第一篇：唐詩論文

感悟詩里的靈魂

唐朝，追溯那個極其繁華的朝代，毫不夸張地說，中國處于世界的前沿九鼎之位?；蛟S，唐詩正是這樣背景才有這個時代的縮影。而我們今天看唐詩或許真的只有嘆噓不已吧？

猶記得那句話，學(xué)習(xí)唐詩是為了尋找自己的語言！或許是因?yàn)榍∷莆倚闹械南敕?。如老師所言，詩歌，是一種精粹的語言。我不曾奢望有詩圣李白作詩時一氣流貫，俊逸風(fēng)神的俠客情韻；不曾奢求如杜甫寫出深入淺出而韻味綿長的詩，讓婦孺皆知；也未曾想過會像李商隱那樣腹有文章氣自華，詞藻華麗，典故信手拈來。我只是憂心假如遠(yuǎn)離這些文字而致詞窮，致人浮躁。希望詩詞可以靜我心，撫我傷，享我樂罷了。

是的，歷史上是奇才騷人已經(jīng)將詩推向了頂峰，今天的人唯有遙望唐詩，我們只有透過歷史的煙塵，撩開歷史的云霧，隱隱約約地遙望張若虛筆下江邊的那搖情落月，那似霰花林，那婉轉(zhuǎn)江流，依稀朦朧的春夜。這春江花月夜，讀起來，朗朗上口，不覺癡迷于其中。詩人不僅為我們描繪了一幅不能只用美字來寒暄的春夜圖，也將我引入了宇宙的思考，人生起源的思索?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似?！眱蓚€問號，追溯到世界起源點(diǎn)上，延綿至天與地交融的平線。

看著上面的文字，我不敢停下敲在鍵盤上的手指，因?yàn)榫拖窭蠋熣f過的，講唐詩若是停下了，便很難再提起那股氣繼續(xù)下去了，所以，要一鼓作氣，才會一氣呵成!慶幸的是，我貌似已經(jīng)可以靜下心，去觸摸藏有靈魂的詩詞了，并且，跟著詩人的筆尖，看見紙上躍動的生命。我慢慢地，感動于“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真情，承受“深深”之通感；感慨于“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的癡情，讓我相信世間真愛無價；羨慕“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的閑情，讓人無心顧暇煩嚷復(fù)雜的世事，尋求內(nèi)心一份寧靜。飄逸而風(fēng)流蘊(yùn)藉，蘊(yùn)含道家韻味。

在群星璀璨的唐代，赫赫有名的“李杜”不難理解會被人稱之為唐詩雙子座, 難分軒輊。一個李白，戴著“詩圣”的光環(huán)，高歌“天生有才必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪言，也許，唯有他配有“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁。他，身負(fù)傲氣，不畏權(quán)貴，不甘做政治傀儡，“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開心顏?！睗M腹才情與抱負(fù)，卻始終得不到統(tǒng)治者真正的賞識，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。我曾經(jīng)也在幻想，背著行囊獨(dú)自漂游，終在現(xiàn)實(shí)中無奈流產(chǎn)。或許云游這才是屬于他的生活，無拘無束。政治容不下他，詩詞欣然接納他，他將滿腹情懷借著詩發(fā)揮得淋漓盡致，恰得一身白衣俠客風(fēng)韻。正似”五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中?！崩锏纳倌暾{(diào)笑倜儻，開朗的性格、率真的情感以及灑脫的氣質(zhì)，脫口即成絕唱，饒有余味。靜得顏色美，動得姿態(tài)美。一個杜甫，雖命途多舛，心系天下“安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！备魅俗話唛T前雪，哪管他人瓦上霜？要不是心懷天下，哪會憂心天下寒士冷暖？他處在唐由盛轉(zhuǎn)衰的時期，就注定他無法像李白那樣有仙人道骨般的閑情云游四方，他注定是要為那搖搖欲墜的后唐而揪心的。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他的“三吏”，“三別”是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰(zhàn)爭對老百姓的殘酷。”無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！崩锩嫠鑼懬锾烀C穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣?！盁o邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。記得在高中的課堂上，老師聲情并茂地給我們朗誦了杜甫這首詩，我很是喜歡，在那平仄起伏的聲調(diào)里，覺得自己似乎真的就看到了蕭蕭落木，滾滾長江，跟著杜甫心中的惆悵嘆息。也喜歡杜甫筆下純自然景物的詩，像初學(xué)唐詩時的“兩只黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彪m只是單純的冬去春來景色，簡單的意象卻富有詩情畫意。曾經(jīng)看過電視劇的一個場景，將此詩四句化為四道寓意小菜，更是風(fēng)趣?！督溪?dú)步尋花》里“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”熱鬧而有生機(jī)！

或許是因?yàn)槔疃哦硕疾徘闈M腹，亦為唐詩中的兩朵奇葩，世人喜歡將他們來作比較吧。不管學(xué)術(shù)界還是在民間，或是在網(wǎng)絡(luò)上，總會有人在為誰更勝一籌爭得面紅耳赤。我無法很刻意地去喜歡某一個詩人和他的詩，潛意識里總覺得他們是不可以如此活生生地被割裂，也就因?yàn)楦髯圆煌艜刑圃娊k麗風(fēng)采?；蛟S真的像誰說的那樣，“李白是一個瀟灑的負(fù)劍游子，杜甫則是一個苦吟的草堂詩人。李白近道，杜甫為儒，拿金庸的武俠小說來比較，李白像是飄然出世的令狐沖，杜甫則似執(zhí)著入世的郭靖?！庇X得比如得挺恰當(dāng)，兩人都以他們超凡的詩才，撐起了唐詩一片瑰麗的天空。無法想象，倘若唐詩缺席了二位，將是怎樣的一個遺憾？

當(dāng)然，像詩鬼李賀，李商隱這些個人物，也是唐詩的瑰寶。以前不怎么注意李賀的詩風(fēng)，后來才覺得他是個頗有趣之人?！赌蠄@》有句“可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒”落英繽紛，隨風(fēng)飄零。同是此景，卻與別人眼中筆下不同，又讓人很喜歡他這種奇特。雖只是只言片語就已經(jīng)記憶深刻。有些東西是會少而精的，比如人的情感表露，整天掛在嘴邊好不一定就是好，可能越是深沉越是隱秘。比如一個小小的動作已經(jīng)將你內(nèi)心所想暴露無遺。張籍《秋思》里道“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！币粋€“又開封”的細(xì)節(jié)描寫便可見深情，詩人思鄉(xiāng)念親的愁緒不言而喻?；蛟S，比起以前，我更愿意探究詩詞背后的情感寄托而不是咬文嚼字地錙銖必較，過分地在乎形式有可能牽絆思緒的抒發(fā)。應(yīng)該說，每首詩都有她的靈魂，詩人的情感。而我們要學(xué)習(xí)的，不是八股文般的科舉考試，是藏著的思想和思想的外延。

