第一篇：中國模式敬老院

中國敬老院網(wǎng)(004km.cn

3、香山快捷賓館

地址：北京海淀區(qū)香山一棵松甲一號(hào)(360公交總站對(duì)面，北京三博腦科醫(yī)院正門左160米)電話：010-62592738

網(wǎng)址：http://004km.cn/

4、蒙養(yǎng)園賓館

地址：北京市海淀區(qū)香山公園內(nèi) 電話：010-82596762

5、香山飯店

地址：北京市海淀區(qū)香山公園內(nèi) 電話：010-62591166 網(wǎng)址：http://004km.cn/

6、臥佛山莊

地址：北京市海淀區(qū)臥佛寺路北京植物園內(nèi) 電話：010-82596066-8888 62591459 網(wǎng)址：http://004km.cn/

第二篇：中國敬老院新發(fā)展模式出爐

中國敬老院新發(fā)展模式出爐

2010-09-26 09:47作者: 站長 來源：未知 閱讀次數(shù)： 3446

中國敬老院新發(fā)展模式出爐

在中國，老人養(yǎng)老方式各式各樣異彩紛呈，以敬老院或老年社區(qū)為龍頭，構(gòu)建一個(gè)老年“地產(chǎn)+醫(yī)療護(hù)理+旅游+文化”相互聯(lián)動(dòng)發(fā)展的多維鏈條，正在成為老年產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展模式。北京太申祥和山莊書畫院，王永麗正和幾位老人交流著書畫藝術(shù)。作為中國著名畫家，王永麗喜歡這里可以看野鴨湖中嬉戲，聽樹上鳥語蟬鳴的環(huán)境，喜歡與同齡人一起揣摩書畫藝術(shù)。在山莊居住的老人們，能在生活方面得到很好的照料，可以按照自己的志趣，參加不同的社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)交不同的朋友，交流心得體會(huì)，得到精神上的慰藉，而且，這里有與子女交流的場所和條件。今天，把老人送到養(yǎng)老院，已經(jīng)不再是子女不孝的體現(xiàn)，而是一種昂貴的潮流。北京太申祥和山莊是全國首家推行會(huì)員制養(yǎng)老模式的國際敬老院，來這里居住的老人有退休的著名大學(xué)校長、有將軍、還有不少各界知名人士。盡管這里的價(jià)格不菲，但排隊(duì)等待入院的老人依然令山莊應(yīng)接不暇。中國自1999年進(jìn)入老齡化社會(huì)(中國65歲及以上老年人口比例達(dá)到7％)之后，到2009年，我國60歲以上老年人口已達(dá)1.69億，且每年以近1000萬的速度增加，老年人群對(duì)社會(huì)管理和公共服務(wù)的需求也迅速增大。供需矛盾存在巨大缺口的，還有與之相關(guān)的社會(huì)服務(wù)業(yè)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：一名專業(yè)護(hù)理人員可以同時(shí)照顧30位70-75歲的老人，但只能照顧9位80-85歲的老人。至于85歲以上的老人，更是平均每4人就需要一位專業(yè)護(hù)理員。從現(xiàn)在前瞻性地看未來，中國將需要800萬-1000萬專業(yè)護(hù)理人員，而目前擁有合格養(yǎng)老護(hù)理職業(yè)證書的人不過30多萬，差距相當(dāng)驚人。與這些供需矛盾相呼應(yīng)更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是：家庭結(jié)構(gòu)功能的變化要求社會(huì)必須建立老年產(chǎn)業(yè)。未來10年，80歲以上高齡老人、病殘老人和獨(dú)居老人的比例將迅速增加。受獨(dú)生子女政策影響，我國的“421家庭”(即4位老人、1對(duì)夫妻、1個(gè)孩子)日益增多，家庭贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)過重，對(duì)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式造成巨大沖擊。另一方面，老年人的收入不斷提高，為老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間。據(jù)中國老齡科學(xué)研究中心的一項(xiàng)調(diào)查，城市老年人中有42.8％的人擁有儲(chǔ)蓄存款，退休金一項(xiàng)到2010年就將增加到8383億元，預(yù)計(jì)到2020年為28145億元，2030年為73219億元。一切都在表明：長久以來，老年產(chǎn)業(yè)存在的“啟而不動(dòng)”、“溫而不火”的局面即將被打破。經(jīng)過10年發(fā)展，中國老年市場已經(jīng)到了大爆發(fā)的時(shí)候。

市場上的玩家

“離開政府的支持，敬老院無法發(fā)展!”采訪中，不止一位業(yè)內(nèi)人士向《商業(yè)價(jià)值》直言。對(duì)于老年產(chǎn)業(yè)，政府只有原則性的政策，在老年產(chǎn)業(yè)所涉及到的生產(chǎn)、流通、經(jīng)營、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，缺少配套的可操作性的政策支持。同時(shí)，老年衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還比較滯后。老年儲(chǔ)蓄的投資理財(cái)產(chǎn)品、老年地產(chǎn)的倒按揭等金融產(chǎn)品、壽險(xiǎn)產(chǎn)品的證券化產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品、長期護(hù)理保險(xiǎn)產(chǎn)品、老年融資產(chǎn)品等，幾乎在中國市場上還找不到相應(yīng)的產(chǎn)品——多年來一直沒有推出的“反按揭保險(xiǎn)產(chǎn)品”就是最好的例子。而隨著建國后第二個(gè)生育高峰(上個(gè)世紀(jì)60年代-70年代中期)出生的人逐漸步入中老年，中國老年產(chǎn)業(yè)正在發(fā)生質(zhì)的改變。這群人是當(dāng)前社會(huì)的中流砥柱，有錢也有話語權(quán)，消費(fèi)觀念比起父輩也更為超前。隨著政策的不斷完善，老年市場將發(fā)展成真正的黃金產(chǎn)業(yè)。正是由于如此，中國老年產(chǎn)業(yè)中隱藏的巨大商機(jī)被國內(nèi)外許多企業(yè)關(guān)注，最近市場上就出現(xiàn)了不少大的新玩家。

在中國的房地產(chǎn)界，萬科已把發(fā)展“健康養(yǎng)老地產(chǎn)”寫入了2009報(bào)告里，保利也表示要適度拓展養(yǎng)老地產(chǎn)業(yè)務(wù)，以增加新的盈利增長點(diǎn)。與此同時(shí)，中國的保險(xiǎn)企業(yè)也加快了養(yǎng)老社區(qū)建設(shè)的步伐。保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)去年獲準(zhǔn)投資養(yǎng)老實(shí)體，為保險(xiǎn)資金提供了新的投資機(jī)會(huì)。擁有超萬億資產(chǎn)的中國人壽計(jì)劃在河北廊坊籌建養(yǎng)老社區(qū)，項(xiàng)目總投資為1000億元，首期投資約100億元，并初步構(gòu)架了建設(shè)“一南一北”養(yǎng)老社區(qū)的布局。3月26日，泰康人壽內(nèi)部舉行了泰康之家投資有限公司的成立儀式，把投資養(yǎng)老社區(qū)從各種投資中單列出來，正式開始試水養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。中國平安、中國太保等國內(nèi)大型保險(xiǎn)公司都把保險(xiǎn)業(yè)投資養(yǎng)老事業(yè)作為戰(zhàn)略規(guī)劃的一部分。據(jù)了解，吸引這些保險(xiǎn)資金進(jìn)入養(yǎng)老地產(chǎn)的原因主要是穩(wěn)定的投資回報(bào)——大約在4％-6％之間，高于保險(xiǎn)資金3.44％的平均投資收益率。除此之外，其他社會(huì)資金也通過各種方式殺入養(yǎng)老地產(chǎn)。4月16日，海南屯昌木色湖項(xiàng)目正式奠基，這是由農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)吉糧集團(tuán)聯(lián)手大族激光、北京眾怡潤、泉州祥和房地產(chǎn)，斥資5億元成立的海南頤和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)股份公司開發(fā)的首個(gè)項(xiàng)目。據(jù)了解，該公司將立足海南，輻射全國，專注養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。

