第一篇：唐亡宋興一百三十年

唐亡宋興一百三十年

“天下之勢(shì)，分久必合，合久必分”。大唐王朝歷經(jīng)了三百年的“合”之后，在黃巢起義的沉重打擊下，天下大亂，漸成“分”勢(shì)。從晚唐割據(jù)的兵連禍結(jié)到五代十國(guó)的群雄割據(jù)稱霸，再到宋初三代帝王銳意開拓和北方契丹的奔馬崛起，這一百三十多年間黑暗混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政權(quán)屢有更替，權(quán)位之爭(zhēng)超乎想象，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。

唐朝后期，統(tǒng)治者只顧自己驕奢享樂，不顧百姓死活，并寵信宦官，使宦官逐漸進(jìn)入權(quán)力中心，同時(shí)，朝臣不甘心權(quán)力被掌控于宦官手中而進(jìn)行爭(zhēng)奪，南衙北司之爭(zhēng)一度劇烈。而宦官也加緊了対異己的迫害，朝中黑暗**，棟梁之臣死的死，逃的逃，朝廷缺失了支柱，也失了民心，民間不斷爆發(fā)大規(guī)模的起義，嚴(yán)重打擊晚唐的統(tǒng)治。

中晚唐時(shí)期出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)，并一直存在。公元907年,已掌握唐朝大權(quán)的朱全忠再也忍不住了,便逼迫哀帝李柷讓位,自己當(dāng)了皇帝。由此，統(tǒng)治了中國(guó)將近300年的唐朝滅亡。而唐朝滅亡后，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈。由此產(chǎn)生了五代十國(guó)——朱溫,建后梁并稱帝,占據(jù)中原地區(qū)。李克用,仍襲唐朝給他的晉王封號(hào),與朱溫對(duì)抗。劉仁恭,割據(jù)幽州。王建,建前蜀并稱帝,割據(jù)蜀地。楊渥,割據(jù)吳地。錢謬,割據(jù)吳越。馬殷,割據(jù)湖南。劉隱,割據(jù)嶺南。王審知,割據(jù)閩地，等等?？v觀五代政權(quán)，特點(diǎn)如下：

①武人專政：五代由武將建立，并憑武力得權(quán)，且缺乏政治才能與理想，所以，他們治國(guó)無方，對(duì)民眾橫征暴斂、濫施刑罰。此外，他們崇尚武力，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，令北方一直處于戰(zhàn)亂中，民眾則被逼當(dāng)兵，流離失所。

②篡奪經(jīng)常發(fā)生：由于五代由武人掌政，兵將驕橫之風(fēng)非常盛行。當(dāng)時(shí)，軍士會(huì)把自己的將領(lǐng)擁立為皇帝，兵變奪權(quán)經(jīng)常發(fā)生，如后唐、后漢、后周。③胡人掌政：唐末年，沙陀族的勢(shì)力逐漸增大，進(jìn)而參與中原政權(quán)的角逐。后唐、后晉、后漢都由沙陀人建立，但都忽視文化建設(shè)，令北方的經(jīng)濟(jì)、文化水平都倒退了。

④受外患威脅：唐后期，契丹族勢(shì)力漸漸旺盛，隨后成為北宋的外患。后晉的石敬瑭為換取契丹派兵幫他消滅后唐，便向契丹王自稱“兒皇帝”，割讓燕、云十六州給契丹王。至此之后，北方邊防消失，契丹便經(jīng)常南下侵?jǐn)_。五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活水生火熱，是中國(guó)歷史上一個(gè)政治非常黑暗的時(shí)期。

相比，十國(guó)就比較穩(wěn)定：

①繁榮安定。十國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)較少，政局穩(wěn)定。十國(guó)君主也關(guān)注內(nèi)政，興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)工商業(yè)

②重視文教，使南方的經(jīng)濟(jì)、文化較繁榮，統(tǒng)治時(shí)間也較長(zhǎng)，其中，以南唐國(guó)勢(shì)較強(qiáng)，文化也最發(fā)達(dá)。

③經(jīng)濟(jì)重心向十國(guó)移。中原地區(qū)社會(huì)混亂，并且受契丹侵?jǐn)_，因此五代統(tǒng)治的北方的人民生活非常困苦。所以，十國(guó)統(tǒng)治下的安定的南方便吸引了中原人民的南遷，順便，他們也將北方的勞動(dòng)力、生產(chǎn)技術(shù)﹑學(xué)術(shù)帶去南方，人口的擴(kuò)大也增強(qiáng)了南方十國(guó)的國(guó)力。之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化重心進(jìn)一步南移。

