第一篇：成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備哪些特征

09095234 章貴

成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備哪些特征

因?yàn)椴稍L成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有些困難，因此特從網(wǎng)上找了些成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷作為案例，然后對這些案例進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，歸納出成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人所具備的一些特征。

案例一：

富士康老總郭臺銘的辛勤創(chuàng)業(yè)之路

全球杰出晉商領(lǐng)袖獲得者，鴻海精密集團(tuán)董事長郭臺銘，1971年進(jìn)入臺灣復(fù)興航運(yùn)公司工作，1974年成立鴻海塑料企業(yè)有限公司，資本額30萬元，生產(chǎn)黑白電視機(jī)的旋鈕。1985成立美國分公司，創(chuàng)立foxconn（富士康）自有品牌。2001美國《福布斯》（forbes）’全球億萬富翁’排行榜上位列第198名。2002年入選美國《商業(yè)周刊》評選的“亞洲之星”。

1974年，24歲的郭臺銘和幾個(gè)朋友在臺灣建立一家鴻海塑料企業(yè)有限公司，一起承接塑料零件訂單。鴻海成立不久，馬上遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，原材料價(jià)格上漲，經(jīng)營十分困難。合伙的朋友決定放棄，但是郭臺銘不肯，就借錢盤下了這家公司。這就是富士康帝國的開始，郭臺銘的第一份生意主要從事電視機(jī)相關(guān)零件的制造。剛剛起步，郭臺銘就受困于技術(shù)難關(guān)：工廠技術(shù)度依賴模具師傅。郭臺銘拿著剛剛累積了幾十萬的資金，就開始盤算是否要投資模具工廠。在當(dāng)時(shí)，臺灣經(jīng)濟(jì)大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生改變。其他不少企業(yè)家趁著臺灣經(jīng)濟(jì)起飛，有的炒地皮，有的囤積原料，都在等價(jià)格好時(shí)大賺一筆。和所有累積了第一筆不多資金的企業(yè)家一樣，這一筆資金到底是去賺快錢還是去做實(shí)業(yè)？但是郭臺銘放棄了后來漲了數(shù)倍的土地買賣機(jī)會，選擇投資建廠，引進(jìn)新設(shè)備，和信賴的員工摸索生產(chǎn)工藝和流程。這個(gè)過程非常辛苦，每天辛苦加班到深夜。以至于創(chuàng)業(yè)的前幾年，郭臺銘都在問自己：“我的決定是正確的嗎？”靠著第一批模具機(jī)器和和技術(shù)積累，鴻海開始和臺灣前十大制造商有了業(yè)務(wù)往來，開拓了第一批生意。于是，郭臺銘省吃儉用，累積下來的又一批資本金不斷被投入到購買更精良的設(shè)備上。1984年，鴻海從美國引入高級設(shè)備，整整花掉公司一年收入的十分之一。不僅如此，隨后的幾年，相繼從瑞士引進(jìn)高級設(shè)備，聘請日籍顧問，又引進(jìn)日本的精密機(jī)械技術(shù)。公司人員不到千人，郭臺銘就慷慨地大筆資金送員工到海外學(xué)習(xí)。鴻海前十年的創(chuàng)業(yè)，完全依靠鴻?！坝畜胍粯拥纳婺芰Α?。

郭臺銘對于自己今天取得的這些成績，并沒有滿足，至今還在一直不斷學(xué)習(xí)，不斷努力。郭臺銘有句名言：「真正的英雄，早就死在沙場上，而不是回來拿獎(jiǎng)?wù)碌娜?。」讓很多每年授?jiǎng)的人聽了不是滋味。但鴻海內(nèi)部的人都很清楚，郭臺銘主要的用意是要提醒已有戰(zhàn)功、高高在上的主管，不要以物質(zhì)的收獲而滿足，人生還有更大的戰(zhàn)場，而奮斗還沒有結(jié)束。

案例二：

阿里巴巴創(chuàng)始人馬云的創(chuàng)業(yè)故事

阿里巴巴無疑是中國互聯(lián)網(wǎng)史上的一次奇跡，這次奇跡是由馬云和他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造的。但是阿里巴巴創(chuàng)業(yè)開始，錢也不多，50萬，是18個(gè)人東拼西湊湊起來的。50萬，是他們?nèi)康募业?。然而，就是這50萬，馬云卻喊出了這樣的宣言：我們要建成世界上最大的電子商務(wù)公司，要進(jìn)入全球網(wǎng)站排名前十位!

