第一篇：詩經(jīng)

周南 關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

注音

雎(jū)鳩(jiū）窈(yǎo)窕(tiǎo)好（hǎo）逑(qiú）荇(xìng)寤(wù)寐(mai)芼(mào)

卷耳

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼矣，我馬矣。我仆⒁矣，云何吁矣！

注釋 ①采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫蒼耳。②盈：滿。頃筐：淺而容易裝滿的竹筐。③嗟：嘆息。懷：想，想念。④真加寶蓋(zhi)：放置。周行(hang)：大道。⑤陟(zhi)：登上。崔嵬(wei)：山勢(shì)高低不平。⑥虺阝貴(hui tui)：疲乏而生病。⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：青銅酒杯。⑧維：語氣助詞，無實(shí)義。永懷：長(zhǎng)久思念。⑨玄黃：馬因病而改變顏色。⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯。⑾永傷：長(zhǎng)久思念。⑿咀(ju)：有土的石山。⒀者加病頭凸（tu):馬疲勞而生病。⒁甫加病頭(pu)：人生病而不能走路。⒂云：語氣助詞，沒有實(shí)義。何：多么。吁(xu)：憂愁

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

注釋

①夭夭：桃樹含苞欲放的樣子。②灼灼：花開鮮明的樣子。華：花。③之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。④宜：和順，和善。室家：指夫婦。⑤焚(fen)：果實(shí)很多的樣子。⑥榛榛(zhen):樹葉茂盛的樣子。

芣苡

采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。

注釋

①采采：同“彩彩”；繁茂、鮮艷。②芣苡（fú yǐ）：植物名，即車前子，種子和全草入藥。（“芣苡”古時(shí)本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字?！捌]苡”即是“胚胎”。見《聞一多全集》）

③薄言：都是語助詞，這里含有勸勉的語氣。④ 有：采取，指已采起來。⑤掇（duō）：拾取。

⑥捋（luō）：順著枝條把車前子抹下。⑦袺（ji?）：提起衣襟兜東西。⑧襭（xi?）：翻轉(zhuǎn)衣襟插于腰帶以兜東西。

漢廣

南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

注釋 ①休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實(shí)義。②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。③江：指長(zhǎng)江。永：水流很長(zhǎng)。④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。⑤翹翹：樹枝挺出的樣子。錯(cuò)薪：雜亂的柴草。⑥楚：灌木的名稱，即荊條。⑦秣(mo)：喂馬。⑧蔞(lou)：草名，即蔞蒿

召南 草蟲

喓々草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙々。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。

注釋 ①喓?jiǎn)?yao)：昆蟲鳴叫的聲音。草蟲：蟈蟈。②趯趯(ti)：昆蟲跳躍的確樣子。阜螽：蚱蜢。③忡忡(chong)：心里跳動(dòng)，形容心里不安，心神不定。④止：語氣助詞，沒有實(shí)義。⑤覯(gou)：相遇，遇見。⑥降：放下，安定。⑦言：語氣助詞，沒有實(shí)義。蕨：一種野菜，可食用。⑧惙惙(chuo)：憂愁的樣子。⑨ 說(yue)：同“悅”，高興。⑩嶶：一種野菜，可以食用。⑾夷：平靜，安定

摽有梅

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

注釋 ① 摽（biao）：落下，墜落。有：助詞，沒有實(shí)義。梅:梅樹，果實(shí)就是梅子。②七：七成。③庶：眾，多。士：指年輕的未婚男子。④迨：及時(shí)。吉：吉日。⑤今：今日，現(xiàn)在。③頃筐：淺筐，墍（ji）：拾取。⑦謂：以言相告。

野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠。

注釋 ①麕（jun）：樟子，與鹿相似，沒有角。②白茅：草名。③吉士： 古時(shí)對(duì)男子的美稱。誘：求，指求婚。④樸樕（Su）：小樹。⑤純（tun）束：包裹，捆扎。③舒：慢慢，徐緩。脫脫（dUi）：緩慢的樣子。①感(han）：同‘撼”，意思是動(dòng)搖，帨（Shui）：女子的佩巾。③尨（mang）：長(zhǎng)毛狗，多毛狗。

鄴風(fēng) 柏舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往訴，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

注釋 1)汎（fan）：同“泛”，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。(2)流：水流的中間。(3)耿耿：心中憂愁不安的樣子。寐：睡著。(4)隱憂：內(nèi)心深處的痛苦。(5)微：非，無。(6)敖：同“遨 ”，出 游．(7)匪：非。鑒：鏡子。(8)茹：容納，包容。(9)據(jù)：依靠。(10)愬（su）：同“訴”，告訴，傾訴。(11)威儀：莊嚴(yán)的容貌舉止。棣棣： 雍容嫻雅的樣子。(12)選（xun）：屈撓退讓。(13)悄悄；心里憂愁的樣 子．(14)慍：心里動(dòng)怒。群小：眾多奸邪的小人。（15）覯（gou）：遭受。閔：痛苦憂傷。(16)寐：醒來，辟；同“僻”，意思是捶胸。摽；捶胸的樣子。(17)居、諸：語氣助詞，沒有實(shí)義。(18)胡；為什么。迭：更換，更動(dòng)。微：昏暗無光。

綠衣

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

注釋 ①里：指在里面的衣服。②曷：何，怎么。維：語氣助同，沒有實(shí)義。已：止息,停止。③亡:用作“忘”，忘記。④女：同“汝”，你。治：紡織。⑤古人：故人，這里指亡故的妻子。⑥俾（bT）：使。訧（yoU）：同“尤”，過錯(cuò)。⑦烯（ChT）：細(xì)葛布。綌（Xi）：粗葛布。⑧凄：寒意，涼意。

燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

注釋 ①燕燕：燕子燕子。②差池：參差，長(zhǎng)短不齊的樣子。③頡（Xie）：鳥飛向上。頏（hang）：鳥飛向下。④仲；排行第二。氏：姓氏。任：信任。只：語氣助詞，沒有實(shí)義。⑤塞：秉性誠(chéng)實(shí)。淵：用心深長(zhǎng)。⑥終：究竟，畢竟。⑦勛（xu）：勉勵(lì)。

擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

注釋 鏜(tāng同嘡):鼓聲。其鏜,即“鏜鏜”。

踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。兵:武器,刀槍之類。

土國(guó):或役土功于國(guó)?；蛘哒f在國(guó)內(nèi)修筑土城.漕:地名。孫子仲: 邶國(guó)將軍.平:和也,和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋:諸侯國(guó)名。

不我以歸:即不以我歸。有忡:忡忡。

爰(yuán元):本發(fā)聲詞,猶言“于是”。喪:喪失,此處言跑失。

爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。于以:于何。

契闊:聚散。契,合；闊,離。

成說（shuō）:成言也猶言誓約，“說”不通“悅”。

于(xū)嗟(jiē):即“吁嗟”,猶言今之哎喲?；?借為“佸”,相會(huì)。洵(xún):遠(yuǎn)。

信:一說古伸字,志不得伸。一說誓約有信

谷風(fēng)

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。

涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。注釋(1)習(xí)習(xí):和暖舒適的樣子。谷風(fēng):東風(fēng)。(2)黽(min)勉：努力，勤奮。(3)葑、菲：蔓菁、蘿卜一類的菜．(4)不以:不用。下體:根部。(5)德音:指夫妻間的誓言。違:背，背棄．(6)遲遲：緩慢的樣子。(7)中心；心中。違:恨，怨恨。(8)伊:是。邇：近。(9)?。赫Z氣 助詞，沒有實(shí)義。畿(ji)：門坎。(10)荼(tu):苦菜。(11)薺(ji):芥 菜，味甜。(12)宴:樂，安樂。(13)涇：涇水，其水清澈。渭：渭水，其 水渾濁。(14)湜湜（Shi）:水清見底的樣子。沚:止，沉淀。(15)不我 屑以:不愿意同我親近。(16)梁：河中為捕魚壘成的石堤。(17)發(fā):打開。笱（gou）：捕魚的竹籠。(18)躬:自身。閱:容納。(19)遑:空閑。恤:憂，顧念。(20)方:用木筏渡河。舟；用船渡河。(21)喪:災(zāi)禍。(22)匍匐（pufu）:爬行。這里的意思是盡力而為。(23)慉（xu）:好，愛。(24)讎（chou）:同“仇”。(25)阻:拒絕。(26)賈(gu):賣。不售： 賣不掉．(27)育恐:生活在恐懼中。育鞠:生活在貧窮中。(28)顛覆:艱 難，患難。(29)毒；害人之物。(30)旨蓄：儲(chǔ)藏的美味蔬菜。(31)洸（guang）：粗暴。潰:發(fā)怒。(32)既:盡．詒：遺留，留下。肄(yi)：辛勞。(23)伊:惟，只有。余：我。來：語氣助詞，沒有實(shí)義。墍： 愛。

式微

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！

注釋 ①式：語氣助詞，沒有實(shí)義。微：幽暗不明。②胡：為什么。③微：非，不是。故：為了某事。④中露：露中，露水之中。

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

注釋 ①靜:閑雅貞潔。姝（shu):美好的樣子。②城隅:城角。③ 愛:同“薆”，隱藏。④踟躕（chichu）:心思不定,徘徊不前。⑤彤管：指紅管草。貽：贈(zèng)。⑥煒：紅色的光彩。⑦說懌（yueyi): 喜悅。⑧牧:曠野，野外。歸：贈(zèng)送。荑：勺藥，一種香草，男女 相贈(zèng)表示結(jié)下恩情。⑨洵：信，實(shí)在。異：奇特，別致。

國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 相鼠

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

注釋 ①相：察看。②儀：禮儀。③止：節(jié)制。④俟（si）：等待。⑤遄（chuon）：迅速。

國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 淇奧

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。注釋 瞻：遠(yuǎn)望。淇 ：淇 水。

奧：水邊彎曲的地方。猗猗：美而茂盛的樣子。匪：通作“斐”，有文采。

切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養(yǎng)、學(xué)問精深。瑟：儀容莊重，有才華。諼：忘記。

青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子。

充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石?，L：寶石。

會(huì)弁：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。簀：聚積，形容眾多。

圭：玉器，長(zhǎng)方形，上端尖。璧：圓形玉器，正中有小圓孔。猗：通作“倚”，依靠。

重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。戲謔：開玩笑。虐：刻薄傷人。

碩人

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

注釋(1)碩：美。頎（qi）：身材修長(zhǎng)的樣子。(2)扃（jong）：麻布制的罩衣，用來遮灰塵。(3)東宮：指太子。(4)私：姊妹的丈夫。(5)荑（ti）：白茅初生的嫩芽。(6)領(lǐng)：脖子。蝤蠐（qiu qi）：天牛的幼蟲，身體 長(zhǎng)而白。(7)瓠（hu）犀：葫蘆籽，潔白整齊。(8)螓（qin）：蟬類，頭 寬廣方正。蛾：蠶蛾，眉細(xì)長(zhǎng)而黑。(9)倩：笑時(shí)臉頰現(xiàn)出酒渦的樣子。(10)盼：眼睛里黑白分明。(11)敖敖：身材苗條的樣子。(12)說：同 “稅”，停息。農(nóng)郊：近郊。(13)牡：雄，這里指雄馬。驕：指馬身體雄壯。(14)朱：紅色。鲼（fen）：馬嚼鐵外掛的綢子。鑣鑣（biao）：馬嚼子。(15)翟怫（di fu）：車后遮擋圍子上的野雞毛，用作裝飾。(16)洋洋：河水 盛大的樣子。(17)北流：向北流的河。活活（gUO）：水奔流的樣子。(18)施：設(shè)，放下。罟（gu）：大魚網(wǎng)?；艋簦╤uo）：撒網(wǎng)的聲音。(19)澶（zhan）：蝗魚。鮪（wei）：鱔魚。發(fā)發(fā)（po)：魚多的樣子。(20)葭（jia）： 初生的蘆葦。錟（tan）；初生的荻。揭揭：長(zhǎng)的樣子。(21)庶姜：眾姜，指 隨嫁的姜姓女子。孽孽：裝飾華麗的樣子。(22)士：指陪嫁的媵臣。愜（qie）：威武的樣子

氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

注釋(1)氓:民。蚩蚩（chi）：笑嘻嘻的樣子。(2)布：古時(shí)的貨幣，即布幣。貿(mào)：交換。(3)匪：非。(4)即我：到我這里來。謀：商議，這里指商談婚事。(5)涉：渡過。淇：河名。(6)頓丘：地名。(7)衍（qian）：過，拖延。(8)將：請(qǐng)。(9)乘：登上。詭垣（guiyuan)：毀壞了的墻。(10)復(fù)關(guān)：地名，中男子居住的地方。(11)體：卦體，咎言： 不吉利的話。(12)賄：財(cái)物，這里指嫁妝。(13)沃各:潤(rùn)澤的樣子。(14)耽：沉迷，迷戀。(15)說：同“脫”，擺脫。(16)徂（cu）：去，往。(17)漸（jian）：沾濕，浸濕。帷裳：車飾的帷幔。(18)爽：差錯(cuò),過失。(19)貳：差錯(cuò)。(20)罔極：無常，不可惻。(21)遂：安定無憂。(22)硒（xi）:大笑的樣子。(23)隅：即“濕”，河名，指漯河。泮（pan）：岸。(24)總角：古時(shí)兒童的發(fā)式，借指童年。宴：逸樂。(25)晏晏：和好柔 順的樣子。(26)旦旦：誠(chéng)懇的樣子。

伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。注釋

[1]：音切，英武高大 殳：音書，竹制兵器 杲：音稿，明亮的樣子 諼草：萱草，忘憂草 [2]：音妹，憂思成病

伯：女子對(duì)丈夫的稱呼 朅：勇武

桀：通“杰”，杰出的人 殳：古代杖類兵器

膏沐：發(fā)油與洗發(fā)水

適：悅 容：打扮

杲杲：日出明亮貌 愿言：思念的樣子

甘心首疾：形容思念的深切

焉：何 言：動(dòng)詞詞頭，一說是 代詞“我”

樹：種 背：北堂，即后堂 痗：病

木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

注釋 ①投：投送。②瓊：美玉。琚（ju）佩玉。③瑤：美玉。④玖（jiu）:淺黑色的玉。

有狐

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。

注釋 ①狐：在這里比喻男子。綏綏：獨(dú)自慢走求偶的樣子。②淇：河名，梁：橋梁。③厲：水邊淺灘。

國(guó)風(fēng)·王風(fēng) 黍離

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

注釋 ①黍：谷物名。離離：成排成行的樣子。②稷，谷物名。③行邁：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。⑤噎（ye）：憂悶已極而氣塞，無法喘息。

采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

注釋 ①蕭：蘆荻，用火燒有香氣，古時(shí)用來祭祀。②三秋：這里指三季。

大車

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。大車啍々，毳衣如璊，豈不爾思？畏子不奔。谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。

注釋 ①檻檻（kan）：車輛行駛的聲音。②毳（cui）衣：毛織的衣服。炎（tan）：初生的蘆荻。③窀窀（tun）：車行遲緩的聲音。④滿（men）：紅色的玉。⑤瓠：（gu）活著。⑥敫（jiao）：同“皎”，明亮

國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 子衿

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

注釋 ①子：男子的美稱。②衿：衣領(lǐng)。③悠悠：此指憂思深長(zhǎng)不斷。④寧：難道。

⑤嗣，通“貽”，音yí，給、寄的意思。⑥嗣音：傳音訊。⑦挑達(dá)：音táo tà，獨(dú)自來回走動(dòng)。

⑧城闕：城門樓。

小雅·鹿鳴之什 采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。玁（xiǎn)

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！盬（gǔ)

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！注釋 ①蔽：一種野菜。②亦：語氣助詞，沒有實(shí)義。作：初生。止：語 氣助詞，沒有實(shí)義。③莫：同“暮’，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少數(shù)民族戎狄。⑤遑：空閑。啟：坐下。居：住下。（6）柔：軟嫩。這里指初生的菠菜。（7）聘：?jiǎn)柡?。?）剛：堅(jiān)硬。這里指菠菜已長(zhǎng)大。（9）陽：指農(nóng)歷十月。（10）盬（gu）：止息。(11)疚：病。(12)爾：花 開茂盛的樣子。（13）路：輅，大車。（14）業(yè)業(yè)：強(qiáng)壯的樣子。（15）捷： 交戰(zhàn)，作戰(zhàn)。（16）騤騤（ku）；馬強(qiáng)壯的樣子。（17）腓（fei):隱蔽，掩 護(hù)．(18)翼翼：排列整齊的樣子。(19)弭（mi）：弓兩頭的彎曲處。魚服： 魚皮制的箭袋。（20）棘：危急。（21）依依：茂盛的樣子。（22）霏霏：紛紛下落的樣子。

第二篇：詩經(jīng)

詩經(jīng)·采薇

大意：回想當(dāng)年我出征時(shí)，正值春天，微風(fēng)吹拂著柔嫩的柳枝。如今歸來之日，一是漫天飛雪的冬天。

思想感情：是寫一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來,在回鄉(xiāng)途中,他撫今憶昔,回想自己在軍中的情況與情況。敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。

表達(dá)手法：原詩共六章,閱讀材料節(jié)選的是第六章的前四句,都是先寫景，再抒情的結(jié)構(gòu)。

景物特點(diǎn)：“楊柳依依”和“雨雪霏霏”表示軍旅生活的漫長(zhǎng)，分別描寫了春天和冬天有代表性的自然景物。

春夜喜雨

大意：這一場(chǎng)雨好像選好時(shí)候，正當(dāng)春天萬物生長(zhǎng)之時(shí)就隨即降臨。細(xì)雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄來到，它默默地滋潤(rùn)萬物,沒有一點(diǎn)聲音。雨夜中,田野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨(dú)自明亮著。要是早晨看看帶有雨水的紅花之地，就會(huì)看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子。