“保境息民”是南方割據(jù)政權(quán)內(nèi)政外交政策的主旨，使得南方各個(gè)割據(jù)勢(shì)力之間形成相互制衡的格局，避免南方率先統(tǒng)一而再次形成南北朝對(duì)峙局面。因此，十國(guó)政權(quán)較穩(wěn)定，百姓生活較安定。

五代十國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)極度混亂時(shí)期，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷的政權(quán)更替，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人口繁衍造成破壞極大。

唐末以后，黃河流域中下游地區(qū)因長(zhǎng)期混戰(zhàn)而嚴(yán)重破壞。如蔡州秦宗權(quán)所到之處，肆意燒殺，千里沒有人煙。朱溫與時(shí)溥連年交戰(zhàn)，徐、泗、濠三州人民不能耕作。朱溫戰(zhàn)敗河北劉仁恭時(shí)，自魏州至滄州五百里內(nèi)死尸遍地，其中定州一戰(zhàn)，就殺死了六萬多人。

后梁與晉之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)，不少地方“里無麥禾，邑?zé)o煙火”。后梁還數(shù)度決開黃河以阻擋晉兵，致使今河南、山東廣大地區(qū)洪水氾濫。唐朝繁榮的東都洛陽不斷戰(zhàn)亂，變成了瓦礫堆，荊棘叢生，在籍的民戶還不滿一百戶。后唐以來，華北地區(qū)不斷遭受契丹侵?jǐn)_。盧龍鎮(zhèn)所屬諸州均遭摧殘。后晉時(shí)，契丹騎兵深入中原內(nèi)地，所過之處焚掠一空，千里內(nèi)“民物殆盡”。開封至洛陽數(shù)百里間人煙稀少相州民被殺死十余萬人。河中與鳳翔等鎮(zhèn)在后漢時(shí)發(fā)動(dòng)叛亂，戰(zhàn)死餓死的尸體有二十萬具以上。

黃巢起義后，長(zhǎng)達(dá)六七十年內(nèi)，大小戰(zhàn)事不停。華北地區(qū)的兵役和各種勞役異常繁重。統(tǒng)治者視人命如草芥，無辜群眾常遭慘殺。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和苛重賦役促使人民數(shù)以萬計(jì)餓死或流徙他處。北漢的十二州，盛唐時(shí)有二十八萬戶，而在北漢亡國(guó)時(shí)僅有三萬余戶，約為盛唐時(shí)戶口的八分之一。

唐末以來，南方雖也不免遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，但在十國(guó)時(shí)期，重大戰(zhàn)事較少，政局也較安定，人口和農(nóng)業(yè)得以恢復(fù)和發(fā)展。

諸國(guó)混戰(zhàn)雖然嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，但社會(huì)生產(chǎn)也未中斷。期間手工業(yè)和對(duì)外貿(mào)易得到一定的發(fā)展。

即使在華北地區(qū)，后梁建國(guó)初后堂明宗在位時(shí)，都曾分別采取某些恢復(fù)生產(chǎn)的措施。后周時(shí)，手工業(yè)如紡織、造紙、制茶、曬煮鹽等生產(chǎn)也有所發(fā)展。瓷器制作和雕版印刷成就尤為突出，南方和北方都出現(xiàn)了雕版印刷。

由于諸國(guó)林立，兵禍連年，商貿(mào)往來受到了嚴(yán)重影響。如蜀國(guó)法令規(guī)定：“不許奇貨東出”后周規(guī)定販運(yùn)食鹽不得逾越漳河。但是，通商貿(mào)易、互通有無是大勢(shì)所趨。華北需要的茶葉經(jīng)常通過商人南來販運(yùn)，南方茶商的行蹤也遠(yuǎn)至河南、河北，他們販賣茶葉，買回繒纊、戰(zhàn)馬。江南人所需的食鹽也依賴華北供應(yīng)。北方諸國(guó)從契丹、回鶻、黨項(xiàng)買馬蜀向西邊各少數(shù)族買馬。南方的吳越、南唐、楚、南漢等國(guó)以進(jìn)貢方式和北方進(jìn)行貿(mào)易。吳越、閩國(guó)與北方的貿(mào)易主要是通過海路。

對(duì)外貿(mào)易也很興旺，東自高麗﹑日本，西至大食，南及占城、三佛齊，都有商業(yè)往來。明州、福州、泉州、廣州都是外貿(mào)重要港口。吳越、吳國(guó)、南唐從海外輸入“猛火油用”，還從海道再輸往契丹。

其后，亂世英雄趙匡胤建立宋朝結(jié)束了戰(zhàn)亂紛繁的五代十國(guó)，鑒于唐末及五代十國(guó)藩鎮(zhèn)割據(jù)，社會(huì)尚武輕文現(xiàn)象，宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，政治上重文輕武，以至于后來宋朝積貧積弱的現(xiàn)象。從而使得宋朝后期對(duì)于外族的侵略喪失武裝自衛(wèi)與反擊的能力，這又是后話了。總之，趙匡胤統(tǒng)一中原，結(jié)束五代十國(guó)的混亂局面，功不可沒。

