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。去報(bào)喪者把書(shū)面訃告交給主人，未備書(shū)面訃告者，就把某人逝世，何時(shí)入殮，何時(shí)出殯等告訴主人。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。無(wú)論父死（稱正寢）母亡（稱內(nèi)寢）作為其子女、兒媳等都要先向本族長(zhǎng)輩下跪泣告，隨后由本族治喪理事會(huì)派員到母外家及五代內(nèi)的姻親家報(bào)喪，至于其他的族戚友一般則以訃告形式通報(bào)。過(guò)去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說(shuō)話算數(shù)的禮制，其目的是警示人們?cè)诟改干埃M到作子女的孝敬之責(zé)，故民間至今仍有父亡畏族親長(zhǎng)輩，母逝怕舅父表兄之說(shuō)法。向宗長(zhǎng)和母外家跪泣，除表悲傷外，還有祈望得到他們的關(guān)心，理解和幫助之意。

按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。一般情況下，都不宜離開(kāi)，甚至就餐，也得在地上，不許上桌。凡有房親族友來(lái)吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。連五服內(nèi)的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭尸，訴對(duì)親人的思念。與此同時(shí)，要請(qǐng)陰陽(yáng)，要張貼門聯(lián)，門聯(lián)皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對(duì)，意把白事作紅事辦。

作為主家出嫁的女子，侄女，侄孫女及嫡親得悉報(bào)喪后，都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯(lián)及挽帳等專程前來(lái)或以其他方式以表悼念，尤其是女性，將到家時(shí)一路哭訴，其悲哀情緒，更催人淚下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤為隆重。

排七

入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。入殮時(shí)，先由孝男蹲跪在亡者身邊為其喂飯，方式是用筷子的一端先喂亡者，后用筷子另一端夾飯菜自食，以示送別；未滿三歲的直系兒孫，要由大人抱著，從棺槨中間傳過(guò)，以免死者以后親近兒孫，為兒孫免除病災(zāi)易養(yǎng)成人；如夫婦一方去世，另一方要與亡者分梳，即將一把完整的發(fā)梳，折斷一半，放入尸體腳下，以示夫妻分離，永不干擾；同時(shí)把亡者生前最喜愛(ài)的生活用品放在其手中，以備亡者在地府使用；此外，還要在亡者手上放一串粘（秈）米糍，意給亡人喂犬，以平安走過(guò)奈何橋。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點(diǎn)燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認(rèn)得自己的衣裳。大殮時(shí)，要按道士擇定的吉時(shí)蓋棺，然后釘棺。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長(zhǎng)輩，屬女性亡者，由其娘家長(zhǎng)者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。

祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。按本地習(xí)俗，祭奠一般定在中午至下午四點(diǎn)間進(jìn)行。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場(chǎng)。祭奠時(shí)，由有關(guān)人員主持，并分層次，按序進(jìn)行，一般先由主家孝子及內(nèi)眷主祭，畢后由娘家親戚代表祭之，最后是族親代表。

致祭儀式結(jié)束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內(nèi)的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯(lián)、花圈。將至塋地時(shí)，孝子須在路邊下跪“謝孝”，其意是望賓客止步不要再送了。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。下葬時(shí)，還有一項(xiàng)儀式，即陰陽(yáng)經(jīng)過(guò)一陣念詞后，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發(fā)。隨后折下挽聯(lián)，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。至家后，要在入門前先上廁所，以示去掉邪氣。而負(fù)責(zé)在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內(nèi)間和撕下白紙（含紅紙）門聯(lián)，重新貼上紅紙新聯(lián)，以示否去泰來(lái)。

其它：處理喪事后，把亡者生前的一切衣物清洗干凈，并將其穿著去世的那條褲子，剪成若干塊，分發(fā)給孝子，孝女各家保存。這塊褲布，即被各家視為“倉(cāng)庫(kù)”，有家家宏發(fā)之意。接著就是為亡者“做七”即從亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡靈一次，但不祭“三七”，同時(shí)按死者所生的男兒數(shù)計(jì)，然后從四十九天減去男兒總數(shù)，實(shí)際不足四十九天，再有在七七中，必須推算出至少有一個(gè)七，是初七，十七，二七日均可。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。此外，第七個(gè)七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。至死者“百日”，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地?fù)荛_(kāi)雞蛋、花生分吃，以示“撥”日—— 亡靈與陽(yáng)居者永遠(yuǎn)分離。

第三篇：?jiǎn)试崃?xí)俗

文化地理 資一 1002

喪葬文化 文化地理展示課

任課老師：李麗雅

資一1002 10508101 李妍 10508102 李艷玲 10508103 鄂志英 10508104 程思涵

文化地理 資一 1002

喪葬文化

喪葬活動(dòng)是生者紀(jì)念死者、表達(dá)哀思之情的一種方式，是各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)生活的重要組成部分。不同歷史時(shí)期的喪葬習(xí)俗，既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況的反映，也代表著社會(huì)風(fēng)氣的走向。喪葬文化習(xí)俗也在幾千年的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生、演變和積淀中漸漸形成。有豐富深邃歷史文化內(nèi)涵的圍繞死者而展開(kāi)的喪葬活動(dòng)，涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。在現(xiàn)代社會(huì)喪葬習(xí)俗仍與人們息息相關(guān)，在宗教信仰、倫理觀念、民族意識(shí)、生活方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等都有著廣泛而密切的聯(lián)系。

一、喪葬活動(dòng)的起源歷史

《孟子?滕文公上》說(shuō)：“蓋世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反 梩而掩之?！闭怯捎趯?duì)亡者尸體真情的表現(xiàn)促使親人返回去用藤蔓和灌木掩埋尸體?；趯?duì)死者的懷念與敬畏，人們由棄尸不理轉(zhuǎn)變到有意識(shí)的埋葬死者。這一思想逐漸演變?yōu)槿寮宜f(shuō)的“孝”。

