第一篇：雍和宮拜拜的注意事項

一、進門禮數(shù)

寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據(jù)說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內(nèi)殿宇時應(yīng)遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻(據(jù)說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。

二、燒香拜佛

禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買”而應(yīng)該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據(jù)說右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應(yīng)該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應(yīng)呈水平角度，曰平平安安。

跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福還有一個儀式叫“開光”，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數(shù)字相關(guān))，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。

開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經(jīng)數(shù)篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。

專業(yè)拈(上)香的方法

1.用自己的火將香點燃；2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；3.安置胸前，香頭平對菩薩圣像；4.再舉香齊眉；5.之后，放下如第3動作；6.開始用左手

分插。

插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：“供養(yǎng)十方三世三寶。”第二支香插右邊，插時默念“供養(yǎng)歷生父母師長?！保ㄗⅲ罕酒橄阒ㄈ珵樵诩揖邮克鶎懀逝c出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默念：“供養(yǎng)十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。” 插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡?！贝巫?，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生?！?/p>

插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養(yǎng)佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養(yǎng)法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養(yǎng)僧，凈而不染。”總括而簡單。

上完香后，應(yīng)對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所（或念：“直達諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂?！?。

如果是上環(huán)香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養(yǎng)十方三世三寶?！痹复讼闳A云，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。”即可。要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養(yǎng)，燒檀香最好！

禮拜的方法

禮拜，就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：

1.肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好后，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在后，一切冤仇障類在前，此無量劫數(shù)的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，愿你們以善緣，往生西方極樂世界。（注：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災(zāi)。即念經(jīng)，持咒或持佛菩薩圣號時也是一樣，不可忽視。）觀想后，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一拜）。2.跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方（此為第二拜）。

3.右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半拜合共叫“兩拜半”）。4.以頭垂叩于兩掌中間拜墊上。

5.兩掌隨即翻轉(zhuǎn)，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求?；?。這叫

頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的?；壑猓?。

6.兩手握拳翻轉(zhuǎn)，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。

7.左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。

8.三拜禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相并，兩食指相合豎直（此為定?。?，伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。

以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有“佛部、蓮花部及金剛部”等之合掌與禮拜方法。行者皈依后，自有上師親傳，此處不贅。

禮拜呼吸法

禮佛的呼吸法：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，(如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念)；起立時，舌尖翹頂上腭，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發(fā)生神秘的循環(huán)作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內(nèi)，(如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你)；呼氣時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。那時保證你已是一個三業(yè)清凈的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清凈了三業(yè)的方法習之不斷，必可獲益無窮，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。

合掌的方法

佛教弟子們恭敬虔誠的第一個表現(xiàn)，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依“菩提道次第修習加行六法妙道入門經(jīng)”說：“兩掌合緊不留余隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名?！薄岸德侍熨潎@經(jīng)三修道根本常演中道修法妙語明燈經(jīng)注”中說：“外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生于無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執(zhí)著成性故也。”

燒香注意事項: 在寺廟內(nèi)有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下: 自己請自己的香，不能由別人付香火錢.。最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門(現(xiàn)在為了防止火災(zāi)，一般不可以在大殿里燒香了)，雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。上香時先上香后禮拜

，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后經(jīng)過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。（舉香的高度不得底于下身）

右轉(zhuǎn)，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許愿，三拜；然后朝南，朝北。拜完后即可將香插到香爐內(nèi)，注意：應(yīng)該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內(nèi)一丟了之。

女人大姨媽來的時候不要去上香。進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經(jīng)濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請了念珠，請把他帶在手上。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；

進入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應(yīng)該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻.（據(jù)說門檻是佛的肩膀，踩了就是不敬）

先，心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關(guān)的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的，如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發(fā)財，佛不是保佑你發(fā)財?shù)?。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什么供養(yǎng)，然后又拋到腦后。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應(yīng)該有言必踐吧。佛所惱的應(yīng)該是這些虛妄之言吧。

在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，因為會給人一種不莊嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。去道觀許愿是要還愿的。一年愿望實現(xiàn)后回來，方法進去問人就可以了。如果沒許愿光是拜，就不用。寺

院一般是不用還愿的，但是你最好許個做多少善事的愿。就發(fā)愿來促使你本身的許愿。

不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。不要在寺院吃葷食。

寺院通常有經(jīng)書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什么比經(jīng)書更珍貴的。