第二篇：中國(guó)茶道文化興于唐盛于宋

中國(guó)茶道文化興于唐盛于宋

茶藝是一種精髓和文化，它有極高的品評(píng)和鑒賞藝術(shù)，下面給你介紹一些茶藝知識(shí)。

1、茶道法則

茶藝一定要遵循茶道，而茶道又有一定的法則。

唐代為了克服九難，有造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲九難； 到了宋代，品茶分為三點(diǎn)和三不點(diǎn)，“三點(diǎn)”是指甘泉、潔器為一，天色好為一，風(fēng)騷儒雅、氣息相投的佳客為一，與之相反，則是“三不點(diǎn)”；

明代時(shí)期品茶分為十三宜和七禁忌，十三宜具體為：無事、佳客、獨(dú)坐、詠詩、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會(huì)心、鑒賞、文僮，而“七禁忌”則為不如法、惡具、主客不韻、冠裳苛禮、勞肴雜味、忙冗、臂間案頭多惡趣。

2、中國(guó)茶道的三種表現(xiàn)形式

中國(guó)茶道的表現(xiàn)形式大概分為三種：煎茶、斗茶、工夫茶

煎茶：將茶末投到壺里，加水一起煎煮，據(jù)了解，唐代的煎茶，是茶文化最早的藝術(shù)表現(xiàn)形式。斗茶：斗茶是古代文人雅士非常喜愛的一種茶道，是一種通過攜帶自家茶水，并且和他人比較茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯，來定奪其茶優(yōu)劣的品茶藝術(shù)。而且它還是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)，體現(xiàn)了古代品茶的最高藝術(shù)。

3、中國(guó)茶道的歷史

茶道在我國(guó)已存在了一千多年，從唐朝開始就已經(jīng)有了，而且茶道并沒有一個(gè)很科學(xué)和正確的定義，而是單憑個(gè)人的悟性去貼近和理解，所以茶具這個(gè)東方文化也是蠻珍貴的。

中國(guó)茶道已有悠久的歷史，而且它也頗為講究，上面介紹的中國(guó)茶道知識(shí)是你要知道的哦，趕緊學(xué)起來吧！

第三篇：高中語文宋興婭赤壁賦

赤

壁

賦

萬源市第三中學(xué)校 宋興婭

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。2．掌握課文大意，了解作者情感變化過程，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3．感悟作者樂觀曠達(dá)的精神，汲取生命養(yǎng)料。學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1．積累重要文言知識(shí)，品味、鑒賞課文精美的語言。

2．體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生課前預(yù)習(xí)，教師準(zhǔn)備朗讀視頻。教學(xué)方法：競(jìng)賽法、誦讀法、討論法 教學(xué)手段：多媒體課件 課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)過程與內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課 出示課件；

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄嗲镉辍短K東坡突圍》，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”身陷囹圄一百多天后被貶到黃州。一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，感受著有生以來從未有過的孤寂和悲苦。然而這段煉獄般的經(jīng)歷卻讓蘇軾真正走向了成熟?，F(xiàn)在我們就走進(jìn)赤壁賦去感受這位大文豪的心路歷程吧！

二、介紹賦的相關(guān)知識(shí)及作者

㈠介紹“賦”的基本特點(diǎn)。

㈡學(xué)生交流“你所了解的蘇軾”。出示課件（略，見附錄1）

三、走進(jìn)文本

㈠誦讀文本，整體感知。（各組間比賽朗讀，激發(fā)學(xué)生積極性。）

按課本段落，要求四個(gè)組的學(xué)生分別齊聲朗讀課文，看哪個(gè)小組讀音準(zhǔn)，情感變化把握得好。

（聽朗讀示范錄音，正字音，指導(dǎo)學(xué)生注意語氣語調(diào)﹑節(jié)奏快慢﹑情感變化）㈡誦讀課文，研討與探究

1、拋出問題一： 蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？

2、學(xué)生自由朗誦，討論回答：

提示：抓住關(guān)鍵詞，梳理情感變化： 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

心情變化概括為：（樂）——→（悲）——→（樂）

3、拋出問題二：

因何而樂？

4、研讀第一自然段

⑴第一組同學(xué)按本段重點(diǎn)字詞、通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式等梳理總結(jié)文言文知識(shí)點(diǎn)，教師指正：出示課件（略，見附錄2）。