看，那一本本泛黃的書稿上，有一群踮起腳尖跳舞的精靈……

第二篇：唐詩研究論文

魏晉南北朝與唐代詩歌比較

2010級古代文學(xué)研究生班

顧明佳

魏晉南北朝與唐代文學(xué)最大的不同就是前者是亂世文學(xué)，后者是治世文學(xué)，也是盛世文學(xué)，兩者在前后有著密切的聯(lián)系，但是也有很大的差別，體現(xiàn)了各自不同的特點(diǎn)。在我看來，總的特征表現(xiàn)為前者充滿了凄婉哀怨，而后者卻豪邁開闊、激情昂揚(yáng)，在詩歌中更是這種體現(xiàn)。當(dāng)然，這并不是一定的，其中也有其它方面的特征。這兩個時期都涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩人，他們可能在創(chuàng)作風(fēng)格上各有其特點(diǎn)，表現(xiàn)對象上也有不同，但是他們都無不取得了較高的文學(xué)成就，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。我將從以下幾個方面探討一下兩者的不同表現(xiàn)，以及產(chǎn)生這種表現(xiàn)的原因：

一、時代的不同

如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。漢末的戰(zhàn)亂，三國的紛爭，西晉統(tǒng)一不久發(fā)生的“八王之亂”，西晉的滅亡與東晉的建立，接下來是北方十六國的混戰(zhàn)，南方東晉有王敦、桓玄等人的作亂，北方北齊、北魏、北周等朝代的一次次更迭帶來的斗爭，南方宋、齊、梁、陳幾個朝代的更迭帶來的斗爭，以及梁末的侯景之亂，再加上東晉、南朝的北伐，北朝的南攻，在這三百多年里，幾乎沒有多少安寧的時候。戰(zhàn)亂和分裂，成為這個時期最主要的特征。戰(zhàn)爭使很多人喪生，伴隨著戰(zhàn)亂而來的饑饉、瘟疫以及人口的大規(guī)模的遷徙，不知又奪走了多少人的生命。這種狀況在文學(xué)作品中得到了充分的印證，曹操的《蒿里行》說：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”還有陶淵明的《歸園田居》中說：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)馀?！边@些都向我們描述了那個時代殘破的畫面。

唐代文學(xué)的繁榮，與唐代社會的發(fā)展有密切的關(guān)系。在唐太宗時期就打敗了突厥等國，這些蠻夷國家都把唐朝君王推尊為天可汗，成為東亞的盟主。唐朝勢力的強(qiáng)大，延續(xù)了一百多年，直至唐玄宗開元、天寶年間而達(dá)到頂峰。在經(jīng)濟(jì)上也從隋末的大破壞中恢復(fù)過來，并迅速得到發(fā)展，至天寶中上升達(dá)到頂點(diǎn)。國力的強(qiáng)大，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。唐代的立國者，對外來文化采取兼容的政策。唐太宗說過：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！闭麄€唐代，從文學(xué)藝術(shù)到生活趣味、風(fēng)俗習(xí)慣，都達(dá)到了全面繁榮，呈現(xiàn)較為開放的風(fēng)氣和多樣化的趨勢?？傊?，一切都在朝向積極的方面發(fā)展。

二、詩人經(jīng)歷以及思想感情的不同

魏晉南北朝時期，作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代，一個人前后屬于兩個朝代甚至三個朝代的情況很多見。敏感的作家們在戰(zhàn)亂中最容易感到人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，福禍的無常，以及個人的無能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)，往往表現(xiàn)為及時行樂或沉迷聲色，但是在其中卻處處可見詩人的無奈，這種看似的發(fā)達(dá)，其實(shí)是一種身處亂世，抱負(fù)理想無法得到實(shí)現(xiàn)的凄苦悲哀。這一時期創(chuàng)作最多的生死主題、游仙主題、隱逸主題的詩歌，都是一種無奈的逃避，逃避這個亂世。當(dāng)然，還有一個不容忽視的因素，門閥制度和門閥觀念在這一時期占據(jù)了主導(dǎo)地位，士族和庶族的對立，下層寒士的仕途遭到阻隔，使他們心中郁結(jié)著憤懣與不平，更多的出現(xiàn)了凄婉的感傷情調(diào)在詩歌里。如鮑照將寒士的不平傾瀉到詩中“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼！”還有左思的《詠史》其二：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”形象的反映了“上品無寒門，下品無勢族”的社會情況。時代不給予他們機(jī)會，他們只有在詩歌中尋求一種解脫和表達(dá)這種苦悶。

在上面論述唐代的社會情況后，可想而知唐代詩人對人生普遍持一種積極的、進(jìn)取的態(tài)度。國力的日漸強(qiáng)大，為世人展開了一條寬闊的人生道路，唐人入仕，較之前代有更多途徑。所有的這些都使唐代士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。他們中的不少人，自信與狂傲往往集于一身。如陳子昂的氣概“方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。”李白更是這樣一位自視甚高的人，他自比管仲、呂望、謝安，要立蓋世之功，然后像范蠡那樣，功成身退，“釣周獵秦安黎元，小魚鵕兔何足言”。高適、岑參、王昌齡等都是如此，高適的“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮”，岑參的“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”即使是以沉郁頓挫著名的杜甫也要“致君堯舜上”，而自比稷、契。這些都可看出唐代士人對功名的渴望，積極入世，在詩歌中反映了出來，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的情調(diào)。唐人漫游、入幕、讀書山林之風(fēng)是不得不提的事實(shí)，他們熱愛山水游賞，成為一代風(fēng)尚，名山大川的游歷，反映了唐代詩人對于自然美的向往，李白的“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”。開闊了視野，親近自然，陶冶了情趣，給詩歌帶來了一種開闊清新的美。讀書山林的風(fēng)氣在詩歌中表現(xiàn)為一種清幽明秀格調(diào)。

三、魏晉玄學(xué)與唐代佛道在詩歌中的反映

魏晉時期最大的特點(diǎn)是形成了一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。它和老莊思想是聯(lián)系在一起的，其中也有佛學(xué)的影響，但是不占主要方面。玄學(xué)中有幾個重要的命題，與文學(xué)藝術(shù)聯(lián)系較為密切的是崇尚自然、言不盡意、得意忘言。言有盡而意無窮，這個道理對于詩人和讀者都不陌生，中國藝術(shù)的精髓說到底就在這里，而這正是受到魏晉玄學(xué)的啟發(fā)而得到的。其實(shí)玄學(xué)作為一種思辨性的哲學(xué)是不宜直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)的，一個直接轉(zhuǎn)化的例子就是占據(jù)了東晉詩壇達(dá)百年之久的玄言詩，其中包含了寶貴的理趣。詩人們將玄理融入日常生活，成為一種藝術(shù)特色，老莊玄理與山水之美相混合就產(chǎn)生了玄言詩。這一時期玄言詩的代表人物有孫綽和許詢，但是這種詩也有很大的缺點(diǎn)，淡乎寡味、缺乏形象。孫綽的《道賢論》、《游天臺山賦》等，都包含有玄理。支遁的《詠懷詩》五首也是典型的玄言詩，第一、二首直敘老莊哲理，語言枯燥，內(nèi)容玄虛；后三首有游仙詩的意味，形象與玄理未能統(tǒng)一。第四首中所說“近非域中客，遠(yuǎn)非世外臣”，正是東晉士人受到玄學(xué)思想影響的表現(xiàn)。

唐代文學(xué)受佛教和道教的影響是非常大的，尤其是在人生信仰、社會思潮、生活情趣與生活方式上，時時雜入了佛與道。佛教對于唐文學(xué)的影響，主要是通過影響士人的人生理想、生活情趣反映到作品中來。如孟浩然在《陪姚使君題上人房》中的“會理知無我，觀空厭有形”，李頎在《宿瑩公禪房聞梵》中的“始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依”，白居易在《觀幻》中的“有起皆有滅，無暌不暫同”，這些都是在詩中對佛理的直接講述。還有的表現(xiàn)為一種禪趣，一點(diǎn)禪機(jī)，如王維在《酬張少府》中的“君問窮通理，漁歌入浦深”，在《終南別業(yè)》中的“行到水窮處，坐看云起時”。唐詩中的空寂境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的含蘊(yùn)，就是從這里來的。佛教更為直接的影響，是唐代出現(xiàn)了大量的詩僧，如著名的“九僧”，還有惠崇等人。