這些新玩家有著雄厚的實(shí)力，它們的介入不僅能對(duì)老年產(chǎn)業(yè)發(fā)展有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)，而且還將給市場帶來新的運(yùn)作模式。新模式。伴隨著新玩家的進(jìn)入，新模式不斷出現(xiàn)。這一點(diǎn)，在養(yǎng)老地產(chǎn)這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈最始端格外突出。這些企業(yè)都鎖定了那些有能力來支撐這個(gè)市場的中等水平的客戶，但不同行業(yè)和企業(yè)的思路也不相同。保險(xiǎn)資金采用了升級(jí)版的養(yǎng)老院模式，把養(yǎng)老社區(qū)當(dāng)作長期的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目來經(jīng)營;而有的房企開始改變傳統(tǒng)地產(chǎn)開發(fā)養(yǎng)老地產(chǎn)的做法(只是加入養(yǎng)老地產(chǎn)

元素或以養(yǎng)老為營銷手段)，走上“二路出擊”或者長期持有物業(yè)的市場之路。3月26日，注冊(cè)資本金達(dá)到22億元的泰康之家養(yǎng)老社區(qū)投資實(shí)體宣告成立，這標(biāo)志著首個(gè)官方批準(zhǔn)的養(yǎng)老社區(qū)投資試點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)入實(shí)施階段?！拔磥?年左右時(shí)間內(nèi)，將在北京郊區(qū)投入40億元，建成約有1.5萬張養(yǎng)老床位、大規(guī)模、全功能、高品質(zhì)服務(wù)的現(xiàn)代養(yǎng)老社區(qū)，發(fā)展包括醫(yī)療保健、康療養(yǎng)生、文化休閑等在內(nèi)的新型健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)?！碧┛等藟鄱麻L兼CEO陳東升稱。

記者從泰康人壽相關(guān)人士處獲悉，泰康人壽在北京近郊小湯山已有千畝“試驗(yàn)田”，養(yǎng)老社區(qū)將坐落在昌平區(qū)中關(guān)村生命科學(xué)園內(nèi)，將于2013年至2014年建成。泰康人壽的規(guī)劃是先打高端市場，等成熟后再收購100所中小養(yǎng)老院;與此同時(shí)，泰康還在上海、三亞拿到了地塊，并正在云南尋找地盤，打造未來“泰康之家”。“北京養(yǎng)老社區(qū)試點(diǎn)成功之后，泰康會(huì)考慮進(jìn)一步發(fā)展全國

連鎖，從中高端客戶入手，逐步擴(kuò)展至大眾客戶，建立起面向社會(huì)各層次老人的專業(yè)養(yǎng)老社區(qū)?！薄梆B(yǎng)老社區(qū)在國外多由教會(huì)組織或基金會(huì)組織建立，也是近30年才在美國南部地區(qū)熱起來的。在中國由保險(xiǎn)公司投資、建設(shè)這種將保險(xiǎn)、地產(chǎn)、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)融合在一起的商業(yè)模式，可以將壽險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)鏈拉長20年-30年。”陳東升曾公開表示。據(jù)記者從泰康內(nèi)部人士得到的消息，目前，泰康正在研究新的保險(xiǎn)品種，從而最終形成養(yǎng)老社區(qū)向上銜接醫(yī)療保險(xiǎn)、護(hù)理保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)，同時(shí)帶動(dòng)下游的老年醫(yī)學(xué)、護(hù)理服務(wù)、老年科技產(chǎn)品及老年建筑等產(chǎn)業(yè)。這樣看來，泰康的養(yǎng)老社區(qū)像一張長期“債券”，而保險(xiǎn)資金目前正缺少10年或更長時(shí)間的投資產(chǎn)品。

泰康之家對(duì)于未來養(yǎng)老社區(qū)的投資回報(bào)率是10％，將來的操作方式是只租不售，“我們初步規(guī)劃是對(duì)入住的老人實(shí)行會(huì)員制，然后收取一定的費(fèi)用?！?對(duì)于泰康的做法，有專家稱，泰康為首的保險(xiǎn)公司將養(yǎng)老社區(qū)的居住資格及所需費(fèi)用與固有保險(xiǎn)客戶的投保情況進(jìn)行掛鉤，可以大大降低未來醫(yī)療和護(hù)理費(fèi)用的風(fēng)險(xiǎn)。保險(xiǎn)公司對(duì)客戶更完善、更細(xì)致的服務(wù)也會(huì)在某種程度上影響客戶對(duì)保險(xiǎn)公司忠誠度。保險(xiǎn)公司醫(yī)療費(fèi)用風(fēng)險(xiǎn)的降低和客戶忠誠度的提高，則可以降低保險(xiǎn)公司運(yùn)營養(yǎng)老社區(qū)的成本，從而緩解養(yǎng)老社區(qū)的昂貴費(fèi)用帶來的壓力。這對(duì)于保險(xiǎn)公司和那些即將面臨養(yǎng)老問題的老人們可謂一個(gè)雙贏的局面。

針對(duì)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)這項(xiàng)長期而巨大的工程，其模式的創(chuàng)新不僅僅是保險(xiǎn)公司，房地產(chǎn)企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變以前的運(yùn)作模式。

在唐山的曹妃甸，一座鄰里式國際濕地生態(tài)城——全國連鎖老年事業(yè)(唐海)生態(tài)中心正在加緊運(yùn)作。據(jù)該項(xiàng)目的策劃人——北京蔚藍(lán)國際房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公

司策劃總監(jiān)王辰對(duì)《商業(yè)價(jià)值》介紹：“該項(xiàng)目地處旅游區(qū)，其運(yùn)營模式遵循的是?二路出擊?的目標(biāo)市場定位原則。所謂?二路出擊?原則，就是指目標(biāo)消費(fèi)群體應(yīng)包括具有中高經(jīng)濟(jì)實(shí)力的老年人和資源共享群體(即享用老年公寓設(shè)備、設(shè)施、服務(wù)等資源的群體，包括旅游觀光者、購物者、就醫(yī)者等群體)。項(xiàng)目根據(jù)老年人的市場需求采取靈活多變的銷售模式，如租、售結(jié)合的方式。開發(fā)商可將一定比例的住宅面積進(jìn)行銷售，另一部分則用來滿足老年人租用、度假等需求。”“我們的模式應(yīng)該稱為退休養(yǎng)老物業(yè)。就是我們的業(yè)主包括我們本人，都會(huì)思考今后退休后的生活規(guī)劃，另外我們中國人還是習(xí)慣三代同堂的生活方式，這些變化都會(huì)影響到我們產(chǎn)品的開發(fā)思路。”王辰透露，根據(jù)規(guī)劃，(唐海)生態(tài)中心將在新開發(fā)的項(xiàng)目中，其中某些組團(tuán)專門針對(duì)老人而開發(fā)，“在我們今后全國的多個(gè)項(xiàng)目中，都有針對(duì)老人開發(fā)的物業(yè)，并且形成連鎖的經(jīng)營模式，類似于分時(shí)度假模式。老人夏天可以到北方度假，而冬天則可以到南方過冬?！?/p>

從保險(xiǎn)企業(yè)的養(yǎng)老社區(qū)和房地產(chǎn)企業(yè)在老年產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)新看，一種新的業(yè)態(tài)——“地產(chǎn)+醫(yī)療護(hù)理+旅游+文化”正在形成，而以敬老院或老年社區(qū)為龍頭，構(gòu)建一套老年相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)動(dòng)發(fā)展的多維鏈條，正在成為老年產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展模式。伴隨著新模式的誕生，專業(yè)化養(yǎng)老將成為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)成功的關(guān)鍵。比如，在護(hù)理的專業(yè)細(xì)分上，在不能自理或半自理的客戶中，以老人疾病的種類細(xì)分;其次，專業(yè)化護(hù)理服務(wù)主要表現(xiàn)為對(duì)于客戶健康狀況的觀察、記錄和報(bào)告，專業(yè)的護(hù)理計(jì)劃和護(hù)理手段、措施等;最后是人文的關(guān)懷，主要表現(xiàn)在對(duì)老人基本權(quán)利的尊重、給予老人精神的安慰、員工良好的職業(yè)道德等。

業(yè)內(nèi)估計(jì)，老年產(chǎn)業(yè)高潮將出現(xiàn)在10年前后，從現(xiàn)在開始的5年將成為發(fā)展的重要時(shí)期。