那是1999年。1999年，中國的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入了白熱化狀態(tài)，國外風(fēng)險(xiǎn)投資商瘋狂給中國網(wǎng)絡(luò)公司投錢，網(wǎng)絡(luò)公司也是瘋狂地?zé)X。50萬，只不過是像新浪、搜狐、網(wǎng)易這樣大型的門戶網(wǎng)站一筆小小的廣告費(fèi)而已。阿里巴巴創(chuàng)業(yè)開始是相當(dāng)艱難，每個(gè)人工資只有500元，公司的開支一分錢恨不得掰成兩半來用。外出辦事，發(fā)揚(yáng)“出門基本靠走”的精神，很少打車。據(jù)說有一次，大伙出去買東西，東西很多，實(shí)在沒辦法了，只好打的。大家在馬路上向的士招手，來了一輛桑塔納，他們就擺手不坐，一直等到來了一輛夏利，他們才坐上去，因?yàn)橄睦抗锏馁M(fèi)用比桑塔納便宜2元錢。阿里巴巴曾經(jīng)因?yàn)橘Y金的問題，到了幾乎維持不下去的地步。8年過去了。2007年11月6日，阿里巴巴在香港聯(lián)交所上市，市值200億美金，成為中國市值最大的互聯(lián)網(wǎng)公司。馬云和他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，由此締造了中國互聯(lián)網(wǎng)史上最大的奇跡。

案例三：

百度之父李彥宏

李彥宏在1999年底回國創(chuàng)辦百度，那時(shí)的他幾乎默默無聞。斯時(shí)，上一輪互聯(lián)網(wǎng)泡沫狂熱到了極點(diǎn)。而懷揣120萬美金風(fēng)險(xiǎn)投資的李彥宏，被朋友調(diào)侃為像小老板一樣神色慌張地在北大校園里張貼招聘廣告。招到6名員工后，李彥宏在北大一間不起眼的辦公室里開張營業(yè)。他穿梭在北大校園里，仿佛一位鄰家大學(xué)生。李彥宏一直尋求將美國的硅谷創(chuàng)業(yè)模式和自由IT精神移植到中國。在百度，員工穿著隨便，沒有上班打卡的限制，上班時(shí)網(wǎng)上聊天和打游戲被視為正常。李彥宏對員工只有兩條禁令：不許帶寵物上班，不可以在辦公室抽煙。百度的盈利模式很簡單，主要向門戶網(wǎng)站提供搜索技術(shù)服務(wù)，按照網(wǎng)站的訪問量分成，向門戶網(wǎng)站收取費(fèi)用。李彥宏意識到原有模式只能是為人做嫁衣裳，他欲讓百度轉(zhuǎn)身，做成類似Google的搜索門戶。但此想法卻遭到董事會抵制，2001年在深圳舉行的關(guān)鍵會議上，董事們態(tài)度堅(jiān)決地反對李彥宏他們認(rèn)為李的想法是瘋狂、不理智的冒險(xiǎn)。外表溫和的李彥宏被激怒了。面對眾口一詞，李毫不怯場，大吵大嚷，指責(zé)董事會保守和懦弱，甚至當(dāng)場怒摔手機(jī)。最后，被震驚的董事們勉強(qiáng)同意李的冒險(xiǎn)。2001年10月，百度推出全新商業(yè)模式搜索引擎競價(jià)排名。此時(shí)，百度一天的點(diǎn)擊量寥寥可數(shù)。李彥宏深知：百度必須在Google的陰影下學(xué)會成長。終于，百度認(rèn)真研究中國文化，推出了更符合中國用戶使用習(xí)慣的中文搜索。李的競價(jià)排名戰(zhàn)略也立竿見影，競價(jià)排名帶來的銷售收入直線上升，百度2003年銷售額是2002年的5倍，并在2003年實(shí)現(xiàn)盈利?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ?··········· 最優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人具備了什么樣的素質(zhì)和能力？他們在工作和生活中形成了哪些良好的習(xí)慣？什么使他們出類拔萃？在我們努力將自己的組織經(jīng)營成一個(gè)健康企業(yè)的時(shí)候，我們能夠從他們身上學(xué)到什么？在研究了大量成功企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的案例后發(fā)現(xiàn)，這些領(lǐng)導(dǎo)者都具備了以下一系列的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、能力和特性：

