第一篇：基督徒常用術(shù)語指南
以馬內(nèi)利
出現(xiàn)在《圣經(jīng).新約》里，希伯來語的音譯，翻譯出來就是“神與我們同在，”表明耶穌生活在人當中。施行拯救和審判。這個詞的出現(xiàn)是為了說明耶穌降生的事實。天使對約瑟說:“??你要給他起名耶穌??人要稱他的名為‘以馬內(nèi)利’?！?太1:21～23)可見這個詞是代表上帝籍著耶穌降世表明他與人同在，意義深遠。
查經(jīng)
“有空嗎？歡迎參加我們的‘查經(jīng)’班?！?/p>
“查經(jīng)”，簡言之便是查考《圣經(jīng)》。但是，當教會提到“查經(jīng)”時是有更特殊的含意的，通常指一群人在一起查考《圣經(jīng)》，而方式大概有三種：
一是講員式，即有一人主講，可能是某段經(jīng)文，也可能綜合數(shù)段經(jīng)文，這種方式著重于經(jīng)文本身的了解和《圣經(jīng)》一貫的思想，偏重神學體系。
第二種是依循已編好的材料來討論。
第三種則是選定一段或數(shù)段經(jīng)文后，大家自由提出自己讀完的收獲。后二者人數(shù)不宜過多，通常第組五到八人，慣稱“小組查經(jīng)”。
有關(guān)查經(jīng)的一句名言是：“字句叫人死，唯有經(jīng)意叫人活”，所以要深入了解經(jīng)文的原意，用以作為生活準則。這樣，才能在生活中表現(xiàn)出來，至于《圣經(jīng)》里到底說了什么，讓人如此費心查考？抱歉，三言兩語說不完，您還是去參加“查經(jīng)班”吧！
探訪
“喂！張姐妹啊，今晚有沒有空？您初來教會，我們想去'探訪'您，不知道方不方便？”
“探訪”是教會中再熟悉不過的字眼了，可是初來教會者恐怕仍對這'專有名詞'心存疑惑。說穿了，“探訪”不過是探望、拜訪而已，可是為何會發(fā)展成一種教會特有文化呢？這是因為教會很強調(diào)彼此相愛，若是新朋友或是有會友生病了、結(jié)婚了、有困難??我們自然會表示關(guān)心而登門造訪一番。又因我們的關(guān)心，照顧是帶著由上帝而來的福氣，所以基督徒的互相探望就成了一種恩典的流通，而多數(shù)的探訪也會以禱告作結(jié)束。
正因如此，“探訪”也就有別于一般的“串門子”，無論是拜訪的方式、談話的內(nèi)容都含有信仰交流的目的。所以若有人說要“探訪”您，這是您的福氣喔！
交通
常聽基督徒在談話中交通來，交通去的，好不自在，然而什么是交通呢？
照《圣經(jīng)》的教導(dǎo)，這的確是一項重要的基督徒生活內(nèi)容，《圣經(jīng)》吩咐我們彼此相愛，要有群體交往生活，《圣經(jīng)》是很重視信徒互動生活的，所以常說你們要彼此這種有來有往的互動、交談便是人要和人們交通一下，便是指他依上帝的教導(dǎo)要和我們分享生活經(jīng)驗，并愿聆聽我們的回應(yīng)，這個方式本可譯作交誼，但為了與一般的游樂方式區(qū)別，交通便成了基督徒的專用術(shù)語，專指基督徒交換生活體驗。
交通的內(nèi)容可以是信仰的，也可以是生活的，但別忘了它是一種互動，否則若只是單方面發(fā)牢騷，恐怕以后別人再也不敢跟你交通了。
同工
來到教會的親朋友可能都有這種經(jīng)驗，聽別人左一聲“同工”，右一聲“同工”叫得挺順口，仿佛大家理所當然一定會懂似的。其實，“同工”真的是很淺顯的詞，就如一般在工作中互稱“同事”或“同仁”一樣。只是《圣經(jīng)》有此稱謂，所以教會中即以“同工”互稱。為什么叫“同工”呢？是指教會中的基督徒一同為上帝工作，這和一般公司行號的“同事”自然有所不同。
而同工除了指某些為上帝工作的人，例如：牧師、傳道、干事外，也可以指“一同為上帝做工”，所以您可能會接到邀請在某件事上一起“同工”，可是，也許您并不是教會的“同工”。像這樣，同工的用法很廣泛，可以指透過正式邀請設(shè)立的某些人，也可以指有心服事上帝、一起配合的人，說不定，您會發(fā)現(xiàn)不久以后您也在不經(jīng)意間向人介紹：“您好，我是教會的同工×××??”！
主日學
“本教會周日上午有主日學，歡迎參加?！?/p>
“主日學”？禮拜天不是放假嗎？怎么還要上什么“主日學”？
如果說成主日學校，也許就容易懂了，“主日”者，周日也。為什么叫“主日”呢？很簡單，因為這一天是要去敬拜主的日子?！爸鳌闭撸f物主宰也，所以敬拜主的日子就是主日，也就是周日（這就是為什么您不容易在周日邀請基督徒朋友也去玩的原因，請體諒。）
至于這些人在主日去教會學什么呢？小孩子多是聽《圣經(jīng)》故事，大人們則有程度不一的內(nèi)容，從自然科學到人文現(xiàn)象，無所不包。目的是為了從各種角度認識上帝，當然《圣經(jīng)》的研究仍是重頭戲。主日學提供我們在一般學府學不到的東西?。∧恍?？請來試試吧！
作見證
“下周將有一位姊妹來人們中間作見證，請大家多邀請新友參加！”在教會里常常聽到這樣的話。
“作見證”是專指一個人向別人說明上帝做的一些奇妙的事，或者是敘述某些事件與人物帶給他的影響，但必須跟基督信仰有關(guān)才行。所以當一個人作見證時，多半是告訴別人他認識上帝以后的改變，或是說明他接受信仰的原因和過程，由此可知作見證是一種經(jīng)驗的傳遞，與講道大不相同。
大部分的人都滿喜歡聽見證的，一方面因為有很高的故事性，一方面這是別人生命的經(jīng)驗，更顯出信仰的真實和踏實。其實真正的基督徒每天和上帝都有活潑的親密關(guān)系，此外，好的品行，也都是“作見證”喔！
慕道友
在教會的聚會中?？陕犚娙缦碌膱蟾妫?/p>
“今天有些‘慕道友’在我們當中，我們請他們先自我介紹。”
然后你就會看見一群人東張西望尋找“慕道友”，而“慕道友”通常也不知道自己就是“慕道友”，旁邊的人推推他??
“慕道友”的確是個不容易明白的用語，“友”者，朋友也，“慕道”者，渴慕真道也，“慕道友”簡言之就是追求真理的朋友。但是，如果臺上的人說“請追求真理的朋友們自我介紹”恐怕也不太奇怪了，聽慣了，倒覺得“慕道友”的確是既文雅又友善的稱呼，可惜不容易立刻聽懂，所以很多地方守可選擇“新朋友”代替“慕道友”，不過，二者畢竟有別，因為新朋友也可能只是來看一看，不一定是為“慕道”而來，而“慕道友”則是有心想認識信仰的人，所以教會為了慕道友就開了“慕道班”，有系統(tǒng)地介紹信仰的初階。
基督徒
“我是一位基督徒，我愿意跟你分享我的信仰??”
《圣經(jīng)》上記載，相信耶穌的人被稱作基督徒是從安提阿這個地方開始的，而原來的意思是“小基督”，中文翻作“徒”也很容易明白。至于“基督”則是“君主”的意思，所以啦，這可不得了，基督徒不就成了“小君主”嗎？可惜，當時耶穌被稱為基督卻是輕蔑過于尊敬，因為很多人不想信他是天上的君王，直到他從死里復(fù)活，這些相信他的人才放膽傳這個真理，奇怪的是，基督徒所到之處總是帶來一些震撼和能力，也的確影響了當時的社會。
直到今日，經(jīng)過歷代基督徒二千年來的耕耘，“基督徒”已經(jīng)成為一種“招牌”，代表誠實、有愛心和敬虔。不過，提醒所有的基督徒千萬潔身自愛，免得砸了招牌。
退修會
有一次在教會中有一位會友好奇地問師母：“牧師呢？怎么沒看見他？”師母微笑以答：“牧師？他去參加退修會了??！”
“退休？他不是還很年輕嗎？怎么這么快就退休了呢？”
這可是真人實事哩！常聽基督徒說參加某某退修會，不明就里的人還真搞不懂。不管是“退休”或“退修”指的都是暫離工作或熟悉的環(huán)境，讓自己好好休息，也可以充充電再出發(fā)。換句話說也算是“整修‘內(nèi)’部”了，如此一來當然會找一些山明水秀的場地“隱居”片時。至于時間的長短可由教會或個人安排。
安息日
《圣經(jīng)》說：“當遵守安息日為圣日，這日不可做工??”
