第一篇：關(guān)于中國模式問題 (分享)

關(guān)于中國模式問題

世界關(guān)注中國模式

中國經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定快速的發(fā)展，使世界驚奇，于是出現(xiàn)了中國模式（中國特色社會主義）的說法，并越來越成為世界關(guān)注的話題。而這也使一些一貫反對共產(chǎn)黨、反對社會主義、反對中國的某些西方人感到困惑。西方有媒體指出：“當代中國一直是個令西方感到困惑的問題”?！拔鞣饺诉€是認為中國經(jīng)濟不會真正繁榮起來，除非它采納西方式的民主，??這一切都被證明是錯誤的”。（參見2008年8月19日《參考消息》）于是他們把“中國模式”簡單地歸結(jié)為“專制加經(jīng)濟發(fā)展”，這實在是無稽之談。世界上有專制能使一個國家經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展、使人民生活普遍得到迅速顯著改善的嗎?專制可以使經(jīng)濟一時發(fā)展，但它終究限制和妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，不可能長期穩(wěn)定快速發(fā)展。它可以使少數(shù)人發(fā)財致富，但必然導(dǎo)致兩極分化，不可能使廣大人民生活得到顯著改善。

西方也有人認為中國的發(fā)展是實行集體主義的結(jié)果，這是與主張實行個人主義的西方的根本區(qū)別。這有道理，這就否定了中國模式是“專制加經(jīng)濟發(fā)展”的說法。堅持實行集體主義就不會獨裁。只有實行個人主義會導(dǎo)致個人和少數(shù)人對多數(shù)人的專制。中國實行的是中國特色社會主義民主，是集體主義，不是個人主義。

個人主義還是集體主義，兩種主義哪種優(yōu)勝，這已是長期爭論不休的問題?，F(xiàn)在西方一些人認為集體主義會勝過個人主義。例如，有西方媒體指出：“如果亞洲的成功再次引發(fā)有關(guān)個人主義與集體主義的爭論，那么個人主義的力量可能不會獲得全面勝利，甚至不可能贏得勝利”?！霸S多最新科學(xué)研究的實質(zhì)表明，西方主張的個人選擇是個錯誤觀點，中國把社會放在第一位是正確的?！保▍⒁?008年8月14日《參考消息》）

但是中國模式的成功，不只是實行了一般的集體主義。中國過去就實行集體主義，為什么沒有現(xiàn)在這樣的發(fā)展?集體主義可能發(fā)生的問題是忽視或妨礙個人積極性、主動性。中國模式成功的重要原因之一，是避免了這種弊病，在實行集體主義的同時，注意充分發(fā)揮個人的積極性、主動性。

中國立于不敗的根本所在振興中華，建立一個社會主義強國，不可能一帆風(fēng)順，而是千難萬險。如何雄關(guān)邁越，立于不敗，有內(nèi)外因素，但內(nèi)因是決定性的。

最根本的一條是堅持走中國特色社會主義道路。這已為實踐證明是完全正確的道路。一切反動勢力都千方百計否定這條道路，只要否定了這條道路，什么振興中華，建設(shè)社會主義，都變?yōu)闉跤小?/p>

堅持走中國特色社會主義道路，首先是要思想上決不動搖。西方敵對勢力千方百計西化分化中國，而國內(nèi)有些人也對這條道路發(fā)生懷疑和動搖，不僅一些年青人而且有些所謂老干部也受到西方的資產(chǎn)階級自由化思想的影響。

堡壘最容易從內(nèi)部攻破，最危險的是領(lǐng)導(dǎo)層在思想上發(fā)生動搖和轉(zhuǎn)向。蘇聯(lián)垮臺的原因當然是多方面的，但領(lǐng)導(dǎo)層的蛻變?nèi)绻皇顷P(guān)鍵性的，至少也是催化劑。因此，堅持既定方向和道路不動搖，中央和各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須立場堅定，旗幟鮮明。

及時正確處理人民內(nèi)部矛盾，是堅持中國特色社會主義道路的必要條件。這是一條正確的但是從未有人走過的道路，一路上會取得不斷的成功，也會遇到種種困難和挫折；會不斷加強人民的信心和團結(jié)，也會不斷帶來人民之間新的矛盾，最基本的是利益的矛盾。

社會主義的本質(zhì)特性是共同富裕。中國特色社會主義的特色之一是讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來。一部分地區(qū)和一部分人先富起來了，而如果其他地區(qū)和人沒有富，地區(qū)差距和貧富差距就會成為突出矛盾。

解決矛盾的根本條件是把蛋糕做大，也就是發(fā)展。但是隨著蛋糕做大，如何切是關(guān)鍵。切得好，大家高興，有利于把蛋糕越做越大；切不好，就引起矛盾，不利于今后做大蛋糕。讓一部分地區(qū)和一部分人先富起來，就是要為蛋糕做大的地區(qū)和人切得多些，但其他地區(qū)和人也是做蛋糕的參加者，也應(yīng)不斷切得多些，而且雙方的大小差距應(yīng)該逐步有所縮小。不能只顧一頭，更不能雙方差距越拉越大，那就貧富懸殊，兩極分化，不僅不能發(fā)展，而且必然引起混亂。

如果人民內(nèi)部的主要矛盾得到正確解決，其他矛盾也就相對容易解決。這就保證了社會穩(wěn)定，促進發(fā)展，正確處理好這個問題是涉及建設(shè)社會主義的根本方向問題。

中國的歷史實踐證明，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)不斷取得成功，原因在于共產(chǎn)黨始終密切聯(lián)系群眾，及時制定代表廣大人民利益的路線、方針、政策，全心全意為之奮斗，并能真正貫徹實施，加以實現(xiàn)。建設(shè)中國特色社會主義這一已被實踐證明正確的道路就是中國共產(chǎn)黨提出的，現(xiàn)在的任務(wù)就是要如何堅持下去并不斷取得成功。

密切聯(lián)系群眾，想人民之所想，急人民之所急，根據(jù)實際情況的發(fā)展，不斷制定符合人民利益的路線、方針、政策，這是關(guān)鍵性的問題。

共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨最大的危險是脫離人民群眾。在戰(zhàn)爭年代，一刻也不能脫離群眾，否則不能存在；而執(zhí)政時，權(quán)在手，一時脫離，還不會倒臺，但這也就不會久了。因此，在執(zhí)政時必須時刻警惕，不能脫離人民群眾。

黨所以能保持與人民群眾的密切聯(lián)系，主要是通過廣大黨員能及時了解和掌握社會各階層和各方面的意見和要求。因此，黨在制定路線、方針、政策時，必須廣泛聽取黨員的意見，充分發(fā)揚民主，在發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上實行集中。只要遵守黨員行為準則，對不同意見，應(yīng)允許保留，不得打擊壓制。歷史證明，過去黨的政策發(fā)生嚴重錯誤的時候，常常不僅黨內(nèi)一般黨員會有不同意見，而且在領(lǐng)導(dǎo)層也會有不同聲音。但是由于不能充分發(fā)揚民主，正確實行民主集中制，對不同意見任意上綱上線，采取打擊和壓制辦法，以致犯了嚴重錯誤。實行民主集中制，即使發(fā)生錯誤，也比較容易改正。

路線正確，上下思想一致堅定，人民內(nèi)部矛盾得到正確處理，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終不脫離人民群眾，這就任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，可永遠立于不敗之地。

探索和完善中國模式

現(xiàn)在，中國正處于一個大改革大變化的過程中，既帶來巨大的發(fā)展和成就，也發(fā)生不少弊病和問題，于是就引起了對此如何評價和對待的問題。

究竟是成就大還是弊病大？成就為主還是弊病為主？人民是看實際的。絕大多數(shù)人生活越來越好，國家越來越發(fā)展壯大，當然是成就大，成就是主要的。但是，有一些人正好相反，他們只看弊病和問題，認為現(xiàn)在中國走的路不對。

比如，有些地方，為了樹立形象工程，亂征收農(nóng)民土地；或者為了公益而征收土地后，不給農(nóng)民應(yīng)有的補償；或者國家給予農(nóng)民的補貼，被任意挪用或克扣，中飽私囊。這當然令人憤慨。但是有些人也可能是出于激憤，就干脆主張恢復(fù)土地私有制，把土地分給一家一戶農(nóng)民，認為農(nóng)民自己有了土地權(quán)，一些干部就不能隨便收走土地。

農(nóng)村的上述種種令人憤慨的弊病，當然必須加以防止和糾正，但是不能歸咎于土地集體所有。從全局來看，這種情況還是少數(shù)，絕大部分是好的。否則，農(nóng)民生活怎么能有普遍的改善，農(nóng)村怎能發(fā)生今天如此大的變化呢?這些弊病完全可以防止和克服，而且現(xiàn)在也正在糾正。如果土地歸農(nóng)民私有，農(nóng)民就能保住土地嗎?為什么舊社會農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，淪落為流民？有錢和有權(quán)勢的人總有辦法讓你不得不交出土地。因為有一些弊病，就主張恢復(fù)土地私有制，這是主次不分，把孩子和臟水一起潑掉了。

