第一篇：觀世音菩薩感應(yīng)事跡

《觀音菩薩近代感應(yīng)事跡》

一 船翻落水 菩薩施救

前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、近代高僧圓瑛法師在所著《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品講義》中說(shuō)：我于丙午年（1906）六月，在寧波因所乘船，誤觸浮橋，船翻落入水中。我手抓住船邊，口中不能念，心中專切憶念觀音菩薩，懇求救援。忽聽(tīng)見(jiàn)空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我這時(shí)心中念的觀世音，叫我的當(dāng)然不是別人。我便雙手牢牢抓緊船邊，船在水中沖流一段，我沒(méi)有被淹沒(méi)，才被救生船撈起。在這大江急流當(dāng)中，如果不是菩薩的力量，怎能不被淹死呢？我因?yàn)楦衅兴_再生的恩德，所以特別講這部《普門(mén)品》。希望大家信受持名，恭敬禮拜，自會(huì)有感應(yīng)道交的效驗(yàn)。

二 同稱圣號(hào) 共脫險(xiǎn)難

原四川佛教會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、著名詩(shī)人劉豫波先生說(shuō)：在清末光緒年間，四川資中縣李務(wù)山先生，一次乘船遠(yuǎn)行，突然遇大風(fēng)，船快要吹翻。他率領(lǐng)同船的人同聲稱念觀世音菩薩圣號(hào)，終于風(fēng)浪停息，天空出現(xiàn)一輪名曰，大家都?xì)g慶再生。第二天上岸，看見(jiàn)街上人家都在祭神，一問(wèn)才知道是農(nóng)歷初一日。因此聯(lián)想到昨晚的明月從哪里來(lái)的呢？大家方明白菩薩的神通光明不可思議。回家以后，各人都從此信奉觀音菩薩。李先生是我祖父止唐先生弟子，是位很誠(chéng)實(shí)有學(xué)養(yǎng)的人。我見(jiàn)到他時(shí)已經(jīng)八十多歲，身體還康健，這件事是他親自對(duì)我講的。我聽(tīng)后，寫(xiě)一首詩(shī)紀(jì)念此事。詩(shī)云：

時(shí)當(dāng)月盡頭，明月忽在眼；同聲誦觀音，清光隨聲轉(zhuǎn)。風(fēng)定月明皆脫險(xiǎn)，月中嫦娥笑開(kāi)口；靈山咫尺何嘗遠(yuǎn)？觀音神功真不淺?。ā端拇ǚ鸾淘驴?930年1月號(hào)載）

三 殺機(jī)息滅 惡行改善

民國(guó)初年，當(dāng)時(shí)有一個(gè)官員，他的母親，每天虔誦觀音菩薩，并教他每天早晚念幾百聲。他母親因自己年老色衰，為其父娶兩個(gè)美妾，其中一個(gè)很得寵，奪取家政大權(quán)，并凌辱其母。其母覺(jué)塵世無(wú)可留戀，便日夜念觀音菩薩，求生凈土，果然在一年后，含笑往生。他懷疑母親如此善良虔誠(chéng)，為何現(xiàn)生不得菩薩保佑，伸冤雪恨，由此生疑，從此不再念觀音菩薩了。

后來(lái)，他結(jié)了婚，夫妻和諧。那個(gè)逼死慈母的寵妾，又假意與其妻友好，實(shí)際要破壞他夫妻感情。他更憎恨，想殺她，為母親報(bào)仇。

第二年清明，其父率領(lǐng)全家去遠(yuǎn)郊掃墓，突然一批流氓圍上來(lái)，似不壞好意。其父及叔叔都拔出手槍，將幾個(gè)酒瓶打碎，流氓四處跑了。他這時(shí)到四周觀察，湊巧看見(jiàn)其繼母一人正靠在樹(shù)邊休息，四面均無(wú)人。他立刻起心想用石頭將她打死，埋掉她所戴的首飾，布置成搶劫殺人的假現(xiàn)場(chǎng)。

想定后，兇惡地向繼母走去，又假意問(wèn)安。但他覺(jué)得繼母似乎已看透他的用心，她并沒(méi)高聲尖叫，也沒(méi)退縮逃跑。相反的，她站起來(lái)，對(duì)她甜蜜的微笑，然后滿懷信心，心平氣和地念道：“救苦救難菩薩來(lái)！……”他聽(tīng)后，覺(jué)得從一個(gè)慣于搬弄是非的人口中，會(huì)念出菩薩的圣號(hào)來(lái)，太不相稱了。他張口得意地狂笑，同時(shí)想沖上前去抓她。殊不知，正在千鈞一發(fā)之時(shí)，他卻啞口無(wú)言，欲笑不得，驚訝地發(fā)覺(jué)自己僵硬在那里，手足都動(dòng)彈不得，連眼都不能眨一下，成了一個(gè)木頭人。他繼母卻微微一笑輕松地走了。等他走遠(yuǎn)了，他才慢慢恢復(fù)知覺(jué)活動(dòng)。那殺人的惡念早已嚇到九霄云外去了，才悔恨自己怎可以同菩薩不可思議的力量作對(duì)呢？

從此，他痛切悔過(guò)，又熱心念觀音菩薩了，更感謝菩薩制止自己犯殺人惡業(yè)。奇怪的是他繼母也從此改變了，不再離間他夫妻，也不再作損人的壞事?？梢?jiàn)菩薩不但救她的性命，還引她改惡向善。一個(gè)心地邪惡的婦人，就因?yàn)榕R急對(duì)菩薩誠(chéng)信求救而逃過(guò)了殺身大禍。那官員殺人惡業(yè)，也因菩薩警告而制止，悔改而持誦。菩薩救拔眾生，慈悲平等，普渡一切。（《萬(wàn)佛城月刊》1988年6月217期載。）

四 匪徒綁劫 稱名得救

1928年，上海天潼路，五金玻璃商店老板蔡仁初，家很有錢，匪徒們對(duì)他垂涎已久。一天蔡乘私人汽車出門(mén)，遇著四個(gè)持槍匪徒，劫持汽車，將蔡綁架駛?cè)?。蔡?dāng)時(shí)心中非常驚恐，便一心默念觀世音菩薩名號(hào)。當(dāng)汽車開(kāi)到鬧市人多的地方，忽然車輪和機(jī)箱先后爆裂，汽車開(kāi)不動(dòng)了。匪徒命令蔡下車步行，蔡遲遲不前，匪徒怕蔡呼警求救，就接連打他三槍后逃跑，蔡恰恰跳了三下，子彈都從腳下穿過(guò)，沒(méi)有受傷。但是，蔡并不知道當(dāng)時(shí)為什么這樣三跳，這完全是觀音菩薩威神力量所致。蔡仁初現(xiàn)尚健在，隨時(shí)可以詢問(wèn)。(《寶靜法師1936年在江蘇蘇州講經(jīng)時(shí)所說(shuō)》)

五 一稱圣號(hào) 慈心頓生

倓虛法師在長(zhǎng)春籌建般若寺時(shí)，有致中、界虛兩法師去林區(qū)協(xié)助砍伐木料。一次，他們?cè)诮叿拍九艜r(shí)，遇到土匪，索取錢財(cái)。他們身無(wú)分文，匪徒便用柳條怒打界虛法師，法師為法忘軀，挨打時(shí)沉默不語(yǔ)；匪徒更氣，改用木棒毒打，意思是沒(méi)有錢就要命。這是法師就念起觀音菩薩圣號(hào)來(lái)，匪徒突然放下木棒說(shuō)：“你不早念？早念我早就不打你了。去吧！”這就是《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》上所說(shuō)的：“或值怨賊繞，各持刀加害；念彼觀音力，咸即起慈心?！?出《影塵回憶錄》)

六 跌入紅爐 火不能燒

沈陽(yáng)海門(mén)縣虎獐屯人商述圣，信佛很至誠(chéng)，每天定時(shí)念《觀世音菩薩普門(mén)品》三遍，十多年來(lái)，未曾間斷。1920年，他在撫順千金寨煉鐵廠當(dāng)工人。一次，同別人抬一筐鐵礦石往大冶爐里倒，他一失足，跌進(jìn)紅爐里，眾人驚駭，他也自念必死無(wú)疑。當(dāng)他墜落下幾丈深的紅爐途中，似乎覺(jué)得有人用雙手把他托出來(lái)，放在地面上。他睜眼一看，果然躺在地上，并沒(méi)有落入紅爐中。眾人都驚詫不已，連在場(chǎng)監(jiān)工的日本人也深感驚奇。但他身上的衣服已被爐火烤得酥脆，證明確曾掉入爐里。這就是《觀世音菩薩普門(mén)品》所說(shuō)的：“若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故?！?出《影塵回憶錄》)

七 心念觀音 槍不能傷

日軍強(qiáng)占東北時(shí)期，在熱河朝陽(yáng)縣清鄉(xiāng)，嚴(yán)令各鄉(xiāng)，凡出現(xiàn)土匪（注：指抗日游擊隊(duì)，下同），必須進(jìn)行抵抗，敢有容納土匪食宿者，查出與匪同罪。那時(shí)，我的徒侄清凈師住朝陽(yáng)鄉(xiāng)間小廟修持，一天騎驢去趕集，經(jīng)過(guò)一所道士廟，天晚留宿廟內(nèi)。夜間一夥土匪也到廟里住宿吃飯，天沒(méi)亮就走了。第二天早晨，日本軍隊(duì)趕到，查明土匪曾在廟里食宿，就不分青紅皂白，將廟中所有道士及借宿僧人清凈師等，一律捆綁拉到沙灘去槍決。已槍斃了四人后，輪到槍決清凈師時(shí)，連放三槍都未響；日軍驚詫，問(wèn)他有什么邪術(shù)？清凈師回答說(shuō)：“我出家人，什么邪術(shù)也沒(méi)有，只是在念觀世音菩薩求往生，早些脫離人間痛苦?！比哲娐?tīng)了，也深信菩薩感應(yīng)，便釋放他，并稱他作“鐵頭羅漢”！這應(yīng)了《觀世音菩薩普門(mén)品》說(shuō)的：“若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫?！必M止刀杖，連槍械也失去了威力，說(shuō)明菩薩的大威神力不可思議。因此，我們必須信受釋迦世尊說(shuō)的：“觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應(yīng)心念?。ㄉ先齽t摘自《影塵回憶錄》”）

八 骨肉重逢 臨終往生

比丘尼定云，江蘇省丹陽(yáng)人。俗姓陳，父母生育兩男兩女，她最幼。其姊生時(shí)，頭頂上有兩個(gè)青記，她兩鬢各有一顆紅痣。因此，姊姊乳名雙青，她乳名雙紅。她六歲時(shí)，被人拐騙，輾轉(zhuǎn)賣至江陰吳家做丫頭。

吳家夫人信佛，供奉觀音菩薩。她跟隨禮拜，稱念圣號(hào)，并發(fā)愿長(zhǎng)齋，求與父母重見(jiàn)。但是，她離家時(shí)年紀(jì)太小，時(shí)間一久，連家庭地址和父母名字都記不清楚。她到22歲時(shí)，夫人準(zhǔn)備遣嫁她，她跪著苦苦哀求留下。后來(lái)，吳家主人患重病，她隨夫人赴無(wú)錫普渡庵，祈求觀音菩薩，保佑她丈夫病愈，許愿將來(lái)叫一個(gè)女兒出家。不久病果愈，可是他的兩個(gè)女兒都不愿出家。這時(shí)，丫頭自愿去代替出家，夫人大喜收為義女，送她往普渡庵出家。

原來(lái)定云比丘尼的胞姊，18歲結(jié)婚，丈夫早死，兩年前她也在這座尼庵出家，法名定華。她到時(shí)，師父命其姊代為剃發(fā)。她姊妹倆已分別十六年，相貌和口音都改變了，相見(jiàn)也不相識(shí)。因剃光發(fā)現(xiàn)雙紅痣，這才驚問(wèn)相認(rèn)，同回家和父母兄嫂相見(jiàn)。母親從她失蹤后，便發(fā)心吃長(zhǎng)素，念觀音菩薩名號(hào)，也求菩薩得骨肉重聚，果然滿愿，全家大喜大慶。

吳家的兩女，大女婚后，生育多，家累重，六年便死去。二女婚后，家庭不和，憂郁而死；臨終時(shí)痛悔當(dāng)初不出家，遭此悲慘下場(chǎng)。

定云比丘尼姊妹同住庵中修持，定期回家探視雙親，兄嫂在家奉養(yǎng)，并讓侄女跟隨出家，全家人都吃素信佛。

二十多年后，父母亡故。她們姊妹發(fā)愿閉關(guān)三年，用功修持，以報(bào)師恩親恩，并嚴(yán)持戒律，過(guò)午不食，求生凈土。1933年農(nóng)歷三月初一日，定云比丘尼天未明便起床，一人上殿念佛，沒(méi)念幾句。忽見(jiàn)西方三圣像大放光明；等弟子們到來(lái)。告知?jiǎng)偛潘?jiàn)。并說(shuō)：“我的凈土因緣已成熟，現(xiàn)在就要往生?！北娡絺円?jiàn)師父體健如常，均不相信。但她便自去沐浴，剃頭，換衣服，合掌趺坐，念《阿彌陀經(jīng)》，念至第九遍，忽然一笑而逝。世壽六十八歲，戒臘四十七歲。其姊定華比丘尼先兩年圓寂，臨終也有瑞應(yīng)。

骨肉分離是大悲痛事，卻因此發(fā)心出家了生死。此是本人有善根，菩薩逆加持。菩薩固然有求必應(yīng)，關(guān)鍵在我們求者的態(tài)度，及如何用心。(《四川佛教月刊》1935年11期)

九 戰(zhàn)火紛飛 全家獲救

“8.13”上?？谷諔?zhàn)斗很激烈，閘北一帶的房屋多變?yōu)榛覡a，唯獨(dú)皈依弟子夏馨培的住宅，沒(méi)有被波及。當(dāng)戰(zhàn)火紛飛時(shí)，他全家同念觀音圣號(hào)，這樣經(jīng)過(guò)七天，才被十九路軍把他全家救出。等停戰(zhàn)后回家。家中財(cái)物，一無(wú)所失。不是菩薩庇佑，怎能如此！？他在報(bào)館工作幾十年，夫妻均吃素念佛，十分虔誠(chéng)。（印光法師1936年在上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)上開(kāi)示）

十 重病危疾 虔念消失

無(wú)錫人金昌的妻子沈云藻，頗通文理。產(chǎn)后大病，勢(shì)極危險(xiǎn)，諸醫(yī)束手。有朋友勸昌向觀音大士祈禱。昌照辦了，病便有轉(zhuǎn)機(jī)?？墒且辉露噙€不能行動(dòng)。他的妻子看見(jiàn)祈禱靈驗(yàn)，也發(fā)愿病愈以后經(jīng)常禮敬大士。一夜，金昌和妻子同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)大士，妙相莊嚴(yán)，二童子侍候，面對(duì)自己站著。大士叫昌名字，昌便禮拜。拜起醒來(lái)，他的妻子也醒了，各說(shuō)所夢(mèng)見(jiàn)的情景都是相同的。只是他的妻子還看見(jiàn)有一童子手拿楊枝，蘸水灑她，并說(shuō)偈道：“氣死回生甘露水，一點(diǎn)善心感化來(lái)，金石堅(jiān)心登極樂(lè)，唯恐塵緣解不開(kāi)?！庇X(jué)得身心清爽，病遂痊愈。夫婦從此長(zhǎng)齋念佛，并編輯《因果錄》一書(shū)，以勸戒世人。

浙江鎮(zhèn)海人方子重，年十九歲，忽然患腸癰。西醫(yī)診斷認(rèn)為非開(kāi)刀不可。（按：腸癰即急性闌尾炎，此事在二十年代，當(dāng)時(shí)我國(guó)西醫(yī)水平低，設(shè)備差，闌尾手術(shù)死亡率較高。）他的父母不放心，便不醫(yī)治。他的母親是知識(shí)分子，平時(shí)長(zhǎng)齋念佛。便約同好友俞德章女士，拼命誦念《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和觀音菩薩的名號(hào)。三天，腸癰潰破，膿血從大便中排出，五天病愈復(fù)原。

江寧（現(xiàn)南京）孫維捷，妻子慕西，夫婦均好善，熱心辦公益事業(yè)。每年縫制棉衣一千多套，施送窮苦人。他妻子中年得一病，胸部劇痛像針刺。便至誠(chéng)念觀音菩薩名號(hào)求救。過(guò)了許久，夢(mèng)中見(jiàn)一位老婆婆給她按摩胸部，并捏胸部，找出兩根針約寸多長(zhǎng)，說(shuō)：“怪不得你要痛，原來(lái)胸部里有根針?！北阌X(jué)得渾身輕快，自己也依樣去捏，也拔出了一根。這時(shí)忽然夢(mèng)醒，病痛就消失了。（上面三件事是近代高僧印光法師記述）

十一 誠(chéng)心朝山 重病立愈

吾妻吾氏，素信奉觀音大士，六歲與余訂婚，年十九，聞?dòng)嗄考?，即在觀音大士前，立愿終身吃觀音素，為余求愈目疾回向，迨二十一歲來(lái)歸后，誓愿益堅(jiān)，1933年間，內(nèi)子因種種煩惱，釀成氣塊，發(fā)時(shí)其塊升至心坎，則氣塞欲死，痛苦萬(wàn)分。雖經(jīng)醫(yī)治，未能見(jiàn)效。嗣於一九三七年，擬至普陀進(jìn)香。余因其氣疾大發(fā)，呻吟在床，不能行走，安能遠(yuǎn)涉海洋，乃力阻之。彼志愿愈堅(jiān)，誓云：若到普陀，死亦不悔。乃於六月初五日，由杭渡江。初六至寧波，便能食飯一盎。未行之前，勉強(qiáng)食粥半盎，初八日到普陀，即能每飯兩盎，更能健於步履。十八日，乘舟至洛伽，時(shí)風(fēng)浪甚大，將近山邊，忽然嘔吐。初則飯粒，繼之血塊，色黑且巨，大者如雞卵。迨吐盡后，頓覺(jué)涼爽，其病若失。噫！若非大士大慈大悲，威神加被，安得醫(yī)藥罔效之疾，自此不藥而愈乎。(秦福生記)

十二 日夜持念 夢(mèng)除惡疾

桂琛服務(wù)國(guó)立上海大學(xué)農(nóng)學(xué)院，信奉佛教，三十余年矣。今年古歷八月間，右腿生一核子，漸漸腫大如雞卵，甚為酸痛，（即淋巴腺炎）迭敷藥散，不能消散，頗覺(jué)痛苦。乃日夜持誦大慈大悲救苦救難觀世音菩薩圣號(hào)，冀求菩薩拯救。三十日夜，夢(mèng)臥海邊巖石上，海水滔滔，海風(fēng)習(xí)習(xí)。琛露出腿部，有一白發(fā)婆婆，容貌慈祥，兩手掬海水撒于腿之患處，約六七次，頓覺(jué)舒適。嗣突見(jiàn)身旁置一古色古香摺疊齊整寬博衣裳。自思，適才此處并無(wú)此衣，而衣從何來(lái)。豁然驚醒，撫摸患處，酸痛減輕。因悟白發(fā)婆婆，乃菩薩化身，威神加被於琛腿部核子也。翌日，即九月初一日，晨起，焚香，持誦佛號(hào)及圣號(hào)，叩謝菩薩挽救之恩。并將夏間由友人轉(zhuǎn)求觀音救苦膏貼于患處，約兩星期，患漸消失，至今已步履如常。此皆蒙菩薩尋聲救苦之靈感也。(懷桂琛)

十三 求大悲水 救腦膜炎

社友盛宗溥之女寶瑛，于今年四月初二，忽然得病，昏厥口噤，舉家驚惶。延醫(yī)診治，斷為腦膜炎癥，危急異常，束手無(wú)治。適南通佛教凈業(yè)社，啟建佛七，恭祝佛誕。其父旋于佛七堂中，投誠(chéng)拜禱，誓愿吃長(zhǎng)素，終身不出嫁。伏祈默佑，使病得愈。因求大悲水一盞，果然一服即見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。再劑大悲水，口噤解除。三劑大悲水，通身出汗，諸恙若失。如此難癥，竟至痊愈。即于初八日，親詣佛殿，進(jìn)香謝恩，繞壇念佛，一如平人。是日來(lái)會(huì)者甚眾，聞其經(jīng)過(guò)，咸嘆稀有。(江宗謙)

十四 專念觀音 夢(mèng)治肝病

契覺(jué)罪業(yè)宏深，入佛以來(lái)。即患肝氣疾有年，致朝夕憂慮，為學(xué)佛之障。身體衰殘，戚戚焉憂懷未已。一九四二年秋，肝疾大作，呻吟床第，痛苦難堪，急求佛慈接引，帶業(yè)往生。每夜忍痛，專念南無(wú)大悲觀世音菩薩。愈痛楚，念更切。古歷九月二十三日夜，夢(mèng)在一光亮之室中，忽有三人推門(mén)而入。一老者，衣古裝之青衣，甚寬敞。跟隨一人，如鄉(xiāng)下人，年約四十許。又一人，年約二十余。老者即坐于床上，貌極慈悲，覺(jué)見(jiàn)心知為大士，遂高聲念南無(wú)大悲觀世音菩薩，禮拜不已。覺(jué)意親得見(jiàn)大士，如蒙在肋間撫慰，病當(dāng)即愈。于是進(jìn)前叩曰，弟子患肝疾，敬祈治療，遂抬衣起，果蒙大士撫診曰：實(shí)有疾。即取頭上金釵，在太陽(yáng)穴一試。復(fù)在左太陽(yáng)穴一試，重用利刀各一剔，由發(fā)際至眉端，約量寸許，紫血盈地。中年者問(wèn)曰：何故要用金釵一試。大士曰：恐見(jiàn)刃懼怕。剔過(guò)處覺(jué)微痛；頃即心神安和，三人皆失所在，室中光如電。窗外之光照及處，奇葩瑞草，甚為美麗。正慶快間，遂醒，肝疾如失，苦痛全無(wú)，殘軀即從此漸漸健康亦。經(jīng)云：眾生被困厄，無(wú)量苦逼身。觀音妙智力，能救世間苦。契覺(jué)親承救護(hù)，足徵菩薩靈感，唯愿大家諦信，同度一切苦厄也。(蔣契覺(jué))