第三篇：解讀中國模式

解讀中國模式

摘要：中國模式”代表了一種特殊而且出色的利益平衡形式。中國模式的基礎(chǔ)是中華文明的延續(xù)性。中國模式直接源于六十年的“試錯(cuò)”，但其基礎(chǔ)是中華百年奮斗史、三千年王朝史、五千年文明史，還特別包括被消化為中華文明有機(jī)組成部分的外來文明。中國模式可以分解成三個(gè)子模式。由四個(gè)支柱構(gòu)成的“國民”經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)模式；由四個(gè)支柱構(gòu)成的“民本”政治體現(xiàn)獨(dú)特的政治模式；由四個(gè)支柱構(gòu)成的“社稷”體制體現(xiàn)獨(dú)特的社會(huì)模式。社稷、民本、國民“三位一體”，十二大支柱共同構(gòu)成了獨(dú)特的“中國模式”。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)模式；模式政治；社會(huì)模式；以人為本；社會(huì)穩(wěn)定。

正文：從實(shí)踐中一路走來的“中國模式”正成為世界矚目的焦點(diǎn)，受到越來越廣泛的認(rèn)同。中國模式”的核心就是以人為本，將中國最廣大人民群眾的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)。改善民生成為中國未來五年的改革主旋律。人大會(huì)議聚焦貧困和貧富差距，建立覆蓋全國的醫(yī)療保障制度，積極解決人民群眾關(guān)心的住房、食品安全和通脹問題，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。“中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生轉(zhuǎn)向是世界經(jīng)濟(jì)均衡的關(guān)鍵”.①(《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生轉(zhuǎn)向是世界經(jīng)濟(jì)均衡的關(guān)鍵。)這句話表明中國的經(jīng)濟(jì)模式將直接影響世界的發(fā)展。由此可見中國經(jīng)濟(jì)模式的重要性。

中國經(jīng)濟(jì)模式是在人民共和國六十年的歷史實(shí)踐中逐漸形成的。從經(jīng)濟(jì)四要素（勞力、土地、貨幣、企業(yè)）出發(fā)，中國經(jīng)濟(jì)模式可如此概括。

我國的經(jīng)濟(jì)模式由四大支柱組成：（1）國家對(duì)土地的控制權(quán)和民間的有限土地使用權(quán)；（2）國有的金融和大型企業(yè)及事業(yè)機(jī)構(gòu)；（3）（以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的）自由的勞動(dòng)力市場；（4）（以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的）自由的商品-資本市場。

中國經(jīng)濟(jì)的四大支柱分成兩部分，一部分是“國”，一部分是“民”?！皣迸c“民”兩部分互為支撐，因此稱為“國民”模式。

國家對(duì)土地的控制權(quán)就是土地國有。實(shí)際情況要復(fù)雜一點(diǎn)，農(nóng)村耕地集體所有，但集體所有的耕地受國家控制，不能隨意轉(zhuǎn)換為非農(nóng)用地。中國土地公有私用。私人和企業(yè)可以購買一定年限的土地使用權(quán)。

中國的金融業(yè)主要是國有的，至少是國家控股的。國家通過各種大型金融機(jī)構(gòu)調(diào)控金融市場，防范內(nèi)外金融風(fēng)險(xiǎn)。國家還擁有少量但從事經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)資料開發(fā)的大型企業(yè)，如石油，鐵路，電力，通訊，道路，航空，自來水，等等。中國還組織國有的“事業(yè)單位”，主要指教育、科研、醫(yī)療、體育、文化等機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)基本不盈利，但基本自負(fù)盈虧。醫(yī)療機(jī)構(gòu)一度成為盈利機(jī)構(gòu)，但與“國營”②（“國有”與“國營”不是一回事）。一樣不可能持久。疾病越多，賺錢越多，難稱“正當(dāng)”生意。健康的國民是國家根本。

中國擁有高度競爭的勞動(dòng)力市場。中國企業(yè)的主體不是國有企業(yè)，而是家庭企業(yè)和社區(qū)集體企業(yè)。這類中小工商企業(yè)占中國工商局注冊(cè)企業(yè)的99%以上。這些企業(yè)的用工屬于世界上最自由的一類。不僅如此，自由的勞動(dòng)用工市場迫使國有企業(yè)也只好實(shí)行競爭型的勞動(dòng)用工制度。

4）中國擁有高度競爭的商品市場，自由的資本市場也在迅速形成之中。中國的中小企業(yè)是商品市場的主要供應(yīng)者，所以商品生產(chǎn)的競爭烈度非常高。同時(shí)，高度競爭的商品市場也在刺激中國資本市場快速發(fā)育。中國資本市場對(duì)外國的開放沒有意識(shí)形態(tài)問題，主要是技術(shù)問題。我國業(yè)界原以為西方資本市場非常開放，但近兩年才發(fā)現(xiàn)其開放具有很多技術(shù)和政治限制。十幾年后，將出乎今日大多數(shù)觀察家的預(yù)料，中國會(huì)成為世界自由資本市場的旗手，正如十幾年前幾乎沒人預(yù)料到中國今日會(huì)取代美國，成為自由貿(mào)易的旗手。道理很簡單，自由的商品市場必然催生自由的資本市場。

大部分學(xué)人看到了“民”有經(jīng)濟(jì)兩大支柱的功能：

自由的勞動(dòng)力市場有如下功能：（1）保障廣大勞動(dòng)者獲得相對(duì)平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。（2）保障勞力的低成本暨國際競爭力。（3）家庭和社區(qū)集體企業(yè)雇傭了中國大部分勞力，是百姓經(jīng)濟(jì)生活的主干。

自由的商品和資本市場有如下功能：（1）保障競爭效率，使中國成為世界最大的商品生產(chǎn)基地。（2）保障供應(yīng)彈性，以適應(yīng)市場風(fēng)云變幻的需求。（3）保障社會(huì)平等，維持“富不過三代”的非階級(jí)社會(huì)傳統(tǒng)，有利于社會(huì)財(cái)富的平均化。

但只有不多的學(xué)人看到“國”有經(jīng)濟(jì)兩大支柱的功能：

國家對(duì)不可再生的土地暨生產(chǎn)資料的控制權(quán)有如下功能：（1）通過耕地和房基地的平均分配維持了中國農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。（2）維持了全國人民對(duì)生產(chǎn)資料占有的相對(duì)公平。（3）維持了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的低稅率。[3][3]（4）維持了工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的低成本

國家擁有金融和大型企業(yè)和事業(yè)機(jī)構(gòu)有如下功能：（1）使國家金融體系穩(wěn)定、專注地服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)，防止金融部門異化為獨(dú)立的吸金帝國，甚至被外部的金融帝國操縱；還使國家擁有了實(shí)施市場宏觀調(diào)控的有效杠桿。（2）國有工業(yè)部門專注建設(shè)昂貴的、民營部門難以承擔(dān)的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和高科技及國防工業(yè)，并建設(shè)和掌控?fù)碛刑烊粔艛嘈再|(zhì)的民用基礎(chǔ)設(shè)施以維持其價(jià)格穩(wěn)定，還因此獲得與西方巨大的寡頭企業(yè)競爭全球資源的能力。（3）組織建設(shè)了教育、科研、衛(wèi)生、體育、文化等民營部門難以承受的非盈利部門，使之迅速發(fā)展和繁榮，遠(yuǎn)勝于其他欠發(fā)達(dá)國家

如此，四大支柱分成兩部分，一部分是占經(jīng)濟(jì)規(guī)模四分之一左右的國有部門，另一部分是占經(jīng)濟(jì)規(guī)模四分之三左右的龐大民有部門?！皣迸c“民”兩部分功能不同，互為補(bǔ)充，互為支撐，協(xié)調(diào)發(fā)展，是為“國民”經(jīng)濟(jì)模式。

因此，中國不存在根本改革“經(jīng)濟(jì)體制”的問題，只需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行技術(shù)性調(diào)整。中國經(jīng)濟(jì)模式是獨(dú)特的。國民模式不是蘇聯(lián)式的“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)椴灰揽俊叭袼兄啤?。國民模式不是英美式的“市場?jīng)濟(jì)”，因?yàn)椴灰运接挟a(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)。國民模式不是西北歐的“社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)椴恢С指叨惵?、高福利。國民模式更不是德國和日本史上的“國家資本主義”，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)沒有被少數(shù)大型私有企業(yè)主導(dǎo)，大型私有企業(yè)也不是中國勞動(dòng)力的主要雇主。中國經(jīng)濟(jì)是“國”與“民”相互支撐的經(jīng)濟(jì)，官稱“有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”。

