第一篇：人教版思想政治必修Ⅲ《文化生活》第一課文化與社會(huì)第一框《體味文化》教案

人教版思想政治必修Ⅲ《文化生活》第一課文化與社會(huì)第一框《體味文化》教案

一、教材分析

《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，形成對文化的基本認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義精神文明的熱情。

二、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識目標(biāo)

1、觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需要，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

2、理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

3、了解現(xiàn)代社會(huì)中的文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用。

(二)能力目標(biāo)

1、通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。

2、通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力。(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性。

2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵——“文化是什么”

【依據(jù)】因?yàn)椤拔幕鞘裁础必灤┱n書的知識點(diǎn)，是本課時(shí)的最基礎(chǔ)的問題，所以確定為重點(diǎn)。

2、難點(diǎn)：文化的作用——“文化的力量”

【依據(jù)】因?yàn)檫@部分知識比較抽象，學(xué)生理解起來有一定難度，所以確定為難點(diǎn)。

四、教學(xué)方法

1、探究式學(xué)習(xí)法

讓學(xué)生自主探究、合作探究，體現(xiàn)新課程改革的要求，以便讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2、講授式教學(xué)法

因?yàn)楸菊n時(shí)涉及許多理論性比較強(qiáng)、比較抽象的知識，學(xué)生難以理解，所以將傳統(tǒng)的講授法與探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合，這才符合高中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

3、討論式教學(xué)法

本課時(shí)的探究活動(dòng)設(shè)計(jì)了許多貼近學(xué)生生活實(shí)際的討論問題，通過學(xué)生進(jìn)行討論，自主生成知識，深刻理解知識，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

前面我們接觸過經(jīng)濟(jì)生活和政治生活兩個(gè)模塊，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程——文化生活。如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。

提到“文化”一詞，我們都很熟悉，然而“熟知并非真知”，它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得?！?你不問我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！薄X鐘書，本課就此提出問題：究竟什么是“文化”？就是我們這節(jié)課要解決的問題。

[本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖]（區(qū)別文化和經(jīng)濟(jì)政治，通過錢鐘書的一個(gè)問題引入文化是什么，讓學(xué)生思考回答）

（二）新課講授

第一框 體味文化（從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)角度體味文化）

一、文化“萬花筒”（從現(xiàn)象）

1、文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在

師：首先，請同學(xué)們思考：你能舉個(gè)具體的事例說明什么是文化活動(dòng)嗎？在假期你參加過哪些文化活動(dòng)？

（學(xué)生思考并回答）根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動(dòng)。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”（比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分），穿衣有“服飾文化”（比如中國唐裝，日本和服），住房有“建筑文化”（比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院）出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無處不在。

師：那同學(xué)們再思考：這些文化現(xiàn)象是不是只存在今天，千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學(xué)生探究）

（學(xué)生思考并回答）

個(gè)人：當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志。社會(huì)：龍文化-儒家文化-信息高速公路社區(qū)文化

校園文化（黑板報(bào)、桌凳、宣傳欄、校報(bào)）企業(yè)文化-快男 網(wǎng)絡(luò)文化，這又證明了文化現(xiàn)象無時(shí)不在。

2、文化特色：不同區(qū)域文化各具特色

師：生活在農(nóng)村和生活在城市文化生活一樣嗎？比如在都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、偏遠(yuǎn)的村落

3、文化形式：多種多樣

師：我們都生活在這個(gè)繁華的社會(huì)，用我們雪亮的眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進(jìn)行什么樣的文化活動(dòng)？（校文藝演出、學(xué)校演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天……），結(jié)合教材P8頁總結(jié)。

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。

過渡：我們在日常用語中會(huì)說：你真有文化或是你這人咋這沒有文化呢？在這里，我們把知識等同于文化，文化就是知識，有知識就是有文化。你是否贊同這種看法（我看到有的同學(xué)搖頭）那究竟什么是文化，讓我們在生活中細(xì)細(xì)體味，來真切感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

[本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖]

