第一篇：中國傳統(tǒng)服裝

中國傳統(tǒng)服裝

篇一：淺談中國傳統(tǒng)服飾文化

淺談中國傳統(tǒng)服飾

摘要：服飾是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中國傳統(tǒng)服飾文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族乃至人類社會(huì)創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。從古到今，中國服飾走過了漫長的路程,昭顯著歷代的印記,從中折射出不同文化背景的深刻意蘊(yùn)。不可否認(rèn),形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一,使中國的傳統(tǒng)服飾與悠久的文化基因互為表里,形成一派獨(dú)具特色的東方氣息。中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵極其豐富，具有明快的風(fēng)格與和諧統(tǒng)一的心理追求，其獨(dú)特的五色體系和風(fēng)格表現(xiàn)形式成為中國傳統(tǒng)服飾文化的基調(diào)?，F(xiàn)代中國服裝設(shè)計(jì)要繼承中國傳統(tǒng)服飾“諧調(diào)”、“統(tǒng)一”的審美原則，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融通。設(shè)計(jì)只有在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來把握時(shí)尚，才能真正拓展中國服飾文化的發(fā)展空間。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)服飾

文化內(nèi)涵

審美意蘊(yùn)

時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)

服飾是人類生活的要素，又是人類文明的一個(gè)標(biāo)志，它除了滿足人們物質(zhì)生活的需要外，還代表著一定時(shí)期的文化。服裝的款式與演變，服裝面料的選用與搭配，服裝顏色的選擇與組合，特定場(chǎng)合著裝的選篩與習(xí)慣，均記錄著特定時(shí)期的生產(chǎn)力狀況和科技水平，反映著人們的思想文化、宗教信仰、審美觀念和生活情趣，也烙有特定時(shí)代的印痕。服飾的文化意義在于適應(yīng)自然環(huán)境以滿足生存需要、方便生活日用以便利身體活動(dòng)、美化身姿體態(tài)以娛悅身心健康、顯示社會(huì)身份以表征社會(huì)角色等。作為人體的延伸，服飾還能夠表現(xiàn)出穿著者的長處和特點(diǎn)，極富魅力地表現(xiàn)個(gè)性、欲望和心理特征。為此，服飾設(shè)計(jì)不僅要切合現(xiàn)時(shí)美觀大方的流行趨勢(shì)，使其富有突出的個(gè)性表現(xiàn)力，體認(rèn)穿著者的心理特征和觀賞者的趨同心態(tài)，而且應(yīng)將傳統(tǒng)服飾文化融入其中，凸顯其生命蘊(yùn)涵和審美意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)融合。惟有如此，方能真正營造出有底蘊(yùn)的時(shí)尚服飾文化。

一、中國傳統(tǒng)服飾文化的三大內(nèi)涵

服飾是構(gòu)成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。

和諧統(tǒng)一文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓。縱觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。

標(biāo)示突出文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現(xiàn)在人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生對(duì)服飾意念表達(dá)中的等級(jí)尊卑標(biāo)示、行業(yè)職業(yè)標(biāo)示、行為道德標(biāo)示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標(biāo)示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標(biāo)示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標(biāo)示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標(biāo)示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標(biāo)示突出的文化內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì)道德的規(guī)范。這種將服飾標(biāo)識(shí)功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進(jìn)了中國傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展。可以斷言，如果沒有數(shù)千年階級(jí)社會(huì)冠服制度的保障，“衣冠王國”的殊榮是不可能獲得的。

種類多樣性文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國近三千年以階級(jí)社會(huì)為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個(gè)朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國地大域廣，民族眾多，其對(duì)服飾款式的追求上、對(duì)服飾色彩的忌諱上、對(duì)服飾材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對(duì)服飾不同時(shí)間、不同地點(diǎn)和不同場(chǎng)所的意象表達(dá)上，都有很大的差異，有時(shí)還反映出極大的對(duì)立。這種多樣性既反映了中國傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特征。

二、中國傳統(tǒng)服飾的審美意蘊(yùn)

1.適中、和諧的“情理美”

中國傳統(tǒng)服飾的含蓄婉約與中國人和平、知足、中庸的取向相一致。儒家“中庸”之“中”、華夏“中國”之“中”，皆強(qiáng)調(diào)“不過分而和諧”，這在中國傳統(tǒng)服飾文化中有明顯體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)民族服裝既不像西服那般可精確勾勒人體，又不同于古希臘、古羅馬那樣用一塊布隨意地披掛或纏裹于身上，而是采取“半適體”的樣式，即倡導(dǎo)一種包藏又不局限人體的若即若離的含蓄美。究其原因，“平和性情”自古以來就作為一種美德為中華民族的先輩所推崇，所謂“人生但須果腹耳，此外盡屬奢靡”，追求幸福的真諦是“精神快樂休閑，勝干物質(zhì)進(jìn)步”。這反映在服飾文化中就是講究隨意、閑適、和諧，沒有過分的突出、夸張和刻意的造型，于恬淡之中給人一種含蓄、平和而神秘的美感。中國傳統(tǒng)服裝的制作者(裁縫)在設(shè)計(jì)和制作服裝的過程中憑借直覺與經(jīng)驗(yàn)，于“適體”中呈現(xiàn)的是一種含蓄的“情理美”，而非西方那種以數(shù)理為基礎(chǔ)的精確到尺寸的“理性美”。

2.追求意境的“含蓄美”

“含蓄”屬中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)美的范疇，這一手法通常將作者的情感表達(dá)寓于作品的形象和意境之中，以達(dá)到啟發(fā)聯(lián)想、耐人回味之藝術(shù)效果，彰顯“情中有景，景外含情”的藝術(shù)境界。這類似于中國畫中的寫意手法，即不豺著于對(duì)事物的客觀再現(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)欣賞某種朦朧的含蓄美，在虛實(shí)關(guān)系上偏重于對(duì)“虛”的張揚(yáng)。引入到服飾文化的藝術(shù)創(chuàng)作中，就是設(shè)計(jì)者特別注重“不著跡象、超逸靈動(dòng)”之美，不刻意追求數(shù)字上的精確性或純形式的客觀美感，而是崇尚用無窮的意象美含蓄地表現(xiàn)情感。如用寬衣大袍、中規(guī)中矩的樣式或?qū)憣?shí)與變體相結(jié)合的動(dòng)物、幾何紋樣、花草枝、藤蔓紋等具有抽象和寓意的服飾圖案來傳達(dá)一種與政治或倫理的關(guān)聯(lián)意向。漢初之“袍”被作為禮服，一般多為大袖，袖口部分收緊縮小，緊窄部分為“祛”，袖身寬大部分為“袂”，所謂“張袂成蔭”就是形象化的描述;而魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，其畫像人物皆穿著寬敞的衣衫，衫領(lǐng)敞開，袒露胸懷，或赤足，或散發(fā)，無羈放蕩，張揚(yáng)著崇尚虛無、輕蔑禮法的人生品性，給世人以高山流水般隨性自然的審美意境。中國傳統(tǒng)的女性服裝旗袍，是傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)完美結(jié)合的典范，它造型完美、結(jié)構(gòu)適體、內(nèi)外和諧，是兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女性的標(biāo)準(zhǔn)服裝，是中華服飾文化的代 表，在女裝舞臺(tái)上有著不可替代的重要地位。旗袍的設(shè)計(jì)表面上不溫不火，實(shí)質(zhì)上內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)，達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美融通。光滑的質(zhì)感和簡(jiǎn)潔的造型表現(xiàn)出流暢明快的線條與和諧一體的氣韻，展示出東方女子溫柔、典雅之美。這種氣韻不僅展于外表，而且沉于內(nèi)心。穿上旗袍，既能襯托出東方女性優(yōu)美的身段，又能顯示出其幽雅的心境和悠閑的生活節(jié)奏，充分展示出中國傳統(tǒng)服飾的含蓄美，呈現(xiàn)出一種宛若自然生命律動(dòng)的朦朧佳境。