道家思想對于唐人的影響主要是要求他們返歸自然，多一點(diǎn)對于自然的親和力，尤其在人生信仰方面非常突出，如在神仙思想的影響上，唐代的很多詩人都有神仙信仰。唐詩里有很多神仙世界的描寫，李白筆下的泰山、天姥山等神仙幻境，李賀筆下五彩斑斕的神仙世界，李商隱筆下的圣女、嫦娥等形象，都是道教影響的顯例。就連以寫實(shí)著稱的白居易，也在《長恨歌》的結(jié)尾幻想了一個神仙世界，使唐詩富有浪漫色彩。

四、著名詩人的對比

魏晉南北朝時期的詩歌，鮑照可以算是一個典型代表。他生在亂世，將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩，這是其詩歌的突出內(nèi)容，表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，充滿了對門閥社會的不滿情緒與抗?fàn)幘瘢碇康膹?qiáng)烈呼聲。比如他的代表作《擬行路難》十八首，在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉而又激越奔放的感情，暗示了失志后無可奈何的悲哀，表現(xiàn)了門閥制度的不合理和詩人懷才不遇的慷慨之情。這些詩歌的共同特點(diǎn)都是哀怨凄婉，細(xì)致感人，總是帶有一種憂郁的情懷，這也代表了那個時代的詩歌氛圍。

毋庸置疑，大唐的詩歌是以李白為代表的。李白那種濃烈、奔瀉而出的感情，那種奔走的氣勢出現(xiàn)在他的每首詩里，敢于表現(xiàn)自己憤激不平的情緒，有著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想，獨(dú)立不羈，不受任何約束。想象發(fā)興無端、變幻莫測，展示了他狂放自信的人格風(fēng)采。抒情如行云流水，一瀉千里，豪逸悲慨、激昂向上，富有陽剛之美。他有強(qiáng)烈的主觀色彩，灑脫的氣質(zhì)，作詩氣魄宏大、意象優(yōu)美。代表作品更是數(shù)不勝數(shù)，《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等等，都呈現(xiàn)了他的詩歌風(fēng)采。當(dāng)然，這也代表了大唐的詩歌氣象，開闊宏大、感情激烈。

以上就是我對這兩個時期詩歌的一點(diǎn)認(rèn)識，還處于十分膚淺的階段，希望在今后的不斷學(xué)習(xí)研究中，獲得更為深刻的理解。

參考文獻(xiàn)：[1]霍松林.古代文論名篇詳注.上海古籍出版社，2002.[2]張少康.中國文學(xué)理論批評史教程.北京大學(xué)出版社，1999.[3]袁行霈.中國文學(xué)史.高等教育出版社，1999.[4]朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選.上海古籍出版社，2002.

第三篇：唐詩繁榮論文

唐 詩 研 究 課 論 文

學(xué)院：新聯(lián)學(xué)院

班級：

姓名：楊躍南 學(xué)號：1209172034

淺論唐詩繁榮的原因

摘要：唐代是我國古典詩歌發(fā)展的黃金時代，唐詩是我國詩歌發(fā)展的巔峰之作。今天可考的唐詩作者三千七百多人，存世唐詩五萬四千余首，而這只不過是唐詩的一部分，但從中我們已經(jīng)可以大略窺見當(dāng)時詩歌繁榮的面貌。唐詩之所以在這時如此興盛，這與當(dāng)時社會的各種因素是密不可分的，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，甚至是音樂，繪畫，舞蹈等都對唐詩的繁榮產(chǎn)生了一定的影響。還有唐人的生活態(tài)度，性格特征也決定了他們創(chuàng)作出的詩歌的水準(zhǔn)。而唐代詩歌之所以流傳之廣缺少不了傳唱者，他們使詩歌更多的為人們所接受，所以唐詩才能千百年來盛傳不衰，才能歷久彌新，在今天仍有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：唐詩；繁榮；統(tǒng)治者；文人；傳播

唐代詩歌，無論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)來說，都是空前的。要締造出這樣頂級的文學(xué)樣式并不是任何朝代都可以的，需要鼎盛的外部環(huán)境，而唐代正符合了這樣的條件。正因?yàn)樘圃娙绱说某删?，吸引了古往今來無數(shù)的學(xué)者專家去研究，唐詩研究隊伍擠身為中國古代文學(xué)研究隊伍中龐大的一支，對唐詩繁榮成因的研究便是基礎(chǔ)，從中可反映出政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化精神對唐詩發(fā)展的影響，能更利于了解唐代社會風(fēng)貌、唐代詩人的現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度等。而且唐詩不僅僅是文學(xué)藝術(shù)，而是已經(jīng)形成了一種文化。一千多年來，唐詩始終保持著強(qiáng)大的生命力，擁有最廣大的讀者群，并輸注給后代詩人最豐富的精神養(yǎng)料，對今天新詩的創(chuàng)作與繁榮仍然起著重要的借鑒作用，因此，對唐詩繁榮原因等問題，仍有繼續(xù)深入探討的必要。我們要繼承和研究唐詩這份寶貴的遺產(chǎn)，吸收其精華，期望有一天再創(chuàng)造出一個中國詩歌的新高峰。

我國的詩歌起源于上古時期，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到漢賦、樂府詩，再到建安文學(xué)、南北朝民歌，到了唐代，我國的古典詩歌進(jìn)入它發(fā)展的黃金時代。唐詩代表了中華詩歌的最高成就，無疑是中華文壇上濃墨重彩的筆觸，更是世界文化發(fā)展發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。后世所考的唐詩大部分都收錄在《全唐詩》，共計 900 卷，有二千二百二十九個詩人的四萬二千八百六十三首詩，這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩歌總數(shù)比較還超出兩到三倍！自唐朝開始，有關(guān)唐詩的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當(dāng)屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》。其中共收錄了77位詩人共 311 首詩(也含唐詩三百首賞析)，盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

唐詩數(shù)量之多，名家之眾，質(zhì)量之高，流傳之廣，影響之深，都超過了它以前的任何一個朝代，千年以來，傳誦不已，它不僅被文人傳唱，供在文學(xué)藝術(shù)的殿堂上，也豐富了老百姓的生活，至今仍然鮮活而生機(jī)盎然。大唐盛世，經(jīng)濟(jì)、政治、文藝、宗教、文人創(chuàng)作的熱情及對詩歌的推廣等等都對唐詩的繁榮產(chǎn)生了一定的影響，在中國歷史上任何一個朝代，就算是威如漢，強(qiáng)如元，都沒有這樣的成就，因?yàn)樵斐商圃姺睒s的這些因素不是孤立的，它們在唐代這個特定的時代相互柔和，才創(chuàng)造出如此輝煌燦爛的詩歌。唐代詩星璀璨，名作輩出，詩風(fēng)萬端，流派紛呈，題材閎闊，內(nèi)容豐富，詩體完美，古今皆備。本文正是從唐代強(qiáng)大的國力，兼收并蓄的文化精神，豐厚的文化積累，文人特性及詩歌傳播這四方面來層層解析唐詩繁榮原因的。