（本環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟什么是文化）【過渡】

既然我們從生活中能夠感悟什么是文化，那我們文化生活中式如何定義文化的，特點(diǎn)有哪些，讓我們一起來研究。

二、文化是什么

1、文化的涵義

我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

師：把握文化的內(nèi)涵，我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)關(guān)鍵的詞語：（1）人類：文化的具體內(nèi)容是與人類直接相關(guān)的，是人類社會(huì)所特有的，人是文化的主體。那么我們來反思一下，除了我們?nèi)祟?，別的物種朋友具有這些活動(dòng)嗎？牛彈琴？豬跳舞？瘋狂的石頭？猴子創(chuàng)造文字？（學(xué)生氣氛活躍起來，歸納出）；

（2）區(qū)別與經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象，作為社會(huì)現(xiàn)象區(qū)別與自然現(xiàn)象

（3）精神活動(dòng)及其產(chǎn)品：精神活動(dòng)如：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。精神產(chǎn)品如：思想、理論、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都是文化。

練一練：下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講會(huì)、辯論會(huì)④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選⑨西雙版納的植物王國、九寨溝的自然風(fēng)光、2、文化的特點(diǎn)

（1）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。結(jié)合定義分析的第一點(diǎn)，得出文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

請同學(xué)們看課本P7兩幅圖，思考：文化在這里體現(xiàn)為什么？（學(xué)生思考并回答）根據(jù)同學(xué)們的回答，我們可以看出，小學(xué)生相對于那位西裝革履的青年來說顯得更有文化。因此，這里的文化體現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，那這種文化素養(yǎng)是不是和我們與生俱來？

（2）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。所以我們同學(xué)們要注意啦，你們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說沒有文化，沒有素養(yǎng)哦?。?）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。舉例說明：龍泉塔、墨子魯班博物館等等（4）本質(zhì)：是精神現(xiàn)象。(注意是不同于純粹的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象)過渡：同學(xué)們有沒有過這樣的感受：當(dāng)我們看電視、電影或者小說的時(shí)候，被其中的某個(gè)場景感動(dòng)的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢？（學(xué)生思考并回答）電視、電影、小說他們都是文化形式，我們被感動(dòng)，那說明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動(dòng)力。

（5）中國特色社會(huì)主義文化

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“專家點(diǎn)評”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：

廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。

狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。

中國特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。

[本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖]

（通過一些生動(dòng)的例子，讓學(xué)生判斷區(qū)分文化政治經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，并總結(jié)分析出文化的特點(diǎn)）【過渡】

研究文化不僅要關(guān)注他的含義特點(diǎn)，更重要的是他的產(chǎn)生能夠帶來哪些作用，對國家多社會(huì)帶來哪些影響呢？

（三）文化的力量

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

教師點(diǎn)評：說明文化作為一種精神力量，對個(gè)人、對社會(huì)有重大影響。

文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

（1）文化對個(gè)人成長的影響

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

（2）文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。

[本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖]（本環(huán)節(jié)是對文化的力量的一個(gè)總的介紹，同時(shí)也是本框內(nèi)容的升華讓學(xué)生明確一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林）

教師總結(jié)：本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。

[本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖]（明確文化的涵義以及所發(fā)揮的作用，感受發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要意義）

六、板書設(shè)計(jì)

一、文化“萬花筒”

1、文化現(xiàn)象：無時(shí)不在、無處不在。

2、文化特色：不同區(qū)域不同文化。

3、文化形式：多種多樣。

二、文化是什么

1、文化的內(nèi)涵

2、文化的特點(diǎn)

三、文化的力量

七、分層作業(yè)

（一）單項(xiàng)選擇題 3.下面對文化的理解正確的有（）

①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象②在有人類社會(huì)之前 就有文化③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是 一種社會(huì)精神力量

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

4.《人民日報(bào)》載文指出，沒有一個(gè)城市能像南京那樣清晰地展現(xiàn)中國歷史的輪廓和框架。南京的每一處古跡都 帶著濃厚的文化色彩。這說明（）A.文化的產(chǎn)生離不開人腦

B.人類的精神產(chǎn)品要通過一定物質(zhì)載體來體現(xiàn) C.一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D.人們的文化素養(yǎng)都不是生來就有的

