第一篇：第一課 文化與社會(huì) 測(cè)試卷范文

第一課

文化與社會(huì) 測(cè)試卷

一、新添加的題型

1．校訓(xùn)是校園文化的重要組部分，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生成才有著重要意義。北京大學(xué)的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)，激勵(lì)著一代又一代的“北大人”在中國(guó)歷史進(jìn)步的洪流中發(fā)揮先鋒作用。這說(shuō)明（）①文化是一種社會(huì)精神力量

②文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響 ③文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用

④文化教育是政治進(jìn)步的前提 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④ 2．《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》是中央電視臺(tái)、國(guó)家語(yǔ)委于2013年推出的大型原創(chuàng)類電視節(jié)目。下列與中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)本質(zhì)一樣的活動(dòng)是：（）A.2016年中國(guó)GDP突破11萬(wàn)億美元 B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪

C.2016年8月5日到2016年8月21日在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行第三十一次夏季奧運(yùn)會(huì) D.2017年3月在北京人民大會(huì)堂召開(kāi)全國(guó)人民代表大會(huì)

3．臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō):“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)?！睆闹形覀兡軌蝮w會(huì)到（）

①文化是民族凝聚力的重要源泉

②優(yōu)秀文化能夠給人以無(wú)窮的精神力量

③文化能在實(shí)踐的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的力量

④文化是民族的血脈，人類的精神家園 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

4．2014年10月4日，國(guó)家林業(yè)局、教育部、共青團(tuán)中央授予內(nèi)蒙古自治區(qū)庫(kù)布其沙漠億利生態(tài)治理區(qū)等12家單位“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”稱號(hào)，并要求獲得稱號(hào)的單位充分發(fā)揮教育基地的示范引領(lǐng)作用，加強(qiáng)生態(tài)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力開(kāi)展生態(tài)文明教育主題實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升生態(tài)文明教育的質(zhì)量。材料表明()①人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 ③文化能夠?qū)θ撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生深刻的影響 ④文化作為一種物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

5．為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年暨世界人民反法西斯勝利70周年，中國(guó)中央檔案館陸續(xù)公布了一些受審日本侵華戰(zhàn)犯的親筆供詞，包括筆供的中英文內(nèi)容提要、筆供原文和譯文等。其他國(guó)家也紛紛通過(guò)攝影、雕塑、論壇、影視等活動(dòng)和作品反思戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平。從文化角度看，這表明（）

①通過(guò)這些文化載體，有利于人們?cè)跐撘颇蝎@得正確的價(jià)值取向

②這些活動(dòng)的舉辦有利于引導(dǎo)人們反對(duì)霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平秩序

③文化反映政治并將對(duì)政治產(chǎn)生反作用

④愛(ài)國(guó)主義是中華傳統(tǒng)文化的核心

A.①②③

B.②③④

C.①③

D.②④

6．近年來(lái)，一系列新的文化業(yè)態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、動(dòng)漫游戲、數(shù)字媒體等逐漸形成了以文化內(nèi)容為紐帶、關(guān)聯(lián)度日益加強(qiáng)的龐大產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率明顯提高。這表明（）

A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用

B.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 C.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

D.文化的價(jià)值在于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

7．“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒?，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光下，聽(tīng)著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了()

試卷第1頁(yè)，總4頁(yè) A.文化是一種物質(zhì)力量

B.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面

D.文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量

8．2017年6月出版的《習(xí)近平故事》一書(shū)，從總書(shū)記數(shù)百篇講話和文章中，精選出百余則故事，把深刻的思想、抽象的理論轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動(dòng)的例子，讓世界了解中國(guó)，讓人民更加團(tuán)結(jié)，讓中國(guó)更有力量。由此可見(jiàn)

①中國(guó)故事成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力

②中國(guó)故事能增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力

③為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)是文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

④優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

9．2017年9月19日，第四屆“一帶一路”媒體合作論壇在敦煌舉行。該論壇致力于擴(kuò)大“一帶一路”朋友圈、當(dāng)好市場(chǎng)融通黏合劑、畫出情感相通同心圓，已成為服務(wù)“一帶一路”建設(shè)的重要品牌資源，成果豐碩，前景可觀。由此可見(jiàn)

①文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

②文化交流增進(jìn)了各民族間的相互理解 ③文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

10．2017年4月10日，第35屆洛陽(yáng)牡丹花會(huì)在洛陽(yáng)開(kāi)幕，本屆牡丹文化節(jié)以“相約千年帝都，共享國(guó)色天香”為主題。洛陽(yáng)牡丹花會(huì)是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的國(guó)家級(jí)節(jié)會(huì)，每年的牡丹花都會(huì)吸引眾多的國(guó)內(nèi)外客商到洛陽(yáng)投資興業(yè)，為洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入無(wú)窮的活力。這體現(xiàn)了

A.文化決定經(jīng)濟(jì)效益

B.文化影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

C.文化是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

D.文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向保證

二、非選擇題

11．閱讀材料，完成下列要求。

材料一

在現(xiàn)代社會(huì)@的發(fā)展中，文化作為商品和服務(wù)進(jìn)入市場(chǎng)，具有越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。在今天，已很難找到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品，很難找到不借助文化影響的銷售，很難找到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)。勞動(dòng)力素質(zhì)的提高、新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用、政府對(duì)人民的組織動(dòng)員能力、參與國(guó)際化程度等’都越來(lái)越取決于文化發(fā)展的綜合水平。目前在世界最發(fā)達(dá)國(guó)家的GDP中，80%以上來(lái)源于服務(wù)業(yè)，其中以知識(shí)為基礎(chǔ)的信息服務(wù)業(yè)扮演了主要角色，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

材料二 2017年，M市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告指出，該市文化企業(yè)共3172家’實(shí)現(xiàn)增加值60.91億元，較上年增加10.59億元，增速為18.72%，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為2.91%。報(bào)告同時(shí)指出，目前，該市文化產(chǎn)業(yè)存在區(qū)域發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不舍理、文化產(chǎn)品科技含量低，一些文化產(chǎn)品和服務(wù)品味不高，管理經(jīng)營(yíng)粗放，競(jìng)爭(zhēng)能力差等問(wèn)題。由于資金投入不足，文化資源缺乏有效的整合，資源的開(kāi)發(fā)利用方式落后，嚴(yán)重影響了該市文化產(chǎn)業(yè)后續(xù)發(fā)展和做大做強(qiáng)。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化的作用相關(guān)知識(shí)分析為什么現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展必須重視文化的因素。

（2）文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。請(qǐng)你從文化的角度，為M市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出兩條合理化建議。

試卷第2頁(yè)，總4頁(yè) 12．書(shū)籍是人類知識(shí)和文化的載體，是人類智慧的結(jié)晶。它能夠突破時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代.不同地域的知識(shí)和文化的傳播.交流和融合。讀書(shū)是人們獲取知識(shí)和信息的重要手段，是人類吸取精神能量的重要途徑。1995年,聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為“世界讀書(shū)日”，旨在讓各國(guó)政府與公眾更加重視圖書(shū)這一傳播知識(shí).表達(dá)觀念和交流信息的形式。2016年4月23日，是第21個(gè)“世界讀書(shū)日”。我國(guó)各地開(kāi)展了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，以倡導(dǎo)全社會(huì)的讀書(shū)之風(fēng)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用“文化作用”相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要倡導(dǎo)全社會(huì)的讀書(shū)之風(fēng)。