一、強(qiáng)大的國力。

唐朝是中國歷史上空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的帝國（疆域約 1100 多萬平方千米）。并在當(dāng)時的世界上是最先進(jìn)、文明的國家！在唐鼎盛時期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩歌尤其得到發(fā)展，是中華詩歌史上高度成熟的黃金時代。

（一）在政治上

1、由于統(tǒng)治者的重視，詩歌被推廣。皇帝的提倡開啟了崇尚詩歌的生活方式和社會風(fēng)氣。所謂“上有所好，下必效焉”“越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人”，唐代的統(tǒng)治者之好詩詞歌賦，尤甚往朝，唐玄宗更是自制新詞，尤好樂章，編為樂府，在宮廷中演唱。不僅如此，王室中的后宮佳麗，公主王孫，能言詩的也不在少數(shù)，必然造成重視詩歌的社會風(fēng)氣，他們對詩歌的推動作用也不可忽視。

唐朝國力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對自身充滿信心，政治開明，廣開言路，重視百姓，重視文人，因而基本上沒有人心惶惶的“文字獄”，玄宗有《送賀知章歸四明》，宣宗有《吊白居易》，甚至連犯了死罪的詩人照樣為他們編集出版。如此寬容，歷代少有。這就提高了文人的社會地位，他們的創(chuàng)作在一定程度上也減少了許多束縛，詩歌體裁寬廣，詠史詩，諷諭詩，直露且鋒利非常，反映的社會問題迅速而尖銳。正如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。（《自京赴奉先詠懷五百字》）把官吏的享樂與百姓的苦難做了鮮明的對比，抨擊朝廷腐敗?！按悍N一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！薄颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！保ɡ罴潯稇戅r(nóng)二首》）揭露了百姓生活的苦?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔 3

枝來?！保ǘ拍痢哆^華清宮》）更是諷刺了玄宗不惜為了妃子勞民傷財。而白居易更有政治諷諭詩《新樂府》50首和《秦中吟》10首，都是為民請命的好作品。如此詩歌并不在少數(shù)，唐代的許多詩人都有抨擊時政的作品。

2、一系列政策的實(shí)行，為唐詩的繁榮打下了基礎(chǔ)。唐代統(tǒng)治者在社會發(fā)展中解除了很多的束縛，在一些政治變革、經(jīng)濟(jì)變革中取得了很大的進(jìn)步，更重要的是由“門閥仕族攏斷政治”局面已基本結(jié)束，許多社會底層的人士有機(jī)會參與國家社稷，老百姓在生活實(shí)踐中，思想大大解放，從而為詩歌創(chuàng)作開拓了視野，詩歌藝術(shù)得到了“活水源泉”。因此他們的作品，大多是有為而發(fā)，有感而發(fā)，而不是“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟。在唐代，上至宮廷秘聞，下至生活百景，大千世界無一不可入詩，而且詩中都溶入了詩人的人生感受和藝術(shù)創(chuàng)造，使詩句更有感染力，流傳千年仍鮮活如昔。再者，作者除了文人，帝王將相外，更有“市井小民，販夫走卒，和尚尼姑”等等，無論身份貴賤，有感便可發(fā)，有詩便可誦。

唐代以詩賦取士的科舉制度推動文人對詩歌的學(xué)習(xí)研究。唐承隋制，取消了保護(hù)士族特權(quán)的九品中正制，實(shí)行科舉考試，這刺激了時人發(fā)憤學(xué)詩，把大部分精力投入詩歌創(chuàng)作，這有利于詩歌藝術(shù)形式的不斷完善和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的廣泛傳播。嚴(yán)詡《滄浪詩話·詩評》說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也?！边€有許多人向達(dá)官名流謁求進(jìn)用，也用詩歌來表達(dá)。如李白便是以詩文獲得很高的社會聲望后由友人推薦入朝。

另外，在唐代，為了加強(qiáng)對邊疆的治理，統(tǒng)治者極為重視邊功并加大封賞，刺激了時人赴邊從戎的積極性，特別是一些文人，紛紛奔赴邊塞，投佐幕府，隨主將馳騁疆場建功立業(yè)，對邊塞和軍旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，獲取功名成為一種時尚。邊塞的征戎生活，異域的奇麗風(fēng)光，增長了他們的見識，開闊了他們的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，一大批寄情于邊塞的詩人應(yīng)運(yùn)而生。他們寫詩或描繪雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或描寫戰(zhàn)爭的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達(dá)民族和睦的向往與情懷，或描繪奇異的風(fēng)土人情。于是有了邊塞詩派，豐富了唐詩體裁。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！保ㄍ醪g《出塞》）4

“ 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”（王昌齡《從軍行》）“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！保ㄍ鹾病稕鲋菰~》）

（二）在經(jīng)濟(jì)上

由于經(jīng)濟(jì)的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來源。

唐代交通發(fā)達(dá)，南北暢通無阻，文人有機(jī)會飽覽祖國大好山河，激發(fā)詩情，寫出了許多歌頌祖國大好河山的詩歌。李白便有《游天門山》，《夢游天姥吟留別》等。

唐代經(jīng)濟(jì)富裕，百官經(jīng)常宴游，并互相唱和，蔚然成風(fēng)。在唐代，詩歌活動是高品質(zhì)生活的表現(xiàn)。凡慶典、飲宴、游覽、歡會、送別等場合，都要有詩歌活動。高仲武《中興間氣集》就曾記載了詩人郎士元和錢起的故事：“自丞相已下，出使作牧，二君無詩祖餞，時論鄙之?！睆闹锌梢钥闯?，當(dāng)時官員外任，照例要舉行宴會，照例要有人作詩送行，而為官員餞行的宴會一定要有當(dāng)紅的詩人參加，如果當(dāng)紅的詩人沒有到場，那么這一活動就會黯然失色。如“渭城朝雨浥青塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！保ㄍ蹙S《送元二使安西》）便是有名的出使詩?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。（《送孟浩然之廣陵》）又是一首送別詩。

安史之亂后，唐室中衰，內(nèi)憂外患，雖國力，經(jīng)濟(jì)受到影響，但詩歌創(chuàng)作并沒有因此停止，反而又富創(chuàng)新。這時的詩人大都飽受顛沛流離之苦，這又豐富了他們的生活素材，刺激了他們的文學(xué)創(chuàng)作靈感，郁結(jié)之情，借詩歌來表達(dá)，唐詩又多了抒發(fā)家愁國恨的內(nèi)容。杜甫就有“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》）白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（《聞官軍收河南河北》）則寫了對朝廷收復(fù)失地的喜悅之情。

二、兼收并蓄的文化精神

（一）宗教自由

在唐代，統(tǒng)治者深知宗教對國家的影響。唐代以李姓為國姓，開國初為神話統(tǒng)治，便尊李耳為祖，奉道教為國教。太宗時，僧人玄奘奉命西去求經(jīng)，為佛教的發(fā)展和傳播做出了貢獻(xiàn)。武周時，更是廣建廟宇，大興佛教。如此一來，加上歷代統(tǒng)治者對儒家的重視，儒，釋，道三教并存，終形成了以儒家政治倫理為基礎(chǔ)，佛道學(xué)說兼收并蓄的盛 5