三、中國傳統(tǒng)服飾文化的繼承與創(chuàng)新

1.繼承:拓展傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)

中國素有“衣冠王國”的美譽(yù)?？v觀華夏服飾文明的發(fā)展史可知，“諧調(diào)”、“統(tǒng)一”是中國傳統(tǒng)服飾文化的真諦。自中國服飾文化誕生伊始，就遵循著理物取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥相結(jié)合的制作原則，以最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人群的和諧統(tǒng)一，而情景交融、意象統(tǒng)一更是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的審美品質(zhì)。揚(yáng)長避短，突出和諧協(xié)調(diào)是傳承中國傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)鍵。中國的傳統(tǒng)服飾文化受數(shù)千年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的儒教“中庸道德”觀的桎梏，政治因素影響極大，直到上世紀(jì)中期綠色覆蓋全國，專衣“軍干裝”以及激情成“灰”等現(xiàn)象，使服飾呈現(xiàn)簡(jiǎn)單劃一的窘境。這些不利于服飾文化發(fā)展的陋習(xí)都應(yīng)摒棄。然而，占數(shù)千年中國傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的主流“和諧協(xié)調(diào)”文化應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，諸如以原色表現(xiàn)為主的大氣而豪放的色彩文化；以追求內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式圓滿統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、與社會(huì)、與人協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一美原則；以及以民俗吉祥意象為特征的表現(xiàn)形式等優(yōu)秀文化都應(yīng)傳承，都應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

吸收西方先進(jìn)文化，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“中西合璧”，是傳承中國傳統(tǒng)服飾文化的有效途徑。服飾文化的傳承發(fā)展離不開先進(jìn)技術(shù)與先進(jìn)設(shè)備的支撐，這一點(diǎn)已被歷史所證實(shí)。特別是目前國外紡織技術(shù)，如非織造布技術(shù)的引進(jìn)，將對(duì)我國服飾業(yè)的發(fā)展起到積極的“起飛推進(jìn)”作用。

堅(jiān)持百花齊放的方針是傳承中國傳統(tǒng)服飾文化的基本形式。中國是一個(gè)多民族的國家，中國也是一個(gè)大區(qū)域的國家，中國更是一個(gè)人口最多的國家，對(duì)服飾

文化的追求必然是多方位、多角`度、多層次的，任何簡(jiǎn)單劃一都將影響其發(fā)展。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，自由競(jìng)爭(zhēng)，自由發(fā)展，集百家之長，揚(yáng)百家之優(yōu)，方能適應(yīng)中國服飾文化發(fā)展之規(guī)律。服飾文化是人創(chuàng)造的，服飾文化是動(dòng)態(tài)的，隨著人類的進(jìn)步，以及不同群體間文化交流的不斷進(jìn)行，必將導(dǎo)致新的服飾文化模式的誕生，中國傳統(tǒng)服飾文化大樹必將永葆長青。

2.創(chuàng)新:傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融通

在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)服飾與時(shí)尚設(shè)計(jì)的審美融通對(duì)提高服裝的文化附加值、滿足時(shí)尚消費(fèi)需求、締造民族特色品牌、開拓國內(nèi)外市場(chǎng)具有特殊意義。全球化時(shí)代的服裝產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中都很注重對(duì)本國傳統(tǒng)文化元素的借用，以張揚(yáng)本國服飾文化和民族特色。目前，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)整體上還存在著設(shè)計(jì)理念落后、創(chuàng)意不夠、沒能把傳統(tǒng)服飾文化的精髓融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中等問題;加之國外品牌紛紛涌入，國內(nèi)又缺乏與之抗衡的品牌，使中國的服裝設(shè)計(jì)在國內(nèi)、國際競(jìng)爭(zhēng)中均處于不利地位，嚴(yán)重影響了中國服裝業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。故，我們需要在借鑒傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)地融合在一起，將之從表面符號(hào)的簡(jiǎn)單借用提升到對(duì)服飾文化內(nèi)涵的審美體認(rèn)與表征陰，創(chuàng)立自己的服裝品牌，發(fā)展中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和諧融通的、具有中國特色的服飾文化。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)的完美融通，實(shí)質(zhì)就是一種在繼承傳統(tǒng)服飾文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新首先須領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化，否則創(chuàng)新就是無本之木、無源之水，即設(shè)計(jì)師要在精神文化層面上把握中國傳統(tǒng)服飾文化的精神理念，將我國傳統(tǒng)文化元素與各種時(shí)尚理念、理論資源加以整合，把傳統(tǒng)服飾文化中的實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值創(chuàng)造性地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，豐富其文化蘊(yùn)意，提升產(chǎn)品的文化附加值，防止對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)化、表面化的簡(jiǎn)單組合或圖解式、獵奇式的樣品展覽。好的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師在把握了傳統(tǒng)服飾文化理念之后，結(jié)合時(shí)尚理念和設(shè)計(jì)原則，對(duì)傳統(tǒng)文化積累、消化并感悟的一種自然情感表述，而不是現(xiàn)買現(xiàn)賣、照貓畫虎。河南“丙戌年黃帝故里拜祖大典”活動(dòng)中展示的服裝就非常具有文化價(jià)值。拜祖服裝系列大多采用的是中性的流行色系列，顏色迥異、面料粗樸，以金色緞帶鑲邊;紐扣的設(shè)計(jì)則采用盤扣樣式，其金屬材質(zhì)與服 篇二：中國傳統(tǒng)與近代女性服飾演變

服

飾

美

學(xué)

結(jié)