十五 飲大悲水 救妻女病

1944年，國(guó)歷五月中旬，幼女愛(ài)芬，忽覺(jué)頭昏就寢。是晚渾身發(fā)熱，直到次日不退，內(nèi)人焦灼萬(wàn)分。因念一家生活尚難維持，醫(yī)藥等費(fèi)，從何所出，又不忍坐視。思之再三，心如刀割，余亦扼腕。繼思觀世音菩薩“於苦惱死厄，能為作依怙”。當(dāng)虔誠(chéng)求之，乃於是夜人靜之時(shí)，至誠(chéng)禮拜，跪誦大悲神咒七遍，祈求大悲水，彼心中觀想大悲觀世音菩薩，在虛空中，勝蓮花內(nèi)，放紫金光，手持楊枝凈水，注入余雙手所捧的玻璃杯內(nèi)。令杯中之水，由法力故，變成甘露，遂令幼女虔誠(chéng)飲之，口中誦念圣號(hào)不輟。是夜即得汗出熱退，身心舒適，病乃漸愈。越數(shù)日，內(nèi)人因憂勞過(guò)度，疲憊異常，渾身發(fā)熱，數(shù)日不退，類似傷寒癥。余深信觀世音菩薩，尋聲救苦，有求必應(yīng)。仍如前法，跪誦神咒，祈求大悲水。內(nèi)人飲后，亦當(dāng)夜透汗如雨，熱退病減，但胃口不開(kāi)，次晚再至誠(chéng)念誦，求大悲水飲之，即得健飯如常。近來(lái)歷經(jīng)苦難，如孤舟在洪流巨浪中，真令人惶懼。再加妻女重病，若非菩薩廣大慈悲，施以救濟(jì)，俾妻女危險(xiǎn)重病，不藥而愈，更令余苦不堪言。今承重重垂救，真可謂，大慈大悲，救苦救難，廣大靈感觀世音菩薩，尋聲救苦，有求必應(yīng)，普愿世人敬信人。(宋樹(shù)棠)

十六 服大悲水 立止吐血

不慧於五月十八日，早餐甫畢，突涌濃痰，初不知其是血，咽之。已而復(fù)來(lái)，且喉癢咳嗽，心知有異，乃吐於掌中觀之，乃滿口紅也。乃舐而咽之，作是念曰，是為業(yè)報(bào)發(fā)現(xiàn)也，父母若知必大恐。幸有印公恩師大悲米在此，食之定能愈也。遂取法米9粒，虔念圣號(hào)而置口中，彈指間，所患?xì)w無(wú)何有之鄉(xiāng)矣。大士之神力迅速，為若此也。自是而后，不慧每晨加誦大悲圣號(hào)一千聲，盡此形壽，不敢一日廢也。(徐志一)

十七 求大悲水 救急難病

1926年二月初二日，家慈外出，留食戚家。余赴問(wèn)心蓮社禮大悲懺。及歸，見(jiàn)母正紡紗。俄而頭暈陡作，目眩神迷，繼之嘔吐。家慈素畏服藥，僅服礬水。自言，胸腹無(wú)所苦，惟惡喧，憚發(fā)言。內(nèi)子復(fù)為刮痧，項(xiàng)背均極紅紫。刮已，仍昏迷不醒。余情急，趨觀音像前，一心歸命，跪誦圣號(hào)，以求慈佑，而得速愈。次日，復(fù)取凈水，加持大悲咒，觀想大士尋聲救苦，楊枝遍灑，凈水已成甘露。囑母念圣號(hào)服之。是夜，母於迷糊中，瞥見(jiàn)高大之神，若護(hù)法神像立床前，高余檐齊。初甚疑懼，繼見(jiàn)神擎臂擲一物於身傍，乃隱。至是，頭暈漸止，神志亦清，不復(fù)昏迷亦。黎明，得大小便，即起居如常，往廚下煮晨餐，一若未病者然。且補(bǔ)述前日在嘔吐時(shí)，有劇烈之惡寒、心悸、肉跳等癥。刮痧時(shí)，已昏迷，不甚清楚云。是日午后，家慈復(fù)赴戚家，始悉其鄰曹氏婦，病相類，為其胸腹無(wú)所苦，不甚注意，后竟昏迷而死。并聞四丈灣，某姓婦，夜飯后，少覺(jué)頭暈，乃歸臥，翌晨發(fā)覺(jué)，已僵臥死矣。家慈今年六十有四，衰老之體，經(jīng)此危癥，竟不藥而愈。（除礬水外，未服他藥）非大士加被之力而何。普門(mén)品云：眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。又云：念念勿生疑，觀世音凈圣，於苦惱死厄，能為作依怙。徵之吾母，足信經(jīng)語(yǔ)之不虛。(黃似農(nóng))

十八 服大悲水 治愈瘟疫

一九三八年五月間，荷湖館村瘟疫流行，傳染甚速。表兄張仙才家，亦被傳染，數(shù)人同病，頗為危險(xiǎn)。蕅往診治，兼囑仙才誦大悲水，（仙才亦信佛，平日常念佛誦經(jīng)。）令病人早晚間服，不數(shù)日陸續(xù)痊愈。至月底，挨戶傳染，男女老幼，無(wú)一或免。黃和卿醫(yī)師赴該村陳姓視疾，即染疫而亡。后該村并無(wú)親友敢來(lái)問(wèn)候者。至六月，勢(shì)更猖獗。該村為赴萍湘通道，以致行人繞道而過(guò)，不敢逼近該村。其疫勢(shì)之猛，可想而知。

惟蕅自五月以來(lái)，至八九月止，除往他處外，每日均須往該村治病。每去，則病人環(huán)列，多至七八十人，人皆為蕅危，而蕅獨(dú)毫未傳染。其何故哉，皆得觀世音菩薩加被之力也。蕅每日早課念佛后，無(wú)論出外與否，即念觀音圣號(hào)，於途中亦默念不輟。此次每赴該村治病，持念尤虔，所以有恃無(wú)恐，而泰然頻往不怖也。因經(jīng)有云：“念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。”蕅因信之深，故應(yīng)之速也。

我在該村治病，歷時(shí)數(shù)月，診治患者不下百數(shù)十人，無(wú)一夭亡。非蕅之醫(yī)術(shù)高明，然全賴觀音菩薩加被之所致也。因蕅一面開(kāi)方，令病人服藥，一面告病人念圣號(hào)，及服大悲水，故有如此之效驗(yàn)也。其中更有多人，因服藥無(wú)效，法在不治，停藥不服，專服大悲水治愈者。略舉於后：有張燦貴者（仙才堂叔），患疫最重，服藥亦最多，（數(shù)在他醫(yī)處，報(bào)病求方。）日甚一日。蕅亦連診數(shù)次，殊無(wú)效果，瀕死者數(shù)次，衣衾棺槨均備，皆以為萬(wàn)無(wú)生理。蕅甚憫之，特代伊虔持大悲咒百八遍，持水令服。伊妻女亦虔誠(chéng)禮誦。十日內(nèi)，即行痊愈。自后則有張廷才、敖金生之媳、藍(lán)鳳輝之女等。茲數(shù)人者，皆危險(xiǎn)萬(wàn)狀。睹燦貴勿藥而愈，均來(lái)蕅處求大悲水，亦如法持誦令服，同得勿藥而愈。此數(shù)人現(xiàn)均健在，可面證也。燦貴專服大悲水而愈，人多以為偶然之事，不信者稍有謗言。后見(jiàn)多人均由水治愈，以前誹謗者，皆變?yōu)樯钚乓?。普門(mén)品云：“眾生被困厄，無(wú)量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。”睹此益信而有徵。（1942.4.8補(bǔ)記 余藕生）

十九 服大悲水 重見(jiàn)光明

蕅佃戶之弟黃林堂，於一九四一年，冬至前數(shù)日，突然兩目暴腫，目?jī)?nèi)胬肉蓋滿，緊閉不開(kāi)。以手強(qiáng)開(kāi)之，日月星火皆不能見(jiàn)，痛如刀攪。日夕號(hào)呼，其痛苦不堪言狀。延蕅診治，服藥敷藥，殊無(wú)效果。持大悲水，使伊頻洗，痛則少減。蕅知其業(yè)障深重。非藥可能為力。乃囑伊念觀音圣號(hào)，冀消業(yè)障。伊志心信受，甚為虔誠(chéng)。冬至日，蕅偕數(shù)人前去復(fù)診，伊村適逢祭祀（林堂住祠堂內(nèi)）老幼云集，不便按診。囑人將伊引至肯堂家，因而來(lái)看者數(shù)十人。診視病況，故我依然，蕅將所持之大悲水令服，向伊言曰：至心念圣號(hào)，必獲痊愈。此不過(guò)安其心，以為緩緩可愈。初不料其效如桴鼓也。此時(shí)諸人皆嗤笑曰：此眼已瞎，不可救藥。此若能愈，天下當(dāng)無(wú)瞽目人矣。蕅笑置之，乃告林堂隨蕅念“無(wú)垢清凈光，慧日破諸暗。能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間?！逼弑楹?，令其張目，諸人聞之狂笑曰：吾等用手代捫，且不易開(kāi)，欲其張目，豈非夢(mèng)話。殊不知竟有出人意料之外者，林堂試之，果然張開(kāi)矣。蕅指算盤(pán)問(wèn)之，竟能辨別?；蛑敢猿?，則能視知為硯。有人以筆令視，即知為筆。頃刻之間，判若兩人。在場(chǎng)諸人，無(wú)不交口稱奇。后令其熟念勿間，并念觀音圣號(hào)，數(shù)日后即痊愈?，F(xiàn)林堂之目，教未病尤覺(jué)明了。非菩薩感應(yīng)，曷克臻此。安敢不記，以彰圣德乎。(一九四二年余蕅生)

二十 持念觀音 怪病痊愈

張某，年二十馀歲，富塘村人。一九四一年三月，治愈其傷寒重癥，十二月伊母突然哭至蕅處，言伊子發(fā)生惡病，命在旦夕。不勝駭然。詢其究竟云：昨日因赴某處，回家后，全身如縛，似有千百斤物壓之。左乳旁下，氣閉不通，命似將奪之狀。遍身筋絡(luò)，有時(shí)儼似扯去，痛苦萬(wàn)分，奄奄一息，特來(lái)求救。問(wèn)他曾有病否，答云，無(wú)有。蕅思再四，亦無(wú)方應(yīng)付。因念觀音菩薩，尋聲救苦，乃告其念“南無(wú)觀世音菩薩”圣號(hào)。另用黃紙硃書(shū)“唵嘛呢叭咪吽”六字。囑伊母回家后，焚香念圣號(hào)，將此紙化服，必獲痊愈。伊母遵教，念圣號(hào)而去，此后即無(wú)音信。迨至今歲正月，張某忽然推手車代他人來(lái)接蕅治病。憶及伊之舊病，乃問(wèn)之曰：汝病何時(shí)痊愈。答曰：自依教念圣號(hào)，服所化之水，即時(shí)霍然。其痛苦即歸於無(wú)何有之鄉(xiāng)矣。菩薩靈感，誠(chéng)不可思議也。雖然，若非伊母子虔誠(chéng)信受，豈能見(jiàn)效如此之速哉。（一九四二年佛誕日余蕅生記）

二一 急念大士 免戰(zhàn)火災(zāi)

不慧家寓上南市肇嘉路，虹橋頭，登云弄，三十號(hào)，十一月二十一日上午，警戒警報(bào)鳴后，時(shí)已起身，擬赴辦公處。不知如何，出門(mén)惘惘，至家門(mén)數(shù)十步，重又折回者凡四次。最后回至門(mén)前，背貼大門(mén)而立，仰見(jiàn)飛機(jī)在頂上高空。瞬間轟隆一聲，左右煙柱沖天，屋上若有無(wú)數(shù)物件，向下拋來(lái)。樓上妻兒慘呼聲，清徹可聞，乃奪門(mén)上樓，與妻分抱一兒一女，奔屋前空地。危急之際，忽憶大士圣號(hào)，遂悲切稱念。時(shí)飛機(jī)在頂上，不絕盤(pán)旋。余所御眼鏡，早已震失，境界模糊，依稀見(jiàn)白色信號(hào)，緩緩下降。而東去數(shù)十步之處，炸聲復(fù)震，急偕妻兒西奔，至一處房屋門(mén)外，有一慈祥老婦，招令入內(nèi)，隨之進(jìn)去，見(jiàn)中供大士圣像，乃頂禮哀求加被。復(fù)出外數(shù)步，有人向我招呼，視之，乃舊鄰華君夫婦，堅(jiān)邀至其家。至其客堂正中，亦供大士圣像，洵屬巧事。余深信大士慈悲引我，俾余乃得于華君府上暫避風(fēng)雨，迄今將一星期。否則，親朋寥寥。且多一室如斗，何處求一托足地。迨警報(bào)解除后，返家檢視損壞情形，一言以蔽之，一室之中，十步之內(nèi)，每一寸地，悉是死所。而全家竟獲幸免者，皆仰仗佛力被之所致也。尤奇者，吾周齡兒子所坐處（震聲起后始抱出），有遠(yuǎn)處飛來(lái)三尺馀圓鐵窗柱三根，橫倒其上，玻璃碎積寸厚，而地藏本愿經(jīng)，則赫然飛出，平放于其間焉。謂非佛佑可乎。

茲再述佛佑一則，住余屋后（即直接中燒夷彈處，舊名孩子弄，該屋死傷近二十人。）一老翁，年七十於，素信佛，日事稱名。后妻四十馀歲，於佛法不生信心。當(dāng)彈落火起，妻被焚燒。老翁上前抱持，衣裳急切不得去，燒至腹死。老翁所著藍(lán)布長(zhǎng)衫，一無(wú)焦痕。此事鄰居多目見(jiàn)者。夫婦二人，一信一疑，吉兇立判，望見(jiàn)聞?wù)呱钏佳?。（王燮?一九三九年記）

二二 念大明咒 免除匪禍

余叔韓登虎，常持觀音六字大明咒，及準(zhǔn)提咒。1937年冬，因避亂，寄居于下白羊村表兄家。適以婚事之故，夜間被匪綁去。及匪長(zhǎng)訊問(wèn)時(shí)，叔對(duì)答如流，理直無(wú)屈，遂感匪長(zhǎng)生慈善心，放令還家。按被匪所綁人，重者死命，輕亦遭打。叔獨(dú)安然脫險(xiǎn)，又未耗材。且其對(duì)答之妙辯，有非心思所能及。若非佛加，胡能至此。特記之，以彰佛慈云爾。（韓達(dá)本一九四四年記）

二三 飲大悲水 耳聾復(fù)聰

翟覺(jué)悟居士日前來(lái)敝處，兩耳忽患聾疾，與之語(yǔ)，須大聲方聞。余曰：大悲咒、心經(jīng)，靈驗(yàn)最著。子曷虔持之，以求加被。歸庵，焚香置凈水，跪誦大悲咒七遍，南無(wú)觀世音菩薩若干聲，遂將凈水盡飲之，以求痊愈，既睡，心猶不放逸，忽覺(jué)己身似至普陀山圓通大殿上，與諸大比丘僧同時(shí)繞佛。心中慶喜異常，梵聲清絕。念誦之間，陡然大風(fēng)怒號(hào)，令人悚栗。私念云：普陀如許大風(fēng)乎？即驚醒起坐?；厮?jí)艟常瑲v歷如繪。開(kāi)門(mén)視之，星月皎然。微聞樹(shù)葉瑟瑟有聲。又自念云：我之兩耳，得毋已復(fù)聰乎？何聲之繁也？復(fù)焚香佛前，叩誠(chéng)慈恩。假寐待旦，益復(fù)念佛不輟。天黎明，聞鳥(niǎo)語(yǔ)啾啾然。居士喜曰，我之耳疾愈矣。其同居者與之語(yǔ)，已如常人。此益見(jiàn)佛力誠(chéng)有不可思議者！（一九四六年孟冬，江西湖口秦寶航謹(jǐn)記）

二四 求大悲水 治愈妻病

內(nèi)子覺(jué)蓮，於本年三月二十四日，感受寒涼，咳嗽不止，痰中帶血，晝夜不停。胃火上沖，飲食不進(jìn)。年雖五十六，體已衰弱。全家焦慮，束手無(wú)策。況當(dāng)此生活高漲之際，醫(yī)藥等費(fèi)，無(wú)法籌措。因思觀世音菩薩，於苦惱死厄，能為作依怙。除每日例課外，乃於四月十日起，每晨向大士前，至誠(chéng)禮拜，跪誦大悲神咒二十一遍，乞求大悲水，心中觀想大悲觀世音菩薩。誦畢，令內(nèi)子虔誠(chéng)飲之，當(dāng)夜咳嗽即稍微減輕，逮至十二日夜，一聲不咳，安然熟睡，現(xiàn)已痊愈。（一九四五年四月十五日記

邵通夫）

二五 誦經(jīng)痊愈 傷寒重癥

一九三九年孟冬，余合家四口在申。八歲次女，忽患傷寒重癥：小便不停，滴瀝二日，身熟如炭而無(wú)汗，目赤唇焦、呼吸喘急。先一日，尚可飲食瓜果茶水，翌日，已難下咽。薄暮亦不言語(yǔ)，內(nèi)子惟有哭泣，無(wú)可如何?；貞浖沂屐兑痪湃吣昵?，由此病而終，故知此女必死無(wú)疑。時(shí)余業(yè)醫(yī)糊口，內(nèi)子再三囑處方醫(yī)治，以盡人事。爰再處方進(jìn)藥，服藥后亦不變化，於是益信非人力所能挽回，因思觀音慈林集，載十句觀音經(jīng)，靈驗(yàn)異常。況此書(shū)乃印老恩師所賜，決無(wú)虛誑。因此決誦此經(jīng)，以冀蒙佛加被，期挽危急。時(shí)在午夜十一時(shí)，整衣拈香於觀音圣像前。小女臥在像右。先發(fā)愿禱告誦經(jīng)之由，繼即至誠(chéng)起念是經(jīng)，念誦至四百八十余篇，病女忽云：爸爸！勿念，阿彌陀佛已來(lái)了。余聞此言，快感莫名，知佛光已照病體。乃囑兒勿多言。一心聽(tīng)念經(jīng)，圣佛已到，為汝看病，明天就好了。他亦唯唯。誦至五百余篇，病女頭汗已見(jiàn)；千篇念完，通身大汗，小便同時(shí)停止，身亦涼和，其病若失。越日即起床矣，鄰居莫不稱奇。內(nèi)子素於佛菩薩靈感之事，疑信參半，斯時(shí)深知佛菩薩之慈恩也。上午為人診疾，有二外癥，遷延時(shí)日，毫無(wú)應(yīng)效；因亦禱誦此經(jīng)，旋得感應(yīng)，而告痊愈。大士尋聲救苦，真令人不可思議矣。（季智本 謹(jǐn)記）

二六 肺癆不治 持名得愈

追思余髫齡時(shí)，奉父命出家。愧因宿根淺薄，未遇良師。不知修行途徑，應(yīng)赴經(jīng)懺，十?dāng)?shù)年矣。於二十六歲時(shí)，因體質(zhì)素弱，經(jīng)懺事忙，晝夜不休，致成肺癆。初雖延醫(yī)診治，誤投藥劑，致病益加重。不得已，由南京往興化，投友人處調(diào)養(yǎng)。后又延請(qǐng)向?yàn)橛噌t(yī)胃病之鄒君，細(xì)為診察。曰：汝之病，恐非藥石所可挽回，用此方單，回去先吃兩劑；如夜睡稍安、咳嗽減輕、汝可再來(lái)復(fù)脈，否則另請(qǐng)高明。余聆此，心為一驚。即詢之曰：我病恐難好了了吧？彼默然。余即持方單歸。且自忖想：今年二十六歲，這次人身，就如此了局；上對(duì)不起父母師長(zhǎng)、下對(duì)不起兄弟朋友，惶慚交并。然此病既非藥石可救，而此方單又何所需，隨將方撕碎，棄之道傍。歸寺后，友人詢?cè)唬合壬绾闻袛?？余即答以吐血過(guò)多，必須靜養(yǎng)，方可服藥。友人云：肺病完全靠靜養(yǎng)，藥吃多了，并不甚好。余則虛與委蛇。是晚腦海中涌出無(wú)限思潮，過(guò)去種種，無(wú)非凄涼酸辛；未來(lái)種種，莫不恐悚萬(wàn)狀。旋念觀世音菩薩，可以救苦。於不知不覺(jué)中，隨念南無(wú)觀世音菩薩，約數(shù)十分鐘后，即睡去。次日清晨，即請(qǐng)友人，將大悲樓打掃潔凈，安放藤椅水瓶，即住樓上；專持南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)，死活存亡，皆所不計(jì)。以如此，身心可安，非有其他希冀。由是食不下樓，寢不歸房，經(jīng)三晝夜，忽覺(jué)身發(fā)奇癢，坐臥不安；一小時(shí)后，便覺(jué)氣喘稍平、咳嗽輕松；從前神識(shí)迷悶，是時(shí)即清朗涼爽；從前身困力倦，是時(shí)則行動(dòng)輕便。由此日輕一日，初意猶不覺(jué)所以，后日見(jiàn)痊愈。一再深思，不禁慚惶：業(yè)重小子，為病所侵，殆無(wú)生理；始一動(dòng)念，竟蒙觀世音菩薩，垂慈加被，即見(jiàn)病退身安；靈感如是。大士尋聲救苦之慈恩，真天地父母不足喻也。於是搭衣持具，恭對(duì)菩薩座前，敬香發(fā)愿：愿以此垂死所余之光陰，誓不再作經(jīng)懺生涯，必住叢林，專心辦道，以期仰報(bào)菩薩宏恩於萬(wàn)一也。此為十年前事。今歸叢林十馀年，記事實(shí)，以彰菩薩之悲心無(wú)量，有求必應(yīng)。（真慚愧僧 一九四○年記）