思想感情：贊美了來得及時(shí)、滋潤(rùn)萬物的春雨，抒發(fā)詩人對(duì)春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛贊美之情。

表現(xiàn)手法：先是詩人盼雨，再聽雨，看雨，最后想雨。

景物特點(diǎn)：對(duì)春雨的描寫，體物精微，繪聲繪形，是一首入化傳神，別具風(fēng)韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。

西江月·夜行黃沙道中

大意：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風(fēng)仿佛吹來了遠(yuǎn)處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談?wù)撝S收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時(shí)隱時(shí)現(xiàn),山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在他的眼前。

思想感情：作者筆下這一個(gè)個(gè)畫面，流露出詩人對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。

表現(xiàn)手法：?jiǎn)螐谋砻嫔峡?，這首詞的題材內(nèi)容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個(gè)典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構(gòu)思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領(lǐng)略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。

景物特點(diǎn)：作者用淳樸的語言為我們描寫了一幅秀美的田園風(fēng)光，字里行間讓人感受到一種恬靜的生活美。

天凈沙·秋

大意：太陽漸漸西沉，遠(yuǎn)處安靜的村莊是多么的孤寂。炊煙淡淡飄起，幾只烏鴉棲息在僂佝的老樹上，在殘霞的映照下，那一身羽毛閃閃發(fā)亮。忽然，遠(yuǎn)處的一只大雁飛掠而下，劃過天際。順著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山清水秀；再往近處看，霜白的小草、火紅的楓葉、金黃的菊花，在風(fēng)中一齊搖曳著，顏色幾盡妖冶。

思想感情：曲中雖無“斷腸人在天涯”之類句子，抒情主人公卻時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在煙霞朦朧之中，傳達(dá)出一種地老天荒式的寂寞和淡淡的哀愁。

表現(xiàn)手法：此曲極富藝術(shù)張力，一筆并寫兩面，成功地將秋日遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，把賞心悅目的秋景作為曲子的主旋律，不失為又一篇寫秋杰作。

景物特點(diǎn)：前二句的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉”，共用了六個(gè)圖景：孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉，而其中任何一個(gè)圖景，都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥?。為了要使這種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋?，於是作者接下來選用了“一點(diǎn)飛鴻影下”作為上半段的結(jié)語。如此一來，原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍，寂寞的秋景彷佛也展現(xiàn)了另一種鮮活的生氣。

第三篇：詩經(jīng)

《 詩經(jīng)·蒹葭》

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。

2、了解《詩經(jīng)》中愛情詩在內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上的特色。

3、賞析《蒹葭》把握其情感和特色。教學(xué)重點(diǎn)：

了解《詩經(jīng)》中愛情詩在內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上的特色。

把握《蒹葭》其情感和藝術(shù)特色。教學(xué)時(shí)數(shù)：四課時(shí) 教學(xué)過程： 一、二課時(shí)

一、關(guān)于《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》最初并不叫《詩經(jīng)》，在孔子時(shí)代，《詩經(jīng)》有兩個(gè)名稱：一個(gè)是簡(jiǎn)稱為《詩》，孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言?！绷硪粋€(gè)稱為《詩三百》，這是因?yàn)椤对娊?jīng)》共三百零五篇，稱名時(shí)便舉一個(gè)整數(shù)，孔子說：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪?！钡搅藵h武帝時(shí)，罷黜百家學(xué)說，單獨(dú)提倡儒家學(xué)說，尊孔子整理過的書為經(jīng)典，這樣便確立了《詩經(jīng)》的名稱，后人也就沿用下來了。

《詩經(jīng)》又稱為《毛詩》，漢初傳授《詩經(jīng)》學(xué)的共有魯、齊、韓、毛四家，也就是四個(gè)學(xué)派：魯人申培公傳《魯詩》，齊人轅固生傳《齊詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，趙仁毛亨、毛萇傳《毛詩》，魯、齊、韓三家詩都先后失傳，只存有《韓詩外傳》。我們今天讀的《詩經(jīng)》，就是毛詩一派的傳本，毛亨作詩注，叫做《毛詩故訓(xùn)傳》，所以后人又稱《詩經(jīng)》為《毛詩》。

二、關(guān)于風(fēng)、雅、頌

《詩經(jīng)》里的作品是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分來編排的?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十篇；《雅》又分《大雅》、《小雅》，《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。

1、風(fēng)、雅、頌

古人為什么要用它為《詩經(jīng)》分類呢？這個(gè)問題，漢以來的學(xué)者有各種不同的說法。經(jīng)過一千多年的紛爭(zhēng)、探索和近代一些學(xué)者的研究，認(rèn)為風(fēng)、雅、頌都是樂調(diào)名，《詩經(jīng)》的分類是以音樂為標(biāo)準(zhǔn)的。

“風(fēng)”就是土調(diào)的意思。古人所謂風(fēng)，多指聲調(diào)說的。好象現(xiàn)在的申曲、昆腔、紹興調(diào)一樣?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)”，又稱“國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂曲，帶有地方色彩的音樂，十五國(guó)風(fēng)就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。

“雅”有“正”的意思，“雅樂”就是“正樂”，對(duì)于地方樂而說的，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂，《左傳》：“天子之樂曰雅?！憋L(fēng)、雅的區(qū)別，好像現(xiàn)在地方調(diào)和京調(diào)的區(qū)別一樣。《大雅》、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。古代祭神祭祖是王朝的大典，要扮演歌舞，“頌”就是用于這種場(chǎng)合的一種舞樂。

三、關(guān)于賦、比、興

前人從《詩》三百中歸納出所謂“賦”、“比”、“興”的表現(xiàn)手法，概括和總結(jié)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)技巧，揭示出古代詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法的基本特點(diǎn)。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌舊時(shí)合稱“六詩”或“六義”。