1、“野心”

最好的領(lǐng)導(dǎo)人，是“帝國”建造者，他們要?jiǎng)?chuàng)造可以留傳后世的基業(yè)。這不是自大的個(gè)人野心，而是對卓越的狂熱及永無止境的追求。這是優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人不可或缺的條件。

2、有效的溝通技巧

3、自信

一個(gè)成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都有很強(qiáng)的自信心，有時(shí)會有咄咄逼人的感覺，這種自信心包括：對自己解決問題的能力抱有信心；對事業(yè)發(fā)展的自信心等。

4、適應(yīng)能力

在事情不順利的時(shí)候，仍能保持活力與彈性。領(lǐng)導(dǎo)人不只要能察覺市場、民意、政治風(fēng)向的變化，還要能迅速找出應(yīng)對之道，不被自己過去的信念所局限。

5、懂得做人

比較完美的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人知道，品德高尚是成功之本。好的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都習(xí)慣于能真誠的欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，對人誠實(shí)、正直、公正、寬容和富有親和力，對其他人的生活、工作表示深切的關(guān)心和興趣，在人際交往中，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則。要“克己”即抑制自己的欲望，不以自我為核心，能設(shè)身處地的為別人著想。

6、善于決策

許多的決策，必須在資訊不足的情況下做出。領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常要面對各種利害沖突，在無法掌握充分事實(shí)的情況下，做出決定。一個(gè)成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者往往能做到多聽、善聽、集思廣益與敢拿主意、大膽決策的統(tǒng)一。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值在于能凝聚集體智慧“做正確的事”，同時(shí)能幫助各管理層的主管“把事情做正確”，把決策落實(shí)。

7、知人善任

企業(yè)最好的資產(chǎn)是人，領(lǐng)導(dǎo)者的美德在于知人善任，能挑選好的合作伙伴。選一個(gè)適合的人，比選一個(gè)優(yōu)秀的人來的重要，適才適所才是企業(yè)用人的最高原則。除了專業(yè)所必備的基本素質(zhì)和能力之外，他們找人往往要看四種東西：一是要忠誠。對待領(lǐng)導(dǎo)和工作能盡心盡力。在考慮個(gè)人利益的同時(shí)，能首先考慮到組織的利益，能夠在個(gè)人利益和組織利益之間找到平衡。二是必須精力充沛。因?yàn)檫@樣的人可以走長途。三是要有悟性和睿智。對事物具有分析、理解和遠(yuǎn)見卓識的能力。四是要有執(zhí)行力。能夠把領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)想和決策圓滿的付諸實(shí)施。

8、目標(biāo)在心

一個(gè)比較完美的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者習(xí)慣于為他們的企業(yè)建立目標(biāo)，并使全體員工為之奮斗，為之奉獻(xiàn)，而不是簡單的服從或投入，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者們知道，要使員工能奉獻(xiàn)于企業(yè)共同的愿景，就必須使目標(biāo)深植于每一個(gè)員工的心中，必須和每個(gè)員工信守的價(jià)值觀相一致；否則，不可能激發(fā)這種熱情。

9、凝聚團(tuán)隊(duì)

組織起一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，是一件非常艱難和重要的事情。建立一種“機(jī)制”，激發(fā)起他們的熱情，挖掘出每一位團(tuán)隊(duì)成員的聰明與潛力，并將他們凝聚和協(xié)調(diào)起來，是成功的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的一種能力。

10、懂得授權(quán)

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會把權(quán)力授予適當(dāng)?shù)娜?。授?quán)的真正手段是要能夠給人以責(zé)任、賦予權(quán)力，并要保證有一個(gè)良好的報(bào)告反饋系統(tǒng)。

11、富有遠(yuǎn)見、善抓機(jī)會 那些見識卓越，富有遠(yuǎn)見的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人懂得，未來是屬于那些今天就已經(jīng)為之做好了準(zhǔn)備的人。小小的機(jī)會往往是偉大事業(yè)的開始，當(dāng)你做好迎接機(jī)會的準(zhǔn)備而機(jī)會沒有來，總比有一個(gè)機(jī)會而你卻沒有做好準(zhǔn)備要好。每個(gè)人都被機(jī)會包圍著，但是機(jī)會只是在它們被看見時(shí)才存在，而且機(jī)會只有在被尋找時(shí)才會被看見，關(guān)鍵在于你如何認(rèn)識機(jī)會，利用機(jī)會，抓住機(jī)會和創(chuàng)造這些機(jī)會。