課

論

文

姓名：于歡 班級(jí)：服設(shè)131班 學(xué)號(hào)：201360044421 指導(dǎo)老師：王蘊(yùn)錦

中國傳統(tǒng)·近代女性服飾演變

服裝是人類發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是人類文明的重要支柱，上古人類用獸皮護(hù)身御寒，而這一行動(dòng)，也便是人類創(chuàng)造衣服所邁出的第一步。之后，隨著社會(huì)的演替，衣冠服飾的演變，同政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、意識(shí)形態(tài)、生活習(xí)慣、各民族之間以及各國之間交往都有著緊密的聯(lián)系，因此服飾史是一個(gè)國家歷史的一個(gè)方面，特別是在思想文化發(fā)展史中，也是不可忽略的組成部分。

中國古人的服飾審美意識(shí)深受古代哲學(xué)思想的影響?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀是中國傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源，這種觀念把各種藝術(shù)品都看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合整體的觀點(diǎn)去看待工藝品的設(shè)計(jì)，服飾亦不例外。中國古代等級(jí)制度森嚴(yán)，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言人。一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的意識(shí)形態(tài)也直接影響到了服裝的審美思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于七雄爭(zhēng)霸，各自為政，造成了百家爭(zhēng)鳴學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，不同派別的意識(shí)形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中產(chǎn)生了多種的審美主張。因此有了中國古代女子服飾的變化。

夏、商、周時(shí)期的衣著主要是上衣、下裳（裙）。此期婦女衣著與男子衣著差別不大，通常身穿束腰衣裳，寬帶束腰，腹前垂“韋畢”，即蔽膝。周代的等級(jí)制度以禮儀的形式固定下來以后，服飾文化作為禮儀的重要部分，成為“分貴賤，別等威”的工具，服飾制度基本形 成。夏商的奴隸主貴族平時(shí)穿色彩華美的絲綢衣服，衣上織繡或繪染各種花紋。到了周代，禮制更加森嚴(yán)，周代王后的禮服與天子的禮服相配襯，分“袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、褖衣、素紗”六服，以應(yīng)對(duì)不同的典禮。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各路諸侯競(jìng)相發(fā)展自己的實(shí)力，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，改變了社會(huì)山的傳統(tǒng)觀念，在思想上“百家爭(zhēng)鳴”的同時(shí)，服飾文化也形成了“百花齊放”的局面。

深衣是該時(shí)期盛行的一種最有代表性的服式。深衣是將過去上下不相連的上衣和下裳連屬在一起，上衣下裳分開來裁并在腰節(jié)處縫和為一體，它的下擺不開衩口，而且將衣襟接長向后擁掩，然后用腰帶系扎，其襟裾隨身體纏繞稱為曲裾——所以這種深衣叫做“曲裾式深衣”。據(jù)《韓非子》記載：“楚王好細(xì)腰，而國中多餓人”，楚國的女服以深衣細(xì)長，腰肢纖瘦為特點(diǎn)，后世稱楚國女子的細(xì)腰為“楚腰”。

此期的馬背民族匈奴著“胡服”，崇尚勇武，精于騎射，因此服飾偏便捷。趙武靈王想改穿胡服，以便于騎馬射箭，但又有顧慮，據(jù)《史記.趙世家》記載，他曾同先王貴臣肥義商議說：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，何奈？”肥義曰：“王既定負(fù)遺俗之慮，殆無顧天下之議矣”。這是歷史上第一次的服裝改革。

秦一統(tǒng)六國后，不用周禮，廢除了六冕，只采用最輕的小祀禮服。漢代延續(xù)戰(zhàn)國時(shí)期 的服飾風(fēng)格，在圖案的追求上更加趨于大氣、明快、簡(jiǎn)練、多變。在女子服裝上，仍以深衣為主，寬袖緊身。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。漢代袍服可以穿在外面，演變成一種寬袖外衣。另外在這一時(shí)期，女子服裝又出現(xiàn)了一種新的式樣，襦裙，上為襦（一種短衣，常與長裙配穿）下為裙，上孺較短僅到腰際，裙較長。襦裙的風(fēng)格多樣，主要包括直領(lǐng)、交領(lǐng)、高腰、對(duì)襟等款式。

魏晉南北朝是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，南北民族大融合，西域文化大量傳入，佛教?hào)|漸，中原文化大量南進(jìn)，促使服裝款式、衣料飾紋起了很大變化。體現(xiàn)了民族融合對(duì)服飾的影響。中原人接受了少數(shù)民族的文化，將穿胡服視為時(shí)尚，乃至婦女習(xí)武也成為社會(huì)風(fēng)氣，“木蘭從軍”的故事就是發(fā)生在這一歷史時(shí)期。佛教文化的影響下，中原服飾突破舊的禮教，不但衣著寬大，不受約束，而且坦胸露懷。這是中國服裝史上的第二次變革。

此期的婦女服飾大部分繼承了秦漢遺俗，有衫、裙、襦等，但服裝以寬博為主，婦女穿帔子，帔子一直流傳到隋唐，成為女服的主要裝飾之一。

隋代服制只在原有的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)別的衣冠做些調(diào)整，崇尚節(jié)儉。到了唐朝時(shí)期，是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，精神和物質(zhì)生活都極為豐富，漢族與周邊少數(shù)民族交往頻繁，和歐亞各國也有頻繁交流，在服飾廣收博采異國特色，呈現(xiàn)百美競(jìng)呈的特色。

女性服裝款式構(gòu)思開放，風(fēng)格浪漫華麗。婦女追求時(shí)尚，流行時(shí)裝，時(shí)裝的源頭在宮掖，傳至民間，成為時(shí)世裝，白居易在詩中說：“時(shí)世裝，時(shí)世裝，出自城中傳四方”描寫了當(dāng)時(shí)的盛況。唐代婦女常服的基本樣式即襦裙披帛，特點(diǎn)是上襦很短，長僅及腰，裙腰很高，束至腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗細(xì)長的感覺。裙子以紅色最為流行，名為石榴裙。

20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時(shí)裝而不衰。中華人民共和國建立后，服飾崇尚簡(jiǎn)樸實(shí)用。

據(jù)資料記載，最早穿袍旗的漢族婦女是上海的女學(xué)生。她們穿著寬敞的旗袍，引起了各界婦女的羨慕，并紛紛仿效。同時(shí)，社會(huì)輿論對(duì)此也大加贊揚(yáng)。于是，旗袍竟成了當(dāng)時(shí)女子最時(shí)髦的服裝。