唐獨(dú)特的統(tǒng)治思想體系，既鞏固了統(tǒng)治，又促進(jìn)了三者相互吸收，不斷完善。在這種氛圍下，人們的宗教自由，思想自由，言論自由，也為詩歌創(chuàng)作掃除了許多障礙。

（二）與外族的交往

唐朝統(tǒng)治者奉行的政策是“中國既安，四夷自服”，同鄰國交往政策相對寬松，（這可能與唐朝統(tǒng)治者出身有關(guān)，高祖李淵的身上就有一半的鮮卑族血統(tǒng)）與邊境各族實(shí)行的是經(jīng)濟(jì)、文化交流政策，音樂、舞蹈、繪畫、建筑等在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又吸收了外來影響，（印度、中亞國家）這些新鮮事物，對詩歌內(nèi)容和風(fēng)格都有積極影響和啟發(fā)作用，同時也給詩人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。詩人王維精通音樂、繪畫、書法，藝術(shù)修養(yǎng)深厚，蘇東坡在觀賞王維的詩畫后評價說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！绷谠摹抖贰扒进B飛絕，萬跡人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！倍鸥懗啥疾萏们暗拇壕暗摹督^句其三》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@些詩句所寫的內(nèi)容都如畫一般。唐詩還形象地描述了公孫大娘舞劍，琵琶女彈琴，畫家揮毫潑墨，宮女長袖歌舞等場面，用語言來表現(xiàn)音樂是很難的，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！保ò拙右住杜眯小罚└潜煌茷閷懸魳方?jīng)典詩句。另外還有杜甫的《畫鷹》，高適的《畫馬篇》，白居易的《胡旋舞》，韓愈的《聽穎師彈琴》更是直接描繪了繪畫和音樂。

三、豐厚的文化積累

任何一個時代的任何一種文學(xué)形式的發(fā)展一方面有對以往文學(xué)藝術(shù)的繼承，一方面有其自身的變革和發(fā)展，這也是文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律。從先秦到漢魏六朝，詩歌發(fā)展經(jīng)歷了一個長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程。五言、七言古詩已經(jīng)成熟，律詩、絕句也基本上跨越了試驗(yàn)階段，無論是創(chuàng)作方法、文體特征、藝術(shù)技巧，還是聲律的運(yùn)用，語言風(fēng)格的創(chuàng)造，都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為唐詩的發(fā)展提供了值得借鑒的財富。唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。唐朝的詩人們博采眾長，不僅繼承和發(fā)展了從先秦到六朝文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)，像漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)及五言、七言古詩，而且發(fā)展了各種形式和技巧的藝術(shù)傳統(tǒng)，如歌行體的樣式，敘事言情的長篇巨制，還創(chuàng)造了風(fēng)格優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。中唐后期，古文運(yùn)

動、傳奇小說以及佛經(jīng)古詩促成了這個時候詩歌的散文化，曲子詞的興起又給晚唐詩歌拓寬了新境界。

前人的成果得到了很好的繼承，因此也為唐詩奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。唐代詩人們是在前人的文化遺產(chǎn)上，發(fā)揚(yáng)光大才有可能兼收并蓄，難能可貴的是唐詩人對待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)并不是簡單的拿來，而是采取了批判繼承，取人之長，推陳出新的科學(xué)態(tài)度，把中華詩歌文化推向新的高峰。

大詩人李白所繼承的傳統(tǒng)，首先是《楚辭》和漢魏六朝樂府民歌，他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚(yáng)了屈原愛國主義精神和堅強(qiáng)不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫主義創(chuàng)作方法，并極大地拓展了浪漫主義表現(xiàn)手法，其獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng)便是顯著的標(biāo)志。如從他的《夢游天姥吟留別》，《蜀道難》，《梁甫吟》中就能夠看出來。而李白仿效，化用前人詩意，詩句的作品更是不勝枚舉。

在中國的詩歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對于后來者有著極為深遠(yuǎn)的影響。杜甫在《戲?yàn)榱^句》中對此作了很好的總結(jié)：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋直方駕，恐與齊梁作后塵”（《其五》），“未及前賢更鐵勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《其六》）。后人評價他“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)?！薄?/p>

總之，唐詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存，古體近體兩種詩體共生，包容萬象，燦爛輝煌。

四、文人特性及詩歌的傳播

（一）文人性格對詩歌影響

由于當(dāng)時特定社會環(huán)境的影響，當(dāng)時統(tǒng)治階級開明的政策，當(dāng)時的文人們大多關(guān)心國家大事，為社稷建言獻(xiàn)策，或馳騁沙場，渴求建功力業(yè)，表現(xiàn)出熱切的關(guān)注和極大的熱情，許多文人同時把這種心里折射到詩歌中，這就形成了昂揚(yáng)豪邁，積極進(jìn)取的詩風(fēng)。初唐“四杰”便通過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，顯示出雄偉的氣勢和開闊的襟懷。如楊炯有“寧為百夫長，勝作一書生?！薄稄能娦小返募P(yáng)豪邁的格調(diào)。著名詩人岑參有：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！保ā蹲唏R川行奉送出師西征》）詩中表現(xiàn)的樂觀豪邁的氣概，正是盛唐時期時代精神的體現(xiàn)。而陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，7

后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！笔銓懖挥龅谋瘣?，但其中蘊(yùn)含的是自信和抱負(fù)，情懷壯偉，蒼涼遼闊，哀而不傷。

安史之亂以后，即唐代社會由盛變衰的轉(zhuǎn)折階段。經(jīng)過這場大浩劫的中唐時代，各種矛盾更為尖銳，統(tǒng)治階級更為腐敗，人民生活更為痛苦不堪，因而這時期的詩人們表示了對于國家的關(guān)心、對于黑暗現(xiàn)象的抨擊和對于民生疾苦的同情，渴望王朝中興，飽經(jīng)滄桑，稍有遲暮之感，但政治熱情仍未衰退。杜甫在詩中提出許多的社會問題，反映愿望和理想，時代與個人心靈的脈搏在他詩中跳動得強(qiáng)烈有力。他有“致君堯舜”的抱負(fù)，而一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》等表現(xiàn)民生疾苦的詩作。戰(zhàn)爭中許多重大事件、戰(zhàn)爭帶來的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩中都有極為生動的反映。他由于自身的坎坷遭遇，對百姓的苦難深有感觸，發(fā)為歌吟，家國之痛與個人的悲哀也就融為一體?！洞和贰兜菢恰贰兜窃狸枠恰范际沁@樣的詩?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，百感交集，既是身世之感又是家國之悲。中唐詩人劉禹錫因參加過“永貞革新”而受到守舊派的迫害，一貶再貶，但是，他沒有屈服，也沒有沉論，仍然以積極、樂觀的態(tài)度對待生活。他在《秋詞》中寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”一掃古代詩詞中的悲秋情緒，身處逆境而心胸坦蕩，胸襟開闊。在《揚(yáng)州逢樂天席上見贈》一詩中，他又以“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豪情、哲理來鞭策自己，鼓勵友人。

晚唐朝庭更加腐敗，這時出現(xiàn)了大量寫得非常好的詠史詩，杜牧是寫詠史詩的大手筆，對于歷史的思索其實(shí)是對于現(xiàn)實(shí)的感慨，歷史感和現(xiàn)實(shí)感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體，《江南春》是詠史佳作。