改革開放后，發(fā)生了一些弊病，如受賄行賄，貪污腐敗，徇私舞弊等。有些人就把這些歸咎于社會主義民主制度不好，認為應(yīng)該像西方一樣，實行多黨制、三權(quán)鼎立等議會民主。

究竟中國特色社會主義民主制度為中國人民帶來的利大還是弊大？這是不言而喻的。中國之所以有今天，正是在這個民主制度下取得的，顯然，利大大超過弊，許多弊病完全可以在現(xiàn)行的制度下逐步加以克服。而實行西方的一套民主制度就能防止上述種種弊病嗎?實行西方民主的許多國家，情況怎樣呢？只舉一個小例子，以自認為民主教主的美國來說，美聯(lián)社報道，美國移民部門官員正在調(diào)查一份9000多人名單，看其中有多少聯(lián)邦政府雇員可能是從一家位于華盛頓州斯波坎的文憑工廠購買假高校文憑的。這里講的是聯(lián)邦政府，不是公司、商場；是9000多人，不是十個八個。（參見2008年7月31日《參考消息》）因為有一些弊病，就根本否定社會主義民主，這也是只看到盆里的臟水，而把孩子一起潑掉。

隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，也出現(xiàn)一些諸如浪費資源、污染環(huán)境等弊病。這些弊病，終究是前進中的問題。只要認真重視，完全可以糾正克服。有些人卻把這一切問題，都歸罪于中國特色社會主義，要求根本改道。如實行民主社會主義，或者干脆實行資本主義。而實行資本主義就一切都好了嗎?英國《經(jīng)濟學(xué)報》文章說：“令美國人痛苦的一個原因就是美國式資本主義表現(xiàn)遜色”，“不過，讓美國人煩心的并不只是經(jīng)濟不景氣。??美國富有階層已不再是企業(yè)家精神的楷模，而是社會財富的蛀蟲。他們非但沒有為建立社會誠信貢獻力量，反而逃稅漏稅”。（參見2008年7月29日《參考消息》）

改革開放以來，人民生活不僅解決了溫飽，而且達到小康水平，綜合國力大大加強。只二三十年，就辦到了一些國家一二百年才辦到的事，連反對中國的許多人也不得不承認。這就是為什么英國廣播公司報道的一項最新民意調(diào)查結(jié)果顯示，86％的中國人對國家的發(fā)展方向感到滿意——這在所有國家的民意調(diào)查中都是最高的。但是一些人不看這些，而只看弊病。只攻一點，不及其余，于是就根本否定中國特色社會主義。這種不分主次的人，不外兩種。

一種人是蓄意抹黑中國，他們不愿中國強大，更怕中國特色社會主義成功；另一種人是憎恨發(fā)生的各種弊病，激憤之余，不能冷靜地全面分析客觀實際，于是得出非常錯誤的結(jié)論。

盆里有臟水，不能只看到孩子，不潑臟水，這害了孩子；更不能只看到臟水，不看到孩子，把孩子和臟水一起潑掉，那就失去一切。

民主調(diào)包術(shù)可以休矣

魚目混珠，調(diào)包，原是普通騙局，現(xiàn)在卻有人用之于改革開放和民主。這就是要調(diào)中國的改革開放和中國特色社會主義民主的包。有洋調(diào)包，就是把中國的改革開放和中國特色社會主義民主調(diào)換為民主社會主義，或者說西方民主。還有土調(diào)包，就是把改革開放和中國特色社會主義民主調(diào)換成胡適牌的改革開放和民主主義。

不久前有公開發(fā)表的文章，談胡適與陳獨秀關(guān)于帝國主義的爭論。作者推崇胡適的《國際的中國》這篇文章“簡直是一篇‘開放的中國’，它比1980年代的改革開放幾乎提前了一個甲子”。這篇文章的“基本的思想”是什么呢?作者介紹，就是“請民族主義讓位于民主主義，用民主主義解決民族問題”。也就是只要實行民主主義，別管什么帝國主義侵略。作者引用了胡適反對陳獨秀反帝的話說：“政治紛亂的時候，全國陷入無政府的時候，或者政權(quán)在武人奸人的手里的時候，人民覺得租界與東交民巷是福地??。所以我們很誠懇地奉勸我們的朋友們努力向民主主義的一個簡單目標做去，不必在這個時候牽涉到什么帝國主義的問題”。

調(diào)包必須用障眼術(shù)，這里的障眼術(shù)就是明著只是討論反對帝國主義問題，實際是推出胡適牌的民主主義。胡適牌的民主主義的特點是不要反對帝國主義，而新中國實行的改革開放和中國特色社會主義民主的前提是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，而且必須堅持包含維護國家主權(quán)、反對霸權(quán)主義的四項基本原則，兩者是水火不相容的。因此，要把兩者混淆起來，就必須首先抹掉反對帝國主義的差別。

作者認為中國一開始就不必反對什么帝國主義，作者說：“不得不指出這樣一個事實，就1920年代言，經(jīng)過八十年的流變，因帝國主義而造成(對中國)的侵略危機不是更嚴重了，而是逐步向好的方向轉(zhuǎn)化?！薄斑@種侵略危機自1840年始，至1900年的八國聯(lián)軍，已基本告一段落?！睘槭裁次鞣降蹏髁x不侵略中國了呢?作者引用胡適的解釋：“外國投資者的希望中國和平與統(tǒng)一，實在不亞于中國人民的希望和平與統(tǒng)一”。因為投資者的心理，“大多數(shù)是希望投資所在之國享有安寧與統(tǒng)一的”。

作者認為，反對帝國主義并非中國人民的要求，完全是蘇聯(lián)“策劃”的結(jié)果。作者說：“反帝國主義像冬天里的一把火，執(zhí)火者是中國人，點火者卻是蘇聯(lián)”。“中國的反帝背后有一只蘇聯(lián)的手”。當時不只中國共產(chǎn)黨，而且國民黨孫中山也反對帝國主義，作者認為這也是有蘇聯(lián)背后這只手。作者說：“蘇聯(lián)的策略是同時伸出兩只手，一只手扯住年輕的張國燾們，另一只手則伸向勢力更大的國民黨?！碧K聯(lián)為什么要策劃中國兩個黨一起反對帝國主義呢?作者認為，原來完全是蘇聯(lián)為了自己的利益，利用中國來反對美國。而美國當時照作者的描述卻不僅不是欺負而是最幫助中國反對列強的。

作者沒有解釋，為什么既然當時“帝國主義對中國領(lǐng)土的危機基本上不存在”，但是，不僅中國共產(chǎn)黨而且連孫中山和廣大人民竟然沒頭沒腦地接受蘇聯(lián)的愚弄挑撥，以至在全國燃起“反帝的沖天大火”，并蔓延到了東方各地，反帝“一直深入到國人的頭腦與血液，以迄于今”。作者也沒有觸及，既然上世紀二十年代帝國主義“侵略的危機不是更嚴重了，而是逐步向好的方向轉(zhuǎn)化”，何以帝國主義不僅不放松中國，又發(fā)生種種侵略中國的事件，以至自1931年日本侵占東北到1937年“七七事變”要滅亡中國。甚至中國參加了世界反法西斯戰(zhàn)爭并取得勝利，而帝國主義勢力仍然不肯退出中國，繼續(xù)欺凌中國。

這正是破綻所在，否則障眼術(shù)也就不叫騙局了。作者的用意應(yīng)該說非常清楚?？傊?，當初中國就不該反對帝國主義，中國從一開始就走錯了路，現(xiàn)在應(yīng)該拋棄它，只要實行胡適牌的民主主義就對了。有人喜歡做翻案文章，以此標新立異，博得個彩頭，這原屬平常。也許作者的原意亦僅做做翻案文章而已?，F(xiàn)在有些人熱衷于做翻案文章，對于過去革命和建設(shè)大家認為正確的事，都偏要否定。但做到中國人民早已公認的反對帝國主義的頭上，那真是要特別令人刮目相看。作者捧出胡適牌的民主主義這一高論，卻與西方高唱的“人權(quán)高于主權(quán)論”十分合拍。“人權(quán)高于主權(quán)”的要害就是主權(quán)的概念已過時，根本就不能再講什么國家主權(quán)。