12、終生學(xué)習(xí)

在商業(yè)競爭日趨激烈的今天，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者面臨著更新觀念、提高技能的挑戰(zhàn)，因此需要終生的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)、不讀書就沒有新思想，也就不會有新策略和正確的決策。

13、不屈不撓

如果說有一種特質(zhì)幾乎為所有的成功企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所共同擁有的話，那就是頑強(qiáng)精神。所謂頑強(qiáng)，并不是達(dá)到愚蠢地步的頑固，它是一種能承受各種各樣的壓力并下定決心要取得結(jié)果的精神，成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者懂得，在你放棄努力之前，你并沒有真正的失敗。

領(lǐng)導(dǎo)者具備了這些領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、能力和特性，他們隨著歲月的積淀而顯得越發(fā)深厚，這也是領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別所在。他們懂得做人、善于決策、知人善任、持續(xù)創(chuàng)新、勇于自制、凝聚團(tuán)隊(duì)以及贏得擁戴??最成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者們所共同具有的良好素質(zhì)，使得這些領(lǐng)導(dǎo)者能夠脫穎而出。

第二篇：成功演講應(yīng)具備的七大特征

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識的價(jià)值，即對客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對客觀世界的正確認(rèn)識，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的＊＊道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會人們?nèi)プ非竺馈㈣b賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會有利于社會的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正。”大凡成功的演講者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺演講的。一個(gè)行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

三、演講觀點(diǎn)的共鳴性

任何演講離不開談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽眾所處的時(shí)代、場合，必須根據(jù)不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點(diǎn)和語言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽眾激動不已，甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽眾且富有新意。老生

舊說不行；不顧對象瞎說不行；不分場合亂說不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動與聽眾達(dá)成最佳的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴。

四、演講思維的哲理性

成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無論對本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對事物、事件的評價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽眾不可能記下演講者的句句話語，但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言，能打動聽眾的心，能給聽眾無窮的思考和深遠(yuǎn)的啟示。

五、演講語言的多樣性

演講者與聽眾的信息交流是通過演講語言來實(shí)現(xiàn)的，離開了語言，演講也不復(fù)存在。演講語言是個(gè)豐富多彩的王國：既有意美以感心的內(nèi)部語言，又有音美以感耳的口頭語言；既有形美以感目的態(tài)勢語言，也有物美以感人的道具語言；既有詩詞的熟練背誦，又有名言警句的靈活運(yùn)用；既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語調(diào)，又有低沉的聲音；既有嚴(yán)肅的格調(diào)，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈活自如地綜合運(yùn)用這些語言。綜合運(yùn)用多樣性語言就是讓聽眾接受多方的語音刺激，從而調(diào)動聽眾“聽”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽眾留下深刻印記，為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。

六、演講選例的典型性

演講離不開舉例，舉例目的為佐證或?qū)д摗５x何事例、選多少則必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多選，也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒有事例則又給人缺乏說服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)緊密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強(qiáng)附會，否則適得其反?！袄斫馊f歲”演講如果將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說明問題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識的依據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動人、吸引人、折服人。

七、演講神形的情感性

演講貴在打動人心，而要打動人心離不開演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至結(jié)束，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對有人自我踐踏生命的痛惜、對掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動作令人叫絕，自覺不自覺地把聽眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛憎分明、喜怒分辨、苦樂分界。沒有演講。

第三篇：成功演講應(yīng)具備的八個(gè)特征

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識的價(jià)值，即對客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對客觀世界的正確認(rèn)識，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會有利于社會的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺演講的。一個(gè)行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

三、演講觀點(diǎn)的共鳴性

任何演講離不開談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽眾所處的時(shí)代、場合，必須根據(jù)不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點(diǎn)和語言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽眾激動不已，甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽眾且富有新意。老生舊說不行；不顧對象瞎說不行；不分場合亂說不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動與聽眾達(dá)成最佳的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴。

四、演講思維的哲理性

成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無論對本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對事物、事件的評價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽眾不可能記下演講者的句句話語，但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言，能打動聽眾的心，能給聽眾無窮的思考和深遠(yuǎn)的啟示。