南宋朱熹認(rèn)為: “賦者，敷陳其事而直言之者也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，“比者，以彼物比此物也?！保ā对娂瘋鳌肪硪?簡(jiǎn)而言之: 賦即鋪陳直敘，就是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述描寫；比即比喻，對(duì)事物加以形象的筆況，使它的特征更突出，更鮮明，或更能暴露其本質(zhì)；興即起興或或發(fā)端，即先借用別的事物或所見的眼前之景起頭兒，然后再引出所要歌詠的事。

賦、比、興三者交相為用，互為補(bǔ)充，構(gòu)成《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法的基本特征。

四、《詩經(jīng)》中的愛情詩賞析

1、衛(wèi)風(fēng)·伯兮

伯兮朅（音怯）兮，邦之桀（通杰）兮。伯也執(zhí)殳（音殊），為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容！

其雨其雨，杲杲（稿音）日出。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼（音萱）草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗（音昧）。

詩歌分析：《伯兮》以一位在家獨(dú)居的妻子內(nèi)心獨(dú)白的方式，表達(dá)了對(duì)從軍的丈夫的思念之情，其內(nèi)容、意境及表現(xiàn)手法對(duì)后世閨怨詩的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，是古典 “征夫”“思婦”詩歌的創(chuàng)作母題。

“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳 色，悔教夫婿覓封侯”—（唐）王昌齡

“打起黃鶯兒，不叫枝上啼，驚醒妾之夢(mèng)，不得到遼 西。--（唐）金昌緒

小結(jié)本詩的藝術(shù)特色 1．層層遞進(jìn)，表現(xiàn)怨思之深

1）英俊丈夫隨王遠(yuǎn)征，獨(dú)自在家的妻百無聊賴；

2）思念啊、期盼啊，想得頭疼也心甘；

3）思念日深，不堪承受，希望忘憂；

4）久念成疾矣！

2．賦比兼用，曲盡其妙。賦：鋪排敷衍；比：其雨其雨，杲杲日出 3．感情真摯熱烈，富有感染力。

2、鄭風(fēng)·子衿

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

3、周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)。之子于歸，宜其家人。

4、邶風(fēng)·靜女 靜女其姝，俟(sì)我于城隅。愛而不見，搔首踟躕（chíchú)。靜女其孌，貽(yí)我彤管。

彤管有煒(wěi)，悅懌(yi)女美。自牧歸(kuì)荑(yí)，洵(xún)美且異。匪女之為美，美人之貽。

五、引導(dǎo)學(xué)生在賞析的基礎(chǔ)上小結(jié)其內(nèi)容和風(fēng)格的特色。

（一）、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創(chuàng)作，其中描寫愛情的篇幅占了很大比重（三分之一多）

（二）、《詩經(jīng)》中愛情詩的思想內(nèi)容

1、表達(dá)愛情的自由浪漫與純真

2、表達(dá)愛情的堅(jiān)貞

3、表達(dá)愛情的難耐的相思之苦

4、對(duì)意中人可望而不可及的痛苦之情

5、封建禮教壓抑下的屈服與反抗

（三）《詩經(jīng)〉中愛情詩的藝術(shù)風(fēng)格

1、優(yōu)美的環(huán)境描寫。

2、真切純樸的的抒情風(fēng)格（熱烈而浪漫，清純而自然；質(zhì)樸深情，率真與靈動(dòng)）

3、富有個(gè)性的人物形象。

4、具有修辭美與韻律美

（1）賦比興的運(yùn)用 ；（2）重章與疊句（四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆）（在詩歌中大量運(yùn)用了雙聲、疊韻、重言、疊字、疊句、疊章的方式，反復(fù)詠嘆，使詩句節(jié)奏分明，音韻鏗鏘，和諧宛轉(zhuǎn)，有濃重的韻律美）；

三、四課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：《秦風(fēng)·蒹葭》賞析

一、播放歌曲《在水一方》營(yíng)造氛圍，導(dǎo)入課文

大家剛才欣賞到的這首由臺(tái)灣女作家瓊瑤作詞的《在水一方》，是根據(jù)《詩經(jīng)》中的名篇《蒹葭》改編而來的。

《蒹葭》被譽(yù)為“詩三百”中最優(yōu)美的詩篇之一，它以豐富的內(nèi)涵和美感打動(dòng)了千百年無數(shù)的讀者。秋水蒹葭，千古絕唱，一直吟唱至今。今天，我們就共同來感受一下這水蒹葭的醇厚韻味。

不過，“詩非讀不能品也”，首先，讓我們投入地朗讀全詩。

二、朗讀課文

1、以小組為單位散讀，選出小組中讀的最出色的同學(xué)

2、背景音樂響起

（1）請(qǐng)同學(xué)朗誦全詩；

（2）師生集體朗讀全詩。

三、分析全詩的音樂美和建筑美

同學(xué)們的朗讀頗具感染力，下面就請(qǐng)大家總結(jié)一下：為什么我們能夠把它讀得這么美呢？（小組討論）這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵姼瑾?dú)特的形式。

1、韻腳

蒼、霜、方、長(zhǎng)、央

萋、晞、湄、躋、坻

采、已、涘、右、沚

2、疊詞

蒼蒼、萋萋、采采

還有“所謂伊人?”?、“溯洄從之?”?、“溯游從之?” ?