5.人民網(wǎng)載文指出，構(gòu)建思想道德防線，關(guān)鍵在抓教育，要重視經(jīng)常性的教育，長期不懈地堅(jiān)持下去。強(qiáng)調(diào)抓教育 是因?yàn)椋ǎ〢.有了人類社會(huì)才有文化

B.社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定文化的形成 C.教育是塑造人們文化素質(zhì)的物質(zhì)力量 D.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

8.在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)造 了《賽龍奪錦》《旱天雷》《步步高》《雨打芭蕉》等一大批 富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明（）①人們在社會(huì)生活中獲得和享用文化 ②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ③文化就是人類的全部精神產(chǎn)品 ④人民群眾需要健康有益的文化

A.②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

（二）非選擇題（選做題）

11.動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》熱播中，一個(gè)正在看動(dòng)畫片 《喜羊羊與灰太狼》的小男孩，當(dāng)看到灰太狼的陰謀即 將得逞，將要吃掉喜羊羊的時(shí)候，出于義憤，一時(shí)激動(dòng)，竟然拿起自己的心形塑料玩具，用尖角狠狠地砸向灰 太狼。這從一個(gè)側(cè)面印證了《喜羊羊與灰太狼》中的卡 通形象已經(jīng)深入人心。

(1)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》屬于文化范疇嗎？為什么？

(2)材料反映出文化的哪些特點(diǎn)？

八、教后反思

本節(jié)課由于是文化生活第一課，對整個(gè)教材和學(xué)生今后的學(xué)習(xí)都起著一個(gè)很強(qiáng)的引領(lǐng)作用，所以關(guān)鍵是首先要能夠激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)本門課程的興趣。結(jié)合高中思想政治時(shí)政性強(qiáng)的特點(diǎn)，在講授該課時(shí)首先使用了棗莊本地的特色文化來引領(lǐng)學(xué)生對自己身邊的文化形式有一個(gè)直觀并系統(tǒng)的理解，提起學(xué)生對研究文化特色和形式的興趣。通過展示，效果較好。不過在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的特征是由于較為難理解，用的材料較多，耗費(fèi)的時(shí)間較多，有點(diǎn)影響整個(gè)課程的進(jìn)度。引以為戒。

九、使用說明

1、本節(jié)課的特點(diǎn)是：主要選取了學(xué)生身邊能感受到的文化元素來進(jìn)行學(xué)習(xí)

2、學(xué)習(xí)第一部分“文化萬花筒”，建議采用交流學(xué)習(xí)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)思考身邊的文化元素優(yōu)哪些，并且存在什么特點(diǎn)

3、學(xué)習(xí)第二部分“文化是什么”，建議采用分組討論、合作探究的方法，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，從材料中總結(jié)文化的內(nèi)涵。

4、學(xué)習(xí)第三部分“文化的力量”，建議采用分類分析的方法，從個(gè)人和國家角度引導(dǎo)學(xué)生去理解，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林，從而凸顯出文化的這種精神力量。附：參考答案

(一)選擇題： AAAC

（二）主觀題：(1)屬于文化范疇。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活 動(dòng)及其產(chǎn)品。動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》是文藝工作者創(chuàng)作的文化產(chǎn)品。

(2)①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》是文藝工作者創(chuàng)作的文化產(chǎn)品。

②人的文化素養(yǎng)是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接

受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的，人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化?！断惭蜓蚺c灰太狼》中的卡通形象已經(jīng) 深入人心，并影響人的行為。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。動(dòng)畫片 《喜羊羊與灰太狼》以電視為物質(zhì)載體向大眾傳播文化產(chǎn)品。

第二篇：《文化生活》第一課體味文化教案

《文化生活》第一課體味文化教案

科任任教班級

《文化生活》第一課教案

集體備課部分課題第一課文化與社會(huì)

一、體味文化中心發(fā)言人備課時(shí)間第一周上課時(shí)間第一周教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)：識記文化的內(nèi)涵；理解文化是一種精神力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。