13．2016年7月18日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部公布的《關(guān)于開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）明確提出，到2020年，我國(guó)將培育1000個(gè)左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)。

M市的茶葉、絲綢是當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但發(fā)展規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)化程度低。M市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，結(jié)合《通知》精神，借鑒其他特色小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本地特色資源優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿?，因地制宜，科學(xué)確定培育對(duì)象；注重挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的歷史人文傳統(tǒng)，增強(qiáng)特色小鎮(zhèn)的文化氛圍，提升特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)，建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)、特色旅游小鎮(zhèn)；加大對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)力度，開(kāi)闊農(nóng)民的視野，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)休閑旅游增添新亮點(diǎn)；以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點(diǎn)，發(fā)揮傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展現(xiàn)代科技新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，絲綢、茶葉這些特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也隨著特色小鎮(zhèn)一起發(fā)展壯大起來(lái)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明文化在M市特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中的作用。

試卷第3頁(yè)，總4頁(yè) 14．共享單車是城市慢行系統(tǒng)的模式創(chuàng)新，也是“互聯(lián)網(wǎng)+交通運(yùn)輸”的交通方式，對(duì)解決人民群眾最后一公里的方式特別見(jiàn)效。作為新生事物，它給市民帶來(lái)了極大的便利，但出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如亂停亂放、私鎖偷藏和蓄意破壞以及服務(wù)維修不到位的問(wèn)題。共享單車從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為了衡量市民百姓文明素質(zhì)、國(guó)家社會(huì)文明水平的一個(gè)標(biāo)尺，誠(chéng)如網(wǎng)友所說(shuō)，我們與文明之間，也許恰好隔著一輛共享單車的距離。各種問(wèn)題的出現(xiàn)暴露了我們這個(gè)社會(huì)的文明短板，結(jié)果就是經(jīng)營(yíng)共享單車的公司企業(yè)、地方部門以及市民百姓多方共輸。

共享單車的背后是共享經(jīng)濟(jì)，而共享經(jīng)濟(jì)需要“共享文明”來(lái)保駕護(hù)航，如果缺失了“共享文明”，必然會(huì)帶來(lái)共享經(jīng)濟(jì)的損失，也成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的一種阻礙。當(dāng)文明人、做文明事，就從珍惜與呵護(hù)我們身邊的每一輛共享單車開(kāi)始。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析共享文明對(duì)社會(huì)和市民的作用。

試卷第4頁(yè)，總4頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。

參考答案

1．A 【解析】北京大學(xué)的校訓(xùn)激勵(lì)著“北大人”在中國(guó)歷史進(jìn)步的洪流中發(fā)揮先鋒作用，這說(shuō)明文化是一種社會(huì)精神力量，①正確；北京大學(xué)的校訓(xùn)激勵(lì)著一代又一代北大人，這說(shuō)明文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響，②正確；優(yōu)秀文化才對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，③不選；文化教育并不是政治進(jìn)步的前提，④不選，故本題答案應(yīng)為A。2．C 【解析】題目中，央視推出大型原創(chuàng)類電視節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》屬于文化活動(dòng)，故C選項(xiàng)與中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)本質(zhì)一樣的活動(dòng)。A選項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。B選項(xiàng)是意識(shí)活動(dòng)。D選項(xiàng)是政治活動(dòng)。3．B 【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！叭吮臼巧⒙涞闹樽?，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)”。共同的文化將人聚集起來(lái)形成社會(huì)，這表明民族文化對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、向心力具有重要意義，①④適合題意；②③本身說(shuō)法正確但與題意不符，排除；故該題選B。

【點(diǎn)睛】相對(duì)穩(wěn)定性≠鮮明的民族性。

相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處，注意把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。4．A 【解析】本題考查文化的特點(diǎn)、文化的力量。國(guó)家生態(tài)文明教育基地是開(kāi)展生態(tài)文明教育物質(zhì)載體，①正確且符合題意；充分發(fā)揮教育基地的示范引領(lǐng)作用，表明文化能夠?qū)θ撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生深刻的影響，③正確且符合題意；②在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；文化作為一種精神力量而非物質(zhì)力量，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A。5．C 【解析】“其他國(guó)家也紛紛通過(guò)攝影、雕塑、論壇、影視等活動(dòng)和作品反思戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平”這表明通過(guò)這些文化載體，有利于人們?cè)跐撘颇蝎@得正確的價(jià)值取向，①正確；“引導(dǎo)人們反對(duì)霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平秩序”并不是從文化角度來(lái)看的，②不選；通過(guò)文化活動(dòng)和文化作品來(lái)反思戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平，這表明文化反映政治并將對(duì)政治產(chǎn)生反作用，③正確；愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，不是中華傳統(tǒng)文化的核心，④不選，故本題答案應(yīng)為C。6．B 【解析】?jī)?yōu)秀文化才對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用，A項(xiàng)不選；材料中文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率明顯提高，這表明文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，B項(xiàng)正確；文化創(chuàng)新并不決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化的價(jià)值并不在于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為B。7．C 【解析】太湖邊上的楊灣村有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光下，聽(tīng)著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面，故C選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化是一種精神力量。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。C選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)。8．C 【解析】精選出百余則故事，把深刻的思想、抽象的理論轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動(dòng)的例子，讓世界了解中國(guó)，讓人民更加團(tuán)結(jié)，讓中國(guó)更有力量。這說(shuō)明優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)故事能增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，②④適合題意；①③材料沒(méi)有體現(xiàn)，答案第1頁(yè)，總4頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。

排除；故本題答案選C。9．C 【解析】經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融。該論壇致力于擴(kuò)大“一帶一路”朋友圈、當(dāng)好市場(chǎng)融通黏合劑、畫出情感相通同心圓，已成為服務(wù)“一帶一路”建設(shè)的重要品牌資源，成果豐碩，前景可觀。這說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化交流增進(jìn)了各民族間的相互理解，②④適合題意；①說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)不是亦步亦趨的，文化有自身的傳承性和相對(duì)對(duì)立性，③是錯(cuò)誤的，排除；故本題答案選C。10．B 【解析】經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，A、C是錯(cuò)誤的。文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融。每年的牡丹花都會(huì)吸引眾多的國(guó)內(nèi)外客商到洛陽(yáng)投資興業(yè)，為洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入無(wú)窮的活力。這體現(xiàn)了文化反作用于經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)相互交融，B適合題意；先進(jìn)的文化為我國(guó)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，D不適合題意，排除。11．(1)①文化與經(jīng)濟(jì)@相互交融并反作用于經(jīng)濟(jì)。文化具有越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。②文化影響人們的?shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。借助文化影響的銷售，可以影響人們的消費(fèi)活動(dòng)，激發(fā)社會(huì)消費(fèi)需求。③文化塑造人生，優(yōu)秀文化有助于勞動(dòng)力素質(zhì)的提升。④文化與政治相互交融并反作用于政治。借助文化的影響，有助丁提升政府對(duì)人民的組織動(dòng)員能力。⑤文化是綜合同力競(jìng)爭(zhēng)的重要兇素，有助丁提升我國(guó)參與國(guó)際化的程度，增強(qiáng)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。（答對(duì)三點(diǎn)即可）