重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)。

3、詩人用了不同的字眼，對(duì)景物的形態(tài)和變化，反復(fù)進(jìn)行了描繪（賦）

不同形態(tài) 不同時(shí)間 不同地點(diǎn) 路途艱難 伊人所在地（無結(jié)果）

蒼蒼 為霜 一方 且長(zhǎng) 水中央

凄凄 未睎 之湄 且躋 水中坻

采采 未已 之涘 且右 水中沚

總結(jié)：該詩四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆，余音繞梁的效果。

小結(jié)：重章疊句，反復(fù)詠嘆一唱三嘆，抒情強(qiáng)烈，易形成一種回環(huán)往復(fù)的音樂的美感。

四、分析詩歌中所蘊(yùn)含的豐富的情感

1、古人云：“詩源情而綺靡。”意思是說詩歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩抒發(fā)了詩人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？

[明確]：

（1）思念向往。（通過詩人的上下求索）

（2）執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。

（提示：詩人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）

“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。

（3）可望而不可即的惆悵失望。（提示：詩人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒有？）

“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！霸谒环健薄ⅰ霸谒馈?、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩人始終是若即若離、可望而不可即，詩人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

《毛詩稽古篇》中對(duì)這種情感作了恰如其分的評(píng)價(jià)：“夫悅之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至。惟其慕悅益至，而可見不可求，則失望悵惘愈甚?！蔽覀?cè)谧非笠环N美好事物之時(shí)，都體驗(yàn)過這種心情，越得不到的東西，我們?cè)较矚g，越喜歡，那種得不到的失望感也就越濃重。

2、外在的行為往往是內(nèi)心情感的折射，除此以外，詩人的情感還可以通過什么來抒發(fā)？“一切景語皆情語”，文中的景物描寫對(duì)詩人情感的抒發(fā)起到了怎樣的作用呢?

A、詩中哪幾句是寫景？

B、這里的景物描寫運(yùn)用了《詩經(jīng)》中哪種表現(xiàn)手法？

C、它是怎樣表現(xiàn)詩人的情感的呢？寫了什么景？營(yíng)造了怎樣的意境？

D、為什么選擇蒹葭？

[明確]：

A、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”、“蒹葭采采，白露未已”這幾句是寫景.B、運(yùn)用的是起興手法，“興”是《詩經(jīng)》中比較獨(dú)特的手法，多為環(huán)境描寫，渲染氣氛，烘托情感。

C、“蒹葭”就是蘆葦，在中國(guó)古典文學(xué)當(dāng)中有許多基本定型的意象，蘆葦就是其中之一，它與秋水結(jié)合，往往能營(yíng)造出凄涼蕭瑟、迷離朦朧的意境。而這種凄涼迷離的秋景與詩人追求伊人時(shí)的如癡如醉以及追求不獲的失望惆悵是和諧統(tǒng)一的。

D、另外，蘆葦?shù)奶攸c(diǎn)是纖細(xì)修長(zhǎng)，柔而堅(jiān)韌，詩人對(duì)“伊人”的情感不正是柔情似水而又堅(jiān)貞不渝的嗎。

詩人寫景只用了8個(gè)字、兩句話，卻給與了我們無限的想象空間，美麗的景、動(dòng)人的情全都濃縮在這短短的三章之中?！对娊?jīng)》距今有幾千年左右，同時(shí)期世界上的許多民族恐怕尚未開化，而我國(guó)人民已經(jīng)可以吟唱出這么細(xì)致、雋永詩歌作品來了，真是太了不起了。讓我們?cè)賮碜x讀這首詩吧，再來品味它那醇厚的韻味吧。

男女生分部分朗讀全詩，再度感受詩歌的韻味。

五、想象“伊人”的形象

詩人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是美麗高潔的？

[明確]：通過詩人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。蒹葭的修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。

其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，“詩人”的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩中都沒有交待，只是反復(fù)吟唱“溯游從之”、“溯洄從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。

六、分析“伊人”的多層內(nèi)涵

因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩歌的主題是什么？

（老師收集了歷來對(duì)此詩的解讀，在此與大家分享一下。）

[明確]：（1）“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩，男或女詞。” 翻譯家許淵沖就將這首詩譯成a love song,伊人是the lover。

（2）“明志說”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

（3）“諷刺說”：漢代《毛詩序》中說“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮,將無以固其國(guó)焉?！币馑际钦f這首詩是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來亡國(guó)之禍。（東漢鄭玄《詩箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉?！彼^“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。）

（4）“求賢說”：清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為 “伊人”是春秋時(shí)代一位隱居水邊的賢人，該詩表達(dá)了君主求賢招隱之意。

（5）“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。

“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想??似可知但又不得而知。這種借美人來表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等。清代葉燮在其《原詩》中指出：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其旨?xì)w在可解不可解之會(huì)；??言在此而意在彼，所以為至也。”《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩著力營(yíng)造的意境美。也是百讀不厭的原因所在。

七、布置作業(yè)

1、總結(jié)有關(guān)《詩經(jīng)》的而文學(xué)常識(shí)

2、結(jié)合《蒹葭》一詩談?wù)勚卣炉B句的手法的作用。

第四篇：詩經(jīng)