請來的經(jīng)書護身符不可隨意放置，應(yīng)該取干凈的書柜放好。同房時房間切不可有佛經(jīng)護身符等法物，因為護身符等是護法護身的，沾上邪氣將會起不到作用，這才是切記的。

如果是因為被邪魅債主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會高興的。

法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。

聽經(jīng)：隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。

與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節(jié)。

與僧人道人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。

第二篇：雍和宮景區(qū)景觀設(shè)計建設(shè)方案

雍和宮景區(qū)針對游客需要和景區(qū)的實際需要，在區(qū)內(nèi)已設(shè)置了不同的標識牌?，F(xiàn)有標識牌在引導(dǎo)游客欣賞雍和宮獨具特色的景色、了解其文化歷史、促進其旅游發(fā)展方面發(fā)揮了一定作用，但是目前整個景區(qū)標識系統(tǒng)也存在諸多問題，此次景觀設(shè)計方案堅持“以人為本，全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展”的科學發(fā)展觀。在進行景觀設(shè)計中充分結(jié)合雍和宮融合漢、滿、蒙、藏等多種建筑藝術(shù)的獨特藝術(shù)風格，以及作為國內(nèi)知名藏傳佛教寺院的獨特性，突出與佛教、古建充分融合的理念，游客一踏入雍和宮大門，就開始感受到在讀歷史的長卷，讀清代歷史、藏傳佛教、讀清代建筑和，同時，標識牌的設(shè)計上結(jié)合雍和宮建筑元素-“黃”色。

景區(qū)標識牌、無障礙設(shè)施、自動導(dǎo)游機、景區(qū)外道路指示牌等設(shè)施人性化設(shè)計是在保持各類設(shè)施的科學合理功能同時，注入情感的、心理的、文化的、與景區(qū)特色和諧的因素，從設(shè)施設(shè)置內(nèi)容、分布、設(shè)施安全性等方面，以方便游客為第一導(dǎo)向，標識牌、無障礙設(shè)施、自動導(dǎo)游機、景區(qū)外道路指示牌等設(shè)施的內(nèi)容、形式、設(shè)置等將規(guī)范化，符合國家相關(guān)法規(guī)和國際慣例。一是設(shè)置內(nèi)容完整，盡量滿足各類人群的不同需求;二是要成體系設(shè)置，各類設(shè)施都應(yīng)建設(shè)為一個完整整體，突出雍和宮自身的特點;三是設(shè)施布點合理、鮮明。

標識牌、無障礙設(shè)施、自動導(dǎo)游機、景區(qū)外道路指示牌等設(shè)施都是在某一特定的范圍內(nèi)按照一定的關(guān)系所組成的有機整體，因此景觀設(shè)計中以系統(tǒng)規(guī)劃的思想，對各類設(shè)施進行全面的功能規(guī)劃、組合規(guī)劃和管理景觀設(shè)計規(guī)劃，形成景區(qū)各類設(shè)施的系統(tǒng)化，從而更好的實現(xiàn)服務(wù)功能、教育功能、管理功能，標識牌的設(shè)計充分結(jié)合雍和宮融合漢、滿、蒙、藏等多種建筑藝術(shù)的獨特藝術(shù)風格，建筑壯麗豪華的特點，以及作為國內(nèi)知名藏傳佛教寺院的獨特性，與佛教、古建充分融合、相互協(xié)調(diào)。

第三篇：雍和宮里的祈禱的讀后感

5月23日，我在武漢同濟醫(yī)院確診為腦膜瘤后，醫(yī)生說：腫瘤緊靠主動脈，已有雞蛋大了，并像蘿L根一樣扎入了腦組織之中，手術(shù)風險很大。

在朋友們和家人的關(guān)心之下，決定到我國腦外科最權(quán)威的北京天壇醫(yī)院去做開顱手術(shù)。醫(yī)院通知我5月31日人院，6月t日接受手術(shù)。人啦，你不要總認為自己是強者，在病魔面前，你肯定是可伶的弱者。這次手術(shù)對我來說是兩難的選擇：不開顱，生命只能用月來計算，活過了今年，不一定高明年；開顱有獲得新生的希望，但也有走不出手術(shù)室，或留下半身不遠后遺癥的廁險。前面是11J或是崖，是兇或是吉，是生或是死，我別無選擇地確定了上手術(shù)臺。在過這生死抉擇關(guān)之前，我愛人想到了要到雍和宮去給我祈禱。這種祈襖消災(zāi)、逢兇化吉的做法，可能是中國人面對自身力所不能及之事的普遍心理，求的是一種心理安慰。我本人不信佛、求神，但我從不反對別人信佛、求佛、拜佛‘