“哇！我最喜歡安息日了！可以睡一整天了！”
安息日是教會中常聽的名稱，起源是因上帝用六天創(chuàng)造世界，第七天他就“安息”了，因此上帝也吩咐人要六日勞碌工作，而第七日要休息，這就是“安息日”（注：安息日是星期六，是七日的第七天，七日的第一天是星期天）。
照上帝的意思，安息積極意義不只是休息，更是充電。而積極面的精神就是用這一天的時間與上帝一起享受安息。根據(jù)安息日的意義，新約的基督徒在主日（星期天）休息和敬拜上帝，為了紀念這一天主耶穌從死里復(fù)活。
想想，您的安息日怎么過呢？是不是上帝所喜悅和認同的呢？！
外邦人
在一次“交友與婚姻”座談會中，牧師如此說：
“基督徒結(jié)婚的對象最好找‘主內(nèi)的’，不要找‘外邦人’，免得差距過大，雙方適應(yīng)不良??”
會后，一位新來的朋友亦表示認同：
“我的看法和你們牧師一樣，我比較喜歡‘內(nèi)向’的，不喜歡‘外向’的”！
“這??你誤會了???！蹦翈熣f。
此時在旁的一位朋友立即自告奮勇的說：“你這位新朋友，你誤會牧師的意思了，這個外邦人不是指個性的問題，而是指國籍的問題，外邦人就是外國人。我同意結(jié)婚對象最好不是外邦人，因為文化差異，國情不一樣，生活起來困難會比較多，主內(nèi)就是祖國內(nèi)的人??”
“不！不！不！”牧師急著說：“這??誤會更大了??”
在教會中我們常聽見用“外邦人”形容未信的朋友，“外邦人”這個詞在《圣經(jīng)·新、舊經(jīng)》都出現(xiàn)多次，在舊約泛指以色列人以外的民族，在新約主要是指希臘人、羅馬人，當然還是可以包括其他的非猶太人。會出現(xiàn)這個詞，主要是區(qū)別相信上帝的和未信的民族，最早來說，當然就指以色列人和非以色列人。
因為以色列人是上帝的選民，所以其他的民族就成了“外邦人”。但是，以色列人并未完成上帝要藉他們賜福給外邦人的使命，反而驕傲起來，這種民族優(yōu)越感使他們在歷史舞臺中吃盡苦頭，因為排他的結(jié)果就是排己。
到了新約時代，福音由猶太人傳向外邦，漸漸地，“外邦人”不再是以民族區(qū)分，而是以信仰區(qū)分，一個真心接受基督信仰的人才算是真正的上帝的選民，所以，現(xiàn)在教會中所提的“外邦人”便泛指非基督徒了。可惜，有部分基督徒也承襲了以色列人的陋習，一說“外邦人”便有些許輕蔑的意思，這是非常偏差的態(tài)度。
其實，從舊約到新約，上帝從未排斥“外邦人”，《圣經(jīng)》說，他也是外邦人的上帝，他希望他的選民，將敬畏上帝的態(tài)度傳給“外邦人”，正是所謂“聞道有先后”，同時上帝的選民更身負“傳福音”的重責大任呢！
每一個基督徒都曾經(jīng)是“外邦人”，讓我們一起關(guān)心尚未信主的“外邦人”吧！
絆倒人
“張弟兄，你要小心，你雖是無心，但是你這么做有可能‘絆倒人’的?！?/p>
事情是這樣的，張弟兄某日應(yīng)同學之邀，前往他家“吃拜拜”，就食物而言，當然無穎，但就信仰的意義則非同小可，于是，牧師向他作了以上勸勉。相信這也是許多人在教會常聽見的話——不要絆倒人。
“絆倒”的用法，在《圣經(jīng)》中確有明文提及，于是就成了教會特有的“信仰術(shù)語”，在《圣經(jīng)》中提到的“絆倒人”倒是件蠻嚴重的事，耶穌曾說：“絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。”（《圣經(jīng)·馬太福音》：十八章七節(jié)）耶穌用一個很具體的形容說，若有人使一個信主的人跌倒，倒不如把大磨石拴在他的頸項上、沉在深海里，可見，身為基督徒要小心，不要貪一己之方便而“絆倒”別人。
“這位張姊妹，有件事我想提醒你，希望你不要介意！”
“不會！不會！你盡管說！”
“嗯——，我們基督徒的行為和信仰要相稱，這是圣經(jīng)教導(dǎo)的”
“哦——，這個提醒很好，幸好，我做事小心翼翼”
“不是啦！我是要提醒你，你在你家門口放了一櫬盆栽，不準人家停車，這樣不太好吧，容易絆倒人”
“絆倒人？怎么會，我故意選這又高又大的盆栽就是讓別人看見，不會絆倒的，又不是小椅子，小盆栽??”
“*？！”
既說“絆倒”，就難免要提一提什么是“跌倒”，教會中的“絆倒”當然不是指我們在聚會時坐姿不良或腳蹺太高讓后來的人摔了一跤，而是說我們的某些思想或行為害人“跌倒”，這個“跌倒”是意味著讓人對信仰起疑或起了反感，甚至離棄這個信仰，或?qū)π叛鲇绣e誤的觀念?？墒且粋€基督徒不僅為自己生活，也為了“愛”的緣故，要自我約束，作別人的榜樣。
而與“絆倒”人相反的，正是“堅固”人，讓人從我們身上得到激勵。也許有人問，那么，作基督徒不是壓力很大嗎？的確，若出于被要求，當然很痛苦，但若出于一份對別人的尊重和來自上帝的愛，那么，這種“甘心的勉強”反而能讓自己有更美的成長，讀完這一篇是否會令您躍躍欲試？加油吧！靠著主的力量試著去“堅固”別人，可別“絆倒”人喔！
家庭禮拜
相信許多人曾被邀去“家庭禮拜”，而且都留下了不錯的印象，因為某些“家庭禮拜”不僅方式輕松，會后更備有茶點，給人一種溫馨的感受。
“家庭禮拜”是教會中頂獨特的文化，一般而言，可分對內(nèi)和對外二種，對內(nèi)的多半是一種慶賀，例如：遷新居，或新婚，甚至病愈、升遷??不論大小喜事，只要有心與教會的人分享，都可以舉辦這種“禮拜”。
對外則是純?yōu)樾麚P福音而舉辦的，因為邀人到教會不容易，但是做幾樣可口小菜、邀朋友小聚則是常事，趁這個機會，也請教傳授人來說一些親身經(jīng)驗，或請牧師講一段《圣經(jīng)》的話。這種方式可以說是“好東西與好朋友分享”，會后又可以彼此認識及交談，所以甚受歡迎。
至于作禮拜的內(nèi)容自然不像教會這么嚴肅，可以有影片欣賞、聚餐點心，總之，目的是使人在最自然的情況下接觸信仰。
主內(nèi)肢體
某日，有一位新朋友走進教會，拿起周報一看，赫然印著：“肢體消息??”頓時如陷五里霧中，還以為是教會與醫(yī)院之間的某些活動哩！
“肢體”是《圣經(jīng)》的觀念，《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們，信徒如同一個身子，只是分屬不同的肢體，“因此以一個肢體受苦，全身就受苦”來教導(dǎo)大家彼此擔當，同時也說明基督才是“頭”，每一個肢體都接受“頭”的指揮。這樣的關(guān)系，耶穌也曾以葡萄樹與枝子來比喻?？傊蠹沂且惑w的，而這樣的關(guān)系，主要是從上帝而來，也因此有“主內(nèi)”之稱，表明大家在主里面是一家人。
于是教會肢體各司其職，有人是“嘴”擅表達，有人是“耳”擅傾聽，有人是“腳”擅探訪，有人是“眼”擅觀察，有人是“手”勤做事??，一同配合便成了完整的身子，所以只要是真正接受這個信仰的人就能互稱“主內(nèi)肢體”了。
重生得救
基督徒一提起“重生得救”，便是“不知從何說起”狀，偏偏牧師又喜歡強調(diào)“重生得救”的重要，為什么會這樣呢？
“生”好像“風”一樣，人們無法探究發(fā)生的過程和原因，但確有其事。每個人都有從母腹出生的經(jīng)驗，這是第一次的“生”，但一個人想進上帝的國則必須有第二次的“生”（即“重生”）的經(jīng)驗，這一次的生不同于第一次的地方就是：“重生”的生命由上帝而來。重生以后，自然會棄舊更新，生活方式愿意遵行真理，向上帝承認過去所犯的錯（所謂“認罪悔改”），并邀請耶穌進入心里，那么，就會得著一份新的生命。
不可思議吧？平心而論，這還真的值得一試，您說是嗎？
敬拜贊美
“今天下午在中正紀念堂有‘敬拜贊美’的聚會，很棒唷！”
“聽起來很不錯，是嘉年華會嗎？”
“不是，不一樣！”
“哦—我知道了，我知道了，是不是像原住民他們所辦的什么矮人祭啊、豐年祭，哇喲！那一定很熱鬧喲！我最喜歡看這種祭典的活動，不止歌聲很美，連舞蹈、服裝也很美耶！”
“不是，不是，不一樣！”
“那是什么？”
“這個嘛！說來話長，要從古早古早說起。”
“不會吧！敬拜贊美這個名詞聽起來很現(xiàn)代感耶，好像DISCO??”
