第一篇：西藏農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)婚俗文化及其變遷

西藏農(nóng)區(qū)傳統(tǒng)婚俗文化及其變遷

——以日喀則地區(qū)拉孜縣扎西崗鄉(xiāng)玉妥村為例

旦增 倉木啦1

（西藏社會(huì)科學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

[摘 要] 婚俗研究是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的主要內(nèi)容之一。本文通過對(duì)西藏農(nóng)區(qū)的一個(gè)典型——日喀則地區(qū)拉孜縣扎西崗鄉(xiāng)玉妥村為例，通過文獻(xiàn)整理、實(shí)地調(diào)查等研究方法，呈現(xiàn)了西藏農(nóng)區(qū)的婚俗文化及其變遷。涉及的內(nèi)容包括擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前準(zhǔn)備、婚禮儀式、婚后居住方式以及社會(huì)成員對(duì)婚俗有關(guān)內(nèi)容的觀念等方面。

[關(guān)鍵詞] 西藏農(nóng)區(qū) 日喀則 婚俗文化 變遷

人類社會(huì)的安定靠?jī)煞N力量維持，制度是其一，其次便是民俗，民俗對(duì)于社會(huì)控制的作用是潛移默化的，是具有彈性的約束。婚姻習(xí)俗無疑是各種民俗中十分重要的一個(gè)方面。它不僅規(guī)范著一個(gè)地區(qū)的人員的流動(dòng)與交換，也言說著這個(gè)地區(qū)的群體對(duì)于內(nèi)與外、天與地等的宇宙觀念。一個(gè)地區(qū)的婚俗與它的生態(tài)地理、歷史變遷、對(duì)外交往等方面都緊密相連。西藏的農(nóng)區(qū)和牧區(qū)以及各個(gè)農(nóng)區(qū)或牧區(qū)之間，在婚俗以及其他風(fēng)俗習(xí)慣上都存在許多差異，但也可能呈現(xiàn)出苯教或佛教文化大背景下的相似。

西藏從來不是一個(gè)封閉自守的地方，從遠(yuǎn)古到吐蕃，到近代，到現(xiàn)在，西藏都一直與來自四面八方的文化交流碰撞。過去的半個(gè)世紀(jì)里，藏族的傳統(tǒng)文化在與外來文化交流過程中，自身觀念發(fā)生了一些變化，同時(shí)包括婚俗在內(nèi)的傳統(tǒng)習(xí)俗也發(fā)生了一些變化。但作為有著深厚文化根基的婚姻習(xí)俗，在它的變化過程中也表現(xiàn)出了一定的穩(wěn)定性和傳承性。

一、研究背景簡(jiǎn)介

[作者簡(jiǎn)介] 旦增（1972—），男，拉薩市人，研究實(shí)習(xí)員，主要從事西藏教育及民俗研究； 倉木啦（1973—），女，藏族，西藏日喀則人，助理研究員，主要從事西藏婦女研究及民俗研究。

1.1 文獻(xiàn)資料

本人在文獻(xiàn)資料方面，翻閱了很多前人的已有研究成果，其中以藏文文獻(xiàn)為主，此外，還有一些西方學(xué)者出版的著作。1999年，北京民族出版社以藏文出版了《西藏民俗》，其中有三篇關(guān)于西藏婚姻習(xí)俗的文章：索次的“西藏傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗之提親”，次旺的“后藏地區(qū)婚姻習(xí)俗”，以及直貢·容巴吉羅的“西藏牧區(qū)婚俗”。這三篇文章全面而細(xì)致地描述了藏族不同地區(qū)的婚姻習(xí)俗，內(nèi)容涉及婚慶禮儀、婚配形式、婚姻關(guān)系等方面。2003年，西藏人民出版社以藏文出版了《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白，此書主要描繪了西藏衛(wèi)藏地區(qū)的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，從婚禮形式到通婚范圍，婚前的籌備工作到婚禮，以及婚后的習(xí)俗等，此外，作者還提供了大量的婚禮對(duì)歌和詩詞。2003年北京民族出版社以藏文出版了《拉薩婚俗》，作者索朗曲達(dá)在書中主要描繪了拉薩地區(qū)的婚姻習(xí)俗，包括擇偶、提親、訂婚、迎親與婚禮，以及在整個(gè)婚禮過程中媒人和舅舅的角色等內(nèi)容。其中對(duì)婚禮宴會(huì)、婚禮的籌備階段以及婚禮對(duì)歌和詩詞等的描述為筆者提供了很好的比較素材。

很多西方學(xué)者對(duì)西藏婚姻習(xí)俗及婚禮對(duì)歌也有所研究，例如：朱塞佩·圖斯（Giuseppe Tucci）（[1949] 1966），收集和翻譯大量的江孜和后藏民歌，在他收集的民歌中有很多婚禮對(duì)歌。從整體特點(diǎn)看，多數(shù)西方學(xué)者關(guān)注于西藏的婚姻制度，比如一妻多夫制或一夫多妻制，一些學(xué)者從這類研究中探討西藏的文化傳承問題。這類學(xué)者有芭芭拉·阿滋(Barbara Aziz)（1978）,梅爾文·戈?duì)査固梗∕elvyn Goldstein）(1971),海蒂·伏杰特（Heidi Fjeld）(2007)等。

婚姻制度當(dāng)然也是婚俗的一個(gè)重要方面。在當(dāng)今的西藏社會(huì)，90%以上的婚姻都是一夫一妻制。新婚夫婦一般都會(huì)與他們的父母和祖父母住在一起，而且，一般情況下婚后妻子居住在丈夫家。一夫多妻制或一妻多夫制現(xiàn)在仍然存在于西藏的農(nóng)牧區(qū)。一妻多夫制較多地存在于后藏及康巴地區(qū)，主要是以幾個(gè)兄弟共享一個(gè)妻子的形式為主。一夫多妻制是一個(gè)男子娶姐妹幾個(gè)為妻，也有的男人娶母女為妻，但這種情況非常罕見。相比較之下，一妻多夫制是藏族地區(qū)較為突出的婚姻形式。這種家庭妻子主要在家中操持家業(yè)，而兄弟幾個(gè)輪流在外奔走搞副業(yè)，所以一般情況下也不會(huì)發(fā)生沖突。它在維持家庭整體性、避免財(cái)產(chǎn)分割等方面發(fā)揮了重要作用。談到婚姻制度，是因?yàn)椴煌幕榕淝闆r下，婚禮的展現(xiàn)也不同。比如一妻多夫的家庭里，婚禮一般只為長(zhǎng)兄舉行，弟弟們成年后自然地與長(zhǎng)兄共享妻子，不再舉行婚禮。這方面做過研究的學(xué)者主要有戈?duì)査固梗?971）、班覺（2001）、伏杰特（2007）等。

1.2 調(diào)查點(diǎn)與研究方法

拉孜縣位于西藏自治區(qū)西南部，日喀則地區(qū)中部，它由九鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)組成，歷史悠久，地域遼闊，是日喀則地區(qū)西部七縣必經(jīng)之要塞。扎西崗鄉(xiāng)就是九鄉(xiāng)其中之一，位于縣境中部，面積八百多平方公里，玉妥村是扎西崗鄉(xiāng)十二個(gè)村莊之一，以農(nóng)業(yè)為主，牧業(yè)為輔，種植青稞、小麥、油菜，牧養(yǎng)牦牛、綿羊、山羊等。

筆者在參閱了大量的文獻(xiàn)資料后，進(jìn)入該村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。入戶訪談是主要的調(diào)查方式，在入戶訪談的同時(shí)，以采訪筆記和問卷填寫等形式記錄了調(diào)查資料。入戶比例達(dá)到該村的60%。問卷填寫內(nèi)容涉及到婚姻形式、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、提親、訂婚、迎親、婚禮以及婚后的習(xí)俗等各個(gè)方面。而本文中涉及的婚禮對(duì)歌和詩詞，因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)地調(diào)查的時(shí)間有限，均摘自2003年西藏人民出版社以藏文出版的《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》2，和同年由北京民族出版社以藏文出版的《拉薩婚俗》3，并加以翻譯。問卷主要由調(diào)查者填寫，這種方式其實(shí)更多的是作為有條理地記錄調(diào)查內(nèi)容才采用的。此外，筆者還觀察了一些婚禮現(xiàn)場(chǎng)。本文即從訪談與參與觀察相結(jié)合的調(diào)查方法指導(dǎo)下，以取得的第一手資料為主要描述對(duì)象，以展現(xiàn)西藏農(nóng)區(qū)婚俗文化的特征及其中的變化。

二、玉妥村婚俗文化的展現(xiàn)

2.1 通婚規(guī)則

雖然各個(gè)民族都有各自不同的婚姻習(xí)俗，但是所有的民族在擇偶的過程中都有自己的規(guī)則。在民主改革前的西藏社會(huì)中，選擇誰作為配偶都有許多的限制。首先是不同等級(jí)的家庭通婚會(huì)受到限制，過去西藏貴族家庭嚴(yán)格恪守等級(jí)內(nèi)婚，通過與自己地位相當(dāng)?shù)募易迓?lián)姻來擴(kuò)大家族在社會(huì)上的地位，因此，貴族家庭與平民家庭的子女相愛會(huì)遭到很多的阻擾。

鐵匠、屠夫等職業(yè)被視為最低階層，一般的家庭不會(huì)與他們通婚，以保證家族血統(tǒng)的純潔性。如果有人違禁，與鐵匠或者是屠夫家庭通婚，他們的子孫也將被視為最低等級(jí)而受到歧視。筆者在調(diào)查點(diǎn)就了解到這樣的一個(gè)實(shí)例，該村有一戶人家的兒子在外打工時(shí)認(rèn)識(shí)了一個(gè)出生于鐵匠家的女孩，兩人情同意合，不顧等級(jí)界限，組成了一 23 作者；洛桑強(qiáng)白。作者；索朗曲達(dá)。

個(gè)家庭，后來男孩被開除出家支，他們受到全村人的冷落與歧視，被迫搬遷到異地生活。

其次是杜絕近親結(jié)婚，雖然同屬一個(gè)民族，但各地在父系與母系幾代內(nèi)不得婚配上并無一致，有的地方同一父系七代以內(nèi)不得結(jié)婚，而有母系血緣關(guān)系的，五代以內(nèi)不得婚配。另一些地方同一（父）骨系內(nèi)部根本上杜絕婚配。若違反禁例，則會(huì)受到譴責(zé)。在西藏傳統(tǒng)中，如果近親結(jié)婚的禁忌一旦被打破，夫婦雙方將被視為不潔之人。采訪中一位老人說: 在舊西藏，這種違禁的夫妻被稱為“美蕃、美莫”，(拜粹︽沖)(拜粹︽淬)4，對(duì)違禁夫婦的懲罰是將他們裹入牛皮口袋扔進(jìn)河里,或者實(shí)行放逐。因此，在西藏的社會(huì)中，姑表、舅表結(jié)婚的現(xiàn)象是非常罕見的，甚至可以說是沒有。

如今，藏民族的擇偶觀已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，過去貴族之間形成的嚴(yán)密聯(lián)姻網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不復(fù)存在，在不違背近親結(jié)婚的禁忌下，藏族年輕男女在擇偶方面有了很大的自由，通婚的范圍也不斷擴(kuò)大，以該村為例，A戶的一家女孩在外打工，認(rèn)識(shí)了一位來華旅游的外國人，兩人情投意合，后來移居外國。伴隨著社會(huì)的變遷，擇偶上的禁忌，有的仍在繼承，有的則隨著社會(huì)的發(fā)展而早已消失。

2.2 婚前程序

“星相占卜”，藏語稱之為“巴仔”，(搬罷︽旦邦), 在擇偶過程中被藏族人視為極其重要的一個(gè)程序，男女雙方在提出相親前，要請(qǐng)一位德高望重的喇嘛占卜看相，當(dāng)家人被告知，屬相匹配，則由男方家派一位村中有威望的長(zhǎng)者到女方家提親，若兩個(gè)人的屬相不匹配，將會(huì)建議取消婚約或請(qǐng)僧侶到家里做化解的法事，以避免屬相的相克。

經(jīng)過一段時(shí)間的選擇配偶及占星計(jì)算之后，特定的一個(gè)女孩(或男孩)被選定為新娘(新郎)，這個(gè)時(shí)候一般由男方家庭邀請(qǐng)一位媒人到女方家求婚，這個(gè)儀式藏語稱之為“隆強(qiáng)”，(蝶爸︽柏爸)5，但在西藏社會(huì)中，也有很多女方家庭訪問男方家庭并求婚的，如果新郎入贅新娘家，藏語稱之為“馬巴”，(扳罷︽斑)，招贅的習(xí)俗在藏族社會(huì)中比比皆是，尤其是民主改革前的貴族家庭中，在無子的情況下，為了避免向外流失家業(yè)，女方家都會(huì)用招贅形式讓新郎入贅新娘家。此次在扎西崗鄉(xiāng)玉妥村的調(diào)查過程中，我們遇到了很多招贅的家庭。

Dme 為藏語，意思是污染或玷污。Bo和mo指的是男人和女人。

求婚酒。

“媒人”，藏語稱之為(搬半︽脆)，一般由迎娶方家的舅舅，或者是一位德高望重的人來充當(dāng)，在整個(gè)婚禮中媒人是一個(gè)很重要的角色，他不但需要口齒伶俐，而且要熟悉男女雙方家庭的基本情況。如今，在城市婚禮中，請(qǐng)媒人已經(jīng)成為歷史，但在農(nóng)區(qū)的婚禮中，媒人仍然充當(dāng)著重要的角色。

訂婚的日子是經(jīng)過請(qǐng)喇嘛卜算精心挑選的一個(gè)吉日，一般情況下，從提親到訂親都會(huì)間隔一段時(shí)間，以便有充足的時(shí)間去籌備婚禮，但是很多家庭為防變卦，“隆強(qiáng)”的日子一般都會(huì)安排在求婚后的十五到二十天之內(nèi)。

訂婚儀式在出嫁方家庭里舉行，訂婚之日，迎娶方家庭帶來酥油、茶、大米、小麥以及羊肉等，除了這些，還會(huì)挑選一些好的布料及服裝贈(zèng)送給對(duì)方家庭，禮物的好壞取決于迎娶方家庭的經(jīng)濟(jì)條件，一般來說，比較富裕的家庭會(huì)送一些錦緞、絲綢、羊毛及首飾等，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭來說，送一般的布料或者衣服即可。在調(diào)查中了解到，該村還有一個(gè)比較特別的習(xí)俗，無論家境如何，在訂婚時(shí)，迎娶方家庭都要準(zhǔn)備一種特別的禮物給出嫁方家庭的母親，傳統(tǒng)上叫做“奴仁”，(乘︽地稗)，即奶錢，感謝母親哺育之意，有的則贈(zèng)送“幫典”，(斑爸︽罷拜稗)，即圍裙，感謝母親撫養(yǎng)女孩(男孩)之意。

通常，訂婚宴席費(fèi)用由迎娶方家庭承擔(dān)，用一塊白布把這一天的費(fèi)用包好送給出嫁方家庭，并標(biāo)記“霓康卓?jī)秺Z采”(冊(cè)稗︽伴壁爸邦︽觸︽車拜︽晨︽頒拜︽)，意為訂婚之日費(fèi)用。