既然愛人她要了卻這份心愿，我也就隨她一起到了雍和官o 5月30日是周六，那天到雍和宮的人好像特別多。買門票、敬香、拜佛五一例外地都要排隊。我很想勸說愛人不要受這份累．人到心意也就到了。因又我很清楚，我這病癥的消除，拂祖也是愛莫能助的。但愛人又那么虔誠堅決至拜佛求保佑，我也只能領(lǐng)情地隨她而行，權(quán)當一次游雍和宮，也打算將此行作；t我人生最后一次飽嘗祖國河山之美的訣別。

面對你力所不能及的生死抉擇我想得很開，我的心態(tài)是：朝最壞處著想，6最好處努力。最壞的打算，準備上手術(shù)臺時活著進去，死著出來。

愛人買了幾大把香，見殿就進去，見佛就叩拜。那種虔誠精神不知是否疤動了佛祖，至少讓我很受感動。

從雍和門院進入雍和宮，庭院很開闊，院內(nèi)古槐參天。據(jù)說這些古愧是蘭年建“國子監(jiān)”有人準備砍伐時，乾隆皇帝知道了，下逾移植過來的，可知這些古槐的珍貴。槐樹綠葉層層，片片成蔭。清風徐來，槐枝歡舞，古槐散發(fā)的陣因淡雅的清香彌漫在空氣中，使人陶醉。門院后是山門殿，殿中供奉的是大肚強勒佛，他笑口常開，喜迎眾生的形象，讓人感到的是親切、舒暢；左右供的是兇衫惡煞的四大天王，讓人感到肅穆和畏怯。無論是笑佛，還是兇神，愛人都一視病仁地予以參拜。走進正殿，那用滿、漢、藏、蒙四種文字書寫“雍和宮”匝額特別醒目。在突正皇帝還是親王時，這里是雍親王會見文武官員的地方。今天我們也算是享受了一次“艦見親王”的待遇。殿堂內(nèi)金黃色的蝸龍木雕和貼金彩繪等裝飾，d其顯得極其富麗堂皇。殿內(nèi)主供“現(xiàn)在佛——釋迎佛”、“過去佛——燃燈佛”“未來佛——彌勒佛”，這三尊佛愛人是分別五體投地的叩拜。

我注視著身穿紫色架緩的僧人，他半瞇著眼，手持一串佛珠不斷挪動著P6無表情地不斷重復(fù)地念著一般人很難聽懂的“俺、嘛、呢、叭、瞇、啤”六字真言我打心里佩服這些出家僧人，他們能跳出塵世，拋開七情六欲，在冷月寒宙，刃燈殘照，晨鐘暮鼓中去超度自己，去追求人生的真話，這是何等了不起。我知置這些出家人并非是“萬念俱灰”，他們在求得自我解脫的同時，還念念不忘“宅度眾生”的真言。我看到他們，想到立地成佛的最高境界不就是超出生死輪回的“涅架”嗎。

我上這手術(shù)臺大不了就是讓自己的凡體肉身“涅架”一次吧。這世上沒有過不去的事情，只有過不去的心情。定眼一看，仔細一想，都要像這些佛祖、這些僧人去看世界，你就沒有后顧之憂了。永佑殿在改成喇嘛寺廟前，曾是雍親王風幀的正寢殿，是他休息、讀書的地方。殿正中供的是給人增壽的無量壽佛，也就是大家常說的“阿彌陀佛”。據(jù)說他是西方極樂世界的教主。西邊供的是為眾生祛除疾病和痛苦的“藥師佛”；東邊供的是給人智慧的“獅吼倪”。這幾尊佛也是必拜不可的。愛人說除病消災(zāi)，保命延壽都少不了這些佛祖的保佑。

對這幾尊佛朝拜的人也特別多。因為自乾隆帝后．清朝的嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等皇帝，每年正月初四、五月夏至、八月十三，無論是風雪嚴寒，還是烈日酷暑他們都要來這里禮佛祭祖。同時，雍正皇帝的皇后，即乾隆皇帝的母親孝圣皇太后鈕祿氏對這幾尊佛也特別傾情，殿內(nèi)西墻上就掛有她用幾千塊不同顏色綢緞貼制而成的綠度母佛像。雖然陳列的可能是質(zhì)品，但他們禮佛的精神仍感染著進來的不少信眾。