二七 多年沉疴 稱名立愈

鄙人一向孱弱，素有病夫之名，常受人侮。雖憤恨而莫能較，積累日久，腹內(nèi)竟得氣塊痼疾，初疑腎經(jīng)虛弱，遍服補(bǔ)劑，全未見(jiàn)效，痛苦難堪。后請(qǐng)中醫(yī)西醫(yī)，內(nèi)外諸科、種種調(diào)治，均無(wú)效驗(yàn)；枉費(fèi)金錢，痛苦日增。如是數(shù)年，便起無(wú)窮煩惱；因思佛為大醫(yī)王，何不求之。即念南無(wú)阿彌陀佛數(shù)十聲，又思觀音大士，尋聲救苦，菩薩易感，遂改念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)，約數(shù)十聲，似入睡鄉(xiāng)。忽覺(jué)喉內(nèi)右邊發(fā)癢，即向上咳吐，數(shù)分鐘后，吐出白條有二三尺許；意必吐在床上，乃撥燈尋視，竟毫無(wú)所得；而腹中氣塊，則杳然不知何往，如釋重負(fù)，非常慶幸。隨即盥漱燒香，禮拜三寶，聊申報(bào)恩之意。從此氣塊消除，諸病漸愈，殘軀亦日就安和。竊念多年沉疴，百藥罔效，以稱念觀音圣號(hào)數(shù)十聲，頓告痊愈，謂非三寶靈異，曷克臻此。（田朝霖 一九三九年記）

二八 至心默念 宿疾消除

二十年前余因產(chǎn)后失調(diào)，患腰病。時(shí)發(fā)時(shí)愈，服藥亦難湊效。至1928年春季，大病初愈，腰痛復(fù)發(fā)，較前尤劇，適雇舟自當(dāng)湖赴苕溪，夜臥船板，既硬且狹，痛不能耐。因至心默誦大士圣號(hào)，懇求加被，消除宿業(yè)，病早離身；不覺(jué)朦朧入睡。夢(mèng)見(jiàn)一偉丈夫，高大倍人，身穿藍(lán)衫，手執(zhí)書(shū)卷；向余云：汝病可治。夢(mèng)中疑懼，低首不敢應(yīng)。俄而，其人忽化為慈顏老婦，鬢發(fā)斑白，穿老式藍(lán)布衫，藹然謂余云：我為汝治病，速以背向我。因轉(zhuǎn)背就之，覺(jué)輕撾十於下，痛處頓感奇熱，舒快無(wú)比。翌日睡醒，病已痊愈，至今不發(fā)。當(dāng)時(shí)外子奉公在閩，請(qǐng)得建漆脫胎大士寶像，藍(lán)衣，作丈夫相、手執(zhí)經(jīng)卷。奉迎至申，即制紅木佛櫥，珍藏篋中。因公務(wù)稽身，不暇旋里，遷延兩月於，始托便人，送至家中。余在先時(shí)只知請(qǐng)得大士像，其形狀未知。因外子事忙，且在閩所購(gòu)物品甚多，家書(shū)中不暇詳述。及余捧出諦視，則服飾、容貌、態(tài)度，儼然夢(mèng)中所見(jiàn)之偉丈夫也。噫！奇矣！菩薩憐憫眾生，尋聲救苦，乃因外子在數(shù)千里之外請(qǐng)像，即於夢(mèng)中，示現(xiàn)法相，為余治病，以堅(jiān)余之信仰。其慈悲憐憫，神化靈感，真不可思議。令余感恩銘德，朝夕禮誦，不敢須臾或忘也。今眾生沉淪苦趣，莫由自拔。此皆過(guò)去共業(yè)所招，惟有勸大眾回心向善，同心虔誦大士圣號(hào)，以求消災(zāi)免難，庶不負(fù)大士普濟(jì)眾生之慈心宏愿也。（張覺(jué)明 一九四○年記）

二九 念大士名 避戰(zhàn)禍災(zāi)

余念佛頻年。一九三九年四月二十六日，午后五時(shí)，飛來(lái)敵機(jī)一群，霎時(shí)滿城紅光，焚燒達(dá)旦，城內(nèi)外毀去五分之三。時(shí)余在緣國(guó)醫(yī)館，急趨歸；沿途見(jiàn)火勢(shì)猛烈，急念觀音圣號(hào)，求解厄難。抵寓時(shí)，已黃昏。室人啟鍵，攜幼逃走；避劫者途為之塞。余倉(cāng)皇失措，不知去向，若有使余西行者。不意在昏暗人叢中，室人見(jiàn)余大呼。忙取匙，返寓啟鍵，收拾藏書(shū)。寓所與火場(chǎng)，僅隔池水，對(duì)方校舍，火勢(shì)甚猛，飛飄寓壁，焰已尺馀。適余顧及，急取水澆火，幸免火劫。倘非無(wú)意中被室人看見(jiàn)，待四處尋覓，遲遲返寓，則成灰燼矣。此佛力加被，不可思議者一也。

五月初七日晨，余在醫(yī)館。正早餐，又突來(lái)敵機(jī)三十馀，環(huán)繞九匝，四處轟炸。余逃避不及。伏地持大悲咒，時(shí)聞塌墻倒屋聲，心慌意亂，訥口不知所云，乃改念大士圣號(hào)；自揣萬(wàn)難逃命。歷二小時(shí)敵機(jī)乃去。蒙佛力加被，幸免於難。急返寓，室人被壓於鄰屋下，賴人救出。左右不數(shù)步，臥地血尸十馀具。他屋皆毀為瓦礫。目睹情狀，不寒而栗。余寓中諸物皆震倒，唯大士像安然如故。室人云：彼等聞聲，走避不及。急念大士圣號(hào)，不覺(jué)被鄰屋壓倒。幸有木撐住，神識(shí)不昏，頭身恰在屋架空處，均無(wú)傷痕。此佛力加被，不可思議者二也。

是日敵機(jī)去后，余急病瘧。寒熱交作，大渴不止，自汗如洗，昏迷至夜分乃解。間日初九，在城外萬(wàn)緣叢林避難，瘧復(fù)作如前。十一日晨，知必三發(fā)，虔向大士祈禱大悲水一杯。飲下，病若失。身被困厄，迭獲安全。此佛力加被，不可思議者三也。（適西記）

三十 念大悲咒 免空難禍

先父鮑公志遠(yuǎn)，安貧樂(lè)道，設(shè)小肆於上?？h之閔行鎮(zhèn)，性仁慈忠厚，愛(ài)護(hù)字谷。晚年皈依佛法，朝暮課誦不輟，茹素念佛甚虔。一九三七年秋，戰(zhàn)事發(fā)生，閔行時(shí)遭空襲，市民多逃鄉(xiāng)間。先父則年高氣喘，不欲奔波，乃課誦念佛，精進(jìn)不輟。延至九月二十六日，空炸益烈，家人逃避一空，獨(dú)先父避居於屋內(nèi)桌下，閉目合掌，一心稱念大悲心陀羅尼咒。剎那間，一彈擲於鄰旁，約距二三丈之處。四邊房屋震倒，街石飛至屋頂。獨(dú)先父所住之屋，矗立不坍，且無(wú)彈片飛損。當(dāng)炸彈爆裂，房屋倒坍聲中，先父閉目稱念，見(jiàn)一道紅光中，似有神人數(shù)百，宛若保護(hù)持誦之者，尤足異也。（覺(jué)蓮）

三一 虔誦心經(jīng) 重見(jiàn)光明

余村李逢春之母宋氏，年五十歲時(shí)因怒氣，眼目失明。自念罪業(yè)深重，故遭此報(bào)，由是每日虔誦般若心經(jīng)不輟。至年六十，一日出院，忽現(xiàn)日光，眼目立地復(fù)明。此村中諸人共見(jiàn)共聞之事，咸謂此乃誦經(jīng)之功所致。后氏壽至七十一歲善終。（乾達(dá)本）

三二 默念觀音 解惡人難

一九三八年夏，余經(jīng)商常熟。在逆旅中，邂逅老友浦文同君，云往昆山探親。余望其氣色晦暗，勸阻勿行。浦君系深信佛法者，遂慨然答曰：“前生若殺人者，則今世償命，欠債者還錢?！弊湟匀ブ緢?jiān)決，翌晨就道。不料行至中途，被人誣為漢奸（目的在錢財(cái)）橫加笞掠。初將浦君上衣脫去，縛其右足與兩拇指，倒懸空中，左足垂以大石。繼即用火燒其兩肋，皮肉盡脫。浦君斯時(shí)，自念夙世怨業(yè)，果來(lái)索償，故心殊坦然。惟一心默念觀世音菩薩圣號(hào)，祈求佛力加被，居然不覺(jué)甚苦。種種逼迫，彼終無(wú)言，致令索者惱羞成怒。一兇人從旁持青竹竿，猛擊其背。誰(shuí)料甫經(jīng)擊下，竿即斷壞，連易數(shù)竿，依然如是，於是索者驚疑，遂釋之去。浦君步行歸申，以兩肋潰傷甚厲，即投寶隆醫(yī)院求治。醫(yī)生囑云：傷處潰腐不堪，須用手術(shù)割除，復(fù)割取腿上好肉補(bǔ)之，方可痊愈。浦君從其議，不一月，即傷愈出院。余從琴返申，晤浦君，備道前事，出兩腿示余，新肉粒粒如棋置，不下數(shù)十余處，相與咋舌贊嘆不已。普門(mén)品云：念彼觀音力，刀尋段段壞；於此可證佛語(yǔ)不虛。此非觀世音菩薩，尋聲救苦，大悲弘愿之靈異乎。因記其事實(shí)，以示感應(yīng)信而有徵。（龔佛龍記）

三三 持念觀音 愈腦膜炎

語(yǔ)云：福無(wú)雙至，禍不單行。誠(chéng)然，處此天災(zāi)人禍之秋，鄙處發(fā)現(xiàn)腦膜炎惡癥，朝發(fā)夕死，夕發(fā)早死，大有不及與醫(yī)藥之概。小女正因，年十二歲，忽於三月十八日，上午十一時(shí)起，微微頭痛，寒冷就寢。至下午二時(shí)許，頻作嘔吐，項(xiàng)背強(qiáng)痛；繼則神識(shí)不清。后請(qǐng)莊行幼科名醫(yī)習(xí)謙伯先生診治，斷為腦膜炎。在法少治，姑勉為處方。并承習(xí)先生給秘制治腦膜炎藥粉一包，先將藥粉分三次服，隨服隨嘔，繼服湯藥，甫入喉即嘔出。神識(shí)益昏，兩目直視，手足微勁。處此危險(xiǎn)萬(wàn)分之時(shí)，且在更深夜靜之時(shí)（十一點(diǎn)半），眾謂無(wú)挽救之可能，余乃焚香，誦南無(wú)觀世音菩薩。約一小時(shí)后，正因亦不知不覺(jué)，喃喃然念觀音菩薩也。神識(shí)稍時(shí)清，繼服湯藥，亦不嘔矣。少頃，出微汗，神識(shí)益清。又繼誦大悲咒二十一遍，正因覺(jué)饑要想吃飯矣。至十九日上午十時(shí)，自動(dòng)穿衣外出，惟覺(jué)精神困頓耳。嗚呼，腦膜炎，惡疾也，起病與痊愈，僅僅一晝夜，非仗觀音大士之救護(hù)，曷克臻此。特記之，以為不知佛法者勸。（陸潤(rùn)之 一九四○年記）

三四 觀音夢(mèng)中 治愈重病

弟子自幼入於商界，內(nèi)子薛氏，身患?xì)夤牟?。延醫(yī)或針砭、或吃藥，種種調(diào)治，俱皆罔效，經(jīng)一年之久。一日某至家，見(jiàn)內(nèi)子臥榻不起，滿身胖腫。伊云：吾之病重矣。某以好言慰之曰:善養(yǎng)無(wú)妨。某暗想不好，俗語(yǔ)云：肝癆氣鼓噎，閻老請(qǐng)客，無(wú)治之癥。至晚間回號(hào)內(nèi)，禮佛畢，即向佛前一心祝告云：弟子某，上有八旬雙親，下有弱小子女，苦無(wú)兄弟姊妹。弟子又在外求生活，只內(nèi)人在家，經(jīng)理家務(wù)。倘有不測(cè)，內(nèi)子性命且置，惟二老晚年無(wú)人奉養(yǎng)，為之奈何。務(wù)望我佛垂慈，保佑內(nèi)人壽命增延，以代弟子奉養(yǎng)雙親。如是祝告三次，以期感應(yīng)。一日至家，見(jiàn)內(nèi)子榻上安坐，笑容可掬云：吾之病已好矣。某云：何人治愈。她云：昨夜來(lái)一老嫗，帶一小玩意，云：來(lái)與我治病。以杯中取出膏藥一張，貼於臍中，即覺(jué)手到病除；且問(wèn)老人居何處。嫗云：在你家上房，居住好多年了。汝病已去，不必醫(yī)治，遂下榻走去。至清晨，身覺(jué)清爽，病去大半。某云：吾與汝在佛前求過(guò)三次，保佑汝好，奉養(yǎng)雙親，故有此靈感。咱家上房供奉菩薩像，亦多年了，不其然乎。內(nèi)子聞言，方信菩薩愿力宏深，尋聲救苦。（劉性信

一九三二年記）

三五 聞?dòng)^音名 轉(zhuǎn)危為安

一九四一年八月，玲兒誕生於蕪寓；余適居家，欣見(jiàn)母子均安，如釋重負(fù)。以夜間少寐，覺(jué)倦思眠；寓所狹小，遂至對(duì)門(mén)廠房?jī)?nèi)憩息。稍時(shí)，酣睡中被人喊醒；云家人呼喊狀甚慌急。余急起，奔至寓所，直入產(chǎn)房；見(jiàn)內(nèi)子神色大異，面容慘白，汗粒滲流。強(qiáng)開(kāi)疲眼，悲聲喚余曰：“今將永訣矣?！闭Z(yǔ)畢，目睛翻白，痰帶喘聲，狀?？刹?，余駭然不知所措，以指甲掐其人中。旋覺(jué)如此反增其痛苦，遂提起正念，一心朗誦南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)，約十余聲，漸蘇醒。片刻，復(fù)覺(jué)不支，又欲昏睡。余一面促人速請(qǐng)醫(yī)師，一面安慰其心，以圣號(hào)提嘶，囑其持念；內(nèi)子點(diǎn)頭，于呼吸急促間，奮力隨念；如是昏而蘇醒者數(shù)次，正在存亡危急間，醫(yī)師趕至，診謂產(chǎn)后流血過(guò)多，立施急救，連連注射止血強(qiáng)心等針，始漸轉(zhuǎn)危為安，略施調(diào)養(yǎng)，三日即愈。據(jù)內(nèi)子告：當(dāng)昏迷時(shí)，無(wú)所知覺(jué)，及聞圣號(hào)聲，初似極遠(yuǎn)，漸漸而近，比至耳畔，爽然蘇醒。其他雜音，無(wú)所聞也，足證菩薩救苦尋聲，有感必應(yīng)；人于苦惱死厄時(shí)，唯有一句圣號(hào)可作依怙。普門(mén)品偈曰：念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。非虛語(yǔ)也。（1937年6月16日佛龍追記于天津）

三六 大悲咒水 愈小兒病

余服務(wù)于上海郵政匯局，而家于新閘路南面之金家巷。巷內(nèi)皆貧戶。有周阿張者，藝花為活，婦則洗衣為助。育有一子，甫周歲，甚愛(ài)之。本年六月初旬，患泄瀉病，以家貧不得醫(yī)，求土方石榴皮等煎汁服之，病益劇。不得已，摒擋術(shù)醫(yī)，服藥三劑，亦復(fù)無(wú)效。面黃骨瘦，夫婦憂慮，無(wú)以為計(jì)。十七日，余退值回家，正欲沐浴休息，而周婦抱兒，攜線香三枝，赤足短褐，扣門(mén)而請(qǐng)?jiān)?兒子腹瀉多日，服藥不愈，更無(wú)錢別求良醫(yī)，懇代禱于觀世音菩薩。因予家供養(yǎng)西方三圣、并供有閩友鄭太太所贈(zèng)菩薩瓷像，早晚稱佛號(hào)。然以學(xué)佛未久，真義不明，僅可自修，安敢宏化。見(jiàn)周婦意誠(chéng)，乃潔杯盛開(kāi)水，漱沐焚香，于佛前虔誦大悲咒七遍，并稱南無(wú)觀世音菩薩一百遍。復(fù)隨口編成回向偈曰：周家小兒子，久瀉不痊愈。愿以此功德，至誠(chéng)求保佑。災(zāi)退病消除，合家感慈恩。禮畢，以凈水付周婦飲兒，翌晨，周婦又來(lái)，謂，昨夜夢(mèng)中見(jiàn)一人，破門(mén)入，在兒腹用力一捏，驚而醒，知為菩薩來(lái)醫(yī)，即起，朝天焚香，拜謝。今晨，大便已見(jiàn)濃厚，再請(qǐng)祈求。余因辦公時(shí)間已至，不克逗留，由內(nèi)子允為代求。迨下午回家，周婦候于門(mén)前，面有喜色，仍懇再求一次，余復(fù)如前法祈禱。十九日，周婦來(lái)告曰：自昨晚大便干燥之后，今不復(fù)下，病已痊矣。視兒面色，已活潑潑地。余勸其常常茹素，念觀世音菩薩，乃歡喜稱謝而去。鄰家聞此事甚驚奇，然余躬逢靈感，中心喜樂(lè)，無(wú)可形容，謹(jǐn)記之。（張伯良）

三七 持念圣號(hào) 危病速愈

秉成自身在滬依人工作，內(nèi)人兒女，留在家鄉(xiāng)。見(jiàn)滬上馬路乞兒，倍覺(jué)可憐。每一念及，衷心感傷，便憶及自己兒女在鄉(xiāng)，唯求佛菩薩垂佑，俾無(wú)冷餒患難之愚。乃以微末周濟(jì)乞兒之功，而為回向。不意本年（即一九四三年）農(nóng)歷九月中旬，忽覺(jué)心神不安，如有兒女被難狀。因此盼望家書(shū)，不知究竟如何，至第五日，果得信云：九歲幼兒重病，但已轉(zhuǎn)危為安，心亦略定。十月初，內(nèi)子來(lái)申，述及小兒病狀，殊為危險(xiǎn)，一病即不會(huì)開(kāi)口。請(qǐng)醫(yī)針灸外，內(nèi)子即虔念觀音菩薩圣號(hào)，以期垂救，因得病勢(shì)稍安。最奇者，次日攜兒至寶堰鎮(zhèn)就醫(yī)，奈時(shí)值農(nóng)忙，無(wú)人推車。只得請(qǐng)少年族人金蘭推車送鎮(zhèn)。恰逢時(shí)日鎮(zhèn)上軍隊(duì)拉車，金蘭之車，即第一被拉去。接連拉車十輛，挨次停在路旁。至出發(fā)時(shí)，不知何故，停在最前者，轉(zhuǎn)到最后，由一軍官自坐。途中談及，始知金蘭與此軍官尚有親戚關(guān)系，因得一路優(yōu)待。不然，如其他各車之載重，金蘭年少當(dāng)不支受傷。但金蘭被拉去后，內(nèi)人衷心惶惶，加緊持念圣號(hào)。等他還家。始知有此奇遇，而小兒之病，因得醫(yī)治，亦漸漸痊愈，而此危病速愈、前車落后，此中因緣，若非菩薩威神加被，何由而至。特記之，以彰持念圣號(hào)之感應(yīng)。（李秉成）

三八 黑夜落水 默念遇救

一九四五年七月十一日，默生因往淮陽(yáng)就業(yè)，早晨離南京赴鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)揚(yáng)州。十三日，復(fù)由揚(yáng)州搭輪至高郵。該輪那天拖載過(guò)重，行駛緩慢，至晚十時(shí)始到高郵。余在船到碼頭時(shí)，就攜行李一件、包裹一件，依次出艙，時(shí)值夜深陰雨，不慎失足，落于河中，當(dāng)即滅頂。旋復(fù)浮上水面，僅露一頭。我在那時(shí)，心中卻異常鎮(zhèn)靜，并無(wú)恐怖，唯默持觀音菩薩圣號(hào)。不久，船上有人呼喊救人，并以手電筒照視河中。后即有人放下竹篙，給我抱持。繼有劃子趕來(lái)，將余掖至船上。復(fù)將行李等件，完全覓獲，一物未失。默生自念夙業(yè)深重，自茹素學(xué)佛以來(lái)，于茲二十載，深慚障深根鈍，解行均缺。歷歲以來(lái)，屢蒙佛慈默佑，罔極深恩，愧無(wú)以報(bào)。此次業(yè)障發(fā)現(xiàn)，險(xiǎn)罹水厄。且時(shí)值夜深陰雨，既已落水，尚手提包袱，竟得直立水中，不即沉沒(méi)。若非佛慈加被，何能至此，即此可以證明普門(mén)品、稱名立應(yīng)之說(shuō)，真實(shí)不虛。（趙默生）

三九 發(fā)心印經(jīng) 病勢(shì)立轉(zhuǎn)

上海江西路晉昌木器號(hào)郭晉康之第七子，初生時(shí)，即嬰驚風(fēng)癥至劇，百般調(diào)治無(wú)效。皆謂此子無(wú)生理，擬投之江中，以減其苦。后因發(fā)心印送白衣咒千張，期仗菩薩慈力，以挽一縷之命，發(fā)是愿已，病勢(shì)立轉(zhuǎn)。將送醫(yī)院醫(yī)治，見(jiàn)其病霍然，漸如常孩。現(xiàn)已四歲，聰明異常。此子一九四○年六月十九日生，適逢大士誕辰，可謂有夙因也。（修×(此字書(shū)上印刷字為上山下侖，電腦無(wú)法輸出)）