訂婚這一天，迎娶方家庭的舅舅及隨從穿上最好的藏袍，帶上裝飾好的馬匹，并帶上禮物去出嫁方家庭，當(dāng)他們到達(dá)門口，要給對(duì)方家庭的每一位成員獻(xiàn)上哈達(dá),并敬三次青稞酒，待出嫁方家庭回敬哈達(dá)及青稞酒之后，便邀請(qǐng)來者入門就座。

訂婚的宴席非常有講究，首先要敬上的是“桌瑪折斯” 6(表︽扳︽伴唇邦︽殿辦),類似于八寶飯，在藏族社會(huì)，不論哪一種宴席，它是必不可少的節(jié)日及慶典美食，其次有風(fēng)干牛肉、灌腸、燉羊頭、辣牛肚、卡塞7等，飲品有青稞酒

8、酥油茶、牛奶、酸奶等?，F(xiàn)在的農(nóng)區(qū)，也開始講究在婚禮上擺放各種水果。

調(diào)查中了解到，準(zhǔn)新郎和新娘一般不會(huì)出席訂婚儀式，訂婚后，雙方中的任何一個(gè)若想見到對(duì)方，都得借各種理由并悄悄地見面。朝圣、過林卡等是很好的機(jī)會(huì)，一般男孩較為主動(dòng)。

在日喀則的大部分農(nóng)區(qū)，訂婚之日，如果出嫁的一方為女方，女方家并不會(huì)讓女孩(gro ma 'bras sil)，用人參果、酥油、米攪拌而成的一種食物。

藏族傳統(tǒng)的油炸食品。8 藏語叫“羌”。67

知道，家人會(huì)找各種理由讓女孩暫時(shí)離開家，或是和朋友去野營(yíng)，或是去別的村莊串門。筆者曾在一個(gè)合作項(xiàng)目的機(jī)會(huì)下，對(duì)日喀則白朗縣的一村子進(jìn)行了為期三個(gè)月的田野調(diào)查，其間有幸被邀請(qǐng)參加一次傳統(tǒng)的訂婚儀式。訂婚的女孩在訂婚儀式的前一天，由父母送去另一個(gè)村子拜訪親戚，第二天訂婚儀式結(jié)束后，她才被告知真相，姑娘的反應(yīng)很激烈，哭鬧不斷，在所有的家庭成員竭盡勸說的情況下，最終她還是接受了自己的命運(yùn)。

傳統(tǒng)的訂婚儀式上，雙方家庭還會(huì)在一位證人面前訂立婚約，藏語稱之為“聶益或聶嘎”，(罷層稗︽翟罷)或(罷層稗︽罷稗)9，雙方父母要在“合同”上簽字，并且雙方簽完字的“合同”兩家要各持一份?！昂贤贝蟾乓馑紴椋夯橐龅哪信p方婚后要和睦相處，若出現(xiàn)分歧，雙方父母將有責(zé)任主持公道等等。訂婚儀式上，還要請(qǐng)一位德高望重的喇嘛占卜決定進(jìn)行婚禮的吉日，并將整個(gè)婚禮的預(yù)算及客人名單列在一張紙上。

2.3 婚禮籌備

一般情況下，婚前的籌備需要七天左右的時(shí)間，首先，男女雙方家庭要精心挑選迎親人員和護(hù)送人員，其次，從村里雇傭幾個(gè)能歌善舞的少女作為婚禮期間的敬酒女，藏語稱之為(陛爸︽的︽扳)。無論是迎親人員，或者是護(hù)送人員，他們一般由三個(gè)人組成，迎親人員由“赤慶”(避︽慚稗)

10、“赤尤”(避︽罷底罷)

11、及“達(dá)巴”(纏︽斑)12組成，護(hù)送人員由“襄慶”(扮爸︽慚稗)

13、“襄尤”(扮爸︽罷底罷)

14、和“巴尤”(搬罷︽罷底罷)15組成，無論是“赤慶”或“襄慶”16都是該地區(qū)有名的能說會(huì)道之人。

傳統(tǒng)的婚俗文化特別強(qiáng)調(diào)婚禮日期由德高望重的喇嘛通過占卜決定，現(xiàn)在也不例外。不過農(nóng)區(qū)的婚禮日期一般都會(huì)安排在農(nóng)閑期間，這不僅是因?yàn)樽飨r(shí)間的配合，還有一個(gè)原因就是秋冬季節(jié)利于更長(zhǎng)期保存食物。這是明顯不同于城鎮(zhèn)婚俗的地方。城鎮(zhèn)的婚俗隨著時(shí)代的變遷，呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織混融的現(xiàn)象更加明顯?；槎Y地 9 婚約合同書。

儀式首領(lǐng)(khri chen)，他由迎娶方家庭內(nèi)的舅舅或者是村里德高望重的年長(zhǎng)者出任，在西藏另外一些地區(qū)，儀式首領(lǐng)(khri chen)也被叫做(zhang chen)，為了避免這兩種概念的混淆，在本文中，我將用(khri chen)作為迎娶方家的儀式首領(lǐng)。11 幫手。12 牽馬人，隨著時(shí)代的變遷，以往迎親時(shí)騎馬已被拖拉機(jī)、轎車等現(xiàn)代交通工具代替，致使?fàn)狂R人(rta pa)這一角色也隨之消失。13 即舅舅，出嫁方家的舅舅。14 幫手。15 伴娘。16 同上。10

點(diǎn)的選擇，也不像以往在新娘或新郎家舉行，而是更多地安排在酒店等商用場(chǎng)所。時(shí)間安排上，城鎮(zhèn)地區(qū)生活的人們與農(nóng)耕作息的關(guān)系不大，他們更多的考慮利于親朋好友聚集的因素，在選定婚期之前，首先考慮避開親朋好友的婚禮、生日聚會(huì)、歡送會(huì)或其他重大節(jié)日等。

婚前，男方家庭，要選擇一個(gè)吉日給女方家送去新娘在婚禮期間需穿戴的全套衣飾，如；手鐲(辦罷︽罷吵搬)、綠松石(綽︽罷嫡)、耳環(huán)(秤︽兵稗)、頭飾(初︽幢罷)、及一兩套全新藏裝等。而女方家庭，則需選個(gè)日子將嫁妝全部移交給男方家，嫁妝一般包括；幾套藏裝、飾物、綢緞、牛羊肉等等。新娘穿戴的衣飾或女孩的嫁妝的多少及好壞一般視家庭經(jīng)濟(jì)條件而定。民主改革前，貴族家的女孩出嫁所移交的嫁妝都十分昂貴，這是家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力及社會(huì)地位顯示的絕好機(jī)會(huì)。據(jù)江央薩迦傳記《雪域之后》記載17；她出嫁時(shí)的嫁妝包括；一整箱飾物、金磚、綠松石、及其他一些稀有的寶石等。

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，婚前還有一個(gè)重要儀式就是“洗頭梳辮子儀式”，首先要挑選一位雙親健在、容貌出眾又與新娘屬相相合的年輕女子給出嫁姑娘行洗頭之禮，之后，她的發(fā)型從梳單辮改為雙辮，并系上“扎秀”，(蓖︽墊搬邦)18垂于背后。

接下來要籌備的就是酒水、菜譜等，并宰殺牛羊，以備款待客人。準(zhǔn)備的食物大致包括；酥油茶、甜茶、青稞酒、手抓羊牛肉、風(fēng)干肉、牛肚、灌腸、燉羊頭等，大多食物與藏歷新年食物相同。如今，啤酒、紅酒、各種水果及飲料也已成為婚宴必備。

2.4 迎親、送親及婚禮

婚禮前一天，當(dāng)一切準(zhǔn)備工作就緒，“赤慶”及他的隨從就需在男方家19集合，這時(shí)，身穿節(jié)日盛裝的敬酒女給“赤慶”獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，敬上可口的青稞酒，并唱起“諧慶”，(罷扮邦︽慚稗)20：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p1521﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

絆半︽串罷邦︽絆半︽稗邦︽川搬邦︽斑敵唰絆半︽卞︽避︽罷吵︽罷邦︽冊(cè)︽扳﹀﹀

來自東方的，燦爛的太陽，1718 江央薩迦、朱莉·愛米瑞。1990：香巴拉出版社。

用各色絲線做成的，與頭發(fā)一起編扎，在拉薩，它是分辨年輕女子結(jié)婚與否的標(biāo)志，而在日喀則、昌都等廣大農(nóng)牧地區(qū)，無論年齡大小，結(jié)婚與否，每次喜慶的日子，都喜歡用(skra shubs)與頭發(fā)相辮，垂于背后。19 若男方家是迎娶方家庭。20(gzhas chen)；在盛大或隆重的慶典場(chǎng)合表演的歌曲。歌詞的內(nèi)容大部分表述大自然，如；世界的起源、太陽、月亮及星星的來歷、各種動(dòng)物、生物的描繪等等。21 《拉薩婚俗》索朗曲達(dá)，北京民族出版社，2003,7

伴板扳︽憋爸︽瘁稗︽斑︽叼辦︽斑半唰

川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽﹀﹀

驅(qū)逐大地黑暗的[太陽呀！] [你]的到來,萬分感激。

來自南方的，藍(lán)色的杜鵑鳥，賜予春季溫暖的[杜鵑鳥呀！] [你]的到來,萬分感激。

來自幸福的田野，統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)領(lǐng)域的，英雄[您呀！] 落座于喜宴之首的，[你]的出席,不勝感激。棟︽串罷邦︽棟︽稗邦︽川搬邦︽斑敵唰 棟︽翟︽庇罷︽錘︽才稗︽淬唰

拜躊拜︽寶︽澈︽鄙拜︽醋稗︽斑半唰

川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

鄙拜︽斑敵︽嫡辦︽稗邦︽川搬邦︽斑敵唰脆︽穿︽霸扳邦︽罷碉扳︽拜搬爸︽

伴吵邦唰 扳超稗︽沖敵︽搬的罷邦︽遍辦︽伴標(biāo)扳︽斑半唰 川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

并載舞而唱：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p1522﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

脆︽穿︽脆︽錘拜︽點(diǎn)罷邦︽斑唰

扁︽邦半︽兵辦︽沖敵︽柄拜︽翟稗唰

纏︽穿︽纏︽錘拜︽點(diǎn)罷邦︽斑唰

憊爸︽擯拜︽罷抵半︽斑敵︽柄拜︽翟稗唰

梆︽扳︽陛爸︽扳︽初扳︽斑唰 叼爸︽彩扳︽伴純罷︽淬敵︽柄拜︽翟稗唰

[這位]英俊的漢子，定是格薩爾王的后裔。[這匹]強(qiáng)壯的駿馬，定是[青藏高原]優(yōu)質(zhì)畜種。[這位]婀娜多姿的敬酒女，定是斯姜卓瑪23的后裔。

“赤慶”和他的隨從也應(yīng)聲而唱；﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p7224﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

冬︽邦敵︽拜吹邦︽辦︽搬的罷邦︽斑敵唰 倉︽絆罷︽翟拜︽搬得稗︽懲半︽吹唰

罷燈稗︽斑︽脆︽伴便︽伴標(biāo)扳︽斑敵唰 扳便稗︽比搬邦︽罷稗爸

供奉于拉薩中心的，釋迦摩尼尊佛[呀!] 2223 同上。

格薩爾王之妻。24 同上。

︽帝罷邦︽罷稗爸︽拜爸︽唰

請(qǐng)賜予他[您的]保佑，當(dāng)他步入成年。

供奉于昌珠寺的，昌珠能言度母[呀!] 請(qǐng)賜予他[您的]保佑，當(dāng)他步入成年。

下榻喜慶之地的，婀娜多姿的敬酒女[呀!] 請(qǐng)給予他[您的]幫助，當(dāng)他步入成年。臂︽伴純罷︽罷的爸︽辦︽搬的罷邦︽斑敵唰 臂︽伴純罷︽膊辦︽扳︽罷碉爸︽醇稗唰罷燈稗︽斑︽脆︽伴便︽伴標(biāo)扳︽斑敵唰 扳便稗︽比搬邦︽罷稗爸︽帝罷邦︽罷稗爸︽拜爸︽唰

罷稗邦︽霸爸︽伴巢︽辦︽搬的罷邦︽斑敵唰 陛爸︽扳︽斑拜︽扳敵︽斑拜︽成爸︽唰罷燈稗︽斑︽脆︽伴便︽伴標(biāo)扳︽斑敵唰 拜熾爸︽帝罷邦︽罷稗爸︽帝罷邦︽罷稗爸︽拜爸︽唰

當(dāng)“赤慶”與他的隨從落座于客廳后，男方家也隨之進(jìn)入客廳，這時(shí)敬酒女立刻獻(xiàn)上美酒及豐盛的食品，待大家稍事休息后，便要商討和準(zhǔn)備明早的起程。他們首先要準(zhǔn)備的是一匹懷孕的白馬，此馬作為新娘的承騎，一匹鞍具俱全的公馬作為新郎的乘騎25。其次是“斯巴霍”，(刁拜︽斑︽丁)

26、五彩彩綢披扎的彩箭

27、綠松石、煨桑、哈達(dá)、青稞酒及各種食品。

第二天，也就是婚禮的第一天，男方家28里人天亮前就要開始忙里忙外，主婦們安排好當(dāng)日的食物，打好酥油茶，準(zhǔn)備好青稞酒，家門前要用石灰畫一個(gè)很大的吉祥圖，然后點(diǎn)燃柏香，待全部準(zhǔn)備工作就緒，全家人身著節(jié)日盛裝落座客廳，這時(shí)，主婦將會(huì)端上酥油茶，及“桌瑪折斯”29并給每位成員獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)。當(dāng)經(jīng)喇嘛占卜算卦后的吉祥時(shí)辰臨近，迎親隊(duì)伍就要準(zhǔn)備出門起程，到女方家迎娶新娘。

途中，出嫁方家庭備好酒、哈達(dá)及切瑪分三站迎接“赤慶”及他的隨從，當(dāng)他們到達(dá)第一站時(shí)，有四、五個(gè)身著盛裝的敬酒姑娘和小伙子恭候，按照傳統(tǒng)的方式，他們互敬哈達(dá)及切瑪，祈求婚后一切如意，扎西德勒，然后依次敬上青稞酒。第二個(gè)迎接酒設(shè)在離第一站不遠(yuǎn)的地方，這里也要舉行一個(gè)簡(jiǎn)短的儀式。第三站在出嫁方家庭的 2526 過去迎親、送親時(shí)一般都是騎馬，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)迎親、送親以汽車、或拖拉機(jī)來代替騎馬。

生死輪回圖，其目的是為了驅(qū)邪。27 當(dāng)新郎把此箭插上新娘背上，表明她已屬于男方家了。28 若男方家是迎親方家。29 同上。

門口，全家人及鄰里鄉(xiāng)親在門口迎候，當(dāng)“赤慶”及他的隨從一一下馬，敬酒女按順序向迎新隊(duì)伍敬獻(xiàn)哈達(dá)、“切瑪” 30，這時(shí)兩三個(gè)手捧酒杯的敬酒女唱起“諧慶” 31：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p26）32 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