中國經(jīng)濟(jì)模式有很深的歷史淵源。中國“民”有部門歷史極為悠久；“國”有部門至遲始于西漢的“鹽鐵官營”。在西來的工業(yè)化浪潮和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，“國”與“民”兩大塊演變成了現(xiàn)代的“國民經(jīng)濟(jì)”

國民模式不是偶然的，而是具體的國情條件使然，是長期試錯(cuò)的結(jié)果。國民模式上承中國兩千多年的自由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，下繼人民共和國前三十年開創(chuàng)的國有和集體經(jīng)濟(jì)，還汲取了當(dāng)代西方的理論和經(jīng)驗(yàn)，是在六十年的痛苦實(shí)踐中磨合出來的。這個(gè)模式是“形成”而非“設(shè)計(jì)”的中國的國民經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)成型，是走向勝利的模式。這個(gè)模式不僅成功而且已臻成熟，除技術(shù)調(diào)整外，不存在照別國標(biāo)準(zhǔn)變革“體制”的問題。

為什么中國會(huì)產(chǎn)生官民分工協(xié)作的“國民經(jīng)濟(jì)”模式？我認(rèn)為“政治模式催生經(jīng)濟(jì)模式“.中華社會(huì)在以往的百年中經(jīng)歷了從家庭自耕農(nóng)社會(huì)到半殖民地社會(huì)，又到現(xiàn)代社會(huì)的巨大變遷。政治體制伴隨社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)的變遷而演化，還未完全穩(wěn)定、成熟。但就發(fā)展趨勢看，一個(gè)繼承了中國政治文明傳統(tǒng)和消化了外來政治文明成就的獨(dú)特政治模式已初具規(guī)模。發(fā)現(xiàn)中國政治模式，旨在理解中國經(jīng)濟(jì)模式，理解整體的中國模式，還旨在抵制民主與專制兩分的新蒙昧主義，延續(xù)適合我國社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)的獨(dú)特政治文明。

國獨(dú)特的政治模式為中國六十年的成功提供了首腦，即政治保障。它由四個(gè)支柱構(gòu)成：（1）

現(xiàn)代民本主義的民主理念；（2）強(qiáng)調(diào)功過考評(píng)的官員遴選機(jī)制；（3）先進(jìn)、無私、團(tuán)結(jié)的執(zhí)政集團(tuán)；（4）獨(dú)特的政府分工制衡糾錯(cuò)機(jī)制。

四大支柱有機(jī)地連在一起。現(xiàn)代民本主義的民主理念指導(dǎo)核心執(zhí)政集團(tuán)，核心執(zhí)政集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)績優(yōu)選拔制，績優(yōu)制支撐特殊的分工制衡制度。拋棄了民本觀，后面三個(gè)支柱就會(huì)相繼垮掉。從結(jié)果看，盡管民本模式有很多缺陷，我國政府六十年來相當(dāng)出色地滿足了“百姓”的三類六種需求，即眼下和長遠(yuǎn)的需求，部分和整體的需求，以及又要發(fā)展又要安定團(tuán)結(jié)的需求。就我國政體而言，“民心”仍在，“天命”猶存。

社會(huì)模式是中國模式的內(nèi)核，是政治模式的直接原因。

經(jīng)過六十年的磨合，當(dāng)代中國的社會(huì)模式已初露端倪，可概括如下。

“社稷體制”由四個(gè)支柱構(gòu)成：（1）分散流動(dòng)的家庭，而非個(gè)人，構(gòu)成社會(huì)的基本單元。（2）與西式分層的“市民會(huì)社”不同，（以家庭為單元的）平等的社區(qū)和（工作）單位構(gòu)成了中國的社會(huì)網(wǎng)格。（3）（社區(qū)和單位構(gòu)成的）社會(huì)網(wǎng)格與（“條條、塊塊”構(gòu)成的）行政網(wǎng)格天然重合，在基層彼此嵌入，相互依存，形成彈性、開放的立體網(wǎng)格。（4）家庭倫理觀滲透社會(huì)組織和行政管理的邏輯。

與西式分層的“市民會(huì)社”不同，（以家庭為基本單元的）社區(qū)和單位構(gòu)成了中國的社會(huì)網(wǎng)格。

中國的家庭當(dāng)然是組織起來的。但中國社會(huì)組織的基本形式不是 “市民會(huì)社”，而是以家庭為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)社區(qū)及工作單位。換言之，中國社會(huì)不是市民會(huì)社的集成，而是社區(qū)和單位的集成。

中華社會(huì)最高的理想是使“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界。這理想明顯衍生于家庭倫理。較之宗教觀、契約觀，較之人造的意識(shí)形態(tài)，家庭倫理要自然和牢固得多。

第四篇：中國課改模式

中國課改模式“樣本”調(diào)查

2011年01月19日 作者：翟晉玉 康 麗 李炳亭

來源：中國教師報(bào)

太陽照常升起，變化每天發(fā)生。轉(zhuǎn)眼間，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為主旨的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)步入第11個(gè)年頭。

走在課改路上的中國教育，正以從未有過的變革的勇氣，挑戰(zhàn)著曾被人奉為金科玉律的各色“經(jīng)典”，這支隊(duì)伍里，活躍著許多閃亮的身影，洋思、東廬、杜郎口是其中的“代表”。這里，我們無意對(duì)“典型們”做出一番比對(duì)和評(píng)價(jià)。因?yàn)椋n改原本就是一個(gè)“長江后浪推前浪”，不斷繼承，不斷創(chuàng)新，不斷超越和發(fā)展的過程。

本期“調(diào)查”，我們力求站在客觀、公正、科學(xué)的立場上，旨在通過鎖定“模式”，以“課”論“改”，試圖展示課改的基本歷程，厘清課改發(fā)展的脈絡(luò)，從而給力中國教育。

一堂課究竟應(yīng)該怎么上？相信這是很多初登講臺(tái)的教師都會(huì)碰到的類似問題。10年前，這個(gè)問題的答案非常確定：找“凱洛夫”去！

這位蘇聯(lián)著名教育家提出的“五步教學(xué)法”，影響了一代又一代的中國教師，因而成為我國教育界倍加推崇的通用模式。

何謂“五步教學(xué)法”？按照教科書定義，即控制課堂教學(xué)的五個(gè)主要步驟：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)。

相信這五個(gè)步驟對(duì)于“60后”“70后”乃至“80后”一定不會(huì)太過于陌生?！皬男?，我們就是在這樣的課堂上成長起來的”，在記者的調(diào)查中，這樣的回答比比皆是。課難道不應(yīng)該這樣上嗎？如果不檢查復(fù)習(xí)，不鞏固新課，不布置作業(yè)，還是合格的“課堂”嗎？

事實(shí)是，固有的課堂模式正在不斷被突破。創(chuàng)新，一直是教育發(fā)展不竭的動(dòng)力和永恒的主題。尤其是最近10年，伴隨著新課改的實(shí)施，教育這座花園里，正盛開出各色模式的花朵，它們百花齊放、爭奇斗妍。歷數(shù)近10年來的模式，比較知名的有“成功教育”教學(xué)模式、主體教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、“導(dǎo)學(xué)型”教學(xué)模式、“雙主”教學(xué)模式，還有曾引起廣泛反響的“嘗試教學(xué)模式”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”、“八字教學(xué)模式”、“情境教學(xué)模式”，等等。

從最初的唯一選擇——“五步教學(xué)法”，到現(xiàn)在的亂花漸欲迷人眼，層出不窮的模式不僅教師迷惑了，校長迷惑了，就是一些教育專家也迷惑了?！澳Ｊ健背蔀槿藗冏顬殛P(guān)注的熱點(diǎn)詞匯，于是，中國教育出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：有些人提起模式喜不自勝，覺得是中國教育改革的福音，有的人則對(duì)其厭惡無比。

“捧殺”和“棒殺”，都不是面對(duì)事物的應(yīng)有態(tài)度。仔細(xì)分析和梳理模式演變的歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，模式正驗(yàn)證著中國教育幾十年來發(fā)生的巨大變化。最初的開始：五步教學(xué)法