(2)①繼承并保護(hù)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。積極調(diào)動(dòng)人民群眾的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識(shí)。（若從其他角度言之有理可酌情給分）

【解析】本題以現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展必須重視文化因素為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的作用和意義、文化創(chuàng)新等知識(shí)點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。

（1）本題考查文化的作用的相關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向?yàn)槭裁船F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展必須重視文化的因素，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析，考查文化的作用和意義。文化的作用主要從文化是一種社會(huì)精神力量、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)人的影響等角度思考；并注意結(jié)合材料分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。

（2）本題考查文化生活的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向?yàn)镸市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出兩條合理化建議，屬于措施類試題。解答時(shí)可以從繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新的主體和途徑、精神文明建設(shè)等角度思考分析?！军c(diǎn)睛】主觀題回答文化的作用時(shí)，一般可以從以下四個(gè)方面加以考慮：一是文化的力量（文化作為精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生深刻的影響）。二是文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互交融。三是文化與綜合國(guó)力（當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉）。四是文化塑造人生（優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展）。12．(1)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界.改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng),有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

(2)文化影響人的交往行為和交往方式,影響人的實(shí)踐活動(dòng).認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng),有利于提高人們的文化素養(yǎng)、,自覺(jué)服務(wù)人民,促進(jìn)社會(huì)和諧。

答案第2頁(yè)，總4頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。

(3)文化對(duì)人的影響是潛移默化.深遠(yuǎn)持久的。舉辦讀書(shū)活動(dòng).倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng),可以使人們主動(dòng)接受先進(jìn)文化的熏陶。(4)文化塑造人生。舉辦讀書(shū)活動(dòng).倡導(dǎo)讀書(shū)之風(fēng),有利于豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量,促進(jìn)人們的全面發(fā)展。

【解析】本題以倡導(dǎo)全社會(huì)的讀書(shū)之風(fēng)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的作用和意義等知識(shí)點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。本題考查“文化作用”相關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向我國(guó)為什么要倡導(dǎo)全社會(huì)的讀書(shū)之風(fēng)，屬于原因類試題，實(shí)際是考查文化的作用和意義。意義類的解答題要遵循由近及遠(yuǎn)、由表及里、有直接到間接的思維順序，語(yǔ)言組織要落腳在“有利于”“促進(jìn)”“增強(qiáng)”“鞏固”等句型。主觀題回答文化的作用時(shí)，一般可以從以下四個(gè)方面加以考慮：一是文化的力量（文化作為精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生深刻的影響）。二是文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互交融。三是文化與綜合國(guó)力（當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉）。四是文化塑造人生（優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展）。解答時(shí)注意結(jié)合材料分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。

【點(diǎn)睛】解答意義類主觀題有以下對(duì)策：

對(duì)策一：根據(jù)主體分析意義。即分析設(shè)問(wèn)中的事件或措施對(duì)“誰(shuí)”有意義，從不同主體進(jìn)行分析．比如，分析經(jīng)濟(jì)意義時(shí)，常見(jiàn)主體有消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者、企業(yè)、國(guó)家、勞動(dòng)者等。

對(duì)策二：尋找角度分析意義。即從不同的角度來(lái)分析意義．比如，分析科技創(chuàng)新對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的意義，我們可以從科技本身的角度、農(nóng)民的角度、農(nóng)業(yè)的角度、農(nóng)村的角度等來(lái)分析。對(duì)策三：回歸教材分析意義。即把試題與課本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)尋找答題思路，對(duì)題中的材料和設(shè)問(wèn)作出分析，把材料觀點(diǎn)與課本知識(shí)一一對(duì)照，選取相關(guān)知識(shí)作答。

對(duì)策四：結(jié)合材料分析意義。即要注意結(jié)合材料，根據(jù)教材中的觀點(diǎn)談解決問(wèn)題的必要性、重要性。

對(duì)策五：要遵循由微觀到宏觀、由小到大、由近及遠(yuǎn)的原則，體現(xiàn)由小到大原則。

13．①文化作為精神力量，體現(xiàn)著一種精神價(jià)值。M市通過(guò)文化提升了特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)，滿足了人們的精神文化需求，推動(dòng)了特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。M市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，發(fā)揮科技、文化的作用，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供了智力支持，促進(jìn)了M市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。M市加大對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)力度，開(kāi)闊了農(nóng)民視野，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)休閑旅游增添了新亮點(diǎn)。

【解析】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明文化在M市特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中的作用。

先審設(shè)問(wèn)，可把握本題的方向是要求說(shuō)明文化的作用；再認(rèn)真閱讀材料，找出文化在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中具體起到的作用，然后把“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)和材料中的具體作用結(jié)合起來(lái)，從文化的精神力量、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融、文化對(duì)人的影響等方面進(jìn)行說(shuō)明即可。

【點(diǎn)睛】①文化是一種精神力量

文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。③文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：文化影響著人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、答案第3頁(yè)，總4頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。

認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

14．①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。共享單車，就是一種共享文明，共享文明可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。②文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。共享文明可以展示城市良好形象，提升城市文明程度，提升我國(guó)綜合國(guó)力。③文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。共享文明將深人人心、提高市民素質(zhì)，增進(jìn)人民群眾福祉。④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，共享文明對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、全面提高公民道德素質(zhì)意義重大?！窘馕觥勘绢}以共享單車帶來(lái)的作用和存在的問(wèn)題為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化的作用和意義等知識(shí)點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力。

本題考查文化生活的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向共享文明對(duì)社會(huì)和市民的作用，屬于意義類試題。意義類的解答題要遵循由近及遠(yuǎn)、由表及里、有直接到間接的思維順序，語(yǔ)言組織要落腳在“有利于”“促進(jìn)”“增強(qiáng)”“鞏固”等句型。主觀題回答文化的作用時(shí)，一般可以從以下四個(gè)方面加以考慮：一是文化的力量（文化作為精神力量，能在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生深刻的影響）。二是文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互交融。三是文化與綜合國(guó)力（當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉）。四是文化塑造人生（優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展）。解答時(shí)注意結(jié)合材料分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一?！军c(diǎn)睛】解答意義類主觀題有以下對(duì)策：

對(duì)策一：根據(jù)主體分析意義。即分析設(shè)問(wèn)中的事件或措施對(duì)“誰(shuí)”有意義，從不同主體進(jìn)行分析．比如，分析經(jīng)濟(jì)意義時(shí)，常見(jiàn)主體有消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者、企業(yè)、國(guó)家、勞動(dòng)者等。