罷瓣邦︽辦︽彩爸︽拜壩半︽搬單罷邦︽底拜唰彩爸︽拜壩半︽伴百伴︽地邦︽靛罷︽靛罷﹀

罷底稗︽辦︽彩爸︽歹罷︽搬單罷邦︽底拜唰彩爸︽歹罷︽歹罷︽搬豹︽靛罷︽靛罷﹀

彩爸︽拜壩半︽彩爸︽歹罷︽伴扯︽搬敵唰北︽淬敵︽北︽霸爸︽搬蹬爸邦︽底拜唰

北︽淬︽扳百辦︽伴車拜︽底拜︽稗唰 北︽島邦︽搬池扳邦︽稗邦︽川搬邦︽佃罷﹀

北︽島邦︽扳爸︽沖︽脆︽拜便邦﹀﹀

拜半︽檔稗︽池︽布邦︽慘罷︽罷﹀

插柳在左，柳成陰。插楊在右，楊成林。

似于楊柳樹的，龍宮建于此地。[您]若想見龍女，請(qǐng)您帶上供品，無需太多供品，五彩綢緞即可。

“赤慶”接過酒杯，喝下“三口一杯酒”后，回敬哈達(dá)并唱到：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p7233﹚

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽底拜唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

爸?jǐn)肠婢b︽扳︽吵邦︽罷碉扳︽邦爸邦︽兵邦︽拜爸︽扳百辦︽春爸︽唰

[我]來自幸福之地，升起幸福的太陽，遇我?guī)?，“三世佛”?/p>

[我]來自幸福之地，升起幸福的太陽，遇我頭領(lǐng)，“統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)領(lǐng)域的”。

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽底拜唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰爸?jǐn)肠姘輿_稗︽沖︽霸扳邦︽罷碉扳︽拜搬爸︽伴吵邦︽拜爸︽扳百辦︽春爸︽唰

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽底拜唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽ 3031 木制斗，右盛麥粒、左盛糌粑，上插染色的青稞穗、用染色酥油點(diǎn)綴的日月或吉祥八寶牌。

同上。32 《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》洛桑強(qiáng)白，西藏人民出版社，2003,1 33 同上。

扳︽絆半︽春爸︽爸?jǐn)肠姘穰姘猞姘匕枝媪T得︽搬罷︽表︽拜爸︽扳百辦︽春爸︽唰

[我]來自幸福之地，升起幸福的太陽，遇我知音，“敬酒女”。

這時(shí)，迎親隊(duì)帶來的（柳枝上綴掛）經(jīng)幡不經(jīng)過大門，直接從墻角遞到房頂插于一角。接著由出嫁方家庭所在地方的一位父母健在且品行端正的男孩或女孩穿著盛裝，右手端持著裝在小盤子里的“切瑪”，左手揚(yáng)著彩箭按逆時(shí)針繞院內(nèi)藏柜上擺設(shè)的供品及煨桑轉(zhuǎn)一圈，然后到房頂朝南方做“央固”，(罷瓣爸︽伴貶罷邦)儀式。

之后，“赤慶”一邊步入大門，一邊誦著房屋贊頌詞，他的隨從從大門依次向內(nèi)敬獻(xiàn)哈達(dá)。先向大門而后向院內(nèi)藏柜上擺設(shè)的“切瑪”、茶葉條、酥油坨、牛糞和水系獻(xiàn)哈達(dá)，當(dāng)他們走到房門前，“赤慶”將手持的彩箭插到門前的麥粒斗上，且誦上麥粒斗的贊頌詞。

待“赤慶”及他的隨從入廳后，首先要進(jìn)入經(jīng)堂給佛龕敬獻(xiàn)哈達(dá)，然后往房柱系獻(xiàn)哈達(dá)。傳統(tǒng)的座次是很有講究的，出嫁方家庭的父母坐上席，其左右分別是“赤慶”和“襄慶”、其余家人按年齡大小并排落座。新人坐的藏毯上用谷物粒擺畫一個(gè)“雍仲”，(罷嫡爸︽掣爸)吉祥符號(hào)，其左邊是她的伴娘，(若出嫁方家的新人是新郎，則不需要伴郎)。這時(shí)，由一位身著白袍的小伙子開始獻(xiàn)“切瑪”，首先要敬獻(xiàn)給新人，其后是父母及“赤慶”、“襄慶”等，“桌瑪折斯”

35、“切瑪”敬獻(xiàn)之后是酥油茶。之后“赤慶”代表迎娶方家庭的人要給家里的每一位成員敬獻(xiàn)哈達(dá)。這時(shí)，出嫁方家庭的鄉(xiāng)鄰朋友也向新人和她的家人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并將禮品一同送上。這一天主人在藏柜上擺上各種食品、酥油茶、青稞酒、甜茶等來款待客人，主人及客人互相敬酒敬茶，村里的年輕人圍成圓圈跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴的伴奏下，大家高歌“諧慶”，以示對(duì)新人的祝福。

第二天一大早按照占卜決定的時(shí)間要舉行送新人的儀式，通常是早晨六、七點(diǎn)左右舉行，這時(shí)，出嫁方家庭早已在門前擺設(shè)一個(gè)藏柜，上面擺著東為木、南為火、西為鐵、北為水、中間為土的五個(gè)意為招財(cái)引福的飾物，再擺上“切瑪”、青稞酒、牛奶和

3435 留住家中福氣及財(cái)運(yùn)的一種儀式。一般家中有出嫁之人或出殯時(shí)舉行的一種儀式。

同上。

水各一碗。纏有綠松石、明鏡、五色哈達(dá)的彩箭36由“赤慶”插在新娘的衣領(lǐng)里，且把碎玉插到新娘的頭頂上，若是新郎，騎馬前將彩箭與弓箭并在一起插入腰上。隊(duì)伍有“赤慶”牽頭，他一手持著彩箭，另一手用一條潔白的哈達(dá)牽著新人按逆時(shí)針方向繞門前藏柜上擺設(shè)的供品和裊裊上升的煨桑轉(zhuǎn)一圈，然后，一步步領(lǐng)著新人走出她的家庭，同時(shí)唱著“諧慶”：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p37）37 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

地︽捶︽罷瓣邦︽地︽罷底稗︽地唰 班半︽靛罷︽黨半︽靛罷︽罷稗爸︽拜爸︽唰

脆︽穿︽搬雕拜︽稗扳邦︽白稗︽稗邦唰 懲半︽吹︽罷拜稗︽得罷︽扯爸邦︽底拜唰

位于左右兩邊的大山呀！

請(qǐng)為[我們]留一點(diǎn)空間，福澤兼?zhèn)涞奈?，正在迎?nor bu)38。

當(dāng)迎親和送親隊(duì)伍走出大門，由一位身穿藏裝的小伙子左手持著一小盤“切瑪”，右手拿著彩箭和一塊羊腿按逆時(shí)針繞煨桑一圈后走到屋頂行“央固”儀式。

隊(duì)伍的排列是迎娶者走在前面，新人（新娘39或新郎）居中，送親者最后。迎親途中，遇見背滿水、背滿牛糞的人視為吉祥，迎親人會(huì)向這些人獻(xiàn)給哈達(dá)，若有經(jīng)幡柱子或瑪尼堆也會(huì)系獻(xiàn)哈達(dá)，相反，若遇見背空筐或空桶的人，則視為不吉祥。

隊(duì)伍從家門口走到村口要回頭三次，當(dāng)?shù)谌位仡^，“襄慶”將一條哈達(dá)拋向空中，當(dāng)哈達(dá)落到地上，出嫁方家的一位將它撿起系在大門的把手上，以示招攬財(cái)富。

途中，隊(duì)伍遇到的第一道“迎接酒”40在離出嫁方家庭不遠(yuǎn)的地方，有幾位能歌善舞的小伙子及敬酒女身著節(jié)日的盛裝，在裊裊上升的煨桑中迎接隊(duì)伍，敬酒女給隊(duì)伍中的每一位敬上哈達(dá)，及青稞酒，并唱到：﹙《拉薩婚俗》，索朗曲達(dá)，p7241﹚ 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

冊(cè)︽扳︽罷︽稗邦︽川搬邦︽斑唰 絆半︽卞︽串罷邦︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

伴板扳︽憋爸︽邦︽罷得︽罷雕︽搬半唰川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

[明媚的]太陽呀！您來自何方？ [我]來自東方，給大地滋潤(rùn)[的太陽呀！] 您的到來，深感謝意。

3637 插此箭象征婚后家庭、夫妻將會(huì)和睦相處。

同上。38(nor bu)、意為寶貝，在藏族婚禮歌曲里，通常指“親娘”。39 若新娘則有伴娘相隨。40 這三道“迎接酒” 是迎娶方家設(shè)的。41 同上。

鄧︽搬︽罷︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

扳頒稗︽淬敵︽罷的爸︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

伴板扳︽憋爸︽瘁稗︽斑︽叼辦︽搬半唰 川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

搭︽錘︽罷︽稗邦︽川搬邦︽斑唰

稗罷邦︽寶︽拜寶辦︽稗邦︽川搬邦︽春爸︽唰

扳蹈邦︽斑敵︽膊︽扳車罷邦︽捕扳︽斑半唰 川搬邦︽斑︽般扳︽卞邦︽瓣罷︽春爸︽唰

[明亮的]月亮呀！您來自何方？ [我]來自夜間，給大地消除黑暗[的月亮呀！] 您的到來，深感謝意。

[嬌艷的]孔雀呀！您來自何方？ [我]來自茂密的森林，您展示美麗的羽毛，您的到來，深感謝意。

“襄慶”接過酒杯，喝下三口一杯，并唱道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p41）42

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽搬敵唰 鄙拜︽斑敵︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

澈︽伴百扳︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

避︽罷吵罷邦︽冊(cè)︽扳︽絆半︽春爸︽唰

爸︽翟︽扳便︽伴徹稗︽扳百辦︽春爸︽唰 霸扳邦︽罷碉扳︽拜搬爸︽伴吵邦︽扳百辦︽春爸︽唰

拜罷伴︽搬敵︽串罷邦︽稗邦︽底爸︽搬敵唰 鄙拜︽斑敵︽鄧︽搬︽絆半︽春爸︽唰

拜壩半︽沖︽波半︽波半︽絆半︽春爸︽唰

爸︽翟︽搽爸︽城罷︽扳百辦︽春爸︽﹀﹀

搽爸︽城罷︽扳蹈邦︽扳︽扳百辦︽春爸︽唰

[我]來自幸福之巔，升起幸福的太陽 升起溫?zé)崴周浀奶枺谀莾?，與我、統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)領(lǐng)域的首領(lǐng)相遇。

[我]來自幸福之巔，升起明亮的、十五的月亮，在那兒，與我、美麗善良的情人相遇。

終了，“襄慶”給每一位敬酒女及小伙子們回敬哈達(dá)、青稞酒，便繼續(xù)前往迎娶方家庭。第二道“迎接酒”設(shè)在途中，當(dāng)送親、迎親隊(duì)伍到達(dá)此處，大家便開始相互敬獻(xiàn) 42 同上。

哈達(dá)，青稞酒，同時(shí)互唱“諧慶”。

第三道是在迎娶方家門口，這里已有幾個(gè)貌美的敬酒女手捧精巧的銀制酒杯、酒壺，在香煙繚繞、香氣散溢的煨桑中迎候他們?！跋鍛c”走到跟前給每位敬酒女獻(xiàn)上哈達(dá)，并抓一點(diǎn)“切瑪”撒向空中，以示祝福，接著接過酒杯對(duì)空彈灑三次并誦道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p45）43 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

搬炒︽點(diǎn)罷邦︽碉︽辨半︽財(cái)罷 ﹀

炒︽地爸︽扮爸︽慚稗︽爸︽辦︽搬搬邦︽稗︽︽搬搬邦︽斑敵︽搬搬邦︽廠罷邦︽拜便邦﹀﹀

搬燈稗︽稗︽搬燈稗︽斑敵︽搬燈稗︽搬飽爸︽拜便邦﹀﹀

避︽搬得︽廠罷邦︽斑敵︽兵︽參罷︽拜便邦唰 兵︽翟︽兵︽蒂扳︽櫥邦︽點(diǎn)罷邦︽拜便邦唰 搬豹︽靛邦︽表︽翟︽罷嫡爸︽掣爸︽拜便邦唰

吉祥如意！

今日，娘舅我，下馬需有下馬墊，騎馬需有[強(qiáng)壯的]駿馬，需[繪有八吉祥微]的似犬足的藏柜，[柜上]需源于漢地編織精美的卡墊，墊上需有谷物擺畫“雍仲”符號(hào)。

這時(shí)，迎娶方家庭的“赤慶”回話：“已全部備齊”，并攙扶著新人下馬。婚禮前一天，迎娶方家已把院落內(nèi)外徹底打掃干凈，并已裝飾一新，在大門前用石灰畫上吉祥圖案，在大門兩側(cè)壘起黑白石堆，左邊壘起白色石堆代表財(cái)富、健康、吉利，而右邊壘起黑色石堆代表疾病、貧窮、災(zāi)難，一個(gè)墊子擺在門前，上鋪藏毯，藏毯上用谷物擺畫“雍仲”符號(hào)，為新人下馬墊。

這時(shí)，“襄慶”走到白石前系獻(xiàn)哈達(dá)并贊道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p47）44

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

扮爸︽慚稗︽爸︽翟︽罷瓣邦︽碉︽底拜︽斑敵︽超︽沖︽拜壩半︽沖︽伴巢唰

伴徹︽翟邦︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 脆︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 冬︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽拜壩半︽沖︽伴巢﹀﹀

座落于娘舅、我、左邊的白石呀！

[您]哪能是被惡魔堆積的呀！

4344 同上。

同上。

邦︽罷得︽斑拜︽扳敵︽廠爸︽編︽扳慘拜︽闡稗︽拜垂搬邦唰 膽︽搬︽等半︽搬得邦︽搬兵稗︽斑︽伴巢唰 兵辦︽慚稗︽橙︽搬得︽罷稗邦︽斑敵︽纏罷邦唰 伴辨半︽搬︽粹拜︽斑敵︽爸爸︽吵︽搬的罷邦唰 逼拜︽斑︽地稗︽慚稗︽吹扳︽斑敵︽拜垂搬邦唰 伴純?chǔ)娉卅媪T叼半︽拜泊辦︽拜半︽拌搬︽痹爸邦唰 典爸邦︽楚拜︽伴川辦︽搬敵︽爸爸︽吵︽︽搬的罷邦唰

[您]哪能是被凡人堆積的呀！

被諸神堆積的白石呀！

似立于荷花之上的佛塔，呈四角方形的根基，預(yù)示四大守護(hù)王的存在，請(qǐng)[您]永恒常在。

[您]那宛如寶瓶般的疊澀數(shù)層，猶如布滿金銀五谷及綢緞，請(qǐng)[您]永遠(yuǎn)富裕堅(jiān)固。

贊頌詞畢，“襄慶”轉(zhuǎn)身走到右邊壘起的黑色石堆前說詞道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p47）45

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

搬炒︽點(diǎn)罷邦︽碉︽辨半︽財(cái)罷﹀

扮爸︽慚稗︽爸︽翟︽罷底稗︽吵︽底拜︽斑敵︽伴徹︽超︽稗罷︽沖︽壁拜唰

脆︽翟邦︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 冬︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽超︽沖︽罷︽稗邦︽翟稗唰 伴徹︽翟︽搬旦罷邦︽斑敵︽伴徹︽超︽稗罷︽︽沖︽壁拜﹀﹀ 扮爸︽慚稗︽爸︽拜罷伴︽敞稗︽闡稗︽伴蠢辦︽辦︽底爸︽搬敵︽冊(cè)︽淬︽伴巢半唰

伴徹︽翟︽超︽沖︽壁拜︽檔罷邦︽車稗︽罷爸︽瓣爸︽粹拜唰 爸︽翟︽辦罷︽拆︽︽辟半︽搬敵︽綽︽標(biāo)︽臂︽忱稗︽伴巢唰 扳超︽稗扳︽扳霸伴︽辦︽伴椽半︽稗唰