⑵情景設(shè)置：配樂，展示蘇子泛赤壁的畫面；學(xué)生朗讀課文。

（說明：文章第一段描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）

⑶本段以寫景為主，請(qǐng)學(xué)生找出寫景的句子并朗讀。

寫景的三組對(duì)偶句——清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

⑷四人小組討論，形成一個(gè)整體畫面，用優(yōu)美的語言將這個(gè)畫面描述出來。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生描述。

⑸這樣的美景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？（朗讀出來）

（浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。）（樂）

⑹教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓重點(diǎn)句子法和想象畫面法背誦第一段。（目的在于使學(xué)生在誦讀中加深體驗(yàn)）

板書：因何而樂 清風(fēng)明月、水天一色（景美）

朦朧迷離、羽化登仙（情樂）

第二課時(shí)

一、拋出問題二：

因何生悲？

二、研讀第二、三自然段：

㈠第二組同學(xué)梳理總結(jié)重點(diǎn)字詞及文言知識(shí)，教師指正：出示課件（略，見附錄2）

㈡面對(duì)同樣的明月清風(fēng)、良宵美景，主與客的感情有何不同？讓學(xué)生齊讀第三段。（主樂客悲）作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的? ⑴找出表現(xiàn)蘇子快樂的句子，朗讀并背誦。

樂——飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

⑵客之悲是通過什么表現(xiàn)出來的？（洞簫聲——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）展示客吹洞簫的畫面。

⑶在歡快的音樂聲中，男生讀“蘇子樂”的內(nèi)容，之后哀怨傷感的洞簫聲響起，女生讀“客悲”的內(nèi)容。

⑷第二段由樂到悲，營(yíng)造一種主客間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。

㈢客面對(duì)明月清風(fēng)、良宵美景，奏出充滿悲哀的音樂，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？（讓學(xué)生齊讀第三段，用文中的句子回答，再加以概括。）

明確：①無枝可依；②英雄安在；③人生無常。（悲）板書 因何生悲

從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個(gè)人境遇中來（生命短暫）

三、拋出問題三：

緣何轉(zhuǎn)喜？

四、研讀第四自然

⑴第一組同學(xué)梳理總結(jié)重點(diǎn)字詞及文言知識(shí)，教師指正：出示課件（略，見附錄2）。

⑵ 探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。

可分為兩個(gè)層次：一：變與不變；二：取與不取。（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路。）

⑶從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的。）

⑷比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

物 人

客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）⑸請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。⑹分析第二層“取與不取”：

取 不取 清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。

⑺蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等。板書 緣何轉(zhuǎn)喜

哲學(xué)思辨 自然美景 曠達(dá)樂觀

第三課時(shí)

一、檢查背誦效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生討論分析文章的藝術(shù)特色：

⑴《赤壁賦》“以文為賦”的美學(xué)特征：駢散結(jié)合 本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

⑵形象優(yōu)美，善于取譬: 如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

⑶情﹑景﹑理融為一體：

全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

⑷主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)：

主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。實(shí)際上，蘇軾借此抒懷，有無并不重要。（總評(píng)蘇軾：展現(xiàn)其人格魅力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。）

三、繼續(xù)閱讀課文，加深感受，深化認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取在課堂消化所學(xué)知識(shí)，熟讀成誦，提高學(xué)習(xí)效率。

四、課后參考作品： 林語堂 《蘇東坡傳》 余秋雨 《蘇東坡突圍》

五、研究性學(xué)習(xí)作業(yè)：

比較閱讀蘇軾《后赤壁賦》。

六、作業(yè)：背誦

板書 景——樂——自然美景

情——悲——人生思考

理——喜——曠達(dá)樂觀

附錄1 賦很講究聲律，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的句式，形成一種自由而又嚴(yán)謹(jǐn)、流動(dòng)而又凝滯的文體。《赤壁賦》是文賦，文賦是賦體流變的最后一個(gè)階段。本文繼承了“主客問答”這一賦的傳統(tǒng)手法，又體現(xiàn)了散文化的特點(diǎn)。

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺娭S刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長(zhǎng)畫竹。在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。附錄2 文言文知識(shí)點(diǎn)：