第四篇：優(yōu)秀企業(yè)文化應(yīng)具備以下特征

優(yōu)秀企業(yè)文化應(yīng)具備以下特征

美國蘭德公司、麥肯錫公司、國際管理咨詢公司的專家通過對全球優(yōu)秀企業(yè)的研究，得出的結(jié)論認(rèn)為：世界500強(qiáng)勝出其他公司的根本原因，就在于這些公司善于給他們的企業(yè)文化注入活力，這些一流公司的企業(yè)文化同普通公司的企業(yè)文化有著顯著的不同，他們最注重四點(diǎn)：一是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；二是以客戶為中心；三是平等對待員工；四是激勵(lì)與創(chuàng)新。憑著這四大支柱所形成的企業(yè)文化力，使這些一流公司保持百年不衰。

我們通過研究國內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀企業(yè)文化具備以下特征：

1、擁有強(qiáng)勢的主流文化，主流文化的核心價(jià)值觀符合行業(yè)要求、時(shí)代要求、戰(zhàn)略要求。

有組織的地方就有文化，優(yōu)秀的企業(yè)都擁有強(qiáng)勢的主流文化，比如海爾的“創(chuàng)新”文化、華為的“狼”文化、萬科的“職業(yè)化”文化等。都是大型企業(yè)，人數(shù)眾多，但是主流文化特征明顯。海爾的創(chuàng)新文化抓住了競爭制勝的關(guān)鍵，通過創(chuàng)新日清日高，不斷提升管理水平。華為的“狼”文化抓住了通信行業(yè)的技術(shù)同步的機(jī)遇，通過競爭和團(tuán)隊(duì)成為全球知名的通信產(chǎn)品供應(yīng)商。萬科的“職業(yè)化”文化使得萬科快速引進(jìn)、培養(yǎng)、發(fā)展人才，管理模式能夠快速復(fù)制，消除了對政府關(guān)系等社會資源的依賴，成為中國房地產(chǎn)企業(yè)標(biāo)桿。

2、文化理念得到有效貫徹與強(qiáng)力執(zhí)行。

文化理念是企業(yè)經(jīng)營管理哲學(xué)、智慧的凝練，包括使命、愿景、核心價(jià)值觀、企業(yè)競爭、戰(zhàn)略理念、管理理念、人才理念等。優(yōu)秀的企業(yè)文化都是“說到做到”的企業(yè)，比如海爾的創(chuàng)新已經(jīng)落實(shí)到每個(gè)崗位、每個(gè)流程、每天；萬科的職業(yè)化已經(jīng)成為一種明顯的群體特征。

3、持續(xù)為文化注入新的活力。

文化是動態(tài)發(fā)展的，優(yōu)秀的企業(yè)都善于持續(xù)為文化注入新的活力，文化激發(fā)人積極向善、向好不斷超越。因此優(yōu)秀的企業(yè)在企業(yè)經(jīng)營管理過程中，通過“主題年”、“競賽”“練兵”等多種方式豐富文化的內(nèi)涵，不斷激發(fā)員工的創(chuàng)造力，不斷提升文化活力。

4、企業(yè)文化管理系統(tǒng)性科學(xué)性日益提升，良性循環(huán)。

企業(yè)文化管理由專門的部門和組織系統(tǒng)負(fù)責(zé)企業(yè)文化建設(shè)的各項(xiàng)管理，企業(yè)文化體系從內(nèi)向外，由核心理念層、制度層、行為層、物質(zhì)層，四個(gè)層次是相互作用的。優(yōu)秀的企業(yè)文化在這四個(gè)方面形成良性循環(huán)。如海爾大學(xué)、海爾企業(yè)文化部作為海爾的企業(yè)文化建設(shè)管理部門系統(tǒng)、科學(xué)的將海爾精神、海爾理念、海爾管理、海爾制度、海爾產(chǎn)品標(biāo)示、海爾報(bào)、海爾行為等文化要素進(jìn)行系統(tǒng)的管理，海爾大學(xué)已經(jīng)成為文化輸出的機(jī)構(gòu)。

在大多數(shù)企業(yè)里，實(shí)際的企業(yè)文化同公司希望形成的企業(yè)文化出入很大，但對那些杰出的公司來說，實(shí)際情況同理想的企業(yè)文化之間的關(guān)聯(lián)卻很強(qiáng)，他們對公司的核心準(zhǔn)則、企業(yè)價(jià)值觀遵循始終如一，這一理念可以說是世界最受推崇的公司得以成功的一大基石。