對(duì)策二：尋找角度分析意義。即從不同的角度來(lái)分析意義．比如，分析科技創(chuàng)新對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的意義，我們可以從科技本身的角度、農(nóng)民的角度、農(nóng)業(yè)的角度、農(nóng)村的角度等來(lái)分析。對(duì)策三：回歸教材分析意義。即把試題與課本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)尋找答題思路，對(duì)題中的材料和設(shè)問(wèn)作出分析，把材料觀點(diǎn)與課本知識(shí)一一對(duì)照，選取相關(guān)知識(shí)作答。

對(duì)策四：結(jié)合材料分析意義。即要注意結(jié)合材料，根據(jù)教材中的觀點(diǎn)談解決問(wèn)題的必要性、重要性。

對(duì)策五：要遵循由微觀到宏觀、由小到大、由近及遠(yuǎn)的原則，體現(xiàn)由小到大原則。

答案第4頁(yè)，總4頁(yè)

第二篇：第一課文化與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課 文化與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì) 主備：高二政治組 鄭運(yùn)娥

一..教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)目標(biāo)：

1）識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量；

2）識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融。2.能力目標(biāo)：

1）通過(guò)觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值；通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力；

2）通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、對(duì)不同性質(zhì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1）引起學(xué)生對(duì)文化的興趣；認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；認(rèn)同廣大人民的文化需求；懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性；增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。2）增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹(shù)立反對(duì)文化版權(quán)主義和保護(hù)中華民族文化的意識(shí)。二．.教學(xué)的重、難點(diǎn) 1.文化的內(nèi)涵；

2.文化競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)和意義 3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 三．教學(xué)方法和手段

情景教學(xué)法、案例分析法、綜合探究法，采用多媒體課件。四．課時(shí)：2課時(shí) 五．教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入模塊課題

高中政治的四個(gè)模塊內(nèi)容高一已學(xué)的必修一經(jīng)濟(jì)生活、必修二政治生活，本學(xué)期要學(xué)習(xí)必修三導(dǎo)入

思想政治必修三 文化生活

（二）介紹學(xué)習(xí)文化生活的目的 經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，文化生活的主題是精神家園的耕耘（文化屬于精神范疇）。文化的重要性

1.從國(guó)家和民族的角度看，對(duì)于每一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化是民族延續(xù)的重要 標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。

2.從個(gè)人角度看，對(duì)于每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。

所以，我們要用優(yōu)秀的文化豐富我們的精神世界，我國(guó)要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，再創(chuàng)中華文化新輝煌。

（三）介紹文化生活的結(jié)構(gòu)

文化生活四個(gè)單元，是按第一單元是什么、第二單元為什么、第三單元怎么看、第四單元怎么辦這樣的邏輯思維展開(kāi)分析的。我們的教學(xué)就先從什么開(kāi)始。

第一單元

文化與生活 第一課

文化與社會(huì)

多媒體展示一組關(guān)于“中國(guó)結(jié)”的圖片，先讓學(xué)生體味我國(guó)的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)入

第一課時(shí) 體味文化

一．合作探究： 學(xué)生閱讀教材P4—9，組內(nèi)合作學(xué)習(xí)，完成下列問(wèn)題，每組派代表來(lái)展示本組學(xué)習(xí)的成果。1.文化現(xiàn)象有什么特點(diǎn)？

2.文化的內(nèi)涵是什么？包括哪些方面？ 3.文化的形式有哪些？ 4.文化有什么作用？ 5.你喜歡哪些文藝節(jié)目？

6.你通常采用什么方式欣賞自己喜愛(ài)的文藝節(jié)目？

7.文化是人類的精神活動(dòng)，物質(zhì)產(chǎn)品屬于文化嗎，為什么？

8.20世紀(jì)20年代，一對(duì)牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長(zhǎng)的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警。狼孩有文化嗎？為什么？

9.我們現(xiàn)在怎么知道古代的文化是怎樣的呢？ 二．講授新課

（一）文化“萬(wàn)花筒” 展示三組圖片：

一組：校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化 二組：我國(guó)古代的文化

三組：不同地方的吃、行文化

思考：上述圖片分別反映了文化生活什么道理？ 引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)：

1.文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在 2.文化特色：不同區(qū)域的文化特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，呈現(xiàn)出不同的文化特色。

（二）.文化是什么

1.含義：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

內(nèi)容：包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

談一談：文化是人類的精神活動(dòng)，物質(zhì)產(chǎn)品屬于文化嗎，為什么？ 參考：（1）文化是人類的精神活動(dòng)，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分屬于文化。（2）而人類精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的產(chǎn)品，包括精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品，所以在人類精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品也是文化，如城市雕塑、公園、游樂(lè)場(chǎng)、音樂(lè)廳、書(shū)店、體育館、電影院等，都是文化景觀。展示古樹(shù)土堡圖片并思考：

上面古樹(shù)土堡是文化嗎？將古樹(shù)土堡開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？ 點(diǎn)撥：古樹(shù)土堡本身不能稱之為文化。將古樹(shù)土堡開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。練一練：下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）(1)西雙版納的植物王國(guó)

(2)張家界、九寨溝的自然風(fēng)光

(3)敦煌莫高窟的飛天壁畫

(4)大汶口文化遺址

(5)宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑

(6)克隆技術(shù)

(7)倫理道德觀念

(8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度

(9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

(10)十二屆人大二次會(huì)議(11)蘇州園林(12)三個(gè)代表重要思想(13)軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器 參考：(3)(4)(5)(6)(7)(11)(12)自然現(xiàn)象:(1)(2)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象:(8)(9)，政治現(xiàn)象:(10)(13)方法指津：可以從三個(gè)方面對(duì)文化的含義進(jìn)行理解： 第一、純自然的東西不是文化（如原始森林）； 第二，純經(jīng)濟(jì)的東西不是（如交換、分配）； 第三、純政治的東西不是文化（如政黨、選舉）

2.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純自然的東西不是文化

思考：20世紀(jì)20年代，一對(duì)牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長(zhǎng)的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警。狼孩有文化嗎？為什么？

3.每個(gè)人具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和教育獲得的。我們現(xiàn)在怎么知道古代的文化是怎樣的呢？

我們通過(guò)看書(shū)，參觀古建筑、參觀歷史文物來(lái)了解古代的文化情況。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。一個(gè)時(shí)代的文化，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。4.文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象。

人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，精神文化離不開(kāi)物質(zhì)載體。談一談:閱讀教材P7的“公交車上的**”圖片，你認(rèn)為，這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有“文化”？