雍和宮現(xiàn)在不僅是北京最大的藏傳佛教寺廟，而且還是北京著名的禮佛、祈禱的場所和旅游勝地。這里殿堂眾多，佛像林立，你要認真一一拜畢，可能一天的時間也不夠。我陪愛人早上八點半進雍和官，她拜完這些佛像已近中午十二點?；厥子汉蛯m，大家面對佛像，可能都會虔誠地祈禱逢兇化吉，平安幸福；我面對病魔，只會由衷地感慨健康就好；面對死亡，更會發(fā)自內(nèi)心里地感嘆活著真好。只有健康，你才能活得有質(zhì)量；只有活著，你才會有千回百轉(zhuǎn)精彩的人生。

愿佛祖大發(fā)慈悲，蔭庇塵世；愿佛祖普度眾生，接受愛人的祈禱。

第四篇：與“形式主義”說拜拜

與“形式主義”說拜拜

新舟鎮(zhèn)禹門小學 黎 雯（***）

摘要：開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要克服形式主義，事事求真，事事求實，找出教育教學存在的弊端，如何對癥下藥解決問題。

關(guān)鍵詞：教育 形式 師資 農(nóng)村 課程 發(fā)展

引言：黨的群眾路線教育實踐活動正在如火如荼地開展，如何將學習理論與實踐相結(jié)合，找出農(nóng)村小學教育中普遍存在的現(xiàn)象，扎扎實實地開展教育教學工作，成了當務(wù)之急！

黨的十八大報告強調(diào)：“堅持實干富民，實干興邦，敢于開拓，勇于擔當，多干讓人民滿意的好事實事?！边@一要求，體現(xiàn)了我們黨始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的崇高信仰，彰顯了我們黨植根群眾、造福人民的堅強決心和以求真務(wù)實作風干實事的鮮明態(tài)度。

百年大計，教育為本。國要富，民要強，首先得抓教育。一代偉人鄧小平說“抓教育要從娃娃抓起?！蔽覀兊靥庌r(nóng)村，教育設(shè)施缺乏，教育發(fā)展比較滯后。雖說近年來對校園環(huán)境進行了一定的改觀，教學器材也在逐年增添，但總給人一種只有面子，沒有里子的感覺。

踐行黨的群眾路線，就是要與“官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡主義”說拜拜。要真正做到這一點，必須徹底轉(zhuǎn)變作風，充分認識只有真抓實干才能興校，弄虛作假就會誤事誤生。

就拿領(lǐng)導(dǎo)下基層檢查工作來說，受檢單位得知檢查消息，首先就是興師動眾大掃除：學校班班動，人人動：掃地、沖廁所、撿紙屑，甚至連操場、通道也在用水沖??忙得不亦樂乎。不錯，衛(wèi)生是應(yīng)該講的，但貴在保持，不是為了迎接檢查??踐行黨的群眾路線，就是要甩掉“形式主義”，事事求真，事事求實！

“窺一斑而見全豹①觀滴水可知滄海?！?/p>

為了提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，就得緊跟時代的步伐，時時給自己充電。其中，每學期人人“上一堂好課”就是一種取長補短的方式。按教學常規(guī)要求，教師每學期每人聽課不少于10節(jié)，學校領(lǐng)導(dǎo)聽課不得少于15節(jié)，未上課領(lǐng)導(dǎo)聽課不得少于20節(jié)?？梢恍├蠋熁騻€別領(lǐng)導(dǎo)從不參與此項活動，原因是多方面的，其中最主要的原因是：聽與不聽，學校不敢拿他怎么樣，制度有了，但為了傳統(tǒng)的和諧，不傷大體，只得睜只眼、閉只眼。待進行月常規(guī)檢查時，花一個時辰補資料！你奈何得了他？——他有的是資本：人比你年輕，腦子比你靈活，手腳比你利索！年終評先評優(yōu)時，有可能還會占優(yōu)先呢！很自然的，一堂好課的安排，就成了一種形式！近朱者赤，近墨者黑。長此以往，不知是年少了影響了年長的，還是年長的帶壞了年輕的，反正趕資料、造假成了通??！于是，教學常規(guī)中的系列工作成了例行公事：備課成了抄襲教案，還美其名曰“資源共享”！要是你指出不足，他會說你裝肚子疼，與他過不去。