廠爸︽罷車稗︽罷拌伴︽拜爸︽敝搬︽伴蒼罷︽編︽罷懲拜︽斑︽唱搬唰

扮爸︽慚稗︽爸︽翟邦︽拜扳︽伴車罷邦︽辦稗︽罷碉扳︽錘邦︽斑︽拜爸︽﹀﹀

吉祥??！吉祥，位于娘舅、我、右邊的惡魔黑石，你，[

你]哪是被凡人堆積的，[你]哪是被諸神堆積的，你，被惡魔堆積的黑石堆，今日，娘舅我來訪這喜慶之地，與你這群惡魔無系連，45 同上。

燦︽刁拜︽搬半︽吵︽辦爸︽慘罷︽脆︽底爸︽瞪半唰

我手中握著的這把寶刀，若向天空揮舞，能征服邪惡的幽靈，娘舅我[對(duì)你]詛咒語三次，[咒你惡魔]永世不得翻身。

接著，踢翻右邊表示不吉利的黑色石堆。隊(duì)伍進(jìn)入大門前，先要往大門系獻(xiàn)哈達(dá)并誦大門贊頌詞方能入內(nèi)，大門內(nèi)兩側(cè)，早已等候多時(shí)的敬酒女給新人、“襄慶”及隨從每人敬獻(xiàn)一條潔白的哈達(dá)并唱到：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p49）46 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

椽罷︽炒︽川搬邦︽斑邦︽瓣罷︽春爸︽唰 扳表稗︽沖︽凋稗︽扳敵︽粹︽豺罷﹀

椽罷︽編︽罷瓣邦︽碉︽搬豹︽靛邦︽扳拜伴︽拜半︽搬池扳邦唰 搬豹︽靛邦︽扳拜伴︽拜半︽搬豹︽靛邦︽斑︽佃罷﹀ 椽罷︽編︽罷底稗︽吵︽?zhèn)鳓姘獍毽姘匕枝娲О荭姒姘岢匕獍钹?傳︽扳半︽柏爸︽揣拜︽罷瓣爸︽吵︽伴貶罷邦︽斑︽佃罷﹀

[您]的到來，不勝感激！貌美如花的少女，左手緊握吉祥的彩箭，吉祥的彩箭招吉祥，右手捧著“切瑪”和青稞酒，“切瑪”和青稞酒招納福祉啰！

當(dāng)“襄慶”等人漫步走到院內(nèi)，這里（院子當(dāng)中）已放置了一堆牛糞和一桶清水47，“襄慶”先向牛糞而后向一桶清水系獻(xiàn)哈達(dá)，然后依次給予贊詞，這里以贊牛糞詞為例：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p49－50）48 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

4647 同上。

藏族傳統(tǒng)中，牛糞和清水代表著今后的生活一帆風(fēng)順，在婚禮及喬遷新居時(shí)都會(huì)用到此物。48 同上。

搬炒︽點(diǎn)罷邦︽碉︽辨半︽財(cái)罷﹀

菜︽搬︽伴巢︽翟︽春爸︽黨辦︽的︽拜便邦︽稗唰 伴戳爸︽穿︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 伴戳爸︽淬︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 扳︽疊︽拜壩半︽沖︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 罷瓣罷︽貶︽帝罷︽沖︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 伴車拜︽伴倉敵︽搬︽淬︽搬兵︽翟︽菜︽搬︽伴吵罷﹀ 菜︽搬︽伴巢︽辦邦︽伴倒扳邦︽斑︽粹拜唰 伴燦罷︽闡稗︽脆︽翟︽常︽便邦︽寶︽綽︽翟稗唰

吉祥如意！

若要道出這堆牛糞的來歷，它來自百頭[野]牦牛，它來自百頭[野]母牦牛，它來自百頭白色水牛，它來自百頭黑色的牦牛，它來自百頭母牛，沒有比這堆牛糞更完善的，它是人們起居之來源。

客廳里，所有的準(zhǔn)備工作已就緒，藏柜上已擺好各種供品，（“切瑪”、“桌瑪折斯”、羊頭等，），藏桌上則擺有各種食物及飲品，在屋角，擺有從出嫁方家?guī)淼母鞣N谷物各一袋、茶葉條、酥油坨及綢緞等。

新郎和新娘的座墊設(shè)在客廳的正中間，以座北朝南的方向，墊上鋪?zhàn)詈玫牟靥?，毯上用青稞畫上“雍仲”吉祥符?hào)，象征永恒。座墊前的藏桌上擺有用金銀雕刻吉祥圖案的茶碗各一套，及青稞酒銀碗一個(gè)（供新人使用）。待新人、“襄慶”和他的隨從、迎娶方家的父母、“赤慶”等人入座后，由一位小伙子將盛在陶制茶壺內(nèi)的香醇的酥油茶從新人開始一一敬上，在飲茶之前，“襄慶”和“赤慶”迎頭念祈禱詞，隨后盛上“桌瑪折斯”和“卓圖”(表︽唱罷)49，這時(shí)，幾個(gè)身著盛裝的敬酒女敬開始唱起婚禮歌曲并敬上青稞酒。

婚禮正式開始之前，在屋頂上要舉行“托索”(超罷︽罷雕辦)儀式，在西藏，人們相信保護(hù)神常住自家屋頂，以保護(hù)全家人的安定與健康，它也阻止了妖魔鬼怪的入侵。所以，舉行婚禮、及藏歷新年的初一或初三，人們?cè)谧约椅蓓斎计痨猩?，插上新的?jīng)幡，以求家神的庇護(hù)。

于是，婚禮正式開始，在客廳內(nèi)新郎和新娘坐于正中的位置，然后依次是父母、“赤慶”及他的隨從，“襄慶”，和伴娘等人，這天出嫁方家庭的父母不出席婚宴，其目的是為了避免家里的財(cái)運(yùn)不外流。這時(shí)，迎娶方家的“赤慶” 代表其家人首先向佛 49 用麥熬成的粥。

龕、房柱、“切瑪”、酒壇等敬獻(xiàn)哈達(dá)，然后逐一向新人、父母、及遠(yuǎn)道而來的“襄慶”及他的隨從等人敬獻(xiàn)哈達(dá)，作為回敬，“襄慶”代表出嫁方家庭也向佛龕、房柱等、以及向新人，其父母、“赤慶”等人敬獻(xiàn)哈達(dá)，并給樓梯、房柱、父母親大人、新郎、新娘等依次給予贊頌詞，下面以贊頌父母親大人、新郎、新娘的贊頌詞為例：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p59）50 贊頌父親：

懷利轉(zhuǎn)寫： 瓣搬︽慚稗︽辟拜︽呈︽地︽兵辦︽懂稗︽沖︽伴扯唰 伴辨半︽搬︽粹拜︽斑︽罷佰稗︽吵︽︽搬的罷邦唰 搬豹︽靛邦︽斑敵︽扳貶辦︽拜半︽伴巢︽揣辦︽典唰

贊頌?zāi)赣H：

嫡扳︽慚稗︽辟拜︽呈︽扳︽班扳︽罷嫡︽扳檔︽伴扯唰 扳︽班扳︽罷嫡︽扳檔︽斑拜︽扳敵︽伴拜搬︽成爸︽兵邦唰 伴拜搬︽兵邦︽扮辦︽霸︽喘︽稗邦︽冬︽凋邦︽伴陛爸邦︽唰 扳百辦︽拜半︽稗爸︽扳倒拜︽拜貶︽搬但罷邦︽伴巢︽伴吹辦︽典唰

贊頌新娘：

罷稗邦︽懲半︽伴刀稗︽瓣爸︽斑敵︽弊扳︽伴刀稗︽扳唰 辟拜︽脆︽拜爸︽脆︽伴扯︽冬︽翟︽吹︽淬︽伴扯唰 搬兵︽翟︽拜寶辦︽稗邦︽搬拜扳邦︽斑︽翟稗唰 敞爸︽編︽拜寶辦︽稗邦︽︽搬舶罷邦︽斑︽翟稗唰

搬兵︽敞爸︽罷冊(cè)邦︽寶︽拜寶辦︽稗邦︽川搬邦︽斑︽伴扯唰 班半︽辦︽川搬邦︽吵邦︽脆罷︽編邦︽彼辦︽扳︽的邦唰 黨半︽辦︽川搬邦︽吵邦︽雕︽拜壩半︽伴搗扳︽卞邦︽搬碉︽扳︽的邦唰

同上。

歌詞大意：

您，偉大的父親，好比Sumeru神山，聳立堅(jiān)固且永恒常在，[品質(zhì)] [請(qǐng)?jiān)试S我]敬上這條吉祥的哈達(dá)。

您，偉大的母親，好比瑪旁雍措湖，瑪旁雍措湖中蓮花花瓣盛，蕊中誕生英俊的天子，[請(qǐng)?jiān)试S我]敬上這條圣潔的哈達(dá)。

善于持家的少女[您呀！]，才貌如天仙般，[您是]百里挑一，千里挑一，罷撣︽捶︽瓣搬︽嫡扳︽罷冊(cè)邦︽辦︽貶邦︽扮搬邦︽扳倒拜唰 瓣爸︽波邦︽凋邦︽沖︽秤扳邦︽辦︽碧爸︽拜半︽扳倒拜唰 吹︽罷碉扳︽斑爸︽吵︽典稗︽斑敵︽搬豹︽靛邦︽寶︽扳貶辦︽拜半︽伴巢︽伴吹辦︽典唰

贊頌新郎：

冬︽凋邦︽辟拜︽呈︽?zhèn)劝蕈姘邤肠娴虬瞀鏇_︽伴扯唰 穿︽擯拜︽搬兵︽翟︽必︽兵稗︽翟稗唰 拜斑伴︽捶︽敞爸︽編︽釣罷︽拜半︽翟稗﹀﹀ 兵︽拜半︽撤︽粹拜︽半搬︽拜壩半︽伴巢唰

傳︽辦︽搬豹︽靛邦︽纏罷邦︽搬兵拜︽頒爸︽稗邦︽底拜唰 稗爸︽吵︽罷嫡︽伴純罷︽頒爸︽擺辦︽底拜唰 扳超︽稗扳︽扳霸伴︽辦︽伴椽半︽般︽稗唰

稗扳︽扳霸伴︽伴百伴︽翟邦︽痹爸邦︽斑敵︽闡稗︽伴蠢辦︽底拜唰

拜扳伴︽邦︽罷得︽扳︽辦︽伴椽半︽般︽稗唰

邦︽罷得︽懲半︽卞︽痹爸邦︽斑敵︽闡稗︽伴蠢辦︽底拜唰 搬半︽搬的罷邦︽遍辦︽扳︽辦︽伴椽半︽般︽稗唰

搬的罷邦︽遍辦︽滌拜︽寶邦︽痹爸邦︽斑敵︽闡稗︽伴蠢辦︽底拜唰

在西藏，連生三子被視為吉兆。

萬群中的佼佼者。

[您]遠(yuǎn)去時(shí)，[我們]目送您，[您]歸來時(shí)，[我們]笑容迎接您，請(qǐng)牢記！尊敬岳父母為先，善待您的愛人及兄弟，敬上這一吉祥的哈達(dá)，以祝福早生三子

51。

新郎[您]好似仙境天子，[您]是數(shù)以百計(jì)漢子中的佼佼者，[您]是眾多勇士生命的旗幟，這條來自漢地的潔白哈達(dá)，外有吉祥八寶之圖案，內(nèi)有玉龍呈祥來點(diǎn)綴，若[捧它]向天空揮舞，空中便充滿艷麗的彩虹，[以示吉兆]

若[捧它]向地面揮舞，人間便充滿財(cái)富，[以示吉兆]

若[捧它]向席間揮舞，整個(gè)喜宴便充滿光芒，[象征喜慶祥和的氣氛]

[我]將這條潔白的哈達(dá)，敬獻(xiàn)給您尊貴的天子。

獻(xiàn)禮儀式時(shí)間到后，一位身著節(jié)日盛裝的年長(zhǎng)者宣布來賓開始獻(xiàn)禮，迎娶方家庭的好友鄉(xiāng)鄰排著很長(zhǎng)的對(duì)開始獻(xiàn)禮，首先向佛龕、房柱系獻(xiàn)哈達(dá)，然后依次向新人、父母、“襄慶”、“赤慶”等人敬獻(xiàn)哈達(dá)，禮品。禮品的多少以家庭經(jīng)濟(jì)條件而定。扎西崗鄉(xiāng)玉妥村的禮品的種類一般有一袋青稞、小麥，被子、茶葉條、衣料等。此間，敬酒女和幾個(gè)小伙子并排著唱起婚禮歌“諧慶”：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p81）52

懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

揣︽翟︽初爸︽兵稗︽粹︽豺罷﹀ 扳拜伴︽翟︽凋稗︽扳敵︽粹︽豺罷﹀

伴陛爸邦︽邦敵︽伴陛爸邦︽嫡辦︽脆︽罷財(cái)罷﹀

伴倒扳邦︽邦︽扳慘拜︽罷佃扳︽瘡︽淬唰 揣︽翟︽扁︽叼半︽兵辦︽沖唰 扳拜伴︽翟︽叼爸︽彩扳︽伴純罷︽淬唰

伴陛爸邦︽邦敵︽伴陛爸邦︽嫡辦︽脆︽罷財(cái)罷﹀ 伴倒扳邦︽邦︽罷稗邦︽霸爸︽伴巢︽蒂﹀﹀

山谷里的野花平川里的油菜花，雖來自不同的流域，相聚卻在此地，英俊勇敢的格薩爾王，[和]美麗善良的斯姜卓瑪53 雖來自不同的流域，相聚卻在此地。

待獻(xiàn)禮儀式結(jié)束后，主人請(qǐng)來客入座，以年長(zhǎng)者為先，幾個(gè)身著盛裝的少女開始敬獻(xiàn)“切瑪”、酥油茶、“桌瑪折斯”及青稞酒，在藏桌上擺有手抓羊肉、風(fēng)干肉、酸奶、燉羊頭、炸牛肉等各種菜肴，及各種點(diǎn)心 瓜果。這一天主人要設(shè)兩個(gè)宴席，即午餐和晚餐。農(nóng)區(qū)的婚宴主要以藏餐為主，與鄉(xiāng)村相比，城市里的婚宴注入了很多現(xiàn)代因素，除了傳統(tǒng)的藏餐外，中餐、西餐及印度、尼布爾菜肴樣樣具備。

實(shí)地調(diào)查的情況看，該村有一個(gè)不同于其他藏區(qū)的地方?；槎Y第二天，按照該村的 5253 同上。

格薩爾王之妻。

習(xí)俗，迎娶方家庭要為出嫁方家庭設(shè)一次豐盛的酒宴，當(dāng)出嫁方家庭的父母及家人到達(dá)迎娶方家庭時(shí)，由迎娶方的父母帶頭向貴客逐一敬獻(xiàn)哈達(dá)，“切瑪”，這時(shí)，站在院子中央的幾個(gè)能歌善舞的敬酒女開始唱起悅耳的“諧慶”，并同時(shí)給每一位貴客敬“三口一杯”酒，來賓必須把杯中的酒喝到見底，以示對(duì)主人的尊敬。完畢，主人邀請(qǐng)貴客入座上席，第一道酥油茶由一位身著白袍的小伙子敬上，在一位年長(zhǎng)者的帶頭下，大家合誦祈禱詞，敬第二道酥油茶之前，侍女盛上“桌瑪折斯”和小麥粥，待大家喝完第三道酥油茶后，正式的宴席開始，在宴席上雙方父母首先要祝賀兩位新人喜結(jié)良緣，其次是教導(dǎo)他們今后要勤儉持家，尊敬長(zhǎng)輩，教子育人，和睦相處等。