“？！+-*”
稍微接觸過基督徒的人一定會發(fā)現(xiàn)，他們口里常常提“敬拜贊美”這四個字，最近敬拜贊美更是熱鬧滾滾，說不定您在公車廣告上也看過幾回哩！
“敬拜”與“贊美”分別是《圣經(jīng)》中很古老的名詞了，而不管是人或天使，敬拜的對象都只有一位，就是創(chuàng)造宇宙的主宰，上帝也特別強調(diào)除了他一位真神以外，不可另拜別神，因為根本沒有別的神，人只是用許多東西“取代”上帝而已。因此，“敬拜”形成《圣經(jīng)》中很獨特的觀念，不只指宗教儀式的一種，更是要人專心認定獨一真神，就像孩子出于天性認定生身之父一般。
“贊美”是人與人之間也常產(chǎn)生的互動，但《圣經(jīng)》中有相當多的篇幅是在敘述人與上帝的互動，其中，人對上帝的贊美便是最常見的，從上帝的創(chuàng)造萬物到他本身的性情（比如：我們會贊美一個人說他很體貼，這便是贊美他的性情）都令人贊嘆不已。唯一要注意的是，切不可以為上帝好大喜功，好聽讒言，便來一番阿諛謅媚，畢竟敬拜、贊美都是出自對上帝的認識和發(fā)自內(nèi)心生命的反應(yīng)，勉強為之即索然無味了。
近幾年，透過有心人的推廣，加上成功的音效和曼妙的音樂，使“敬拜贊美”變成一種盛大的儀式，這在國外很早就由潮流演變成一種派別了。下回您若有機會不妨前往參加，但是別忘了，如果真的要參加，可得出自內(nèi)心喔！若只是看熱鬧、湊興頭，甚至看笑話，那就勸您別去嘍！
福音預(yù)工
“你們宇宙光到底是做什么，好像很忙？！”
“我們是做‘福音預(yù)工’的！”
“‘福音預(yù)工’？沒聽過！”的確，說起傳福音，大家都懂，但是“福音預(yù)工”的觀念就不是那么普遍了。我們最常用的比喻就是家夫撒種前要先松土，這個步驟很像福音預(yù)工；在具體做法上就是要消除一般人對耶穌的陌生感和排斥感，包括用廣播、文字、電視、戲劇和其他文藝性活動，甚至社會公益性活動。
目前最強調(diào)這個觀念的華人團體便是“宇宙光全人關(guān)懷機構(gòu)”，所以宇宙光辦雜志、辦“送炭”公益活動、出版書籍、錄音帶、作廣播節(jié)目、設(shè)畏導(dǎo)中心和設(shè)立關(guān)懷青少年中心，就是透過各種管道接觸人群、軟化人心，期望福音深入中國的根。
您傳福音前做預(yù)工嗎？
老我
在教會的禱告舍，您可能聽到下列禱文：“父??！求你對付這個‘老我’，好讓我有你的生命??”
人性本善或本惡一直是很大的爭議，但是二者都存在卻是不爭的事實?；酵匠Ｓ谩白铩毙稳葑约簝?nèi)心的掙扎與痛苦，所以在教會就會常聽見基督徒彼此勸告要“對付老我”，這可能包含：您的大小姐脾氣，或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒??總之，不是從上帝而來的生命性情都可稱為“老我”。
“老我”之“我”字即是將問題集中在自己身上，先天遺傳也好，后天學習也好，都可能會造成生命中的某些遺憾。
你的“老我”會不會常出現(xiàn)呢？《圣經(jīng)》也教導(dǎo)我們要“更新自己”，愿意試試《圣經(jīng)》的方式嗎？快去請牧師或者基督徒朋友吧！
小組
“這禮拜的小組聚會，將討論婚姻生活，歡迎參加?！?/p>
“小組？是不是會員制的？”
“小組”確實是被廣泛使用的一個詞，什么執(zhí)行小組、策劃小組，大凡一個組織中的小單位都可以冠上小組二字，問題是教會里的“小組”又是什么呢？所謂“小組聚會”，那就是教會中很平常的一種聚集，大約三—十人不等，在一起唱唱詩歌、讀讀《圣經(jīng)》、分享生活經(jīng)驗，或者針對某個主題探計，正如一般小型讀書會，不同的是，內(nèi)容多信仰有直接或間接的關(guān)連。
小組的優(yōu)點很多，每個人都能充分表達意見，并且得到關(guān)懷，機動性又高，因此常被教會使用?！妒ソ?jīng)》里曾說，只要有二、三個人虛心求告上帝，上帝就會在他們當中。這是很奇妙的，參加“小組”也不失為一個好方法。
罪人
“我們都是罪人，所以需要上帝的愛。”
“又來了，又來了，我最討厭人家說我是罪人?！?/p>
“對呀！我又沒有人偷又沒有搶，哪來的罪？”
“基督教什么都好，就是說每個人都有罪，最不好！”
“你們誤會了，基督教會罪是??”
“不管如何聽到罪就討厭，何況，又被說是罪人，對不對??”
上述對話大概是一個基督徒最容易和人沖突的模式之一。確實，大部分的中國人都相信，盡管人非圣賢，但只要痛下決心，人人皆可為堯舜，加上中國人道德意識高，以不斷自我提升之際，寧愿去探討生活，也不愿堂而皇之談起驚心動魄的“罪”字。奉公守法之一介平民，何罪之有？教會卻一再用西化之觀念指責我為“罪人”！
也許在爭論下去之前，我們先來看看《圣經(jīng)》對“罪”的定義：在羅馬書中說罪是“虧欠上帝的榮耀”，簡言之就是“不像上帝”。這真是抽象吧！具體而言，則是在言行、意念中不能保持像上帝一樣完美，這就是“罪”。
“開玩笑，這可能嗎？那不是天下烏鴉一般黑？”
您答對了，《圣經(jīng)》確實說古往今來每個人都是罪人。于是有人說：“標準太嚴苛，自討苦吃嘛！”說的也是，好端端地誰愿意活在“罪”的壓力下呢？不過，年歲漸長，人用盡方法也除不去良心中的“罪惡感”，則是事實。可見，不論律法對罪的定義有多大差異（各國法律標準不一），但人心對罪的實質(zhì)仍有相當程度的認同，而各襯教所要解決的，也正是這個問題。
除去文化差異，《圣經(jīng)》中的“罪”其實正類似中國人所謂的“錯”或“過”。而“世人皆犯罪”，正是“人非圣賢，孰能無過”，這么一解釋，閣下的氣至少消了一半吧！
“用愛化解礙”是前些日子的社會活動標語，《圣經(jīng)》也說：“愛能遮掩許多的過錯”，所以教會既強調(diào)“罪”也強調(diào)“愛”，因為在上帝的標準下，愛才是唯一的赦罪途徑，于是乎，“我們都是罪人，所以需要上帝的愛”也就成立了，建議您下次有機會別排斥罪（這個字），多了解愛吧！
領(lǐng)受
在教會的聚會中常聽牧師說：“誰對這段經(jīng)文有‘領(lǐng)受’，可以提出來分享?！?/p>
到底什么是“領(lǐng)受”？說穿了，就是接受，用在教會里則多半將對象指向上帝，領(lǐng)受的內(nèi)容更由有形的物質(zhì)提升為無形的力量，因此，我們說“領(lǐng)受”上帝恩典、“領(lǐng)受”能力、“領(lǐng)受”教誨，而最常用的便是“領(lǐng)受上帝的話”了。
除了從上帝“領(lǐng)受”以外，有時也會從別人“領(lǐng)受”，那是因為有許多感受是上帝藉別人給我們的，所謂“彼此相愛、互相成全”就是這樣。只是，“領(lǐng)受”是非常主觀的，一不小心就會沾上霸氣，認為自己一定是對的，因此，切記從上帝來的“領(lǐng)受”一定是帶著溫柔和謙卑的，這樣說，您能“領(lǐng)受”嗎？
先知
“先知？未卜先知嗎？可不可以請他幫我算命？”