按課程計劃要求，我們的課程開齊了，也開足了?？晌覀兏緹o法達到要求。最主要的原因是：我們的師資嚴重的缺乏，往往是一個老師既要教語文，又要教音樂、體育或者美術(shù)。而很多老師把音樂、體育、美術(shù)等當成豆芽科，只要上面不來檢查，就上成所謂的主科：語文或者數(shù)學。備課成了一種形式，上課更是一種形式！這也難怪，別看課余時誰都會哼點小曲，會胡亂的畫一兩筆，可真正要完整唱一首歌，畫一幅逼真的畫，還真有點老大難！體育就更不用說了，除了“稍息、立正、左右、前后轉(zhuǎn)”之外，要玩點其他名堂，就找不到高人了！雖說小學教師是雜貨筐，什么都得懂一點。但目前農(nóng)村學校的教師幾乎都是沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的，他們擁有的文憑都是通過自考或者函授獲得的，懂的那一點僅是皮毛，真正的理論知識根本就不懂，怎么談得上與實際相結(jié)合？比如音樂課，不要說沒器材，就是有樂器，也不知道該怎么用。簡譜識一點，但要唱準真的很難！試想，老師都不會，怎么讓學生學有所獲？美術(shù)課、體育課也是如此。英語教師也是半路成材：有的僅是讀書時 學過英語，要不就是通過短期培訓(xùn)??但為了不與課程計劃相悖，只得把這些科目強加于教師。一知半解的教師，帶出的學生可想而知！

由此可見，農(nóng)村的師資力量是問題。我校教師平均年齡43.7歲（最年輕的也有31歲），且多年未新進教師，加之于走出去的機會較少，請進來也不那么容易。因此，教師教學方法較老化，雖然有遠程教學設(shè)備，可形同虛設(shè)，大部分教師不會制作課件，不會下載資料，只會使用老方法：粉筆加課本！要提高學生成績，靠的是死記硬背，靠的是題海戰(zhàn)術(shù)！于是，給學生減負成了一句空頭口號，學生的書包越來越沉，心理負擔越來越重??這樣的教學模式，能適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展？如何跟課改接軌？鑒于此，談到教研活動，露笑容的少，唉聲嘆氣的成片??要是有音樂、體育、美術(shù)等教研活動，就更不知所措了！

其次，教育評價需改進。雖說教育部一再強調(diào)不能通過排名等形式來衡量教學效果，但農(nóng)村學校以分論英雄根本無法改變。鄧小平也曾說過：不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓！不拿分數(shù)作為評價學生的唯一標準，但是，分數(shù)是評價老師教學質(zhì)量的唯一標準：考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根！這事實誰能改變？ ??

諸如種種，充分說明當前農(nóng)村小學教育在整個小學教育環(huán)節(jié)上仍然是最薄弱的環(huán)節(jié)，如何改變當前現(xiàn)狀成了亟待解決的問題。我們呼吁：讓專業(yè)教師來農(nóng)村，讓農(nóng)村孩子也能擁有享受藝術(shù)科目的熏陶，使之成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才！讓我們大聲的對“形式主義”說：拜拜！

參考文獻：

“①窺一斑而知全豹”出自劉義慶《世說新語·方正》。

第五篇：拜拜智齒雜文隨筆

每次都牙疼到?jīng)]脾氣，昨天鼓起勇氣，加上年少輕狂一時沖動，終于去拔掉那顆智齒。

現(xiàn)在躺在床上，都似乎身臨當時躺著看著充斥滿眼的無影燈時的恐懼。

手術(shù)前就對醫(yī)生一直強調(diào) 阿姨..拜托你溫柔一點..一定要溫柔一點..我害怕

她們笑了，我知道要不是現(xiàn)在我變成了刀俎下的魚肉，我也會笑這個姑娘的。

即使打了麻藥，我還是能清楚地聽到醫(yī)生拿著刀子割來口腔內(nèi)的肉的聲音...像噩夢...就像我拔掉了那顆折磨我許久的智齒，生活的路一直向前延伸，延伸，這段時間的壞心情也隨著這顆智齒一筆勾銷。

前段時間有時候很焦慮，可能我的焦慮在別人看來不過是向生活祈求要它溫柔一點一樣可笑，還好現(xiàn)在，I donot care~

幸好，今天陽光很好，心晴。