可惜，不僅當時中國共產(chǎn)黨，連孫中山和全國廣大人民都沒有聽胡適的，而是選擇了一條延續(xù)至今的路，這條路經(jīng)過一個甲子的實踐證明是完全正確的道路，這才有了現(xiàn)在這個不僅站了起來，還日益強盛的中國。中國人民還不致愚蠢到會不識好歹禍福，今天就此愿意讓無論是民主社會主義或者胡適牌的民主主義魚目混珠，調(diào)了包。其實，民主社會主義也好，胡適牌的民主主義也好，本質(zhì)就是西方民主。所謂西方民主，不僅中國人民早就看透唾棄，現(xiàn)在也日益在越來越多的國家破產(chǎn)。

常言道，人民的眼睛是雪亮的。調(diào)包術(shù)可以休矣!（朱穆之）

第二篇：解讀中國模式

解讀中國模式

摘要：中國模式”代表了一種特殊而且出色的利益平衡形式。中國模式的基礎(chǔ)是中華文明的延續(xù)性。中國模式直接源于六十年的“試錯”，但其基礎(chǔ)是中華百年奮斗史、三千年王朝史、五千年文明史，還特別包括被消化為中華文明有機組成部分的外來文明。中國模式可以分解成三個子模式。由四個支柱構(gòu)成的“國民”經(jīng)濟體現(xiàn)獨特的經(jīng)濟模式；由四個支柱構(gòu)成的“民本”政治體現(xiàn)獨特的政治模式；由四個支柱構(gòu)成的“社稷”體制體現(xiàn)獨特的社會模式。社稷、民本、國民“三位一體”，十二大支柱共同構(gòu)成了獨特的“中國模式”。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟模式；模式政治；社會模式；以人為本；社會穩(wěn)定。

正文：從實踐中一路走來的“中國模式”正成為世界矚目的焦點，受到越來越廣泛的認同。中國模式”的核心就是以人為本，將中國最廣大人民群眾的利益作為根本出發(fā)點。改善民生成為中國未來五年的改革主旋律。人大會議聚焦貧困和貧富差距，建立覆蓋全國的醫(yī)療保障制度，積極解決人民群眾關(guān)心的住房、食品安全和通脹問題，維護社會的和諧穩(wěn)定。“中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生轉(zhuǎn)向是世界經(jīng)濟均衡的關(guān)鍵”.①(《紐約時報》認為中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生轉(zhuǎn)向是世界經(jīng)濟均衡的關(guān)鍵。)這句話表明中國的經(jīng)濟模式將直接影響世界的發(fā)展。由此可見中國經(jīng)濟模式的重要性。

中國經(jīng)濟模式是在人民共和國六十年的歷史實踐中逐漸形成的。從經(jīng)濟四要素（勞力、土地、貨幣、企業(yè)）出發(fā)，中國經(jīng)濟模式可如此概括。

我國的經(jīng)濟模式由四大支柱組成：（1）國家對土地的控制權(quán)和民間的有限土地使用權(quán)；（2）國有的金融和大型企業(yè)及事業(yè)機構(gòu)；（3）（以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的）自由的勞動力市場；（4）（以家庭和社區(qū)中小企業(yè)為基礎(chǔ)的）自由的商品-資本市場。

中國經(jīng)濟的四大支柱分成兩部分，一部分是“國”，一部分是“民”。“國”與“民”兩部分互為支撐，因此稱為“國民”模式。

國家對土地的控制權(quán)就是土地國有。實際情況要復(fù)雜一點，農(nóng)村耕地集體所有，但集體所有的耕地受國家控制，不能隨意轉(zhuǎn)換為非農(nóng)用地。中國土地公有私用。私人和企業(yè)可以購買一定年限的土地使用權(quán)。

中國的金融業(yè)主要是國有的，至少是國家控股的。國家通過各種大型金融機構(gòu)調(diào)控金融市場，防范內(nèi)外金融風(fēng)險。國家還擁有少量但從事經(jīng)濟基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)資料開發(fā)的大型企業(yè)，如石油，鐵路，電力，通訊，道路，航空，自來水，等等。中國還組織國有的“事業(yè)單位”，主要指教育、科研、醫(yī)療、體育、文化等機構(gòu)。這些機構(gòu)基本不盈利，但基本自負盈虧。醫(yī)療機構(gòu)一度成為盈利機構(gòu)，但與“國營”②（“國有”與“國營”不是一回事）。一樣不可能持久。疾病越多，賺錢越多，難稱“正當”生意。健康的國民是國家根本。

中國擁有高度競爭的勞動力市場。中國企業(yè)的主體不是國有企業(yè)，而是家庭企業(yè)和社區(qū)集體企業(yè)。這類中小工商企業(yè)占中國工商局注冊企業(yè)的99%以上。這些企業(yè)的用工屬于世界上最自由的一類。不僅如此，自由的勞動用工市場迫使國有企業(yè)也只好實行競爭型的勞動用工制度。

4）中國擁有高度競爭的商品市場，自由的資本市場也在迅速形成之中。中國的中小企業(yè)是商品市場的主要供應(yīng)者，所以商品生產(chǎn)的競爭烈度非常高。同時，高度競爭的商品市場也在刺激中國資本市場快速發(fā)育。中國資本市場對外國的開放沒有意識形態(tài)問題，主要是技術(shù)問題。我國業(yè)界原以為西方資本市場非常開放，但近兩年才發(fā)現(xiàn)其開放具有很多技術(shù)和政治限制。十幾年后，將出乎今日大多數(shù)觀察家的預(yù)料，中國會成為世界自由資本市場的旗手，正如十幾年前幾乎沒人預(yù)料到中國今日會取代美國，成為自由貿(mào)易的旗手。道理很簡單，自由的商品市場必然催生自由的資本市場。

大部分學(xué)人看到了“民”有經(jīng)濟兩大支柱的功能：

自由的勞動力市場有如下功能：（1）保障廣大勞動者獲得相對平等的就業(yè)機會。（2）保障勞力的低成本暨國際競爭力。（3）家庭和社區(qū)集體企業(yè)雇傭了中國大部分勞力，是百姓經(jīng)濟生活的主干。

自由的商品和資本市場有如下功能：（1）保障競爭效率，使中國成為世界最大的商品生產(chǎn)基地。（2）保障供應(yīng)彈性，以適應(yīng)市場風(fēng)云變幻的需求。（3）保障社會平等，維持“富不過三代”的非階級社會傳統(tǒng)，有利于社會財富的平均化。

但只有不多的學(xué)人看到“國”有經(jīng)濟兩大支柱的功能：

國家對不可再生的土地暨生產(chǎn)資料的控制權(quán)有如下功能：（1）通過耕地和房基地的平均分配維持了中國農(nóng)村社會的穩(wěn)定。（2）維持了全國人民對生產(chǎn)資料占有的相對公平。（3）維持了工業(yè)經(jīng)濟的低稅率。[3][3]（4）維持了工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的低成本

國家擁有金融和大型企業(yè)和事業(yè)機構(gòu)有如下功能：（1）使國家金融體系穩(wěn)定、專注地服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)，防止金融部門異化為獨立的吸金帝國，甚至被外部的金融帝國操縱；還使國家擁有了實施市場宏觀調(diào)控的有效杠桿。（2）國有工業(yè)部門專注建設(shè)昂貴的、民營部門難以承擔(dān)的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和高科技及國防工業(yè)，并建設(shè)和掌控擁有天然壟斷性質(zhì)的民用基礎(chǔ)設(shè)施以維持其價格穩(wěn)定，還因此獲得與西方巨大的寡頭企業(yè)競爭全球資源的能力。（3）組織建設(shè)了教育、科研、衛(wèi)生、體育、文化等民營部門難以承受的非盈利部門，使之迅速發(fā)展和繁榮，遠勝于其他欠發(fā)達國家

如此，四大支柱分成兩部分，一部分是占經(jīng)濟規(guī)模四分之一左右的國有部門，另一部分是占經(jīng)濟規(guī)模四分之三左右的龐大民有部門?！皣迸c“民”兩部分功能不同，互為補充，互為支撐，協(xié)調(diào)發(fā)展，是為“國民”經(jīng)濟模式。

因此，中國不存在根本改革“經(jīng)濟體制”的問題，只需要與時俱進地進行技術(shù)性調(diào)整。中國經(jīng)濟模式是獨特的。國民模式不是蘇聯(lián)式的“產(chǎn)品經(jīng)濟”，因為不依靠“全民所有制”。國民模式不是英美式的“市場經(jīng)濟”，因為不以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)。國民模式不是西北歐的“社會市場經(jīng)濟”，因為不支持高稅率、高福利。國民模式更不是德國和日本史上的“國家資本主義”，因為中國經(jīng)濟沒有被少數(shù)大型私有企業(yè)主導(dǎo)，大型私有企業(yè)也不是中國勞動力的主要雇主。中國經(jīng)濟是“國”與“民”相互支撐的經(jīng)濟，官稱“有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟”。