。由于中國(guó)漫長(zhǎng)的封建發(fā)展史，喪葬習(xí)俗受到儒家思想廣泛而深刻的影響，同時(shí)又汲取了道家和佛教的諸如“轉(zhuǎn)世、輪回”等思想。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中國(guó)特有的鋪張大辦、香騾紙馬、打幡招魂的喪葬習(xí)俗。古時(shí)人們相信靈魂不滅。所謂“靈魂”是一種非物質(zhì)的東西，是人們幻想的寓于人身而又主宰人體的觀念。在原始社會(huì)中期，由于觀念的產(chǎn)生，人們認(rèn)為，死者雖然離開(kāi)人世，但是其靈魂還能回到人間降臨禍福。喪葬之禮作為人生的最后一站，人們對(duì)死去的親人，除了有感情上的懷念以外，還盼望他們能夠在另一個(gè)世界過(guò)上美好生活，并對(duì)本族本家的后人加以保佑和庇護(hù)，所以就形成了一套隆重復(fù)雜的祭祀崇拜禮儀“制度”。

雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷減化,但是主要內(nèi)容并沒(méi)有太大變化,并且流傳至今。

二、喪禮的儀式

喪禮是指死者臨終前直至落葬之前的一系列儀式行為。

1.停尸儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護(hù)下度過(guò)生命中最后的時(shí)刻，這叫做“挺喪”。

2.報(bào)喪儀式:報(bào)喪可以說(shuō)是人死后的第一種儀式了，它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。

3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他“招魂”，使他聽(tīng)到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來(lái)。

4.做‘七’儀式:人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。

5.吊唁儀式:一般吊唁者都攜帶贈(zèng)送死者的衣被，并在上面用別針掛上用毛筆書(shū)寫(xiě)的“某某致”字樣的紙條

6.入斂?jī)x式:入殮有“大斂”和“小斂”之分。小斂是指為死者穿衣服，“大殮”是指收尸人棺，漢族民間俗稱為“歸大屋”。

7.喪父儀式:在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人“免罪”。

8.出喪擇日儀式:按照迷信的說(shuō)法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)铡⑷崛找浜虾貌判?/p>

文化地理 資一 1002 9.哭喪儀式:哭喪是中國(guó)喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。

10.下葬儀式:這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。

三、葬禮的類型

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于各民族所處的自然環(huán)境不同，從事的生產(chǎn)活動(dòng)不同，以及心理素質(zhì)的差異等諸方面原因，形成了各自的文化習(xí)俗。加之由于各民族的社會(huì)歷史發(fā)展不平衡性和宗教信仰方面的差異，所以喪葬的種類也多種多樣。大致說(shuō)來(lái)可分為：土葬、火葬、崖洞葬、懸棺葬、數(shù)臟、水葬、天葬、塔葬等幾大類。也就是說(shuō)，世界上的幾大主要喪葬形式，在我國(guó)幾乎都有。

1.土葬：土葬是我國(guó)各民族喪葬中最基本最普遍的一種。由于中國(guó)解放前已沒(méi)有一個(gè)民族是完全實(shí)行土葬以外的其它葬法，因此，從這個(gè)意義上可說(shuō)，土葬實(shí)際上是存在于一切民族之中。從我國(guó)的歷史情況來(lái)看，至少封建社會(huì)是土葬形式發(fā)展的鼎盛時(shí)期。就我國(guó)解放前的情況來(lái)看，不少實(shí)行土葬的民族地區(qū)都以血緣組織或地域組織為單位的公共墓地；墓穴多為長(zhǎng)方形堅(jiān)穴土坑，少數(shù)地區(qū)為圓形或方形堅(jiān)穴土坑。死者多以木棺盛殮，也有以陶器、竹器或樹(shù)皮做葬具的；大多數(shù)為實(shí)行一次性永久葬法，也有一些民族盛行二次葬。葬式又單人直肢葬、俯身葬、側(cè)臥葬、屈肢葬、停棺待葬等。b其中以單身直肢葬最為普遍，少數(shù)地區(qū)有夫婦合葬。死者大致有一定的埋葬方向，一般都有隨葬品。

2.火葬：火葬也是一種比較古老的葬俗。從考古發(fā)掘來(lái)看，馬家窯文化初期已有火葬?！盾髯?大略篇》謂：“氐羌之虜也，不憂其系累也，其憂其不焚也。”《莊子》曰：“羌人死，燔而楊其灰?！薄杜f唐書(shū)》中也有記載：“死者焚尸，名為火葬?！笨梢?jiàn)，歷史上氐羌族系多實(shí)行火葬。自東漢時(shí)期佛教的傳入和不斷發(fā)展，火葬的分布面也更加擴(kuò)大：我國(guó)解放前，羌族、納西族、彝族、普米族、白族、土族以及廣西大瑤山族、川北某些藏族地區(qū)對(duì)于正常死亡者也實(shí)行火葬。解放后，按照國(guó)家要求，除部分少數(shù)民族外，一律實(shí)行火葬。

3.崖洞葬，懸棺葬：崖洞葬時(shí)將死者置放于懸崖峭壁之天然洞穴內(nèi)安葬。至于懸棺葬嚴(yán)格地說(shuō)，是在懸崖峭壁上平行鑿孔，再貫以碗口粗的樹(shù)條使其伸出崖外，將棺置放于樹(shù)條上，使之“懸”于空間。崖洞葬法主要是存在于我國(guó)南方地區(qū)：如四川、云南、貴州、湖北、湖南、廣東、廣西、福建、浙江等地。崖洞葬對(duì)死者的放置方式，大致可分兩種情況：一種是在崖洞內(nèi)搭以橫木架，將棺放置在木架上，故此稱作“架壑船棺”；另一種是在洞口內(nèi)橫放圓木，再置棺于其上的。前者多見(jiàn)于后者。崖洞葬在我國(guó)最早出現(xiàn)在夏朝，最晚延至民國(guó)，而以明清居多。崖洞葬和懸棺葬都是將木棺置放于離地面幾十米至數(shù)百米的懸崖峭壁上，那么，在我國(guó)古代，究竟是用什么方法把木棺運(yùn)上去的呢？唐代《朝野僉載》記載：“自山上懸索下柩”，所以，從它繁瑣的運(yùn)吊過(guò)程來(lái)看，貧民百姓一般不會(huì)行此葬法。而各個(gè)地區(qū)擁有統(tǒng)治權(quán)、占有土地的達(dá)官貴族多行此葬法。