“先知”是非常具有神秘性的字眼，以致許多人都心存羨慕。但實際上，“先知”真正的意思卻是“代言人”，在舊約歷史中，上帝常常揀選一些人擔作“先知”，即上帝對他們說話后，他們再轉(zhuǎn)告給眾人，這個方式也稱為一種“啟示”。啟示的內(nèi)容則包括預(yù)言、安慰和警告等。而先知所宣示的話有一個共同點，便是都提及上帝的救恩和耶穌的來臨。
《圣經(jīng)》中的先知系統(tǒng)在舊約后便停止了，直到耶穌降生前，出現(xiàn)一位名叫約翰的施洗者，他是耶穌的開路先鋒，可謂“最后的一位先知”。其實，上帝要對人說的話都已載于《圣經(jīng)》中，我們倒不必去羨慕別人，而應(yīng)好好研究《圣經(jīng)》哩！
異象
“我們要求主使我們作個有‘異象’的人，不要作糊涂人，也求主給我們有國度的‘異象’，不要心胸窄小?！?/p>
如果您到教會去，保證常聽到這種話，而且保證您滿頭霧水。
在《圣經(jīng)》中很重視“異象”。因為“異象”的來源是上帝，有其清楚的指示及意義，絕不同于“胡思亂想式”的白日夢。
到了后來，這個詞更廣泛地被運用于教會中，是因為它可被解釋為一種屬靈的眼光，更淺顯地說，“有異象”便是知道該為上帝做什么，也知道上帝要我做什么，所以，目前常用的說法有二種：一是“上帝給我一個異象”，一是“我有一個異象”，這便是廣義的運用了。
祝福您作個有“異象”的人，但可別把自己當成上帝了喔！
屬靈
“哇！你看李姐，一看就知道非?！畬凫`’，不像我，當這么久的基督徒，還是沒什么‘屬靈’的氣質(zhì)?！?/p>
去過教會一段時間的人都會發(fā)現(xiàn)，教會里不一定常爭論對與錯，反而更重視“屬靈”與否的問題。可是聽來聽去，這似乎是一種極為抽象而又艱深難懂的概念，到底什么是“屬靈”，什么又是“不屬靈”呢？一般人的觀念總不免認為：面帶微笑，言語輕柔，舉止有度??流露出某種基督徒的氣質(zhì)就是“屬靈”；若不然也得多多聚會，手持《圣經(jīng)》，目露虔誠的眼光唱詩，或是皺著眉頭，喃喃地禱告，才算是“屬靈”。也因此，長久以來這頂“屬靈的大帽子”不知害苦了多少有心追求信仰的人。
在《圣經(jīng)》里有一位相當“屬靈”的人，名叫保羅，但卻有人攻擊他“言談不雅、其貌不揚”?？梢?，“屬靈”不是外在的。
年近七十的劉婆婆相當熱心，常常操著一口臺灣國語到處卻幫助人作媒。有一天她在公園做運動的時候聽見隔壁的王太太對對面的李太太提起她女兒的終身大事時說，“我女兒說最好是屬靈一點的?！?/p>
劉婆婆在心中暗喜，很熱心的對王太太說：“沒有問題啦！包在我身上。”
隔了幾天，劉婆婆在公園運動時，很開心的對王太太說：“屬龍（臺語）的很難找喲，但是我找到了，你女兒屬虎，那個男的屬龍（靈）很速配喲！”
王太太：“??？??！”
“屬靈”這個詞的出現(xiàn)是記在《圣經(jīng)》中，而且多半和“屬肉體”、“屬血氣”作一強烈的對比，意即將我們這個人和所做的事件一種區(qū)別，看看我們所做的是否合乎《圣經(jīng)》，或是率性而為。
因此，所謂“屬靈”指的是一個人可以尊主為大，思想、言語、行為都不違反上帝的心意；而“不屬靈”就是以自我為中心，與自己的欲望妥協(xié)。一位基督徒應(yīng)該是“屬靈”的，活出上帝的形象，而不是“屬肉體”，雖然相信上帝，卻向自我的罪性屈服。
當然了，要作“屬靈”的人是必須舍己的，愿意與自己的舊我爭戰(zhàn)，說來雖蠻辛苦，但卻絕對值得，也是應(yīng)該的。
你也希望作個“屬靈”的人嗎？千萬別灰心，你一定做得到！因為只要你愿意接受，上帝會賜給你一個新生命！
愛筵
“母親節(jié)教會舉辦愛筵，請大家勇躍邀請人參加。”
也許，您也曾被邀參加這一類的聚會吧！參加的人每人帶一、二道拿手好菜。不過，愛筵并不同于一般“飯局”或“聚餐”，關(guān)鍵便在于“愛”字，早期教會便常有“愛筵”，《圣經(jīng)》中卻責備一些教會只有“筵”沒有“愛”，在《圣經(jīng)》描述中，這些人只顧吃喝，卻沒有照顧窮人的需要。
今日社會極少有吃不飽的窮人，然而，“愛筵”的“愛”卻依然重要，因此，在忙碌的生活中藉著餐會達到彼此交流、關(guān)懷的目的才是最要緊的，至于食物本身就不是那么重要了。如果沒法子親手做，也可以買些可口小菜；如果做不出滿漢全席，也不妨做個精致點心聊表誠意，若是死要面子，就大失其趣了！總之“醉翁之意不在酒”，下回請您多享受“愛”勝于“筵”喔！
嗎哪
《圣經(jīng)》記載很久以前，上帝帶領(lǐng)他的百姓出埃及時，為了方便百姓趕路，就每天在曠野降下“嗎哪”供百姓揀食。據(jù)《圣經(jīng)》記載，這種小東西味道如蜜，是隨處可拾的，不過，卻限定在日出以前要拾好，否則太陽一出來就熔化了；而且，一定要每天早晨都來按量拾取，若想偷懶“屯積糧食”，存到第二天就不能吃了，這是代表了上帝的信實和他的照顧，但也說明了人的責任。
于是，教會中現(xiàn)在便慣用“嗎哪”來比喻“精神食糧”，更貼切的說，應(yīng)該是“靈魂的糧食”，那就是每天都要讀《圣經(jīng)》、禱告，作為我們一天力量的來源。而用“吃嗎哪”這樣的形容，可以更具體地讓基督徒自省是否“每天”來支取信仰的真實力量，也提醒基督徒，上帝依然每天關(guān)心、照料我們，一如數(shù)千年前按時降下嗎哪供應(yīng)他的百姓一樣。
恩賜
“告訴你，林姐妹很有作媒的‘恩賜’。”
“作媒為什么要有‘恩賜’，只要是天賜良緣就好了?！?/p>
“有什么不一樣？”
“我也答不出來，不如去問我們牧師，他很有溝通的恩賜。”
“恩賜是一種特別能力嗎？哦-我猜猜看！對了，是不是最近流行的特異功能？”
“這???。”
“恩賜”是教會中最常提及的詞：“這人有美工恩賜，那人有探訪的恩賜?！泵弥啵钊四坎幌窘?，教會儼然臥虎藏龍狀，其實恩賜的意思很簡單，絕不如想象中的奇特，更甭提什么“特異功能”了。
《圣經(jīng)》中提到“恩賜”，原來的意義是“禮物”，上帝賜給人不同的禮物，而《圣經(jīng)》明文提出的恩賜包括：醫(yī)病、行異能、說方言、翻方言、講道、信心、辨別諸靈、智慧的語言、知識的言語等，根據(jù)《圣經(jīng)》的原則，這些恩賜的目的是為了造就人和教會，并且這些恩賜雖不同，卻都是由獨一真神所賜，不是一種屬于地上的能力，而是一種屬天的能力，我們稱之為“屬靈的恩賜”。上帝給人不同的恩賜是希望人彼此配合，也因此，沒有一個人可說，我有一種獨立的恩賜，可已不與人配合，任誰有再多的恩賜，他還是需要“愛”。
既然恩賜是“禮物”，那么，收到禮物應(yīng)該是高興、感謝而沒有驕傲，倘若有人應(yīng)自己的恩賜而驕傲，只是顯出他的無知與幼稚罷了！盡管如此，擁有恩賜而自夸的人還是不少，所以，《圣經(jīng)》也吩咐人用恩賜要合宜，不可濫用，要為自己的恩賜作個有智慧的好管家。
就應(yīng)用的智慧來說，我們有才干被主使用，都是上帝賜的禮物，所以每個基督徒都會有某些“恩賜”的，你是否了解自己的恩賜呢？請你珍惜、善用！
服事
只要與基督徒相處一天，你就可體會“服事“這個詞被用得多頻繁，你可以聽見人問：“最近‘服事’如何？”或“你‘服事’多不多？”更聽傳道人呼召:“基督徒?jīng)]有‘服事’是不行的??”