“為什么會(huì)有?五步教學(xué)法?？”

福建師范大學(xué)教授余文森解釋說，這種教學(xué)模式是在捷克教育家夸美紐斯和德國教育家赫爾巴特的理論基礎(chǔ)上形成的。

“夸美紐斯首先提出班級(jí)授課制，把一對(duì)一的個(gè)別化教學(xué)變?yōu)橐粋€(gè)教師同時(shí)對(duì)幾十個(gè)學(xué)生進(jìn)行施教的群體教學(xué)。赫爾巴特將課堂教學(xué)劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，都是強(qiáng)調(diào)了教師的?講?。此后，凱洛夫?qū)⑵湫纬蔀橐惶淄暾捏w系，教師的?講?得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。”

毫無疑問，這種模式對(duì)中國后世教育教學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)，加上中國自古就有尊重教師、注重知識(shí)的傳授和推崇學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，因而“凱洛夫”旋風(fēng)之勁可想而知。

“不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的情況下，這種模式讓教師領(lǐng)悟和掌握了課堂講授教學(xué)的步驟、門道和技巧，課堂教學(xué)的效率效果因此得到了提升?！庇辔纳f。

但缺陷和弊端也顯而易見。在“五步教學(xué)法”中，我們明顯看到，其過分注重和強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)。作為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，“學(xué)生”在這里幾乎是看不到的。

伴隨而來的是千篇一律的“教師課堂”。以語文教學(xué)為例，在“五步教學(xué)法”的指導(dǎo)下，語文課無非是作者生平、背景介紹、記憶生字詞、段落分析與歸納段意、中心思想、寫作特色?！霸俸玫奈恼?，經(jīng)語文老師一講，馬上就被肢解成一堆的知識(shí)，哪里有語文之美！”現(xiàn)實(shí)是，這樣的課堂在中國不在少數(shù)。

“五步教學(xué)法”還適合教學(xué)的要求嗎？從懷疑走向行動(dòng)，一些學(xué)校和教師正嘗試著改變。

江蘇省特級(jí)教師邱學(xué)華，他的“嘗試教學(xué)法”是把教學(xué)分成７步進(jìn)行：準(zhǔn)備練習(xí)——出示嘗試題——自學(xué)課本——嘗試練習(xí)——學(xué)生討論——教師講解——第二次嘗試練習(xí)……“嘗試教學(xué)法”顧名思義，就是特別強(qiáng)調(diào)“先試后導(dǎo)，先練后講”，提倡學(xué)生要能嘗試，多嘗試。

比較著名的還有中國科學(xué)院心理研究所研究員盧仲衡教授，他創(chuàng)造出“啟、讀、練、知、結(jié)”的“自學(xué)輔導(dǎo)模式”。就是主張“先學(xué)后教”，讓教師在開始上課和即將下課時(shí)，面向班集體進(jìn)行“啟”與“結(jié)”，兩個(gè)環(huán)節(jié)約占15分鐘左右；中間30分鐘都屬于學(xué)生，由他們來自主完成閱讀、練習(xí)、反饋的學(xué)習(xí)過程。

著名特級(jí)教師魏書生也在這個(gè)時(shí)期提出了“六步教學(xué)法”，即定向——自學(xué)——討論——答疑——自測——自結(jié)。在魏書生看來，這六步程序，可以依據(jù)課文的特點(diǎn)和學(xué)生理解的難易程度形成若干“變式”，比較淺顯的文章，以學(xué)生自學(xué)解決為主，其他兩步可以省略；若自測效果好，自結(jié)則可略。但無論如何，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力非常重要。

盡管這些模式名稱不一，但它們的意義在于，在歷經(jīng)艱難的教育教學(xué)觀念掙扎和技術(shù)涅槃之后，“學(xué)”開始從課堂凍土里蘇醒，盡管它們依然重視“講”“練”結(jié)合，但對(duì)“學(xué)”的張揚(yáng)仍不失為一種壯舉，尤其是洋思中學(xué)。

洋思“變形記”：先學(xué)后教

對(duì)上世紀(jì)八九十年代的中國課堂教學(xué)來說，洋思中學(xué)的突破算一個(gè)“奇跡”。

這所位于江蘇泰興的一所破落農(nóng)村初中，提出了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的理念，他們的課堂模式主要分為三段，有六個(gè)環(huán)節(jié)。三段即“先學(xué)”、“后教”、“訓(xùn)練”。

“先學(xué)”的操作要求：1.揭示教學(xué)目標(biāo)，教師用投影儀（或口頭、板書）顯示，三言兩語準(zhǔn)確揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，時(shí)間大約1分鐘左右。2.明確自學(xué)要求，教師向?qū)W生講明自學(xué)的內(nèi)容，自學(xué)的時(shí)間以及如何檢測自學(xué)的質(zhì)量，并指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方法。時(shí)間2分鐘左右。3.學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問題，時(shí)間5至8分鐘。4.學(xué)生匯報(bào)自學(xué)結(jié)果, 通過板演、練習(xí)等形式進(jìn)行調(diào)查，最大限度地暴露學(xué)生自學(xué)中的疑難問題，為后教作準(zhǔn)備，時(shí)間5至8分鐘。

接下來是“后教”環(huán)節(jié)，教師對(duì)帶有傾向性問題進(jìn)行分析。然后通過學(xué)生討論質(zhì)疑、交流發(fā)言等形式來解決“先學(xué)”中出現(xiàn)的問題，時(shí)間8至10分鐘。

最后是“當(dāng)堂訓(xùn)練”環(huán)節(jié)，學(xué)生完成當(dāng)堂作業(yè)、教師當(dāng)堂批改作業(yè)，時(shí)間不少于15分鐘。

與傳統(tǒng)的“教為主”相比，洋思中學(xué)明確把學(xué)生的“先學(xué)”作為一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)提出，并予以特別強(qiáng)調(diào)，使之成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，也是洋思中學(xué)的亮點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成了一種可供操作的模式，而“當(dāng)堂訓(xùn)練”又輔以課堂“四清”，則明顯提高了教學(xué)效益。

與傳統(tǒng)的“五步教學(xué)法”相比，不難得出，洋思中學(xué)的“先學(xué)”主張無疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)思想的重大突破。洋思的課堂“變形記”為他們帶來了巨大聲譽(yù)。直至今日，仍有學(xué)校前去洋思中學(xué)“取經(jīng)”。

曾經(jīng)有文章這樣描述洋思中學(xué)的課堂：“隨意走進(jìn)初二年級(jí)的一堂生物復(fù)習(xí)課，一樣樸素而簡潔的裝束，一樣年輕的面孔，課堂在學(xué)生對(duì)照復(fù)習(xí)提綱自主看書、提問檢測、再復(fù)習(xí)、再檢測以及最后的練習(xí)鞏固等不同的環(huán)節(jié)中緊張地轉(zhuǎn)換著，時(shí)間被細(xì)化到10分鐘、5分鐘，甚至1分鐘。一節(jié)課，40多道選擇和開放問題，全班40多個(gè)孩子，幾乎每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受單獨(dú)和集體檢測?！?/p>

“上課就要像考試一樣緊張”、“堂堂清，日日清，周周清，月月清”，是洋思中學(xué)老校長蔡林森經(jīng)常掛在嘴邊的話，而這也是很多參觀者印象最為深刻的話，學(xué)生在課堂上就像在“打仗”，爭分奪秒，絲毫不敢“懈怠”。

對(duì)此，也有一些人提出了自己不同的看法。

“洋思的課堂教學(xué)模式本意也許是想探索?學(xué)生主體?。但在實(shí)際的課堂操作中，教師除了是課堂的?設(shè)計(jì)者、參與者、合作者?外，還是直接的?決定者?和?掌控者?，換句話說，因?yàn)橛羞@樣?角色?的存在，學(xué)生的?主體?地位和作用，并未真正也無法真正得到落實(shí)。但洋思帶給中國教育的啟發(fā)作用不容抹殺?！币晃毁Y深教育記者這樣評(píng)價(jià)他眼里的洋思課改。

東廬“一招鮮”：講學(xué)稿的“技術(shù)”貢獻(xiàn)