4.樹(shù)葬：樹(shù)葬是將死者置于樹(shù)上安葬。樹(shù)葬也是一種古老的葬俗了。歷史文獻(xiàn)對(duì)此記述也頗多：《魏書(shū)?失韋傳》謂：“失韋人死，尸則至于樹(shù)林至上”。《北史?契丹傳》謂契丹葬俗是“父母死，其尸置于山樹(shù)之上，經(jīng)三年后乃收其骨而焚之??”樹(shù)葬大致分三種形式：樹(shù)架式；樹(shù)屋式；地架式。根據(jù)這三種樹(shù)葬形式，人們推斷，樹(shù)葬可能是來(lái)源于原始社會(huì)的樹(shù)居生活。那個(gè)時(shí)代，人們經(jīng)歷過(guò)以樹(shù)木為巢的樹(shù)居生活人們白天在地上覓食，晚上則居于樹(shù)上，以防野獸侵襲。至今也有極少數(shù)民族實(shí)行樹(shù)葬。

5.天葬：天葬大致分為兩種情況：一種是西藏、川西北一些藏族地區(qū)實(shí)行的天葬（亦稱鳥(niǎo)葬）。人死后，停尸數(shù)日，由喇嘛根據(jù)死者屬相擇吉日將其運(yùn)至本部落專用的天葬場(chǎng)，有司葬人將尸體切成小塊兒，砸碎骨頭，拌以糌粑，拋于地上。喇嘛吹氣海螺或發(fā)出吆喝之聲，老鷹聞聲群集而致，爭(zhēng)相啄食，以食盡為吉。另一種是新疆一些蒙古族地區(qū)的天葬（亦稱野

文化地理 資一 1002 葬）。人死請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，而后將死者運(yùn)至荒郊，置于地上，次晨，家人及親友再去探望，若尸體被野獸吃光，皆大歡喜，若未被吃或未吃盡，則為不吉之兆。鳥(niǎo)葬在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前就開(kāi)始出現(xiàn)，而野葬出現(xiàn)在隋之前。

6.水葬：死者由喇嘛念經(jīng)，然后將死者背到河流湍急處，有的將整尸投入河中，有的將尸體坎成幾段投入河中。這種葬法主要存在于藏族和門巴族地區(qū)的貧苦人家或麻風(fēng)病死者，所以，水葬是一種低級(jí)葬法。7.塔葬：塔葬在我國(guó)并不是某一民族或某些地區(qū)特有的葬法。在西藏只有少數(shù)大**死后行塔葬，用香料將尸體處置后放于金屬塔內(nèi)安葬。在一些漢族地區(qū)寺廟的高僧死后也行塔葬，先將尸體火化，然后將骨灰放置于磚塔或石塔內(nèi)安葬。

四、祭祀儀式

圓墳、燒

七、燒百天、燒周年、燒三周年解析

1．自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2．人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過(guò)七殿,共七七,四十九天,此為燒七（目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七

七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。按喪事習(xí)俗,燒一七、七

七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三

七、以死者兒媳為主；五

七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七

3．燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官，掌理十殿,首先要過(guò)前七殿。兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過(guò)王順利。做七后再過(guò)一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長(zhǎng)周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來(lái)世。

五、現(xiàn)代喪葬禮

中國(guó)與西方文化最大的差異之一就是：西方人注重生命，而中國(guó)人注重死后葬禮。所以中國(guó)人對(duì)于喪葬一直講求，但是這個(gè)習(xí)慣在近代以來(lái)受西方文化的影響已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

新中國(guó)成立以后，人民政府號(hào)召移風(fēng)易俗，在推行火葬的同時(shí)，提倡文明、簡(jiǎn)樸、節(jié)約辦喪事。

50年初，首先在殯儀館中廢止做佛事、誦經(jīng)超度等封建迷信活動(dòng)，然后以哀樂(lè)代替僧道誦經(jīng)，以電燭代替香燭，以蠟果代替祭飯菜，以花圈代替錫箔紙錢，以遺像代替靈位，以黑紗、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕頭，公墓以順序編號(hào)代替看風(fēng)水等。

文化大革命期間，政府對(duì)喪葬的管制更是達(dá)到高峰，僧佛道幾被消滅，公開(kāi)場(chǎng)合的誦經(jīng)超度不見(jiàn)蹤影。城區(qū)喪戶80%在殯儀館、火葬場(chǎng)治喪。郊縣隨著火葬場(chǎng)的建立，開(kāi)始推行新的喪俗。經(jīng)過(guò)多年的宣傳倡導(dǎo)，逐步形成了新的治喪程序和禮俗。

文革結(jié)束以后，隨著國(guó)家權(quán)力的退出，民間喪禮漸漸開(kāi)始恢復(fù)了一些傳統(tǒng)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活水平也在不斷的提高，人們的精神文明也在日益提升，人們的觀念也在逐漸改變。人們紀(jì)念故人從上墳燒紙，也變?yōu)榫捶铛r花。

六、喪葬禮用品

一般的喪葬禮用品有壽衣、棺材、孝服、長(zhǎng)明燈、紙?jiān)?、紙錢等。

1.壽衣，也稱“殮衣、老衣”。做壽衣的料子，一般是棉的或綢子的。有洋字的不用。因?yàn)椤把蟆?、“?yáng)”同音，壽衣要穿到陰間去，所以不用。做壽衣一律不用緞子，因緞子與“斷子”同音，是忌諱斷子絕孫之意。壽衣也不能用皮、毛料制作，否則，死者來(lái)世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類。壽衣一般都不釘扣子，不論內(nèi)衣還是外衣，一律釘原衣料縫成的帶子，據(jù)說(shuō)是不要

文化地理 資一 1002 結(jié)仇疙瘩(古代衣服扣是用衣料或布頭兒打的算盤(pán)疙瘩)，且有后繼有人之意。至于壽衣的數(shù)量，一般都是單數(shù)，三、五、七、九件不等，忌諱雙數(shù)，恐怕死亡的兇禍再次降臨。

2.壽材，即棺材，棺材的用料有陶、木、石、金、銅等。春秋以后以木為主。漢族習(xí)尚以松柏制作，因?yàn)樗砂叵笳鏖L(zhǎng)壽。一般不用柳木，因?yàn)榱鴺?shù)不結(jié)籽，唯恐有絕后之患。