與這些詩人表現(xiàn)的關(guān)心政治不同，另一類詩人卻寄情山水，于秀美山川中陶冶心性，享受農(nóng)耕鄉(xiāng)野之樂，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧靜平和的心境。并訴諸于詩歌當(dāng)中，產(chǎn)生了許多情韻盎然，語言清新，恬靜雅淡的田園詩歌。題材多青山白云、幽人隱士，如王維的山水詩融詩情畫意于一體，把人引向秀麗明凈的境界，那境界里洋溢著蓬勃生機(jī)?！渡骄忧镱ā罚嚎丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松江照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”（《過故人莊》）寫做客田家的喜悅，恬靜的農(nóng)舍，真摯 的友情，充滿濃郁的生活情趣。《宿建德江》，只用20個字，便寫出了無盡的情思韻味：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”在這朦朧而明凈、深遠(yuǎn)而靜謐的境界中，彌漫著一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。

在唐代，上至宮廷秘聞，下至生活百景，大千世界無一不可入詩。唐詩的題材非常廣泛：除了上述這些反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露封建社會黑暗的；歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想的；勾勒山水風(fēng)景，享受農(nóng)耕之樂的；此外，還有抒寫個人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。

詩仙李白是最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩歌高度藝術(shù)成就的，他性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩人。他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大反差。又抒發(fā)了自己既有建立不世功業(yè)的信心，又常常有憤慨不平和控訴抨擊朝廷黑暗之情。他說自己是“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻春風(fēng)得意，“驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)”，直罵那些奸佞之徒“董龍更是何雞狗!”即使處在失意的境況中，他也不忘報國。安史亂起之后，他前后兩次從軍就是證明。他的詩有著鮮明的藝術(shù)個性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測的想像和明麗的意象。他的詩寫得有如行云流水，感情噴涌而出時，便如黃河之水，奔騰千里，一瀉而下。他的詩想像瑰奇，常常想人所想不到處。前人評他的詩，說是“發(fā)想無端”，《蜀道難》《夢游天姥吟留別》都是例子。我們讀《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《行路難》等作品時，就會深刻地感觸到希望與失望，理想與現(xiàn)實(shí)，光明與黑暗，追求與痛苦在其中的交織與斗爭，就能聽到李白那些發(fā)自內(nèi)心的呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二），“行路難，行路難，多岐路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》其一），“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（《夢游天姥吟留別》）。這些個性色彩與抒情味極濃的詩句，深深地叩擊著每個讀者的心弦。

李賀是一位靈心善感的詩人，在他的詩里，充滿青春樂趣的五彩繽紛的世界，以及人生寥落的悲哀，與過早到來的遲暮之感交織在一起。他的詩，想像怪奇而豐富，意象色彩斑斕，而且組合密集。在眾多詩人中獨(dú)樹一幟，被后人稱為“詩鬼”。

李商隱的愛情詩深情綿邈，隱約迷離，刻骨銘心而又不易索解。他的不少詩(特別是無題詩)情思流動是跳躍式的，意象組合是非邏輯的，意旨朦朧而情思可感，往往可作多種解釋。他的藝術(shù)技巧，達(dá)到了出神入化的境界，極大地擴(kuò)大了詩的感情容量，為

唐詩的發(fā)展作出了最后的貢獻(xiàn)?！兑褂昙谋薄肥乔楦胸S富感情細(xì)膩的代表作?！熬龁枤w期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>

正是這些性格各異，充滿色彩的詩人把他們的情感都寄托于詩歌，才創(chuàng)造了一個又一個詩歌創(chuàng)作的高峰，是他們賦予了詩歌生命，使它生生不熄。

（二）詩歌的傳播

在唐代，皇帝、詩人、歌者分別擔(dān)負(fù)起詩歌活動的組織者、創(chuàng)作者、傳播者的角色，他們一同促成了詩歌活動的繁榮，其間的關(guān)系可以作如下表述：皇帝的提倡開啟了崇尚詩歌的生活方式和社會風(fēng)氣；廣大士人激情的充分釋放使他們寫出了大量高品質(zhì)的詩作；歌者以歌傳詩的傳播方式造就了龐大的詩歌欣賞隊伍。詩歌在唐代不僅是詩人的行為，其中還有官方組織、歌者傳唱、商人販賣和教師傳授，是他們共同促進(jìn)了詩歌活動的繁榮。唐代詩歌活動具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，原因正在于此。讀詩、賞詩、寫詩，在當(dāng)時知識分子中蔚然成風(fēng)。并有不少詩人的詩傳誦于“牛童、馬走之口”，“衒賣于市井之中”，書寫在觀、亭、寺、驛的墻壁上，有的還流傳至西域與海外，受到少數(shù)民族與國際友人的青睞?！巴咏庖鏖L恨曲，胡兒能唱琵琶篇”（唐宣宗李忱《吊白居易》），就是對這一現(xiàn)象的生動概括。

正是如此，在唐代，詩歌滲透到人們生活的全部中，更多的為人們所接受，更多的被人們流傳下來，造成了唐詩繁榮燦爛的景象。

參考文獻(xiàn)

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［10］陳貽焮《杜甫評傳》下卷 上海古籍出版社1988年版第1313--1329頁

第四篇：唐詩與酒文化論文

唐代詩人的詩酒情節(jié)

馬成龍 B12020113 電子科學(xué)與技術(shù)

唐代詩人的詩酒情節(jié)

摘要 借酒抒情也成了我國唐代詩歌創(chuàng)作中的一種普遍現(xiàn)象。古時的佳釀已無處可尋．而中國唐代詩人的“詩酒情結(jié)”，在醉境中忘懷世俗的榮辱得失，感悟生命的意義是歷久彌濃，經(jīng)久難衰。詩與灑的相映生輝，相映成趣，不僅形成追求與自然造化同一的人生境界，從而從心靈上超越人生，實(shí)現(xiàn)了絢爛的文明景觀．而且這種傳統(tǒng)的詩酒文化將絢爛千年，魅力自我的人生價值永存。

關(guān)鍵字 杜甫 李白 杜牧 團(tuán)聚 餞行 犒饗 獨(dú)飲

引言 唐朝自立國之初至安史之亂，國勢強(qiáng)大，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)。加之國家政策開明，朝廷百官宴游，唱詩互和，以為談佐之樂。這些共同促成了唐詩空前絕后的繁盛之勢。詩人多愛飲酒，詩歌的繁盛隱映著酒文化的發(fā)展和繁榮。可以說，許多膾炙人口的千古佳作是酒后興起而作。詩人借酒表現(xiàn)自己豐富而復(fù)雜的情感世界，不經(jīng)意間也展現(xiàn)了唐代的酒文化；酒文化又反過來促進(jìn)詩歌的發(fā)展，正所謂詩酒相融成一家。

正文

白日放歌須縱酒

提到杜甫，不能不提的一個詞語就是憂國憂民，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這樣一個理應(yīng)憂思滿腹的詩人，卻也“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯” 杜甫半生窮愁潦倒，歷盡坎坷，看盡世道，詩中驚嘆：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！彼胶髞硎恰叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”連這點(diǎn)濁酒也喝不上，茅屋還被秋風(fēng)所破，可他仍在那里“語不驚人死不休” “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”

杜甫在旅途中聞聽到官軍收薊北時寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”杜甫高興得要發(fā)狂，為了表達(dá)這種心情，又是放歌又是縱酒，多么形象?！翱v酒”中的“縱”字特別傳神、貼切，符合此時的狂態(tài)。