“服事”雖然是人們熟悉的詞，但是在一般場合并未被廣泛使用，反而是《圣經(jīng)》中不斷提到這個詞，久而久之，它幾乎成了基督徒的專用術(shù)語了。“服事”本來就不帶有任何深奧的含義，卻與我們的生活十分有關(guān)。《圣經(jīng)》中提到“服事”，并非特指對上帝，而多指人與人之間的互動、幫忙。
例如耶穌就說過：“誰愿為大就要服事眾人”，所以“服事”也可以說是以“愛”為出發(fā)點的服務(wù)行動，對象可以是上帝。由于《圣經(jīng)》很強調(diào)彼此相愛的實際行動，所以這個詞在教會中自然而然被廣泛應(yīng)用。于是，無論是對人，還是對上帝，統(tǒng)稱“服事”。
中保
“中?！痹獠⒉皇恰氨ＷC人”，而是“拉攏雙方的人”或“審判訴訟的人”。
《圣經(jīng)》強調(diào)上帝和人之間需要橋梁，雖然這道裂縫是因為人先背叛上帝，但上帝主動設(shè)立“中?！保謴?fù)神和人之間的關(guān)系。舊約里的摩西、亞倫、約書亞等眾先知及眾祭師，引導(dǎo)百姓更認識上帝，并且也傳遞上帝要對百姓說的話。當主耶穌降世時，這種長期的”中保意識"終于真正完成了，因為透過了耶穌的降生、代死、復(fù)活，上帝和人的隔閡已完全破除了，象征神人和好。
正因如此，耶穌死時，圣殿的幔子才會由上而下裂為二半?！妒ソ?jīng)》記載：主耶穌復(fù)活后，在天上為我們代求?！霸谏衽c人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌?！保ㄌ崆?：5）
呼召
“呼召”是教會內(nèi)運用很廣的詞，最常見的就屬布道會中的“呼召”了，如花巷教會周六晚的青年聚會，通常事奉人員會問臺下的人：“有沒有人愿意在今天晚上接受耶穌作你的救主？”這是其中一種“呼召”。
《圣經(jīng)》里的確用了許多次“呼召”，指的是上帝呼喚一個人做某事；此外，上帝也呼召整個以色列民族，為的是在世上為ＴＡ作見證，上帝還曾經(jīng)在夜里提名呼喚一個名叫撒母耳的小男孩呢！
而我們最關(guān)心的恐怕便是：上帝還在“呼召”嗎？上帝確實仍在呼召迷失的人，呼喚他們“出黑暗，入奇妙光明。”所以，“呼召”是指上帝在我們心里感動我們，問我們是否愿意接受ＴＡ的能力，擁有新生命，問我們是否愿意舍己走十字架的道路，忠心地事奉他。
禁食
“年節(jié)將到，教會將舉行禁食禱告，請大家參與，為新的一年各項計劃禱告?！?/p>
“禁食”？聽起來挺恐怖的，好像是做錯事體罰、不準吃飯才會出現(xiàn)的情形。
翻開《圣經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》并未規(guī)定禁食，但有關(guān)禁食的記載倒不少，像鼎鼎大名的大衛(wèi)王在兒子病重時就曾禁食禱告，以色列人歷史中也曾出現(xiàn)一年禁食四次的命令，整體看來，“禁食”倒像是滿平常的，并且多半和禱告一并舉行，不過，到后來也出現(xiàn)了一批形式主義者稱為“法利賽人”，他們常常禁食而且讓人看來面容憔悴，這種禁食法就引來耶穌的責備，畢竟，禁食是為了克制自己的各種欲望，專心尋求和上帝的談話，而非沽名釣譽。
和朋友聊天可以廢寢忘食，您不妨也試試向上帝“禁食禱告”！
捆綁
“捆綁”在日常生活只是個平凡的字眼，但在教會的用語里卻是蠻嚴重的情形哩！例如有的夫妻失去起初的愛，陷在婚外情的“捆綁”；有的青少年失去方向，陷在放縱自己的“捆綁”中；也有男人忘卻家的溫暖，而被事業(yè)“捆綁”??綜言之，“捆綁”是在失去平衡、失去真自由、失卻人生的根、找不到真理的情形下產(chǎn)生的偏差行為。
萬一被“捆綁”了，怎么辦呢？在《圣經(jīng)》中，耶穌說要進一家奪取物品須先綁住壯士，意即“捆綁人心里的惡勢力才是釋放的根本之道”。因此，在教會中我們常聽見在禱告中會求上帝捆綁撒旦、釋放人的心，儼然進行著一場無形卻激烈的戰(zhàn)爭。
沒有人的心靈是完全自由的，除非我們已經(jīng)捆綁了那無形的惡者。也許，您現(xiàn)在有一個行動想讓自己從某些“捆綁”里釋放出來，事不宜遲，快向上帝求助吧！
晨更
如果您一大早打電話到宇宙光來，您一定會聽到一段電話錄音：
“喂！您好，這里是宇宙光，我們現(xiàn)在正在晨更‘，如果您有事，請您九點以后再打來??”
相信很多人都聽過基督徒說“晨理”，這是什么意思呢？在《圣經(jīng)》中并未出現(xiàn)“晨更”這個詞，但很強調(diào)清晨親近主，讀上帝的話并向他禱告。
在初代教會和歷代信徒中，更有許多屬靈偉人一再鼓勵信徒清早親近主。在一些修會中，修士們每早也有固定的儀式修行，所以，“清晨的更新”在教會歷史中已行之有年，中國的信徒用“晨理”一詞來說明這種方式實在是很恰當。
基督徒習于在一日之晨用一小段時間安靜，或唱詩、或禱告、或計《圣經(jīng)》、或默想，方式很自由，時間也沒有限制，總之，對一天的生活極有幫助。
復(fù)活
“一年一度的復(fù)活節(jié)即將來臨，請大家邀朋友來參加朝陽禮拜?！?/p>
“復(fù)活節(jié)？是不是要找彩蛋呢？”
相信許多人對得活節(jié)的印象就是彩蛋，一如圣誕的馬槽一般。
事實上，《圣經(jīng)》記載著耶穌受難是周五，三天后，周日清晨有一群婦人依當時習俗，帶著香膏要去耶穌的墳穴（當?shù)厝怂篮蟛⒎窃崛胪林?，而是放置在山穴里）。不料耶穌的尸體竟不在了，而且有天使顯現(xiàn)對她們說：“耶穌復(fù)活了?！保ê髞肀娙瞬畔肫?，耶穌自己曾說過他會復(fù)活。）
因為太難以置信了，所以她們立刻去宣揚，也引來他人前來探察。這就是為何后來大人們常蛋藏在四處讓小孩找的原因，因為蛋代表生命，彩蛋則代表復(fù)活的欣喜。而耶穌復(fù)活后，也曾數(shù)次顯給眾看，最后并在眾人注目下升上天去。
圣餐
“下禮拜將有圣餐，請大家預(yù)備心?！?/p>
甲：“圣餐？好吃嗎？”
乙：“預(yù)備心？是不是叫我們不要吃東西，留下胃口，好大快朵頤？”
丙：“圣餐要交多少費用？”
?。骸笆ゲ退闶蔷鄄蛦幔俊?/p>
當臺上的牧師報告后，臺下的新朋友心里常會有這種疑惑，而當圣餐舉行時，更容易令道次參與者不知所措！
因為臺上的牧師會報告說，尚未受洗重生得救的請先不要取用。
這個時候臺下就會出現(xiàn)這樣的對白：
“你不能吃！”
“為什么？”
今日各教會中所舉行的圣餐儀式大同小異，只是次數(shù)多寡較不統(tǒng)一而已，常見是按月舉行，也有隔周或每周舉行的，方式均依《圣經(jīng)》中耶穌的榜樣，慣稱“守圣餐”。
圣餐的起餐是耶穌在被釘十字架前“最后的晚餐”中所設(shè)立的。當夜，主耶穌用餅比喻作自己的身體，用葡萄酒比喻作自己的血，說明自己的生命是為眾人舍的。當耶穌將餅擘開，并和酒一起分給他的學生時，他便吩咐他們以后用這個方式紀念他，并應(yīng)該先求上帝赦免自己的罪，再去吃這餅和酒。因此，圣餐最重要的意義是紀念主耶穌為我們舍命。
一般而言，中國教會多半以葡萄汁代酒，然后以面粉（不加調(diào)味料）烤成小餅，淡而無味，即取其精義而略其餐意，也因此，每人食一小塊，喝一小杯。而食者也必須是真正接受信仰者（通常以受洗為簡單區(qū)分原則），以此提醒自己時刻做個言行合一的真基督徒。
然而沒有任何一種儀式能保證人內(nèi)心的潔凈，故圣餐雖是教會的主要禮儀之一，但并不意味吃了餅就會有何等神效，也不會因喝了酒便徒生神力；而《圣經(jīng)》也曾責備一些教會藉圣餐之由大吃大喝?？梢?，儀式其次，心誠第一。不過，教會都很看重圣餐，因為許多人因此與上帝維持了“親密關(guān)系”哩！
下回您到教會若適逢“守圣餐”時，再也不用大驚小怪了，但是鼓勵您及早接受信仰，在“守圣餐”中真的與上帝很親近喔·！
末日
“末日追近了，你們要悔改?！?/p>
“末日？地球要爆炸了嗎？”
“地球要爆炸了，我們不就死了嗎？怎么悔改？”
“地球不會爆炸啦！是外星人來打我們世界才會末日啦！”
“不！不！是外太空人攻打我們的時候，就是末日到了！”
“才不是呢？末日是??”