（一）通假字

1、舉酒屬客 舉匏尊以相屬（屬，通“囑”勸酒）

2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”乘）

3、山川相繆（繆，通“繚”連結(jié)、盤繞）

4、杯盤狼籍（籍，通“藉”，凌亂）

5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）

（二）詞類活用

1、歌窈窕之章 扣舷而歌之（歌，名作動(dòng)，唱）

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使??起舞；泣，使??哭泣）

3、正襟危坐（正，形作動(dòng)，整理）

4、月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀，向南）

5、西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下）

7、況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動(dòng)，打魚砍柴）

8、侶魚蝦而友麋鹿（侶、友：意動(dòng)用法 以??為伴、以??為友）

（三）古今異義

1、白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）

2、凌萬頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）

（三）古今異義

1、白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）

2、凌萬頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）

（四）一詞多義

1、望：

七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，向遠(yuǎn)處看）

2、歌：

扣舷而歌（唱）歌曰（歌詞）

倚歌而和之（歌聲）

3、如：

縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）

4、然：

其聲嗚嗚然（??的樣子，像聲詞詞尾）何為其然也（這樣）

5、長(zhǎng)：

抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

6、于：

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）月出于東山之上（從）徘徊于斗牛之間（在）

此非孟德之困于周郎者乎（被）托遺響于悲風(fēng)（給）

7、而：

羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修飾）倚歌而和之（表修飾）正襟危坐而問之（表修飾）侶魚蝦而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未償往也（表轉(zhuǎn)折）耳得之而為聲（表因果）

8、之：

凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志詞）

扣舷而歌之（音節(jié)助詞）

倚歌而和之（代詞，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）

9、其：

而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）其聲嗚嗚然（代詞，那）

何為其然也（代詞，指簫聲）

方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

（五）特殊句式

1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介賓短語后置）

2、徘徊于斗牛之間（介賓短語后置）

3、何為其然也（賓語前置）

4、而今安在哉（賓語前置）

5、此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）

6、而又何羨乎（賓語前置）

7、凌萬頃之茫然（定語后置）

8、是造物之無盡藏也。（判斷句）

9、渺渺兮予懷（主謂倒裝）

（六）成語

1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。

2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。

4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

（七）其他重點(diǎn)字詞

七月既望（農(nóng)歷每月十六）

白露橫江（籠罩）

縱一葦之所如（縱：任，如：往）凌萬頃之茫然（越過）

浩浩乎如馮虛御風(fēng)（浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn)；馮虛：凌空、憑空）渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）

倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）

余音裊裊，不絕如縷（裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲）正襟危坐（端正）

方其破荊州（方，當(dāng)）固一世之雄也（本來）

哀吾生之須臾（片刻）

知不可乎驟得（驟：突然；驟得輕易得到）

則天地曾不能以一瞬（曾：竟，連??都??；一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫）而吾與子之所共食（共同享用，也作“適”）

（八）重點(diǎn)句子翻譯

⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

翻譯：像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。⑵挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

翻譯：同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。⑶蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

翻譯：如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止。

⑷是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適

翻譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

翻譯：像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。⑵挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

翻譯：同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。⑶蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

翻譯：如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止。

⑷是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適

翻譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

第四篇：唐興小學(xué)校舍維修

唐興小學(xué)校舍維修、檢查工作制度

學(xué)校校舍的維修是關(guān)系學(xué)校安全工作和正常教學(xué)運(yùn)行的一項(xiàng)重要組成部分，是學(xué)校的重點(diǎn)工作，我校成立了以校長(zhǎng)鄭中華為組長(zhǎng)，各班主任和教導(dǎo)處張亞仙的學(xué)校校舍維修檢查管理領(lǐng)導(dǎo)組。制定以下制度：

一、校舍檢查的范圍包括學(xué)校教學(xué)樓、辦公用房、生活用房，其中包括圍墻、倉庫、鍋爐房等各項(xiàng)建筑設(shè)施。．校舍檢查的領(lǐng)導(dǎo)組

學(xué)校成立由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，張亞仙和各班班主任為成員的校舍安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)校舍安全檢查的具體工作。．校舍安全檢查要做到制度化、規(guī)范化、嚴(yán)格化，要做到定期檢查和突擊檢查相結(jié)合，全面檢查和重點(diǎn)檢查相結(jié)合。在正常情況下，學(xué)校應(yīng)每學(xué)期對(duì)校舍進(jìn)行安全檢查，如出現(xiàn)結(jié)構(gòu)損壞、墻皮脫落、或其它重大險(xiǎn)情的應(yīng)及時(shí)書面報(bào)告上級(jí)有關(guān)部門，及時(shí)研究落實(shí)維修措施；對(duì)經(jīng)技術(shù)鑒定為危房的一律封房停用，并及早采取斷然措施，消除禍患。凡發(fā)現(xiàn)校舍重大險(xiǎn)情的均應(yīng)及時(shí)上報(bào)。．校舍安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)對(duì)校舍進(jìn)行經(jīng)常性的維修保養(yǎng)工作，以確保安全使用。除特殊安全隱患應(yīng)及時(shí)采取措施排除外，一般的校舍維修應(yīng)安排在暑假或寒假進(jìn)行。校舍維修應(yīng)按實(shí)際情況分為小修、中修或大修。維修計(jì)劃報(bào)中心校同意批準(zhǔn)。對(duì)檢查出的不安全校舍要按照下列制度及時(shí)維修：