中國經(jīng)濟模式有很深的歷史淵源。中國“民”有部門歷史極為悠久；“國”有部門至遲始于西漢的“鹽鐵官營”。在西來的工業(yè)化浪潮和計劃經(jīng)濟推動下，“國”與“民”兩大塊演變成了現(xiàn)代的“國民經(jīng)濟”

國民模式不是偶然的，而是具體的國情條件使然，是長期試錯的結(jié)果。國民模式上承中國兩千多年的自由小農(nóng)經(jīng)濟，下繼人民共和國前三十年開創(chuàng)的國有和集體經(jīng)濟，還汲取了當代西方的理論和經(jīng)驗，是在六十年的痛苦實踐中磨合出來的。這個模式是“形成”而非“設(shè)計”的中國的國民經(jīng)濟模式已經(jīng)成型，是走向勝利的模式。這個模式不僅成功而且已臻成熟，除技術(shù)調(diào)整外，不存在照別國標準變革“體制”的問題。

為什么中國會產(chǎn)生官民分工協(xié)作的“國民經(jīng)濟”模式？我認為“政治模式催生經(jīng)濟模式“.中華社會在以往的百年中經(jīng)歷了從家庭自耕農(nóng)社會到半殖民地社會，又到現(xiàn)代社會的巨大變遷。政治體制伴隨社會結(jié)構(gòu)和社會意識的變遷而演化，還未完全穩(wěn)定、成熟。但就發(fā)展趨勢看，一個繼承了中國政治文明傳統(tǒng)和消化了外來政治文明成就的獨特政治模式已初具規(guī)模。發(fā)現(xiàn)中國政治模式，旨在理解中國經(jīng)濟模式，理解整體的中國模式，還旨在抵制民主與專制兩分的新蒙昧主義，延續(xù)適合我國社會結(jié)構(gòu)和社會意識的獨特政治文明。

國獨特的政治模式為中國六十年的成功提供了首腦，即政治保障。它由四個支柱構(gòu)成：（1）

現(xiàn)代民本主義的民主理念；（2）強調(diào)功過考評的官員遴選機制；（3）先進、無私、團結(jié)的執(zhí)政集團；（4）獨特的政府分工制衡糾錯機制。

四大支柱有機地連在一起?，F(xiàn)代民本主義的民主理念指導(dǎo)核心執(zhí)政集團，核心執(zhí)政集團領(lǐng)導(dǎo)績優(yōu)選拔制，績優(yōu)制支撐特殊的分工制衡制度。拋棄了民本觀，后面三個支柱就會相繼垮掉。從結(jié)果看，盡管民本模式有很多缺陷，我國政府六十年來相當出色地滿足了“百姓”的三類六種需求，即眼下和長遠的需求，部分和整體的需求，以及又要發(fā)展又要安定團結(jié)的需求。就我國政體而言，“民心”仍在，“天命”猶存。

社會模式是中國模式的內(nèi)核，是政治模式的直接原因。

經(jīng)過六十年的磨合，當代中國的社會模式已初露端倪，可概括如下。

“社稷體制”由四個支柱構(gòu)成：（1）分散流動的家庭，而非個人，構(gòu)成社會的基本單元。（2）與西式分層的“市民會社”不同，（以家庭為單元的）平等的社區(qū)和（工作）單位構(gòu)成了中國的社會網(wǎng)格。（3）（社區(qū)和單位構(gòu)成的）社會網(wǎng)格與（“條條、塊塊”構(gòu)成的）行政網(wǎng)格天然重合，在基層彼此嵌入，相互依存，形成彈性、開放的立體網(wǎng)格。（4）家庭倫理觀滲透社會組織和行政管理的邏輯。

與西式分層的“市民會社”不同，（以家庭為基本單元的）社區(qū)和單位構(gòu)成了中國的社會網(wǎng)格。

中國的家庭當然是組織起來的。但中國社會組織的基本形式不是 “市民會社”，而是以家庭為基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)社區(qū)及工作單位。換言之，中國社會不是市民會社的集成，而是社區(qū)和單位的集成。

中華社會最高的理想是使“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界。這理想明顯衍生于家庭倫理。較之宗教觀、契約觀，較之人造的意識形態(tài)，家庭倫理要自然和牢固得多。

第三篇：“問題教學(xué)模式”實施方案

“問題教學(xué)模式”實施方案

一、“問題教學(xué)模式”的背景

1、“問題解決”教學(xué)模式最早的提出者是前蘇聯(lián)的馬赫穆托夫。90年代以來教育工作者對“馬氏”的“問題解決”教學(xué)模式進行了學(xué)習(xí)，借鑒和改造，形成了現(xiàn)代的“問題解決”教學(xué)模式．此教學(xué)模式以問題為中心,以培養(yǎng)學(xué)生問題意識和解題策略為重點，與新課程理念相一致。

2、“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式研究，就是基于國外的研究成果、我國課堂教學(xué)改革發(fā)展的趨勢和我們以往取得的研究經(jīng)驗提出來的?，F(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和教學(xué)設(shè)計理論都把問題解決作為建構(gòu)性學(xué)習(xí)的基本策略。美國、澳大利亞等國對此問題也作了深入的研究，認為問題是思維的開始，問題的解決過程就是思維發(fā)展的過程，提出了拋錨式教學(xué)。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。目前，國內(nèi)三大課堂教學(xué)改革名?！笏贾袑W(xué)、杜郎口中學(xué)和東廬中學(xué)一樣，都是對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行了揚棄與否定，構(gòu)建起特色鮮明、能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法。從其經(jīng)驗分析可看出：“先學(xué)后導(dǎo)，以學(xué)定教”是他們課堂教學(xué)改革成功的本質(zhì)與發(fā)展趨勢。

二、“問題教學(xué)模式”的理論依據(jù)

1、哲學(xué)依據(jù) ： 唯物辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。在導(dǎo)學(xué)過程中，教師屬于外部條件，是外因。學(xué)生是學(xué)習(xí)的內(nèi)因，教師的教必須通過學(xué)生的學(xué)才能發(fā)揮作用。如果學(xué)生沒有學(xué)的愿望和動機，沒有主動性和積極性，教師的“教”就會由于沒有 學(xué)生的“學(xué)”而失去作用。因此，在導(dǎo)學(xué)過程中，教師只起引導(dǎo)作用，而學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是最持久、最深刻的個體行為。問題導(dǎo)學(xué)過程重知識的探究，重體驗，能引發(fā)學(xué)生的態(tài)度、情感和意志，這些源于心理品質(zhì)的個性特征參與學(xué)習(xí)活動，能激起學(xué)生的求知、創(chuàng)新欲望，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2、心理學(xué)依據(jù) ：人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯認為，人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，這是一種值得信賴的心理傾向，它們可以在合適的條件下釋放出來；當學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要相關(guān)時，學(xué)習(xí)的積極性最容易激發(fā)；在一種具有心理安全感的環(huán)境下可以更好地學(xué)習(xí)。羅杰斯認為，教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，至于應(yīng)當如何學(xué)習(xí)則應(yīng)當由學(xué)生自己決定。教師的角色應(yīng)當是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進者”。正如他所說，“學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中親自體驗各種經(jīng)驗，形成正確的自我概念和獨立自主的個性”。心理學(xué)研究表明，高中學(xué)生的觀察能力已有了顯著的提高，他們一般能根據(jù)“問題導(dǎo)學(xué)”的學(xué)習(xí)目標進行預(yù)習(xí)，具備初步的預(yù)習(xí)能力，這就為我們采取“以導(dǎo)為主”實施導(dǎo)學(xué)提供了可靠的理論依據(jù)。心理學(xué)的研究還表明，中學(xué)生的思維批判性、獨立性還很不成熟，容易產(chǎn)生固執(zhí)、偏激的不良傾向，與成人相比，他們對事物的分析、判斷能力也沒有達到成熟階段。因此，這就需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生克服思考中可能產(chǎn)生的缺點和偏向，教師給予適時、有力的指導(dǎo)，這為教師的導(dǎo)學(xué)提供了理論依據(jù)。

3、學(xué)習(xí)理論 ：著名教育心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論強調(diào)：學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動發(fā)現(xiàn)的過程，而不是被動地接受知識。創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生對知識本身發(fā)生興趣，產(chǎn)生認知需要，產(chǎn)生一種需要學(xué)習(xí)的心理傾向，激發(fā)自主探究的學(xué)習(xí)動機。在導(dǎo)學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的積極的探究者，教師的作用是創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。這就要求我們不僅要讓學(xué)生“知其然”和“知其所以然”，而且要讓學(xué)生“知其所用”和“知其誰用”。