結(jié)婚典禮一般4‐6天的時(shí)間（有的農(nóng)牧區(qū)在7天左右）。而在城市里，如拉薩，只舉行三天，與農(nóng)牧區(qū)相比，城市婚禮更傾向于“娛樂”與“人際關(guān)系”，雖不乏一些傳統(tǒng)的色彩，但在內(nèi)容和程序上已大大簡(jiǎn)化。

婚禮最后一天，下午5點(diǎn)左右要舉行“赤索”儀式（表辦︽敞稗）54，家人及全部客人在大門前圍成一團(tuán)，中間擺一個(gè)藏桌，上面擺設(shè)裝滿青稞的斗，點(diǎn)燃煨桑，新郎手捧“切瑪”，新娘手舉青稞酒，兩三個(gè)侍女走在前頭給每位客人回敬哈達(dá)，新郎和新娘隨后敬獻(xiàn)“切瑪”和青稞酒，客人將捏一點(diǎn)“切瑪”在手中，這時(shí)有儀式首領(lǐng)領(lǐng)頭說唱道：（《西藏衛(wèi)藏地區(qū)婚禮習(xí)俗》，洛桑強(qiáng)白p67）55 懷利轉(zhuǎn)寫： 歌詞大意：

保︽保︽搬釣︽搬釣 冬︽罷雕辦︽典唰 炒︽地爸︽罷稗扳︽辦︽泵半︽扳︽搬拌爸︽唰 邦︽辦︽冊(cè)︽扳︽澈唰

搬半︽辦︽吵邦︽檔拜︽搬拌爸︽唰

才稗︽扳敵︽典︽辦︽扳慘拜︽罷豺半︽錘邦唰 傳︽扳敵︽典︽辦︽罷佰爸︽半罷︽揣辦唰

敝拜︽斑半︽嫡辦︽串罷邦︽伴巢︽辦︽罷稗邦︽斑︽敗扳邦︽白拜︽辦︽脆︽稗拜︽

船罷邦︽稗拜︽扳︽底爸︽得罷

拜扳罷︽伴陛罷︽瘁︽扁︽扳︽辦爸︽佃罷

伴表︽搬敵︽辦扳︽辦︽搬半︽柏拜︽扳︽罷豺爸︽得罷 搬佰搬︽稗邦︽呆稗︽斑敵︽典︽辦︽戴稗︽擋罷︽的﹀ 薄︽薄 搬釣︽搬釣 冬︽罷雕辦︽典唰

祭祀諸神啰！今日群星薈萃，大地顯溫暖，正逢吉日，回首逝去的一年 展望未來，愿萬物眾生遠(yuǎn)離疾病的困擾，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒的困惑，今后的道路一帆風(fēng)順，5455 婚禮結(jié)束儀式。

同上。

播種的種子能有好的回收，祭祀諸神啰！

完畢，在裊裊上升的煨桑煙中大家一起高喊“吉吉索索啦素咯！”（薄︽薄 搬釣︽搬釣 冬︽罷雕辦︽典唰）56，同時(shí)將手中捏著的“切瑪”拋撒空中。接著大家互敬青稞酒，跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴的伴奏下，大家高歌“諧慶”，以示對(duì)新人的美好祝福。

至此，整個(gè)婚禮結(jié)束。

2.5 婚后

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，不管是女孩出嫁或者是男孩入贅都要回門，藏語稱之為“聶赤或聶啰”(罷層稗︽伴瘡拜或 罷層稗︽典罷)57，但因時(shí)代的變遷，很多傳統(tǒng)的程序在很多地方不再一一傳承，比如像拉薩，如今年輕男女婚后回門沒有任何時(shí)間的限制。但在農(nóng)村地區(qū)，這一傳統(tǒng)的習(xí)俗仍在繼承，日喀則地區(qū)回門的時(shí)間大多在半年或者是一年之內(nèi)，回門時(shí)，夫妻雙方要在父母的陪同下帶上豐厚的禮品作為回敬。這一天，作為出嫁方家庭要設(shè)回門酒宴，并邀請(qǐng)好友鄉(xiāng)鄰盡情的飲酒、唱歌、跳舞，直到盡興。

參考文獻(xiàn)

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婚后回門之意。

9.桑才讓 “淺談青海藏區(qū)幾種特殊的婚俗及其社會(huì)功能” 《西藏研究》 第1期1998 10.Fjeld, Heidi 2007: ?The Rise of the Polyandrous House: Marriage, Kinship and Social Mobility in Rural Tsang, Tibet?.PhD.dissertation.Oslo: Department of Social Anthropology, Faculty of Social Sciences, University of Oslo Unipub.11.Aziz, Barbara 1978: Tibetan Frontier Families.Delhi: Vikas.12.Ben Jiao 2001: ?Socio-Economic and Cultural Factors underlying the Contemporary Revival of Fraternal Polyandry in Tibet?.PhD thesis.Case Western Reserve University.13.Lotan Dorje(Blo brtan rdo rje)and Charles Kevin Stuart.2007.?Life and Marriage in sKya rgya Tibetan Village: sKya rgya sa khul du dar ba?i gnyen ston gyi cho ga dang yul mi?i ?tsho ba?.BA thesis Qinghai Normal University, Xining.14.John W.Engel 1984: ?Marriage in the People's Republic of China: Analysis of a New Law?, Journal of Marriage and the Family, Vol.46, No.4.

第二篇：傳統(tǒng)婚俗文化

傳統(tǒng)婚俗文化

中國古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮，因此夫妻結(jié)合的禮 儀稱為“昏禮”，后來演化為婚禮。中國人喜愛紅，認(rèn)為紅是吉祥的象征。所以傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項(xiàng)禮儀都滲透著中國人的哲學(xué)思想。

相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，也奠定了我國傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)。又經(jīng)歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗

1、三書：按照中國傳統(tǒng)的禮法，指的是禮聘過程中來往的文書，分別是：

“聘書”——訂親之書，在訂婚時(shí)交換；

“禮數(shù)”——禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換； “迎書”——迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。

2、六禮：是指由求親、說媒到迎娶、完婚的手續(xù)。分別為：

“納采”——俗稱說媒，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚；

“問名”——俗稱合八字，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式；

“納吉”——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定； “納征”——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮；

“請(qǐng)期”——擇吉日完婚，舊時(shí)選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音；不選六是因?yàn)椴幌胄氯酥挥邪胧酪鼍墸皇辉聞t隱含不盡之意。

“親迎”——婚禮當(dāng)天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生、紅棗、桂圓、蓮子等，意喻新人早生貴子。抬床的人、鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細(xì)選出來的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齊全、婚姻和睦、兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運(yùn)。

4、鬧洞房：舊時(shí)規(guī)定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，并能為新人驅(qū)邪避兇，婚后如意吉祥。

5、嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財(cái)富的象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝除了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如：剪刀，寓意胡蝶雙飛；花瓶，寓意花開富貴；鞋，寓意白頭偕老；尺，寓意良田萬頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗和講究都不一樣。

6、上頭：男女雙方都要進(jìn)行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的 家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。“上頭”是

一個(gè)非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。

7、撐紅傘：迎親的當(dāng)天，由新娘的姊妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

8、換庚譜：男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據(jù)。媒人提親后，如男女的時(shí)晨八字沒有相沖，雙方就會(huì)換庚譜。

9、過文定，過大禮：男方擇一個(gè)吉日，帶一些禮到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，并正式奉上聘書?！斑^文定”舉行后，就會(huì)舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因?yàn)檫@儀式過後就等如正式定立了婚約。跟“過文定”一樣，男家會(huì)選擇一個(gè)吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會(huì)準(zhǔn)備回禮禮品。禮品皆是均雙數(shù)以取其“好事成雙”之意。

10、哭嫁：在古時(shí)，因?yàn)榻煌]有現(xiàn)代的方便，女兒出嫁后，就很難有機(jī)會(huì)可以見到家人。而事實(shí)上，出嫁后的女子回娘家需要得到夫家的批準(zhǔn)。此外的說法是：哭嫁是源自古時(shí)婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會(huì)用哭嫁的歌聲，來控訴古時(shí)不公平的婚姻制度。

11、蓋頭：新娘子通常會(huì)以一邊長(zhǎng)三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱紅蓋頭。通常是男掀女的紅蓋頭。蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：一種說法是蓋頭為了遮羞；另一種說法是說源于古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭后就永遠(yuǎn)找不到回去的路了。

12、迎親：古代婚配時(shí)，男方必須去迎親?！坝H迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，比較普遍的是用八人大轎去迎親。抬轎的人必須身體強(qiáng)壯，遇上別人家的花轎，絕不可以與他們碰頭，必須繞走。迎親回來時(shí)，還要找一條路回去，以取不會(huì)走回頭路之意。如果途中經(jīng)過廟，祠，墳，井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。如果在途中遇見出殯的隊(duì)伍，迎親的人會(huì)說“今天吉祥，遇上寶財(cái)！”因?yàn)楣撞牡闹C音為“觀財(cái)”，亦即看到財(cái)寶的意思，這樣說主要是為了圖個(gè)吉利。

13、拜堂：又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式?！鞍萏谩辈⒉粚儆?古“三書六禮”，這一婚俗在宋代以后非常流行，經(jīng)過“拜堂”，女方就正式成為男家的一員。“拜堂”時(shí)，主持婚禮的司儀會(huì)大聲的說﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”其實(shí)，拜天地代表著對(duì)天地神明的敬奉；而拜高堂就是對(duì)孝道的體現(xiàn)；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。

14、出門：指新娘離開娘家的意思。當(dāng)?shù)竭_(dá)吉時(shí)，女須由家人背著上轎；據(jù)說新娘雙腳招地就會(huì)帶來惡運(yùn)。在出門的時(shí)候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，因?yàn)樯┳钟袙咧阈堑膾咦值闹C音，現(xiàn)在的新娘出門時(shí)，由伴娘撐起紅傘護(hù)著新娘，取其開枝散葉的意思。

15、過門：過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入男家家門，拜見男家長(zhǎng)輩。傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進(jìn)門，因?yàn)檫@樣會(huì)相沖。所以

當(dāng)女方步入男家后，翁姑會(huì)由房間出來大廳會(huì)見新人。然后新郎新娘會(huì)先拜天地，后拜祖先。新人會(huì)向翁姑奉茶跪拜。

16、三朝回門：即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶禮品回娘家祭祖，再隨丈夫回到夫家；歸寧是回娘高向父母報(bào)平安的意思。在古時(shí)，交通不方便，若夫家離娘家很遠(yuǎn)的話，女子到夫家后就可能沒有機(jī)會(huì)再回到娘家了。所以回門可能是女子踏足娘家的最后一次機(jī)會(huì)。所以人們十分重視歸寧這一個(gè)婚禮習(xí)俗，回門時(shí)，男家需要預(yù)備：燒豬一只、西餅兩盒、酒一對(duì)、竹庶兩支、雞一對(duì)、生菜、生果兩籃、荵、伊面兩盒、雞仔燈籠金、豬肚及豬肉各兩斤。

17、催妝：是男家派人攜禮催請(qǐng)女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

18、送妝：是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當(dāng)鋪?zhàn)鳛榕慵薜?。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的，桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數(shù)歲后，即釀酒數(shù)壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

19、鋪房：是女家派人至男家鋪設(shè)新房的儀節(jié)，有時(shí)和送妝同時(shí)進(jìn)行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設(shè)帳幔、被褥及其它房?jī)?nèi)器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進(jìn)入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥?，F(xiàn)代有些地方還流行此俗。

20、酒筵：酒筵是每對(duì)新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡(jiǎn)稱。酒筵有繁有簡(jiǎn)，規(guī)模不等，其最主要的意義是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認(rèn)。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會(huì)意義的環(huán)節(jié)。

21、合酒：以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對(duì)飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。

22、鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法，因?yàn)樗o婚禮增加了熱烈的氣氛，婚禮流程

亮轎：花轎停在新郎家門口，向四鄰昭示。發(fā)轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。

起轎：轎夫起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家。中途顛轎：意在擋煞。

新娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福；射地，代表天長(zhǎng)地久；射向遠(yuǎn)方，祝愿未來的生活美滿幸福。

過火盆：象征日子紅紅火火。

跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜。掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。

喝交杯酒：象征一對(duì)新人自此合二為一。敬茶改口：改稱對(duì)方父母為“爸媽”。進(jìn)入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子”。

婚禮用品

中國傳統(tǒng)的婚禮儀式，是喜悅的典禮，所以稱為慶典。結(jié)婚典禮全部使用體現(xiàn)吉祥的婚禮物品來裝飾。吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時(shí)也暗示著新婚夫婦婚后的日子會(huì)越過越紅火。中式婚禮中必備的物品有：

花轎：分四人抬、八人抬二種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。

旗鑼傘扇：在迎親隊(duì)伍之中，花轎之前。令整個(gè)迎親儀式熱鬧、壯觀。鞭炮：迎親禮車在行列途中，應(yīng)一路燃放鞭炮表示慶賀。

鳳冠霞帔：嫁女的人家無論貧富對(duì)嫁衣都十分講究，內(nèi)穿紅襖，足蹬繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞“霞帔”。

蓋頭：古時(shí)新娘身著鳳冠霞帔的同時(shí)都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。這塊蓋頭要入洞房時(shí)由新郎揭開。

馬鞍：“鞍”“安”同聲，取其“平安”長(zhǎng)久之意。多放于入洞房洞房門檻上，讓新娘跨，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。

火盆：放置于大門口的一盆火，讓新娘跨過去，寓意婚后的日子紅紅火火?；T：在婚禮中使用大紅色的成對(duì)蠟燭，點(diǎn)燃于廳堂及洞房之內(nèi)。因其上多有金銀龍鳳彩飾，故稱“花燭”。

秤桿：入洞房后，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

婚禮禁忌

1、婚禮當(dāng)日，忌讓人坐在新床。

2、婚嫁忌生肖虎的人觀禮。

3、新娘的鏡子也忌借給他人。

4、新娘的衣服忌有囗袋，以免帶走娘家財(cái)運(yùn)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)婚俗

瑤族

擇偶標(biāo)準(zhǔn) 勞動(dòng)擇偶

在林間，姑娘看上了到此吹笛或木葉的小伙子，就會(huì)帶上采八角的小竹籃采八角或砍柴，不輕易地出現(xiàn)在男青年的視野中。男青年便主動(dòng)去幫助姑娘采摘八角或打柴。他們邊采邊交談，雙方有意，互送信物并約好下次見面的時(shí)間地點(diǎn)，不合心意就友好分手。布依族 擇偶方式 浪哨

浪哨亦稱“趕表”、“玩表”，其中重要方式就是情歌對(duì)唱。主要是通過唱山歌來互相認(rèn)識(shí)，互相了解，增進(jìn)感情，進(jìn)而選擇自己情投意合的伴侶，多是在趕場(chǎng)天和節(jié)氣天。同時(shí)在有些地方的布依族在浪哨時(shí)都要互相甩打糠包。青年男女在對(duì)歌浪哨之前，看中誰，就用糠包去打他（她）；喜歡誰，就專門去接他（她）甩過來的糠包。糠包成為青年男女浪哨的“紅線”，哪個(gè)后生被姑娘甩去的糠包打中并接住，他就是那個(gè)姑娘的情侶。然后，以糠包為憑，就成雙成對(duì)地邀到一旁去對(duì)浪哨歌，傾吐愛慕之情。海南苗族 咬手