杜甫還寫了《飲中八仙歌》：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

詩仙酒仙 唐代一大詩人李白，一生曲折坎坷，面對狂風(fēng)暴雨血雨腥風(fēng)，李白這個癡狂之人，唯有用詩歌、用美酒來麻痹他的心靈，來顯示他的灑脫。雖然李白仗著他的才氣，可以在皇帝，在權(quán)勢，在惡勢力面前, 適才放曠，但真正能讓他心情解脫的，還是他的詩他的酒，李白斗酒詩百篇，也是人們家喻戶曉的，他幾乎所有的詩、詞、文、賦，皆是在酒后創(chuàng)作的。

《將進(jìn)酒》一詩，則是太白借酒消愁、以酒抒憤的名作！此詩成于太白被賜金放還長安之后，仕途中的偉大抱負(fù)無法施展，詩人只能借酒消愁。在這愁苦的意境中，詩人卻從反面述說憂愁使人衰老，以黃河水之流逝聯(lián)想時光蹉跎，而后，“人生得意須盡歡”，豪放的詩句表現(xiàn)了對權(quán)貴的不屑。依稀仿佛，還能看到太白輕蔑的笑?！肮艁硎ベt皆寂寞”，又有一種哀愁。無言，卻愈加悲傷。特別是在《將進(jìn)酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，任情傾瀉，真可謂“天然去雕飾”，酒這時已經(jīng)不是單純的酒已經(jīng)成了一種象征。李白詩歌中在寫酒時都在言志或?qū)憠阎倦y酬后的悲慨、消沉、失落、苦惱，都是詩人那一顆積極憤世之心的具體體現(xiàn)。

李白借酒抒發(fā)自己的曠放豪情，表明對不合理的社會人生的藐視?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒上高樓”(《梁園吟》)，何等灑脫!李白用酒向世人表達(dá)自己的激烈壯懷、難平孤僨，發(fā)泄自己的郁勃不平之氣和抑不住的萬千悲慨?！叭鲃ξ枨镌?，忽然高詠涕泗漣”(《玉壺吟》)，何等悲愴!李白借酒展示自己裘馬輕狂的青年時代，描述自己恣意行樂的放誕生活。“憶昔洛陽董糟丘，為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，何等痛快!李白借酒向青天發(fā)問、對明月相邀，在對宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦朧中顯露自己飄逸浪漫、孤高出塵的形象?！扒嗵煊性聛韼讜r？我且停杯一問之?！?，“舉杯邀明月，對影成三人”，何等瀟灑!李白借酒拋卻塵世的一切瑣屑和得失，忘情于山水，寄心于明月?！扒揖投赐ベd月色，將船買酒白云邊”，何等的逍遙和灑脫!

借問酒家何處有

杜牧《江南春絕句》:“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”在令人心曠神怡的畫面中酒旗的飄舞不僅給人以動感，使江南春色顯的更加生機(jī)勃勃，而且它仿佛在挑逗，引誘著游賞山水的人們，在飽覽這如畫的風(fēng)景時不要忘記飲酒助興。

杜牧小杜甫九十一年，所以后人稱之為小杜，他是晚唐詩人中的佼佼者，在詩壇享有盛名。二十六歲中進(jìn)士三十六歲做京官，他是文學(xué)創(chuàng)作的多面手，尤擅詩詞與文字，出類拔萃，風(fēng)格獨(dú)特，題材新穎，自成一統(tǒng)，獨(dú)樹一幟。他的詩，情思綿長，風(fēng)格俊邁。與李杜，白居易一樣，很多詩詞都涉及到了酒。然而，與其他人相比，他在詩中對酒的描述則是獨(dú)特的，喝酒也很講究，他不像李白那樣狂醉，杜甫那樣貪杯，白居易那樣傷感。在他的詩詞中，凡涉及到酒的時候，不是京華的盛宴，盡情地酣飲，酒后的狂顛----。詩文所描述的是酒在生活中的情趣及給生活帶來的韻味。尤其那首讓我們欣賞回味至今，廣為流傳稱贊《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”可以想像，孤獨(dú)的人離家在雨中行走，身心倍感清冷和紛亂，此時只有一個心愿，急切地想找一個酒家，燙壺?zé)峋苼韮煽?，好好暖和被雨水淋濕的身體和寂寞的心。很高興熱心的牧童給他指出了不遠(yuǎn)處那片杏樹的林子就有一處酒家。想象得出，假如是個驛站，而沒有酒，那一切將變得索然無味了。

唐詩中酒場合十分豐富。

宴會親友，敘團(tuán)聚之喜悅。“流落時相見，悲歡共此時。興因尊酒洽，愁為故人輕。”（張繼《春夜皇甫冉宅歡宴》）偶然的久別重逢，喜上眉間，煮一壺清酒共飲暢敘。此刻，再多的悲愁也將散盡，他鄉(xiāng)遇故知的喜悅之感溢于言表。唐代寫酒的詩歌中，宴會酒是其重要的組成部分。

餞行好友，嘆離別之情愁。好友將遠(yuǎn)行，作為其摯友，為臨行客設(shè)餞行宴。此間共同回味兩人之間的美好友誼，為其送上最真誠的祝福，并表達(dá)自己的綿綿離愁，這是唐朝大多數(shù)文人會都有的餞行之舉?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”多少離愁盡現(xiàn)于此。

犒饗將士，詠為國捐軀的英雄豪邁。唐邊塞詩中，那些為國守邊的將士，他們心中既有報效祖國的豪情，又有背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親友的悲戚，于是借助酒興，在荒涼大漠的襯托下，譜寫出無數(shù)悲壯的戰(zhàn)歌?！捌咸衙谰埔构獗?，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！币曀廊鐨w的悲壯和激昂令人欽佩。

小酌獨(dú)飲，抒人生之感慨。唐朝詩人們或感慨人生的仕途失意，懷才不遇，或悲嘆生命旅程的坎坷艱難，或發(fā)泄放蕩不羈的情懷，所有的感情最后都付諸于杯酒之中，以酒抒情，托物言志，詠成許多千古詩酒作?！巴韥硖煊?，能飲一杯無?！庇迫恢畱B(tài)盡顯于前；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”苦悶的內(nèi)心可見一斑；“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！钡纳賯b之氣頗具感染力。

借酒抒情也成了我國唐代詩歌創(chuàng)作中的一種普遍現(xiàn)象。古時的佳釀已無處可尋．而中國唐代詩人的“詩酒情結(jié)”，在醉境中忘懷世俗的榮辱得失，感悟生命的意義是歷久彌濃，經(jīng)久難衰。詩與灑的相映生輝，相映成趣，不僅形成追求與自然造化同一的人生境界，從而從心靈上超越人生，實(shí)現(xiàn)了絢爛的文明景觀．而且這種傳統(tǒng)的詩酒文化將絢爛千年，魅力自我的人生價值永存。

參考文獻(xiàn) 紅酒世界網(wǎng)《唐詩中的酒文化》

新浪博客 《唐代詩人和他們的酒詩》

百度文庫《淺談李白的詩酒人生》

第五篇：唐詩與酒文化論文

好酒生詩——酒文化對唐詩的影響

許子桓 Q15010312 貝爾英才學(xué)院理工強(qiáng)化

好酒生詩——酒文化對唐詩的影響

摘要：美酒配好詩歷來是文人墨客們喜愛的，尤其是唐代，酒對于唐詩的影響著實(shí)非同小可。酒可以讓詩人們從生理上放松，去除防備，解放心中奔騰的創(chuàng)意，同時，酒又可以在心理上給人以激勵與暗示，從而去抒發(fā)清醒時難以表達(dá)的情緒或志氣。

