第一篇：侗族的傳統(tǒng)節(jié)日

侗族(侗語作 Gaeml)是中國的一個少數(shù)民族，主要分布在貴州的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮(zhèn)遠、劍河、玉屏，湖南的新晃、芷江，靖 州、通道，廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝、融水以及湖北恩施、宣恩、咸豐等縣，侗族在老撾也有分支，叫“康族”。

侗族的傳統(tǒng)節(jié)日介紹

各地侗族大多要過春節(jié)，時間也是正月初一。有些地方在十月底或十一月初擇日過侗年。四月八日或六月六日為祭牛節(jié)，節(jié)日時不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，開始禁日的活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)等。

趕歌會

農(nóng)歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高唄歌場。在這之前，青年們一般會把農(nóng)活提前干完，同時積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時同歌中強手匹敵。中午，趕歌會的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調(diào)別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會是為了紀念一個忠于愛情的侗族女歌手而興起的。

姑娘節(jié)

在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。相傳這個習(xí)俗來自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時，姊妹們唱歌說笑，共同制作一種節(jié)日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈給親友吃，也好補償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯(又叫黑飯)是一個古很老的風(fēng)俗，據(jù)說是為了紀念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。

花炮節(jié)

侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農(nóng)歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節(jié)在侗族人民的心中，是最熱鬧的節(jié)日。

斗牛節(jié)

“斗?！笔嵌弊遄钕矏鄣膴蕵坊顒又?。盛行于黎平、榕江、從江、錦屏等地。每個村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“打?！?均為水牯牛，稱“水牛王”)?！芭Ｍ酢钡娜Χ嘟ㄔ诠臉歉浇蓛敉L(fēng)，號稱“牛宮”。

牛王不事生產(chǎn)，有專人割草送水拌料伺候，還要時常供給豬油、蜂蜜、米酒等食物。牛王膘肥體壯，犄角粗大尖利。每頭牛王還都冠有響亮的名字，如“猛虎王”、“霹靂王”、“春雷王”等。

每年農(nóng)歷二月與八月的亥日是侗族的斗牛節(jié)。節(jié)前年青人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”，邀請對手?！八图s”之后，便來到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭三日，謂之替?！梆B(yǎng)心”。斗牛場地多選在四面環(huán)山，可容納萬人以上的山谷或坪壩中，也有的在專用“打牛塘”(水塘)中進行。到了節(jié)期，斗牛場周圍，人山人海，彩旗招展，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。

正式比賽前，參賽的“牛王”在歡聲笑語和蘆笙樂曲的伴奏下，開始“踩場”。一青年手舉寫有“牛王”名字的“馬牌”(60余厘米見方的木牌)走在前面，昂首挺胸，“?！睔馐恪！榜R牌”后緊跟舉著木制“兵器”的衛(wèi)隊和鼓樂隊?！芭Ｍ酢标鹘巧翔偱邋P亮的鐵套，頭披紅緞，背“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長長的野雞翎，象古代的將軍一樣威風(fēng)凜凜，神圣不可侵犯。牛脖上還掛著一串銅鈴，叮當(dāng)作響。“踩場”結(jié)束后，牛王退場。三聲鐵炮驟響，笙鼓齊鳴，斗牛正式開始，牛倌將燃著的火扔到“牛王”前邊，放開手中韁繩，兩牛便打斗到一起，觀眾齊聲吶喊，為之加油助威。到了預(yù)定時間，兩牛仍打得難解難分時，雙方即用繩索套住牛后腿拉開，是為“平局”。此活動不為輸贏，只為慶賀風(fēng)調(diào)雨順，人畜興旺。

第二篇：侗族春節(jié)習(xí)俗

侗族春節(jié)習(xí)俗

侗族人民過年期間，具有特色的群眾活動是“打同年”。這項活動，同漢族過年“團拜”相類似。龐大的樂隊和歌舞隊到達一個村子時，該村的婦女排成隊伍，用唱歌的形式提出各種問題，隊伍中的人也要用歌聲給予回答。好比電影《劉三姐》中的對歌那樣，一唱一和，別具風(fēng)味，歌聲回蕩，格外熱鬧，顯得豪放、熱烈。