四十 大悲神水 治愈重病

室人章氏自幼信佛，在寓供奉觀世音菩薩圣像，戒殺茹素，每日持念大悲咒與觀世音菩薩圣號(hào)。惟其身體衰弱，素患血虛肝厥諸癥。每因操勞過(guò)度、或遇不如意事，舊恙即發(fā)。一九四五年正月十九日起，初患寒熱，繼則頭痛劇烈，咳嗽嘔吐，飲食難進(jìn)，病勢(shì)日重；中西醫(yī)兼治，俱不見(jiàn)效。至廿五日病勢(shì)愈危，牙關(guān)緊閉，滴水不能入口，晝夜昏厥達(dá)四五次，知覺(jué)全失。是晚全家惶急，宏禮更束手無(wú)策，衷心焦急，竊思此癥，恐非藥石所能挽救，惟有仰仗佛力，方克有濟(jì)。乃于夜間在圣像前沐手焚香，含淚叩求，捧小杯凈水，持念大悲咒七遍，及圣號(hào)良久。將大悲水使病人緩緩飲之。而時(shí)病人神志不清，狀甚險(xiǎn)惡。迄天明，似入睡狀，頗安靜。俄而醒曰：頃有高僧，一手執(zhí)佛塵、一手?jǐn)y小瓶，騰云來(lái)從窗入，在床前一轉(zhuǎn)身而去。君等見(jiàn)否。并歷述高僧之衣冠形狀。既而腹痛若失。囑其再飲大悲水，則牙關(guān)松弛，下咽甚易，此必大士之化身，特來(lái)拯救。越數(shù)日病體已逐漸復(fù)原。

同年七月舊恙又作，病勢(shì)嚴(yán)重，中西醫(yī)皆謂傷寒，熱度日高一日，厲四十日未退，骨瘦如柴，奄奄一息。蒙汪居士介紹陳萬(wàn)鎰老居士診治，不特?zé)嵛茨芡耍只几雇?、紅痢、咳嗽、牙癰等癥。陳老居士，佛學(xué)高深，更擅岐黃，允予擬方再服，并囑病人于是晚勉強(qiáng)起身，在圣像前自求懺悔。懺已，安然入睡。天明，病人曰：昨夜夢(mèng)一鶴發(fā)老嫗，在海之濱，問(wèn)予來(lái)此何事。答以來(lái)此求佛加被，并求懺悔。嫗曰：罪障自所難免，幸能自知懺悔。又問(wèn)病至何時(shí)可愈。嫗曰：十日后小愈，過(guò)十一月廿一日，汝生日后，即可痊愈。言已而去，予即醒矣。宏禮曰：是非大士而何。汝既見(jiàn)觀音化身，自必有救。后果不藥而愈，今已回復(fù)健康。同道見(jiàn)者，莫不驚異。觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難之靈感，有如是者。（一九四五年冬至節(jié)華宏禮記）

四一 危疾獲救 深感慈恩

一九四六年十月十一日，為小兒征銓訂婚之期，長(zhǎng)女彬清，先于月前攜二甥歸寧，當(dāng)九日下午，長(zhǎng)甥榮榮略有微咳，晚餐畢更劇，遂就近往伯特利醫(yī)院急治。醫(yī)生云：系急性肺炎，打消治龍針，并服藥粉等。返家后嗆咳已見(jiàn)稍好。次日（十月十日）購(gòu)治肺炎藥膏敷胸前，而十?dāng)?shù)小時(shí)內(nèi)不覺(jué)饑渴，且呼吸猶如吹風(fēng)，啼笑全無(wú)，現(xiàn)象頗惡。因而再往伯特利診治。醫(yī)生云：肺炎未痊，又患白喉，乃打配尼西林針，及某種藥粉。返家后，聞紅十字會(huì)醫(yī)院治白喉有名，遂轉(zhuǎn)往診治。據(jù)云：所打針與藥，均確當(dāng)，即抽血檢驗(yàn)，須至十一日早晨方可見(jiàn)診斷書(shū)。但觀病癥甚為險(xiǎn)惡，恐不及看診。我女聞后，非常焦急，歸來(lái)含淚相告，以至泣不成聲，全家之人均為失色。予乃一面慰以勿急，一面想遇到危險(xiǎn)之事只有虔誠(chéng)向觀世音菩薩求救，當(dāng)即在菩薩像前，取凈水一杯，敬香叩求，跪誦大悲神咒二十一遍，令榮榮飲服。但全日未進(jìn)滴水，不肯飲服，疑他喉間疼痛，或恐潰爛，不能飲咽。后設(shè)法喂進(jìn)半匙。服后漸睡達(dá)四小時(shí)之久，因須打針將他呼醒。他已久不言語(yǔ)，忽于此時(shí)發(fā)言。他母告訴他：阿爹為你有病，在求菩薩，保佑你速愈。榮榮答言：菩薩來(lái)的，張開(kāi)手手，有二包藥藥，紅的，叫我吃，我就拿二包藥藥吃脫，菩薩就去了。至天明，榮榮又言，要吃粥粥，肚肚餓了。十一日中午其病全釋，下床玩笑如常，如此危險(xiǎn)之癥，若非觀世音菩薩尋聲救苦，感應(yīng)有加，何能至此。我女亦從此發(fā)愿，吃觀音齋，以報(bào)菩薩之洪恩。（準(zhǔn)逸材）

四二 默念觀音 病愈學(xué)佛

全勝原籍湖北，避難皖南。于一九三五年九月，忽得奇癢，醫(yī)藥無(wú)效，病逾半月，困頓不似人形。多日不食，喉間痰阻。肢體僵木，已現(xiàn)死相。惟離家數(shù)載，未得見(jiàn)父母一面。又思少年夭折，當(dāng)是殺業(yè)所感。曾聞人言，念觀音菩薩名號(hào)，能消罪滅苦。即在心中默念，南無(wú)觀世音菩薩，弟子罪應(yīng)夭折，不敢有恨。惟令我能再見(jiàn)父母一面，死亦無(wú)憾。斯時(shí)僵木之身，忽有知覺(jué)，遍身刺痛?？谥泻瞿艹雎?，自說(shuō)因何起病。家人聞之，轉(zhuǎn)告醫(yī)生，照病醫(yī)治，竟得痊愈。因念死中得活，全由菩薩恩德。即素食念佛。但不明修行路徑，隨心念誦而已。至一九三六年，得見(jiàn)印老人嘉言錄，乃知依凈土法門(mén)修行矣。（曾全勝）

四三 大悲咒水 止大吐血

本年農(nóng)歷二月初四日，不慧自外回家。見(jiàn)老父憊甚，臥病在床。忽然咯血升余，血如泉涌，無(wú)法制止，狀殊驚人。不慧即跑往附城益壽庵，虔向佛前，代父懺悔夙業(yè)。且祝愿曰：我父世壽若盡，求佛接引，直往凈土；若世壽未終，求佛冥加，早日痊愈。并求澄真、智仁兩位法師，代為誦經(jīng)、念佛回向。不慧回家后，少時(shí)，真、智兩師，親臨草舍，持大悲咒水，令即服之。服后靜臥，晚餐少進(jìn)稀粥。至第二日，吐血漸減，而血色不甚鮮紅。察其病情，似不再來(lái)新血，所吐乃昨內(nèi)積之血。第三日，則吐甚輕微，精神亦佳。第四日，即告痊愈，精神頓復(fù)原狀。初僅服一次大悲水，第二日，家母欲令人往庵再取。父云：所謂法水，一滴已足起死回生，何必多為。以少許之法水，能速愈如此重病，縱使平時(shí)極不信佛法之人，見(jiàn)此情形，無(wú)不頓然深信。足見(jiàn)佛之救度眾生，悲心深切，眾生誠(chéng)能精誠(chéng)相感，佛光自然普照相應(yīng)。感應(yīng)之有無(wú)遲速，實(shí)由眾生疑信與否為標(biāo)準(zhǔn)。（湯鈞度）

四四 念普門(mén)品 冤獄平反

友人房次襄，寧波人，經(jīng)商杭垣。一日至煙館訪友，時(shí)禁令森嚴(yán)、偵探密布，致遭牽累，由法院指定醫(yī)生調(diào)驗(yàn)，妄斷有輕微煙癮。于是檢察官檢定，以書(shū)面五十圓交保候?qū)?。越?shù)日，法院傳審，適有不諳法律者，慫恿不必到庭。嗣法院著保人追繳保證金外，并下令拘捕到案，不久即為逮捕。法院以房避不到案，顯系畏罪潛逃，當(dāng)判以六個(gè)月徒刑、二百圓罰金。房自念實(shí)無(wú)此癖，一旦受此不白之冤，心殊不甘，乃將經(jīng)本請(qǐng)至獄中，終日虔誦觀世音菩薩普門(mén)品，藉解煩悶，而祈慈佑。甫及半月，一日正在誦經(jīng)之際，忽如入夢(mèng)，覺(jué)身在圍墻之內(nèi)，四面無(wú)門(mén)?；炭秩f(wàn)分，計(jì)無(wú)所出。忽見(jiàn)閃爍金光。一門(mén)開(kāi)處，有一婦人，形似皇后，端莊無(wú)比，從門(mén)而入。呼其名而告之曰：“房次襄，明日判決書(shū)可到，汝其上述，當(dāng)能出罪。”言訖不見(jiàn)，猶如夢(mèng)醒。乃問(wèn)獄中人，適間余所聞見(jiàn)，得非夢(mèng)乎，眾曰，汝始終喃喃誦經(jīng)，毫無(wú)間斷，何會(huì)有夢(mèng)。隨將所見(jiàn)境界，為獄中人言之。僅三日即來(lái)傳審。房到庭申辯，本人實(shí)不吸煙，上次檢驗(yàn)，確屬誤會(huì)，請(qǐng)?jiān)倥蓡T實(shí)地檢驗(yàn)。法官許之，結(jié)果，改判無(wú)罪。（呂慕蓮）

四五 念觀音力 波浪不沒(méi)

在抗戰(zhàn)勝利年春天，新平輪從上海駛往寧波，出吳淞口約一小時(shí)，突然遇險(xiǎn)沉沒(méi)。二千多個(gè)旅客，得救者只有二百多人。嚴(yán)能位雙目失明，宿在下艙。出事時(shí)旅客各自逃命，無(wú)人顧及，他隨水漂流，不久，手觸一木板，就緊抱不放，但終認(rèn)為難免一死，於是只一心念觀音大士圣號(hào)。正在危急之際，救生船聞警趕到，第一個(gè)救起了他，但人已昏迷，船上人見(jiàn)他為盲人，十分驚異，迅速將他救醒。嚴(yán)能位平素信奉觀世音菩薩，常念白衣咒，他說(shuō)：“此次遇難，當(dāng)是菩薩慈悲救護(hù)，否則，我是盲人，水中怎能得木板，在漂流中若非第一個(gè)救上，也難脫險(xiǎn)?！蔽业暮糜褔?yán)能俊是個(gè)誠(chéng)實(shí)君子，這是他新從上?；貋?lái)，告訴我他的堂兄嚴(yán)能位脫險(xiǎn)的實(shí)事。（寧波張樹(shù)人記）

第二篇：觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌序

觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌序

觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌序

觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌卷首像贊

猗歟大士，誓愿難宣，悲運(yùn)同體，慈起無(wú)緣。

尋聲救苦，隨類逐形，普現(xiàn)色身，遍情無(wú)情。

若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見(jiàn)救援。

富壽兒女，凡有所求，禮拜供養(yǎng)，隨愿悉酬。

何以稱名，便獲感通，由菩薩心，久證真空。

無(wú)心之心，合生佛心，眾生迷背，無(wú)從受恩。

因遇災(zāi)難，并所懇叨，一發(fā)誠(chéng)心，感應(yīng)道交。

如清涼月，麗彼中天，影現(xiàn)群水，一無(wú)所偏。

若或無(wú)信，莫由相感，如水昏動(dòng)，月影不顯。

咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現(xiàn)光耀。

亦如陽(yáng)春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。

甘霖普澍，草木同榮，唯無(wú)根者，不荷生成。

入道之要，信為第一，欲蒙慈濟(jì)，非信莫得。

緬維菩薩，何能如此，為有遠(yuǎn)本，故致?tīng)枲枴?/p>

遠(yuǎn)本維何，圓證三覺(jué)，名正法明，福慧兩足。

雖住寂光，悲愿無(wú)央，復(fù)現(xiàn)菩薩，輔弼法王。

十法界身，無(wú)身不現(xiàn)，三際豎窮，十方橫遍。

菩薩功德，難盡贊揚(yáng)，垂示梗概，作長(zhǎng)夜光。

特祈江西，居士止凈，遍閱藏典，撰為贊頌。

恭摹圣像，遍界流布，普令含識(shí)，同蒙覆護(hù)。

常慚愧僧釋印光和南謹(jǐn)撰

封面題詞一

觀世音菩薩，誓愿弘深，慈悲廣大，隨類現(xiàn)身，尋聲救苦。世人凡遇疾病患難，若能以改過(guò)遷善恭敬至誠(chéng)之心，常念菩薩名號(hào)，莫不隨彼誠(chéng)之大小，而垂加被。小之則逢兇化吉，遇難成祥。大之則業(yè)消智朗，障盡福崇，以迄超凡入圣，了脫生死也?？上蓝嗖恢侍乇殚啿氐?，及諸載籍，撰為頌文，詳加注釋。俾舉世咸知菩薩實(shí)為痼疾之醫(yī)藥，兇年之稻糧，險(xiǎn)道之導(dǎo)師，迷津之寶筏。伏愿見(jiàn)聞此書(shū)者，同皆各隨己力，輾轉(zhuǎn)勸導(dǎo)，印施流通。俾一切同倫，悉沐慈恩，共沾法化。庶可慰菩薩度生之悲心，滿當(dāng)人感圣之素志也已。

封面題詞二

敬告向未研究佛學(xué)諸君看讀方法

此書(shū)頌文三卷，分二大段。從卷一第一頁(yè)起，至第二十五頁(yè)六行止，皆頌經(jīng)中菩薩往劫本跡之事。此下，皆頌此方菩薩隨機(jī)應(yīng)感之事。若向未研究佛學(xué)諸君，看時(shí)宜先從卷一第二十五頁(yè)第七行看。及至三卷看完，再看卷四經(jīng)證，經(jīng)證看完，再?gòu)木硪坏谝豁?yè)看。庶無(wú)或難領(lǐng)會(huì)，不欲卒讀之想。決定踴躍歡喜，大生感激之心。凡前人所幸免者，己亦欲免。凡前人所幸得者，己亦欲得。舍凡夫之執(zhí)心，順菩薩之宏愿。自憫憫他，自傷傷他。從茲常念菩薩圣號(hào)，亦復(fù)普勸一切同人。當(dāng)必消除無(wú)始惡業(yè)，增長(zhǎng)最勝善根。近得諸緣順適，無(wú)往不吉之因。遠(yuǎn)獲超凡入圣，了生脫死之果矣。印光白。

觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌?zāi)夸?/p>

觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌序

觀音菩薩頌 卷首 序一(許止凈居士)

序二(黃慶瀾居士)

序三(印光法師)

附錄石印普陀山志序

附錄南五臺(tái)山示跡記

附錄禮觀世音菩薩疏

凡例

觀音菩薩頌 卷一 敘意

受記經(jīng)往昔因緣

楞嚴(yán)經(jīng)圓通章

悲華經(jīng)發(fā)心受記

華嚴(yán)經(jīng)二十七參章

心經(jīng)

總頌神咒持誦之法

十一面咒經(jīng)

消伏毒害咒經(jīng)

不空羂索經(jīng)

大悲咒經(jīng)

其他各咒經(jīng)

受經(jīng)記

觀經(jīng)華座觀及觀身相文

總頌禮敬持名

法華楞嚴(yán)十四無(wú)畏

觀經(jīng)接引文

總頌示現(xiàn)

示現(xiàn)之普陀現(xiàn)相一

示現(xiàn)之普陀現(xiàn)相二

示現(xiàn)之他處現(xiàn)相

示現(xiàn)之木石現(xiàn)相

示現(xiàn)之物類現(xiàn)相

示現(xiàn)之現(xiàn)光明

示現(xiàn)之現(xiàn)神變

總結(jié)示現(xiàn)誡勖勉修

附錄戒殺挽劫說(shuō)

觀音菩薩頌 卷二

救苦之救溺

救苦之脫險(xiǎn)一

救苦之脫險(xiǎn)二

救苦之免殺一

救苦之救焚

救苦之免殺二

救苦之免殺三

救苦之免刑

救苦之愈疾一

救苦之愈疾二

救苦之愈疾三

救苦之除祟

救苦之拯墮

與樂(lè)之佑歲

與樂(lè)之錫福一

與樂(lè)之錫福二

與樂(lè)之長(zhǎng)壽一

與樂(lè)之長(zhǎng)壽二

與樂(lè)之長(zhǎng)壽三

與樂(lè)之得子一

與樂(lè)之得子二

總結(jié)救苦與樂(lè)

觀音菩薩頌 卷三

弘法之說(shuō)法一

弘法之說(shuō)法二

弘法之錫嗣

弘法之護(hù)法一

弘法之應(yīng)化

弘法之護(hù)法二

弘法之護(hù)法三

弘法之牅慧

弘法之證果

弘法證果之結(jié)歸一

弘法證果之結(jié)歸二

弘法證果之結(jié)歸三

弘法證果之結(jié)歸四

攝生之至誠(chéng)

攝生之深信

攝生之發(fā)愿一

攝生之發(fā)愿二

攝生之得驗(yàn)

攝生之接引

攝生之瑞應(yīng)

總結(jié)攝生六門(mén)

結(jié)勸回向

觀音菩薩頌 卷四 經(jīng)證

經(jīng)證 華嚴(yán)經(jīng)觀自在章

經(jīng)證 楞嚴(yán)經(jīng)觀音圓通章

經(jīng)證 楞嚴(yán)經(jīng)勢(shì)至圓通章

經(jīng)證 法華經(jīng)普門(mén)品

述意

經(jīng)證 心經(jīng)

經(jīng)證 受記經(jīng)

經(jīng)證 悲華經(jīng)大施品受記品

經(jīng)證 消伏毒害咒經(jīng)

經(jīng)證 觀經(jīng)

經(jīng)證 大悲咒經(jīng)

經(jīng)證 十一面咒經(jīng)

經(jīng)證 不空羂索經(jīng)

經(jīng)證 密部十六種經(jīng)

金剛經(jīng)功德頌 序

敘意

一往生凈土

二臨終瑞相

三得長(zhǎng)壽

四得回生

五愈疾病

六救殺戮

七脫刑系枷鎖

八救水火險(xiǎn)難

九消罪報(bào)

十感神靈

回向

觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌序

吾人一念心性，不變隨緣，隨緣不變。隨迷染緣，則背覺(jué)合塵，輪回六道，極之則永墮阿鼻地獄，而心性無(wú)減。隨悟凈緣，則返妄歸真，趣證三乘，極之則圓成無(wú)上覺(jué)道，而心性無(wú)增。然在凡夫地，若得聞佛名號(hào)，及甚深經(jīng)義，斯時(shí)菩提法潤(rùn)，已納八識(shí)田中。其始雖漠然不自覺(jué)知，果能不自暴棄，極力擴(kuò)充。繼則由涓滴而濫觴，漸至泛舟，以及滔天。終必直趨薩婆若海，圓滿菩提，歸無(wú)所得，徹證即心本具常住不變之妙真如性。從茲又復(fù)由本垂跡，帶果行因，俾得燈燈相傳，明明無(wú)盡，豈不偉然大丈夫哉。法華經(jīng)云，諸佛兩足尊，知法常無(wú)性，佛種從緣起，是故說(shuō)一乘。緣之時(shí)義大矣哉。予自弱冠，即讀佛經(jīng)，彼時(shí)但欲剽竊文義，作詞料用。于民國(guó)二年，始?xì)w心凈土，以期出此火宅，入彼珍池。固知 觀音大士，為蓮邦導(dǎo)首，而復(fù)現(xiàn)身塵剎，隨機(jī)利生，又與娑婆因緣最深。其應(yīng)化之跡，在浙江普陀，于是遂動(dòng)朝禮之念，然尚未有行期也。后于報(bào)讀印老法師文數(shù)篇，提倡念佛，勖勵(lì)敬心，不覺(jué)深洽予懷，而正中吾病，(病在全不知敬，今自發(fā)露，用作懺悔。)乃一心愿見(jiàn)。于十一年促裝就道，造山拜謁，以禮觀音疏呈師，深蒙許可。且不待請(qǐng)求，而以心仰之文鈔持贈(zèng)，倘非夙緣所追，何至契合如是耶。隔日下山，師更以大士頌相委，予亦自忘固陋，瞀然應(yīng)承。夫山志加修大士頌一篇，師蓋懷之?dāng)?shù)年矣，以度生心切，問(wèn)道者多，未遑秉筆。而吾邑佛學(xué)同人，數(shù)年前曾囑頌普門(mén)感應(yīng)，予畏用心，托故謝之。乃今竟承師付囑，終以文章報(bào)答大士，而慰同人之望，其因緣又寧可思議耶。初輯經(jīng)文，暨感應(yīng)事跡，嘆其浩如煙海，不知從何處下筆。數(shù)得師訓(xùn)，曰期遍界流通，同沐慈化。曰令法界眾生，同種善根，同生西方而后已。曰令閱者由歡喜，而得生善，破惡，入理之益。不覺(jué)恍然悟吾師之語(yǔ)，即大士之心。夫大士功德，普賢菩薩不能測(cè)其一毛，何能頌。窮鄉(xiāng)僻壤，愚夫愚婦，莫不耳大士名，奉為慈母，何庸頌。此之頌者，不過(guò)借大士本跡，以訓(xùn)世化俗耳。頌首契經(jīng)，次感應(yīng)，先本后跡也。經(jīng)中修證，本中之本。應(yīng)化，本中之跡也。感應(yīng)中示現(xiàn)類，由本垂跡。救苦與樂(lè)，跡中之權(quán)。弘法攝生，跡中之實(shí)也。結(jié)后十心，勸進(jìn)行者，由跡返本也。復(fù)次，感應(yīng)類首示現(xiàn)者，我輩背覺(jué)合塵，以心性為耳目之奴隸久矣。凡見(jiàn)聞所不及者，每視為子虛烏有。不信法身常住，有佛菩薩，亦不信法身流轉(zhuǎn)，有因果報(bào)應(yīng)。死后斷滅之見(jiàn)，其禍不可勝言，故以大士示現(xiàn)警之，欲人毋辜佛恩，毋負(fù)己靈也。次救苦與樂(lè)者，我輩歷劫迷妄，縱知心為主人，身如傳舍，而我見(jiàn)必不能頓空。然向外馳求，業(yè)復(fù)造業(yè)，如抱薪救火，只益自焚。一念回光，將心轉(zhuǎn)業(yè)，形端影直，所謂自求多福也。次弘法者，三界無(wú)安，猶如火宅，犧牲文繡，庸足自豪。以佛法而祈福報(bào)，明珠彈雀，智者惜焉。故退世間法，進(jìn)出世法。而修行莫簡(jiǎn)于持名，成佛莫易于生凈，故以攝生終焉。此循循誘人之微意，亦即宗楞嚴(yán)圓通章，先示現(xiàn)，繼救苦滿求，而以得大涅槃為歸之旨也。正文并注，共三卷，后附經(jīng)證一卷，脫稿即呈印師鑒定，蒙許可后，乃敢作為定本。辭雖谫陋，然于欲究大士本跡感應(yīng)者，不無(wú)小補(bǔ)。愿三寶加被，俾讀者悉能信而行之，則直達(dá)樂(lè)邦，不游三界，徹證自性，常住寂光矣。夫大藏經(jīng)教，如標(biāo)月指，世俗秕糠，詎足當(dāng)明眼人一顧。而聲論宣明，如來(lái)懸記，景仰大士者，固不得以凡庸之文，遂置之不觀也。故予以此初則寓緣于大士，既乃結(jié)緣于印師，終或以大士之緣，普遍流通于天下后世。則燈燈相傳，明明無(wú)盡，庶可滿大士度生之愿，而區(qū)區(qū)纂述之功，亦不唐捐矣。此固晨夕馨香所祝禱者。民國(guó)十三年甲子孟夏彭澤許止凈述。