（二）能力目標(biāo)：提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識。

2、理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量的意識。重點(diǎn)文化的涵義難點(diǎn)文化的涵義教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)建議教學(xué)中通過展示文化素材和實(shí)例，讓學(xué)生感悟文化的涵義，以及文化的力量。導(dǎo)入新課前面我們接觸過經(jīng)濟(jì)生活和政治生活兩個(gè)模塊，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程——文化生活。如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，我們卻不一定懂得。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”？就是我們這節(jié)課要解決的問題。教學(xué)過程

一、文化“萬花筒”教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁材料，并思考所提問題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的，請大家閱讀教材5―6頁內(nèi)容。

1、文化現(xiàn)象無時(shí)不在回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。

2、文化現(xiàn)象無處不在環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

3、文化現(xiàn)象豐富多彩不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

二、文化是什么

1、文化的涵義我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

3、文化是人們的一種素養(yǎng)（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

4、文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。

5、中國特色社會(huì)主義文化教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“專家點(diǎn)評”材料，并思考所反映的問題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。中國特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。

三、文化的力量

1、文化的形式是多樣的文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評：說明文化作為一種精神力量，對個(gè)人、對社會(huì)有重大影響。

2、文化是一種社會(huì)精神力量文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（1）文化對個(gè)人成長的影響文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途。（2）文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。

第三篇：思想政治③必修1.1《體味文化》教案

第一課 文化與社會(huì) 1.1 體味文化

教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

了解文化現(xiàn)象的普遍性和文化形式的多樣性；理解文化的內(nèi)涵及其特征；掌握文化是一種精神力量。

二、能力目標(biāo) 通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對不同性質(zhì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別的能力；通過對多種文化現(xiàn)象的感受、剖析，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問題的能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 體味文化的力量，感悟不同文化對個(gè)人和社會(huì)的不同作用，增進(jìn)學(xué)生積極參與文化生活和提高文化素養(yǎng)的自覺性。教學(xué)重點(diǎn)

文化的內(nèi)涵和特征。教學(xué)難點(diǎn)

文化作為一種精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。教學(xué)方法

情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、分析講授法。課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》兩個(gè)模塊之后，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程《文化生活》。如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，大家卻不一定懂得。那么究竟什么是“文化”?文化又有什么作用呢？這節(jié)課我就和同學(xué)們一起進(jìn)行探究。

二、新課教學(xué)

（一）文化“萬花筒” 1．文化形式：多種多樣

教師活動(dòng)：暑假剛剛過去，同學(xué)們放假在家都會(huì)做什么呢？

學(xué)生活動(dòng)：自由發(fā)言，如，看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。

教師活動(dòng)：請同學(xué)們思考一下這些活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)還是文化活動(dòng)呢？ 學(xué)生回答：文化活動(dòng)。

教師設(shè)問：大家還能列舉哪些文化現(xiàn)象呢？

學(xué)生活動(dòng)：十字繡、書法、皮影、電影海報(bào)、超女畫片、話劇、舞臺(tái)劇、雜技、舞蹈、曲藝等。

課堂探究：(1)你怎樣對這些舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行歸類?(2)你通常采用什么方式欣賞自己喜愛的文藝節(jié)目?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? 探究提示：(1)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(2)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。

2．文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。

從社會(huì)的角度看，有了人類社會(huì)就有了文化的存在。例如，原始社會(huì)的“浙江河姆渡文化”、封建社會(huì)的“祭祀文化”、資本主義的“競爭文化”、社會(huì)主義的“和諧社會(huì)文化”。

從個(gè)人的角度看，人從出生到死亡都有文化的存在。當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象。

文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”??環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

3．文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣。川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格等等。

課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說說參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎? 探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會(huì)的發(fā)展帶來了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)不再贅述。而作為其中一種的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。

我們聊了“文化”這么久，但是有一個(gè)問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請閱讀教材第6—7頁，了解什么是文化，它有哪些特征呢？

（二）文化是什么 1．文化的內(nèi)涵

這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。

注意：（1）本書中的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)不屬于文化活動(dòng)。

（2）主體是人類，是人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。小辭典：

(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀? 簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識和評價(jià)。為了進(jìn)一步理解文化，我們來看文化的特征。2．文化的特征

（1）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然的東西”不能稱為文化。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

文化與人類社會(huì)與生俱來。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物的那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化。