3.孝服，披麻戴孝，即穿孝服的俗稱，所謂“成服”就是指此而言。古時(shí)家里有了喪事，所有家庭成員按照自身與死者的關(guān)系，遵舊禮成服。

一般說(shuō)來(lái)，男女孝屬均身穿粗白布長(zhǎng)袍，俗稱“孝袍子”。子女孝屬不縫底襟、腰間系上麻繩或麻縷，謂之“披麻戴孝”。只有姑爺穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。漢人大都戴口袋頂?shù)男⒚?，上邊釘有小銅錢，還有棉球。長(zhǎng)子釘一個(gè)，次子釘兩個(gè)，三子釘三個(gè)，其他類推。孫子輩的在孝帽上釘紅棉球，長(zhǎng)孫釘一個(gè)，次孫釘兩個(gè)，余者類推。重孫輩的在孝帽上釘粉紅色棉球。無(wú)論男女，一律把青布鞋蒙上白布。如雙親均已去世，則可蒙嚴(yán)，若有一親健在，就不能蒙嚴(yán)，露著黑色后跟，孫子、孫女則蒙紅后跟。

4.長(zhǎng)明燈，擺放在亡者頭前的靈堂桌上。習(xí)俗講究燈油不滅。古代古墓中也有點(diǎn)長(zhǎng)明燈的例子。

5.紙?jiān)?，包括花圈、?jīng)幡、紙人、紙車馬、紙錢、金元寶等，作為死后帶到陰間的陪葬品。

第四篇：孝感禮儀習(xí)俗

孝感禮儀習(xí)俗

一、稱謂

同事、部門之間，官話稱 “同志”，直呼稱職務(wù)或姓前冠 “老”字。鄰里之間以年齡輩分論，稱 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、親屬之間，孝感南北略有差別，但大體相當(dāng)，如：老爹、姥姥（曾祖父母）；爹爹、婆婆（祖父母）；家爹、家婆（外祖父母）；伯伯、姆媽（父母）；大伯、大媽、二伯、二媽??（父親的哥、嫂），叔、嬸（父親的弟、媳）；伯爺（父親的姐姐、姐夫），爺爺、幹（父親的妹妹）、姑爺（父親的妹夫）；舅伯、舅伯?huà)專锛业母缟笫?、二叔（母親的弟弟），舅媽（母親的弟媳）；姨（母親的姐妹），姨爺（母親的姐夫、妹夫）。

二、嫁娶

婚姻是人生大事，孝感地區(qū)的結(jié)婚習(xí)俗大致分為說(shuō)親、問(wèn)名、請(qǐng)媒、定親過(guò)禮、迎親、完婚等幾個(gè)程序。

說(shuō)親：男方請(qǐng)媒人提禮物向女方提親，如果女方不同意，便拒絕收禮。現(xiàn)在雖然很多男女是自由戀愛(ài)而心許，但還是會(huì)采用傳統(tǒng)形式提親。即由男方請(qǐng)一個(gè)關(guān)系較好的人到女方家中提親，雖為形式，但非有不可，因有 “天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”的傳統(tǒng)習(xí)俗約束，否則會(huì)遭世人非議。

問(wèn)名：男方寫(xiě)明自己的生辰八字，同聘禮一同送到女方家中，討回女方生辰八字，然后請(qǐng)算命先生占卜是否八字相合。

請(qǐng)媒：男方請(qǐng)算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方應(yīng)允后，男方才可以準(zhǔn)備定期結(jié)婚。大悟縣還有定親習(xí)俗，即在婚事定后，女方家擇吉日宴請(qǐng)媒人，在宴請(qǐng)媒人時(shí)，必須請(qǐng)自家族戚作陪，以作為女兒訂親的證人。這次宴請(qǐng)，稱之為“喝酒”或“喝準(zhǔn)盅”。

過(guò)禮：男方選定日期后，在結(jié)婚前分春節(jié)、端陽(yáng)、中秋等節(jié)日送禮至女方家及親戚（成家后要來(lái)往的至親）家中，禮物多為魚(yú)肉酒食、衣服布料等。結(jié)婚前幾天，男方要到女方家送彩禮，即煙酒副食，聘金（現(xiàn)金幾千至幾萬(wàn)元不等），以及“三金”（金戒指，金耳環(huán)，金項(xiàng)鏈）。此舉也叫“下聘”。

結(jié)婚前，新人大都會(huì)到婚紗影樓拍攝婚紗照。一套婚紗照花費(fèi)從幾百元至幾千元不等，放大成匾，做成掛歷、相冊(cè)，印在杯子上等等各種形式都有。

迎親：女方家請(qǐng)伴娘幫助打扮新娘、衣物裝箱，然后舉行辭祖禮。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜請(qǐng)禮賓師、樂(lè)師及親友坐席（上跋宴）后，行告祖禮，并按族派字取大號(hào)（取號(hào)的事漸少見(jiàn)）。婚日，新人著新裝，新娘不穿內(nèi)衣，外穿白色或粉色婚紗或大紅色的中國(guó)傳統(tǒng)服裝；男方多穿西服打領(lǐng)帶。

男方迎親隊(duì)伍鳴鑼奏樂(lè)去女方家?，F(xiàn)在流行用小轎車迎娶，也有地方復(fù)興傳統(tǒng)，用花轎迎娶新娘。此外，男方一般要請(qǐng)婚慶公司的攝影師到現(xiàn)場(chǎng)，拍攝結(jié)婚全過(guò)程，制成影碟，留作紀(jì)念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳婦們的逗鬧嬉戲，即“盤(pán)女婿”。從新郎進(jìn)門到吃酒處處設(shè)障，如新郎一下轎或車，門外或門內(nèi)的青年男女用豆渣、染紅的蘿卜等食品打女婿，有“不打不發(fā)”之說(shuō)。新女婿進(jìn)女方堂屋先禮拜女方祖先、二老。跪拜用的被墊中大都有石頭、劈柴等，此外還有門頂潑水、席間對(duì)聯(lián)、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗(yàn)新郎的性情和才智，以讓女婿出洋相、現(xiàn)丑為樂(lè)。此舉也表示對(duì)新女婿的親昵。

新郎“三請(qǐng)”女方，女方才允諾發(fā)親，男方才迎新歸家。

孝昌等地結(jié)婚發(fā)親時(shí)，新娘要腳穿兩層鞋，退著走出娘家，在行程中不能回頭望，到達(dá)目的地下車時(shí)，腳不能直接落地，由新郎抱到屋內(nèi)。城鄉(xiāng)各地在婚禮上都要讓新郎新娘喝交杯酒。在酒店舉行的婚禮，還有主婚儀式，大多是主持人開(kāi)新郎新娘的玩笑，新人雙雙拜父母，親人祝福新人，主婚人講話等等。完畢，親朋好友坐席吃飯。當(dāng)晚，有“鬧洞房”習(xí)俗，和新郎家“盤(pán)女婿”對(duì)應(yīng)，是“戲新娘”。眾人有說(shuō)四言八句的，有對(duì)歌，有開(kāi)玩笑的，有出一些暖昧的謎語(yǔ)讓新娘猜的，有說(shuō)一些暖昧的話讓新人學(xué)的，有把蘿 卜藏于墊絮下戲弄新人的，有讓新郎把雞蛋置于新娘衣內(nèi)滾動(dòng)的，無(wú)論老少輩均可戲新娘。安陸有“新婚三天