節(jié)日期間，侗族人民斗?；顒右拆堄酗L(fēng)趣。侗族人民自古就有斗牛這一傳統(tǒng)娛樂活動。民間流傳的《斗牛古詞》中說道：“孔明天相號召娛樂，苗、侗祖宗湊銀買牛，吹笙斗牛，樂而忘返?！?/p>

第三篇：侗族婚禮習(xí)俗

侗族婚禮習(xí)俗

貴州少數(shù)民族都是一夫一妻制，男女社交公開，自由戀愛。侗族是一個能歌善舞的名族，即使是找對象也離不開歌曲，在侗族找對象有些都是對歌。大家稱這樣的方式為“行歌坐月”。通過這樣的方式相互認識并建立愛情。也有其他的方式，像踩腳后跟等等、、、、、、在黔東南很多地方，早前都是通過對山歌來找對象的，小伙子和姑娘們約好地點，各自梳洗打扮后就去赴約。大家在兩座山上首先是小伙子唱著歌試問對面的姑娘們，然后姑娘就對著小伙子的話，就這樣你一首我一首。一旦覺得不錯就唱到一起，每天約在同一個地點。歌聲見證著他們的愛情。別的寨子適齡的男子，到了其他寨子后，會事先打探好哪家的姑娘人漂亮、歌聲美，以及心靈手巧。侗族同胞住的是吊腳樓，樓高3層。第一層是喂養(yǎng)家畜，第二層是自己居住，第三層則是堆放雜物。晚上12點左右，待到女方父母入睡后，男子便扛著樓梯，將梯子架到女方二樓的臥室邊，爬到窗子處，輕輕且有節(jié)奏地敲打窗子。女方有回應(yīng)后，便開始低聲唱情歌。起初，女方會側(cè)耳細聽，如果男方唱得好并且合心的話，女方就在房間里唱歌回應(yīng)。一來二去，兩人越唱越起勁后，女方便會稍稍打開窗戶，看一看男方的長相。如果沒有“感覺”，女方便會關(guān)上窗戶，以歌聲的形式委婉地告知對方后停止對歌。如果有“感覺”了，雙方便會繼續(xù)對歌下去，有時直至天亮。之后，男方不管白天干活有多累，家住得有多遠，都會在每天晚飯后，翻山越嶺到女方的寨子里，女生的窗戶外去對歌。這期間，兩人是不見面的。如此長達一年左右，男方就找人來提親。說媒成功的話，一對佳人則喜結(jié)連理；家里反對的話，女方就有可能跟著男方“私奔”。在侗族女孩看來，愛情非常重要。

“踩腳后跟”是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身后，故意踩一下對方的腳后跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小伙子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發(fā)現(xiàn)對方不跟出來，也就作罷，再進場另覓對象。

在我國侗族部分地區(qū)有“夜娶”、“夜嫁”的習(xí)慣。娶親一般都是深夜。男家三十多人的迎親隊伍，除吹鼓手外，每人舉著一個松明火把，穿山過坳，越溪串案，火紅一片，活象一條翻騰跳躍的火龍；再加上嗩吶鑼鼓的敲打和吹奏，在這寂靜的偏鄉(xiāng)僻寨，越發(fā)顯得歡快和火熱。夜行十余里，迎親隊伍到達新娘的團寨里，但團門緊閉（每個團有一張大門）原來這里不可輕易進門，設(shè)有道道“歌卡”。迎親隊伍每經(jīng)一道“歌卡”，都要對歌。一盤一對應(yīng)答如流，方許進去，進了團門，是否接出新娘，還要費力氣突破最后一關(guān)，因為新娘屋里對歌手云集，即興盤問。什么古往今來，天文地理，時事政策，隨意編成，脫口而出，這就需要迎親的男家歌手隨機應(yīng)變，很快地巧妙地對答出來，方可發(fā)親。這確實是件很不容易的事。

盤問對答畢，女家宣布發(fā)親。新娘頭戴侗帕，頸掛項圈，身著大襟花邊盛裝，由女伴陪同，右手舉著桐油紙傘（據(jù)聞可避邪），在鼓手熱烈歡快的吹奏下上路。如果在途中遇到另外一支迎親隊伍，新朗和新娘必須交換腰帶，互相“換喜”。