自主探究：九寨溝自然風(fēng)光是文化嗎？將九寨溝開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區(qū)別？

學(xué)生回答：略。教師歸納：九寨溝本身不能稱之為文化。將九寨溝開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。

教師設(shè)問：文化現(xiàn)象是不是人們憑空捏造的？ 學(xué)生討論：略。教師歸納：《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們在實(shí)踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

課堂探究：(教材第6頁插圖)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? 探究提示：例如，文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,并且是在社會(huì)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的.那能不能這么說,文化是人與生俱來就有的 我們怎么樣才能做到有“文化”？（2）文化又是人們的一種素養(yǎng)

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象。

材料展示：狼孩的故事。

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩只母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。他們的習(xí)性像狼，不吃素食，用牙撕開生肉來吃，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，每天從午夜到早上3點(diǎn)鐘都會(huì)像狼一樣嗥叫，懼怕火和水，常常在晚上出來覓食。她們一直沒有說話，4年

內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，能聽懂幾句問話。7年內(nèi)只學(xué)會(huì)45個(gè)詞，直到死去時(shí)也只有4歲女孩所具有的智力。

教師設(shè)問：狼孩為什么不能像正常的人一樣進(jìn)行生活與思考？這一事例說明了什么道理？

學(xué)生思考：略。

教師歸納：這一事例說明，雖然狼孩本身是人，但由于長期與狼群一起生活，完全脫離人類社會(huì)，沒有對社會(huì)生活的體驗(yàn)，因而他們無法學(xué)會(huì)人類的文化，不能與正常的人一樣進(jìn)行生活。

教師設(shè)問：文化作為一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神現(xiàn)象？ 學(xué)生討論：略。（3）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。

課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材第7頁插圖)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?

探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男更有文化。

課堂探究：閱讀教材第７頁“專家點(diǎn)評”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同？ 學(xué)生自由發(fā)言 ：略。

注意：“文化”是與“自然”相對，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。而“文明”是與“野蠻”相對，主要指“明”的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。

教師點(diǎn)撥：應(yīng)從三個(gè)方面把握“文化”的含義。

其一，廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”含義相近。例如，仰韶文化、瑪雅文化、大汶口文化、河姆渡文化等。

其二，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。

其三，教材所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同 于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。

（三）文化的力量

1．文化具有豐富的形式。

文化的形式是豐富多彩的。從靜態(tài)角度說包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；

從動(dòng)態(tài)角度說包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程。作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上。2．文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

文化從性質(zhì)看，有先進(jìn)與落后文化。先進(jìn)的、健康的文化對個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

優(yōu)秀的文學(xué)作品激勵(lì)我們奮進(jìn)，黃色、暴力作品導(dǎo)致的青少年犯罪率則大幅上升；封建迷信（如星占、卜筮、風(fēng)水、命運(yùn)等）的泛濫消磨人的斗志；“毛澤東思想、鄧小平理論”推動(dòng)了中國革命的勝利和生產(chǎn)力的發(fā)展；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟則對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。

對于每個(gè)人的生活來說，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。對于每個(gè)民族和國家的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，既離不開經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，也離不開文化建設(shè)。

三、課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的內(nèi)涵以及文化的力量，文化作為一種社會(huì)精神力量，對個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有重大影響。我們都生活在一定的文化中，我們的生活總是離不開文化，我們的成才呼喚文化，這就要求我們青年學(xué)生積極學(xué)習(xí)文化知識，提高自身的文化素質(zhì)。

四、板書設(shè)計(jì)

（一）文化萬花筒 1.文化形式

2.文化現(xiàn)象 3.文化特色

（二）文化是什么 1.文化的內(nèi)涵 2.文化的特征

（三）文化的力量

1.文化具有豐富的形式 2.文化是一種社會(huì)精神力量

第四篇：思想政治③必修1.1《體味文化》教案

第一單元

文化與生活 第一課

文化與社會(huì)

第一框

體味文化

[教學(xué)內(nèi)容]

《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，形成對文化的基本認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義精神文明的熱情。

[學(xué)生分析] 在初中階段，學(xué)生對文化就有了初步的了解，但是缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