二、1、平時(shí)維修。對(duì)房屋的保養(yǎng)應(yīng)隨壞隨修，及時(shí)處理，如局部漏雨，溜筒堵塞，門窗合扇松動(dòng)，冬天門窗玻璃破損，電線脫皮，開關(guān)損壞，插座殼面破損，水龍頭滑絲等。應(yīng)少量?jī)?chǔ)備灰、磚、油氈紙、水電小五金等器材，以備急用。

2、假期維修。對(duì)于較大型和提前預(yù)測(cè)的維修，應(yīng)在假期進(jìn)行，要選好施工隊(duì)，做好施工監(jiān)督，把好驗(yàn)收關(guān)，發(fā)現(xiàn)為題應(yīng)及時(shí)向上級(jí)報(bào)告，要盡力降低工程造價(jià)，提高工程質(zhì)量。

3、不論何時(shí)施工、維修，都應(yīng)把安全因素考慮在首位，要排除一切安全隱患，不合格工程學(xué)校要拒絕使用。

4、學(xué)校派專人對(duì)學(xué)校校舍安全情況進(jìn)行檢查監(jiān)督，有漏雨、墻體斷裂、墻皮脫落等學(xué)校能自己維修必須馬上動(dòng)手維修，較大型難以解決的向上級(jí)教育行政部門報(bào)告。

5、小型維修一定要抓緊落實(shí)，決不能人為地輕度破損變成重度危房，造成停課。人為因素要追究責(zé)任人責(zé)任。

2009.3

第五篇：天 下 興 亡 我 的 責(zé) 任

天 下 興 亡

我 的 責(zé) 任

臺(tái)灣有這么一所學(xué)校：學(xué)生年齡在15到18歲之間，每年三千多學(xué)生中因違反校規(guī)校紀(jì)被校方開除的二、三百人。學(xué)校沒有工人、沒有保衛(wèi)、沒有大師傅。一切必要工種都由學(xué)生自己去做。學(xué)校實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，三年級(jí)學(xué)生帶一年級(jí)學(xué)生。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見到老師七米外要敬禮。學(xué)生沒有寒暑假作業(yè)。但沒有一個(gè)考不上大學(xué)的。這就是臺(tái)灣享譽(yù)30年以道德教育為本的忠信高級(jí)工商學(xué)校。在臺(tái)灣各大報(bào)紙招聘廣告上經(jīng)常出現(xiàn)"只招忠信畢業(yè)生”字樣。

以下就是臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校校長(zhǎng)高震東內(nèi)地學(xué)校在演講稿摘要

“天下興亡”的下一句是什么？是“我的責(zé)任”。惟有這個(gè)思想，我們的國(guó)家才有希望。我們每個(gè)學(xué)生如果都說：學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國(guó)家教育辦不好，是我的責(zé)任；國(guó)家不強(qiáng)盛，是我的責(zé)任??人人都能主動(dòng)承認(rèn)責(zé)任，天下哪有不強(qiáng)盛的國(guó)家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？所以說，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該把責(zé)任拉到自己身上來，而不是推出去。學(xué)校更應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生這種“天下興亡，我的責(zé)任”的思想。校園不干凈，就應(yīng)該是大家的責(zé)任。這么大一個(gè)校園，你不破壞，我不破壞，它會(huì)臟嗎？你只指望幾個(gè)工人做這個(gè)工作，說：“這是他們的事，我是來讀書的，不是掃地的?！边@是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國(guó)家服務(wù)嗎？眼前的務(wù)你都不服，你還能為未來服務(wù)？水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會(huì)說“那不是我的事，那是總務(wù)處的事?！边@是錯(cuò)誤的。一般人最壞的毛病是這樣：打開水龍頭，發(fā)現(xiàn)沒水，又去開第二個(gè)，第二個(gè)也沒水，又去開第三個(gè)??這樣的學(xué)生，連舉一反三都不懂，第一個(gè)沒水，第二個(gè)會(huì)有嗎？你就沒想到水會(huì)來嗎？

人無遠(yuǎn)慮怎么能行？作為一個(gè)干部，作為一個(gè)人，都要想到后果，后果看的越遠(yuǎn)的人，就是一個(gè)成功的人。一個(gè)只管眼前，不顧將來的人，不是一個(gè)好干部，不是一個(gè)有水平的人。水龍頭不關(guān)，來了水讓它嘩嘩嘩滿池子去流，仍不去關(guān)?。骸胺凑菄?guó)家的水，不是我自己的！”——浪費(fèi)國(guó)家的就是“漢奸”！你為什么浪費(fèi)國(guó)家的水？我每天洗臉都為國(guó)家省一盆水，一年省多少水？省水就是省電，就是節(jié)約國(guó)家資源。