指在姑娘聽了小伙子的求愛后，便會(huì)羞答答地拉起小伙子的手咬一口如果咬得很輕，而且很有禮貌，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對(duì)他十分傾心，愿意接受小伙子的愛。彝族婚俗傳統(tǒng) 搶婚

搶婚是彝族的婚俗，這是祖輩傳下來的，男方在迎親時(shí)搶婚只是一種禮儀形式，是對(duì)女方家的一種尊重。通常，去搶親的，是男方的一伙伴，并偕同其它迎親者前往女家，以假搶婚的形式把新娘“搶”走。并且按照彝族的習(xí)俗，女子一旦被“搶”到男家的堂屋，便意味著已經(jīng)正式締結(jié)為夫妻。三天后新郎新娘各背一捆柴到女方家回門，如果女方父母同意，主人便會(huì)熱情招待新郎。當(dāng)天姑娘攜帶著自己的衣物和生產(chǎn)工具，跟著小伙子回到男家。如果女方父母反對(duì)，就會(huì)扣下女兒，把新郎趕走。壯族

夜婚

夜婚也稱火把婚，是桂北部分壯族地區(qū)的婚俗，婚期晚上，即新郎帶二三十人，點(diǎn)著火把，邊走邊唱，直往女方家去迎娶新娘，進(jìn)寨門以歌聲盤問，對(duì)答無誤才可迎娶。

第三篇：湘西苗族婚俗傳統(tǒng)與變遷

湘西苗族婚俗傳統(tǒng)與變遷

概要：湘西苗族婚俗在維護(hù)家庭關(guān)系的良好發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。它包括一夫一妻制，自由戀愛，同宗同姓不婚制，男女平等，新婚之夜不同宿等一些習(xí)俗。這些習(xí)俗的存在一直維系著苗族人們的美好生活。

前言：苗族（越南文：Mèo；泰語： Maew / Mong 英語也稱Hmong），是一個(gè)發(fā)源于中國的國際性民族，在2010年人口普查中，苗族總?cè)丝跒?42.6萬人，主要分布在湖南、云南、重慶、廣西、貴州等?。▍^(qū)）。苗族人主要種植水稻、玉米、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。苗族人民是在苗族遷徙史上第五次大遷徙時(shí)來到湘西武陵山區(qū)的，人們一直在這個(gè)崇山峻嶺里生活至今。傳承著祖先們的文化，各種節(jié)日，祭祀，信仰，習(xí)俗等。

婚姻締結(jié)，夫妻恩愛，白頭偕老，一心創(chuàng)業(yè)，家庭興旺。父母是子女的，第一任教師，夫妻恩愛，不僅有利于優(yōu)生，而且有利于優(yōu)教，優(yōu)育，家庭美滿。家庭是社會(huì)細(xì)胞，家是最小國，國是千萬家。家庭興旺，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，國家興盛。研究對(duì)象：湘西苗族人民的婚姻習(xí)俗

研究方法：文獻(xiàn)資料法。查閱苗族發(fā)展史和苗族婚姻家庭等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，經(jīng)過分析，考證獲取了一些資料。

一 傳統(tǒng)的湘西苗族婚俗

（一）結(jié)親禁忌：同宗同姓不通婚，姨表不通婚。湘西苗族人民認(rèn)為，同姓的都是同一祖先的后裔，是自己兄弟姐妹，所以禁止通婚。但有一點(diǎn)例外就是姓有大小之分。例如：石姓，就有大小之分，龍姓也有。有大小之分的姓氏就可以在不是同一姓氏下通婚（嚴(yán)格來說的話就不是同姓）。但不是每個(gè)姓氏都有大小之分的。所以同姓不通婚一直是苗族人們婚姻的最低底線。同時(shí)人們還恪守姨表不通婚的原則。原因很簡(jiǎn)單，在苗語里，阿姨之間的孩子們的互稱兄弟姐妹，阿姨的稱呼和娘親的稱呼是很像的。

（二）自由戀愛：苗族青年在戀愛時(shí)是自由的。他們一般不講究門當(dāng)戶對(duì)，只要雙方合意就可以了。勞動(dòng)、集會(huì)、趕場(chǎng)、串親等方式是相互接觸愛慕的最好時(shí)機(jī)。每到這些日子，青年男女就盛裝出席。特別是女孩子們，她們會(huì)精心打扮，會(huì)將自己喜歡的繡了好久的花衣服穿上。男青年若是看上了哪個(gè)女孩子就直接對(duì)她唱山歌，吹竹葉等方式表示愛慕之意。女孩子也會(huì)用一些比較委婉的方式表達(dá)自己的意思。對(duì)歌中男女雙方會(huì)試圖去了解對(duì)方的一些基本情況，比如有沒有喜歡的人，有沒有婆家，家住哪里，是否愿意讓我再次見到你。就是這樣子的回來對(duì)歌，青年男女們相互了解，經(jīng)過多次約會(huì)建立戀愛關(guān)系。苗鄉(xiāng)有苗鄉(xiāng)的規(guī)矩。青年男女約會(huì)時(shí)喜歡丟草標(biāo)；先行到達(dá)幽會(huì)地點(diǎn)的一方必折野草結(jié)一個(gè)草標(biāo)，丟在必經(jīng)的路口，提醒對(duì)方她已按時(shí)赴約，然后悄藏在附近的竹林或灌木叢等候，草標(biāo)所指的方面恰是情人的藏身之地。遲到另一方顯得極不好意思，也折草扎個(gè)草標(biāo)，交叉擱置在先放的草標(biāo)上，提醒行人別來打攪他們的幽會(huì)。在苗鄉(xiāng)，青年男女幽會(huì)是很神圣的，誰要是見草標(biāo)不回避，驚飛鴛鴦將會(huì)受到全寨的遣責(zé)。

（三）結(jié)婚流程：在苗族不能直接結(jié)婚而是必須先訂婚。訂婚之前還可以有個(gè)“放酒話”的程序。訂婚，通常是男方家主動(dòng)向女方家求親。當(dāng)男方看上某家姑娘或某男女相愛之后，男方必須要備禮物，邀請(qǐng)媒人去女方家“討口風(fēng)”，女家如高興熱情，說明有意開親，媒人便回告男家，選擇時(shí)機(jī)前去正式提親。媒人往返的次數(shù)越多越好，俗稱“多求為貴”.。女家商量同意，親事初定，通過放鞭炮，吃放話酒，正式訂婚。訂婚后，男方要擇日向女方“過禮”，時(shí)間一般在結(jié)婚前一年，禮物有糍粑、酒、肉、米、糖等，禮物多少，雙方視經(jīng)濟(jì)條件而定，主要是讓女方請(qǐng)家族親友喝喜酒、認(rèn)新親。訂婚后，雙方男女一般還不能在一起住，只能見面約會(huì)。隨后，男方便向女方“討庚”，取女方生辰八字，以便請(qǐng)“陰陽先生”擇吉日委親。娶親前一晚，男方抓一兄弟為“管親郎”，帶抬花轎、嫁妝的隊(duì)伍前往女家迎親。

此前，新娘要隔居族家。娶親這天，新娘的姊妹們喜開玩笑，用鍋煙灰摻合筍殼毛或辣椒水，往“管親郎”臉上涂抹，惹人大笑。發(fā)親一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整裝后，哭拜父母等，由兄弟背著上轎。有男方派來接親的長(zhǎng)輩帶著火把引路。新娘出嫁由親屬，同齡朋友（男女都要，越多越好）陪伴，特別是請(qǐng)兒女滿堂的婦女做“引親娘”，還要自家的兄弟一同陪伴，相當(dāng)于“引親郎”。要請(qǐng)男女歌師一同前往，到新郎家賽歌。發(fā)親后，由“管親郎”打燈籠引路，行往男方家。以前都是打著手電筒，不行去男方家的。很多時(shí)候都是要走幾個(gè)小時(shí)才到的。同時(shí)，到女方家吃喜酒的賓客（在訂婚時(shí)到場(chǎng)的），全部往男方家去吃“攆腳酒”，叫做“正客”，男方家另外的散客叫“副客”。新娘接至男家門前，男家必?zé)鹨欢眩笳骷獦优d旺，然后新娘按擇定的吉時(shí)吉刻進(jìn)屋。進(jìn)屋時(shí)，男方全家人要躲避在一處高地方，意為以后新娘不會(huì)壓制全家人。新娘進(jìn)屋以后，要接過男方中年婦女交給的炊具，以示從此成家理事。然后，坐在火塘右側(cè)置有“符紙”的凳子上至通宵。送親的隊(duì)伍是有兩批的，一批是跟著新娘子在天威涼之前出發(fā)的。這些人一般都是年輕人，另一批是大人和小孩子。而且在送親的隊(duì)伍中是不能有女方的父親到場(chǎng)的。在進(jìn)入男方家后，男方家人們就開始端茶送水，為送親的人打水洗漱，早飯也就直接在男方家吃。第二批送親的人一般會(huì)在中俄唔的時(shí)候趕到，只要第二批送親的人沒到，就不能開席。這是對(duì)娘家人的尊重。下午，賓客前來賀喜，男方擺宴款待，特別對(duì)“正客”必須熱情款待（為此我們那有句話是這樣講的“不能當(dāng)官就當(dāng)正客”）。晚上，新郎與新娘家請(qǐng)的“巴講珊”（苗語，意為歌師）開場(chǎng)對(duì)歌，賓客以此為樂，通宵達(dá)旦。第二天上午，舉行吃酒儀式，主客雙方各由一名老人互敬賀詞和祝酒詞，祝賀夫妻恩愛合好，百頭偕老，諸事順?biāo)?，并唱歌歡慶，講結(jié)親古老話，互贈(zèng)禮品?；閼c期間，男方親族合伙請(qǐng)客吃飯，俗稱“排家飯”。都是幾家人組成一隊(duì)請(qǐng)三餐中的一餐，親族們輪流來。

在儀式中和三朝回門前，新婚夫婦不能同宿，新郎吃了合婚酒后仍然睡在舊房，新娘和來陪嫁的姐妹們睡在新房。因此，在湘西苗族這里的花燭之夜，妻不見夫。要到婚禮結(jié)束三天，新郎陪同新娘回娘家拜望父母回來，習(xí)稱“三朝回門”，新婚夫婦才能同床共枕。其實(shí)苗族不是沒有鬧新房的習(xí)俗只是他們鬧的不是新郎新娘，而是鬧新娘和陪伴新娘而來的姐妹們。結(jié)婚當(dāng)晚，村里村外的那女青年都要來 鬧新房。不僅是來看新娘子長(zhǎng)得漂不漂亮，還要看陪伴而來的姐妹們有沒有中意的，好從中挑選出對(duì)象，進(jìn)行對(duì)話對(duì)歌。但是，在種人多的場(chǎng)合，主要是說一些俏皮話，挑逗新娘和姐妹們發(fā)笑。有的還故意問一些風(fēng)流話。如來問新娘怎樣談戀愛，怎樣才能追到你的姐妹們，互贈(zèng)什么信物，唱過哪些情歌。其實(shí)這也是一個(gè)青年男女們像是相戀的好時(shí)機(jī)。新娘一方來的男孩子都去和新郎這邊的女孩子去約會(huì)，對(duì)歌。男方的男孩子就對(duì)準(zhǔn)了新娘子這邊的姐妹。其中的各種只有身臨其鏡才能體會(huì)。

（四）結(jié)婚年齡；如果按現(xiàn)在的婚姻法來說，苗族人們基本上都違背了如今的婚姻法。他們結(jié)婚的年齡都很小，一般在十二三歲的時(shí)候就戀愛了，在十五六歲的時(shí)候就會(huì)結(jié)婚，晚一點(diǎn)的都在十八九歲。所以一般家里會(huì)有四代同堂的。苗族人民生活在大山深處，很少與外界接觸，經(jīng)濟(jì)條件不好。父母?jìng)兙驼J(rèn)為讓自己的孩子早早的成家，繁衍子孫，只有成了家才能真正的長(zhǎng)大，承擔(dān)責(zé)任。

（五）幼子為父母養(yǎng)老送終；在湘西苗族，父母是由最小的兒子或是兒子來養(yǎng)老和送終的。嫁出去的女兒和分了家的大兒子是不用過多的過問的。但是在碰到大問題的時(shí)候兄弟之間還是會(huì)在一起商量，分家沒有使他們兄弟情誼破壞。

（六）離婚與再娶再嫁；在苗族，一般都是自由戀愛結(jié)婚的，離婚率不高。但也有些結(jié)婚后實(shí)在相處不下去了的，就提出要離婚。如實(shí)妻子提出離婚的，女方要換位男方縫兩套衣服。若是男方提出的離婚，男方就要根據(jù)具體情況為女方提供一定數(shù)額的生活費(fèi)。舉行離婚儀式，雙方當(dāng)事人都必須在場(chǎng)，由寨老將一竹筒破兩半，雙方各執(zhí)一半即算是離婚了。離婚很少，一般都能白頭偕老。但若其中一方不幸死亡，一方即可再婚，不會(huì)受人非議。妻子死后，男子一半會(huì)娶一寡婦，稱半路新娘。這樣的婚禮時(shí)很簡(jiǎn)單的，雙方吃頓飯就行了。如若去的是為嫁過的過娘則要經(jīng)過說媒，訂婚，結(jié)婚等流程。丈夫死去的妻子可以再婚，再婚的形式有三種：轉(zhuǎn)房，改嫁，招婿上門。轉(zhuǎn)房具有強(qiáng)制性，只有夫家沒有合適的男子轉(zhuǎn)房是才能改嫁。改嫁比較自由，只是不能帶走夫家財(cái)產(chǎn)。與前夫生育的幼年子女可以帶到后夫家養(yǎng)育。招婿上門只要前夫家族人同意就可。

二 新時(shí)代傳統(tǒng)婚俗的變遷

新時(shí)代下的苗族婚俗基本上還沿用傳統(tǒng)，但是在許多方面都有了一些變化。

（一）現(xiàn)在的婚姻許多時(shí)候不再是那么純凈，不再只是因?yàn)殡p方的愛慕之情結(jié)婚。有許多的人是考慮物質(zhì)，考慮到自己家人的生活就違背自己的意愿而結(jié)婚。

（二）結(jié)婚年齡都往后推了，現(xiàn)在人們的生活水平提高了。十幾歲都是孩子們讀書的好時(shí)機(jī)。父母都會(huì)叮囑自己的孩子要好好讀書，有的人會(huì)繼續(xù)到更高的學(xué)府深造。結(jié)婚的年齡自然就提高了。

（三）受到大城市和現(xiàn)代快節(jié)奏生活的影響?，F(xiàn)在的婚期已不再是兩宿一天了，而是簡(jiǎn)化為一宿就解決的，很多各種形式上的事情也就省略了。

（四）同姓不結(jié)婚這一習(xí)俗在慢慢的改變，很多接受過高等教育的苗族知識(shí)分子都知道只要在三代以外的都可以結(jié)婚。但是姨表不通婚還是一直恪守著。