序二

娑婆世界，苦事最多。娑婆眾生，耳根最利。維我 觀音大士，慈悲心切，故與此世界，因緣最深。以其隨類逐形，尋聲救苦，故令眾生聞名見(jiàn)形，戀慕贊嘆。由此因緣，令其近種人天之福，遠(yuǎn)證菩提之果。昔于楞嚴(yán)會(huì)上，顯示本所修因，從聞思修，入三摩地，反聞聞性，證真圓通。所證本妙覺(jué)心，上合十方諸佛究竟所證，下合十方眾生即心本具。故與諸佛同一慈力，與諸眾生同一悲仰。從茲現(xiàn)十界身，以三十二應(yīng)，十四無(wú)畏，四不思議無(wú)作妙力，度脫眾生，令其悉皆親證即心本具妙覺(jué)真心而已。佛敕文殊，選擇契機(jī)法門(mén)，以利現(xiàn)未。文殊因茲揀去二十四圣，獨(dú)推觀音。盲摸之徒，不詳所以，遂謂觀音登科，勢(shì)至下第。由此一言，令諸無(wú)識(shí)，藐視念佛法門(mén)，不肯修持。不知耳根圓通，乃逗當(dāng)時(shí)阿難畜聞成過(guò)，與后世利根專參向上之機(jī)。念佛圓通，則普逗十方三世一切眾生之機(jī)。所以證齊諸佛者，尚須回向往生。將墮阿鼻者，十念遂登末品。觀音勢(shì)至，同為彌陀上首，同于十方世界攝念佛人，歸于凈土。但以所示修法，微有不同。以一則注重在念他佛，而非自何由顯他。一則注重在念自佛，而非他何由了自。念他佛，似屬事相，而理由事顯。念自佛，似屬理性，而事由理成。了此，則自他不二，理事一如，同歸薩婆若海，共趣菩提覺(jué)道，有何同異之可論哉。又大士于大悲經(jīng)，令誦咒者，至心稱念我之名字，亦應(yīng)專念我本師阿彌陀如來(lái)，然后誦咒。又于佛前，自說(shuō)誓言，誦持大悲神咒，若不生諸佛國(guó)者，我誓不成正覺(jué)。是正勢(shì)至所謂憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛者也。須知大士應(yīng)化，始終皆以念佛而為宗本。普門(mén)一品，佛令一切凡圣念觀世音者，究與念佛有何殊異。浙東普陀山，為大士應(yīng)化道場(chǎng)，即當(dāng)年為善財(cái)說(shuō)法處也。印光法師，卓錫是山三十余年。以普陀舊志，皆于大士本跡感應(yīng)，未曾發(fā)揮，誠(chéng)所謂舍本逐末，買櫝還珠，甚可痛惜。擬將大藏大士本跡，及此方感應(yīng)，撰為頌詞，并一一注其義意。又輯諸經(jīng)大士本跡諸事，以為證據(jù)。庶可令一切有情，同知大士歷劫深恩，而悉皆常念恭敬，各滿所愿矣。以力不暇及，乃托摯友許止凈居士撰之。幸已脫稿，將欲排印數(shù)萬(wàn)，遍布中外。爰志所以，用告閱者。民國(guó)十三年甲子仲夏上海黃慶瀾序于會(huì)稽道署。

序三

世出世間一切諸法，皆由時(shí)節(jié)因緣而為發(fā)起。故古德云，時(shí)節(jié)若至，其理自彰。誠(chéng)然誠(chéng)然。光以庸劣，百無(wú)一能，寄食普陀山法雨寺三十二年。昔閱普陀志，見(jiàn)其所載，皆屬道場(chǎng)廢興，以及種種尋常等事。至于 觀音大士往劫本跡事理，以及此方感應(yīng)因緣，悉皆闕略，不禁令人長(zhǎng)嘆。民國(guó)六年，王采臣，周孝懷，陳錫周三居士來(lái)山見(jiàn)訪。王周謂普陀為觀音大士圣道場(chǎng)地，中外景仰，何可久撤講筵，忍令法道寂寞乎。祈師發(fā)心講經(jīng)，我等當(dāng)為籌備道糧。光以固陋力辭。錫周則曰，山志久未修，板已模糊，師若肯修，我當(dāng)刊刻。光曰，此事頗不容易，若照舊例，則文人皆能為之。若將大士往劫本跡修證，及此方感應(yīng)事跡，一一略敘大端。令閱者咸知大士恩周沙界，慈濟(jì)無(wú)疆。從茲發(fā)起正信，身心歸依，近獲人天之福，遠(yuǎn)證菩提之果者，非遍閱大藏，備考群籍不可。若不發(fā)揮大士本跡感應(yīng)諸事理，則成遺主志賓，舍本逐末，與尋常山經(jīng)水志何異。何以顯普陀為大士應(yīng)化道場(chǎng)，又何以顯大士為法界眾生之大慈悲父母，而與娑婆眾生因緣最深也。然光以宿業(yè)，致令心無(wú)知識(shí)，目等盲瞽，尚須懺悔一二年，待其業(yè)消智朗，障盡目明時(shí)，當(dāng)不惜身命，勉令成就。如其業(yè)重，不能感格，當(dāng)往江西，求黎端甫居士，代為了此公案。此公學(xué)貫儒釋，筆超儕伍，必能發(fā)揮大士之慈悲心跡也。次年，徐蔚如居士，以文鈔印行，致不加詳察者，謬謂之為知識(shí)，從茲信札來(lái)往，日不暇給。八年春間，端甫歸西，先所發(fā)心，竟成空談。十一年春，定海知事陶在東公來(lái)山，謂山志流通，令人由信向而改惡遷善，返妄歸真，實(shí)為挽回世道人心之根本要?jiǎng)?wù)，急宜重修。光以陶公護(hù)法心切，救世情殷，即令普濟(jì)法雨兩寺主人，懇請(qǐng)?zhí)展H任其事。陶公以公事無(wú)暇，乃托邑紳王雅三君任之。一切事宜，外有陶公，山有開(kāi)如退居，商酌料理。光以無(wú)暇，絕不過(guò)問(wèn)。次年，陶公升于杭縣，猶復(fù)魚(yú)雁往還，商酌其事，若非宿受大士付囑，其能如是也耶。初于修志議成之后，未及一月，江西彭澤許止凈居士來(lái)訪，一見(jiàn)即成莫逆。光敘昔衷曲，遂以大士頌見(jiàn)托，彼即允許，若非大士冥垂加被，何有如此之際遇乎。許君乃備搜藏典，及諸群籍，時(shí)經(jīng)二載，稿方告竣。述成頌文，近二萬(wàn)言，而復(fù)逐聯(lián)注其義意，俾閱者悉知所以。又節(jié)錄各經(jīng)以為明證。頌文三卷，經(jīng)證一卷，共三百七十余頁(yè)，于夏初寄來(lái)。頌中義意，許序已陳，茲不復(fù)贅。光昔本欲冠于山志之首，今以卷帙繁多，特為別行。兼欲遍布天下后世，倘與志合行，則不易廣播矣。然大士從無(wú)量劫來(lái)，分身塵剎，其本跡感應(yīng)，非佛莫知。此數(shù)卷頌，不過(guò)大地一塵，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。從茲赧然愧怍，勃然奮發(fā)曰，吾人之心，與大士之心，無(wú)二無(wú)別。而大士圓成佛道，久經(jīng)長(zhǎng)劫。又以悲心無(wú)盡，不離寂光，垂形九界，普現(xiàn)色身，度脫眾生。我輩從無(wú)量劫來(lái)，輪回六道，其親蒙拔苦與樂(lè)之恩者，不知凡幾，直至今日，尚為凡夫。上負(fù)大士拯拔深恩，下負(fù)自己本具佛性，靜言思之，能不愧死。彼既丈夫我亦爾，不應(yīng)自輕而退屈。由是翻轉(zhuǎn)凡情，追隨圣跡，克己復(fù)禮，閑邪存誠(chéng)，敦行世善，兼修凈業(yè)，久而久之，與之俱化。上焉者，即于現(xiàn)生斷惑證真，了生脫死。下焉者，迨至臨終，仗佛慈力，往生西方。能如是，則人人敦禮義，各各識(shí)因果，自然干戈息而人禍永滅，雨旸時(shí)而天眷常臨矣。陶公所謂挽回世道人心之根本要?jiǎng)?wù)者，其在斯乎。所愿見(jiàn)者聞?wù)撸l(fā)景仰大士之心，而勉力修習(xí)，則幸甚幸甚。民國(guó)十三年甲子中秋日古莘常慚愧僧印光釋圣量謹(jǐn)撰。

石印普陀山志序(附錄)

觀世音菩薩，于無(wú)量劫前，久成佛道，號(hào)正法明。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂形六道，遍于十方微塵佛國(guó)，普現(xiàn)色身，度脫眾生。非獨(dú)止現(xiàn)菩薩之身，而二乘六道，無(wú)身不現(xiàn)。法華所謂應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。雖則遍入十方佛國(guó)，而于娑婆因緣，甚深甚深。雖則普現(xiàn)十法界身，而世人據(jù)跡而論，止云菩薩而已。以其徹證唯心，圓彰自性，故得悲運(yùn)同體，慈起無(wú)緣。由本高而體大，故跡廣而用宏。其隨類逐形，尋聲救苦，有感即應(yīng)，無(wú)愿不從之跡，喻如月麗中天，影現(xiàn)眾水。不但江湖河海，各現(xiàn)全月，即小而一勺一滴，無(wú)不各各皆現(xiàn)全月。又江湖河海中月，一人觀之，則其月與己相對(duì)。即百千萬(wàn)人，于百千萬(wàn)處觀之，亦皆各各與己相對(duì)。人若東行，月則隨之而東。人若西行，月則隨之而西。人若安住不動(dòng)，月則不離當(dāng)處。一人乃至百千萬(wàn)人，悉皆如是。菩薩于一念中，遍法界感，遍法界應(yīng)，感應(yīng)道交，無(wú)少差殊，與此一月普現(xiàn)眾水，隨人隨地各見(jiàn)全月，了無(wú)有異。良由菩薩心包太虛，量周沙界，以眾生之心為心，以眾生之境為境。故得不謀而合，無(wú)緣而應(yīng)。豈世智凡情，所能測(cè)度者哉。至若水昏而目盲，則不能見(jiàn)，非月不現(xiàn)，是昏盲咎。其感應(yīng)之跡，有顯感顯應(yīng)，冥感冥應(yīng)，冥感顯應(yīng)，顯感冥應(yīng)，亦冥亦顯感而顯應(yīng)，亦冥亦顯感而冥應(yīng)之不同。(顯感顯應(yīng)者，現(xiàn)生竭誠(chéng)盡敬，禮念供養(yǎng)，即蒙加被，逢兇化吉，遇難成祥，及業(yè)消障盡，福增慧朗等。冥感冥應(yīng)者，過(guò)去生中，曾修竭誠(chéng)禮念等行，今生雖未修習(xí)，由宿善根，得蒙加被，不知不覺(jué)，禍滅福臻，業(yè)消障盡等。冥感顯應(yīng)者，宿生曾種善根，今生得蒙加被。顯感冥應(yīng)者，現(xiàn)生竭誠(chéng)禮念，不見(jiàn)加被之跡，冥冥之中，承其慈力，兇退吉臨，業(yè)消障盡等。亦冥亦顯感而顯應(yīng)者，宿世曾種善根，今生竭誠(chéng)禮念，顯蒙加被，轉(zhuǎn)禍為福等。亦冥亦顯感而冥應(yīng)者，宿世曾種善根，今生竭誠(chéng)禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種益也。了此則知功不虛棄，果無(wú)浪得，縱令畢生不見(jiàn)加被之跡，亦不至心生怨望，半途而廢。感應(yīng)之道，微妙難思。略書(shū)梗概，以勖來(lái)哲。)其應(yīng)之大小優(yōu)劣，在其誠(chéng)之至與未至而已。縱令心不諦信，致誠(chéng)未極，但能一念投誠(chéng)，亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠(chéng)，而分優(yōu)劣。不能如竭誠(chéng)盡敬者，蒙益之殊勝超絕耳。如昏水中亦有月影，但晦而不顯。盲人雖不能親見(jiàn)月光，又何嘗不蒙其照燭也。菩薩大慈大悲，普為法界眾生恃怙，由茲舉國(guó)人民，各皆信奉，故有家家觀世音之常談。其應(yīng)化道場(chǎng)，固非一處，如陜西南五臺(tái)山，大香山，浙江天竺山等。其感應(yīng)昭著，香火肸蠁，唯南海普陀山，最為第一。以其名載華嚴(yán)，昔年善財(cái)親參。恩周庶類，歷代皇帝敕建，故致舉世欽崇，各國(guó)景仰。緬維菩薩應(yīng)化三乘天仙一類大機(jī)，固于此山經(jīng)劫常住，何止天長(zhǎng)地久。至于凡夫所見(jiàn)之跡，乃于五代朱梁貞明二年，慧鍔大師，由五臺(tái)請(qǐng)銅觀音像，欲歸日本，至此舟膠不動(dòng)，方始開(kāi)山。迄今千有余年，其事跡詩(shī)文，錄之成帙，名曰普陀山志。余嘗病其于菩薩不思議感應(yīng)事理，殊欠發(fā)揮。擬欲遍閱大藏，博覽群書(shū)，凡屬菩薩隨機(jī)赴感之跡，悉備錄之，刊板流通。一以闡菩薩度生之妙道，一以啟眾生出苦之良緣。但以目疾未愈，未能如愿。會(huì)稽何廉臣居士者，儒得圣心，醫(yī)稱國(guó)手，志行高潔，信心純真，曾邀同人，結(jié)桑榆社，以其暮景無(wú)多，擬作歸計(jì)，同修凈業(yè)，企生安養(yǎng)。又以一切眾生，久沉苦海，不仗法力，莫由得出。擬將菩薩應(yīng)化事跡，為救生船，泛于其中，振臂疾呼，俾諸溺者，相引登舟。庶可同登彼岸，直達(dá)家鄉(xiāng)，永離眾苦，但受諸樂(lè)矣。因石印山志，以廣其傳，用酬大士度生之恩，用開(kāi)眾生投誠(chéng)之路，令余作序。遂不勝歡喜，頓忘固陋，乃將菩薩感應(yīng)之妙，略為發(fā)揮。其余事跡，固有全書(shū)在也，何須多贅。民國(guó)八年己未春古莘常慚愧僧印光釋圣量謹(jǐn)撰。

南五臺(tái)山觀音菩薩示跡之記(并贊 附錄

山去陜西省城七十里)

示跡之記，文詞典雅，敘事精詳，惜于菩薩不思議無(wú)作妙力，殊欠發(fā)揮。光不揣固陋，勉述一贊，以冠于首，俾事理交融，體用咸彰，生之所以能感，圣之所以能應(yīng)，俱在斯焉。以企后之覽者，發(fā)菩提心，見(jiàn)賢思齊。以觀音之心為心，以觀音之事為事，庶可亦為未來(lái)世之觀世音耳。雖文不雅馴，而其意義有可取焉。贊曰，觀音大士，于無(wú)量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現(xiàn)菩薩身。又復(fù)普應(yīng)群機(jī)，垂形六道，以三十二應(yīng)，十四無(wú)畏，四不思議無(wú)作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。直同月印千江，春育萬(wàn)卉，雖則了無(wú)計(jì)慮，而復(fù)毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運(yùn)同體，慈起無(wú)緣，即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無(wú)盡法界，無(wú)量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得云布慈門(mén)，波騰悲海，有感即赴，無(wú)愿不從也。民國(guó)三年甲寅印光釋圣量謹(jǐn)述(以下乃示跡之記)。

大山巖穴，龍蛇所居，歲久成祅，肆其兇孽。吞嚙不已，禍及生民。變怪升騰，非人所制。若非應(yīng)身大士，孰能救濟(jì)。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強(qiáng)以文字紀(jì)述事跡者，冀千載之下，方來(lái)君子，啟深信耳。昔隋時(shí)仁壽中，此山有毒龍焉。以業(yè)通力，變形為羽人，攜丹藥貨于長(zhǎng)安，詐稱仙術(shù)，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼，無(wú)知之民，輕信此語(yǔ)，凡服此藥而升天者，不知其幾何，又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，現(xiàn)比丘身，結(jié)草為庵，止于峰頂。以妙智力，伏彼祅通。以清凈風(fēng)，除其熱惱，慈念所及，毒氣潛消，龍獲清涼，安居巖穴。民被其德，各保其生，昔之怪異，不復(fù)見(jiàn)矣。由此靈貺達(dá)于朝廷，以其于國(guó)有功，于民有惠，建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風(fēng)法雨，普濟(jì)含靈，慧日凈輝，破諸冥暗。于是縉紳向慕，素俗欽風(fēng)，割愛(ài)網(wǎng)以歸真，棄?mèng)⒗t而入道。大士嘗居盤(pán)石，山猿野獸，馴繞座隅，百鳥(niǎo)聚林，寂然而止，如聽(tīng)法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無(wú)常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空，鳥(niǎo)獸哀鳴，山林變色。于是寺眾聞?dòng)诔ⅲ惺菇迪悖铍焚庂?zèng)，以崇冥福。茶毗之際，天地晦冥，斯須之間，化為銀界。忽聞空中簫鼓響，山岳搖，瑞云奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上，現(xiàn)金橋，橋上列諸天眾，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最后于南臺(tái)上，百寶燦爛，廣莫能知，沖天無(wú)際，影中隱隱現(xiàn)自在端嚴(yán)之相。慈容偉麗，纓絡(luò)銖衣，天風(fēng)飄飄，煥然對(duì)目。爾時(shí)緇白之眾，千百余人，咸睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬，始知觀音大士示跡也。清氣異香，經(jīng)于累月。左仆射高公，具奏其事，皇上覽表，嘉嘆久之。收骨起塔，御書(shū)牌額，錫號(hào)為觀音臺(tái)寺，撥賜山林田土，方廣百里。每歲時(shí)降御香，度僧設(shè)供，大崇法化。至唐大歷六年，改號(hào)為南五臺(tái)山圣壽寺焉。五代之世，兵火連綿。諸臺(tái)殿宇，并遭焚毀，雖有殘僧壞屋，尚與木石共處矣。至宋太平興國(guó)三年夏，前后六次，現(xiàn)五色圓相祥云等瑞。主僧懷偉，具申府尹，被奏天廷，敕賜金額，為五臺(tái)山圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀，煙霞與金碧爭(zhēng)輝，鐸韻共松風(fēng)演妙。諸臺(tái)屋宇，上下一新，嗣續(xù)住持，香燈不絕，慈輝所燭，石孕祥云，法雨所沾，水成甘露。臺(tái)南數(shù)百步，有石泉焉，注之方池，色味甘潔，能除熱惱，能潤(rùn)焦枯，舒之則沙界滂沱，卷之則石池澄湛。或時(shí)亢旱，迎請(qǐng)者相繼于道途，感應(yīng)如期，州郡已彰于簡(jiǎn)牘。懷生蒙祐，草木沾恩，自昔迄今，聲華不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方，而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不遠(yuǎn)百里，陟崄登危，皆以凈心踵足而至者，何啻百千萬(wàn)耶。扶老攜幼，闐溢道路，相繼月余，各以香花音樂(lè)，繒蓋幢幡，資生之具，持以供養(yǎng)。于是頭面頂禮，致敬致恭，睹相瞻儀，旋繞贊嘆，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，豈徒為奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經(jīng)久，靈跡湮沒(méi)。持諸殘碑，囑為斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文，倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山釋普明謹(jǐn)撰(元至元七年正月立石)。

石印普陀志序，發(fā)揮感應(yīng)理致頗詳。南五臺(tái)示跡之記，乃大士現(xiàn)比丘身，救苦實(shí)跡，亦六月十九香會(huì)之根原。故附錄之，冀閱者生正信焉。釋印光謹(jǐn)識(shí)。

禮觀世音菩薩疏(附錄

此系作頌之原因，故并錄之。)