[設(shè)計(jì)思想] 使用啟發(fā)式教學(xué)法提出“文化是什么”的問題，讓學(xué)生從最常見的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對文化生活的興趣；運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際和自己的生活體驗(yàn)，加深對文化及其特色的理解。

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識目標(biāo)

1、觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需要，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

2、理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

3、了解現(xiàn)代社會(huì)中的文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用。

二、能力目標(biāo)

1、通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。

2、通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性。

2、懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量。[教學(xué)重點(diǎn)]

文化的內(nèi)涵——“文化是什么” [教學(xué)難點(diǎn)] 文化的作用——“文化的力量”

[教學(xué)輔助]

多媒體教學(xué)軟件 [教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入新課

錢鐘書說過：“ 你不問我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！?/p>

提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，的確是一言難盡。本課就此提出問題，來探究究竟什么是“文化”？

二、新課講授

（一）文化“萬花筒”

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

教師點(diǎn)評：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的。

最后一個(gè)問題的提示：無論贊同或不贊同（多數(shù)會(huì)不贊同），自然要引出其他文化現(xiàn)象。在回答這個(gè)問題時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)在更大范圍上思考文化現(xiàn)象了。

1、文化形式多種多樣 在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機(jī)會(huì)欣賞高水平的、豐富多彩的藝術(shù)表演。

2、文化現(xiàn)象無時(shí)不在

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。

3、文化生活各具特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

（二）文化是什么

1、文化的涵義

我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

2、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

3、文化是人們的一種素養(yǎng)

（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。

（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

4、文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化

藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。

5、中國特色社會(huì)主義文化

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁“專家點(diǎn)評”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：

廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。

狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。

中國特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。

（三）文化的力量

1、文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

教師點(diǎn)評：說明文化作為一種精神力量，對個(gè)人、對社會(huì)有重大影響。

2、文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

（1）文化對個(gè)人成長的影響

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

（2）文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。

三、課堂總結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。

四、實(shí)例探究

[例1]（09江蘇卷18)原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見

A．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用

B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展

C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)

D．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 答案：D

[解析]本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識。題干反映了文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)正確；但文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。［例2］下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）

①申辦2008年奧運(yùn)會(huì)

② 參加人大代表選舉 ③ 參加元旦文藝晚會(huì) ④ 買車購房 A．① ②

B．② ④

C．① ③

D．② ③

答案：C

［例3］ 下列對文化的理解不正確的是

（）

A． 文化是一種精神現(xiàn)象

B.文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

C.文化以物質(zhì)為載體

D.文化素養(yǎng)是自然形成的 答案：D ［例4］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來，它對世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明（）

A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B.先進(jìn)文化對社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用 C.文化根源于社會(huì)生活、實(shí)踐之中 D.文化活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng) 答案 B

第五篇：人教政治必修三第一單元第一框：體味文化 學(xué)案

第一單元

文化與生活教案

第一課

文化與社會(huì)

三維目標(biāo)： 知識與技能：

◇識記 ：文化的概念 ◇理解：文化的內(nèi)涵

能力目標(biāo)：

(1)文化是一種精神力量

(2)通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力

過程與方法：

(1)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

(2)評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

(1)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性

(2)懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量

教學(xué)重難點(diǎn)：

文化是一種精神力量

教學(xué)過程設(shè)計(jì)（教法、學(xué)法、課練、作業(yè)）啟發(fā)式教學(xué)，多元互動(dòng)

教學(xué)設(shè)想: 本課內(nèi)容從文化“萬花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們增強(qiáng)文化意識，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)國家綜合國力做貢獻(xiàn)。

教具準(zhǔn)備：利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、多媒體

新課教學(xué)】：

本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個(gè)我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。本課就此提出問題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個(gè)方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬花筒”

◇點(diǎn)撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對“文化”概念有一個(gè)感

性的認(rèn)識。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?

(2)你怎樣對這些舞臺(tái)藝術(shù)市H進(jìn)行歸類?

(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法?

◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學(xué)們對文化概念的理解和認(rèn)識程度。

(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。

(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無時(shí)不在

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。2．文化現(xiàn)象無處不在

環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。

◇點(diǎn)撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。

◇課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說說參加這些活動(dòng)的感受嗎?

(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎?

◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會(huì)的發(fā)展帶來了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影 院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等?！笳n堂練習(xí)：

1、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有()

①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講會(huì)、辯論會(huì)④購買蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦

B．②④⑥⑧

C．②③⑤⑥⑦

D．①②④⑦⑧ 答案：C

解析：社會(huì)活動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和文化活動(dòng)，把握這一點(diǎn)，對各種現(xiàn)象進(jìn)行分類就不難了。(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識形態(tài)?意識形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀?簡單地講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識和評價(jià)。2．文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程?

◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--…記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)（1）文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會(huì)生活l}I獲得和享用文化。

◇點(diǎn)撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)了教育感化 在治理固家中的重要作用。（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在U常生活中的青行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來。這樣。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)巾的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論。

“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。

◇小辭典：什么是中國特色社會(huì)主義文化?

中國特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性?！笳n堂練習(xí)：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()

①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫

④大汶口文化遺址⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑

⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器

A．①②③④⑤

B．⑥⑦⑧⑨⑩

C．③④⑤⑥⑦

D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C

解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。

2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)?

答案：(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長創(chuàng)造良好的社會(huì)和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教育、生活和實(shí)踐。

（三）、文化的力量 1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。2．文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實(shí)說明，文化作為一種社會(huì)精神力量，對社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響。（1）文化對個(gè)人成長的影響。

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中譯本出版。青年毛澤東潛心研讀后，完全接受了馬克思主義。他說：“從此以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！睔v史上，馬克思主義 幫助無數(shù)有志青年成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)}：，周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平……

馬克思主義哲學(xué)足人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。獲得“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”

榮譽(yù)稱呼的錢學(xué)森同志在給一位朋友的信中說：“我近_二r年來一直在學(xué)習(xí)馬克思_豐義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉!”

2004年2月26日，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，《意見》指出：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化未成年人的成長環(huán)境，堅(jiān)持不懈地開展“掃黃”“打非”斗爭，加強(qiáng)文化市場監(jiān)管，堅(jiān)決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所和電子游戲經(jīng)營場所的管理；加強(qiáng)對營業(yè)歌舞娛樂場所、電子游戲廳、錄像廳等社會(huì)文化場所的管理。

（2）文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點(diǎn)我們在下一框內(nèi)容中還會(huì)學(xué)到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國出版，對世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會(huì)主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

為推動(dòng)公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí) 施綱要》，《綱要》提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"20字公民基本道德規(guī)范，既包含了傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)了時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色。2003年中央文明委把黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的9月20日定為“公民道德宣傳日”。公民道德建設(shè)必將成為我國實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的巨大精神力量。

◇注意：文化對個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對個(gè)人成 長和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒蓉的文化則對個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識，說說《共產(chǎn)黨宣言》的問世對社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開始了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，無產(chǎn)階級進(jìn)行反對責(zé)產(chǎn)階級的斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，1821年巴黎公社運(yùn)動(dòng)更是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)高潮。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學(xué)的、先進(jìn)的文化，它對 世界的影響將是長期而深遠(yuǎn)的?！笳n堂練習(xí)：

2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》2004年2 月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)．這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化是一種巨大的精神力量影響②文化對社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長有著深刻的影響③文化是個(gè)人成長的催化劑④先進(jìn)的、健康的文化對個(gè)人成長和社會(huì)的

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

答案：C

◇本課小結(jié)：

第一框“體味文化”，它既是本課的前言，又是本單元的前言，還是全書的前言。具體地說，它又分為兩個(gè)層次：第一層次解決“什么是文化”的問題，為全書的學(xué)習(xí)起到“引子”的作用；第二層次進(jìn)一步指出“文化是一種力量”，對個(gè)人、對社會(huì)都產(chǎn)生著重大影響，從而為本單元的學(xué)習(xí)指明了方向

第一課講文化對社會(huì)發(fā)展的作用，第二課講文化對人的影響。

作業(yè)安排:

板書設(shè)計(jì):

教學(xué)反思