“是什么？”
“是??很難說！”
人類對于末日的來臨一向充滿了臆測與不安，在教會尤其強調(diào)審判的觀念，因此，到過教會的人自然會在眾人言談之中接觸到“末日”的觀念，有有心人更不發(fā)現(xiàn)最近幾年在教會中流行的話題正是“末日的來臨，并其因應(yīng)之道。”
《圣經(jīng)》里的確具休描述了末日的景象，大致含有兩層意義：
一、末日是一段時期：這一層意義可用“末世”形容更加淺顯，指的是在世界毀滅之前，整個世界所呈現(xiàn)的亂象，包括各種旱災(zāi)、水災(zāi)、氣候變化和大小戰(zhàn)爭。至于這個時期究竟有多久，則眾說紛云。
二、末日是指地球毀滅的那一天：這一層意義從字面就可以得知，當末日來臨，主耶穌會審判萬民，然后會有一個“新天新地”降臨，同時這也是人類歷史的結(jié)束。
據(jù)《圣經(jīng)》的啟示，末日來臨的確因為人的罪，由于人的管理不當，造成社會不公、人心財壞，甚至對自然環(huán)境的破壞，這些狀況使人類必須要接受上帝審判。
盡管末日是無可避免，上帝卻仍在尋找愿意向他順服的人，因此《圣經(jīng)》一方面預(yù)言末日，一方面積極提醒人們要悔改、要警醒，不可醉生夢死。只要回歸真理，重新回到上帝的懷中，審判時自然不害怕。
也許我們已身處階段，離“那一天”也不遠了，不知道您預(yù)備好了嗎？
天使
“昨晚我夢見天使向我顯現(xiàn)?！?/p>
“你是說有一對翅膀，手持仙女棒的可愛小女孩嗎？”
在您的印象中天使是什么樣子？依據(jù)《圣經(jīng)》記載，天使往往有好幾對翅膀而不只是一對，同時天使是沒有性別的（絕不是我們常見在噴水池中間噓噓的那種種雕像）。
天使的工作，第一就是與魔鬼爭戰(zhàn)，這個部分的天使長名字叫“米迦勒”。第二個是“報信”，例如：耶穌降生時，在曠野有一大隊天使報信給牧羊人，這個部分的天使長名字是“加百列”，就是他向童女馬利亞顯現(xiàn)的。第三個是“敬拜”，有許多天使在服事上帝，有唱歌的，是最好的樂團。
《圣經(jīng)》稱天使為“服役的靈”，而提起人為上帝的兒女，可見人的地位比天使更高，所以，上帝的天使保護是千真萬確的。
哈利路亞
希伯來語的音譯，用于敬拜中的歡呼，意思是“你們要贊美耶和華”。哈利路是“你們要贊美”。而“亞”是上帝的名字。所以有一首基督徒耳熟能詳?shù)脑姼枋恰肮?，哈利路，哈利路，哈利路亞，贊美我主?！?/p>
阿們
“禱告奉耶穌的名，阿們！”、“奇怪，你們基督徒為什么禱告結(jié)束時要說阿們呢？常聽你們說阿們，到底是什么意思呢？”
這句話幾乎是每次禱告詞最后的“公式”，基督徒也常說阿們，但阿們并不是結(jié)束的意思，原是希伯來語，原意為“是，上主”或“盼望是這樣”。
在舊約圣經(jīng)中多被用來同意別人的話，不論是祈求或咒詛。它也是宗教禮儀的閉幕詞，而在新約圣經(jīng)中，“阿們”也用在禮儀或經(jīng)文上，通常被譯為“實實在在、確確實實”的意思，用在禱告結(jié)尾是請求上帝垂聽我們的禱告。而耶穌常說：“我實實在在地告訴你們”，所以這是個很慎重的字詞。
因此，當你們在禱告結(jié)尾時，別忘了誠心地求上帝垂聽，好好地說：“奉耶穌的名，阿們！”
第二篇：基督徒春聯(lián)
基督徒春聯(lián)
四字聯(lián)
天賜宏福，人得萬壽。
恩典降臨，普世同慶。
圣靈充滿，平安無疆。
神造萬物，人蒙永福。
一人信主，全家蒙福。
天降恩典，主賜平安。
新天新地，救世救人。
五字聯(lián)
主恩臨門早，春風及第先。
春滿主恩地，福臨榮美堂。
主賜平安歲，人迎喜樂年。
真神賜恩典，蒼生慶新歲。
信主行好運，蒙恩樂太平。
家庭基督化，中華國運昌。
人人都信主，處處見祥和。
基督光門第，真主耀世途。
六字聯(lián)
真神三位一體，圣父圣子圣靈。
真神奇妙大能，創(chuàng)造新天新地。
同結(jié)圣靈果子，共揚基督精神。
施比受更有福，卑較尊得高升。
七字聯(lián)
千門共享平安福，萬戶同受主宏恩。
口唱心和贊美主，普世歡騰救主恩。
信達寰宇辭舊歲，義薄云天迎新厘。
耶穌寶血除罪孽，十架榮光頌主恩。
救主宏恩開大運，基督福音布新猷。
萬紫千紅傳喜訊，哈利路亞報佳音。
萬人歡唱贊美曲，眾生同頌榮耀歌。
愛神愛人愛教會，同心同工同增長。
宇宙萬物神賞賜，人間溫暖主愛多。
高舉基督為救主，淑氣祥云集滿門。
天地萬物主創(chuàng)造，五湖四海人蒙恩。
葡萄破碎方為酒，橄欖成渣始得油。
基督精兵傳福音，救主真道添新軍。
人生世上苦難多，真神懷里福樂長。
白玉教會主是頭，黃金天堂神居中。
蒙恩得救贊美主，稱義成圣歌頌神。
同聲甜美慶主恩，一心和諧賀新歲。
福音廣傳救主恩，真道遍布天父情。
春光濃艷花千樹，冬暖和熙福滿門。
恩典為年歲冠冕．受心作世間準則。
十架寶血功效大，萬古盤石根基穩(wěn)。
耶穌基督是救主，傳揚福音救世人。
福音不分南北界，新年共祝古今春。
哈利路亞贊美主。耶穌圣名真甘甜。
家居白日青天下，人在救主恩典中。
夜雨庭前傳喜訊，春風堂上報佳音。
千門共仰福音訊，萬戶同懸救世恩。
喜訊初聞天使報，佳音再現(xiàn)信徒傳。
千門共沐平安福．萬戶同聲贊主恩。
主恩臨門萬象新，神愛降世千禧近。
耶穌寶血除罪孽，基督救恩得永生。
向山舉目山不語，求主垂憐主施恩。
一信一洗得救贖，作鹽作光作見證。
登山寶訓(xùn)天國律，我主佳言信徒遵。
天堂美藥生命樹，地上良方喜樂心。
謹守主訓(xùn)智慧子，跟從真光聰明人。
八字聯(lián)
圣靈降下盤石永固，主恩浩大活水泉源。
人生幸福來自基督，家庭溫暖仰賴救恩。
基督復(fù)臨萬民頌贊，救主誕生普世歡騰。
彰顯主恩百花兢艷，榮耀圣名萬事亨通。
十架寶血洗凈罪孽，天父慈愛賞賜永生。
主恩浩大日麗風和，基督降世人壽年豐。
贊美救主萬事富有，仰望耶穌凡事亨通。
除祂以外別無拯救，全能上帝創(chuàng)造萬有。
談古論今不如言主，拜天求地難比信神。
世間奇物莫如十架，天下美衣難比義袍。
九字聯(lián)
新歲展新猷主恩常在，景星開景運真神庇佑。
信靠耶穌寶血罪得救，仰望救主降臨免沈淪。
信靠耶穌創(chuàng)十秋偉業(yè)，歌頌救主開萬世太平。
十字聯(lián)
以感恩的情進入祂的門，以贊美的心進入祂的院。
創(chuàng)造天與地眾生蒙福氣，福音傳普世拯救億萬民。
萬王之王施恩典度佳節(jié)，萬主之主賜平安過新年。
十一字聯(lián)
天父慈愛足食豐衣度佳節(jié)，圣靈護佑和風甘雨遇新年。
福臨寶島國泰民安神賜福，春到人間鳥語花香沐主恩。
萬有主宰創(chuàng)造天地育萬物，耶穌基督死而復(fù)活救世人。
天國近了悔改信主得拯救，作鹽作光為主見證顯神恩。
信心固強廣播圣言遵主命，恩被億靈寰宇齊頌神大愛。
（牟其卓）
橫額
基督之家。神愛世人。主恩浩大。尊主為大。
主是元帥。主賜平安。神就是愛。主恩常在。
新天新地。十架之光。安樂年年。齊來敬拜。
耶穌是我家之主。發(fā)揚愛心榮神益人。
第三篇：基督徒燈謎
1夫妻相（四字基督教用語）2還在狂寫不已（圣經(jīng)篇目）3眾（四字神學名詞）
4公平行善多多有益（圣經(jīng)地名）5說好早上見（圣經(jīng)地名）
6禮拜之福白白賜（中國歷史名人）7猴年見證主耶穌（離合字）
8似可稱父兄，當?shù)匾桓晃?，?jīng)煉守純正，加倍得神寵（圣經(jīng)人名）9今日無一人進門（圣經(jīng)人名二）10浪子皈依基督教（《神雕》人名一）11以總理之名簽字（圣經(jīng)人名）
12日出之地傳講耶穌（三字體育名詞）13少年老成（圣經(jīng)民族）
14首先把那惡心除（圣經(jīng)人名）