蓋聞諸佛如來(lái)，以大悲為體。菩提薩埵，依般若觀心。寂滅現(xiàn)前，故得上同下合。真空無(wú)相，乃能救苦尋聲。然入俗度生，七行方始。同事愛(ài)語(yǔ)，六地猶慚。茍非早成正覺(jué)，現(xiàn)劣應(yīng)以行慈。度盡眾生，始明相而成佛者。孰有威神之力，巍巍如是乎。伏維我大慈大悲觀世音菩薩，居補(bǔ)怛洛迦之山。得大悲解脫之法。師承靜住，標(biāo)正法明之稱。補(bǔ)處彌陀，授功德山之記。寶藏住世，回向菩提。威德園觀，宏深誓愿。從聞思修，頓入摩提。得圓通常，舉皆真實(shí)。熏修金剛?cè)?。清凈寶覺(jué)圓融。十四無(wú)畏，福備眾生。卅二應(yīng)身，度該等覺(jué)。具大自在之功，妙容頓現(xiàn)。有不思議之德，極果能施。故六十二億之名號(hào)，一念等齊。二十四圣之法門(mén)，都?xì)w揀別。涅槃一路，三世佛學(xué)尚聞聞。示現(xiàn)普門(mén)，八萬(wàn)眾發(fā)無(wú)等等。加以左輔雖居安養(yǎng)。攝生現(xiàn)處娑婆。金城熊耳，競(jìng)說(shuō)化身。五臺(tái)泗洲，并彰圣跡。甚至蛤蜊蚌殼，現(xiàn)妙像之莊嚴(yán)。雞卵圓魚(yú)，睹金容之赫奕。故知慈父恩深，縱焚身難報(bào)。而老婆心切，實(shí)垂涕相招也。弟子止凈，舍父逃逝，久窮露于他鄉(xiāng)。隨業(yè)飄流，更蹉跎乎半世。八年供奉，擔(dān)糞遺金。二豎魔纏，認(rèn)漚忘海。自愧怖頭。發(fā)心禮足。(在家禮三圣像)手珠念佛，日三百回。頂禮誦經(jīng)，(指彌陀經(jīng))月百八卷。讀金剛之文，惟求作佛。禮普賢之偈，發(fā)愿度生。念往生陀羅，我佛常住其頂。持大悲神咒，浴水亦得度人。凡茲大善因緣。藉作往生公據(jù)。更以今生根鈍，魔障難消。夙世孽深，正信易退。特叩白華。虔參寶像。如慈愍之西渡，冀睹真容。學(xué)善財(cái)之南詢，愿逢圣友。尚乞慈哀。隱為加被。示張使于云里，瓔珞端嚴(yán)。指史相于崖頭，金光照耀。甘露灌頂，增智覺(jué)之辯才。寶手破腸，療法義之氣疾。倘寄此旅亭，不遑安處。則賜與華屋，愿得門(mén)開(kāi)。數(shù)李母之珠，預(yù)知時(shí)至。食廷璋之芋，克日西行。印泥而印壞文成。念佛而佛隨心現(xiàn)。垂紅蓮之臂，接以金臺(tái)。放白毫之光，導(dǎo)歸寶閣。同登安樂(lè)，生佛本無(wú)差分?；厝腈镀?，母子不相違遠(yuǎn)。布茲心愿。伏乞證盟。此日金剛石上，歸依智海之導(dǎo)師。他年摩尼華中，隨侍天冠之勝友。民國(guó)十一年壬戌春彭澤許止凈謹(jǐn)撰(卅，音薩，三十也。)

凡例

一是書(shū)共四卷。前三卷為頌文，頌觀音菩薩往劫本跡因緣，及此方感應(yīng)事跡，后一卷為經(jīng)證，略引十余經(jīng)，俾閱者知觀音一大事之所以，并為前頌往劫本跡之具足注證。(前頌往劫本跡，隨文略注，辭意未能具足。故須參考此經(jīng)證，乃可貫通其原委。)又附金剛經(jīng)頌一卷。以是經(jīng)受持者多，故亦作頌發(fā)揮，以企閱者同得實(shí)益。雖與前頌非是一書(shū)，欲廣傳布，謹(jǐn)附于后。

一觀音菩薩頌四卷，為普陀山志之卷首。以卷帙繁多，故別刊為單行本，冀廣流通。

一是書(shū)科文，至為簡(jiǎn)略，不拘常例，唯示大綱。又中縫之文，亦隨宜標(biāo)寫(xiě)，與科稍有出入。其普陀現(xiàn)相諸章，特標(biāo)一二等字，俾便檢查。

一凡引經(jīng)論及外典等，皆刪節(jié)原文。又其題名，亦依略稱。(如注釋中所引之書(shū)，有曠園獪園右臺(tái)仙館等，皆是筆記之名。)

一頌文之注釋繁瑣，未易對(duì)檢者，皆于頌文每聯(lián)起處，標(biāo)志一二三等數(shù)目字，并于其注釋之上，亦冠以一二三等數(shù)目字。俾閱者依頌文所標(biāo)之?dāng)?shù)目字，而對(duì)檢注釋，即可一目了然。若頌文之注釋不甚繁瑣，易于對(duì)檢者，或其注釋為大段之經(jīng)文，總釋數(shù)聯(lián)之頌義，未能割分者，則悉不標(biāo)志數(shù)目之字。

一圈點(diǎn)句讀之法。凡頌文每聯(lián)，分作二句，以便初學(xué)讀誦。至注釋序文等，則不拘此例，每以一大段為一句，俾免瑣碎散漫。

一是書(shū)脫稿后，亟付手民，排版流布。其有未能允當(dāng)之處，他日少暇，當(dāng)重修治，以期完善焉。

第三篇：修準(zhǔn)提法感應(yīng)事跡評(píng)述

修準(zhǔn)提法感應(yīng)事跡評(píng)述

學(xué)佛三年，一直希望在佛法上能得到系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。四月份時(shí)在網(wǎng)上無(wú)意中看到準(zhǔn)提鏡的相關(guān)文章，就在網(wǎng)上搜了一下，有緣接觸到準(zhǔn)提鏡和準(zhǔn)提咒，滿心歡喜，心想正是我所想求想修的。就給自己定了每天念準(zhǔn)提咒心2000遍的任務(wù)，并在全球最大的居士佛學(xué)院——準(zhǔn)提法佛學(xué)院報(bào)名。

就這樣堅(jiān)持念準(zhǔn)提咒心到4萬(wàn)左右時(shí)，自己在夢(mèng)中夢(mèng)到吐痰，吐臟東西，排便等，有一次還夢(mèng)到自己出了很多很多的血?？戳藢W(xué)院的學(xué)習(xí)資料和視頻，知道這是在夢(mèng)中消業(yè)。念到5萬(wàn)遍左右的時(shí)候，夢(mèng)到自己身體很輕，踢別人一下，自己騰空飛了起來(lái)。醒來(lái)后身體輕松哪也不疼了，很舒服（我以前出過(guò)車禍，經(jīng)常腰痛，肋痛）。以前經(jīng)常做惡夢(mèng)，要不就是做夢(mèng)從高處摔下來(lái)，心悸而醒。要不就是夢(mèng)到可怕的事嚇醒。也就是從這個(gè)時(shí)期始，再也沒(méi)有做過(guò)這類的夢(mèng)。感謝佛母的加持，感恩準(zhǔn)提法成就者，學(xué)院的創(chuàng)辦人高七師，感恩準(zhǔn)提法網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院的老師們。

念到7萬(wàn)遍時(shí)，我開(kāi)始49天觀誦集的修法。進(jìn)行到第七天晚上時(shí)，腰疼加重了，夢(mèng)中到了海邊看到了水。而且每天早上的45分鐘修法腿疼得要堅(jiān)持不住了，心思全在腿疼上了。第八天我心里想著愿佛母加持我堅(jiān)持住，看著準(zhǔn)提佛母像一直到結(jié)束，覺(jué)得時(shí)間很快就過(guò)去了，并沒(méi)覺(jué)得多辛苦，腿也沒(méi)覺(jué)得很疼，有點(diǎn)酸而已。（在沒(méi)有學(xué)習(xí)準(zhǔn)提法之前我也練習(xí)過(guò)盤(pán)腿打坐，但只能堅(jiān)持10分鐘）。

念準(zhǔn)提咒心到10萬(wàn)遍時(shí)，每周最少修一個(gè)咒塔，每月參加一次學(xué)

院的火供。寫(xiě)上我的愿望，尤其是女兒的學(xué)習(xí)。女兒的成績(jī)一直在班里是前幾名，年級(jí)組20多名這樣，粗心大意，一考試錯(cuò)的都是不應(yīng)錯(cuò)的，她自己也很努力但是成績(jī)始終停滯不前，沒(méi)有提高。其中有一個(gè)愿望就是愿她的功課突飛猛進(jìn)有大提高進(jìn)入年級(jí)組前十名。我的班主任鹿老師還給我發(fā)來(lái)了八步學(xué)習(xí)法和五分鐘學(xué)習(xí)法。兩周后有一次的小考，女兒竟然考了滿分，全年級(jí)組唯一的一個(gè)。她自己也不知怎么考的，自己還說(shuō)這次考試像做夢(mèng)一樣。雖然后來(lái)的考試還像以前一樣，但那次開(kāi)始我和女兒都有了信心。我鼓勵(lì)她繼續(xù)努力，教她每天在上學(xué)的路上騎車時(shí)念準(zhǔn)提咒的咒心，（因功課和作業(yè)很多，平時(shí)也沒(méi)有時(shí)間，但上學(xué)路上來(lái)回半個(gè)小時(shí)還是可以利用上）。

還有每天早上的45分鐘修法結(jié)束后，照鏡子發(fā)現(xiàn)自己的眼睛很亮，眼白處是蘭色的，很深邃的感覺(jué)。對(duì)比一下修法前就不是這樣。這段時(shí)間我也有不舒服的感覺(jué)基本的順序是腰痛、后背痛、頭痛、胸口痛、胃痛、肚子痛有點(diǎn)拉稀。然后再是腰痛、背痛、胸口痛、頭痛，胃痛、肚子痛，都是那種可以忍受的痛，吃飯，工作，做家務(wù)，睡覺(jué)都不影響。而且?guī)状窝h(huán)一次比一次輕，到現(xiàn)在已經(jīng)很少出現(xiàn)了?，F(xiàn)在一分析，痛的地方都是我身體以前有毛病的地方?，F(xiàn)在這些病痛都在逐漸離我遠(yuǎn)去。八月份我們這里發(fā)了一次水，洪水過(guò)后，很多人得了流感住了院，流感來(lái)勢(shì)兇兇，如果得上流感，最少也要輸三天液才能消炎。我也得上了，但只吃了三天藥就好了，雖然很難受但在我的持咒聲中，覺(jué)得痛苦減輕很多。佛母的感應(yīng)真是不可思議。從持誦準(zhǔn)提咒一來(lái)，我的老公也像我所愿的那樣，不再像以前那么愛(ài)玩電腦了，我們之間也很少產(chǎn)生矛盾了。

我大概在念到二十一萬(wàn)準(zhǔn)提咒時(shí)，我從學(xué)院請(qǐng)了準(zhǔn)提鏡和安息香，并在農(nóng)歷十五開(kāi)了光，此后我每天在對(duì)鏡持誦時(shí)，從念禮敬文，至《普賢菩薩行愿品》時(shí)，身上和腿是有點(diǎn)發(fā)涼的，到了結(jié)準(zhǔn)提手印念準(zhǔn)提全咒時(shí)，又覺(jué)得手印處傳來(lái)一股熱流傳遍全身。夏天時(shí)身體也開(kāi)始出汗，（因體質(zhì)的原因，我平時(shí)不怎么愛(ài)出汗，冬天還特別怕冷，哪怕是夏天也少出汗，我想這是不是在幫助我排毒呢？）一直到打開(kāi)手印。現(xiàn)在秋天不出汗了，但渾身暖烘烘的。如果腦中出現(xiàn)雜念，不專心時(shí)，這種暖流就不出現(xiàn)。這種感應(yīng)真的很奇特。

在我念到三十五萬(wàn)遍左右準(zhǔn)提咒時(shí)，女兒正在放暑假，開(kāi)學(xué)就要初三了，學(xué)校要求學(xué)生假期返校三次進(jìn)行考試，也正如我所愿女兒自己就知道學(xué)習(xí)根本就不用我操心。第一次返校，女兒還是和以前一樣，班級(jí)第四名。第二次返校班級(jí)第一名，年級(jí)組進(jìn)入了前十名。女兒還是一如既往地學(xué)習(xí)，第三次返?？荚囋俅稳嗟谝?，年級(jí)前十。比平時(shí)總分?jǐn)?shù)要提高好幾十分，她們班主任講過(guò)，前五名的學(xué)生再提高幾分都很不容易，何況這么大的提高?，F(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，我也快修到五十萬(wàn)的準(zhǔn)提咒心了。我相信在佛力的加持下，再加上女兒自身的努力，我們的愿望和目標(biāo)都會(huì)實(shí)現(xiàn)。再次感恩佛母，佛學(xué)院，準(zhǔn)提法成就者高七師和班主任鹿老師。到目前我初級(jí)班的課程已經(jīng)學(xué)完，希望能進(jìn)一步地進(jìn)入中級(jí)班進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，愿佛母加持我修行進(jìn)步。

第四篇：觀世音菩薩

中華佛緣

妙不可言。四大菩薩道場(chǎng)，南北兩脈少林。他們即是佛教的傳承和衍生，又創(chuàng)造了中華獨(dú)有佛教瑰寶。

中華佛緣第一集

走近兩岸佛徒信眾

走進(jìn)自在觀音

第一集

自在觀音

觀音究竟是男是女？觀音送子究竟是真是假？他（她）到底能幻化多少人形？他（她）又如何讓兩岸佛徒心生蓮花？愿力宏大，地位崇高。一個(gè)大愿望，一個(gè)大名號(hào)。他（她）如何讓兩岸同吟《大悲咒》？中華佛緣走近兩岸佛徒信眾，走進(jìn)自在觀音。

中華佛緣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從中華佛寺第一家白馬寺開(kāi)始，供奉佛祖和菩薩的寺廟，便開(kāi)始在神州大地魏然成形，雖遭數(shù)度毀壞，卻總能煥然新生。據(jù)統(tǒng)計(jì)：目前我國(guó)寺廟過(guò)千座，而這其中，供奉觀音菩薩的寺廟最多，觀音

中國(guó)佛教四大菩薩之一，也是中國(guó)人民信仰體系中最重要的皈依，影視作品中，觀音菩薩的形象都是慈眉善目，身披一身白紗，對(duì)善惡有客觀的判斷，能靈活處理世間的棘手紛爭(zhēng)，但是觀音最初傳入中國(guó)的形象，卻與此有很大不出入，觀世音大約是在三國(guó)時(shí)期傳入中國(guó)的，我們看到供奉的觀世音菩薩像多是女相，不過(guò)在當(dāng)時(shí)觀世音大多示現(xiàn)威武的丈夫像，甘肅敦煌莫高窟的壁畫(huà)和南北朝時(shí)的雕像觀音皆作男身，在我國(guó)發(fā)展到唐朝之前，觀世音的像幾乎都呈現(xiàn)男相，而佛教興盛的源始的印度，其菩薩觀世音也有很多是現(xiàn)男相的，佛經(jīng)記載：觀音大士，周游法界。常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應(yīng)以何身得度，即化現(xiàn)之而為說(shuō)法，既是三十二應(yīng)。觀音菩薩是久已成就的古佛，原名正法名如來(lái)，菩薩法身不離寂光凈土，而分身百千萬(wàn)，應(yīng)化三千大千世界廣做夢(mèng)中佛事，示現(xiàn)菩薩等相，尋聲救苦、助佛弘化、廣度眾生。菩薩無(wú)極之體已超三界之外，當(dāng)然更無(wú)皮囊色相和男女之相的執(zhí)著了，根據(jù)佛法的解釋，觀音菩薩應(yīng)眾人的要求幻化成不同的形象，現(xiàn)世救人，菩薩三十二應(yīng)：佛、天人、羅漢、男、女、童子、官員、居士等，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則以何身為現(xiàn)而為說(shuō)法，隨緣救度。到了南宋以后，中國(guó)已經(jīng)處于封建社會(huì)的下行之路，動(dòng)蕩的社會(huì)和長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民眾的苦難不斷累積，佛眾和世人希望菩薩更多的救化，也渴望心靈能得到菩薩的慰藉，此時(shí)女性的柔美更能撫慰民眾內(nèi)心的苦，因此觀音菩薩像多開(kāi)始以女相為主，并廣受百姓歡迎，發(fā)展到現(xiàn)代女相的觀音菩薩形象已深植大眾百姓心中，懷抱麟兒慈眉善目，觀音送子的故事在民間廣泛流傳，相傳晉朝有個(gè)男子，年過(guò)五十卻膝下無(wú)所出一心求子，后來(lái)他結(jié)識(shí)了一位和尚，便將心中的苦惱說(shuō)與和尚，和尚對(duì)他說(shuō)：“如果你真想要個(gè)兒子，就需要誠(chéng)心念誦《觀世音經(jīng)》”。男子接受了和尚的建議，每天念經(jīng)燒香供養(yǎng)觀音，不久后觀音入夢(mèng)告訴他：“你將會(huì)有一個(gè)大胖兒子?！惫黄拮硬蝗毡愀怪袌?bào)喜，懷胎十月后順利產(chǎn)下一個(gè)男嬰，而在帝王之家，官苑之內(nèi)，送子觀音尤其受到歡迎，觀音送子，也迎合了封建社會(huì)的“子嗣心理”，封建體制下，不僅有繼承香火的傳統(tǒng)，更有多子多福的繁殖崇拜，而封建帝王家濃郁的“母以子貴”思想，也讓送子觀音成為人們參拜的首先，或許是處于孕育的考慮，觀音多被人們塑造成女性形象，既要扶危濟(jì)困又要送子送福，人們對(duì)觀音的要求越來(lái)越多，觀音需要三頭六臂，甚至生出更多的手來(lái)幫助人們，于是便有了“千手觀音”的形象，那么觀音到底是從何而來(lái)那？觀世音在中文佛典的譯名有很多種，根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，在過(guò)去的世劫中當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”，當(dāng)時(shí)寶藏如來(lái)為阿彌陀佛授記以后，“不眴”太子上前跟佛陀說(shuō)：“師尊！今日我以廣大音聲，告之一切的眾生，我所具有的種種善根全部回向無(wú)上正等正覺(jué)，愿我行菩薩道的時(shí)候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時(shí)候，沒(méi)有求救可以保護(hù)的人，沒(méi)有依靠也沒(méi)有房屋，如果他能夠憶念著我，稱念我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見(jiàn)，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就無(wú)上正等正覺(jué)之佛果?！狈鸾陶J(rèn)為：正是當(dāng)時(shí)還是“不眴”太子觀音菩薩，許下了如此宏達(dá)的愿望，身為寶藏佛的如來(lái)才賜予他“觀世音”的名號(hào)，意為“觀察世間民眾的聲音”，而《法華經(jīng)?普門(mén)品》這樣描述菩薩對(duì)釋迦牟尼佛“以何因緣名觀世音”的提問(wèn)：善男子 若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆的解脫。

香客隆隆，青煙陣陣，普陀山作為世界佛教信徒信眾最莊重的觀音道場(chǎng)，其宗教活動(dòng)最早甚至可追溯到秦，而它的真正形成和朝著甚眾，則是源于中華盛世：唐朝。相傳大約在唐870年前后，浙江舟山群島1390多個(gè)海島中，一個(gè)普通的小島上居住著一戶張姓人家，他要把自己僅有的幾間茅草屋貢獻(xiàn)出來(lái)，讓給一尊菩薩，這尊菩薩是一位日本和尚歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的，他打算帶回日本去，和尚名叫慧鍔和尚，遠(yuǎn)從千里之外的五臺(tái)山求得了一尊他極為喜歡的觀音像，打算乘船回國(guó)供奉，然而到了南海普陀蓮花洋，慧鍔和尚和他乘坐的漁船，突然遇到巨大風(fēng)浪，幾次起航都無(wú)法航行，無(wú)奈之下慧鍔決定?？吭诟浇囊蛔u，念經(jīng)打坐祈求上天保佑，這天夜里他進(jìn)入一了個(gè)奇怪的夢(mèng)境，他看見(jiàn)一位僧人站在床頭對(duì)他說(shuō)：你把我安放在這島上，我一定會(huì)送你們順利航行，一覺(jué)醒來(lái)他隱約的意識(shí)到，這可能是觀世音菩薩的點(diǎn)化，也許是菩薩不肯東去，于是慧鍔決定把這尊觀音供奉在他?？康暮u上，于是便有了前面島上居民讓出房屋供奉觀音的故事，從此這里被叫做“不肯去觀音院”，而這座寺院所在的小島就是南海普陀山，普陀山從前叫梅岑山，在秦漢時(shí)期人們都篤信它是一座海外仙山，也正是因此，它吸引了眾多的當(dāng)時(shí)的隱士們，渡海來(lái)此采天地萬(wàn)物之靈氣，尋找傳說(shuō)中的天人合一的體驗(yàn)，然而讓它名垂千秋，揚(yáng)名中外，卻不是這些仙人在島上，不食人間煙火，成道成仙的傳奇事跡，而是因?yàn)檫@尊觀音像，以及后來(lái)拜會(huì)在此佛教信眾，并不斷演變成佛教中觀世音菩薩的圣地，然而普陀山與觀音菩薩的淵源又何止是一個(gè)傳說(shuō)呢。