與洋思中學(xué)的“早年成名”不同。同樣來自江蘇大地的農(nóng)村，東廬中學(xué)是上個(gè)世紀(jì)90年代末期的“后起之秀”，因?yàn)椤耙徽絮r”而聲名鵲起。

東廬中學(xué)成名在“講學(xué)稿”。與傳統(tǒng)教學(xué)管理重視教師的備課不同，東廬中學(xué)變寫教案為編講學(xué)稿。其技術(shù)的改良，卻生成了課堂意想不到的變化。講學(xué)稿的問世，實(shí)現(xiàn)了課下與課上相結(jié)合，教案與學(xué)案相結(jié)合，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與教師的講授引導(dǎo)相結(jié)合，達(dá)到了“教”與“學(xué)”的合一。由此牽一發(fā)而動(dòng)全身，技術(shù)帶來的“化學(xué)反應(yīng)”導(dǎo)致的是課堂結(jié)構(gòu)的巨大變化。

何謂“講學(xué)稿”，教師“教案”、學(xué)生“學(xué)案”、學(xué)生練習(xí)，三者融為一體謂之“講學(xué)稿”。

東廬中學(xué)的課堂以學(xué)生的自學(xué)為主線，它的革命性體現(xiàn)在，按照學(xué)生“學(xué)習(xí)的過程”來設(shè)計(jì)課堂。東廬中學(xué)的課堂流程包括課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)——課堂學(xué)習(xí)研討——課內(nèi)訓(xùn)練鞏固——課后拓展延伸四大環(huán)節(jié)。

課前，教師先把印有學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容的“講學(xué)稿”發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生據(jù)此自學(xué)。

課中，教師按照“講學(xué)稿”對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查和點(diǎn)撥，以學(xué)定教。學(xué)生會(huì)了的教師就不再講，不會(huì)的才進(jìn)行點(diǎn)撥。

“東廬中學(xué)正是通過?講學(xué)稿?這個(gè)橋梁，把?教?和?學(xué)?聯(lián)系在一起，教師由原來的只顧埋頭教書轉(zhuǎn)變?yōu)閲@學(xué)生的?學(xué)?做文章”。有專家評(píng)點(diǎn)說，東廬中學(xué)對(duì)教師的要求不同，傳統(tǒng)課堂上的教師往往考慮的是怎么完成教學(xué)任務(wù)，而不可能像他們這樣能夠顧及到學(xué)生的“學(xué)”，看重學(xué)生的“學(xué)”。

“更重要的是，?講學(xué)稿?為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了可操作的技術(shù)支撐。在?講學(xué)稿?的引導(dǎo)下，通過預(yù)習(xí)和自學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)了歸納、概括、推理、探究，既掌握了知識(shí)與技能，又鍛煉了自己的思維。?講學(xué)稿?這個(gè)?技術(shù)?的改變，優(yōu)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與方法，實(shí)現(xiàn)了從?學(xué)會(huì)?到?會(huì)學(xué)?的跨越”。有專家如是說。

杜郎口旋風(fēng)：顛覆還是改良？

比東廬中學(xué)的改革稍早一年，一個(gè)叫崔其升的農(nóng)村校長，在山東聊城茌平縣杜郎口中學(xué)引爆了“顛覆式”的課堂變革。

最初的時(shí)候，為了徹底改變教師“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)方式，崔其升提出了一個(gè)看似瘋狂的規(guī)定：“0+45”課堂，教師一個(gè)字都不能講，不能板書，就站在課堂里，任學(xué)生自己作主、自由發(fā)揮。

教師“閉嘴”的課堂，招致了很多質(zhì)疑、非議。但堅(jiān)持了一段時(shí)間之后，不講的課堂卻讓學(xué)生動(dòng)起來了，讓課堂活起來了，效果好起來了?！昂闷饋淼恼n堂證明了學(xué)生主體的力量。”崔其升校長說，他就是這樣矯枉過正，硬把教師的觀念給扭過來的。之后，他圍繞教師主導(dǎo)、學(xué)生主體建構(gòu)了能代表杜郎口教學(xué)主張的“10+35”模式，即教師在課堂上的活動(dòng)時(shí)間不得超過10分鐘，35分鐘時(shí)間完全交給學(xué)生，并由此總結(jié)出“三三六”自主學(xué)習(xí)模式。

“三三六”自主學(xué)習(xí)模式包括預(yù)習(xí)——展示——反饋三大模塊和預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測評(píng)六大環(huán)節(jié)。

杜郎口模式被稱為“顛覆”的典型，其改革是徹底的，不留尾巴的，它的創(chuàng)造性在于，把一直以來由教師掌握的課堂真正還給了學(xué)生，“學(xué)生自己的事情自己做”。杜郎口還統(tǒng)統(tǒng)刪除了一些詞匯中帶有“教學(xué)”的字眼，而換成了“學(xué)習(xí)”，如教學(xué)目標(biāo)被改成學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)計(jì)劃則換成學(xué)習(xí)計(jì)劃，等等。

與之相伴的是教室環(huán)境的變化。杜郎口的教室不再是原有的主席臺(tái)式的座位排序，而是以小組為單位的圓桌式排序。物理空間的小小改變，實(shí)現(xiàn)了教室生態(tài)環(huán)境的巨大變革，催生了一場全新的師生關(guān)系和生生關(guān)系。

杜郎口模式的核心其實(shí)就是一個(gè)“動(dòng)”字，圍繞“動(dòng)”千方百計(jì)地彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的“主權(quán)”。學(xué)生由“被動(dòng)”向“主動(dòng)”轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)由一言堂變成了百家爭鳴，學(xué)生由精英式的學(xué)習(xí)變成全員式的參與。杜郎口中學(xué)課改最大限度地把課堂還給學(xué)生，“解放學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、相信學(xué)生、依靠學(xué)生”，實(shí)現(xiàn)了“以人為本，關(guān)注生命”的教育理念。

應(yīng)該說，杜郎口這股旋風(fēng)成功地引起了很多人的關(guān)注，近年來，已經(jīng)有60萬人次前往這個(gè)農(nóng)村學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，“杜郎口熱”在基礎(chǔ)教育界不僅沒有隨著時(shí)間消退，還大有愈演愈烈之勢。有趣的是，包括新華社在內(nèi)的眾多媒體紛紛“圍觀”杜郎口，各種關(guān)于“解讀”杜郎口的話語，都已成為一種風(fēng)尚。

伴隨著知名度的高漲，杜郎口也引起了巨大的爭議。有人用“震撼”這個(gè)詞來形容杜郎口的課堂，有人把杜郎口的課堂概括為“知識(shí)的超市、生命的狂歡”。也有人質(zhì)疑，如果學(xué)生自己就能學(xué)會(huì)，要教師干嗎，還有人認(rèn)為這不過是方法的改良，沒什么神奇。

但不管外界如何評(píng)論，這所農(nóng)村中學(xué)依然誓將課改進(jìn)行到底。杜郎口中學(xué)副校長張代英告訴記者，自2008年以來，學(xué)校允許教師打破三三六模式，可以根據(jù)實(shí)際情況，靈活組織課堂教學(xué)，教師可以有自己的教學(xué)風(fēng)格。

“我們現(xiàn)在已經(jīng)不稱模式了，關(guān)鍵是模式背后的教育思想和理念，一味執(zhí)著于方法的改良是走不遠(yuǎn)的，課改其實(shí)不是改方法，而是?換腦袋?。”崔其升對(duì)記者說。

模式，到底是什么？

杜郎口的成功引發(fā)了空前的課改“模式熱”。

2010年，可以概括為全國課改的“模式年”。

本報(bào)曾就當(dāng)年的課改整體情況進(jìn)行盤點(diǎn)，總結(jié)推出了課改“九大范式”。除了杜郎口中學(xué)的“10+35”模式外，還有山東昌樂二中“271”模式、山東兗州一中“循環(huán)大課堂”、江蘇灌南新知雙語學(xué)?！白詫W(xué)·交流”模式、河北圍場天卉中學(xué)大單元教學(xué)、遼寧沈陽立人學(xué)校整體教學(xué)系統(tǒng)、江西武寧寧達(dá)中學(xué)自主式開放型課堂、河南鄭州第102中學(xué)“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主課堂”和安徽銅陵銅都雙語學(xué)校五環(huán)大課堂。