結(jié)論：有些人很有文化但不一定文明，有些文明的人不一定有很高的文化水平5.易混知識(shí)：1）區(qū)分文化與文明 文化（culture）：與“自然”相對(duì)，包括人類精神活動(dòng)的積極成果和消極成果。文明（civilization）：與“野蠻”相對(duì)，文明是文化中積極、進(jìn)步和合理成分。2）區(qū)分文化生活中的文化與日常生活中講的廣義“文化”和狹義“文化”：它們不是一回事。合作探究：文化的力量不是抽象和虛無(wú)縹緲的，而是看得見(jiàn)，摸得著的。當(dāng)汶川地震、舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：一首小詩(shī)《孩子，快抓緊媽媽的手》通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信，喚起多少人對(duì)生命的敬畏；一曲短歌《生死不離》不脛而走，催下多少愛(ài)憐的淚水；一臺(tái)晚會(huì)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，49個(gè)國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相播放，創(chuàng)造了5.5億的國(guó)內(nèi)收視紀(jì)錄，現(xiàn)場(chǎng)募得15.1億元的善款?? 合作探究：案例說(shuō)明文化具有什么樣的意義？

學(xué)生討論得出：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（三）．文化的力量

1.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

靜態(tài)-：包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化； 動(dòng)態(tài)：包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程。文化作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上 2.文化一種社會(huì)精神力量 3.文化的作用（力量）：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

⑵ 表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

⑶ 一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

文化的精神力量體現(xiàn)為一個(gè)民族和國(guó)家的文化積累、文化潛力、文化活動(dòng)和文化發(fā)展水平，能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供正確的價(jià)值導(dǎo)向、精神鼓舞和智力支持。所以我國(guó)要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，再創(chuàng)中華文化新輝煌。老師寄語(yǔ)：在一個(gè)文化落實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械览?；人懂得尊重自然，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。

我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長(zhǎng)呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功吧。課后實(shí)踐

主題：

校園周邊的文化

要求：自己去調(diào)查、搜集、整理校園周邊存在的積極和消極的文化現(xiàn)象，并寫出宣傳積極文化，改革消極文化的方案。課堂反饋

1.（2011年學(xué)考）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列屬于文化活動(dòng)的是（B）

A.到市場(chǎng)上購(gòu)物

B.參觀歷史博物館展覽 C.到銀行貸款買房

D.參加居委會(huì)選舉

2.（2012年學(xué)考）文化可以凝聚一座城市，可以提升一座城市。當(dāng)前我國(guó)各地紛紛打造城市精神，這是因?yàn)椋˙）①文化是一種精神力量，它能為城市發(fā)展提供精神動(dòng)力 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，它能促進(jìn)城市的發(fā)展 ③文化作為一種物質(zhì)力量，決定城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ④文化作為軟實(shí)力，它有利于提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3.（2012年安徽高考）世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑（B）

①意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感 ③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向

A． ①②

B． ①③

C． ②④

D． ③④ 六．板書(shū)設(shè)計(jì)

七．教學(xué)反思

第二課時(shí) 文化與經(jīng)濟(jì)、政治

(一)回顧導(dǎo)入：

復(fù)習(xí)提問(wèn)：1.什么是文化？ 2.文化的力量是什么？ 合作探究一：

閱讀教材P9—11，組內(nèi)同學(xué)合作學(xué)習(xí)，完成下列問(wèn)題： 1.請(qǐng)對(duì)下述活動(dòng)按經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類 ：

①參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，考慮“我這一票投給誰(shuí)”。②參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。③到市場(chǎng)上購(gòu)物，挑選中意的商品。

④到銀行貸款買房或承包一片林地、開(kāi)一家小餐館。⑤就交通管理或環(huán)境問(wèn)題向有關(guān)部門提出建議。⑥參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)。⑦旁聽(tīng)一次聽(tīng)證會(huì)。

2.在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上文化、經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，它們是怎么影響的？ 3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治是怎樣相互交融的？

4.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位如何？我國(guó)如何應(yīng)對(duì)？

（二）講授新課

1.相互影響：在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上

合作探究二：1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年，南陽(yáng)勸業(yè)會(huì)召開(kāi)時(shí)，更有人提出中國(guó)應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言，這些設(shè)想只能是遙不可及的夢(mèng)想。2010年上海世博會(huì)是中國(guó)舉辦的第一個(gè)真正意義上的綜合型世界博覽會(huì)，也是首次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的世博會(huì)。舉辦世博會(huì)，對(duì)中國(guó)而言，可謂“百年夢(mèng)圓”。

對(duì)中國(guó)而言，“百年夢(mèng)圓”的原因有哪些？說(shuō)明了什么道理？（從經(jīng)濟(jì)、政治、文化角度）引導(dǎo)學(xué)生歸納：

“百年夢(mèng)圓”的原因：1.改革開(kāi)放解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力；經(jīng)濟(jì)全球化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊空間。國(guó)家的富強(qiáng)為世博會(huì)的舉辦提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.世界政治多極化的趨勢(shì)，中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高，沒(méi)有中國(guó)的積極參與，許多國(guó)際事務(wù)將難以順利進(jìn)行。

結(jié)論：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

世博會(huì)是各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的“晴雨表”，是大國(guó)發(fā)展的“助推器”。世博會(huì)不僅是一次展示各國(guó)、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì)，其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“文化消費(fèi)”468.64億元，其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)的效益。

世博會(huì)還是一個(gè)外交盛會(huì)，是中國(guó)向世界展示自己的平臺(tái)?！昂椭C世界，從鄰開(kāi)始”。我們以上海世博會(huì)為契機(jī)，大力促進(jìn)與周邊國(guó)家的睦鄰友好。結(jié)論：雖然一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，但是文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響

1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

2)文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響 想一想：

1.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

2.文化的發(fā)展是否始終與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展是同步的呢？

結(jié)論：1.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用表現(xiàn)在先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

啟示：因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸朴谧R(shí)別文化，從而享受優(yōu)秀文化，淘汰落后文化。2.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是完全同步的 練一練： 材料一：“早上聽(tīng)雞叫，白天聽(tīng)鳥(niǎo)叫，晚上聽(tīng)狗叫”是許多偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民生活的真實(shí)寫照。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村民自治取得了巨大發(fā)展，農(nóng)民溫飽問(wèn)題基本解決，但農(nóng)村文化卻相對(duì)滯后，農(nóng)村文化生活比較貧乏，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)和農(nóng)民的增收，也制約著全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

材料二：2011年4月20日，第五屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)在山東濰坊市拉開(kāi)帷幕，“銀線連四海，風(fēng)箏傳友誼”“風(fēng)箏搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”，在舉辦風(fēng)箏會(huì)期間，在濰坊市政府的大力支持下推出3000多個(gè)招商引資項(xiàng)目。小小的風(fēng)箏帶動(dòng)了整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又使古老的風(fēng)箏文化更加豐富多彩。

結(jié)合材料試分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系？ 合作探究三：

材料一：喜羊羊與灰太狼

隨著“做人要做喜羊羊，嫁人要嫁灰太狼”的口號(hào)在成年人的世界里流傳開(kāi)來(lái)，《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫片開(kāi)始在更廣的領(lǐng)域里大賺特賺。動(dòng)漫業(yè)內(nèi)人士估測(cè)，這只“羊”的市場(chǎng)價(jià)值已超過(guò)10個(gè)億。

在各地影院、商店,大大小小的“喜羊羊”和“灰太狼”玩偶、靠墊,印有“喜羊羊”圖案的書(shū)包、筆袋被搶購(gòu)一空,產(chǎn)生了不凡的產(chǎn)業(yè)延伸價(jià)值。