4、教學(xué)理論：兩千年前的孔子倡導(dǎo)的“循循善誘”可以認為是問題導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的最早理論根源。誘即引導(dǎo)，循循善誘出自《論語·子罕》，表示善于有步驟地引導(dǎo)、教育。問題導(dǎo)學(xué)教學(xué)中的導(dǎo)即開導(dǎo)、啟迪之意,導(dǎo)學(xué)不是傳統(tǒng)教學(xué)意義上的輔導(dǎo)教學(xué)，這里的導(dǎo)學(xué)是以問題為依托、以素質(zhì)教育為指導(dǎo)、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的，對學(xué)生的導(dǎo)思、導(dǎo)讀、導(dǎo)練的過程。嘗試教學(xué)理論認為，“學(xué)生有嘗試的愿望，嘗試能夠成功，成功才能創(chuàng)新。”學(xué)生有原有的知識結(jié)構(gòu)，又有對新知識的同化和順應(yīng)的思維屬性，所以學(xué)生能嘗試。同時，學(xué)生的嘗試是在教師指導(dǎo)下的嘗試，嘗試的任務(wù)又是完成教材中的一定教學(xué)目標，而教材又是按照由淺入深、循序漸進的原則和方法編排的，所以學(xué)生具備成功的條件。在嘗試成功的條件下，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造出意想不到的教學(xué)成績。

5、教學(xué)最優(yōu)化理論 ：衡量教學(xué)最優(yōu)化有兩條標準：一是教學(xué)效果的最優(yōu)化；二是時間消耗的最優(yōu)化，即“師生用于課堂教學(xué)和課外作業(yè)的時間又不超過所規(guī)定的標準”，用“師生耗費合理的時間去取得這些成效”?！皢栴}導(dǎo)學(xué)模式”改變了課堂上教師壟斷課堂的做法，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。既要提高了教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在知識與能力、過程與方法、情 3 感態(tài)度與價值觀等方面獲得和諧發(fā)展，又要減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)，用合理的時間取得較大的成效。

6、建模理念 ：建模理念認為沒有主體性，就沒有創(chuàng)造性。在導(dǎo)學(xué)過程中，落實學(xué)生的主體地位必須做到：目標讓學(xué)生去確定，問題讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，過程讓學(xué)生去探索，方法讓學(xué)生去尋找。其次，教學(xué)過程是個體通過與環(huán)境的相互作用，主動建構(gòu)意義的過程，“問題導(dǎo)學(xué)、互動探究、小組合作、意義建構(gòu)”是教學(xué)過程的最終目標，在導(dǎo)學(xué)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習(xí)的內(nèi)容達到較深刻的理解。

7、建構(gòu)主義理論 ：建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動地進行意義建構(gòu)的過程，即學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)不是被動接受信息刺激，而是主動建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。因此，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機,通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，幫助學(xué)生建構(gòu)當前所學(xué)知識的意義。由于建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的觀點適應(yīng)了當代教育改革的要求，這就使建構(gòu)主義理論逐漸與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

8、人本主義理論 ：人本主義心理學(xué)是本世紀60年代興起的一個心理學(xué)流派。主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。人本主義心理學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)過程中人的因素，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動的主體，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價值觀。學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式遵循了“以人為本”的教學(xué)原則，迎合 4 了當前新課改的要求，對于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生的自學(xué)和探究能力是有著積極作用的。

基于以上認識，在我們的日常教學(xué)中，應(yīng)給學(xué)生提供問題情境，我們將 “問題解決”教學(xué)模式和“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式整合為“問題教學(xué)模式”。

三、解讀“問題教學(xué)法”

1、問題教學(xué)法是把教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求，探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力和自學(xué)能力。

2、問題教學(xué)法的教學(xué)重點比較明確，教學(xué)內(nèi)容比較集中，并通過問題討論的方式組織教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)他們的閱讀分析能力和自學(xué)能力。

3、“問題教學(xué)”為學(xué)生提供了一個交流、合作、探索、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受其價值和魅力，在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。

四、“問題教學(xué)模式”的基本步驟

“問題教學(xué)模式”的基本步驟是：

（一）課題引入。

（二）展示問題。

（三）邊讀邊議。

（四）答疑解惑。

（五）練習(xí)小結(jié)。

（一）“課堂引入”。通過課堂引入，安定學(xué)習(xí)情緒，吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，溝通師生情感，明確教學(xué)目的，啟迪學(xué)生思維，確定全課基調(diào)。高爾基曾說：“最難的是開始，就是第一句話，如同音樂上一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，平常得好好去尋找它?！?/p>

（二）“展示問題”。展示問題是把教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在解決問題的過程中，掌握知識，培養(yǎng)技能，發(fā)展思維的一種教學(xué)方式，它強調(diào)教學(xué)活動的有序性、有效性、可操作性和學(xué)習(xí)活動的自主性、創(chuàng)造性、導(dǎo)向性。

（三）邊讀邊議。邊讀邊議是學(xué)生在課堂教學(xué)的開始階段，按照老師所展示的問題和要求，自己閱讀教師指定的素材，或自己觀察，或自己實驗，或是討論交流，嘗試回答有關(guān)的問題。

（四）答疑解惑。答疑解惑是教師針對學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中暴露出來的問題進行分析和指導(dǎo)，并按課標和考綱的要求進行講解或補充。

（五）“練習(xí)總結(jié)”。練習(xí)設(shè)計要具有針對性，層次性，開放性，實踐性，要通過“練”，找準“講”的內(nèi)容，使每一次“練”和“講”都有目的、有成效。練習(xí)要做到先練后講、講練結(jié)合、精練精講，做到講重點，講難點，講易錯點、易混點、易漏點?？偨Y(jié)要及時，引導(dǎo)學(xué)生梳理本節(jié)課學(xué)會了什么，用什么方法學(xué)會的，通過梳理，要幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，總結(jié)方法規(guī)律。

五、“問題教學(xué)模式”的基本做法

（一）變“教案”為“導(dǎo)學(xué)案”或“學(xué)案”。改變以“教”為中心進行教學(xué)設(shè)計的思路，確立以“學(xué)”為中心進行教學(xué)設(shè)計的思路，變“教案”為“導(dǎo)學(xué)案”和“學(xué)案”，將“兩案”建設(shè)成“導(dǎo)學(xué)”的有效載體。

（二）變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”。改變“以教定學(xué)”的教學(xué)策略，確立“以學(xué)定教、以教導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)策略，變“先教后學(xué)、師講生聽”為“先學(xué)后教、生學(xué)師導(dǎo)”。

（三）優(yōu)化教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。有效實行自主式教學(xué)方式、合作式教學(xué)方式和探究式教學(xué)方式，科學(xué)運用講授式教學(xué)方式。以教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

大英國志雙語學(xué)校

2014年9月

第四篇：中國模式敬老院

中國敬老院網(wǎng)(004km.cn

3、香山快捷賓館

地址：北京海淀區(qū)香山一棵松甲一號(360公交總站對面，北京三博腦科醫(yī)院正門左160米)電話：010-62592738

網(wǎng)址：http://004km.cn/

4、蒙養(yǎng)園賓館

地址：北京市海淀區(qū)香山公園內(nèi) 電話：010-82596762

5、香山飯店

地址：北京市海淀區(qū)香山公園內(nèi) 電話：010-62591166 網(wǎng)址：http://004km.cn/

6、臥佛山莊

地址：北京市海淀區(qū)臥佛寺路北京植物園內(nèi) 電話：010-82596066-8888 62591459 網(wǎng)址：http://004km.cn/

第五篇：中國課改模式

中國課改模式“樣本”調(diào)查

2011年01月19日 作者：翟晉玉 康 麗 李炳亭

來源：中國教師報

太陽照常升起，變化每天發(fā)生。轉(zhuǎn)眼間，以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神為主旨的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)步入第11個年頭。

走在課改路上的中國教育，正以從未有過的變革的勇氣，挑戰(zhàn)著曾被人奉為金科玉律的各色“經(jīng)典”，這支隊伍里，活躍著許多閃亮的身影，洋思、東廬、杜郎口是其中的“代表”。這里，我們無意對“典型們”做出一番比對和評價。因為，課改原本就是一個“長江后浪推前浪”，不斷繼承，不斷創(chuàng)新，不斷超越和發(fā)展的過程。

本期“調(diào)查”，我們力求站在客觀、公正、科學(xué)的立場上，旨在通過鎖定“模式”，以“課”論“改”，試圖展示課改的基本歷程，厘清課改發(fā)展的脈絡(luò)，從而給力中國教育。

一堂課究竟應(yīng)該怎么上？相信這是很多初登講臺的教師都會碰到的類似問題。10年前，這個問題的答案非常確定：找“凱洛夫”去！

這位蘇聯(lián)著名教育家提出的“五步教學(xué)法”，影響了一代又一代的中國教師，因而成為我國教育界倍加推崇的通用模式。

何謂“五步教學(xué)法”？按照教科書定義，即控制課堂教學(xué)的五個主要步驟：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)。