20年代初，旗袍開始普及，其式樣與清末的沒有多少差別。但不久，旗袍的袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬了。20年代末，因受歐美服式的影響，旗袍式樣也有了較大的改變。此時(shí)的旗袍，衣長大大縮短，穿著比以前更稱身合體，也更能襯托出女性的曲線美。到了30年代，旗袍已很盛行。先是流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時(shí)髦，但不久，又興起低領(lǐng)來，領(lǐng)子越低越“摩登”，甚至有穿無領(lǐng)旗袍的。袖子的變化也是時(shí)而流行長的，長過手腕；時(shí)而流行短的，短至露肘。至于衣長，一個(gè)時(shí)期流行長的，長至下擺曳地；以后又流行短的，短過膝蓋。從40年代起，旗袍的式樣趨于取消袖子，縮短衣長和減低領(lǐng)高，使旗袍更加輕便、適體。新中國成立之初，婦女穿旗袍的還很普遍。以后由于各種原因，穿旗袍的就越來越少了。但旗袍作為我國的一種傳統(tǒng)的民族服裝，是具有一定特點(diǎn)的。它線條簡(jiǎn)練而優(yōu)美，造型質(zhì)樸而大方，比較適合婦女穿著，在國際上也有一些影響。近年來，我國的服裝設(shè)計(jì)者集思廣益，推陳出新，將傳統(tǒng)的旗袍式樣與現(xiàn)代女裝式樣揉合起來，使旗袍以嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在人們的面

篇三：淺談中國傳統(tǒng)服飾文化的時(shí)代發(fā)展

淺談中國傳統(tǒng)服飾文化的時(shí)代發(fā)展

中文摘要：中國傳統(tǒng)服飾文化是中國各族人民經(jīng)過上下五千年共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本論文通過服飾文化的三大內(nèi)涵，貫穿中國上下五千年的傳統(tǒng)服飾文化，討論服飾文化的時(shí)代發(fā)展。

關(guān)鍵詞：服飾文化;傳統(tǒng);服飾形制;時(shí)期

Abstract: as an important part of Chinese culture, the traditional costume culture is the essence of Chinese history and the wisdom of all ethnic groups.This paper discusses the connotation of costume culture, the long history of costume culture and the lately development of costume culture.Key words: costume culture；tradition；period；custumes and shapes

前言

服飾文化是人類重要的物質(zhì)文化之一，其中又飽含著人類精神文化的因素。服飾文化隨著自身的日益發(fā)展，其所富含的精神文化成份也越來越多。服飾能夠極為敏銳地反映文化的變遷。從古到今，中國服飾經(jīng)歷了漫長的路程，昭顯著歷朝歷代的文化印記，從中折射出不同文化背景下的深刻意蘊(yùn)。不可否認(rèn)，形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，使中國的傳統(tǒng)服飾與悠久的文化基因互為表里，形成獨(dú)具特色、富含東方氣息的服飾文化派別。

服飾是構(gòu)成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。

一、和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓 縱觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。

中國素有“衣冠之邦”的贊譽(yù)?！吧瞎乓旅捌ぁ保逗鬂h書.輿服志》如此追敘古代先民服飾。與漁獵、采集的生產(chǎn)生活方式相一致，先民以動(dòng)物皮毛為服飾的“原料”，服飾雛形初現(xiàn)，人類也從茹毛飲血的混沌時(shí)代邁出了走向文明的腳步。據(jù)漢代學(xué)者鄭玄等人的推測(cè)，最早的先民衣式，可能僅是一塊圍系于下腹至隱私部位的皮毛。從遮前到蔽后，在御寒、護(hù)腹的同時(shí)也用來遮羞，“衣冠王國”的服飾便從最初的這塊皮毛，開始了漫長的演變。無論生活環(huán)境是嚴(yán)寒還是酷暑，遮羞是服飾在起源之際的共通功能。新時(shí)器時(shí)代，人們開始用麻布縫制衣服。

周代是我國歷史跨入文明時(shí)代之后的第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的紡織技藝大為提高。隨著生產(chǎn)力的增強(qiáng)，國家出現(xiàn)了專門為貴族生產(chǎn)絲綢的作坊，表明規(guī)模性生產(chǎn)絲綢的開始，絲綢在社會(huì)文化生活中的地位得到確立。

隨著張騫出使西域，服飾文化伴隨絲織物傳播于中亞、西亞乃至世界各地，中國亦獲“絲國”盛譽(yù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的繁榮，推動(dòng)著漢朝服飾風(fēng)尚的變化。人們對(duì)服飾的要求越來越高，穿著打扮日趨華麗，尤其在一些貴族之家，服裝錦繡綺紈，配飾珍異，金銀錯(cuò)縷，無不窮極。

魏晉南北朝是一個(gè)服飾文化碰撞與融合的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、王朝更迭，東漢中期以來的地方割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，斷送了漢王朝統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治，加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩。戰(zhàn)亂和隨之而來的災(zāi)荒、疫疾，一方面使得民眾背井離鄉(xiāng)、遷轉(zhuǎn)流落，另一方面卻以大規(guī)模遷徙的方式，打開了各民族文化傳播與融合的渠道。中原人民與北方各少數(shù)民族相互影響，服飾風(fēng)尚為之一變。其中既有自上而下的變革，也有來自民間的服飾審美變化。

隋唐時(shí)期帝國國力強(qiáng)盛，尤其是初唐至盛唐一百多年間，中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到前所未有的頂峰時(shí)期。社會(huì)的安定富裕，文化的開放交流，使得唐朝政府一度表現(xiàn)出了兼收并蓄的胸襟與氣度。此時(shí)期的服飾文化，異彩紛呈，遠(yuǎn)播海外。至今中

國東臨地區(qū)的一些國家，仍將隋唐時(shí)期的服飾作為正式禮服，可見影響之大。

唐代絲綢生產(chǎn)達(dá)到歷史高峰。開元天寶年間，庸調(diào)收入絲織品七百四十余萬匹，為中國歷代絲綢貢獻(xiàn)最高值。1長安就有少府監(jiān)織染署，掖庭局、貴妃院以及內(nèi)作使等機(jī)構(gòu)下設(shè)官營絲綢作坊。全國的絲綢生產(chǎn)空間空前擴(kuò)大，無論在織造技術(shù)或是圖案紋樣上都有新的、重大的變化，其品種之豐富，達(dá)到了前所未有的水平。

歷經(jīng)了盛唐的絢麗之后，服飾在宋代走向了質(zhì)樸、潔凈和自然。宋王朝在初期短暫的繁榮過后，便陷入了與遼、金、西夏等北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙的局面。南宋更是偏安江南。內(nèi)憂外患的政治現(xiàn)實(shí)之下，宋王朝不斷調(diào)整服飾禮制。而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，主張“存天理，去人欲”的程朱理學(xué)也確立了在當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位。整個(gè)社會(huì)輿論主張服飾不宜過分華麗，崇尚簡(jiǎn)樸，尤其婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異從”。同時(shí)，不同民族間的服飾文化交流也在延承。

五代十國后，宋王朝之外，先后由少數(shù)民族建立起多個(gè)政權(quán)。契丹族建遼，黨項(xiàng)族建西夏，女真族建金，蒙古族建元。伴隨僅是對(duì)抗頻繁，政權(quán)屢番更替，禁令寬緊張弛，此一時(shí)期不同政權(quán)統(tǒng)治下的服飾文化表現(xiàn)出了較大差異，其間亦有漢民族與少數(shù)民族之間的滲透與融合。