這部動(dòng)畫電影的熱映已經(jīng)成為一個(gè)文化現(xiàn)象，這不僅使社會(huì)看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的希望,也大大激起了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)發(fā)展原創(chuàng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的興趣和信心。材料二：美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國(guó)的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國(guó)400家實(shí)力最強(qiáng)的公司中，有1/4是文化企業(yè)。以上材料體現(xiàn)了什么文化生活道理？ 引導(dǎo)學(xué)生歸納：

文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

2、相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

表現(xiàn)：A、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。

B、發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越重要。

C、文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

啟示：因此，我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中要發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。（2）文化與政治相互交融

表現(xiàn)：A、隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。（國(guó)內(nèi)）B、反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（國(guó)際）文化霸權(quán)新態(tài)勢(shì)：

一是奉行霸權(quán)主義的國(guó)家對(duì)別國(guó)的文化滲透越來(lái)越強(qiáng)。亨廷頓在《文明的沖突》中坦言，要“千方百計(jì)吸引其他國(guó)家的人民采取西方有關(guān)民主和人權(quán)的概念”。這種文化霸權(quán)主義就是要通過(guò)文化的“感召力”達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵的目的”，利用文化手段實(shí)現(xiàn)其利用軍事、政治和經(jīng)濟(jì)手段難以達(dá)到的戰(zhàn)略目的。

我國(guó)近年來(lái)，隨著國(guó)家之間對(duì)外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交往越來(lái)越頻繁，文化的交流越來(lái)越多，霸權(quán)主義的國(guó)家憑借強(qiáng)大實(shí)力，傳播其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式和一些落后腐朽的思想，例如拜金主義、利己主義人生觀和價(jià)值觀，也乘機(jī)而入，魚(yú)龍混雜、泥沙俱下，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重破壞，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生著消極的影響。美國(guó)搞文化霸權(quán)主義，危及到其他國(guó)家安全

有材料顯示，美國(guó)目前控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。美國(guó)好萊塢生產(chǎn)的電影產(chǎn)品，在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)80%。它們不僅為美國(guó)帶來(lái)豐厚的商業(yè)利益，而且到處推銷著美國(guó)的生活方式和價(jià)值觀，消解著別國(guó)的民族文化和文化精神。這種情況不僅引起了廣大發(fā)展中國(guó)家的警惕，甚至連一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家也感到憂心忡忡。啟示：因此，我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中要大力弘揚(yáng)和培育民族精神和民族文化，反對(duì)文化霸權(quán)主義，提高綜合國(guó)力（文化軟實(shí)力）。3．文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中 ①地位：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②如何應(yīng)對(duì)：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

（三）課堂鞏固

1、近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。這說(shuō)明（）

A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

B、文化與政治相互交融

C、文化是一種精神力量

D、文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響

2、現(xiàn)階段霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn)，其中一個(gè)方面就是在國(guó)際事務(wù)中對(duì)別國(guó)進(jìn)行文化侵略，企圖把自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念強(qiáng)加于別國(guó)。這說(shuō)明（）

A、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響

B、文化反作用于政治

C、文化是綜合國(guó)力的決定因素

D、文化與政治相互交融

3.有人認(rèn)為：文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。其錯(cuò)誤在于

A、否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用

B、否認(rèn)了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用

C、否認(rèn)了文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

D、否認(rèn)了文化是一種精神力量 4、2010年8月1日,在第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,河南登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為河南省繼龍門石窟、安陽(yáng)殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的確定,既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用,豐富人們的文化消費(fèi),也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)

A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響

B.文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步

C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用

D.文化與經(jīng)濟(jì)相互決定 5、2010年10月15日至18日,中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在北京召開(kāi),會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》?！督ㄗh》首次提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。這說(shuō)明

①文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用日漸突出

②文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)目前各項(xiàng)工作的中心 ④當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化的特點(diǎn)日益明顯

A ①②

B ②③

C.①④

D.③④

（四）作業(yè)：

預(yù)習(xí)《文化對(duì)人的影響》

（五）板書(shū)設(shè)計(jì)：

（六）教學(xué)反思：

第三篇：品德與社會(huì)第一課教案

第一課我升入了二年級(jí)

蔡玉鳳 教學(xué)目標(biāo)

1、在班集體中，能和同學(xué)交流、分享感受、想法和活動(dòng)成果。

2、感受與體會(huì)到自己進(jìn)步的腳印，并愿意朝著新的目標(biāo)努力。

3、能夠愛(ài)惜書(shū)本和文具。教學(xué)重點(diǎn)

1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)自己的進(jìn)步成果，增強(qiáng)天天向上的信心，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、學(xué)會(huì)愛(ài)惜書(shū)本和文具，珍惜別人的勞動(dòng)成果。教學(xué)準(zhǔn)備

1、教師：備在暑假中的旅游照片、制作、作品等、心愿卡（蘋果形）心愿樹(shù)、成長(zhǎng)袋的樣子、課件、錄音故事。

2、學(xué)生：準(zhǔn)備暑假作業(yè)、小手工、小制作、圖畫、照片、書(shū)法、編織、貼畫、插花、旅游日記、小詩(shī)，等等。書(shū)本文具等頭飾 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教師以自己的暑假生活導(dǎo)入ー一學(xué)生交流自己的暑假生活一一展示暑假作品ー一評(píng)選優(yōu)秀作品－一交流自己的心愿一－成長(zhǎng)包一一加強(qiáng)交流、激發(fā)信心，増強(qiáng)天天向上的信心。教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入

教師展示自己暑假的一些旅游照片、作品，同學(xué)們，你們?cè)谑罴倮镒罡吲d的事是什么？學(xué)到了什么本領(lǐng)？下面就請(qǐng)大家以小組為單位進(jìn)行交流。

二、小組進(jìn)行交流，和同桌一起分享快樂(lè)。

1、交流自己最高興的事。

2、交流暑假中的作品。

三、我們快樂(lè)的暑假生活

1、設(shè)置幾個(gè)小組，每組為一個(gè)展臺(tái)，學(xué)生將自己的作品分類擺放在九個(gè)桌上，毎個(gè)桌上擺上一個(gè)字組成“我們快樂(lè)的暑假生活”

2、指名講講作品中的故事

3、評(píng)選出優(yōu)秀作品，每人發(fā)給九朵小紅花，在每個(gè)組中選出一件你最滿意的作品，把花投進(jìn)相應(yīng)的小盒中。

4、把優(yōu)秀作品做成展板。

四、美好的小心愿

1、我們的暑假過(guò)的真是豐富多彩，暑假已經(jīng)過(guò)去，我們又迎來(lái)了新的學(xué)期，我們已經(jīng)升入了二年級(jí)，我們有許多美好的心愿，你的心愿是什么？交流自己的心愿。