相信這五個步驟對于“60后”“70后”乃至“80后”一定不會太過于陌生?！皬男?，我們就是在這樣的課堂上成長起來的”，在記者的調(diào)查中，這樣的回答比比皆是。課難道不應(yīng)該這樣上嗎？如果不檢查復(fù)習(xí)，不鞏固新課，不布置作業(yè)，還是合格的“課堂”嗎？

事實是，固有的課堂模式正在不斷被突破。創(chuàng)新，一直是教育發(fā)展不竭的動力和永恒的主題。尤其是最近10年，伴隨著新課改的實施，教育這座花園里，正盛開出各色模式的花朵，它們百花齊放、爭奇斗妍。歷數(shù)近10年來的模式，比較知名的有“成功教育”教學(xué)模式、主體教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)模式、合作學(xué)習(xí)模式、“導(dǎo)學(xué)型”教學(xué)模式、“雙主”教學(xué)模式，還有曾引起廣泛反響的“嘗試教學(xué)模式”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”、“八字教學(xué)模式”、“情境教學(xué)模式”，等等。

從最初的唯一選擇——“五步教學(xué)法”，到現(xiàn)在的亂花漸欲迷人眼，層出不窮的模式不僅教師迷惑了，校長迷惑了，就是一些教育專家也迷惑了?！澳Ｊ健背蔀槿藗冏顬殛P(guān)注的熱點詞匯，于是，中國教育出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：有些人提起模式喜不自勝，覺得是中國教育改革的福音，有的人則對其厭惡無比。

“捧殺”和“棒殺”，都不是面對事物的應(yīng)有態(tài)度。仔細分析和梳理模式演變的歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，模式正驗證著中國教育幾十年來發(fā)生的巨大變化。最初的開始：五步教學(xué)法

“為什么會有?五步教學(xué)法?？”

福建師范大學(xué)教授余文森解釋說，這種教學(xué)模式是在捷克教育家夸美紐斯和德國教育家赫爾巴特的理論基礎(chǔ)上形成的。

“夸美紐斯首先提出班級授課制，把一對一的個別化教學(xué)變?yōu)橐粋€教師同時對幾十個學(xué)生進行施教的群體教學(xué)。赫爾巴特將課堂教學(xué)劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段，都是強調(diào)了教師的?講?。此后，凱洛夫?qū)⑵湫纬蔀橐惶淄暾捏w系，教師的?講?得到進一步的發(fā)揚。”

毫無疑問，這種模式對中國后世教育教學(xué)的影響巨大而深遠，加上中國自古就有尊重教師、注重知識的傳授和推崇學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，因而“凱洛夫”旋風(fēng)之勁可想而知。

“不可否認，在當時的情況下，這種模式讓教師領(lǐng)悟和掌握了課堂講授教學(xué)的步驟、門道和技巧，課堂教學(xué)的效率效果因此得到了提升。”余文森說。

但缺陷和弊端也顯而易見。在“五步教學(xué)法”中，我們明顯看到，其過分注重和強調(diào)教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)。作為學(xué)習(xí)知識的主體，“學(xué)生”在這里幾乎是看不到的。

伴隨而來的是千篇一律的“教師課堂”。以語文教學(xué)為例，在“五步教學(xué)法”的指導(dǎo)下，語文課無非是作者生平、背景介紹、記憶生字詞、段落分析與歸納段意、中心思想、寫作特色?！霸俸玫奈恼拢?jīng)語文老師一講，馬上就被肢解成一堆的知識，哪里有語文之美！”現(xiàn)實是，這樣的課堂在中國不在少數(shù)。

“五步教學(xué)法”還適合教學(xué)的要求嗎？從懷疑走向行動，一些學(xué)校和教師正嘗試著改變。

江蘇省特級教師邱學(xué)華，他的“嘗試教學(xué)法”是把教學(xué)分成７步進行：準備練習(xí)——出示嘗試題——自學(xué)課本——嘗試練習(xí)——學(xué)生討論——教師講解——第二次嘗試練習(xí)……“嘗試教學(xué)法”顧名思義，就是特別強調(diào)“先試后導(dǎo)，先練后講”，提倡學(xué)生要能嘗試，多嘗試。

比較著名的還有中國科學(xué)院心理研究所研究員盧仲衡教授，他創(chuàng)造出“啟、讀、練、知、結(jié)”的“自學(xué)輔導(dǎo)模式”。就是主張“先學(xué)后教”，讓教師在開始上課和即將下課時，面向班集體進行“啟”與“結(jié)”，兩個環(huán)節(jié)約占15分鐘左右；中間30分鐘都屬于學(xué)生，由他們來自主完成閱讀、練習(xí)、反饋的學(xué)習(xí)過程。

著名特級教師魏書生也在這個時期提出了“六步教學(xué)法”，即定向——自學(xué)——討論——答疑——自測——自結(jié)。在魏書生看來，這六步程序，可以依據(jù)課文的特點和學(xué)生理解的難易程度形成若干“變式”，比較淺顯的文章，以學(xué)生自學(xué)解決為主，其他兩步可以省略；若自測效果好，自結(jié)則可略。但無論如何，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力非常重要。

盡管這些模式名稱不一，但它們的意義在于，在歷經(jīng)艱難的教育教學(xué)觀念掙扎和技術(shù)涅槃之后，“學(xué)”開始從課堂凍土里蘇醒，盡管它們依然重視“講”“練”結(jié)合，但對“學(xué)”的張揚仍不失為一種壯舉，尤其是洋思中學(xué)。

洋思“變形記”：先學(xué)后教

對上世紀八九十年代的中國課堂教學(xué)來說，洋思中學(xué)的突破算一個“奇跡”。

這所位于江蘇泰興的一所破落農(nóng)村初中，提出了“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”的理念，他們的課堂模式主要分為三段，有六個環(huán)節(jié)。三段即“先學(xué)”、“后教”、“訓(xùn)練”。

“先學(xué)”的操作要求：1.揭示教學(xué)目標，教師用投影儀（或口頭、板書）顯示，三言兩語準確揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，時間大約1分鐘左右。2.明確自學(xué)要求，教師向?qū)W生講明自學(xué)的內(nèi)容，自學(xué)的時間以及如何檢測自學(xué)的質(zhì)量，并指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方法。時間2分鐘左右。3.學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問題，時間5至8分鐘。4.學(xué)生匯報自學(xué)結(jié)果, 通過板演、練習(xí)等形式進行調(diào)查，最大限度地暴露學(xué)生自學(xué)中的疑難問題，為后教作準備，時間5至8分鐘。

接下來是“后教”環(huán)節(jié)，教師對帶有傾向性問題進行分析。然后通過學(xué)生討論質(zhì)疑、交流發(fā)言等形式來解決“先學(xué)”中出現(xiàn)的問題，時間8至10分鐘。

最后是“當堂訓(xùn)練”環(huán)節(jié)，學(xué)生完成當堂作業(yè)、教師當堂批改作業(yè)，時間不少于15分鐘。

與傳統(tǒng)的“教為主”相比，洋思中學(xué)明確把學(xué)生的“先學(xué)”作為一個重要的教學(xué)環(huán)節(jié)提出，并予以特別強調(diào)，使之成為課堂教學(xué)的重點，也是洋思中學(xué)的亮點，并在此基礎(chǔ)上形成了一種可供操作的模式，而“當堂訓(xùn)練”又輔以課堂“四清”，則明顯提高了教學(xué)效益。

與傳統(tǒng)的“五步教學(xué)法”相比，不難得出，洋思中學(xué)的“先學(xué)”主張無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)思想的重大突破。洋思的課堂“變形記”為他們帶來了巨大聲譽。直至今日，仍有學(xué)校前去洋思中學(xué)“取經(jīng)”。

曾經(jīng)有文章這樣描述洋思中學(xué)的課堂：“隨意走進初二年級的一堂生物復(fù)習(xí)課，一樣樸素而簡潔的裝束，一樣年輕的面孔，課堂在學(xué)生對照復(fù)習(xí)提綱自主看書、提問檢測、再復(fù)習(xí)、再檢測以及最后的練習(xí)鞏固等不同的環(huán)節(jié)中緊張地轉(zhuǎn)換著，時間被細化到10分鐘、5分鐘，甚至1分鐘。一節(jié)課，40多道選擇和開放問題，全班40多個孩子，幾乎每個學(xué)生都有機會接受單獨和集體檢測。”