二、標(biāo)示突出是中國傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素

這一元素主要表現(xiàn)在人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生對(duì)服飾意念表達(dá)中的等級(jí)尊卑標(biāo)示、行業(yè)職業(yè)標(biāo)示、行為道德標(biāo)示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標(biāo)示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標(biāo)示到封建帝王的官服標(biāo)示，從文官武官的標(biāo)示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標(biāo)示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標(biāo)示突出的文化內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì)道德的規(guī)范。這種將服飾標(biāo)識(shí)功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進(jìn)了中國傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展?？梢詳嘌裕绻麤]有數(shù)千年階級(jí)社會(huì)冠服制度的保障，“衣冠王國”的殊榮是不可能獲得的。

隨著國家機(jī)構(gòu)的完善，冠服制度開始確立。根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和出土文物證實(shí)，夏商之時(shí)中國冠服制度已初步建立，商代的冠服已相當(dāng)完備。隨著戰(zhàn)國時(shí)期激烈的社會(huì)變革，一方面出現(xiàn)了各諸侯國“各殊習(xí)俗”的多樣性格局，另一方面也意味著商代服飾制度已名存實(shí)亡。周時(shí)期，宗法制的產(chǎn)生決定了服飾的尊卑，如冕服、弁服等，出現(xiàn)深衣（衣裳相連）。冕冠是帝王群臣參加祭祀典禮時(shí)最貴重的禮冠。周代以前，君王所用的衣裳之上，繡有十二種紋樣，后一直延續(xù)至清。此時(shí)人們便遵照“露體失禮”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己。

趙武靈王是中國古代服飾史上的重要人物。因傳統(tǒng)的上衣下裳在打仗中不便捷，寬大的兩袖不利于射箭，圍裳不利于跨騎，因此，趙武靈王決定采用“胡人”的服飾，主要有窄袖短衣和合襠長褲。雖然是出于軍事的需要，但他引進(jìn)胡服的魄力，確為中國服飾變革帶來了新氣象

秦漢時(shí)期是中國歷史上強(qiáng)大繁榮的時(shí)期，作為第一個(gè)中央集權(quán)的封建朝代，秦王朝之建國伊始，即兼收六國典章之長，創(chuàng)立了各種制度，從而改變了戰(zhàn)國時(shí)期車途異軌、衣冠異制的雜亂局面。秦始皇篤信陰陽五行學(xué)說（五行各自對(duì)應(yīng)的五種顏色：青、黃、赤、白、黑），認(rèn)為周屬火德，能克火者為水，秦則屬水德，所以國家以黑色為尊。趙武靈王是中國古代服飾史上的重要人物。因傳統(tǒng)的上衣下裳在打仗中不便捷，寬大的兩袖不利于射箭，圍裳不利于跨騎，因此，趙武靈王決定采用“胡人”的服飾，主要有窄袖短衣和合襠長褲。雖然是出于軍事的需要，但他引進(jìn)胡服的魄力，確為中國服飾變革帶來了新氣象。

其后劉邦建立的漢王朝采用休養(yǎng)生息政策，社會(huì)出現(xiàn)了繁榮昌盛景象。公元59年，漢明帝時(shí)期議定車服制度，禮服之制有章可循，服飾的職別等級(jí)，尤其體現(xiàn)在冠帽和配綬之上。上周時(shí)期的冠飾已具雛形，漢代冠制日趨完善，此時(shí)的冠已不單單是昭名分、辨等級(jí)的一種符號(hào)，還標(biāo)識(shí)著文武官員的級(jí)別，甚至還表達(dá)在這個(gè)職分下的某種精神價(jià)值。配綬制度產(chǎn)生于秦代，到了漢代被沿襲下來，并在其基礎(chǔ)上衍生出更加具體的規(guī)定：身份越高，綬帶越長，編制越多，就越緊密。

魏晉南北朝的著名人物北魏孝文帝，可看做是拓跋族的“趙武靈王”。他的服飾改革是整個(gè)漢化政策的一部分。他全面推行漢化政策，鼓勵(lì)鮮卑和漢族同化，禁止鮮卑士

民穿著胡服，并頒布了大規(guī)模的胡服改革法令。在祭祀朝會(huì)上，他著漢族袞冕衣裳，以身示法，并參照漢魏服制，制定了五品以上職官的各種禮服及配綬制度。

唐代的“黃袍”具有等級(jí)意味，有明確規(guī)定，除天子外，各色人一律不許著黃。黃袍是皇帝的專用服飾。在袍服的色彩上，除去對(duì)黃色的限定外，對(duì)官袍的顏色也有定制：三品以上服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青。唐代的將帥平常穿袍，軍士穿襖，稱為“戰(zhàn)袍”、“戰(zhàn)襖”。將帥的戰(zhàn)袍上，有時(shí)還繡有獅、虎、豹等圖案，以助軍威。出戰(zhàn)時(shí)的鎧甲一般由金屬、皮革或絹布制成，用于實(shí)戰(zhàn)的主要是鐵甲和皮甲。

隋唐時(shí)期的幞頭，到宋代已成為官吏的主要首服，上自皇帝，下及百官，除祭祀慶典、隆重朝會(huì)使用冠冕外，其他場(chǎng)合都用幞頭。

五代十國后，在同一政權(quán)下，特別是與各少數(shù)民族文化發(fā)展的特性相連，服飾制度也多經(jīng)調(diào)整變化。遼服飾受到漢文化的影響，由遂古之風(fēng)走向冠服制度的創(chuàng)立，但其制采漢、遼兩種不同體質(zhì)，分別適用于契丹和漢族，因而體制不甚統(tǒng)一。金國在奪取宋朝半壁江山后參照宋朝服制一一定明，從皇帝臣僚到庶民，均有章可循。西夏從臣屬到建國，一方面衣冠服制是表征國家關(guān)系的重要載體，另一方面也受到文化因素影響，變?yōu)椤皾h服”與“番服”之爭(zhēng)。從游牧到入主中原，蒙古人建立的元代帝國，在服飾上受漢族影響日深。

自宋之后，中國政權(quán)長期掌握在非漢族之手。明朝從蒙古統(tǒng)治者手中奪取政權(quán)，對(duì)整頓和恢復(fù)傳統(tǒng)的漢族禮儀制度相當(dāng)重視。為標(biāo)榜自身政權(quán)的合法性，明帝國廢棄蒙元服制，取法“正統(tǒng)”，歷時(shí)三十年制定新的服制。種種法度依據(jù)漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗至1393年基本確立。中原服飾由此得到復(fù)興，但一定意義上的回歸也伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)出相應(yīng)變異。除了來自統(tǒng)治者的服飾規(guī)定外，最為典型的，是江浙地區(qū)江南人士的服飾逾越名分，逐漸趨向華麗鮮艷。