無(wú)大小”的說(shuō)法，人們認(rèn)為越鬧越發(fā)，不鬧就覺(jué)得冷清。

三、生育

誕生禮

報(bào)喜。婦女分娩，俗稱“坐月子”，分娩婦稱“月母子”。嬰兒誕生后，女婿即以餅子、紅蛋等禮品赴岳父家 “報(bào)喜”。如果是男嬰，禮品中放上一本書(shū)或一支筆，表示是讀書(shū)的”相公”、“學(xué)生”；若是女?huà)?，則放上一個(gè)花線帖（夾繡花線的帖子）或一根花針，表示是“姑娘”、“繡花的”。岳父母一見(jiàn)便知是孫兒還是孫女。在農(nóng)村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，稱“三朝”。女婿報(bào)喜時(shí)，當(dāng)即接岳父吃“三朝飯”（大悟還有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水給孩子洗澡，謂之洗三。用光雞蛋滾身上的晦氣，現(xiàn)在這一習(xí)俗在部分地方還留存。送祝禮，亦稱“送祝米”。按“三朝”議定的吉日（多為“洗九日”，即嬰兒出生后第九天），男、女雙方各家的三親六眷，期日備禮品前來(lái)祝賀。禮品為糯米、麥子、面條、油條、紅糖、雞子、雞蛋及衣料等。姥姥家還要送折疊鋼絲床、童車、甜米酒、棉被及童裝等物。

滿月禮

小孩滿月時(shí)，外婆家要送來(lái)滿月禮物，喝喜酒，禮物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，搖窩，雞蛋，面條等。這天，還要請(qǐng)理發(fā)匠來(lái)家中給孩子剃滿月頭，人稱“剃胎頭”；家長(zhǎng)除付給理發(fā)費(fèi)外，還要贈(zèng)送香皂、毛巾等禮品，并請(qǐng)理發(fā)師傅吃酒席。有的把胎發(fā)保留下來(lái)作為紀(jì)念。孩子滿月三天后，其母要回到娘家吃一餐飯，稱為“吃滿月飯”。未吃滿月飯之前，其母、子被稱為“月母子”和“月窠伢”，是不能到別人家中串門的；吃完滿月飯后，便如同常人一般，再無(wú)任何禁忌。

周歲

小孩一歲時(shí)，將客人送來(lái)的部分禮物，外加準(zhǔn)備好的“筆，墨，紙，硯，算盤(pán)”放在一個(gè)大篩子里，讓小孩抓，以占卜未來(lái)，俗稱“抓周”。

成人禮

兒童滿九歲便過(guò)十歲，要大擺宴席宴請(qǐng)父母雙方的親朋好友。小孩將穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。

四、祝壽 人過(guò)４０歲后，逢十年過(guò)一次整生，所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)（即４９、５９、６９歲）做生日，有“做九不做十”之說(shuō)，其含意是希望老人健康長(zhǎng)壽，稱之為“做望生”。大多地方做８０歲生日特別隆重，大悟縣忌諱為老人做８０歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺”之迷信觀念，認(rèn)為做８０歲生日是不吉利的。祝壽一般以衣物、壽面、壽餅、蛋糕、酒肉作禮物，目前賀禮多以金錢代替。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽嶂、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱為 “壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來(lái)賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。有條件的子女們還會(huì)請(qǐng)來(lái)戲班子搭臺(tái)唱戲，為老人慶賀。

五、喪葬

送終

人在臨死之前，在外工作學(xué)習(xí)的親人都要回來(lái)服侍，見(jiàn)最后一面。人在瀕臨氣絕之時(shí)，需在堂屋地上鋪草，將之急移地上，親屬圍坐送終聽(tīng)遺囑。對(duì)移床的解釋是，人死在床上，在陰間會(huì)永遠(yuǎn)背床。

停喪

病人斷氣后，家人請(qǐng)幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。亡者是男性則由男性負(fù)責(zé)，如果是女性則由女性負(fù)責(zé)。在孝昌，梳洗人一般為村中輩分最低的人，且與亡者并無(wú)直接親戚關(guān)系。洗澡時(shí)，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，給亡人穿上先前準(zhǔn)備好的壽衣。亡人所穿的 “壽衣”、“壽鞋”極有講究，以大悟縣為例，“壽衣”必須穿雙數(shù)，意味著死者來(lái)世兒女雙全；“壽鞋”的鞋底，前掌只納７針、后掌只納８針，謂之 “前七后八，見(jiàn)了閻王不怕”。孝昌縣，給亡人洗澡的水不能隨意倒，而是灑在各個(gè)房間的床下面，以獲得亡人的保佑，賜福全家。此外，孝感地區(qū)大部分地區(qū)都要為亡人腳上添加絆腳繩，臉上蓋上黃土紙，當(dāng)天還要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加絆腳繩是不讓亡人回來(lái)害人，臉上蓋上黃土紙是為了掩蓋亡人的遺容，以免嚇?；钊?。城區(qū)人死了，是停在殯儀館，由殯儀館提供化妝等服務(wù)。準(zhǔn)備好后，要

請(qǐng)人報(bào)喪，報(bào)喪人不得進(jìn)人別人家里，需站在門外告訴，否則會(huì)帶來(lái)不吉利。靈床的放置很講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側(cè)；死者為女性，則停放于堂屋右側(cè)。如果人死在外面，就不能移人室內(nèi)停喪。死者頭部前方要點(diǎn)上油燈，叫“引路燈”，油燈在死者下葬前不能熄滅，意為死者走到陰間照明引路。然后，孝子將死者生前用過(guò)的床鋪草，搬到屋外燒掉。再在屋門口的樹(shù)干上捆扎幾張黃表紙，名曰“搭望鄉(xiāng)臺(tái)”，直到第三天亡人的“三朝”時(shí)，才能將此紙燒掉。棺木放置客廳正中央，頭朝東方，尾朝西方，頭部放上案頭，案頭上擺放用于燒香和蠟燭的器具。所有家屬都應(yīng)該戴上白色孝布。在孝昌縣，孝布分為白色和紅色，白色為子女和孫輩戴，紅色為曾孫輩戴，其長(zhǎng)度有３米、２．５米和１米不等，越是與亡者親的人，所戴孝布越長(zhǎng)，意思是重孝。在亡者人土前可戴在頸部或腰間，但是在死者出棺當(dāng)天一定要戴在頭上。