（五）離婚率升高。受到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響，很多人追求他們所謂的先進(jìn)式的婚姻。很多人就是因?yàn)樘杂蓱賽哿耍Y(jié)婚不久就離婚的現(xiàn)象在湘西苗族這邊很普遍。而且他們很多都是在沒達(dá)到法定年齡就結(jié)婚的，生下的小孩自然是黑戶口。這嚴(yán)重的影響了社會(huì)的安定，人民的幸福生活。

三 如何讓傳統(tǒng)苗族婚俗流傳下去

時(shí)代在改變，人們的觀念也在改變。如何使傳統(tǒng)的民族文化很好的保留下來是一個(gè)難題。不去重視民族文化是因?yàn)橐恍┤藳]有認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性，是對(duì)自己的民族不夠了解。有些人甚至?xí)J(rèn)為這是腐朽的文化。要想真正的將優(yōu)秀的民族文化保留下來，就要從思想上入手。如：向他們宣傳更多的民族知識(shí)，讓他們深深的了解自己的民族文化。了解祖先們創(chuàng)造文化的辛苦。同時(shí)讓他們明白我國是一個(gè)多民族國家，我國豐富的文化就是由各個(gè)民族優(yōu)秀文化組成的。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族存在的根基，是一個(gè)民族發(fā)展的活力源泉，是一個(gè)民族凝聚力的核心因素。因此了解一個(gè)民族，必須了解這個(gè)民族的文化；尊重一個(gè)民族，必須尊重這個(gè)民族的文化，發(fā)展一個(gè)民族，必須發(fā)展這個(gè)民族的文化。做好少數(shù)民族文化工作，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，有利于保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。促進(jìn)少數(shù)民族的全面發(fā)展；有利于加強(qiáng)民族間的交流合作，促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展；有利于增加中華文化的活力，促進(jìn)中華文化的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化的必然要求，是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是全面建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。只有讓他們意識(shí)到民族文化的重要性才能更好的傳承民族文化。所以苗族的傳統(tǒng)文化對(duì)身流苗族血液的人特別重要，湘西苗族婚俗是否能繼續(xù)流傳下去，對(duì)這個(gè)少數(shù)民族來說很重要。

參考文獻(xiàn)：《苗族婚姻家庭》——隆名驥

《苗族文化史》——熊玉有

第四篇：婚俗文化

淺談嶺南地區(qū)的婚俗文化

摘要：婚俗文化 ,是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。嶺南地區(qū)的婚俗文化內(nèi)容 ,豐富多彩 ,從一個(gè)側(cè)面反映了嶺南地區(qū)社會(huì)文化的歷史發(fā)展過程。其婚俗文化形式多樣 ,內(nèi)容繁雜 ,體現(xiàn)了濃厚的地方特色。

關(guān)鍵詞：嶺南、婚俗、文化

嶺南地區(qū)的婚俗文化隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷而隨之變化，這昭示著嶺南地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀的改變，人們生活水平的提高。嶺南地區(qū)的漢族婚俗文化從不同區(qū)域可分為三類廣府婚俗、客家婚俗與潮汕婚俗，另外還有疍民婚俗和其他一些婚俗習(xí)慣。

一、廣府婚俗指以廣州為中心分布于珠三角及周邊地區(qū)的婚俗習(xí)慣。在20世紀(jì)80年以前，廣州的婚配嫁娶按時(shí)間先后可分為3個(gè)階段。

①婚前禮，婚前禮又可分為六個(gè)步驟：一曰納采。由男家請(qǐng)媒人攜帶禮物向女家提親。二曰問名。提親后，交換男女雙方“生辰八字”，若男女“八字”宜婚，婚事方能進(jìn)入正題。三曰納吉。實(shí)際上是訂婚儀式，是日要請(qǐng)酒祝賀。四曰納征。俗稱“行聘”或“過大禮”，這次送的禮比納采時(shí)的禮厚，儀式也較隆重。五曰請(qǐng)期。下聘禮后，男家選擇婚期，征求女家意見，雙方商定嫁娶日期。六曰迎親。婚禮前最后的重要程序。男家派出代表到女家迎親；女家收取男家送來的部分禮物（不能全收），并回禮致謝。

②正婚禮，新娘到男家后當(dāng)天的禮儀。新娘和新郎雙雙拜天、拜地、拜祖宗、拜父母以及對(duì)拜。之后，新娘在新郎的陪同下，向男家父母和年長(zhǎng)者以及賀喜的親友獻(xiàn)“心抱”（即媳婦）茶。被敬茶者喝完茶后，要給新人封“利市”（即紅包）。男家隨后設(shè)宴款待親友。宴中，新郎、新娘要逐席敬酒，散席前要敬茶。在入洞房前，新郎、新娘要對(duì)飲蓮子糖水，取其“連生貴子”的好意頭；要對(duì)飲“百合茶”，取其“百年好合”、“白發(fā)齊眉”之意；要吃和順欖，取其和氣、順利、甜蜜的意思。

③婚后禮，新婚夫婦于婚后第三天回娘家，稱“三朝回門”。這是婚事的最后一項(xiàng)儀式?；亻T時(shí)，夫家備上禮品，包括燒豬、雞和禮餅等。新婚夫婦必須于當(dāng)天日落前返回夫家；且往返都要順著迎親時(shí)的原路走，不能“三天走兩條道”。

從20世紀(jì)80年代起，廣州興起新式婚禮，并將整個(gè)婚禮過程錄像留念。

婚禮前，先通過婚紗影樓照婚紗相。通常，新郎、新娘會(huì)提前請(qǐng)自己的未婚朋友做男儐相、女儐相（俗稱“兄弟”、“姐妹”）?；槎Y當(dāng)天，新娘由“姐妹”陪同到預(yù)先約定的美容中心做發(fā)型、化妝；而新郎的“兄弟”則裝扮花車：在轎車上掛上或貼上鮮花、絲帶、彩球，車的正前方則矗立一男一女2個(gè)洋布娃娃。吉時(shí)一到，新郎領(lǐng)著眾“兄弟”到新娘家接新娘。這時(shí)候，新娘的“姐妹”會(huì)嚴(yán)守層層大門，不讓新郎輕易接到新娘，而且與新郎及其“兄弟”唇槍舌戰(zhàn)，索取“利市”（俗稱“姐妹錢”），拿到一封“利市”開一道門，有的還會(huì)藏起新娘的鞋，直到新郎“求饒”、“認(rèn)輸”才放新娘出門。這時(shí)，眾兄弟、姐妹才熱熱鬧鬧地簇?fù)碇吕?、新娘去男家。有的時(shí)候，盡管新娘家離酒樓近在咫尺，花車也要特意繞個(gè)大圈子經(jīng)過吉祥路、長(zhǎng)壽路、萬福路、百子路等，以取好“意頭”。隨后，新娘由新郎陪同返回娘家，俗稱“回門”。在婚宴中，新郎、新娘每席必敬酒；宴畢必敬茶，賓客則以“利市”相贈(zèng)。整個(gè)婚禮過程，有的新娘會(huì)換2~3套衣服，迎賓時(shí)穿西式白色婚紗；宴中著傳統(tǒng)紅色裙褂；宴畢送客時(shí)則換艷麗旗袍。婚宴的菜譜也很有講究，如是初婚，必有“燒乳豬”這道菜；還有紅棗蓮子湯，取“早生貴子”之意，有甜湯甜糕，取新婚甜蜜之意?；檠绾?，主家還會(huì)向來賓回贈(zèng)“利市”。

現(xiàn)在，越來越多的年輕人則選擇旅行結(jié)婚。

二、客家婚俗指梅州、河源、惠陽等地區(qū)客家人的婚俗習(xí)慣?？图一樗滓话阋?jīng)過“六禮儀式”：

（1）說親。男孩長(zhǎng)大成人，父母便托人作媒，尋訪適當(dāng)人家未婚女。媒者向女方父母說明男方家庭、男子年齡、品貌等。如女方父母同意，便進(jìn)一步相親，謂之“探人家”；如不同意，則婉辭謝絕。所謂“探人家”就是女方父母邀請(qǐng)幾位至親內(nèi)戚前往男方觀看郎貌，了解家遷，男設(shè)宴款待并贈(zèng)送禮品。過去女兒本人不去。經(jīng)同意，女方將女兒出生年、月、日、時(shí)，俗稱“時(shí)辰八字”寫在紅帖上送往男家，謂“送庚”。男家將“庚帖”放在祖牌位前，三天內(nèi)諸事順?biāo)欤瑒t進(jìn)一步請(qǐng)算命先生“合八字”，如認(rèn)為“合”，婚姻就算定了。

（2）送定（札定）。說親合適后，女方提出條件，聘金若干，豬、酒、雞、魚若干，桔餅、糖果若干，農(nóng)村要加上米、豆、粉、面若干；男方則提出要妝奩若干，由媒人在男女雙方間調(diào)和講定。農(nóng)村往往用書面形式，稱“寫婚約”或“寫合婚字”，正面寫“文字厥祥”，底面寫“天作之合”，由雙方家長(zhǎng)及媒人親房簽字畫押，各執(zhí)一份。寫字時(shí)要由男方備辦盛宴。在城關(guān)則由男方送桔餅、糖果并布料、鞋襪、戒指或手表等到女家，女家回送帽鞋衣服給男方。有的還由男家請(qǐng)一二桌“訂婚酒”。從此，女子便是男家的人了。送定以后，逢年過節(jié)，男方要送禮物給女方，直到結(jié)婚為止。

3）報(bào)日子和送聘金。男方擇定“斗床”和接親的日期后，告知女方，叫“報(bào)日子”，一般要在結(jié)婚一個(gè)月以前，同時(shí)男方將聘金送給女方?？图胰藢?duì)聘金的尾數(shù)喜歡用“九”，圖其諧音“久”的吉利。女方在男方斗床的時(shí)候，要送柚子和木炭到男家，含有平生貴子和暖新房之意，俗稱“探子探孫”。男方要做許多大肉圓送給女方分贈(zèng)親朋好友，以示結(jié)緣。

（4）盤嫁妝。嫁妝豐厚儉樸相差很大。舊時(shí)一般人家嫁女的妝奩有五色衫褲、梳妝臺(tái)、腳桶、尿桶、門簾席、木箱或皮箱等，富貴人家則加綾羅綢緞、被褥毛毯、金銀手飾等，招搖過市，極盡炫耀。送嫁妝的人叫“青娘”，由男方給予紅包。嫁妝送到后，男家宴請(qǐng)親朋“看嫁妝”。盤嫁妝的時(shí)間在日間，具體日期各地不同，城關(guān)在新娘出嫁的前一天，鄉(xiāng)間多在新娘出嫁的第二天。

（5）接親與送親。接親也稱迎親，舊時(shí)多在日間進(jìn)行，現(xiàn)多在深夜。男方在午間要備豬頭、雞公、魚及香燭、喜炮聲中到女方家中接親?！拔沂腔ㄞI抬到夫家的！”這是舊時(shí)婦女一輩子都值得驕傲的。俗話說：“破扇子扇扇也有風(fēng)，破轎子坐坐也威風(fēng)?！蓖ソ佑H的人要雙數(shù)。女方家中看到接親人員前來要將大門關(guān)住，待接親者連放三次鞭炮以后，接過蠟燭火種，才開門恭迎。女方要備辦酒宴款待接親者，謂之“無塊席”，婿郎、陪客稍微動(dòng)筷，不多吃。出嫁姑娘洗澡后，由媒人和喜娘為之梳妝打扮。女方送客的人也要雙數(shù)，一般有新人伯娓和新娘的兄弟及其他親友。出門時(shí)，女方父母應(yīng)回避。到男家后，若入門時(shí)候未到，新娘先要在門外等待。入門時(shí)，鼓炮相迎，男方父母亦應(yīng)回避，到拜堂時(shí)相見，以避免“相撞”，造成日后不和?？邕M(jìn)大門檻時(shí)，由廚子宰殺一只公雞，叫“攔門雞”。一些鄉(xiāng)間習(xí)俗在門檻下放一把斧頭，新娘踏著米篩進(jìn)入新房。

（6）拜堂與吃面碗雞、交杯酒。這是結(jié)婚姻最后的儀式，新郎、新娘先同拜天，次拜祖宗，然后夫妻相拜。拜畢同入洞房，洞房?jī)?nèi)點(diǎn)紅燭，桌上放著煮熟的雞、面條和兩個(gè)雞蛋，新娘新郎共同進(jìn)餐，吃交杯酒。這是新入門第一次與新郎進(jìn)食，需選吉時(shí)。新床上放的東西有講究，城關(guān)一般是放四個(gè)柚子，上貼喜字，“柚子”與“有子”諧音。鄉(xiāng)間放一個(gè)紅斗，裝滿白米，還有尺秤、算盤、剪刀之類，象征婚后生活富裕，會(huì)劃會(huì)算；另有一盞紅燈，取“添丁”之意。

鬧房，鬧房不屬結(jié)婚儀式，或有或無。一般在賓客宴散以后，一些青年男女親友進(jìn)新房與新郎新娘逗樂，要新人說唱捧逗，如新郎抱新娘咬紅花（紅包），新郎新娘合吃一顆糖果，唱歌跳舞等。過去還有“坎壓油堆”的陋習(xí)，就是一個(gè)個(gè)壓到新娘身上。這種現(xiàn)象多少帶有人類早期野蠻群婚的遺風(fēng)，現(xiàn)已革除。過去有些地方因新房狹窄，鬧房改在廳堂舉行。鬧房連續(xù)三天，這三天內(nèi)不分大小，男女老幼均可參加。客家鬧房，還受一種觀念的支配，認(rèn)為越鬧越吉祥。廣東客家人鬧洞房的習(xí)俗中特別突出說四句，以吉祥、祝福、禧 戲的語言構(gòu)成押韻四句詞，貫穿著整個(gè)鬧房過程，典雅、風(fēng)趣。

圓房，不少地舊俗有圓房驗(yàn)貞之陋俗。南方特別是廣東一帶，在三朝回門時(shí)隨送燒豬以示新娘貞節(jié)完好，新娘得到男家的尊重，女家為此而感到驕傲。“吃燒豬”成了新娘子是否貞節(jié)的代名詞。三朝之日新郎伴新娘回門，女方父母翹首盼望，在看到隨來的“燒豬”時(shí)才放下那顆久懸著的心。女兒是守身如玉的處女，婿家已表示對(duì)她滿意了，父母才為女兒終身有托而感到欣慰。

請(qǐng)三朝，新娘出嫁后第三天，娘家要設(shè)宴席請(qǐng)女兒、女婿。女兒以客人身份回娘家，可坐首席，宴后當(dāng)眾脫去紅衫，改穿普通新衣裳。這天不能在娘家住宿，無論遠(yuǎn)近都要趕回夫家，有的鄉(xiāng)間，娘家過幾天邀一些親戚（婦女）至女兒家中做客；有的結(jié)婚滿月時(shí)，做母親的請(qǐng)女兒回家做滿月酒。男女親家各擇定日期，設(shè)盛宴互相請(qǐng)酒，謂之“上門”。這些喜慶的余音，可以加強(qiáng)兩家之間的往來。

婚宴設(shè)于廳堂，桌位分尊卑。左上為首席，右為次，上坐老人，下陪客。賓客按尊卑、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼入席，外戚尊，本族插。主要賓客，新郎須一一到他面前恭請(qǐng)并帶到規(guī)定的席位，奉獻(xiàn)碗筷。嫁女宴席則由新娘家長(zhǎng)禮請(qǐng)賓客。新郎和新娘的母舅為上賓，坐首桌首席。女方來到男家的客人叫“大客”，他們來了，要在門前放鞭炮迎接，他們未到席，不能開宴。新郎要在母舅的首桌執(zhí)壺，斟酒從母舅開始。