明代皇帝之服主要是冕服和常服，冕服通常在祭祀天地、宗廟、冊(cè)立以及登基大典時(shí)穿著，衣用黑色，裳用黃色；官吏服裝分為公服和常服兩種，重大活動(dòng)時(shí)穿公服，在本官署處理日常事務(wù)時(shí)則穿常服。常服在胸前及后背各綴一方補(bǔ)子，文官用禽，武官用

第二篇：中國傳統(tǒng)服裝批發(fā)情況總結(jié)

中國傳統(tǒng)服裝批發(fā)情況總結(jié)

中國傳統(tǒng)服裝批發(fā)主要以工廠加工生產(chǎn)――一級(jí)服裝批發(fā)商（市場(chǎng)）―-----XX級(jí)服裝批發(fā)商（市場(chǎng)）-------零售商模式。

其市場(chǎng)主要分布在珠三角，長江三角洲。浙江，廣東，福建，江蘇，河北等省

中國紡織服裝行業(yè)是單一產(chǎn)業(yè)鏈條最長、就業(yè)最多的行業(yè)。服裝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)牵涸戏N植—原料加工—紡織—服裝設(shè)計(jì)—加工—宣傳—配送代理商（零售商）

現(xiàn)狀

（1）我國已經(jīng)成為世界第一大服裝紡織生產(chǎn)和出口大國

（2）我國服裝產(chǎn)業(yè)依然呈現(xiàn) 勞動(dòng)密集型趨勢(shì)，服裝企業(yè)依然一中小型企業(yè)為主

（3）我國的服裝產(chǎn)業(yè)從地理角度出發(fā)逐漸形成 地區(qū)產(chǎn)業(yè)集群-------地區(qū)集中度高但企業(yè)集中度低：

我國服裝紡織行業(yè)，特別是服裝行業(yè)，企業(yè)數(shù)量非常多，但規(guī)模普遍偏小。紡織服裝市場(chǎng)分布集中。在247個(gè)億元以上的批發(fā)市場(chǎng)中，華東地區(qū)有119個(gè)，占 48.2%；中南地區(qū)有70個(gè)，占28.3%。

服裝企業(yè)集中。服裝業(yè)近70%的生產(chǎn)能力集中在 產(chǎn)業(yè)聚集地。近幾年，服裝制造業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，已從單個(gè)企業(yè)戰(zhàn)略逐步向全方位的集聚地戰(zhàn)略演變，我國服裝也分布在的突出特點(diǎn)就是產(chǎn)業(yè)集聚。

（4）我國的服裝產(chǎn)業(yè)依然價(jià)值鏈的低端發(fā)展

缺乏品牌

設(shè)計(jì)主要靠模仿 研發(fā)能力低

第三篇：戶外產(chǎn)品巨幅增長 傳統(tǒng)服裝企業(yè)爭(zhēng)相轉(zhuǎn)向

戶外產(chǎn)品巨幅增長 傳統(tǒng)服裝企業(yè)爭(zhēng)相轉(zhuǎn)向

與傳統(tǒng)鞋服企業(yè)的疲軟相比，戶外產(chǎn)品近兩年來可謂風(fēng)生水起。中國紡織品商業(yè)協(xié)會(huì)戶外用品分會(huì)近日發(fā)布的《中國戶外用品市場(chǎng)2012調(diào)查報(bào)告》顯示，2012年，中國戶外品牌零售總額達(dá)145億元，同比增長34.94%，從2010年來年平均增幅超過40%。龐大的戶外用品市場(chǎng)也引來眾多傳統(tǒng) 服裝 企業(yè)的爭(zhēng)奪。

隨著越來越多的人喜歡驢行、自駕游等戶外運(yùn)動(dòng)，戶外市場(chǎng)近兩年保持了較高的增長態(tài)勢(shì)。

4月3日，國內(nèi)首家上市戶外用品企業(yè)探路者發(fā)布了今年一季度業(yè)績預(yù)告，預(yù)計(jì)今年一季度凈利潤達(dá)5700萬~6100萬元，比上年同期上升40%~50%。而其2012年的年報(bào)也顯示，2012年公司實(shí)現(xiàn)營業(yè)總收入較上年同期增長46.68%；凈利潤較上年同期增長58.91%。而據(jù)中國紡織品商業(yè)協(xié)會(huì)戶外用品分會(huì)近日發(fā)布的《中國戶外用品市場(chǎng)2012調(diào)查報(bào)告》顯示，2012年，中國戶外品牌零售總額達(dá)145億元，同比增長34.94%。品牌出貨總額為73.9億元人民幣，年增長率為36.1%。最近幾年來國內(nèi)戶外產(chǎn)業(yè)年平均增幅已超過40%?！皯敉庥闷愤€屬于典型的朝陽產(chǎn)業(yè)?！敝貞c遠(yuǎn)山戶外用品店韋先生告訴商報(bào)記者，遠(yuǎn)山戶外如今代理的品牌有40多種，每年銷售額保持在兩位數(shù)的增長態(tài)勢(shì)。韋先生介紹，近年來，戶外概念已不僅僅局限于登山族等一小部分專業(yè)人士，一般的踏青、驢行愛好者，對(duì)戶外用品也有需求，產(chǎn)品定位延伸，開始向“泛戶外”產(chǎn)品發(fā)展，這也拓寬了戶外用品的銷售市場(chǎng)。

快速增長的戶外用品市場(chǎng)，與近兩年來傳統(tǒng) 服裝 企業(yè)的低迷形成了鮮明對(duì)比。這也引來了眾多傳統(tǒng) 服裝 企業(yè)的爭(zhēng)奪。在今年2月份，山東耶莉婭 服裝 集團(tuán)總公司就收購了法國著名戶外品牌CIMALP(喜瑪爾圖)在中國地區(qū)的永久使用權(quán)。

而在此前，李寧、361度、安踏等品牌都已紛紛推出各自的戶外產(chǎn)品。去年7月，阿迪達(dá)斯高調(diào)宣布在中國開設(shè)首個(gè)獨(dú)立的阿迪達(dá)斯品牌戶外產(chǎn)品商店。全球第三大運(yùn)動(dòng)品牌彪馬也稱，2013年會(huì)將重心放在戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品上。

中國紡織品商業(yè)協(xié)會(huì)戶外用品分會(huì)介紹，2012年國內(nèi)市場(chǎng)共有戶外品牌823個(gè)，較2011年的717個(gè)增長了14.78%，其中國內(nèi)品牌為405個(gè)，較2011年的343個(gè)增長了18.08%。“2012年李寧、匹克、安踏等全部出現(xiàn)業(yè)績下滑，搶灘戶外市場(chǎng)，是傳統(tǒng)鞋服企業(yè)在增速放緩、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下的一條新出路?！弊縿?chuàng)資訊紡織 服裝 行業(yè)分析師孫立武表示。