（板書(shū)：我升入了二年級(jí)）

2、把自己的心愿寫在心愿欄里，組內(nèi)交流。

3、教師出示一棵心愿樹(shù)，請(qǐng)把自己的心愿掛在心愿樹(shù)上。貼在班內(nèi)有了美好的心愿，還要為美好的愿望付出努力，希望每一位同學(xué)都能實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望。

五、成長(zhǎng)包件我成長(zhǎng)

1、教師舉起事先準(zhǔn)備的成長(zhǎng)包，課后回到家中，在父母的幫助下，制作個(gè)成長(zhǎng)包。以后，把自己寫的字，面的畫，得的小紅花，成績(jī)哥、獎(jiǎng)狀等進(jìn)步成果，放包中。一年之后看看自己成長(zhǎng)的印。

第四篇：高中政治 第一課 文化與社會(huì)教案 新人教版必修3

復(fù)習(xí)專題 第一課 文化與社會(huì)

一、考點(diǎn)導(dǎo)航

1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 2.文化的形式 3.文化的社會(huì)作用

4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 5.文化與綜合國(guó)力

二、考點(diǎn)疏理

（一）體味文化 1.文化“萬(wàn)花筒”

文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。文化現(xiàn)象豐富多彩，不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。2.文化是什么

（1）文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

文化又是人們的一種素養(yǎng)，個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是與生俱來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享受文化。

（4）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象 3.文化的力量

（1）文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。（2）文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)蓉的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

（二）文化與經(jīng)濟(jì)、政治 1.相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

（1）經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)的文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。2.相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

專心

愛(ài)心

用心 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生著重大變化，即經(jīng)濟(jì)和文化越來(lái)越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增長(zhǎng)，許多消費(fèi)品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過(guò)批量復(fù)制的方式通過(guò)市場(chǎng)大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)濟(jì)與文化的一體化過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來(lái)。其實(shí)，從某種意義上說(shuō)，抓文化也就是抓經(jīng)濟(jì)，甚至是更好地抓經(jīng)濟(jì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界就把新世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱之為“文化經(jīng)濟(jì)”。

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。

②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。當(dāng)今世界，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會(huì)表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的雙向運(yùn)動(dòng)。圖書(shū)出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)正日益發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化生產(chǎn)力的提出適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中人是第一要素的思想，突出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。（2）文化與政治相互交融

①文化與民主政治相互交融．影響政治文明的發(fā)展。

一方面，政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約和影響，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的

3.文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

（1）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位 當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。文化是—種綜和的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀。維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。

面對(duì)21世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不能不引起當(dāng)代中國(guó)青年的深刻思考。（2）發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神。增強(qiáng)綜合國(guó)力

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的專心

愛(ài)心

用心 智力支持。

三、典例解析

【例1】(09江蘇卷18)原生態(tài)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展 C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 【答案】D 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)。題干反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)正確；但文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤?！纠?】（09福建卷31）2008年6月18日，中國(guó)郵政發(fā)行了《海峽西岸建設(shè)》特種郵票和郵資封?！逗{西安建設(shè)》特種郵票形象地展示了海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就。由此可見(jiàn)

A.文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志 B文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

C.郵票成為展示文化款實(shí)力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑 【答案】B 【解析】一定的文化有一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，故B項(xiàng)正確的反映了題意；A項(xiàng)夸大了文化的作用，認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)說(shuō)法夸大了“郵票”的作用；商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的主要途徑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！纠?】（09山東卷29）環(huán)渤海地區(qū)包括遼寧、北京、天津、河北、山東等五省市。在近代，該地區(qū)是列強(qiáng)侵略的重點(diǎn)也是中國(guó)人民抗?fàn)幾罴ち业牡貐^(qū)之一。新中國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)這地區(qū)發(fā)生了歷史性巨變。山東省將建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)作為融入環(huán)渤海一體化發(fā)展的重要舉措，中國(guó)共產(chǎn)黨山東省第九次代表大會(huì)的決議和山東省十屆人大四次會(huì)議審議通過(guò)的省“十一五規(guī)劃綱要，均捉出要加強(qiáng)該經(jīng)濟(jì)區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，山東省人民政府組織相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家進(jìn)行了大量研究論證，并于2008年制定出臺(tái)了《黃河三角洲高教生態(tài)經(jīng)濟(jì)匡發(fā)展規(guī)劃》

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述做法的理論依據(jù)。【解析】本題以山東建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為切入點(diǎn)，考查政治和文化生活的相關(guān)知識(shí)，考核學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力和論證和探討問(wèn)題的能力。本題中，結(jié)合材料聯(lián)系課本理論知識(shí)應(yīng)從文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要內(nèi)容等角度分析即可。

【答案】①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，給經(jīng)濟(jì)以重人影響。某市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展 提供了文化支撐，吸引了大量投資，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，③勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持。

四、鞏固訓(xùn)練

（一）選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1、我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是（）

①世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ②自然科學(xué) ③技術(shù) ④語(yǔ)言、文字 ⑤選舉人大代表 ⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象

A、①②④⑤ B、①②③④⑤ C、①②③④ D、①②③④⑤⑥

2、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）

專心

愛(ài)心

用心 ①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) ③參加演講會(huì)、辯論賽 ④科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究 ⑤參加文學(xué)社、書(shū)畫協(xié)會(huì)、讀書(shū)俱樂(lè)部 ⑥瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑦參加合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)

A、①③⑤⑦ B、②③④⑤⑥⑦ C、②④⑤⑦ D、①②④⑥⑦

3、下列關(guān)于文化的說(shuō)法中，正確的是（）

A、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B、人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中 C、文化是人天生就具有的 D、文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在

4、思想文化是同政治、經(jīng)濟(jì)是聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化上的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說(shuō)明（）

A、一定的政治決定一定的文化 B、一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治

C、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) D、一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響

5、在都市，有繁華的文化景觀;在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng);在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說(shuō)明（）

A、不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境 B、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 C、文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D、文化能夠豐富人的精神世界

6、近年來(lái)，英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近兩倍，年產(chǎn)值近600億英鎊，從業(yè)人員占全國(guó)總就業(yè)人數(shù)的5％，每年的出口額達(dá)80億英鎊，很大地促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這段話說(shuō)明（）A、文化與政治相互交融

B、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

C、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出 D、文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

7、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是（）

A、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 B、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

C、文化就是刻在石頭上的名人名言

D、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響

8、“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之物《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A、廬山的自然美也是一種文化 B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象 D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)

9、廬山兼具六教（佛教、道教、基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國(guó)獨(dú)具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明（）

A、在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動(dòng) B、文化可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源 C、與文化相結(jié)合的宗教活動(dòng)都屬于正常的宗教活動(dòng) D、宗教思想是先進(jìn)的文化

10、我們閱讀書(shū)籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說(shuō)明（）

A、文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái) B、文化是一種精神力量

專心

愛(ài)心

用心 C、人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D、文化離不開(kāi)政治和經(jīng)濟(jì)

（二）非選擇題

11、（辨析題）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，只要經(jīng)濟(jì)上去啦，物質(zhì)條件好了，精神文化自然就發(fā)展了，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好。