“上課就要像考試一樣緊張”、“堂堂清，日日清，周周清，月月清”，是洋思中學(xué)老校長蔡林森經(jīng)常掛在嘴邊的話，而這也是很多參觀者印象最為深刻的話，學(xué)生在課堂上就像在“打仗”，爭分奪秒，絲毫不敢“懈怠”。

對此，也有一些人提出了自己不同的看法。

“洋思的課堂教學(xué)模式本意也許是想探索?學(xué)生主體?。但在實際的課堂操作中，教師除了是課堂的?設(shè)計者、參與者、合作者?外，還是直接的?決定者?和?掌控者?，換句話說，因為有這樣?角色?的存在，學(xué)生的?主體?地位和作用，并未真正也無法真正得到落實。但洋思帶給中國教育的啟發(fā)作用不容抹殺?！币晃毁Y深教育記者這樣評價他眼里的洋思課改。

東廬“一招鮮”：講學(xué)稿的“技術(shù)”貢獻

與洋思中學(xué)的“早年成名”不同。同樣來自江蘇大地的農(nóng)村，東廬中學(xué)是上個世紀90年代末期的“后起之秀”，因為“一招鮮”而聲名鵲起。

東廬中學(xué)成名在“講學(xué)稿”。與傳統(tǒng)教學(xué)管理重視教師的備課不同，東廬中學(xué)變寫教案為編講學(xué)稿。其技術(shù)的改良，卻生成了課堂意想不到的變化。講學(xué)稿的問世，實現(xiàn)了課下與課上相結(jié)合，教案與學(xué)案相結(jié)合，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與教師的講授引導(dǎo)相結(jié)合，達到了“教”與“學(xué)”的合一。由此牽一發(fā)而動全身，技術(shù)帶來的“化學(xué)反應(yīng)”導(dǎo)致的是課堂結(jié)構(gòu)的巨大變化。

何謂“講學(xué)稿”，教師“教案”、學(xué)生“學(xué)案”、學(xué)生練習(xí)，三者融為一體謂之“講學(xué)稿”。

東廬中學(xué)的課堂以學(xué)生的自學(xué)為主線，它的革命性體現(xiàn)在，按照學(xué)生“學(xué)習(xí)的過程”來設(shè)計課堂。東廬中學(xué)的課堂流程包括課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)——課堂學(xué)習(xí)研討——課內(nèi)訓(xùn)練鞏固——課后拓展延伸四大環(huán)節(jié)。

課前，教師先把印有學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容的“講學(xué)稿”發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生據(jù)此自學(xué)。

課中，教師按照“講學(xué)稿”對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行檢查和點撥，以學(xué)定教。學(xué)生會了的教師就不再講，不會的才進行點撥。

“東廬中學(xué)正是通過?講學(xué)稿?這個橋梁，把?教?和?學(xué)?聯(lián)系在一起，教師由原來的只顧埋頭教書轉(zhuǎn)變?yōu)閲@學(xué)生的?學(xué)?做文章”。有專家評點說，東廬中學(xué)對教師的要求不同，傳統(tǒng)課堂上的教師往往考慮的是怎么完成教學(xué)任務(wù)，而不可能像他們這樣能夠顧及到學(xué)生的“學(xué)”，看重學(xué)生的“學(xué)”。

“更重要的是，?講學(xué)稿?為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了可操作的技術(shù)支撐。在?講學(xué)稿?的引導(dǎo)下，通過預(yù)習(xí)和自學(xué)，學(xué)生學(xué)會了歸納、概括、推理、探究，既掌握了知識與技能，又鍛煉了自己的思維。?講學(xué)稿?這個?技術(shù)?的改變，優(yōu)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與方法，實現(xiàn)了從?學(xué)會?到?會學(xué)?的跨越”。有專家如是說。

杜郎口旋風(fēng)：顛覆還是改良？

比東廬中學(xué)的改革稍早一年，一個叫崔其升的農(nóng)村校長，在山東聊城茌平縣杜郎口中學(xué)引爆了“顛覆式”的課堂變革。

最初的時候，為了徹底改變教師“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)方式，崔其升提出了一個看似瘋狂的規(guī)定：“0+45”課堂，教師一個字都不能講，不能板書，就站在課堂里，任學(xué)生自己作主、自由發(fā)揮。

教師“閉嘴”的課堂，招致了很多質(zhì)疑、非議。但堅持了一段時間之后，不講的課堂卻讓學(xué)生動起來了，讓課堂活起來了，效果好起來了?！昂闷饋淼恼n堂證明了學(xué)生主體的力量?！贝奁渖ｉL說，他就是這樣矯枉過正，硬把教師的觀念給扭過來的。之后，他圍繞教師主導(dǎo)、學(xué)生主體建構(gòu)了能代表杜郎口教學(xué)主張的“10+35”模式，即教師在課堂上的活動時間不得超過10分鐘，35分鐘時間完全交給學(xué)生，并由此總結(jié)出“三三六”自主學(xué)習(xí)模式。

“三三六”自主學(xué)習(xí)模式包括預(yù)習(xí)——展示——反饋三大模塊和預(yù)習(xí)交流、明確目標、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達標測評六大環(huán)節(jié)。

杜郎口模式被稱為“顛覆”的典型，其改革是徹底的，不留尾巴的，它的創(chuàng)造性在于，把一直以來由教師掌握的課堂真正還給了學(xué)生，“學(xué)生自己的事情自己做”。杜郎口還統(tǒng)統(tǒng)刪除了一些詞匯中帶有“教學(xué)”的字眼，而換成了“學(xué)習(xí)”，如教學(xué)目標被改成學(xué)習(xí)目標，教學(xué)計劃則換成學(xué)習(xí)計劃，等等。

與之相伴的是教室環(huán)境的變化。杜郎口的教室不再是原有的主席臺式的座位排序，而是以小組為單位的圓桌式排序。物理空間的小小改變，實現(xiàn)了教室生態(tài)環(huán)境的巨大變革，催生了一場全新的師生關(guān)系和生生關(guān)系。

杜郎口模式的核心其實就是一個“動”字，圍繞“動”千方百計地彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的“主權(quán)”。學(xué)生由“被動”向“主動”轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)由一言堂變成了百家爭鳴，學(xué)生由精英式的學(xué)習(xí)變成全員式的參與。杜郎口中學(xué)課改最大限度地把課堂還給學(xué)生，“解放學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、相信學(xué)生、依靠學(xué)生”，實現(xiàn)了“以人為本，關(guān)注生命”的教育理念。

應(yīng)該說，杜郎口這股旋風(fēng)成功地引起了很多人的關(guān)注，近年來，已經(jīng)有60萬人次前往這個農(nóng)村學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，“杜郎口熱”在基礎(chǔ)教育界不僅沒有隨著時間消退，還大有愈演愈烈之勢。有趣的是，包括新華社在內(nèi)的眾多媒體紛紛“圍觀”杜郎口，各種關(guān)于“解讀”杜郎口的話語，都已成為一種風(fēng)尚。

伴隨著知名度的高漲，杜郎口也引起了巨大的爭議。有人用“震撼”這個詞來形容杜郎口的課堂，有人把杜郎口的課堂概括為“知識的超市、生命的狂歡”。也有人質(zhì)疑，如果學(xué)生自己就能學(xué)會，要教師干嗎，還有人認為這不過是方法的改良，沒什么神奇。

但不管外界如何評論，這所農(nóng)村中學(xué)依然誓將課改進行到底。杜郎口中學(xué)副校長張代英告訴記者，自2008年以來，學(xué)校允許教師打破三三六模式，可以根據(jù)實際情況，靈活組織課堂教學(xué)，教師可以有自己的教學(xué)風(fēng)格。

“我們現(xiàn)在已經(jīng)不稱模式了，關(guān)鍵是模式背后的教育思想和理念，一味執(zhí)著于方法的改良是走不遠的，課改其實不是改方法，而是?換腦袋?。”崔其升對記者說。

模式，到底是什么？

杜郎口的成功引發(fā)了空前的課改“模式熱”。

2010年，可以概括為全國課改的“模式年”。

本報曾就當年的課改整體情況進行盤點，總結(jié)推出了課改“九大范式”。除了杜郎口中學(xué)的“10+35”模式外，還有山東昌樂二中“271”模式、山東兗州一中“循環(huán)大課堂”、江蘇灌南新知雙語學(xué)校“自學(xué)·交流”模式、河北圍場天卉中學(xué)大單元教學(xué)、遼寧沈陽立人學(xué)校整體教學(xué)系統(tǒng)、江西武寧寧達中學(xué)自主式開放型課堂、河南鄭州第102中學(xué)“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主課堂”和安徽銅陵銅都雙語學(xué)校五環(huán)大課堂。