第四篇：盤點(diǎn)傳統(tǒng)服裝企業(yè)的多元化營銷策略（定稿）

盤點(diǎn)傳統(tǒng)服裝企業(yè)的多元化營銷策略

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈化，多元化的營銷手段已經(jīng)成為傳統(tǒng)服裝企業(yè)站住腳的必行之路。傳統(tǒng)的服裝企業(yè)要隨著市場(chǎng)形勢(shì)的變化而變化，建立創(chuàng)新型的營銷策略才能擴(kuò)大品牌的影響力。那么這些多元化的營銷策略有哪些呢？下面，e服壟服飾營銷頻道小編就來盤點(diǎn)一些常用的服裝企業(yè)的營銷策略。

一、廣告營銷

在營銷策略中，廣告是最常用的手段。在報(bào)紙、戶外廣告牌、電視、網(wǎng)絡(luò)上的廣告植入一直都具有高效性。如運(yùn)動(dòng)服裝品牌安踏，通過15600萬元拿下中央電視臺(tái)的2009-2010年的體育賽事直播合作伙伴之后，鋪天蓋地的電視廣告攻勢(shì)讓其知名度和銷售量大大提升。

二、明星代言

服裝企業(yè)要抓住明星所具有的廣告效應(yīng)，在對(duì)自身品牌進(jìn)行定位之后，選擇合適的、有影響力的明星代言服裝產(chǎn)品，能夠快速提升品牌知名度。如新興品牌艾弗森通過球星阿倫艾弗森做代言所產(chǎn)生的巨大明星效應(yīng)讓艾弗森服飾品牌成為運(yùn)動(dòng)服裝界的新寵。即使是已經(jīng)具有全球影響力的阿迪達(dá)斯也通過陳奕迅的代言在中國將號(hào)召力再次增強(qiáng)。

三、網(wǎng)絡(luò)營銷

隨著網(wǎng)購的普遍化，網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳遞特征。網(wǎng)絡(luò)營銷已然成為了最重要的營銷策略之一。不少服裝企業(yè)都建立其自己的品牌官網(wǎng)擴(kuò)大影響力。而電子商務(wù)也是重要的營銷手段，服裝品牌和各大知名購物網(wǎng)站的合作，不僅能提升銷量，也能提升知名度。

四、跨界營銷

跨界營銷指的是服裝界可以跨入其他領(lǐng)域，從側(cè)面打開市場(chǎng)。比如森馬和電影《鋼鐵俠》的合作，讓電影影迷對(duì)森馬服飾也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。而阿迪達(dá)斯的清風(fēng)系列的跑步鞋與“奪寶奇冰”的手機(jī)游戲的結(jié)合，讓兩者都實(shí)現(xiàn)了共贏。

第五篇：關(guān)于服裝業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)服裝銷售現(xiàn)狀的影響的調(diào)查報(bào)告（范文）

關(guān)于服裝業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展

對(duì)傳統(tǒng)服裝銷售現(xiàn)狀的影響的調(diào)查報(bào)告

2009年和2010年可以說是中國網(wǎng)絡(luò)購物具有里程碑意義的二年，網(wǎng)上購物在高房價(jià)、高通貨膨脹和全球金融危機(jī)的背景下，格外受到廣大網(wǎng)民的青睞。為了深入探討電子商務(wù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)服裝銷售的影響，2010年3月，我對(duì)服裝業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展進(jìn)行了深入調(diào)查，調(diào)查中共走訪服裝網(wǎng)店30余家，并結(jié)合實(shí)體店進(jìn)行了深入調(diào)查。對(duì)于網(wǎng)上服裝銷售情況進(jìn)行一段時(shí)間的跟蹤調(diào)查后，現(xiàn)對(duì)于我國網(wǎng)絡(luò)服裝銷售情況做一總結(jié)分析。

一、服裝業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀：

（一）、服裝傳統(tǒng)銷售模式局限性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)服裝銷售火爆

服裝傳統(tǒng)銷售模式受制于昂貴的銷售成本、消耗消費(fèi)者大量時(shí)間成本，這是消費(fèi)著青睞網(wǎng)上購買服裝的主要原因。近兩年房地產(chǎn)、原材料價(jià)格的彪升導(dǎo)致服裝銷售環(huán)節(jié)成本不斷上漲，消費(fèi)者在承受高房價(jià)、高物價(jià)的同時(shí)幾乎沒有多少能力再在日常開支中拿出更多的錢去消費(fèi)很快會(huì)過時(shí)的流行時(shí)裝，而同時(shí)女裝消費(fèi)的主要年齡段18歲～35歲的女性很多都是老網(wǎng)民，在媒介的宣傳和周圍親朋的介紹下涉足網(wǎng)上購物就顯得正常。再加上網(wǎng)上服裝與實(shí)體賣場(chǎng)巨大的價(jià)格差異，顯得更加有吸引力。

電子商務(wù)消費(fèi)群的知識(shí)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)能力、消費(fèi)觀念決定他們將是電子商務(wù)發(fā)展非常重要的支撐力量。

大學(xué)生、醫(yī)生、教師、公務(wù)員、公司白領(lǐng)可以說是網(wǎng)上購物主要力量，而現(xiàn)階段也恰恰是這批有良好教育背景、收入穩(wěn)定、消費(fèi)觀念相對(duì)開放的階層是中國社會(huì)未來中產(chǎn)者的重要組成部分，他們的生活習(xí)慣、購買能力和價(jià)值觀念都將對(duì)中國的商業(yè)戰(zhàn)略思維產(chǎn)生重要影響，她們對(duì)于電子商務(wù)的依賴必將促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)銷售的成長與快速升級(jí)。

（二）、網(wǎng)絡(luò)賣家的優(yōu)質(zhì)服務(wù),相對(duì)靈活低廉的價(jià)格,一批有良好信譽(yù)網(wǎng)店的出現(xiàn)都給網(wǎng)絡(luò)服裝銷售提供了很好的成長環(huán)境

不可否認(rèn)，現(xiàn)在國內(nèi)正規(guī)品牌代理和生產(chǎn)商都還不太重視網(wǎng)上銷售，重點(diǎn)還在傳統(tǒng)實(shí)體店面的擴(kuò)張上，但恰恰歐美很多大眾服裝品牌都很重視其官網(wǎng)銷售渠