愛國(guó)有兩種，一種是積極愛國(guó)，一種是消極愛國(guó)。積極愛國(guó)就是為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，消極愛國(guó)就是為國(guó)家節(jié)省財(cái)富。從自己的身邊做起，我們的國(guó)家才有希望——這就是“天下興亡，我的責(zé)任”積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育。

另一點(diǎn)，我們要有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念。天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則成大善。培養(yǎng)良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。這種道德是慢慢建立起來的，而不是找到大事才干。天下勿大事，請(qǐng)先把自己腳下的紙屑撿起來，這就是愛國(guó)的開始。我給大家講個(gè)關(guān)于紙屑的故事。

美國(guó)有個(gè)“福特公司”，福特是一個(gè)人，他大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他同時(shí)應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前面幾個(gè)人面試以后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進(jìn)了董事長(zhǎng)的辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口的地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張漬紙，便順手把它仍進(jìn)了廢紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特?！倍麻L(zhǎng)說：“很好，很好！福特先生，你被錄用了”。福特驚訝的說：“董事長(zhǎng)，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長(zhǎng)說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們的眼睛只能看見大事，而看不見小事，我認(rèn)為看見小事的人，將來肯定能看見大事，一個(gè)只看見大事的人，他會(huì)忽略很多小事。他是不會(huì)成功的。所以，我才錄用你?！边@就是今天“美國(guó)福特公司”的創(chuàng)始人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能看見大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓(xùn)。

萬事從小事做起。美國(guó)太空3號(hào)快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返回來，為什么？只是因?yàn)橐还?jié)30塊錢的小電池壞了，他們這個(gè)醞釀很久的航天計(jì)劃泡湯了，幾億元報(bào)廢了。天下有大事嗎？大家看哪次飛機(jī)失事是翅膀和頭一起掉下來的？都是一節(jié)油管不通，一個(gè)輪胎放不下來才失事的?！瑢W(xué)們，從現(xiàn)在開始，你們要有敬業(yè)觀念?？鬃痈嬖V我們：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一個(gè)學(xué)生要不斷的學(xué)，不斷的想，不斷的做，這就是中國(guó)教育精髓所在。

再一個(gè)，我們要進(jìn)行吃中國(guó)飯，說中國(guó)話，過中國(guó)節(jié)和穿中國(guó)服裝的振興民族文化的道德教育。我們要進(jìn)行為國(guó)家而求學(xué)問，為社會(huì)分工而學(xué)技能，利他、利群的道德教育。有些人也許會(huì)說，為自己找個(gè)飯碗而讀書！你絕對(duì)不應(yīng)該單是為找個(gè)飯碗而活著！要學(xué)會(huì)生存的技能，要懂得生存的意義和價(jià)值。所以，我們要知道讀書絕對(duì)不是為了自己，讀書是為了國(guó)家而求學(xué)問，所以，我們讀書、做事要確定一個(gè)方向：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。讀書有什么興趣？真正目標(biāo)不應(yīng)是興趣，而是責(zé)任，在責(zé)任中找到興趣。越是黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。

我常給學(xué)生講一個(gè)故事：有一天出去旅游，忽然間暴風(fēng)雨來了。我們沒地方避風(fēng)躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個(gè)草棚，大家“嘩”地沖了進(jìn)去，一沖進(jìn)去大雨就來了。大家好高興，“哇，今天運(yùn)氣真不錯(cuò)，剛剛找到房子大雨就來了。太快樂了！”大家不顧慮房子干凈不干凈，有沒有人住，只要有避雨的地方就很滿足了。但這個(gè)房子在風(fēng)雨中突然間要倒塌，同學(xué)們想盡辦法“扶助它，不能讓房子倒塌?！痹谶@種情況下，我很有感慨，同學(xué)們，你們說是我們需要房子呢？還是房子需要我們呢？我看是我們需要這座房子。這座房子就是我們的國(guó)家，再破再爛是我們的家，我們要愛她！我們國(guó)家不如別人，我們承認(rèn)，但是我們有決心，我們會(huì)慢慢把它搞好，我們一定要有犧牲自己，有熱愛國(guó)家的觀念。