還有曾被本報報道過的河北鹿泉一中的“八環(huán)節(jié)教學(xué)模式”、山西新絳中學(xué)的“問題解決式”課堂、河南濮陽油田十九中“引領(lǐng)式教學(xué)”等，都引起了較大的反響。此外，北京昌平區(qū)長陵中學(xué)以及本報不久前報道的河北興隆縣六道河中學(xué)，也都探索出了自己較為成功的課改模式。更值得關(guān)注的是，著名特級教師李鎮(zhèn)西所在的四川成都武侯實驗中學(xué)，也學(xué)著“不講”了，他們同樣開始探索自己的模式。

比較這些學(xué)校的模式，可以發(fā)現(xiàn)，他們或許受了太多諸如杜郎口、東廬的影響，無論在形式和內(nèi)容上，模式都或多或少有著相似之處，通常都放大小組合作與展示，都是用學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案“導(dǎo)學(xué)”，都主張當堂訓(xùn)練或檢測反饋，都注意關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，都研究獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)，都盡可能控制作業(yè)量甚至實施“零作業(yè)”，等等。當然，這些模式最大的共同點，是以學(xué)生的自學(xué)為主，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

“模式熱”導(dǎo)致模式的滿天飛，似乎沒有模式就擺明了教學(xué)落后，課改仿佛就是搞模式。有人據(jù)此提出質(zhì)疑，而最大的質(zhì)疑莫過于，模式會限制個性，阻礙藝術(shù)，妨礙創(chuàng)造。那么，課堂到底需不需要模式呢？模式能解決課堂業(yè)已存在許久的癥結(jié)嗎？

對此，余文森教授認為，教學(xué)有效性是追求的目標，模式是一種必要的措施。采取哪種模式是要服從和服務(wù)于教學(xué)有效性的，模式也是可變的，有效性才是我們的追求。

而李鎮(zhèn)西老師同樣也認為，模式旨在規(guī)范“教”與“學(xué)”，讓課堂更加貼近教育本質(zhì)和規(guī)律。

事實上，對于目前中國的教師來說，如果不遵循規(guī)律，隨心所欲地去展示自己所謂的“教學(xué)藝術(shù)”，那么這種教學(xué)對學(xué)生來說就不是藝術(shù)，而是一場災(zāi)難。我們最缺的不是教學(xué)的藝術(shù)性，而是教學(xué)的科學(xué)性。而模式就承載著這樣的科學(xué)性。

當然，模式與模式化是兩個不同的概念。模式只是一個框架，不應(yīng)該規(guī)定所有的教學(xué)過程和教學(xué)細節(jié)，不同的學(xué)科不同的教師應(yīng)該有不同的風(fēng)格。否則就是模式化。

“教師一開始需要模式，等熟練掌握模式達到一定境界后，就可以拋開模式。正如武功高手修煉到最后，可以將一切招數(shù)融會貫通，達到?無招勝有招?的境界。然而在達到此境界之前，我們還必須老老實實地一招一式地學(xué)習(xí)。”江蘇昆山前景教育集團總校長張磊說。

記者在采訪這些課改學(xué)校時發(fā)現(xiàn)，他們已不約而同，形成一種共識，“教無定法”的前提是“教學(xué)有法”、“貴在得法”，在有法、得法的基礎(chǔ)上才有可能達到無法的境界。而當教師攀登上了這種境界，模式就是一個可以扔掉的梯子。

藝無止境，好的教學(xué)不能止步于模式、技術(shù)和方法?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完善?！泵绹逃缦碛惺⒆u的帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中指出，“教學(xué)提供通達靈魂的鏡子”，“方法固然重要，然而無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實?！?/p>

其實，模式就是“思想下的技術(shù)”。中國教育學(xué)會初中專業(yè)委員會李錦韜理事長總結(jié)說。

模式背后的思想

從“五步教學(xué)法”到“杜郎口旋風(fēng)”，伴隨著種種爭議，幾十年，中國的課堂從“教中心”到“學(xué)中心”，走過了一條跌宕起伏的不平凡道路。

盡管我們稱2010是模式年，但不得不承認，沒有哪一種模式能夠一統(tǒng)天下。僅僅只有模式，還是解決不了當前課堂教學(xué)存在的諸多問題。雖然新課改推行已有十年，但一些地方依然停留在“理念”層面，在操作上，“五步教學(xué)法式”的課堂，依然還控制著我們學(xué)生的學(xué)習(xí)和生命成長。

我們還發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些學(xué)校經(jīng)常去各地“拜師取經(jīng)”，但回到家里依然“濤聲依舊”；或者照搬過去發(fā)現(xiàn)效果不佳，半途而廢，不了了之；還有一些學(xué)校盲目追求模式，標新立異，迷失了自己，更迷失了改革的方向。

“這是由于他們沒有看到模式背后的東西。這些課堂模式背后是一個系統(tǒng)的支撐，比如備課制度、教師專業(yè)發(fā)展機制、學(xué)校管理機制和文化?！睂Υ?，崔其升無奈地說。

在杜郎口中學(xué)，記者從一些細微之處感受了這些支撐的重要性。學(xué)校每天有兩次反饋，全體任課教師參加，在課前的早上7點半和下午1點半，各半個小時，各年級組分別提出前半天課堂中存在的問題，并提出改進的建議。被指名道姓的教師并無尷尬，大家已經(jīng)習(xí)慣于將其看作是在幫助自己解決問題，而不是批評指責(zé)。有則改之，無則加勉，如此而已。副校長張代英對記者說，反饋會已經(jīng)成為教師工作的一部分，教師把否定自己看作是最大的進步，因為只有否定自己才能不斷自我更新?！叭招轮^盛德”，從杜郎口中學(xué)的每日反思文化可以感受到這句話的深刻內(nèi)涵。

這樣每天診斷課堂，每天反思和改進，教師的教學(xué)水平想不提高都難。因此，在這樣一所農(nóng)村學(xué)校，盡管教師自身的專業(yè)基礎(chǔ)比較差，但他們每天都和學(xué)生一樣在不斷成長，終于做出了令人驚異的成績。

顯然，如果沒有這些制度和文化的支撐，課堂改革不可能走下去。

課改，到底改的是模式，還是思想？

我們需要思考新的課堂以什么樣的理念為支撐，需要哪一種模式？

其實，課堂模式有幾步并不重要，重要的是課堂必須是基于學(xué)和服務(wù)于學(xué)的課堂。一旦圍繞著學(xué)來組織，即使沒有具體的模式，也是好課。重要的是，讓課堂發(fā)生質(zhì)變！

后 記：

記者曾去過東廬中學(xué)進行采訪報道。2010年歲末，在寒風(fēng)凜冽的嚴冬，記者又先后來到洋思中學(xué)和杜郎口中學(xué)。目前洋思中學(xué)已經(jīng)搬進了城區(qū)，但校園和師生身上依然可見農(nóng)村學(xué)校的樸實。杜郎口中學(xué)依然矗立在一片農(nóng)田之中。

嚴冬時節(jié)，白楊樹已經(jīng)光禿，伸向天空的枝條似乎蓄積著無窮的能量，和綠色的麥地一起，昭示著春天已經(jīng)不遠。這里的空氣清新透明，人質(zhì)樸粗獷，透出本色的力量。學(xué)校在這里接了地氣，草根性的原生態(tài)的課改勃發(fā)出旺盛的生命力，散發(fā)著泥土的氣息和田野的芬芳。

時值深冬，但依然有不少前來參觀學(xué)習(xí)的教師和校長。到底是什么力量讓他們冒著嚴寒千里迢迢來到這里？從他們聽課時專注而認真的表情上，我似乎看到了答案。我想這兩所學(xué)校提供了他們最需要而又最感困惑的課改經(jīng)驗。而他們之所以有此動力，是因為課改已經(jīng)進入他們的視野，并逐漸在他們的工作中占據(jù)重要地位。他們已不再像以往那樣埋頭拉車，為讓自己的學(xué)生多考幾分兀兀窮年，而終于抬起頭來看看前進的方向是否已經(jīng)偏離了初衷。他們在課改大潮的濤聲中聽到了內(nèi)心的召喚，開始追求作為教師和校長的天職和良知，承擔(dān)起教育的本來責(zé)任。正是這種責(zé)任和良知的召喚，使他們內(nèi)心燃起了對課改的熱情，才不辭辛苦不顧嚴寒而來。

當前，我國的教育改革已步入深水區(qū)，課改也是如此。進行課改需要大智大勇，更需要信念和良知。大勇來自信念，大智來自良知。其實課改并沒有我們想象的那么難，關(guān)鍵是有沒有對教育和自身使命的深刻理解和領(lǐng)悟，內(nèi)心有沒有對教育的信念和良知。一場真正有意義的改革來自于人們內(nèi)心?！罢热祟愂澜绲牧α坎皇莿e的，而是人們的心靈?！?翟晉玉 康 麗 李炳亭)