當(dāng)迎親隊伍來到男家的門前，即鳴放鞭炮，新娘暫停門外片刻，以等待“進門儀式”。一位五十開外的老人，負責(zé)舉行迎親儀式。

這套為時十來分鐘的儀式完畢，新娘才在鞭炮聲中進入洞房，稍事歇息便吃“半夜飯”。飯后便開始對歌。新娘和一群女伴在房里，新郎和一群男伴在門外，互相對唱，一直唱到次日凌晨。

有意思的是，新娘新郎成親，并不“坐家”（夫妻同居）。次日，新娘吃罷豐盛的“百盤宴”（來參加婚禮的人不帶其他賀禮，各帶一盤最有侗鄉(xiāng)特色的腌魚、腌鴨、腌肉之類的東西，便由女伴陪同回娘家。以后新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才一邊挑著稻草（男耕）一邊挑著紡車（女織）來到男家定居。從這時候起，才算是真正的夫婦。

侗族婚禮重要的環(huán)節(jié)就是“送買美”，所有的排場全在這里；“送買美”是侗話，指新郎家將各色禮物請人或挑或抬送到新娘家。路線什么的是有講究的，一般場面都挺大的，幾十個人拌花花綠綠的糯米飯、米酒、豬肉、糍粑等東西排長成隊，新娘一般要去迎接，然后站在隊伍的最前面引到娘家。侗族婚禮最奇特、最隆重的是送新娘“回門”。“回門”即送新娘回娘家，送新娘回娘家時新郎不得隨行，而由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友挑著彩禮，組成浩浩蕩蕩的送親隊伍,送親的隊伍越長，表示新郎家的家業(yè)越興旺。彩禮有侗族特有的酸魚、酸肉、酸鴨等。伴娘是新郎寨上的年輕姑娘，在長長的送親隊伍中，新娘走在最后面，手里抓著一塊布，以便外人辨認。送親途中，為了顯示新郎家的家業(yè)，送親隊伍往往故意繞道而行，專找人群密集的地方通過。沿途每經(jīng)過一個寨，都要燃放爆竹。新娘被送到娘家后，伴娘不得進新娘家門，要立即返回新郎家。娘家人隨即給每個客人端上一碗加了糖的油茶，稱為“喜茶”。晚上，送親隊伍中的未婚青年和新娘寨子上的未婚青年通常會聚在一起聊天，尋找意中人，謂之為“坐夜”

第四篇：侗族文化風(fēng)情（范文）

侗族文化風(fēng)情

物電學(xué)院應(yīng)用電子信息工程 陳永華

主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水和侗水的兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“侗”和“洞”，以后才以“侗”以該民族的族稱。

廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動，其中侗族蘆笙舞最具代表?！恫忍谩?/p>

侗族從古到今無論年長年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時的“攔客歌”、婚嫁時的“伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時也用唱歌來進行爭吵。侗族在歌舞時都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要組成和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時的自娛性舞蹈、有青年男女之間進行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演蘆笙、邊做舞蹈高難度技巧的表演和競賽性舞蹈。

過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會”，一定要在特定地地點“鼓樓”前進行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會建有一座高大、古樸、典雅的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大小原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建多種

形狀，座座飛閣重疊，高達三至五層聳立于村寨的最高處。鼓樓為侗族公共活動的場所和集會中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集中全寨同胞。此外，若有貴賓進寨，也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長凳，是侗胞在任何時節(jié)聊天、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已經(jīng)為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》的自娛性、求偶舞蹈。

每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不回放過“踩堂”機會。因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍靛色禮服，還個個力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處帶滿銀飾，因為這是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟狀況的無聲語言。在過去，由于經(jīng)濟水平的底下，一家中若同時有一個以上的女兒都進入成年，但是因沒有起碼的銀佩飾只能有年長的女兒參加“踩堂”活動而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)目期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)4-6人擔(dān)任為《踩

堂》舞蹈進行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與花傘的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時針方向旋轉(zhuǎn)作舞。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止。