入撿

亡者移放靈床，等其親屬到齊后，再行人棺，又稱“進(jìn)材（財(cái)）”。人棺前，兒女孫輩須給亡者磕頭跪拜、燒香蠟、紙錢，樂(lè)隊(duì)起哀樂(lè)，磕頭方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三個(gè)頭后再作揖。根據(jù)死者壽歲，分行鋪紙（一歲一張），抬棺木的人（一般為４到８?jìng)€(gè)），用白布或者稻草繩將亡人抬入棺木內(nèi)，并連呼“進(jìn)材”。兒女會(huì)將 自己的衣角剪掉一部分丟人棺木內(nèi)，讓亡人保佑 自己。大悟縣將死者平放人棺中時(shí)，除了在棺底鋪黃表紙，還在死者頭下枕 ３塊瓦，懷揣“打狗耙”（為亡者去陰間的路上防狗所備），手執(zhí)蒲扇，身上蓋新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿過(guò)的衣物等。裝鹼畢，將棺蓋合上，但不蓋嚴(yán)；再在棺底下點(diǎn)一盞油燈，稱為“長(zhǎng)明燈”，靈樞前點(diǎn)一燈，稱為“座頭燈”，并設(shè)香案、陳祭品，孝子孝女及親屬晝夜守護(hù)靈樞，陪同吊唁者焚香、叩頭，直至出殯。人鹼三日，再正式蓋棺，稱為“封梓口”；封棺時(shí)，邊釘釘子，邊要叫著亡者的名字或稱呼說(shuō)：“不要怕?！痹茐?mèng)縣則有躲釘習(xí)俗：釘棺蓋時(shí)，孝子在一旁高喊 “某某躲釘！”

齋醮

如果是壽終正寢年老人，至少停喪１至２日，常請(qǐng)道士做齋，超度亡靈，舉家痛哭，俗稱“嚎喪”。齋醮期間，要為亡者設(shè)孝堂、置道場(chǎng)、安靈位、掛挽嶂；用彩色紙?jiān)敖鹕健?、“銀山”、“樓宇”、“轎”、“馬”、“傭人”，后又增有 “彩電”、“轎車”、“冰箱”等新興高檔用品；請(qǐng)名人學(xué)士，朗誦祭文、祭詞；親友則披麻戴孝，叩頭禮拜?，F(xiàn)在做法事的家庭不多了。

出殯

由戶主選定日期出棺，并預(yù)邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齊匍匐靈樞前跪拜，聽(tīng)道士開(kāi)路。后由抬重人捧棺，由匠人封殮，抬重人喝聲“發(fā)”，即“發(fā)喪”。到門外，以大凳停擱棺，孝子頂孝布，身系麻纏腰，足穿白鞋，懷抱靈牌，手持引蟠前導(dǎo)（禮布將蓋在棺材上隨葬），執(zhí)事人鳴鑼鳴炮，丟買路紙，靈樞居中，眾兒孫親友前后護(hù)送，村上老幼齊送，沿路燃鞭炮和撒紙錢，直至墓地。

下葬

由出殯道士在未開(kāi)路前，選地選時(shí)間寫(xiě)好葬地契約、路單、紙錢、文契手續(xù)，在下葬時(shí)定向羅盤(pán)，焚交契約手續(xù)后，由道士陰陽(yáng)先生喊撒米。道士邊向棺上撒米、邊念“彩詞”，以祝愿亡者后代大吉大利、興旺發(fā)達(dá)。在安陸，除了撒米，還有在墓邊吃豆腐的習(xí)俗，與撒米有相同的意義。入土前孝子在坑中燒些紙錢，喊死者接契，然后將棺木放入其中，再填土筑墳。

復(fù)土

也稱為“復(fù)三”或 “復(fù)山”。殯葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前燒紙祭奠，給墳?zāi)古嗤?，俗稱“復(fù)土”。在大悟縣，復(fù)土后，由孝長(zhǎng)子抓點(diǎn)墓土用衣襟兜回家中，放置亡者靈位下，意為亡魂回家受祭。孝昌縣部分地區(qū)在復(fù)土后還搭望鄉(xiāng)臺(tái)。亡者三 日，方知死必望鄉(xiāng)，主家在第三天燒紙哭叫，孝子齊跪望鄉(xiāng)臺(tái)前。望鄉(xiāng)臺(tái)即是在家里以方桌擺的香案，孝家燃燭香供奉，名為燒奠紙。

做七

人死之日起，每 ７天為一個(gè)“七”，共為７個(gè)“七”。每個(gè)“七”日，主要親戚朋友均備香紙前往祭拜，謂之“燒七”，七天燒一次紙祭奠，直至“七七”之日。據(jù)說(shuō)，人死到陰間，每７天過(guò)一重閻羅殿，共要過(guò)７重。其中第 ５重閻羅殿的五閻王最厲害。他

要亡者過(guò)又陡又滑，且布滿尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便會(huì)被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的須發(fā)墊腳方可；因此，孝子們?cè)谖濉捌摺鼻笆遣荒芾戆l(fā)刮須的，只有在五“七”日理發(fā)，并將須發(fā)同錢紙一起焚燒，才能幫助亡人過(guò)尖刀山。五“七”日，要舉辦宴席宴請(qǐng)親屬。出嫁的孝女，要送來(lái)用彩色紙?jiān)傻姆课菽Ｐ?，稱“靈屋”；然后，將亡者靈牌移人靈屋之中，到滿三年 “除靈”時(shí)焚毀。孝昌地區(qū)，“七七”期間有死后三或七天親生兒女不得串門，“七七”守孝期不得穿紅戴綠的禁忌。

百日

百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得簡(jiǎn)單，即主要親屬到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香燒紙，表緬懷之情。