還有曾被本報(bào)報(bào)道過的河北鹿泉一中的“八環(huán)節(jié)教學(xué)模式”、山西新絳中學(xué)的“問題解決式”課堂、河南濮陽油田十九中“引領(lǐng)式教學(xué)”等，都引起了較大的反響。此外，北京昌平區(qū)長陵中學(xué)以及本報(bào)不久前報(bào)道的河北興隆縣六道河中學(xué)，也都探索出了自己較為成功的課改模式。更值得關(guān)注的是，著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西所在的四川成都武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)，也學(xué)著“不講”了，他們同樣開始探索自己的模式。

比較這些學(xué)校的模式，可以發(fā)現(xiàn)，他們或許受了太多諸如杜郎口、東廬的影響，無論在形式和內(nèi)容上，模式都或多或少有著相似之處，通常都放大小組合作與展示，都是用學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案“導(dǎo)學(xué)”，都主張當(dāng)堂訓(xùn)練或檢測反饋，都注意關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，都研究獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)，都盡可能控制作業(yè)量甚至實(shí)施“零作業(yè)”，等等。當(dāng)然，這些模式最大的共同點(diǎn)，是以學(xué)生的自學(xué)為主，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

“模式熱”導(dǎo)致模式的滿天飛，似乎沒有模式就擺明了教學(xué)落后，課改仿佛就是搞模式。有人據(jù)此提出質(zhì)疑，而最大的質(zhì)疑莫過于，模式會(huì)限制個(gè)性，阻礙藝術(shù)，妨礙創(chuàng)造。那么，課堂到底需不需要模式呢？模式能解決課堂業(yè)已存在許久的癥結(jié)嗎？

對(duì)此，余文森教授認(rèn)為，教學(xué)有效性是追求的目標(biāo)，模式是一種必要的措施。采取哪種模式是要服從和服務(wù)于教學(xué)有效性的，模式也是可變的，有效性才是我們的追求。

而李鎮(zhèn)西老師同樣也認(rèn)為，模式旨在規(guī)范“教”與“學(xué)”，讓課堂更加貼近教育本質(zhì)和規(guī)律。

事實(shí)上，對(duì)于目前中國的教師來說，如果不遵循規(guī)律，隨心所欲地去展示自己所謂的“教學(xué)藝術(shù)”，那么這種教學(xué)對(duì)學(xué)生來說就不是藝術(shù)，而是一場災(zāi)難。我們最缺的不是教學(xué)的藝術(shù)性，而是教學(xué)的科學(xué)性。而模式就承載著這樣的科學(xué)性。

當(dāng)然，模式與模式化是兩個(gè)不同的概念。模式只是一個(gè)框架，不應(yīng)該規(guī)定所有的教學(xué)過程和教學(xué)細(xì)節(jié)，不同的學(xué)科不同的教師應(yīng)該有不同的風(fēng)格。否則就是模式化。

“教師一開始需要模式，等熟練掌握模式達(dá)到一定境界后，就可以拋開模式。正如武功高手修煉到最后，可以將一切招數(shù)融會(huì)貫通，達(dá)到?無招勝有招?的境界。然而在達(dá)到此境界之前，我們還必須老老實(shí)實(shí)地一招一式地學(xué)習(xí)。”江蘇昆山前景教育集團(tuán)總校長張磊說。

記者在采訪這些課改學(xué)校時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們已不約而同，形成一種共識(shí)，“教無定法”的前提是“教學(xué)有法”、“貴在得法”，在有法、得法的基礎(chǔ)上才有可能達(dá)到無法的境界。而當(dāng)教師攀登上了這種境界，模式就是一個(gè)可以扔掉的梯子。

藝無止境，好的教學(xué)不能止步于模式、技術(shù)和方法?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完善?！泵绹逃缦碛惺⒆u(yù)的帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中指出，“教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子”，“方法固然重要，然而無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)?！?/p>

其實(shí)，模式就是“思想下的技術(shù)”。中國教育學(xué)會(huì)初中專業(yè)委員會(huì)李錦韜理事長總結(jié)說。

模式背后的思想

從“五步教學(xué)法”到“杜郎口旋風(fēng)”，伴隨著種種爭議，幾十年，中國的課堂從“教中心”到“學(xué)中心”，走過了一條跌宕起伏的不平凡道路。

盡管我們稱2010是模式年，但不得不承認(rèn)，沒有哪一種模式能夠一統(tǒng)天下。僅僅只有模式，還是解決不了當(dāng)前課堂教學(xué)存在的諸多問題。雖然新課改推行已有十年，但一些地方依然停留在“理念”層面，在操作上，“五步教學(xué)法式”的課堂，依然還控制著我們學(xué)生的學(xué)習(xí)和生命成長。

我們還發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些學(xué)校經(jīng)常去各地“拜師取經(jīng)”，但回到家里依然“濤聲依舊”；或者照搬過去發(fā)現(xiàn)效果不佳，半途而廢，不了了之；還有一些學(xué)校盲目追求模式，標(biāo)新立異，迷失了自己，更迷失了改革的方向。

“這是由于他們沒有看到模式背后的東西。這些課堂模式背后是一個(gè)系統(tǒng)的支撐，比如備課制度、教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制、學(xué)校管理機(jī)制和文化。”對(duì)此，崔其升無奈地說。

在杜郎口中學(xué)，記者從一些細(xì)微之處感受了這些支撐的重要性。學(xué)校每天有兩次反饋，全體任課教師參加，在課前的早上7點(diǎn)半和下午1點(diǎn)半，各半個(gè)小時(shí)，各年級(jí)組分別提出前半天課堂中存在的問題，并提出改進(jìn)的建議。被指名道姓的教師并無尷尬，大家已經(jīng)習(xí)慣于將其看作是在幫助自己解決問題，而不是批評(píng)指責(zé)。有則改之，無則加勉，如此而已。副校長張代英對(duì)記者說，反饋會(huì)已經(jīng)成為教師工作的一部分，教師把否定自己看作是最大的進(jìn)步，因?yàn)橹挥蟹穸ㄗ约翰拍懿粩嘧晕腋隆！叭招轮^盛德”，從杜郎口中學(xué)的每日反思文化可以感受到這句話的深刻內(nèi)涵。

這樣每天診斷課堂，每天反思和改進(jìn)，教師的教學(xué)水平想不提高都難。因此，在這樣一所農(nóng)村學(xué)校，盡管教師自身的專業(yè)基礎(chǔ)比較差，但他們每天都和學(xué)生一樣在不斷成長，終于做出了令人驚異的成績。

顯然，如果沒有這些制度和文化的支撐，課堂改革不可能走下去。

課改，到底改的是模式，還是思想？

我們需要思考新的課堂以什么樣的理念為支撐，需要哪一種模式？

其實(shí)，課堂模式有幾步并不重要，重要的是課堂必須是基于學(xué)和服務(wù)于學(xué)的課堂。一旦圍繞著學(xué)來組織，即使沒有具體的模式，也是好課。重要的是，讓課堂發(fā)生質(zhì)變！

后 記：

記者曾去過東廬中學(xué)進(jìn)行采訪報(bào)道。2010年歲末，在寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬，記者又先后來到洋思中學(xué)和杜郎口中學(xué)。目前洋思中學(xué)已經(jīng)搬進(jìn)了城區(qū)，但校園和師生身上依然可見農(nóng)村學(xué)校的樸實(shí)。杜郎口中學(xué)依然矗立在一片農(nóng)田之中。

嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，白楊樹已經(jīng)光禿，伸向天空的枝條似乎蓄積著無窮的能量，和綠色的麥地一起，昭示著春天已經(jīng)不遠(yuǎn)。這里的空氣清新透明，人質(zhì)樸粗獷，透出本色的力量。學(xué)校在這里接了地氣，草根性的原生態(tài)的課改勃發(fā)出旺盛的生命力，散發(fā)著泥土的氣息和田野的芬芳。