《拉鼓》

此外，在侗族凡希望成為被人贊揚的青年男人，不但要是生產(chǎn)能手，同時也要吹得一手好蘆笙和掌握蘆笙舞的高難技巧。所以每當(dāng)有展現(xiàn)舞蹈才能的機會，青年男子必躍躍欲試絕不會放棄任何時機。因在集體“蘆笙舞”中，只要條件允許，就會穿插由高超技藝的男子表演單人雙人和4人競技性“蘆笙舞”。這也是未婚男青年顯示自己吹奏蘆笙水平和展示舞蹈力度、技巧提高價值，贏得姑娘們贊許和青睞的重要舉措。除每年的傳統(tǒng)節(jié)日外，在當(dāng)年豐收后的新年時將會由優(yōu)秀蘆笙手組成隊到其他侗族村寨進行“竄寨”活動。每當(dāng)此時，被村寨公認的蘆笙頭，便盛裝打扮地率領(lǐng)蘆笙隊前往各寨進行蘆笙表演。侗族是十分熱情的民族，只要有表演都會受到極為豐厚的款待。而且在表演的過程中，一旦一表人才的蘆笙頭被該寨的“寨花”看中，那這一對情人難解難分的纏綿細語，將會給整個蘆笙隊帶來被盛情挽留的難得運氣。

第五篇：侗族建筑風(fēng)格

侗族是個有著悠久是和傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族，由我國古代秦漢時期的“百越”族系發(fā)展而來的，主要分布在湘桂黔三省區(qū)相鄰地帶的山區(qū)。侗族地區(qū)聚居得地方溫濕多雨，土地肥沃，有著優(yōu)良的自然條件和豐富的森林資源，為其創(chuàng)造俏美獨特的木構(gòu)體系建筑提供了豐富的建筑木材。此外，由于侗族地處偏僻，閉塞的地理環(huán)境使其文化體系帶有濃厚的地方特色和一定程度上的原始文化色彩，其建筑也不例外。別具特色的建筑表現(xiàn)了他們獨特而豐富的傳統(tǒng)文化。無論是依山傍水的村寨中別具一格的吊腳樓，還是氣勢恢宏形似寶塔的鼓樓和瀟灑飄逸的風(fēng)雨橋，都構(gòu)成與其他建筑與眾不同的特色和風(fēng)格，成為中華民族傳統(tǒng)民居建筑中的瑰寶。

侗族聚居地多為山區(qū)切氣候多雨溫濕，為防濕毒蛇蟲獸的侵襲，底層不住人，都用于飼養(yǎng)家畜，安氣，置柴草，放置農(nóng)具和重物等，侗族的建筑風(fēng)格為干欄式建筑，下面從侗族的風(fēng)雨橋，吊腳樓和鼓樓三方面了解一下它的建筑風(fēng)格。風(fēng)雨撟

在侗鄉(xiāng)能和鼓樓媲美的，是侗寨的風(fēng)雨撟，俗稱花撟。凡侗族人聚居地區(qū)，有河必有撟，撟梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分為木撟，還有石拱撟石板撟竹筏撟等，寬四五米。青石作墩，杉木鋪撟面，上面是瓦頂長廊。長廊兩旁設(shè)欄桿長凳，形如游廊，可供行人躲避風(fēng)雨，觀賞休憩。

吊腳樓

最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳 樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。鼓樓

鼓樓亦稱涼庭，它是侗文化的象征，是侗寨的獨特標(biāo)志。鼓樓以高而大，偉岸穩(wěn)重，巍巍挺拔見長。鼓樓樓檐層數(shù)為奇數(shù)，不管層次多少，均高于民居。鼓樓有廳堂式、干欄式和寶塔式三種類型，柱型有單柱和多柱之分，多柱型鼓樓中間的四根主柱象征四季，12根襯柱象征12個月，合起來寓意歲歲平安、四季祥和。鼓樓結(jié)構(gòu)精巧，造型美觀、典雅端莊，被文人譽為“秉涼亭之清幽，兼寶塔之奇?zhèn)ァ薄?/p>

鼓樓是侗家人議事、休息和娛樂的場所。每逢節(jié)日，侗寨男女老幼便歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。夏天，人們到鼓樓聊天乘涼；冬天，大家圍坐在火爐邊講故事。