佛教中的《華嚴(yán)經(jīng)》上記載南方有個(gè)普陀洛迦山，上面住著觀自在菩薩，觀自在與觀世音，不過(guò)是“不眴”太子幻化為菩薩后世人和典籍中的不同稱呼，而在《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文上，還頗有詩(shī)意地描述了觀世音菩薩在溪水流淌間，柔軟的香草地上，修行和傳播佛教的真理，這個(gè)普陀洛迦據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)在印度，而唐朝僧人玄奘曾經(jīng)朝拜的普陀洛迦山，日后在他的回憶錄里是這樣記載的：那里除了山頂上一泓清泉浪漫舒適外，都是崎嶇險(xiǎn)峻的山勢(shì)和毒蟲(chóng)出沒(méi)，相比而言，這個(gè)在中國(guó)的南海普陀山上美妙而自然的風(fēng)物，要更接近佛經(jīng)上描述的觀音道場(chǎng)，同在一個(gè)朝代，又有這樣的機(jī)緣，因而自從慧鍔和尚的那次神遇，普陀山開(kāi)始有了觀音的身影知道現(xiàn)在，從那時(shí)以后通過(guò)東方信徒的祈禱和愿望，觀世音菩薩的道場(chǎng)在中國(guó)普陀山生根發(fā)芽昌盛綿延了上千年，此時(shí)伴隨著盛唐和海上絲綢之路的逐步興起，普陀山觀音道場(chǎng)也更加聲名遠(yuǎn)播，并迅速成為漢傳佛教中心，其聲勢(shì)更是傳至東南亞及日、韓等國(guó)，每年奉觀音菩薩誕辰的日子農(nóng)歷二月十九，出家的日子六月十九，以及得道的日子九月十九，這三次大的會(huì)期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國(guó)景象，或許是天然氣候的滋潤(rùn)，又或許是觀音菩薩的庇佑，這里林木繁盛，物種奇佳，被世人稱為“海上植物園”，觀音佛化眾生，其聲名遠(yuǎn)播也在一衣帶水的臺(tái)灣落地生根，從臺(tái)灣佛教道場(chǎng)一尊尊形態(tài)生動(dòng)的觀音像，便可窺見(jiàn)觀音在臺(tái)灣佛徒心中是何等尊貴地位，而這其中以臺(tái)灣靈鷲山無(wú)生道場(chǎng)的觀音像最為著名。眾所周知，在印度佛教圣山-靈鷲山，雖山勢(shì)不大，但是在我國(guó)和世界佛教中都占據(jù)重要地位，尤其是我國(guó)其聲名遠(yuǎn)播和玄奘大師有密切關(guān)系，名噪一時(shí)的“大唐西域記”中這樣描述靈鷲山：接北山之陽(yáng)，孤標(biāo)特起，即棲鷲鳥(niǎo)，又類高臺(tái)，空翠相映，濃淡分色。盛唐玄奘的名號(hào)和靈鷲山獨(dú)特的靈性，促成寶島臺(tái)灣的靈鷲山，同樣成為當(dāng)?shù)刂姆鸾痰缊?chǎng)，修行者的降伏煩惱，自然升起，從靈鷲山山頂上矗立著十五公尺高的十一面觀音，這里是北濱公路的新地標(biāo)，十一面觀音又稱千手千眼觀音，面向一切方所，護(hù)持著十方法界眾生，前往參拜者無(wú)數(shù)，于此可見(jiàn)觀音在臺(tái)灣佛眾心中的地位。

他就是無(wú)生道場(chǎng)的創(chuàng)始人：心道法師。與觀音殊勝的緣分，與他成長(zhǎng)的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系，生于緬甸臘戌省賴島山區(qū)的心道法師，祖籍中國(guó)云南，在戰(zhàn)亂中成長(zhǎng)并不是他童年坎坷的全部，父親離奇遇害，和母親妹妹離散，心道法師此后常年跟隨姨丈流浪，9歲參軍，15歲茹素，翌年刺下“悟性報(bào)觀音，吾不成佛誓不朽，真如度眾生”表達(dá)苦心修道的志向，1973年師從星云法師，于佛光山剃度出家。

觀音菩薩信仰的傳播，同樣是從海上絲綢之路開(kāi)始的，從大陸傳到臺(tái)灣后，觀音菩薩在臺(tái)灣佛教信徒中的影響力迅速擴(kuò)張，民眾對(duì)這個(gè)救苦救難的菩薩形象，給予了更多的信任，除了在觀音菩薩誕辰、出家和得道的日子里，民眾會(huì)前往道場(chǎng)參拜外，還定期舉辦救濟(jì)活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)觀音菩薩的救世之愿。

第五篇：虔誦大悲咒的感應(yīng)事跡

虔誦大悲咒的感應(yīng)事跡 孫夫人死里重生

煮云法師

中外聞名的孫立人將軍，他夫人孫張清揚(yáng)乃是一位虔誠(chéng)的佛教徒，她過(guò)去曾害過(guò)一場(chǎng)奇怪的大病，得到觀世音菩薩的救護(hù)而痊愈。在她‘我為什么信佛’一篇文章中有這樣一段：

‘......民國(guó)廿四年立人和隊(duì)伍調(diào)到浙江寧波附近的五夫駐扎，記得我們是住一所大公館中，古老的房子，有幾重大門(mén)。一天晚上，我莫名奇妙的走出了大門(mén)外，想去眺望夜景。原先我以為這里也像上海一樣，晚上是燈火耀煌，誰(shuí)知外面是一片漆黑，一條靜靜流著的小河，越發(fā)顯得陰森可怖，我害怕看這樣的黑暗，我趕快跑進(jìn)來(lái)，但是一會(huì)兒，我又像醉了酒的人一般，瘋狂的跑到大門(mén)外去，一陣習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，像薄紗一般的從我頭上罩下來(lái)，我并不感到怎樣，但是當(dāng)我回到房中以后，從鏡中發(fā)現(xiàn)我的嘴歪了，跟著口中又吐出一塊一塊的鮮血來(lái)，朋友們都說(shuō)是邪風(fēng)吹了。我用盡了方法治療，經(jīng)過(guò)中西名醫(yī)，用金圈子去鉤嘴，又用鱔魚(yú)血去敷臉，又到寧波華美醫(yī)院去用電療，都不能治好這怪病，甚至名醫(yī)們連病原都找不出來(lái)，朋友們和我都束手無(wú)策，眼看臉歪得更為厲害了，我感到萬(wàn)念俱灰，因此萌了自殺的念頭，收購(gòu)了足夠致死的安眠藥片，我不想再繼續(xù)醫(yī)治，而只想最后見(jiàn)到我母親一面，即刻服毒。過(guò)了幾天，我的母親也由南京趕來(lái)了，她是信佛的人，她見(jiàn)我百藥無(wú)效，只好命全家齋戒一天，在院子里擺香案，燒香祈禱，用二十一遍大悲咒，求了一杯凈水要我喝，此時(shí)我是感到一切皆空了，沒(méi)有執(zhí)著的成見(jiàn)，就遵從母親的慈命，虔誠(chéng)的跪下，腦中貫注夢(mèng)中的菩薩像，將咒水吞了，這是上午喝的咒水，到傍晚時(shí)分，嘴就正了過(guò)來(lái)。一杯咒水的功力，不藥而愈，可知佛法的不可思議?！ú』颊叩闹改希?/p>

重傷立見(jiàn)功效

煮云法師

在臺(tái)南空軍任職的莫正熹老居士為一虔誠(chéng)的佛教徒，全家皈依三寶，其二女公子莫佩嫻，任教于林園中學(xué)，她在佛教青年第八期中發(fā)表‘妙哉觀世音’一文，報(bào)導(dǎo)四件不可思議的靈異，其中有一段這樣記載：

四十二年春，我在汐止從慈航老法師學(xué)佛，并抽空幫佛學(xué)研究班擔(dān)任英文。時(shí)駐軍中有不少軍人，也時(shí)常前往聆聽(tīng)慈老的開(kāi)示。內(nèi)中有一位青年軍官?gòu)埦?，除了參加?tīng)經(jīng)以外，也時(shí)常抽暇參加內(nèi)院高級(jí)英文補(bǔ)習(xí)班的旁聽(tīng)。因此我有機(jī)緣認(rèn)識(shí)了這位好學(xué)心切的道友。四十三年春，我又回到了鳳山蓮社，十月間，突然輾轉(zhuǎn)接到一封不吉祥的來(lái)信，言及張道友在演習(xí)時(shí)不慎負(fù)傷，子彈貫穿在上胸，生命垂危。俗語(yǔ)說(shuō)：‘天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福’此次難是偶然不幸，但依佛陀的慧眼看來(lái)，何嘗不是宿業(yè)？傷者經(jīng)四十天的痛苦掙扎和小心的醫(yī)護(hù)，子彈進(jìn)口已告痊愈，出口亦將復(fù)原，但右臂不能動(dòng)彈，且覺(jué)麻木。后經(jīng)醫(yī)師檢查，發(fā)覺(jué)左臂網(wǎng)狀神經(jīng)叢受傷甚劇，且通大腦神經(jīng)也失去作用，致影響手臂，分寸難移，就醫(yī)學(xué)上的眼光來(lái)看，目前世界醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家如美國(guó)，也只能接治神經(jīng)中樞，但其他枝細(xì)部分，便非藥石手術(shù)可以奏效的了！所以當(dāng)時(shí)主治醫(yī)師黯然的說(shuō)：‘需要很長(zhǎng)時(shí)間，看看二三年后，或能恢復(fù)一些！’語(yǔ)云：‘物傷其類’，在我的記憶中，張道友是個(gè)熱忱純樸的好學(xué)青年，平素沉靜寡言，在今日浮靡的社會(huì)中，正是不可多得的青年，假若成了一個(gè)四體不全的殘廢，該多么可惜，可是藥石失靈，要怎樣才能挽救他的手臂？靈機(jī)一動(dòng)，使我突然的憶起了周太太（臺(tái)中農(nóng)學(xué)院教授周邦道夫人）的‘大悲水’乃專程到臺(tái)中，經(jīng)我向周太太說(shuō)明來(lái)意，取得兩瓶，即前往新竹，??！多妙！晚上時(shí)手臂還無(wú)法抬起，喝過(guò)大悲水以后，次晨六時(shí)，手臂已頓然可以上舉及肩了，而且僵直麻木的狀態(tài)也已減輕了許多。至此，四十天的痛苦沉痾，僅一霄之隔，即霍然而若失....’（病患者的指南）

供奉大悲水愈病

陳煌琳

數(shù)年前余由臺(tái)東來(lái)高，聞同鄉(xiāng)王松森律師之夫人病重，住民眾診療所，余往慰問(wèn)，見(jiàn)滿面亮紅，氣喘甚、高熱多日，醫(yī)云某藥有特效，松森即電香港趕寄，前在北市有病皆請(qǐng)某醫(yī)院院長(zhǎng)治療，又即電請(qǐng)飛高診察，其父子惶急至極，余對(duì)其夫人云：‘你持白衣大士神咒甚勤，正好服食大悲水，祈求佛菩薩加庇。’即將高寓佛前供奉之大悲水送去，對(duì)松森父子云：‘此水經(jīng)許多**喇嘛及金剛上師加持，積存甚久，可將法水滴數(shù)滴，用開(kāi)水沖泡，以之下藥解渴，當(dāng)有不可思議功效?！诓≌叨喑帜畎滓轮洌^音圣號(hào)，病可速愈。過(guò)數(shù)日接松森信云，夫人病愈，已回家休養(yǎng)了。（煮云法師著病患者的指南）

喉頭免用開(kāi)刀

煮云法師

高雄縣參議員邱潘秀春居士，于四十三年，其公子因吃飯不慎，致使雞骨不上不下的正?？ㄔ诤眍^，請(qǐng)教過(guò)幾位醫(yī)師，都說(shuō)要在喉部開(kāi)刀，邱居士聽(tīng)說(shuō)愛(ài)子在脖頸間要開(kāi)刀，愁容滿面憂思如焚，那天正好是我們鳳山蓮社念佛會(huì)，我們正在念佛，李議員太太來(lái)說(shuō)明此事，正好莫佩嫻小姐有一瓶從臺(tái)中帶來(lái)的大悲水，我也為他虔誠(chéng)的念了一遍大悲咒，隨即交給了來(lái)人拿回去給邱公子喝下，不到三分鐘，喉頭的骨頭已化為烏有，功效如神以致于此！

不過(guò)要附帶一提的，周太太的大悲水并不要一文錢，莫小姐也不是專門(mén)在為周太太作掮客，她們都是有地位，有名望的人，絕不是為私利。難產(chǎn)顯圣

陳煌琳

陳林葆亨福建省福州市人，皈依怡山長(zhǎng)慶寺上智下水大和尚（即西郊西禪寺）賜法名慧月。于第四胎時(shí)，決定在城北英人所創(chuàng)立柴井醫(yī)院生產(chǎn)，經(jīng)照章掛號(hào)，并定時(shí)檢查，均云正常。某日將臨盆，喚肩輿送往，余坐車隨到，知已入產(chǎn)室，聞胎兒體大，有難產(chǎn)跡象，在室外默念觀音大士圣號(hào)，及大悲咒，祈求加庇，后護(hù)士出告，母氏無(wú)恙，已送往病室休養(yǎng)，胎兒正在急救中，余見(jiàn)胎兒浸在溫湯，一外國(guó)醫(yī)師一手托兒臀部，一手拍拍有聲，余向其致意，他搖頭，似示不治，兒頗肥大，禱其得生善地，默持彌陀佛號(hào)數(shù)百聲送之。葆亨醒后，告訴我她坐肩輿中，見(jiàn)轎外人家屋頂，有一人身穿披風(fēng)，樣子甚像觀音菩薩，恍即不見(jiàn)，想見(jiàn)即將難產(chǎn)，所以大士顯現(xiàn)，即虔念觀音圣號(hào)，至神識(shí)不知而止，菩薩救苦，真難思議。（煮云法師著病患者的指南）絞腸怪癥創(chuàng)奇跡

煮云法師

粵籍名將陳濟(jì)棠將軍，一向?yàn)橹型馑?，早年為佛教一大護(hù)法，其發(fā)妻并子女均為佛教信徒，他的長(zhǎng)女不但是信佛，而且經(jīng)常住在佛寺內(nèi)，帶發(fā)修行，現(xiàn)在臺(tái)灣新店竹林精舍，為證蓮大和尚弟子。四十二年，陳將軍居住臺(tái)北，他的子女們住于臺(tái)中。一天，另一女公子突然患怪病，腸如刀絞，頗類似盲腸炎，當(dāng)時(shí)急電臺(tái)北陳濟(jì)棠將軍，陳將車立命其長(zhǎng)女，攜其妹北上住院開(kāi)刀治療，這時(shí)病人痛苦萬(wàn)分，就地打滾，悲號(hào)狂叫，此時(shí)除了扶妹妹上火車北上外，并請(qǐng)求周邦道教授的夫人，周揚(yáng)慧卿居士，念了一杯大悲咒水，給她妹妹喝下，誰(shuí)能料得到，人還未到臺(tái)北，病已霍然而愈了，當(dāng)陳濟(jì)棠將軍在臺(tái)北站看見(jiàn)女兒笑容滿面走出月臺(tái)時(shí)，還以為女孩子故弄玄虛呢，但經(jīng)她們把前后情形說(shuō)明后，才使陳將軍明了（病患者的指南）

鼠疫病愈

陳煌琳

抗戰(zhàn)中，民國(guó)卅二年夏，長(zhǎng)男陳德浚在福清食糖專賣業(yè)務(wù)所服務(wù)，適鼠疫病流行，德浚發(fā)高熱，余偕往福清縣衛(wèi)生院，請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)診察，據(jù)云也被鼠疫傳染，配藥帶回服用，有工友代換痰盂，余見(jiàn)其下手甚為畏縮，即命離開(kāi)，不要勉強(qiáng)，由我自行料理，另備床鋪陪之，照料一切，熱度高時(shí)，大哭大叫，余謂哭叫徒增病苦，可持大悲神咒，既可求大士加庇，又可以念咒之聲，排除病痛，如不能發(fā)音，盡可默念，或聽(tīng)我咒聲，亦可生效。浚對(duì)我云，爸念咒時(shí)，我循聲而念，似可忘記痛苦，有時(shí)酣然睡熟了。一周病情好轉(zhuǎn)，再三四天，霍然痊愈。（煮云法師著病患者的指南）

大悲咒水救了一只眼睛

煮云法師

海軍工程署辛署長(zhǎng)的太太，倪涵瑛居士，信佛多年，對(duì)佛教事業(yè)一向都很熱心，前年張清揚(yáng)居士介紹來(lái)鳳山皈依。

他的女婿，余東郊居士，左眼紅腫，大如芒果，在眼皮上全成為膿泡，據(jù)她告訴我，在眼疾未發(fā)生前一天，他的鼻子先痛了一天，后來(lái)眼球似要裂開(kāi)來(lái)一樣，經(jīng)過(guò)了許許多多的眼科醫(yī)師診治，打針吃藥毫無(wú)效力，高雄最有名的眼科專家檢查結(jié)果，他們多認(rèn)為左眼已非人力所可挽救了。她在萬(wàn)分悲痛中，想到菩薩來(lái)，乃到蓮社求取了大悲咒水。我當(dāng)時(shí)不在，事后翻譯鄭君告訴我說(shuō)，已替他倒去了一小杯大悲咒水。

果然菩薩廣大靈感，在當(dāng)天下午喝了大悲水，第二天早晨，再經(jīng)眼科醫(yī)生檢查，說(shuō)起來(lái)奇怪，居然又創(chuàng)造了奇跡，醫(yī)生在當(dāng)時(shí)認(rèn)為大有轉(zhuǎn)機(jī)，可以痊愈了，辛太太的女兒和女婿本來(lái)都是信基督的，受了此一恩德，一改往日信仰而皈依了三寶，并發(fā)心作個(gè)忠實(shí)信徒，而他的眼疾，已在數(shù)日后恢復(fù)健康了。（病患者的指南）被車撞倒安然無(wú)恙

邱舜亮

上月十八日晨七時(shí)半，好友謝阿樹(shù)居士，自中和騎機(jī)車赴南港上班途中，行經(jīng)北市西藏路一百二十號(hào)門(mén)前時(shí)，被一高速行駛的計(jì)程車從左后方撞倒。機(jī)車撞滑數(shù)丈，謝居士則在地上翻跟斗，爬起檢視，除西褲左側(cè)劃破數(shù)個(gè)大洞，左手左腳些微擦傷之外，其他部位均未受傷。在被撞倒之剎那間，內(nèi)心感到有一股無(wú)形的力量托護(hù)著，無(wú)疑是菩薩冥冥之中加被護(hù)持，否則如此嚴(yán)重之撞擊，不魂歸九泉，也會(huì)落得手腳殘廢。

謝居士每日必虔誦大悲咒七遍，行住坐臥均持佛洪名，因其感佛慈悲，囑吾記述，以志佛恩。（六十七、七、三十，慈云月刊三卷一期）

誦咒病愈，更加健康

林永明

我是一個(gè)四十一歲的中年人，世居臺(tái)南新化。我從沒(méi)有接觸過(guò)佛教，也談不上有何宗教信仰。在民國(guó)六十二年秋間患上遺精病，雖然我懂得一些中醫(yī)藥，可是怎么也治不好這種病。正在煩惱中，在一地候車往他地時(shí)，路邊有一間舊書(shū)店，偶然發(fā)現(xiàn)了一本大乘精舍印經(jīng)會(huì)的‘大悲心陀羅尼經(jīng)’，花了十五元的代價(jià)購(gòu)回來(lái)一看，說(shuō)明可治八萬(wàn)四千種病（業(yè)），我仔細(xì)一想，既然可以治病，我就應(yīng)該虔誠(chéng)的念念吧！開(kāi)始念咒是六十六年十月間的事，好像我日夜不斷念誦一個(gè)月左右，此病霍然而愈，每念咒時(shí)就一心不亂，繼念半載，更妙者，有一股氣在丹田下的脊椎骨上達(dá)至腦，復(fù)由腦頂循面部至喉返回丹田，上下循環(huán)不已，如今不但萬(wàn)病不生，而且返老還童。大悲咒之功效如此之大，如此之不可思議，我真是太感謝觀世音菩薩的恩德了。

從此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，氣血循環(huán)舒暢，嘆未曾有。樂(lè)居士曾來(lái)信指導(dǎo)，不可執(zhí)著此相，更應(yīng)遠(yuǎn)離欲念。

我曾以念咒之法教導(dǎo)別人，其中有失眠癥，三天見(jiàn)效。心痞塞癥、神經(jīng)渙散（衰弱）癥，在短期內(nèi)復(fù)原，恢復(fù)健康。甚至有一次家鄉(xiāng)附近有人跳水自殺，尸首尋不著，我去一看，只念了不到十遍大悲咒，尸身立即浮出水面。還有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀傷，念咒一遍止痛，三天生肌。類此驗(yàn)案，不知凡幾。我只有盡力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，誠(chéng)可悲也。愿同修廣為宣傳，功不唐捐。

--------馬嘉君整理轉(zhuǎn)載

大悲咒感應(yīng)事跡

一、大悲咒治愈半身不遂癥

七月十七日凌晨，正熟睡間，父親突然叫我：『孩子！快起來(lái)！……我得了半身不遂癥！』聽(tīng)到這話，好像晴天霹靂，翻身起床，只見(jiàn)父親面色蒼白，兩眼直視，手腳僵硬，呼吸急速，情況危險(xiǎn)。趕忙去請(qǐng)精通醫(yī)理的蔡老先生給父親診斷，他按脈時(shí)，態(tài)度很自然的樣子，我稍微放心。送蔡老先生回家途中，只見(jiàn)他面現(xiàn)憂容地說(shuō)，父親這次病勢(shì)很嚴(yán)重，建議送大醫(yī)院治療。我也知道家父此次病情不比平常，再經(jīng)他這樣叮嚀，真是憂心如焚。于是將蔡老先生所開(kāi)的藥方，買了一帖回去。