12、材料一：近年來(lái)，江蘇省的一些城市開(kāi)展城市精神的討論與提煉，如南京市將“厚德載物、同進(jìn)文明”等四種提法納入城市精神的表決;常州市將市民精神提煉為“勤學(xué)習(xí)、重誠(chéng)信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”??這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。

材料二：某市委書(shū)記在參加討論時(shí)指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級(jí)黨委和政府要高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”，要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒(méi)有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。

（1）材料一、二分別體現(xiàn)了文化生活的什么道理？

（2）結(jié)合材料二，聯(lián)系所學(xué)的文化生活知識(shí)說(shuō)明各級(jí)黨委和政府為什么要高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”。

13.（09浙江卷41）材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬(wàn)，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來(lái)，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動(dòng)”。材料二：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。

“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？

參考答案

（一）選擇題 1-5 CBADA 6-10 CAABA

（二）非選擇題

11.【答案】從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況。

（1）一方面，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說(shuō)，觀點(diǎn)是有一定道理的。

（2）另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。文化的某些方面可以超越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如詩(shī)詞歌賦的發(fā)展、書(shū)畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈正相關(guān)關(guān)系。從古到今，文化的發(fā)展都有超越經(jīng)濟(jì)制約而相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的事例。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

【答案】（1）首先，文化生活無(wú)處不在;其次，不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同

專心

愛(ài)心

用心 的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。材料一中，各城市的城市精神既有共同點(diǎn)又有自己的特色就說(shuō)明這一點(diǎn)。文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。材料二強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的作用說(shuō)明這一點(diǎn)。

（2）文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。全面的小康是物質(zhì)文明、政治文明和文化發(fā)展三者的統(tǒng)一，城市建設(shè)必須把文化建設(shè)作為重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，培育城市精神，增強(qiáng)城市凝聚力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

13.【答案】

1、“村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，推動(dòng)該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游 紀(jì)念品，使村民的錢包鼓了起來(lái)，表明文化能反作用于經(jīng)濟(jì)。

2、“村官”小楊和藝人共同努力，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新。

3、該村社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。

4、小楊給該村帶 來(lái)的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) 與知識(shí)文化修養(yǎng)的重要性。

專心

愛(ài)心

用心 6

第五篇：五年級(jí)品德與社會(huì)期末測(cè)試卷

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期 五年級(jí)品德與社會(huì)期末測(cè)試

班級(jí)______

姓名_________

得分________

一、我會(huì)判斷（每小題2分，共2/2分）

1、班集體的事是老師和班長(zhǎng)說(shuō)了算。

（?）

2、我國(guó)面積最大的島嶼是海南島。

（?）

3、“火把節(jié)”是傣族的傳統(tǒng)節(jié)日。

（?）、毀掉信譽(yù)容易，重建信譽(yù)得花很長(zhǎng)時(shí)間。（?）

5、海南島是我國(guó)的第一大島嶼。

（?）

6、黃河是中國(guó)第一長(zhǎng)河。

（?）

7、四大高原是青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原。

（?）

8、每個(gè)民族都有自己的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，我們都應(yīng)予以理解和尊重。

（?）

9、我國(guó)人口占全世界人口總數(shù)的一半還多。

（?）

10、我國(guó)的海域，在祖國(guó)大陸的東面，自東向西。

（?）

11、自己好的學(xué)習(xí)方法來(lái)之不易，不能告訴別人。

（?）

12、學(xué)校管理是校長(zhǎng)的事，我們小學(xué)生沒(méi)有發(fā)言權(quán)。

（?）

二、我會(huì)填空（每空1分，共20分）

1、誠(chéng)信即（誠(chéng)實(shí)守信）。誠(chéng)實(shí)就是（說(shuō)話真實(shí)），待人（真誠(chéng)）；守信就是（信守諾言），說(shuō)到（做到）。

2、臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，堅(jiān)持（一個(gè)中國(guó)）的原則，是實(shí)現(xiàn)平統(tǒng)一的（前提）和（基礎(chǔ)）。

3、每個(gè)年滿18 歲的公民（除被剝奪政治權(quán)利的人）都有（權(quán)利）和（義務(wù)）。

4、我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共（56）個(gè)民族，其中，（漢）族的人口最多。

5我最喜歡的誠(chéng)信格言是（）。

6、臺(tái)灣地區(qū)包括（臺(tái)灣本島）及其周圍的澎湖列島（釣魚(yú)島）、赤尾嶼等幾十座島嶼 7、1300多年前，唐朝（文成）公主與吐蕃王松贊干布和親，開(kāi)創(chuàng)了唐蕃友好交往的新時(shí)代。

8、我們祖國(guó)的全稱是（中華人民共和國(guó)）。

9、祖國(guó)大陸與臺(tái)灣之間的海峽是（臺(tái)灣海峽）

10、我是（中）國(guó)的公民。住在（新疆）?。豸斈君R）市。

三、我會(huì)選擇（每小題3分，共12分）

1、被稱為我國(guó)“兩彈之父”的著名科學(xué)家是（C）

A：華羅庚 B：錢學(xué)森 C：鄧稼先

2、提出用“一國(guó)兩制”的辦法實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的是（B）

A：毛澤東 B：鄧小平C：周恩來(lái)

3、獻(xiàn)哈達(dá)是（B）民族的習(xí)俗禮儀。

A：回族 B：藏族 C：苗族

4、我國(guó)農(nóng)村的村委會(huì)主任是由（A）產(chǎn)生的。

A：村民們直接投票選舉 B：政府任命 C：黨委決定

5、敬人者，人敬之。下面說(shuō)法正確的是（D）。A取笑別人的弱點(diǎn)，缺陷。

B我在班里學(xué)習(xí)成績(jī)最好了，誰(shuí)都要聽(tīng)我的。C對(duì)成績(jī)差的同學(xué)嘲諷，挖苦。

D設(shè)身處地的為別人著想，尊重他人。

6、答應(yīng)別人的事沒(méi)有做到。下面說(shuō)法正確的是 A.沒(méi)關(guān)系，我只是嘴上說(shuō)說(shuō) B.錯(cuò)的，言必諾諾必果 C.沒(méi)關(guān)系，給他道歉就好了

D.錯(cuò)的，答應(yīng)好朋友的事一定要做到，不是好朋友無(wú)所謂

四、簡(jiǎn)答題 孔子說(shuō)“人無(wú)信不立”，這句話你如何理解？（10分）

一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有辦法在社會(huì)上生存立足。

2、我們班在這學(xué)期中取得的主要成績(jī)有：（10分）

為了讓班級(jí)更優(yōu)秀，我的建議是：

3、我在班級(jí)中的“崗位”是。本學(xué)期我為班級(jí)所做的貢獻(xiàn)是：（10分）

在父母的眼里，我是一個(gè)（）的孩子。

在同學(xué)眼里，我是一個(gè)（）的孩子。

我對(duì)自己這個(gè)學(xué)期總結(jié)：

五、我評(píng)價(jià)（5分）

1、這學(xué)期我最喜歡的一堂課是（2、在品德社會(huì)課上我的學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真（））