第五篇：演講應(yīng)具備的八大特征

從古至今，由中到外，無數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場、角度出發(fā)，就會有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈保锤挥小罢胬硇浴?。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識的價(jià)值，即對客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會、國家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的――追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對客觀世界的正確認(rèn)識，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會人們?nèi)プ非竺馈㈣b賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會有利于社會的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?，還是抒發(fā)他人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會自然吸引人、產(chǎn)生感染力。孔子曰：“不能正其身，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺演講的。一個(gè)行動的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸埃灰粋€(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

三、演講觀點(diǎn)的共鳴性

任何演講離不開談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽眾所處的時(shí)代、場合，必須根據(jù)不同的對象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點(diǎn)和語言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽眾激動不已，甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽眾且富有新意。老生舊說不行；不顧對象瞎說不行；不分場合亂說不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動與聽眾達(dá)成最佳的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴。

四、演講思維的哲理性

成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無論對本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對事物、事件的評價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽眾不可能記下演講者的句句話語，但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言，能打動聽眾的心，能給聽眾無窮的思考和深遠(yuǎn)的啟示。

五、演講語言的多樣性

演講者與聽眾的信息交流是通過演講語言來實(shí)現(xiàn)的，離開了語言，演講也不復(fù)存在。演講語言是個(gè)豐富多彩的王國：既有意美以感心的內(nèi)部語言，又有音美以感耳的口頭語言；既有形美以感目的態(tài)勢語言，也有物美以感人的道具語言；既有詩詞的熟練背誦，又有名言警句的靈活運(yùn)用；既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語調(diào)，又有低沉的聲音；既有嚴(yán)肅的格調(diào)，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈活自如地綜合運(yùn)用這些語言。綜合運(yùn)用多樣性語言就是讓聽眾接受多方的語音刺激，從而調(diào)動聽眾“聽”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽眾留下深刻印記，為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。

六、演講選例的典型性

演講離不開舉例，舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少則必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多選，也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒有事例則又給人缺乏說服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)緊密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強(qiáng)附會，否則適得其反?！袄斫馊f歲”演講如果將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說明問題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識的依據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動人、吸引人、折服人。

七、演講神形的情感性

演講貴在打動人心，而要打動人心離不開演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至結(jié)束，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對有人自我踐踏生命的痛惜、對掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動作令人叫絕，自覺不自覺地把聽眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛憎分明、喜怒分辨、苦樂分界。沒有演講者的情感投入，就不會有聽眾的情感付出。沒有演講者的情感變化，也就難以激起聽眾的層層情感波瀾。

八、演講結(jié)局的激勵(lì)性

如果說，演講目的企盼是希望聽眾去追求真理，那么，演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無論其過程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以激勵(lì)、給人以啟迪。激勵(lì)性正是演講的效益所在。通過演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動機(jī)，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽眾產(chǎn)生可敬、可愛，令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生激勵(lì)，通過演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂觀心境等情感活動滿足或符合聽眾需求，使聽眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感；以演講者活躍的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn)；也可通過演講中對聽眾的特殊評價(jià)、信任、鞭策等予以激勵(lì)！蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的“創(chuàng)業(yè)萬歲”演講就給聽眾以極大的激勵(lì)與啟迪，調(diào)查顯示，98％以上的人聽了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽眾說：“蔡朝東同志的演講不單是激動三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實(shí)的話語中，我聽到了一顆火熱的心在跳動，我為此而深深的感動，我想，如果將來我也是一縣之長，我將效仿蔡朝東同志為人民說話，為人民干事，即使當(dāng)教師，我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷史上凡是成功演講無不是催人向前的進(jìn)行曲！

上述演講“八性”是成功演講最主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實(shí)現(xiàn)成功演講就要做到“八性”，我們要逼近成功演講，就是盡力減少與“八性”之間的差距。同時(shí)，演講“八性”又是成功演講的評價(jià)指標(biāo)體系，在這個(gè)體系中涉及了演講的參與要素即演講者（形象、思維）―→內(nèi)容（觀點(diǎn)、選例）―→手段（語言、情感）―→聽眾（目的、結(jié)果），涵蓋了演講的全過程，即目的―→演化―→結(jié)局。這“八性”既相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系，從而構(gòu)筑成成功演講的藝術(shù)真諦。