回家途中，思潮起伏，萬(wàn)感縈懷。但是到了家里，非常意外，父親非但沒(méi)有臥于床，相反的，正在屋內(nèi)度著方步，一看我回家，含笑著說(shuō)：『孩子，我的病現(xiàn)在減輕了，手腳變得軟些熱了，麻痹也好得多了。』一聽(tīng)這話，高興得流下眼淚，用手摸父親的手腳，真的比早上好了許多。我高興地問(wèn)父親：『怎么這樣快好轉(zhuǎn)的？是不是吃了藥？』父親說(shuō)：『你送蔡老先生出門(mén)后，我的手腳更加麻木僵硬，臉也一樣，心想如此嚴(yán)重病癥，就是僥幸不死，也必身體殘廢，今后將會(huì)給你帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的苦難和折磨。忽然想起我們父子都是皈依三寶十余年的虔誠(chéng)佛弟子，家中又正好供奉著阿彌陀佛，所以我便以至誠(chéng)的心，念著阿彌陀佛圣號(hào)和大慈大悲觀世音菩薩的大悲咒，向阿彌陀佛哀告，達(dá)一小時(shí)之久，就這樣不知不覺(jué)中，病好了很多?！宦?tīng)完父親的講述，我立即跪地叩謝阿彌陀佛大慈大悲及時(shí)解救家父的大恩大德。從此以后，我禮佛比以前加倍勤力，每天早上、中午、晚上在阿彌陀佛圣像前，必恭必敬，行九拜頂禮，敬念圣號(hào)和大悲咒，連續(xù)兩個(gè)月，從未間斷，家父日漸康復(fù)，面部的麻痹已消除，手足運(yùn)動(dòng)自如，起居飲食都正常，并且恢復(fù)上班已十多天了。一般像家父所患的半身不遂癥，即使集合中西名醫(yī)，配合針灸電療技術(shù)，也只能治到可以扶著拐杖走路，卻很難完全恢復(fù)健康如初。家父既沒(méi)有作內(nèi)科治療服藥，也沒(méi)有作外科手術(shù)，只是仰仗阿彌陀佛圣號(hào)及大悲神咒，竟然治好他的半身不遂癥，真是太神奇了！令我更加服膺阿彌陀佛圣號(hào)與大悲神咒的法力無(wú)邊，神通廣大。今后，我和家父自當(dāng)更加努力，勤謹(jǐn)修持，恭敬報(bào)答佛菩薩慈悲的恩澤。又因這件事，可以顯揚(yáng)學(xué)佛必有福報(bào)的至理，不應(yīng)隱而不宣，故特公諸于同修及社會(huì)。若有謊言欺騙世人，愿墮落泥犂塵沙地獄。

二、大悲咒 治愈十二指腸潰瘍

十多年前，我虛弱的身體再加上產(chǎn)后失調(diào)，使我更是孱弱，整天頭暈?zāi)X脹，胃痛和整夜失眠，經(jīng)醫(yī)生診斷，是嚴(yán)重貧血和十二指腸潰瘍。天天吃藥打針，到處求名醫(yī)，到處求神問(wèn)卜，徒費(fèi)金錢和受盡精神折磨，依然離不開(kāi)藥罐子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚未皈依佛門(mén)，不明佛、神之別，不懂得病是前生所造的孽障。

在三年前，一個(gè)奇妙的機(jī)緣，偶然看到一本小冊(cè)子『多種注音大悲咒』，我好奇地翻閱，除了咒文之外，還有念誦法的說(shuō)明，及各種治病感應(yīng)事跡，我如獲至寶，愛(ài)不釋手，依照書(shū)上所說(shuō)的方法念大悲咒水，自己飲用。不多久，冥冥中把我多年的痼疾不藥而愈，這是我本人經(jīng)歷過(guò)千真萬(wàn)確的事實(shí)。

從此以后，扔掉了藥罐子，心情開(kāi)朗，每天早晚虔誦大悲咒。同時(shí)教初學(xué)的信仰佛教的同修念大悲咒。親友之中患慢性病和吃藥無(wú)效的病喝了我念的大悲水而痊愈不知多少。這確是大慈大悲觀世音菩薩的感應(yīng)呀！盼望徘徊在佛門(mén)之外的人，不要再猶豫了，當(dāng)以恭敬心及專注心來(lái)誦持大悲咒，若能恭敬專注，必能有愿皆成。

三、大悲咒 治愈四年的遺精病

我現(xiàn)年四十一歲，以前從未接觸過(guò)佛教，也無(wú)任何宗教信仰。在五年前我患了遺精病，雖然自己懂得中醫(yī)學(xué)，可是怎么也治不好這種病，非常煩惱。

有一天在候車站旁邊的書(shū)店，偶然發(fā)現(xiàn)一本大悲咒

又名『大悲心陀羅尼經(jīng)』，說(shuō)明可治八萬(wàn)四千種病(業(yè)障病)，于是請(qǐng)回家中，認(rèn)真閱讀后，心想既然念誦大悲咒可以治病，我就應(yīng)該虔誠(chéng)的念誦，于是下定了決心，日夜不斷念誦一個(gè)月左右，遺精病霍然而愈，每次念咒時(shí)就一心不亂。繼續(xù)再念半年，更奇妙的是，有一股氣在丹田下的脊椎骨上達(dá)至腦，復(fù)由腦頂循面部至喉返回丹田，上下循環(huán)不已，如今不但萬(wàn)病不生，而且返老還童。大悲咒功效如此之大，如此之不可思議，我真是太感謝觀世音菩薩的恩德。大悲咒感應(yīng)事跡

從此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，氣血循環(huán)舒暢，贊嘆前未曾有。樂(lè)居士曾來(lái)信指導(dǎo)我，不可執(zhí)著此相，更應(yīng)遠(yuǎn)離欲念。

我曾以念大悲咒之法教導(dǎo)別人，其中有失眠癥，三天見(jiàn)效。神經(jīng)衰弱病，在短期內(nèi)復(fù)原，恢復(fù)健康。還有小孩夜間無(wú)故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀傷，念咒一遍止痛，三天生肌。甚至有一次家鄉(xiāng)附近有人跳水自殺，尸首尋不著，我去了一看，只念不到十遍大悲咒，尸體立即浮出水面。

上述種種驗(yàn)案，不勝枚舉，我只是盡力教別人都念大悲咒。世人不知念此咒，而失大利益，陷入痛苦，誠(chéng)可悲也。愿同修廣為宣傳，功不唐捐。

四、大悲咒 治愈數(shù)年手顫難疾

我有一位佛友，他在數(shù)年前得手顫的毛病，無(wú)論他的手拿甚么東西，由于手不停地顫動(dòng)，給日常生活造成不便。當(dāng)他拿起茶杯要喝茶時(shí)，杯中之茶水就顫得泄出很多在桌子上；吃飯時(shí)，要挾菜和把菜送進(jìn)口里，由于手不停地顫動(dòng)，都是費(fèi)時(shí)和費(fèi)勁困難的事。所以在飯店、火車、公共汽車等場(chǎng)所，都會(huì)引來(lái)奇異的眼光，令他頗為難受。曾經(jīng)求醫(yī)診治，醫(yī)生說(shuō)他沒(méi)有甚至病，表示不能醫(yī)治。

面對(duì)這種無(wú)法醫(yī)治的毛病，他決心每天誠(chéng)心在觀世音菩薩圣像前誦大悲咒二十一遍，堅(jiān)持不懈。終于出現(xiàn)奇跡，最近他手顫的毛病痊愈了，真是不可思議，茶杯拿在手上自如，全不顫動(dòng)。大悲咒的現(xiàn)世得十大利益的第二利益

除一切病，應(yīng)驗(yàn)無(wú)疑。

黃女士誦念大悲咒感應(yīng)故事二則

黃女士現(xiàn)年六十二歲，家住九龍土瓜灣。自幼敬拜觀世音菩薩，最近十年，每天清晨四時(shí)半敬誦大悲咒二十一遍，金剛經(jīng)一遍，然后靜坐；下午四時(shí)敬誦金剛經(jīng)一遍，成為每天必修的功課。最近五年，在修行的道路上不斷自覺(jué)，力求精進(jìn)，積極參加各種慈善活動(dòng)，捐款助印善書(shū)，做義工派送善書(shū)，由于黃女士的至誠(chéng)行善布施，身體、心境、夫妻的感情也隨之不斷改善，并且福蔭子女好運(yùn)連綿，以下僅簡(jiǎn)介她一生的感應(yīng)事跡其中二則：

五、大悲咒 盆骨爆裂不藥自愈

小女兒結(jié)婚后，在誕下第一胎的時(shí)候盆骨裂開(kāi)，痛苦萬(wàn)分，決定以后不想再生育。殊不知三年后又懷孕，而且到第三個(gè)月，盆骨提早裂開(kāi)其劇痛實(shí)在是無(wú)法忍受，于是與母親商量墮胎，免受折磨。黃女士告訴女兒，墮胎是罪過(guò)的事，千萬(wàn)不可。然后教女兒每天誦念觀音經(jīng)，求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難免除痛苦；黃女士自己每天誦念大悲咒時(shí)也為女兒求菩薩保佑女兒平安，同時(shí)每月量力捐款助印善書(shū) 白衣觀音神咒。四個(gè)月后，奇跡出現(xiàn)了，小女兒盆骨裂開(kāi)疼痛的情況消失了，直至臨盆的時(shí)候盆骨也沒(méi)有裂開(kāi)，而且在毫無(wú)痛苦的情況下誕下第二個(gè)男嬰，精靈健康可愛(ài)，女兒滿足地說(shuō)，弟弟長(zhǎng)得比哥哥聰明活潑。黃女士告訴女兒，這是你懷第二胎時(shí)，每天誦觀音經(jīng)的緣故。

小女兒親身體會(huì)到，醫(yī)生所無(wú)法治療的盆骨爆裂的痛苦，實(shí)在是觀世音菩薩大慈大悲感應(yīng)出現(xiàn)了不可思議的奇跡，千真萬(wàn)確的事實(shí)，使這位現(xiàn)代的年青產(chǎn)婦由衷地感動(dòng)，深信觀世音菩薩的大威神力，尤其是對(duì)婦女更為慈悲。

六、大悲咒

哮喘病得以痊愈

黃女士患?xì)夤苎锥畮啄?，隨著年齡大了病情更為嚴(yán)重，這二年轉(zhuǎn)為哮喘病，每逢發(fā)病時(shí)久咳多痰，呼吸困難，甚是痛苦，每次求診醫(yī)藥費(fèi)六佰元，只能收到短暫的效果，無(wú)法根治。由于嚴(yán)重咳嗽，使她的聲音變得沙啞。

在這萬(wàn)分痛苦的情況下，親人介紹她到廣華醫(yī)院?？撇壳笤\。在求診的前一天，黃女士虔誠(chéng)地誦念大悲咒二十一遍，求得大咒水飲用，并將大悲水抹在喉嚨的部位，同時(shí)跪求觀世音菩薩大慈大悲救苦救難使哮喘病早日痊愈。接著第二天去廣華醫(yī)院求醫(yī)，取了七天的藥。如此每天飲大悲水和吃藥，到了第六天深夜二時(shí)上廁所，本以為是大便，奇怪的竟然排出一條三寸長(zhǎng)生猛的黑蟲(chóng)來(lái)，非常恐怖，但是奇跡也同時(shí)出現(xiàn)，剛才的重咳，忽然間停止了，安然舒服地睡著了，第二天早上，原來(lái)沙啞的聲音變得清亮了，家人和朋友對(duì)她長(zhǎng)久咳嗽停止了，二年來(lái)沙啞聲音竟一夜之間變好了，都感到不可思議。黃女士從此次經(jīng)歷得出結(jié)論，疾病是宿孽，求醫(yī)的同時(shí)必須虔誠(chéng)懇求觀世音菩薩加被，才能根除疾病，否則如以前只是求醫(yī)，不求菩薩，是徒費(fèi)金錢，無(wú)法消除孽障的。大悲咒感應(yīng)事跡

以上兩則是黃女士母女這一年以來(lái)的親身經(jīng)歷，供諸善心人士參考。

七、大悲水 起死回生 即將埋葬神奇復(fù)活

我住貴州銅仁，發(fā)心念佛，持誦觀世音菩薩大悲咒。依照善知識(shí)的指示，半夜里帶兒子乘竹排到銅江中流，取得凈水一瓶回家，每天早晚各誦念大悲咒七遍，病患喝了大悲水，病都好了。章縣長(zhǎng)夫人患白喉，服藥無(wú)效，飲此大咒水，霍然痊愈。

我由貴州銅仁回京住在蘭園，大悲水仍未用完。夏天丈夫周慶光調(diào)任南昌江西省教育廳，我伴隨同往。觀世音菩薩圣像和大悲水留在蘭園住所，囑咐當(dāng)時(shí)就讀中央大學(xué)的境兒每天焚香禮拜。當(dāng)年冬天，僑委會(huì)統(tǒng)計(jì)主任鐘養(yǎng)軒的三歲兒子患高燒癥，住中央醫(yī)院十多天，不治死亡，醫(yī)師吩咐他趕快把尸埋葬，再三催促。鐘養(yǎng)軒心疼不忍，故意拖延，與夫人痛哭不已。忽然想起我曾經(jīng)對(duì)他們說(shuō)過(guò)觀世音菩薩威神之力，不可思議。于是深夜前往蘭園，向境兒要大悲水，焚香禮請(qǐng)而去。到了醫(yī)院，首先為孩子用大悲水摩擦臉和口鼻，接著擦胸腹手腳。完畢后，鐘養(yǎng)軒很疲勞，倚靠床入睡，忽然覺(jué)得孩子摩碰他的身體醒了過(guò)來(lái)，于是再用大悲水替孩子摩擦，并撬開(kāi)孩子的牙關(guān)，將大悲水灌之。不久，孩子已能轉(zhuǎn)動(dòng)呻吟，再過(guò)一會(huì)兒已會(huì)喊肚餓，討東西吃，鐘養(yǎng)軒夫婦大喜過(guò)望。第二天早晨醫(yī)師到來(lái)，嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，為什么還不收尸埋葬，他們告訴醫(yī)師，孩子活過(guò)來(lái)了，而且能吃能說(shuō)能笑了，醫(yī)師一看，果然真實(shí)，很是驚訝，尋問(wèn)是什么藥，能起死回生，鐘養(yǎng)軒拿剩下的大悲水給他看，醫(yī)師不相信，拿去化驗(yàn)，只是一無(wú)所有的凈水。因?yàn)槠兴_威神妙力，實(shí)在無(wú)法化驗(yàn)得出的。鐘夫人原是基督教徒，因?yàn)榇舜戊`驗(yàn)，特地帶孩子到蘭園叩謝觀世音菩薩再生大恩大德。

八、大悲水 惡犬馴服

一九四一年，我的丈夫周慶光到重慶擔(dān)任考試院參事，我和孩子仍住在貴州銅仁。當(dāng)時(shí)的鄰居徐健飛中醫(yī)師，原籍是江蘇宿遷。家中的母狗養(yǎng)了七只小狗之后非常兇惡，時(shí)常咬人，求診的病人怕被狗咬，而不敢來(lái)看病，徐醫(yī)師因惡狗妨礙營(yíng)業(yè)，想殺掉它。我想如果殺了母狗，那么七只小狗將非?？蓱z，因此多次勸阻徐醫(yī)師勿殺它，可是母狗照舊常咬人。有一天，一切都準(zhǔn)備好，要將母狗殺掉，我于心不忍，要求試以佛法，于是取凈水一杯，念大悲咒七遍，然后攪和在飯里，喂給母狗吃，一手輕撫狗背，告訴它應(yīng)該改變性情，不可再咬人。狗吃完后，搖搖尾巴離去，果然從此馴服不再咬人。徐醫(yī)師平素也信佛，囋嘆著說(shuō)：『一杯凈水，惡犬馴服，佛力真不可思議！』此后，狗常到樓上聽(tīng)我念佛誦經(jīng)，叫它下樓，立刻下去，好像聽(tīng)得懂，并且表示感激的樣子。

九、大悲水 食道惡瘤消失

在六年前(一九**年)的春天三月份，不知甚么原因，突然在頸部食道處，生了一個(gè)橢圓形的小瘤，從內(nèi)向外突起，是一個(gè)很明顯的瘤，用手指去按是一個(gè)固體肉瘤，生在皮肉下面，人感到極不舒服。肉瘤生長(zhǎng)的速度非?？欤垡?jiàn)它一天比一天大，非常痛苦。經(jīng)醫(yī)師診斷必須開(kāi)刀切除，若不盡早施行手術(shù)，否則可能轉(zhuǎn)化為惡性瘤 癌。遍訪外科名醫(yī)，都是如此診斷，當(dāng)時(shí)內(nèi)心焦急痛苦的心情，實(shí)非筆墨所能表達(dá)。

在極不愿意施行切除手術(shù)的矛盾心情下，家母建議祈求大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。于是當(dāng)晚夜深時(shí)分，家母跪地祈求大悲水，給我服用，連續(xù)跪求三夜，連續(xù)服用三次大悲水后，我的頸部肉瘤內(nèi)即感到發(fā)熱，好像有很多小針在輕輕刺動(dòng)，經(jīng)此現(xiàn)像之后，該肉瘤突然完全消失。奇跡出現(xiàn)后，我再去醫(yī)院檢查時(shí)，醫(yī)師大為驚奇，問(wèn)此瘤如何治療？此乃大慈大悲觀世音菩薩之靈感，大悲水之佛力使我得以再生。為感謝大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩救命之恩，同時(shí)也感激家母虔誠(chéng)祈求，故特寫(xiě)此文供讀者共勉。

十、大悲水 五天治愈雙腳麻痹癥

農(nóng)歷二月初八日(一九七二年)下午四時(shí)到市場(chǎng)買菜，市場(chǎng)入口處熟悉的面店林老板竟然抱著孩子在做生意，我好奇問(wèn)了一聲：『你怎么抱著他？』因之獲悉小孩將在下個(gè)月『升任』為哥哥了。但不幸的是懷孕的林太太于數(shù)日前突然兩腿麻痹，由腿至腳不能動(dòng)彈，幾近于癱瘓。當(dāng)時(shí)腦海中立即泛起兩條性命的痛苦的形狀，頓起慈悲憐憫之念，并即問(wèn)道：『孩子的母親信佛教否？』回答是的。接著告訴林老板說(shuō)，請(qǐng)她除了繼續(xù)醫(yī)治之外，還要一心敬念觀世音菩薩圣號(hào)，同時(shí)我去求大悲水給她喝，林老板命外甥隨我回家取大悲水。說(shuō)完便急忙回到家中，屏息萬(wàn)緣、清凈三業(yè)(身、口、意)，取了一杯冷開(kāi)水，放在家中觀世音菩薩圣像前，燃香后，虔誠(chéng)的頂禮長(zhǎng)跪，默默地將所知的林太太病情向觀世音菩薩一一稟告，至誠(chéng)地傾訴心聲，好像自己的痛苦一樣，情緒激動(dòng)淚兒直流，懇切祈求。然后大聲誦唱大悲咒九遍，繼以南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)一百零八遍，直至功德圓滿之后，才把將大悲水小心翼翼地交給林老板的外甥手上，并吩咐其即刻給病者服下，同時(shí)要繼續(xù)不斷的敬念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)。大悲咒感應(yīng)事跡

如是三天后，林太太雙腳能夠移動(dòng)了，遂加強(qiáng)我的信心，確信千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟的觀世音菩薩，真是時(shí)時(shí)照顧著眾生，只要我們有誠(chéng)意去求，一定是有求必應(yīng)的。因此我又吩咐林太太，每日必須誠(chéng)敬的念誦觀世音菩薩圣號(hào)，我亦每天為她祈求。到了第五天早上，一個(gè)令人驚喜的消息傳來(lái)，林太太平安的產(chǎn)下一個(gè)體重七磅的女?huà)?，我心里異常歡喜，深深感受到觀世音菩薩救苦救難的不可思議大威神力?，F(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)我跪在圣像前朗誦大悲咒時(shí)的情景，兩眼緊看著圣像和杯中的水，似乎直接感覺(jué)到觀世音菩薩的悲心愿力，隨著我的唱誦，聲聲進(jìn)入水內(nèi)。掩蓋不住內(nèi)心的感激，至今在朝暮課誦時(shí)，面對(duì)著觀世音菩薩圣像，叩下無(wú)限感恩的頭來(lái)。我高興著把這首次的祈求，所得到靈感的事實(shí)，公諸于世，但愿人人時(shí)常誠(chéng)懇恭敬的念誦南無(wú)觀世音菩薩消除災(zāi)難，趨吉避兇。

十一、大悲水 治愈糖尿病

一九六一年那年我五十七歲患中風(fēng)癥，左半身不遂，駐院治療了六個(gè)月后，始能勉強(qiáng)行動(dòng)，惟行動(dòng)仍感困難。六年后一九六七年又患糖尿病，至一九六八年左腳趾開(kāi)始潰爛，住院治療十余天，毫無(wú)起色。醫(yī)生說(shuō)要鋸?fù)?，但又不保證傷口能否愈合。與家人商量之后，轉(zhuǎn)求中醫(yī)，服三十帖藥無(wú)效；再換一位中醫(yī)，服藥二十五帖，病情不但未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，反而潰爛得一發(fā)不可收拾，夜里痛得無(wú)法入睡，倦極僅睡了一、二小時(shí)，又被痛醒，被折磨得幾度昏迷不醒人事，而且其臭滿室，使人作嘔。中西醫(yī)均告束手，一籌莫展。因思患此絕癥，一切失去信心，什么藥也不吃，命家人預(yù)備后事，臥而待斃。

不料，某日姻親劉駒君居士來(lái)探病，她茹齋事佛，已數(shù)十年，建議我在佛前皈依，祈求加被，必有起色。我聽(tīng)后求之不得，只是不能行走前往佛寺求見(jiàn)高僧。自思：如能在命終之前，成為佛弟子，亦屬三生幸事，內(nèi)心切盼著早日皈依。而劉老居士又以菩薩心腸，替我奔走，擬請(qǐng)承天寺廣欽老法師下山來(lái)接引皈依，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為老法師年高德劭，是不可能來(lái)的。那知老法師恰巧有事要下山，一口答應(yīng)前來(lái)給我皈依。那天邀約了幾位好友，同在佛前皈依，儀式完畢后，我向老法師求大悲水，雖僅一小杯，淡而無(wú)味的清水(大悲水)，當(dāng)時(shí)亦無(wú)特殊的感覺(jué)。但說(shuō)也奇怪，當(dāng)夜發(fā)生奇跡，腿不痛了，呼呼大睡，一覺(jué)甜眠，三點(diǎn)鐘起床小便時(shí)，開(kāi)燈視之，左腳趾痛處，流有濃血一大片，約二飯碗之多，凝結(jié)成塊狀。自此以后，每夜不再痛苦，一天天好了起來(lái)，臭氣亦逐漸減少了，月余即愈。二個(gè)月后，左腳潰爛處即結(jié)痂脫疤，行動(dòng)恢復(fù)原狀。

如此起死回生的靈異，真是佛法無(wú)邊的再一明證。除了以萬(wàn)分的誠(chéng)意感謝廣欽老法師的慈悲之外，特作此文公諸于讀者，庶期寸草春暉的微忱，報(bào)答佛恩于萬(wàn)一---阿彌陀佛。