關(guān)鍵字：酒,唐詩,影響,生理和心理作用

引言：眾所周知，酒對于藝術(shù)家的作用就好比戰(zhàn)鼓對將士的作用，猶如催化劑，可以減少思考的時間，提高創(chuàng)作的效率，尤其是對唐朝詩人這一群體，對他們而言，酒后作詩是一種生活風(fēng)氣，更是一種文化現(xiàn)象。詩是酒之華,酒乃詩之媒 好的唐詩幾乎有一半是在酒興中寫出來的。且不說像王績的《過酒家》、李白的《將進(jìn)酒》、杜甫的《醉時歌》、王維的《渭城曲》等一系列的詠酒詩,就是那些不 是詠酒的許多名詩,也大都是詩人酒后之作。而數(shù)據(jù)也說明了這一點(diǎn)，唐詩中有 6 0 0 0多首詠酒及與酒有關(guān)的詩 ,酒中或酒后創(chuàng)作的詩數(shù)量更多。

詩人離不開酒，“不惜千金買寶刀, 貂裘換酒也堪豪”，酒也灌溉了詩人，“無如飲此銷愁物，一餉愁消直萬金?！痹娙撕途凭秃孟褚粚π值埽餐嬖?、互相依賴。但客觀來說，酒只是一樣物品，本身并沒有生命，不能對人產(chǎn)生依賴感，所以酒和詩人的羈絆說到底還是詩人需要酒的作用，酒可以對詩人產(chǎn)生這樣那樣的影響。對于唐代詩人的影響可以分為兩個層面，一是對詩人生理作用的物質(zhì)層面，二是對詩人心理作用的精神層面。其中有積極的影響當(dāng)然也有消極的，不過縱觀全局，酒對詩人的意義完全可以忽略那一點(diǎn)瑕不掩瑜的小缺點(diǎn)。

先從生理上說，酒可以短暫麻痹人們心理上的創(chuàng)傷或放大人們心理的悲愴，這兩種相反的情況隨機(jī)出現(xiàn)在不同的人身上，無論哪種，我們都必須承認(rèn)是酒讓人生理上從一個平穩(wěn)的狀態(tài)進(jìn)入一個被激發(fā)的狀態(tài)，這種激發(fā)態(tài)刺激了詩人的大腦，放大了詩人的感情，從而激發(fā)了無窮的靈感。最廣為認(rèn)識的還當(dāng)數(shù)李白，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”《將進(jìn)酒》正表明了李白在一生中對酒的定位，他把酒作為人生盡歡的標(biāo)配。《南陵別兒童入京》中“白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。”是他煮酒的快意；《山中對酌》中“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來?！笔撬麑︼嫷臅晨欤弧督鹆昃扑亮魟e》中“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗，金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”是他最后不舍的勸酒······“夜臺無李白, 沽酒與誰人?”是啊，李白已經(jīng)將酒融入了自己的人生，酒就是他生活的一部分，是他調(diào)整生理上各種情緒的必需品。無數(shù)的詩人飲酒放縱，放蕩自己的想象，讓自己的創(chuàng)意在半迷半醒中徜徉飛翔，在肆意的想象時，佳句自然而然酒到渠成。白居易“街東酒薄醉易醒，滿眼春愁銷不得?！笔沁@樣，晏幾道“今春玉釧寬，昨夜羅裙皺。無計奈情何，且醉金杯酒?！笔沁@樣，黃庭堅“顧影又徘徊。立到斜風(fēng)細(xì)雨吹?！备沁@樣。但是在任何時候酒都是一把雙刃劍，在某些時刻酒對人的生理作用會讓詩人們尷尬，甚至事后后悔。曹操曾在醉酒后激動中殺了一位詩人，雖然清醒后后悔不已，但一切為時已晚。李白也曾在酒后對皇上皇后做出不敬之舉，加劇了皇上對自己的不滿，促成了后來的賜金還鄉(xiāng)。這樣的事件不計其數(shù)。親愛的朋友啊，為了自己，為了別人，酒后言行要慎重啊。分析完酒對詩人的生理作用后我想著重探究一下酒對詩人精神層面上的心理影響。酒可煽情，亦可壯膽。說到酒對人心理情緒的影響，相信大家第一反應(yīng)便是送別詩：賈至的《送李侍郎赴常州》：“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫?！蓖蹙S的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！卑拙右椎摹杜眯小罚骸皾￡柦^夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。” 友人們既共敘美好回憶，又對未來充滿憧憬，綿綿的離愁，真誠的祝福，都留在餞行的酒席上。把所有的離情別緒全都傾注在濃濃的美酒中。只有酒最能品出友人間的情誼，只有酒能代表心中種種說不出的感情。酒除了在離別詩詞中有重要地位，更在思鄉(xiāng)思人時常常出現(xiàn)：李白一曲“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！毕氡厥菬o人不知無人不曉，古往今來多少異鄉(xiāng)游子吟誦著這首詩望著皓月，想著故鄉(xiāng)。司徒空一首“寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。欲問花枝與杯酒，故人何得不同來？”又讀哭了多少人。肚中有酒便仿佛眼前有人，家鄉(xiāng)的一切也自然而然浮現(xiàn)，思鄉(xiāng)心切的詩人們永遠(yuǎn)都會向一個地方眺望，那就是家鄉(xiāng)。除了這些最常有的主題還有一類便是飲酒詠志詩。其中不得不提的便是李白的《行路難》：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。經(jīng)歷感受過很多辛酸后的李白在這首充滿醉意的詩中抒發(fā)了自己雖然現(xiàn)在不得志，但是卻堅信總會有長風(fēng)破浪之日，毫不吝惜地表露了自己的偉大志氣。除了李白的出世之志，還有另一種志氣，這種志氣叫陶淵明，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@首詩寫出了陶淵明的心與世俗遠(yuǎn)離,所以身在塵世,而心能感受超塵絕俗的真趣.自己雖構(gòu)屋居住人間,但沒有世俗車馬往來的喧鬧.這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗,所以即使身居鬧市,也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣,不受干擾，這便是陶淵明超凡脫俗的志！對于我而言，最欣賞的，還是杜甫的志。“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！奔词棺约禾幘吃匐y，也不忘借酒通悲國之苦，期望得到廣廈千萬間的他只希望大庇天下寒士俱歡顏，即使吾廬獨(dú)破受凍死亦足！詩中的志向不勝枚舉，每個人有喜歡的、不喜歡的。但無論你欣不欣賞，都不能否認(rèn)了詩中的志向，詩人們常常只有在飲酒后才能壯起膽，提起筆，寫下平時不敢寫下的勇敢，這些志向無論大小貴賤都值得后人去品味挖掘。

有人說妙筆生花，我認(rèn)為這個成語可以改一下為好酒生詩，這詩不是簡單的詩，而是好的可以傳誦的詩。唐朝詩人們用一杯杯酒飲出了一首首詩，或表達(dá)思鄉(xiāng)心切，或詠出壯志難酬，或抒發(fā)愛恨情仇。酒給予了詩人力量，詩人也寄寓給了酒與眾不同的意義，供我們細(xì)細(xì)回味。

參考文獻(xiàn)：詩酒風(fēng)流——試論酒與酒文化精神對唐詩的影響 《河北大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版》

唐代詩人的詩酒情節(jié)（馬成龍）