15廣發(fā)信函征女僧（圣經(jīng)地名，去履格）16不至滅亡反得永生（成語首字6劃）17拾金不昧在途中（教會歷史人名）18芳草地前有個她（圣經(jīng)地名 19驪歌之首（圣經(jīng)人名）
20雅各見天梯，醒來祈主佑（成語）21你我須先寫（圣經(jīng)篇目）
22山重有土矣，無水可以汲，有言能忘我，苦役終脫離（圣經(jīng)篇目）23基督此行布滿凄涼（圣經(jīng)地名）24他拿去了(打一圣經(jīng)人物)25盼望年底快點來到（打一圣經(jīng)地名）26不適合拋頭露面（打一圣經(jīng)人物）27父親的二哥（打一圣經(jīng)人物）28全力守護（打一圣經(jīng)人物）29中國兒童（圣經(jīng)人名）
30赤橙黃綠青藍紫（圣經(jīng)人名）31雙數(shù)不?。ㄊソ?jīng)人名）
32雅各身邊是拉結(jié)（圣經(jīng)地名）33人口普查（圣經(jīng)篇目）34耶穌顯身趕污靈（成語）
35上帝律法已言明，令人遵行有權(quán)威，刻在心版切勿忘，順服得福不可違36病入膏肓不可救（二字圣經(jīng)物品）
37“草必枯干，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定?！保ǔ烧Z）38老馬識途（卷簾格，圣經(jīng)篇目）39我隊拔河為何輸？（圣經(jīng)人名）
40“耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園里了。”（成語）41在家靠父母出外靠朋友（圣經(jīng)地名）42夫（六字圣經(jīng)經(jīng)節(jié)一句）
（圣經(jīng)篇目）1愛人如己2猶大書3三位一體4義大利5約旦6周恩來7申示神8約伯9含，閃10耶律燕11押沙龍12東道主13猶大人14挪亞15帖撒羅尼迦16死去活來17路德18伊甸19馬可20夢寐以求21彼得后書22出埃及記23耶路撒冷24彼得25希臘26該隱27亞伯28大衛(wèi)29夏娃30以色列31拿單32旁非利亞33民數(shù)記34神出鬼沒35申命記36沒藥37經(jīng)久不息38路得記39彼拉多40盜亦有道41居比路42二人成為一體
第四篇：基督徒婚禮主持詞
基督徒婚禮主持詞--教堂儀式后
一、開場白（開場音樂）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位女士先生們，可愛的小朋友們，大家幸福時光好！在這個溫馨浪漫的季節(jié)里，我們迎來了一對新人他們的新婚典禮，就讓我們共同祝愿這對新人心心相印，地久天長。
很榮幸能夠接受一對新人的重托，步入婚禮殿堂為他們舉行慶典儀式，那么在這里請允許我代表這對新人及他們的家人對各位來賓的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。
希望今天到場的各位朋友們能夠共同度過一個快樂又難忘得時光。親愛的朋友們，幸福的花朵已經(jīng)為一對新人綻放，幸福的時刻馬上就要到來，現(xiàn)在我誠摯的邀請您用最最熱烈的掌聲共同迎接那幸福時刻的到來。公元
****年**月**日，XX弟兄XX姊妹新婚儀式現(xiàn)在開始，親愛的朋友們掌聲祝福他們。
播放《恩典之路》
親愛的朋友們、親愛的弟兄姐妹們：有人說相愛是幸福的，相戀是快樂的。是的，因為幸福與快樂并存。從我們懂得珍惜這美好的事物開始，我們學會了愛，因為學會了愛，我們更加珍惜這世上一切美好的事物，這都是以愛情的名義。我相信，擁有玫瑰的歲月可以在相愛的人心中盛開成天堂。
今天我們聚集在這里，是在上帝及各位來賓面前，見證新郎（名）新娘（名）進入神圣婚約看，這個婚約是我們的主耶穌基督所賜福、上帝的誡命所管理的，更是在人世間最神圣的婚約。神將女人帶到男人面前，要他們彼此相伴、互相扶持。婚姻是上帝賜與世人的禮物，好讓我們不再感覺寂寞與孤單。
主持人：XX弟兄和XX姊妹，你們的婚禮慶典圣臺就在你們面前。請問，此時此刻，登上圣臺，就意味著你們將成為對方的另一半，你們的肩頭就自然會擔起一副沉甸甸的責任，從今往后相守一生、相伴一生、共同去面對生活中的一切；你們準備好了嗎？
新人共同回答：準備好了。
主持人：好，讓我們掌聲有請一對新人閃亮登場?。ㄐ氯说菆觯┎シ帕_密歐朱麗葉短
相愛的人啊，當你們相攜相擁，走上這婚禮圣殿的時刻，所有的祝福、所有的感動，會化作潮水般的掌聲在這一刻綻放，這掌聲將永遠伴隨著你們、向著你們美麗的人生，起航！
二、告白（音樂）弱--強--弱 ····背景音樂播放鋼琴曲童話，直到新郎說完話····· 主持人：我想是上帝的愛把他們兩顆純潔的心相撞在一起，把這對鐘愛一生的新人結(jié)合得甜甜蜜蜜，把這對心心相印的夫妻融合得恩恩愛愛，美滿幸福。
今天的新郎，要比平時任何一個時候更感到幸福，更顯得英俊瀟灑；而我們的新娘要比平時任何一個時候更感到內(nèi)心的激動，更顯得楚楚動人和漂亮溫柔。那么在這個神圣的時刻，就讓我們共同安靜下來一起聆聽新浪的真情告白。
主持人：多么實實在在的言語，卻道出了新郎對新娘的一片真誠。讓我們再次以熱烈的掌聲祝福他們幸福美滿。
····背景音樂一直循環(huán)播放鋼琴曲遇見····
三、介紹新娘新郎 主持人：（簡介以后）在這愛的世界當中，從此一個愛的家庭誕生了！圣經(jīng)上記載說，當上帝造人的時候，首先造一個男人叫亞當，上帝看亞當獨自一人非常孤單，于是說：我要造一個配偶來幫助他。上帝并沒有立刻給他造一個配偶，而是將他所造的所有動物都帶到亞當面前，讓亞當為他們?nèi)∶郑攣啴敒檫@些動物起好名字以后，亞當突然發(fā)現(xiàn)，這些動物都是結(jié)伴而行，唯有他身邊沒有那個幫助他的人，于是上帝使亞當沉睡，從他身上取下了一根肋骨，并用這根肋骨為亞當造了一個女人，當上帝把這個女人領(lǐng)到亞當面前的時候，亞當由衷的說出了一句話：這是我骨中的骨，肉中的肉！這就是人類第一個家庭誕生的來歷，這也闡釋出婚姻中的女人是男人的身子，男人也應(yīng)該像愛護自己的身子一樣，愛護自己的妻子，而男人是女人的頭，女人也應(yīng)該像敬重自己的頭一樣敬重自己的丈夫。夫妻之間的愛，是神圣的愛，舍命的愛，專一的愛！
那么XX弟兄，從今以后你將成為XX姊妹的丈夫，做丈夫的是愛惜自己的妻子，因為她是你骨中的骨，肉中的肉，愛妻子便是愛自己了！XX姊妹，從今以后你將成為XX弟兄的妻子，做妻子的要敬重自己的丈夫，因為他是你的頭，你要相信他說的每一句話，從今以后，你們將成為生命的一體，共同承受生命之恩。那么在這里，請你們面對面站好，請你們心手相牽，看著對方的眼睛，眼睛是心靈的窗戶，請你對著他的眼睛，對著他的心，說出你們一生蒙愛的誓言。
問（男）XXX你確信這個婚姻是上帝所配，愿意承認接納XXX為你的妻子嗎？（男）答：我愿意。問（男）上帝使你活在世上，你當以溫柔耐心來照顧你的妻子，敬愛她，唯獨與她居住，建設(shè)基督化的家庭。要敬重她的家族為你的家族，盡你做丈夫的本分到終身。你在上帝和眾人面前愿意這樣行嗎？
（男）答：我愿意。
問（女）XXX你確信這個婚姻是上帝所配，并愿意承認XX為你的丈夫嗎？（女）答：我愿意。問(女）：上帝使你活在世上，你當溫柔端莊，來順服這個人，敬愛他、幫助他，唯獨與他居住，建設(shè)基督化的家庭。要敬重他的家族為你的家族，盡力孝順，盡你做妻子的本分到終身，你在上帝和眾人面前愿意這樣行嗎？
（女）答：我愿意。
好朋友們，掌聲祝福他們恩愛到永遠。播放小夫妻短
四、交換信物 心與心的交換，愛與愛的交融，交織出今天這么一個美好的誓言，為了永遠記住這一天，銘記這一刻，我們兩位新人將互換婚戒，以表示他們對愛情的忠貞不渝。好，請小天使端上婚戒。