《詩經(jīng)·王風(fēng)·丘中有麻》這首詩只有三章，章四句，表面上看起來并不復(fù)雜，但是對(duì)于詩的內(nèi)容以及詩中人物的姓名，卻仍有爭(zhēng)議，迄無定論?！缎⌒颉吩疲骸啊肚鹬杏新椤罚假t也。莊王不明，賢人放逐，國(guó)人思之而作是詩也。”毛認(rèn)為是“思賢”詩，《箋》、《疏》并無異議。[1]《傳》的故訓(xùn)由于最接近于《詩經(jīng)》時(shí)代，大體上是可信的。但是，對(duì)于“國(guó)風(fēng)”中某些詩篇的詩旨，尤其是那些反映男歡女悅的情愛詩篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牽扯到帝王后妃的身上，其說多半不可考之于史。自然亦有少數(shù)可考者，如《鄘風(fēng)·君子偕老》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》、《齊風(fēng)·南山》、《齊風(fēng)·載驅(qū)》、《陳風(fēng)·株林》，但大多數(shù)情愛詩篇，往往是詩人即事即景抒情之作，并不反映什么歷史事件和歷史人物，何可考耶？竊以為《丘中有麻》就屬于此類民歌。對(duì)于這些詩歌，只能就詩論詩，味之以文情，審之以辭氣，衡之以語法，核之以訓(xùn)詁，來探索其主題。朱喜作為一個(gè)理學(xué)家，思想也是保守的，但他的《詩集傳》尚能遵循就詩論詩的原則，如《丘中有麻》，朱子就認(rèn)為是一首愛情詩，其說一出，后人多有信之者，但朱說亦有瑕疵。朱子云：“子嗟，男子之字也?！薄白訃?guó)亦男子之字也?！薄爸樱⒅盖岸艘??！痹谑渍轮笤u(píng)點(diǎn)曰：“婦人望其所與私者而來，故疑丘中有麻之處，復(fù)有與之私而留之者，今安得其施施而來乎？”[2]果如朱子所言，婦人私會(huì)二人且二人均贈(zèng)其佩玖，揆之以情理，今天雖然有如此荒唐之事，但在古代確是夠大膽的了，縱有，當(dāng)事人也不會(huì)形之于詩，即使作詩人未必詩中人，亦不會(huì)如此津津樂道地賦之于詩。程俊英、蔣見元《詩經(jīng)注析》引崔述《讀書偶識(shí)》駁那些認(rèn)為《齊風(fēng)·東方之日》是諷刺詩者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人為不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎？”[3]其理亦可用于此?！对娊?jīng)》中確有刺淫刺穢之詩，如《新臺(tái)》、《南山》、《載驅(qū)》、《株林》，但決非當(dāng)事人自作或以當(dāng)事人口吻所做?！吨炅帧反剃愳`公，作為一國(guó)之君，竟然偕大夫孔寧、儀行父通于夏姬，君臣宣淫，終為夏姬之子夏征舒所弒。朱子評(píng)曰：“靈公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相與語曰：君胡為乎株林乎？曰：從夏南耳。然則非適株林也，特以從夏南故耳。蓋淫乎夏姬，不可言也，故從其子言之，詩人之忠厚如此”[2]。真正有傷風(fēng)化、有悖人倫之事，旁觀者亦羞以道之，正如《鄘風(fēng)·墻有茨》所云：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也?！庇纱擞^之，《丘中有麻》至少不是婦人歌詠與兩個(gè)情人茍且之事。《詩經(jīng)注析》認(rèn)為《丘中有麻》“也不像朱熹所說的這位女子和子國(guó)、子嗟父子有私情，而這二人在丘中有麻處又為新歡所留。《詩經(jīng)注析》”認(rèn)為朱子和方玉潤(rùn)都將“留”解釋為挽留之留，致有此誤。竊以為誤則誤矣，因?yàn)樘热簟傲簟苯忉尀橥炝糁?，第三章“彼留之子，貽我佩玖”語句不順，但朱子并沒有說子國(guó)、子嗟是父子，齊襄公淫乎其妹，實(shí)有其事，而這首民歌，查無史據(jù)，父子聚麀，有悖天倫，以朱子之智慧及其人生哲學(xué)，斷不會(huì)作如此主觀臆測(cè)。方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》亦誤解了朱子，他說：“子嗟、子國(guó)既為父子，《集傳》且從其名矣，則一婦人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不圖先賢亦為是論，能無慨然？惟是《序》、《傳》亦有所疑，子嗟、子國(guó)既為人名，則‘之子’又何指？”方氏又駁姚際恒“嗟”、“國(guó)”皆為助辭說，曰：“嗟為助辭可也，國(guó)亦為助辭乎？”方氏主張嗟為助辭，國(guó)即“彼國(guó)”之“國(guó)”，猶言彼留子于其國(guó)，其國(guó)不可久留也，何不就我？方氏主張此詩為招賢偕隱之詩，云：“《丘中有麻》招賢偕隱也，周衰，賢人放廢，或越在他邦，或互相招集，退處丘園以自樂。”[4]竊以為詩中看不出招賢偕隱的痕跡，更何況“彼留子嗟”、“彼留子國(guó)”、“彼留之子”明顯為同一種句型，而按方氏說，獨(dú)獨(dú)“彼留子國(guó)”要在“國(guó)”前加“于”才能解通。高亨的《詩經(jīng)今注》認(rèn)為《丘中有麻》是“一個(gè)沒落貴族因生活貧困，向有親友關(guān)系的貴族劉氏求救，得到一點(diǎn)小惠，因此作詩以述其事?！盵5]《傳》以為子國(guó)為子嗟父，而高亨以為子國(guó)是劉氏家族的另一個(gè)人的名字，把“彼留之子”解釋為“那劉氏的人們”。竊以為這種解釋值得商榷，因?yàn)椤对娊?jīng)》時(shí)代人稱代詞固然無單復(fù)數(shù)之分，但是“子”是名詞，無論是用來替代第二人稱代詞還是作為偏正結(jié)構(gòu)的中心語，“子”指二人或二人以上這樣的用法恐怕沒有，此種情況，先民是用加數(shù)詞的方式來表示的，如《邶風(fēng)·二子乘舟》。其次，既然是沒落貴族救助于劉氏，劉氏施與一點(diǎn)小惠，恐怕還不至于“貽我佩玖”。竊以為贈(zèng)玉不外乎以下三種情況，或是主恩浩蕩，或是朋友之間因有深情厚誼而分手脫相贈(zèng)，寄予平生一片心，或是戀人或夫妻之間情到深處感情的流露和表示。筆者認(rèn)為此詩按第三種情況來理解更顯得貼切、自然，把詩理解為女子的口氣更為吻合。正因?yàn)椤百O我佩玖”是愛情成熟的標(biāo)志，故女主人公反復(fù)詠嘆之，此所謂“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之”（永，詠也。引文見《大序》）。