馨香 又稱“新鄉(xiāng)”，死者去世第二年的農(nóng)歷正月初二下午（也有部分地方是初一），各親戚朋友都要前往死者家中守靈，稱為“坐夜”；香燭紙鞭等祭品，則在上年的臘月間送到亡者家中，謂之“下祭”。子夜（有的地方為白天），先在靈前祭奠后，再到屋外設(shè)火場(chǎng)燒紙、放鞭，稱為 “祝馨香”或“新鄉(xiāng)”，其意是祝亡者在陰間新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家戶戶叩拜，然后到所有前來(lái)祝“馨香”的親戚家中拜謝，稱之為“謝孝”。孝子孝女在“謝孝”前不能到外人家中串門，“謝孝”后方可隨意走動(dòng)；否則，會(huì)給他人帶來(lái)不吉利。

除靈

亡期一年內(nèi)為“小祥”，孝家春節(jié)門聯(lián)為白色；兩年內(nèi)為“大祥”，春節(jié)門聯(lián)為黃色；三年內(nèi)為“除服”，春節(jié)門聯(lián)為綠色；滿三年為“除服”日，親戚朋友均備香、燭、紙、鞭炮等前往祭奠，并將亡人靈牌、靈屋同錢紙一起焚毀，謂之“除靈”?！俺`”時(shí)，親屬仍須著孝服；有的人家，還請(qǐng)道士做法事。除靈后，孝子孝女服孝期滿，此后可著色彩鮮艷的服飾；孝家春節(jié)門聯(lián)為紅色，再無(wú)他忌。至此，所有喪葬禮儀結(jié)束。

第五篇：瑞昌喪葬習(xí)俗

瑞昌喪葬習(xí)俗

旅游A1421 姓名：何文斌 學(xué)號(hào)：20140203156

中國(guó)地大，山川地利多變，地理環(huán)境極其復(fù)雜，其也就造就了我國(guó)各地極為豐富、獨(dú)特文化習(xí)俗。在此我介紹下家鄉(xiāng)瑞昌的喪葬習(xí)俗。

如今隨著城市化地不斷加快，對(duì)文化民俗都造成了極大的沖擊。于是有不少專家學(xué)者斷言“中國(guó)真正的民俗現(xiàn)只藏身于小縣城的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村地區(qū)”。對(duì)此，我比較贊同。這也是來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的我選擇家鄉(xiāng)喪葬習(xí)俗的原因，因?yàn)橹挥心牵疟Ａ糁顐鹘y(tǒng)、最真實(shí)也最能讓人銘記于心，并且如今還在不斷延續(xù)。

我家位于瑞昌西部地區(qū)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)花園鄉(xiāng)，群山環(huán)抱，極為閉塞。恰如此，我們那地區(qū)的喪葬文化一直延續(xù)著自己的特色，暑假期間，村中一長(zhǎng)輩去世，較為系統(tǒng)的目睹了這一喪葬習(xí)俗的過(guò)程，加上腦海中兒時(shí)村上那些老爺爺奶奶去世后喪葬過(guò)程的零碎記憶，加以整理，歸納為此文。

整個(gè)喪葬過(guò)程主要分為三個(gè)部分。一為出殯前，即扎靈、守孝；二為出殯送葬（土話歸山）；三為入葬后，家屬除舊、做法事（土話音譯）。

先人一去世，其家屬便忙碌起來(lái)，首先通知妯娌，兄弟和村中同一房頭的族人，此，逝者去世的訊息便立刻在村中傳開(kāi)，此刻家屬會(huì)請(qǐng)平常走得比較近的族人或者同一房頭的族親（一般多位女性且上年紀(jì)的人）去逝者房中替其擦拭身子，然后換上壽衣。一般正常自然老去的逝者其早就備好了壽衣，當(dāng)然我也見(jiàn)過(guò)村中因?yàn)槠畔泵埽牌藕绒r(nóng)藥自殺，來(lái)不及就地趕制壽衣而借壽衣的。這主要是維護(hù)逝者的尊嚴(yán)，讓其干凈上路。接下來(lái)就是請(qǐng)道士，道士可以說(shuō)是每次喪葬過(guò)程的主角，他擺道場(chǎng)，做法事，指導(dǎo)著整個(gè)進(jìn)程。還記得我們村就有著一位受人尊敬，聞名鄉(xiāng)里的道士，按輩分，我喊他祥木伯。在我腦海里，小時(shí)候村中老者去世基本上都是他做的法事。首先，扎靈堂，我們不叫擺，因?yàn)檎麄€(gè)靈堂確實(shí)是用竹子、松柏枝扎起來(lái)的。一般靈堂都是扎在自家的門前空地上，也有扎在村中公用的屋場(chǎng)上。靈堂少不了的是立根新砍的粗大、高聳的竹竿，竹枝砍光，但竹竿頂梢的竹枝必須保留，再砍一段兩至三米的竹梢扎綁于大竹竿的頂梢并且系上道士帶來(lái)的畫(huà)著符的紅色幡布，幡布下端吊著三個(gè)或五個(gè)黃色布條，布條里包著一毛錢的硬幣，包硬幣我不知道為什么，但這跟大竹竿是用來(lái)招魂的。靈堂的物品擺設(shè)也有講究，我記得墻上都是掛著陰曹地府的牛鬼蛇神的猙獰畫(huà)像，什么下油鍋、鉤琵琶骨、上刀山、腰斬等血腥場(chǎng)面等諸如此類。各孝男女的服飾也都有講究，而且諸多禁忌。像孝男女一律著白色麻布孝服，黑色孝鞋，鞋上別上一朵白布花，手持粘滿白紙的竹筒，竹筒頂端黏的是歲條狀的一圈紅紙，名曰出拄棒。孝男腰間系用干稻草編織的繩帶，頭上披白色麻布并以苧麻系之或者淺白色布草繩系之，孝女則頭戴白麻布編制成的三角形頭套也別上苧麻，腰間不系繩結(jié)而是白色布條系之。孝服裝束依據(jù)與逝者的親疏關(guān)系而有區(qū)別，越親者顏色越深，繩結(jié)越粗大。守孝期間，男人不能刮胡須、剃發(fā)，女人不能洗頭梳頭，即便是夏天也如此，孝鞋上的花和出拄棒在整個(gè)喪葬過(guò)程中不能弄丟，而十分忌諱用出拄棒打人。當(dāng)天晚上村中的每一戶人家基本上都會(huì)去逝者靈堂前放一掛爆竹，上柱香，表示悼念，勸勸家屬斯人已去，節(jié)哀順變。這期間一天到晚法事不停，道士站在大八仙桌上出神，丟用老竹木根做成的半月形告子（土話音譯，有盛告，陽(yáng)告，陰告，一般是連續(xù)兩或三雙盛告便可以決定逝者是否能埋進(jìn)祖墳山和逝者最后的下葬地點(diǎn)，當(dāng)然道士也會(huì)結(jié)合逝者的生辰八字）