有人說：老師，你讓我愛國(guó)，我可以愛國(guó)，不過，國(guó)家在哪里？我找不著！“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”你在國(guó)家里頭，不知國(guó)家在哪。當(dāng)老師的，國(guó)家就是你面前的學(xué)生。你往講堂上一站，下面的學(xué)生就是你的國(guó)家，找國(guó)家太容易了。今天我往這兒一站，下面的1500人就是我的國(guó)家，我必須對(duì)你們盡心盡責(zé)，就要產(chǎn)生教化作用、影響作用，你就是我的國(guó)家，我愛你，就是我愛國(guó)，把我的思想傳播給你，就是愛國(guó)。我今天講了什么是愛國(guó)主義，哪里是愛國(guó)主義，處處都是愛國(guó)主義！任何一個(gè)行為都可以愛國(guó)。大家都知道以色列與阿拉伯的戰(zhàn)爭(zhēng)。阿拉伯和以色列打的正熱鬧的時(shí)候，世界正舉行選美比賽，那年以色列小姐正好當(dāng)選“世界小姐”。許多電影界的人士都圍著她：“小姐簽約吧，將來你可以發(fā)大財(cái)了”，“簽越后你將名利雙收，你何必回國(guó)呢，你的國(guó)家正在打仗，那么一個(gè)小國(guó)，隨時(shí)會(huì)被吃掉的！”“你回去多可怕！你現(xiàn)在又有錢，又有名，留在美國(guó)吧！”這姑娘卻在電視上發(fā)表談話：世界小姐不是我個(gè)人想選，我只是讓你們知道，以色列是一個(gè)優(yōu)秀的民族，所以，我出來競(jìng)選。我想讓人們知道：地球上有以色列這個(gè)國(guó)家，所以我要出來競(jìng)選。我今天被選上了，就完成了我的任務(wù)，我也告訴世界：以色列是個(gè)優(yōu)秀的民族，同時(shí)還告訴世界，以色列這個(gè)國(guó)家正艱苦奮戰(zhàn)，希望全世界的人民同情我們，支持我們！支持我們國(guó)家的獨(dú)立！現(xiàn)在我的國(guó)家正在打仗，要錢何用？我們以色列亡國(guó)兩千年，因?yàn)槲覀兊奈幕煌?，所以我們還能建國(guó)。今天我要回去，為祖國(guó)而戰(zhàn)?！l(fā)表完這番談話，第二天就回國(guó)了。這個(gè)消息發(fā)表后，全世界的人對(duì)以色列刮目相看！以色列的軍隊(duì)，軍心大振，他們像瘋了一樣，把阿拉伯的軍隊(duì)打得干干凈凈！這就是歷史上有名的七日戰(zhàn)爭(zhēng)！七天打完！這就是因?yàn)橐粋€(gè)女孩子的一句話。

所以，同學(xué)們，愛國(guó)常常在一個(gè)微小的地方?！耙谎砸耘d邦，一言以喪邦”我們肩負(fù)著國(guó)家的榮辱啊，人家看到我們就看到國(guó)家的希望。

愛國(guó)是很具體的。我們學(xué)校門口有個(gè)標(biāo)語：離開校門一步，肩負(fù)忠信榮辱。推而廣之，離開國(guó)門一步，肩負(fù)全國(guó)榮辱。一口痰吐在中國(guó)是小事，一口痰吐在外國(guó)，你就丟了中國(guó)的臉，因?yàn)槟愦砹?3億中國(guó)人，而不是你個(gè)人，你千萬不要以為，“好漢做事好漢當(dāng)”，你錯(cuò)了，你做不到，你不夠資格當(dāng)！所以每一個(gè)同學(xué)的一言一行都要注意。高老師回到國(guó)內(nèi)，看到不順眼的就罵，要批評(píng)要建議，但是我離開了大陸回到臺(tái)灣，不會(huì)講大陸一句壞話。他們問：大陸好嗎？我說好的不得了！太大了，太棒了！到了美國(guó)就說中國(guó)好的不得了，絕對(duì)不會(huì)丟中國(guó)人的臉，一句對(duì)中國(guó)的批評(píng)也沒有。但是，回來一定要實(shí)實(shí)在在的講話，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的建議。

讀書哪是為了自己呢？是為了社會(huì)分工。你學(xué)修鞋，我學(xué)開汽車，學(xué)任何本領(lǐng)都不是為了自己。各位同學(xué)想想看，一個(gè)外科大夫是拿手術(shù)刀的，他會(huì)這樣說嗎？我要好好學(xué)，將來為自己開刀很方便，千萬不要割錯(cuò)了。是這樣嗎？各位同學(xué)，你想想看，哪件事是為了自己？

好，同學(xué)們，我告訴你們，道德教育的六大綱目： 第一，忠黨愛國(guó)，信守不渝的忠貞教育。第二，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)上的倫理教育。

第三，“天下興亡，我的責(zé)任”的積極負(fù)責(zé)的教育。第四，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)教育。第五，吃中國(guó)飯，說中國(guó)話，過中國(guó)節(jié)的振興中國(guó)文化的觀念。第六，為國(guó)家而求學(xué)問，為社會(huì)分工而學(xué)技能的利他、利群觀念。這是道德教育的六大綱目

（全文完）