道的建設(shè)。目前我國網(wǎng)絡(luò)賣家主要以散兵為主，準(zhǔn)入門檻缺乏規(guī)范和相關(guān)配套法規(guī)限制，導(dǎo)致網(wǎng)上店鋪層次參差不齊，信譽(yù)和貨品來源無法有效確認(rèn)。購物基本上考自己的經(jīng)驗(yàn)和火眼真睛，這也是導(dǎo)致很多人對(duì)網(wǎng)上購物比較謹(jǐn)慎的原因。但另一方面，一批貨源穩(wěn)定，信譽(yù)良好、價(jià)格合理的個(gè)體網(wǎng)店正在崛起，其每月的銷售額都在5萬元以上。這批網(wǎng)上服裝店主要是聚集了大量忠實(shí)的顧客，顧客只需把點(diǎn)歐鋪網(wǎng)址放在收藏夾里，隨時(shí)可以看到店家上新品的情況，往往新上的好東西在幾分鐘之內(nèi)就銷售一空了。

（三）、貨品來源

1.珠三角、長三角是賣家最集中的地方。由于地域優(yōu)勢(shì)，珠三角、長三角是實(shí)力賣家最集中的地方，他們有自己的進(jìn)貨渠道，往往直接到EMO工廠拿剩余或有點(diǎn)瑕疵的貨品，往往數(shù)量不多，但品牌、品種包羅萬象，只要在中國加工的服裝，管理相對(duì)不夠嚴(yán)格的品牌網(wǎng)上幾乎都有賣。

2.中國發(fā)達(dá)的服裝加工業(yè)吸引國際上各大品牌在中國加工，他們?cè)诠S內(nèi)的剩單或工廠自己的跟單是目前網(wǎng)上最受歡迎的貨品之一。

網(wǎng)上最受買家喜歡的的著名品牌的真品、原單，不僅面料設(shè)計(jì)出眾，價(jià)錢與專柜比起來更是相當(dāng)誘人。比如某著名美國修閑品牌在專柜賣到3000多的一件衣服，有進(jìn)貨渠道的網(wǎng)絡(luò)賣家僅僅售300元。有時(shí)加工廠根據(jù)廠家下單時(shí)規(guī)定多出的總量3%左右的面、輔料，再依據(jù)圖紙和工藝流程自己加工的貨叫品牌跟單，與正貨相差無機(jī)，價(jià)錢比原單更便宜，服裝廠家用這種手段不僅提高了自己的收入，也給大量積壓的次品找到了出路，而消費(fèi)者也愿意用低價(jià)買到不影響穿著的名牌服裝。

3.僑居海外的賣家商品也是中高檔消費(fèi)群的重要選擇，同樣的貨物、比國內(nèi)商場(chǎng)便宜的價(jià)格、比現(xiàn)有商場(chǎng)等實(shí)體賣家更多、更新鮮的物品都會(huì)越來越吸引更多的相應(yīng)的消費(fèi)群體。

由于高額的關(guān)稅，在中國大陸銷售的歐美服裝品牌對(duì)于大多消費(fèi)者來說價(jià)格原遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了承受能力，這就為網(wǎng)上全球購賣家提供了生存的空間，同樣的品牌，同樣的衣服，從歐美或日本郵寄過來總價(jià)有時(shí)不及國內(nèi)專賣店價(jià)格的50%，這對(duì)于消費(fèi)者的誘惑力是相當(dāng)大的。

（四）、相應(yīng)服務(wù)的到位也為網(wǎng)絡(luò)服裝銷售發(fā)展提供了后勤保障

1.網(wǎng)上銀行。應(yīng)該說銀行網(wǎng)上業(yè)務(wù)的拓展為電子商務(wù)的發(fā)展提供的可能，方便快捷的支付手段讓買賣雙方都省去了大量時(shí)間和精力。

2.支付寶。支付寶是有購物網(wǎng)站設(shè)置的介于買家和賣價(jià)銀行帳戶之間的一個(gè)停留站，賣家只須看到買家把錢打到支付寶上，就可以發(fā)貨，無特殊理由和賣家的確認(rèn)，買家已經(jīng)支付到支付寶上的錢是無法自行退回。同樣，賣家只有在買家收到貨物并滿意貨物質(zhì)量同意支付后才可受到貨款。這種方式避免了很多惡意欺詐和買賣糾紛，對(duì)雙方都是一種保護(hù)。3.物流業(yè)的快速發(fā)展。物流業(yè)的快速發(fā)展為全國乃至全球的貨物傳遞提供了快速到達(dá)、方便收取的可能。哪怕只有一張小手帕都可以在48小時(shí)左右送到顧客手中，加突出了網(wǎng)上購物不受時(shí)間空間限制的優(yōu)越性。

二、服裝業(yè)電子商務(wù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)服裝銷售的影響

分析以上調(diào)查結(jié)果，我認(rèn)為：服裝的市場(chǎng)價(jià)格除自身成本以外還包含有代理商的利潤、服裝賣場(chǎng)（商場(chǎng)）提成、營業(yè)員提成等，這一層層的加價(jià)最后只有消費(fèi)者買單，一旦消費(fèi)者承受不了或放棄承受，可以想象結(jié)果損失最大的還是服裝企業(yè)本身，而對(duì)于代理商和賣場(chǎng)幾乎沒有太大影響。網(wǎng)上購物的迅速發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)服裝銷售方式提出了很大挑戰(zhàn)，少了場(chǎng)地成本、代理商成本以后的服裝業(yè)必將瘦身快速前行，對(duì)于國內(nèi)服裝業(yè)更是一次突出重圍的契機(jī)。

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的背景下，電子商務(wù)蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)服裝店以方面、便宜、款式新穎贏得了許多忠實(shí)的顧客，對(duì)傳統(tǒng)的服裝業(yè)形成了巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)服裝店的確存在著一些缺點(diǎn)，比如只能通過圖片看到衣服，而不能像在傳統(tǒng)的服裝店一樣試穿衣服，不知道衣服是否合適，穿著是否滿意，這樣也許會(huì)給我們帶來不便，但我相信網(wǎng)絡(luò)服裝店在未來的發(fā)展中會(huì)不斷完善，電子商務(wù)必將伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展不斷地完善，網(wǎng)上購物是未來購物方式發(fā)展的一種趨勢(shì)，必將被大眾所接受，逐漸普及開來。而傳統(tǒng)的服裝店會(huì)逐漸的淡化，它在我們的日常生活所起的作用會(huì)逐漸變?nèi)?。但有一點(diǎn)要說明，網(wǎng)購的大部分顧客是青少年，大學(xué)生較多。網(wǎng)上購物有待普及。相信在不遠(yuǎn)的將來，網(wǎng)購肯定會(huì)成為我們生活中重要的一部分。網(wǎng)上服裝店的運(yùn)營必將更完善，更加符合顧客的需要。

網(wǎng)上服裝店是當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，它相對(duì)傳統(tǒng)的服裝店有許多優(yōu)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的服裝業(yè)形成巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)上服裝店必將在不斷的完善中贏得更多顧客的青睞，發(fā)展前景光明。規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)購物市場(chǎng)，使網(wǎng)購發(fā)展的必要前提，只有從商家和顧客兩方面都完善，網(wǎng)購的前途不可估量。