出殯，是整個(gè)喪葬過(guò)程中最隆重的一部分，出殯的日子必須是到士看的日子，這一天也是孝男女最悲痛也最痛苦的，上午六七點(diǎn)鐘便開(kāi)始做法事，孝男女便一直下跪，磕頭。這也是有規(guī)矩的，孝子是一直跪在前面，不能起身，孝女則是一直扶著棺木痛哭，而孝孫，女婿，堂兄弟，侄兒，外甥女婿等則是聽(tīng)道士的命令進(jìn)行著下跪，磕頭，起身等動(dòng)作，比如說(shuō)，道士說(shuō)一叩首，一干人等便得立馬下跪磕頭，二叩首，三叩首，人們接著磕，他們誰(shuí)先磕后磕都是有順序的，而且循環(huán)進(jìn)行著，法事的高潮處，你會(huì)看到他們是跪了起，起了跪，左腳起，右腳跪，甚至來(lái)不及起又得跪下去。短短數(shù)分鐘便下跪百來(lái)十次，而且還得有節(jié)奏。當(dāng)然他們膝蓋下墊著干稻草編的圓盤(pán)墊子。中午，全村人在祠堂吃喪宴，喪宴過(guò)后不久便是最隆重的儀式，出殯。八仙從祠堂戲臺(tái)上取來(lái)兩根紅漆粗圓木八仙棍將棺木抬至祠堂門口或者較寬的屋場(chǎng)前，這是令人揪心的場(chǎng)面，女眷們一個(gè)個(gè)哭得死去活來(lái)，連棺木都扶不住，在地上爬著哭，聲淚俱下，讓人聽(tīng)了，很是酸楚動(dòng)容。到了屋場(chǎng)上，放下棺木，又開(kāi)始做法事。孝男女們接著哭接著跪。特別注意的是如果逝者為女性，逝者娘家人沒(méi)到是絕對(duì)不允許出殯的，而且娘家人剛進(jìn)村口，就得一直鳴放爆竹，等人一喊娘家母舅老表到，孝男孫女媳婦一起齊刷刷跪下，且只有娘家人來(lái)扶他們起身他們才能起身。這一天，請(qǐng)的樂(lè)隊(duì)也會(huì)來(lái)，哀樂(lè)齊鳴，樂(lè)隊(duì)中中的女隊(duì)員還會(huì)哭喪，哭得也十分令人動(dòng)容，然后就是哭頌悼文，一般但是什么含辛茹苦撫育兒女啊，和睦鄉(xiāng)親啊，未好好享清福就溘然長(zhǎng)逝啊。然后在哀樂(lè)中又開(kāi)始做法事，做完法事便最后悼念，各孝子孫按輩分，親疏關(guān)系依次跟著端著靈位的孝子身后繞棺木三圈，女眷們則依然是趴在棺木上痛哭，他們的聲音早已沙啞，哭不出聲，但你仍然能聽(tīng)見(jiàn)她們撕心裂肺的哀嚎，頭撞棺木，讓人動(dòng)容。隨著道士一聲起身的吼聲，八仙就位，全村的男女老少都來(lái)了，都搭把手，抬的抬，扶的扶，因?yàn)檠b了大量熟石灰的棺木足足有一千多斤靠八仙抬起來(lái)且一路送到下葬地點(diǎn)是不太現(xiàn)實(shí)的，女眷們不用去，其實(shí)她們也沒(méi)法去，喪期間，她們?nèi)找拱Ш浚丝陶玖⒍际强咳朔鲋@一刻她們?nèi)匀皇桥吭诘厣虾靠?，全村的人跟送葬?duì)伍徐徐前進(jìn)，棺木在途中一不能著地；二，遇到橋和神壇必須停，進(jìn)行過(guò)祭，以便讓逝者記得回家的路。所以能看如果哪個(gè)八仙抬不動(dòng)了，便立即有年輕的小伙把他換下來(lái)，而且有人帶著四條長(zhǎng)板凳以便過(guò)橋時(shí)放棺木，一路上鞭炮，震天雷不斷。同一房的小孩還會(huì)扛著紙糊的仙鶴走在隊(duì)伍前面，到了墓地，道士依次向墓坑撒熟石灰，燒酒，燒紙錢，儀式結(jié)束八仙們便將棺木下葬，澆土，筑實(shí)，道士再做一場(chǎng)法事，眾人開(kāi)始回村，這時(shí)墓地附近的孩子會(huì)跑到墓地來(lái)吃送葬隊(duì)伍帶來(lái)的食物，叫筑墳粑，我兒時(shí)也吃過(guò)，一般都是面條或者粉干和糍粑煮的湯食，吃完還要把碗摔碎，吃不完的食物也不會(huì)往回帶。

下葬回來(lái)后，當(dāng)晚上，逝者家屬便會(huì)把靈堂拆掉，和逝者生前用過(guò)的生活用品，衣服等一起在屋場(chǎng)上燒掉，并做場(chǎng)法事，然后每一戶派一個(gè)小孩為代表去逝者家去分一份祭祀的食品回來(lái)，這是我小時(shí)候最喜歡做的事情，等村長(zhǎng)分好，說(shuō)，好了，大家便搶自己中意的那一份，后來(lái)，八仙覺(jué)得他們出力最多，就吵鬧，不愿意全村人分，他們要獨(dú)得，后來(lái)分食品這個(gè)習(xí)俗就消失了。下葬后的第三天和頭七家屬都會(huì)去墳上祭祀，并做一天法事。到此，整個(gè)喪葬才算結(jié)束。

家鄉(xiāng)的這一喪葬習(xí)俗現(xiàn)在仍然在延續(xù)，究其原因，我就覺(jué)得是家鄉(xiāng)人把我們中華民族的孝道，對(duì)先人的哀思很好的繼承。我堅(jiān)信在我的家鄉(xiāng)這一習(xí)俗永遠(yuǎn)不會(huì)消失！