交換婚戒進行時----司儀：請一對新人慎重的拿起你們的戒指，將這枚戒指放在貼近心房的那一側(cè)，閉上你們的眼睛，用你們的心來寫下你們一生蒙愛的誓言。從套上左手無名指的那一刻，你將永遠愛護她、安慰她、幫助他、尊重他、忠誠于他。好，新郎，此刻你可以為你心愛的人戴上這永恒的愛的信物了，套在左手無名指上，因為左手無名指上的血脈連著心房，套上了他的無名指，就等于栓住了他的心一樣。好，新娘，當你為心愛的人佩戴這枚永恒的愛情信物的這一刻，我相信你們一定會相親相愛永結(jié)同心！播放心肝寶貝短
好了，此刻我邀請一對新人，將你們佩戴指環(huán)的手高高舉起，朋友們，他們正等待你們掌聲的祝福，掌聲越熱烈他們的生活越幸福，掌聲不熱烈他們的雙手就不放下！掌聲再熱烈一些！再熱烈一些好嗎！好，謝謝！
此刻我邀請新郎張開你的膀臂，去要擁抱你心中的夢想！你可以前往熱鬧你的愛妻了??！播放夫妻相短
這兩顆小小的同心圓將兩個人的兩顆心緊緊的連在一起，朋友們，讓我們由衷的祝愿愿兩位新人，祝愿他們倆愛情恒久遠，兩心永相伴。
五、感謝父母或父母講話
主持人：此時此刻，我想還有兩對夫妻是最激動最高興的，那就是新郎新娘的父母；借此機會，我們的新娘新郎為了表達對父母真誠地感謝和深深的祝福，特意用一束束最美麗的鮮花獻給最親愛的爸爸媽媽！獻花使叫爸爸媽媽并且擁抱。下面有請新娘新郎的父母上臺！（或父母上臺，給于新人最深切的祝福和叮嚀。一方一個代表發(fā)言。
六、新婚禮成（音樂恩典之路）
主持人：婚姻是以身相許的承諾，在這個承諾中，兩個人付出自己，也找到自己。在婚姻中，兩人彼此分享，共同成長，世間沒有其他關(guān)系能夠與婚姻相比擬?；橐龅某兄Z是身體、心靈，一生一世，天成地久的承諾。
從一個人的精彩到兩個人的世界，在今天，在這么一個喜氣洋洋的日子里，讓我們深深的祝愿他們倆，用你么的雙手，勤勞的雙手，去開創(chuàng)一片潔凈又美好的天地，用你么的雙手，勤勞的雙手，去共筑一個濃情蜜意的愛巢，去開創(chuàng)一個美好的未來。也祝愿各位來賓分享這天倫之樂，度過美好的時光。好，各位來賓，接下來，讓我們共同以熱烈的掌聲共祝一對親密愛人新婚禮成！播放羅密歐與朱麗葉
最后，我代表兩位新人再次對各位嘉賓的到來表示感謝，并真誠的祝愿大家今后的生活平安、幸福。下面我宣布XX弟兄XX姊妹的新婚宴席正式開始，希望大家用餐愉快！謝謝大家！
第五篇：基督徒春聯(lián)
基督徒春聯(lián)大全
四字聯(lián)
天賜宏福，人得萬壽。
恩典降臨，普世同慶。
圣靈充滿，平安無疆。
神造萬物，人蒙永福。
一人信主，全家蒙福。
天降恩典，主賜平安。
新天新地，救世救人。
五字聯(lián)
主恩臨門早，春風及第先。
春滿主恩地，福臨榮美堂。
主賜平安歲，人迎喜樂年。
真神賜恩典，蒼生慶新歲。
信主行好運，蒙恩樂太平。
家庭基督化，中華國運昌。
人人都信主，處處見祥和。
基督光門第，真主耀世途。
六字聯(lián)
真神三位一體，圣父圣子圣靈。
真神奇妙大能，創(chuàng)造新天新地。
同結(jié)圣靈果子，共揚基督精神。
施比受更有福，卑較尊得高升。
七字聯(lián)
千門共享平安福，萬戶同受主宏恩。
口唱心和贊美主，普世歡騰救主恩。
信達寰宇辭舊歲，義薄云天迎新厘。
耶穌寶血除罪孽，十架榮光頌主恩。
救主宏恩開大運，基督福音布新猷。
萬紫千紅傳喜訊，哈利路亞報佳音。
萬人歡唱贊美曲，眾生同頌榮耀歌。
愛神愛人愛教會，同心同工同增長。宇宙萬物神賞賜，人間溫暖主愛多。
高舉基督為救主，淑氣祥云集滿門。
天地萬物主創(chuàng)造，五湖四海人蒙恩。
葡萄破碎方為酒，橄欖成渣始得油。
基督精兵傳福音，救主真道添新軍。
人生世上苦難多，真神懷里福樂長。
白玉教會主是頭，黃金天堂神居中。
蒙恩得救贊美主，稱義成圣歌頌神。
同聲甜美慶主恩，一心和諧賀新歲。
福音廣傳救主恩，真道遍布天父情。
春光濃艷花千樹，冬暖和熙福滿門。
恩典為年歲冠冕．受心作世間準則。
十架寶血功效大，萬古盤石根基穩(wěn)。
耶穌基督是救主，傳揚福音救世人。
福音不分南北界，新年共祝古今春。
哈利路亞贊美主。耶穌圣名真甘甜。
家居白日青天下，人在救主恩典中。
夜雨庭前傳喜訊，春風堂上報佳音。
千門共仰福音訊，萬戶同懸救世恩。
喜訊初聞天使報，佳音再現(xiàn)信徒傳。
千門共沐平安福．萬戶同聲贊主恩。
主恩臨門萬象新，神愛降世千禧近。
耶穌寶血除罪孽，基督救恩得永生。
向山舉目山不語，求主垂憐主施恩。
一信一洗得救贖，作鹽作光作見證。
登山寶訓(xùn)天國律，我主佳言信徒遵。
天堂美藥生命樹，地上良方喜樂心。
謹守主訓(xùn)智慧子，跟從真光聰明人。
八字聯(lián)
圣靈降下盤石永固，主恩浩大活水泉源。
人生幸福來自基督，家庭溫暖仰賴救恩。
基督復(fù)臨萬民頌贊，救主誕生普世歡騰。
彰顯主恩百花兢艷，榮耀圣名萬事亨通。
十架寶血洗凈罪孽，天父慈愛賞賜永生。
主恩浩大日麗風和，基督降世人壽年豐。
贊美救主萬事富有，仰望耶穌凡事亨通。
除惦以外別無拯救，全能上帝創(chuàng)造萬有。談古論今不如言主，拜天求地難比信神。
世間奇物莫如十架，天下美衣難比義袍。
九字聯(lián)
新歲展新猷主恩常在，景星開景運真神庇佑。
信靠耶穌寶血罪得救，仰望救主降臨免沈淪。
信靠耶穌創(chuàng)十秋偉業(yè)，歌頌救主開萬世太平。
十字聯(lián)
以感恩的情進入惦的門，以贊美的心進入惦的院。
創(chuàng)造天與地眾生蒙福氣，福音傳普世拯救億萬民。
萬王之王施恩典度佳節(jié)，萬主之主賜平安過新年。
十一字聯(lián)
天父慈愛足食豐衣度佳節(jié)，圣靈護佑和風甘雨遇新年。福臨寶島國泰民安神賜福，春到人間鳥語花香沐主恩。萬有主宰創(chuàng)造天地育萬物，耶穌基督死而復(fù)活救世人。天國近了悔改信主得拯救，作鹽作光為主見證顯神恩。信心固強廣播圣言遵主命，恩被億靈寰宇齊頌神大愛。（牟其卓）
橫額
基督之家。神愛世人。主恩浩大。尊主為大。
主是元帥。主賜平安。神就是愛。主恩常在。
新天新地。十架之光。安樂年年。齊來敬拜。
耶穌是我家之主。發(fā)揚愛心榮神益人。
十 字 聯(lián)
天地人格要從方寸作起，宇宙事業(yè)需由舍己開端。
?？菔癄€耶穌至愛不變，地老天荒基督之話不廢。
無求與世不慕榮華富貴，道足乎心充滿喜樂和平。舊人舊事與主同釘十架，新天新地萬民共沐神恩。五洲四海敬拜真神上帝，天地南北頌贊救主耶穌。
做主羊聽主命罪中得救，為神子遵神旨福里蒙恩。遵行登山寶訓(xùn)必獲八福，順從圣靈引導(dǎo)能結(jié)九果。
春聯(lián)：未必以民俗的語言
原創(chuàng)：羅博學
（1）
辭舊迎新萬象蒙主賜福
新春伊始萬民皆頌主恩
橫：新年蒙恩
（2）
基督精神光耀五湖四海
上帝之愛遍布萬國萬邦
橫：主愛永恒
（3）
基督之家日日喜樂泉
上帝之城年年平安福
橫：主恩同在
（4）
圣經(jīng)真理引導(dǎo)萬國歸真
上帝宏恩拯救萬民蒙福
橫：上帝之愛
（5）
日日月月年年與主同行
歲歲暮暮朝朝沐主恩典
橫：清心慕義
（6）
新年伊始萬物蒙恩 主愛相攜一生平安
橫：主內(nèi)蒙恩
（7）
日日月月思慕圣主之恩
年年歲歲渴想永恒真道
橫：饑渴慕義
（8）
新年新春萬千新景象
愛主愛人永恒愛之道
橫：主愛主恩
（9）
創(chuàng)造之愛造就大千新世界
拯救之恩救贖萬民同福樂
橫：神人同住
（10）
無限真愛歸于主基督
至圣真理盡在神圣靈
橫：神圣真愛
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