三、潮汕婚俗指汕頭、潮州和揭陽地區(qū)的婚俗習(xí)慣。隨著時(shí)代的發(fā)展，潮汕人的婚禮已越來越富于時(shí)代氣息了，不少青年男女早已擺脫了“父母之命，媒妁之言”的婚姻習(xí)俗。然而，傳統(tǒng)婚禮還存在。

（1）提親。亦稱求婚。即由媒人到男方提親，或由媒人先到男方介紹女方情況，男方認(rèn)可再到女方提親。

（2）合婚。這里有兩個(gè)環(huán)節(jié)，雙方提親認(rèn)可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代寫成庚貼送交男方。三天內(nèi)若男方家里沒有發(fā)生意外不吉祥的事,如碰破碗、鍋等,這叫做“三日好”。有這個(gè)好兆頭，男方才答應(yīng)互換庚帖。換了庚帖再各自請(qǐng)人占卜合婚，確認(rèn)男女雙方是相生還是相克。

（3）定親。合婚之后，就進(jìn)入了定親階段，即由男方備禮物到女方定下親事。禮物通常是一對(duì)金耳環(huán)或一枚金戒指，也有送金項(xiàng)鏈的，還有白糖、面條,這是表示訂婚的信物。女方在定親禮時(shí),要給親朋鄰里分送糖果餅食，告知親事已定，定親后便行聘禮。行聘，亦稱送聘。過去的聘禮，富有人家是金銀、彩緞、豬羊酒果；貧者則是檳榔、雞酒而已。潮州人把檳榔當(dāng)作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘禮物?，F(xiàn)代的聘禮包括實(shí)物和現(xiàn)金。實(shí)物必各四式以上：白糖、面條、大吉（潮州柑）、金銀首飾、布料、餅食等，但不能為奇數(shù)，務(wù)必偶數(shù)?，F(xiàn)金也稱為聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍數(shù)的。在送聘中，女方要有回禮，即把聘禮中的餅食部分退還，并回贈(zèng)“鴛鴦蕉”、桔、豬心等。鴛鴦蕉即兩個(gè)并生的香蕉，象征百年偕老；桔諧音“吉”，象征大吉；豬心（一半留在女方）象征同心。雙方這時(shí)還要用對(duì)方禮物中的餅食鄭重其事地分贈(zèng)給親朋鄰里，報(bào)告結(jié)婚喜期。親朋鄰里也

婚宴隊(duì)，結(jié)婚宴請(qǐng)賓客，俗稱“喜酒”，禮節(jié)甚為隆重，尤其過去娶親更甚。

要回贈(zèng)禮物表示祝賀。請(qǐng)期，行聘禮后，就要選擇結(jié)婚的日期，并轉(zhuǎn)告女方，包括通知女方什么時(shí)候剪裁結(jié)婚禮服，什么時(shí)候“挽面”，什么時(shí)辰沐浴，什么時(shí)辰迎娶等。請(qǐng)期所請(qǐng)的時(shí)辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎親的婚俗，實(shí)是遠(yuǎn)古的遺風(fēng)。

（4）迎親。這是新郎到女家迎娶新娘 的儀式，也是婚禮中最主要的程序。迎親有兩種：一種是新郎迎親，另一種是男方請(qǐng)“好命人”代迎。這時(shí)，新娘往往放聲大哭，這叫“哭嫁”。一方面是為遠(yuǎn)別父母親而哭，另一方面據(jù)說只有流淚，才能使娘家富裕。

彩轎來到夫家門口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用腳踢轎，卷轎簾，拔下新娘頭上的如意，往新娘額上作勢(shì)欲扎。踢轎、扎如意，意在給新娘下馬威：今后一切須如夫意。這是夫權(quán)的暗示。接著新娘在伴娘攙扶下跨過門檻底下一堆燃著的“火煙”。新娘進(jìn)門之后，要在婆家請(qǐng)來的“青娘母”陪伴下，與新郎吃“合房圓”,進(jìn)洞房,上廳堂給長(zhǎng)輩、平輩端茶行禮等。這時(shí)，青娘母應(yīng)在旁誦祝頌歌辭。娘家在新娘迎娶當(dāng)天，要派小舅子送百合湯贈(zèng)與男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要給新娘送木耳豬心湯，期望新娘不要忘了娘家親人。只有第三次才能在娘家住上幾天，好好傾吐思念父母之情。

這里的姑娘出嫁時(shí)還有分贈(zèng)“姐妹錢”的習(xí)俗?！敖忝缅X”是由前來迎娶的新郎分贈(zèng)給送新娘上路的弟妹們,一般是4元4角8分。分贈(zèng)姐妹錢一對(duì)男女代送,含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（離）”之意。行莊嚴(yán)的“安床”儀式。安床之時(shí)宴請(qǐng)算命先生擇日,床頭朝向也有個(gè)講究。在安床時(shí),要做“四句”以圖吉利。

當(dāng)新娘艷妝濃抹、將上花轎的時(shí)候,新娘娘家的人,便要端一盆清水，向花轎潑灑，邊潑邊念：“缽水潑上轎，新娘變新樣?！奔脑?duì)出嫁新娘的祝愿。不過，現(xiàn)在潑灑的當(dāng)然不再是花轎，而是自行車或是摩托車、小轎車了。新娘的嫁妝中，過去還必須備有兩雙木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趨”之意。新娘過門后，隔一天清早就要起床下廚,親自做一碗甜米飯,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，請(qǐng)他們各嘗一點(diǎn)。據(jù)說，這碗甜飯，糖要從娘家?guī)恚鲲垥r(shí)還必須將一口自己的唾液摻進(jìn)米湯中。當(dāng)然，唾液摻米湯得悄悄進(jìn)行，吃的人也不必多問。這一習(xí)俗意味著夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米飯，新娘和全家大小就能融洽相處，生活和睦。

新婚三天內(nèi)，新娘子與公婆應(yīng)避免相見。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先將一小撮紅糖和一小撮由娘家?guī)淼哪嗤镣度刖?。這是為使新娘此后不致“水土不服”，且能和鄰里和諧相處。

鬧洞房。近年來興起的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，就是在子夜時(shí)分拜財(cái)神。無論是哪一個(gè)地區(qū)，婚禮的最高潮是“鬧洞房”。潮汕也如此。香包是新娘出嫁前躲在閨房里刺繡的，人們要從這些刺繡工藝品的手藝高低、數(shù)量多寡來品評(píng)新娘的靈巧與笨拙、勤勞與懶惰。

四、疍民婚俗指在沿海港灣和內(nèi)河上從事漁業(yè)及水上運(yùn)輸,并以船為家的水上居民的婚俗習(xí)慣。疍民們的婚俗，雖和陸上居民一樣，要父母之命，媒妁之言，但其婚慶有自己的特色。談婚時(shí)，先將男女雙方生辰請(qǐng)相士推算，如算得雙方八字無礙，媒人再將兩邊的家庭詳細(xì)情況通告對(duì)方家長(zhǎng)，然后雙方家長(zhǎng)再商酌禮金，若男家不允女家提出的條件，便封回一個(gè)紅包，把年生送回，此門婚事便告吹了。餅禮則同陸上居民大同小異，突出不同的是要加檳榔五十七斤?；槎Y宴客也不在艇中進(jìn)行，而是擇一開闊、平坦的沙灘，以地當(dāng)席，海碗當(dāng)杯，暢飲慶祝。

五、其他婚俗，是嶺南特有的一些婚俗習(xí)慣，有一些特別的稱呼。

童養(yǎng)媳，長(zhǎng)江長(zhǎng)期以來有帶童養(yǎng)媳的風(fēng)俗，俗稱“新婢子”。過去產(chǎn)生童養(yǎng)媳的原因主要有兩種：一是重男輕女；二是一些人家娶媳婦

困難。生女孩者常在一二個(gè)月內(nèi)將嬰兒送給別人，收養(yǎng)者只需出幾斤豬肉和細(xì)面。如果將來不做兒媳婦，也可將其出嫁，獲取聘金。

過去童養(yǎng)媳結(jié)婚往往比一般人早，十五六歲結(jié)婚者不少。儀式也很簡(jiǎn)單，一般不請(qǐng)客，不拜堂，除夕日吃過面碗雞便同房，俗稱“合巹”或“圓房”。婚后夫婦感情多不太融洽。

贅婚，男到女家結(jié)婚，長(zhǎng)汀俗稱“打合同”或“招親”。女方多屬童養(yǎng)媳或等郎妹，前者指嬰兒時(shí)抱來長(zhǎng)大后配童婚（有男孩匹配），后者指抱養(yǎng)來后等著生郎的。因無男孩將新生女兒與人“打合同”的則很少。“打合同”主要條件是生的孩子兩姓平分，男方對(duì)女方父母負(fù)責(zé)生養(yǎng)死葬。結(jié)婚儀式也較簡(jiǎn)單，女方家長(zhǎng)請(qǐng)本族親房和男方的家長(zhǎng)商議簽署合同即可完婚，男方不出聘金，女方也無所謂嫁妝，男方可繼承女方父母財(cái)產(chǎn)。

轉(zhuǎn)親，城鄉(xiāng)均有此種婚姻，但為數(shù)極少。

換親，兄妹雙雙互換結(jié)成夫婦。兩家均可省去聘金、送禮等費(fèi)用，接親、拜堂等儀式照樣進(jìn)行。這主要出自家長(zhǎng)的意圖，雙方男女并無愛情基礎(chǔ)。

改嫁，寡婦再醮與離群的婦女再婚，過去在社會(huì)上受歧視。結(jié)婚儀式不能與

普通婚姻相同，如不能穿紅衣，不能在廳堂正門出門，要提前一兩天離開原來的家，有的地方要半路上轎，接親時(shí)間不能在晚上而在白天等。也有寡婦不改嫁他家，招男子來家結(jié)婚“打合同”的，多因其有子女并與翁姑有感情不愿離開所致。離婚婦女也有離婚不離家的，與家人照常生活在一起，除了與丈夫脫離夫妻關(guān)系外，其地位與離婚前相同。

用公雞代替新郎與新娘拜堂成婚。由于廣東城鄉(xiāng)多華僑，許多僑居國外的子弟，到了當(dāng)婚年齡希望在家鄉(xiāng)找一女子為妻，以便照顧年邁的父母?？墒歉羯礁艉?，路遠(yuǎn)迢迢，回鄉(xiāng)不易，只好由父母物色一中意的女子，按照俗規(guī)，從過禮納聘，到定下婚約，一一遵行禮制。但到了完婚之日，兒子未能歸來，拜堂時(shí)，便以公雞代替新郎，一樣為公雞披紅掛綠，梳頭扮髻，吟誦祝詞。新娘花轎一到，由一中年婦女手捧公雞去迎娶新娘，公雞與新娘進(jìn)入廳堂后，一樣拜天地，拜祖先，拜父母，公雞與新娘相拜，一切過程均與真正的婚禮一樣。婚禮的當(dāng)晚，公雞還要縛在新房中與新娘共度良宵，直到次日清晨才能將公雞捧走。有的婚后丈夫十年八年回不來，妻子可領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩作為后嗣，俗稱“螟蛉子”。

第五篇：農(nóng)村傳統(tǒng)婚俗

農(nóng)村傳統(tǒng)婚俗

游在城市里的魚

在農(nóng)村結(jié)婚是很繁瑣的一項(xiàng)儀式，在結(jié)婚的前2天，就要叫媒人、內(nèi)親、幫廚的人來吃飯，第二天早上，就要從內(nèi)親中挑選幾個(gè)挑擔(dān)和媒人一起去女方家。挑擔(dān)人很累的，要把給女方的豬肉、喜糖、喜煙…還有八個(gè)果子包（紅棗、花生、桂圓等），一起挑過去，媒人要把給女方的聘金、廚房師傅的禮包等拿過去。以前生活緊張，聘金基本不會(huì)到位，就需要媒人去游說了，媒人是很辛苦的，婚禮結(jié)束后，男方會(huì)給媒人一個(gè)豬腿、一條香煙、2瓶酒，作為答謝的。

真正結(jié)婚這一天是最累的，一吃過早飯就要挑選十幾二十人小伙子去抬廂，抬廂子的人就要看女方嫁的東西多少而定（抬廂子的人要帶2刀豬肉，2只公雞過去），4個(gè)吹喇叭打鑼鼓的，4個(gè)伴娘，加上媒人（媒人還要帶上子孫袋，里面裝谷粒、米粒、雞蛋及其他干果，到女家交給女方，晚上回來，女方家會(huì)增添一點(diǎn)，再帶回男方家），一隊(duì)迎親隊(duì)伍浩浩蕩蕩。到了女方家，女方幫廚的人是要攔門的，媒人給了紅包之后，才可以進(jìn)屋喝茶。

吃了中飯之后，女方家就要舉行出嫁儀式了，儀式分2部分，一是哭嫁，媽媽在女兒房間，幫助她化妝，去臉上汗毛等，邊做邊哭，一些親戚也會(huì)進(jìn)來，邊哭邊給紅包給新娘。另一邊，女方要在廳堂中央放一個(gè)米篩，在米篩上點(diǎn)一盞油燈，點(diǎn)好燈，女方幫廚的人，就把給男方的嫁妝搬出來，過下燈再搬出去，女方給男方抬廂子的人，每人一包香煙，她們就開始捆綁嫁妝。等一切準(zhǔn)備就緒，新娘要出門前，女方就要和媒人要還沒給足的聘金了，一旦女兒一出門，聘金就拿不到了，這時(shí)媒人就要用他的三寸不爛之舌去圓說了，真的過不去了，也會(huì)給點(diǎn)，男方的伴娘也會(huì)用力把新娘推出門。新娘出門，也會(huì)帶4個(gè)伴娘，一個(gè)拿紅尿桶的男孩，一個(gè)拿萬年青的女孩。

到了男方家門口，男方母親要出來接紅尿桶和萬年青，每人給一個(gè)紅包，并會(huì)添子添孫地給幾次。這時(shí)男方幫廚也要出來攔新娘，紅色拿足了才讓她們進(jìn)去。大堂里已排好了拜堂的東西，八仙桌上擺著三牲、托盤，地上放新婚的被子，新娘子站在被子后面。這時(shí)只聽大家說：豬古（公豬的意思）出來了，只見2個(gè)人拿著米篩、竹枝，把新郞趕到新娘邊上。主婚人宣布拜堂開始，幫廚人就會(huì)把親戚按輩份，一個(gè)個(gè)請(qǐng)上高堂，讓新娘新郎拜三下，親戚就會(huì)拿一個(gè)紅包放在托盤上。拜堂結(jié)束，大家會(huì)把新娘新郎一起推倒在棉被上親熱。

吃了晚飯之后，就要開始撒帳了，這是個(gè)很熱鬧的環(huán)節(jié)，一開始撒帳就要開始唱撒帳歌，眾人喝彩，拿喜燭的、提酒壺的、捧果盒的都要唱各自的歌，到新房之后，開始正式撒帳，撒帳人沒有唱好，大家會(huì)罰他酒，唱好了會(huì)獲他酒，總之要讓撒帳人喝酒。撒好之后，大家開始鬧房、與新郞劃?rùn)?quán)唱酒，鬧到大家都精疲力盡了，再撒個(gè)團(tuán)圓帳，整個(gè)婚禮才算結(jié)束。

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