時(shí)值深冬，但依然有不少前來參觀學(xué)習(xí)的教師和校長。到底是什么力量讓他們冒著嚴(yán)寒千里迢迢來到這里？從他們聽課時(shí)專注而認(rèn)真的表情上，我似乎看到了答案。我想這兩所學(xué)校提供了他們最需要而又最感困惑的課改經(jīng)驗(yàn)。而他們之所以有此動(dòng)力，是因?yàn)檎n改已經(jīng)進(jìn)入他們的視野，并逐漸在他們的工作中占據(jù)重要地位。他們已不再像以往那樣埋頭拉車，為讓自己的學(xué)生多考幾分兀兀窮年，而終于抬起頭來看看前進(jìn)的方向是否已經(jīng)偏離了初衷。他們?cè)谡n改大潮的濤聲中聽到了內(nèi)心的召喚，開始追求作為教師和校長的天職和良知，承擔(dān)起教育的本來責(zé)任。正是這種責(zé)任和良知的召喚，使他們內(nèi)心燃起了對(duì)課改的熱情，才不辭辛苦不顧嚴(yán)寒而來。

當(dāng)前，我國的教育改革已步入深水區(qū)，課改也是如此。進(jìn)行課改需要大智大勇，更需要信念和良知。大勇來自信念，大智來自良知。其實(shí)課改并沒有我們想象的那么難，關(guān)鍵是有沒有對(duì)教育和自身使命的深刻理解和領(lǐng)悟，內(nèi)心有沒有對(duì)教育的信念和良知。一場真正有意義的改革來自于人們內(nèi)心?！罢热祟愂澜绲牧α坎皇莿e的，而是人們的心靈。”(翟晉玉 康 麗 李炳亭)

第五篇：中國現(xiàn)行教育模式

中國現(xiàn)行教育模式主要是以應(yīng)試教育為主的制式教育?！皯?yīng)試”的含義，就是“應(yīng)付”教育與社會(huì)生活中各種必要的考試。教育本來就有“應(yīng)試”的成分，“應(yīng)試”本來就是教育的一個(gè)必要部分。但是，“應(yīng)試”絕對(duì)不能擴(kuò)大為教育的大部或全部。當(dāng)“應(yīng)試”一旦“畸形”蛻變?yōu)橹饾u占據(jù)教育的太多甚至全部空間的時(shí)候，教育就變?yōu)橐磺袨榱藨?yīng)付考試的不正常狀態(tài)，此時(shí)“應(yīng)試教育”的說法產(chǎn)生了?！皯?yīng)試教育”，是指脫離社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以應(yīng)付考試和為高校輸送新生為目的的違反教育科學(xué)規(guī)律的一種教育模式。應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來送進(jìn)高一級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)?！皯?yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。而重視高分學(xué)生，更確切的說，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會(huì)人人均等”的原則?！皯?yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識(shí)教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)?！皯?yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。

這種應(yīng)試教育模式的弊端非常顯著，主要表現(xiàn)在以下方面：

(1)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。“應(yīng)試教育”是一種不

正常的教育，它是把應(yīng)付考試作為整個(gè)教育的重心，對(duì)教育的基本職能“盡可能的使人得到全面的發(fā)展，最大限度地為每一個(gè)人創(chuàng)設(shè)良好個(gè)性最佳成長的空間，為社會(huì)的良性發(fā)展不斷提供最大的創(chuàng)新動(dòng)力”不能顧及或者干脆不提甚至對(duì)教育“基本職能”產(chǎn)生“負(fù)作用”。“應(yīng)試教育”是一切為了考試分?jǐn)?shù)、忽略人性的和諧健康發(fā)展的“不健康”的教育。

(2)智育目標(biāo)狹隘化。應(yīng)試教育模式雖然把智育放在第一重要的位置上，智育的目標(biāo)卻是片面的、狹隘的。智育是傳授知識(shí)、發(fā)展智力的教育，其中發(fā)展智力是智育最重要的目標(biāo)，但是，應(yīng)試教育從應(yīng)試這一角度出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的熟練程度，大多采取過度學(xué)習(xí)、強(qiáng)化訓(xùn)練的手段，把學(xué)習(xí)局限在課本范圍內(nèi)，致使學(xué)生無暇參與課堂以外的、各種對(duì)發(fā)展智力十分有益的活動(dòng)，從而出現(xiàn)知識(shí)面狹窄，高分低能的局面。

(3)重人力素質(zhì)輕人本素質(zhì)教育。就當(dāng)前教育現(xiàn)狀來看，人力素質(zhì)比人本素質(zhì)更被教育者所看

重因此，對(duì)關(guān)系人本素質(zhì)提高的價(jià)值、人格、權(quán)益、政治思想、社會(huì)參與等意識(shí)方面的教育則注意不夠。如果我們的教育把自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)視為自私和個(gè)人主義，并對(duì)此采取虛無主義，甚至以社會(huì)整個(gè)需要的名義來規(guī)范限制個(gè)體的個(gè)性發(fā)展的價(jià)值形成，后果只會(huì)導(dǎo)致真正的個(gè)人主義和缺乏社會(huì)責(zé)任感的自私行為。

通過對(duì)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的學(xué)習(xí)，知道國家是如何的對(duì)教育的重視。我也體會(huì)

到了很多，綱要中提及的“優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量。“的工作方針，這是國家對(duì)教育人才提出的鮮明要求。以學(xué)生自身為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展培養(yǎng)。另外教育也重在改革創(chuàng)新！改革創(chuàng)新作為教育的強(qiáng)大動(dòng)力，教育要發(fā)展，根本靠改革，教師學(xué)生都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻保持著一顆勇于創(chuàng)新的精神。以下三點(diǎn)是我針對(duì)中國教育改革提出的解決方法。

(1)改革考試制度和考試方法：首先，應(yīng)淡化考試的選拔作用，增強(qiáng)考試作為檢查教與學(xué)得失的評(píng)價(jià)功能。其次，考試題目數(shù)量要減少，內(nèi)容要科學(xué)，著重考查學(xué)生的能力和水平。尤其是要取消用來給學(xué)校，給教師或?qū)W生排名次，并借此給予獎(jiǎng)懲的各種統(tǒng)考統(tǒng)測的考試方法。把考試作為一種手段，注重學(xué)生的全面發(fā)展。原則是“注重知識(shí)，突出主力，加強(qiáng)平時(shí)，取消期中，淡化期末”。再次，考試形式采取口頭測試與閱讀測試相結(jié)合；聽力測試與動(dòng)手操作測試相結(jié)合的方法。評(píng)價(jià)學(xué)生的成績可采取等級(jí)+特長+評(píng)語的形式，使學(xué)生了解自己。高考的改革，我認(rèn)為應(yīng)考慮兩個(gè)方面：一是改變目前的高度集中，一卷定終生的做法，進(jìn)行多種考試模式實(shí)驗(yàn)，使試卷題多樣化。二是由主要考查學(xué)生在中學(xué)階段學(xué)了什么轉(zhuǎn)向?yàn)闄z驗(yàn)學(xué)生是否具有進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的能力。

(2)實(shí)行教學(xué)改革：改革教學(xué)模式，由以往課堂教學(xué)模式基本是灌輸—接受，而學(xué)生學(xué)習(xí)方式基本是聽講—背誦—練習(xí)—再現(xiàn)教師傳授的知識(shí)，變?yōu)橐浴耙龑?dǎo)—探究—發(fā)展”作為教與學(xué)的基本模式。倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的新學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的習(xí)慣。

(3)轉(zhuǎn)變教育思想，樹立新觀念：在課堂教學(xué)中所有的事物都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生認(rèn)知的客體，課堂教學(xué)中一切活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長需要和未來發(fā)展為中心，要徹底改變搞應(yīng)試教育形成的思維定式和所謂的經(jīng)驗(yàn)：認(rèn)為學(xué)校教育，就是教學(xué)生掌握順利通過考試的知識(shí)和技能，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于畢業(yè)或升學(xué)考試中得高分獲得好成績。在教學(xué)中還要改變自己的角色，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，讓自己成為教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，為學(xué)生提供豐富的、具有活動(dòng)意義的學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)容，才能使學(xué)生有可能參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，從而體驗(yàn)相應(yīng)知識(shí)形成過程獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

只有很好的完善了這些存在的問題，我們親愛的祖國的教育才會(huì)蓬勃發(fā)展，國家也就會(huì)變得更強(qiáng)。作為大學(xué)生，我們也承擔(dān)著我們應(yīng)有的責(zé)任，我們要做的就是就是做好自己，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，努力讓自己變得更強(qiáng)，只有這樣才會(huì)為祖國付出更多。