程俊英、蔣見元《詩經(jīng)注析》的說法令人耳目一新，他們認(rèn)為：“這是一位女子敘述她和情人定情過程的詩。首先敘述他們二人的關(guān)系，是由請(qǐng)子嗟來幫忙種麻認(rèn)識(shí)的。后來又請(qǐng)他的父親子國(guó)來吃飯。到明年（應(yīng)說‘第二年’）夏天李子熟的時(shí)候，他們才定情，子嗟送她佩玉，作為定情的禮物?！盵3]這種說法，筆者大體贊成，但仍有疑問。首先，這種說法固然解釋了詩中何以出現(xiàn)兩個(gè)男人的名字，但仍不能令人信服，因?yàn)?，子?guó)既為子嗟父，女主人公直呼戀人父，就顯得不恭。據(jù)我所知，《詩經(jīng)》中沒有直呼戀人名字的詩篇（一般用代稱），更何況連姓帶字，更何況稱戀人之父連姓帶字？其次，筆者認(rèn)為此詩作為敘事詩欣賞還不如作為抒情詩欣賞，因?yàn)樽鳛槭闱樵娦蕾p不須那么多猜測(cè)，我主張，“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”首先應(yīng)作為起興手法來理解，這是國(guó)風(fēng)多數(shù)詩篇常用的表現(xiàn)手法，其次《詩經(jīng)》的起興雖說是先言他物以引起所詠之辭也，但并非與所詠之事毫無關(guān)聯(lián)，恰恰相反的是往往是有所關(guān)聯(lián)，如這首詩的起興，就反映了季節(jié)的變換，“丘中有李”寓意愛情的成熟，“貽我佩玖”是愛情成熟的標(biāo)志，正如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》所寫：“投我以木李，報(bào)之以瓊玖。非報(bào)也，永以為好也。”

《丘中有麻》是一首愛情詩，聞一多先生信之不疑。他認(rèn)為“將其來食”之“食”是性欲的廋語，古謂性的行為曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“將其來施施”，《顏氏家書·書證》：“江南舊本單為施”，聞氏認(rèn)為施指天施地生之施，亦是性欲的廋語（見《風(fēng)詩類鈔》）[6]。果真如此，施與食對(duì)文同義，全詩皆為四字詩句。這是極有可能的，從風(fēng)格上來說，《詩經(jīng)》里不乏大膽、潑辣的愛情詩篇，從結(jié)構(gòu)上來，全詩唯一的五言詩句“將其來施施”在詩中也顯得不相稱?？赡苁且?yàn)楣湃苏`解了施字之義，故又加一施字，這樣一來，“將其來施施”就有語法問題了，因?yàn)樗幉辉儆小皝硎┦钡恼f法，按上古漢語語法，只能說，施施而來，或曰其來施施，或如《孟子》言：“施從良人之所之”、“施施從外來”，置于介賓短語前。從口氣、語法、結(jié)構(gòu)、古訓(xùn)等方面全面權(quán)衡，筆者認(rèn)為《丘中有麻》作為一首愛情詩，最無疑義。既然《丘中有麻》是一首愛情詩，那么詩中所歌詠的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思議的。即使不是一首愛情詩，也同樣令人費(fèi)解，“貽我佩玖”者是誰呢？故姚際恒、方玉潤(rùn)有“嗟”為語助說，立意彌合這一矛盾，而黃焯先生有互足說，立意解決這一問題?！睹娻嵐{平議》焯案：“首章《傳》云：‘丘中磽確之處盡有麻麥草木，乃彼子嗟之所治?！秱鳌方y(tǒng)三章為言，則次章之麥，卒章之李，皆以為子嗟所治也。其知子國(guó)為子嗟父者，以卒章稱子嗟為‘彼留之子’，明次章子國(guó)為子嗟父矣。詩有重章互文以足意者，此篇次章言子國(guó)，蓋下省‘之子’之語，末章言‘之子’，蓋上承‘子國(guó)’為言，意皆謂彼劉子國(guó)之子，而為子嗟之變文耳?！盵7]黃氏發(fā)明《毛傳》，指出名字不同其因在于變文以協(xié)韻，是正確的。不過，竊以為不必如此征實(shí)也，子嗟、子國(guó)無非是女主人公戀人名字的代稱而已，正如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》之子都、子充，無非是美男子的代稱而已?！秱鳌吩唬骸白佣?，世之美好者也。”竊謂嗟、國(guó)、都、充是常用字，可以想見是當(dāng)時(shí)的男子取字的常用字，如子產(chǎn)之父就叫子國(guó)，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，無目也”，春秋鄭大夫公孫閼即字子都，都，美也，《詩》曰：“洵美且都”（見《鄭風(fēng)·有女同車》），充亦有美的意思，古人認(rèn)為充實(shí)而有光輝，是美也，嗟，嗟嘆之，以上諸字，以其常見，故詩人信手拈來作為美男的代稱或情人的代稱，故子國(guó)、子都與歷史上的真實(shí)人物并無多少關(guān)聯(lián)。同樣，《鄘風(fēng)·桑中》亦更換所思者之名以協(xié)韻，詩是以一個(gè)男子的口氣寫的，首章云：“云誰之思？美孟姜矣”，次章?lián)Q云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”。朱子曰：“姜，齊女，貴族?！薄蛾愶L(fēng)·衡門》曰：“豈其取妻？必齊之姜?！泵辖獮槊琅拇Q，用來稱呼情人?？追f達(dá)疏《陳風(fēng)·東門之池》“彼美淑姬”曰：“美女而謂之姬者，以黃帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孫昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜為婦人之美稱?！盵1]陳奐《詩毛氏傳疏》考訂，“淑”為“叔”之誤，陸德明《經(jīng)典釋文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟（伯）、仲、叔、季為排行，古代女子無名無字，故稱之排行和姓。孟姜、子都為代稱，大家不會(huì)懷疑，孟弋、孟庸、子充根據(jù)文理，亦為代稱，是不必去考證也無法去考證是否實(shí)有其人的。同理，子嗟之名亦不可考。如承認(rèn)《山有扶蘇》、《桑中》換名以協(xié)韻，則《丘中有麻》換名以協(xié)韻，極有可能。綜上所述，我們可知，這類男歡女悅之詞，多半以男女一方的語氣寫出，詩中主人公的情人名字均為代稱，并非實(shí)名。后世猶有此風(fēng)，如《孔雀東南飛》、樂府民歌《陌上?！防锏摹傲_敷”即為美女的代稱?？偠灾?，筆者認(rèn)為《傳》以子國(guó)為子嗟父，并無實(shí)據(jù)，不過是從下文“彼留之子”猜測(cè)出來，其實(shí)“子”在《詩經(jīng)》指男子或女子比指兒子更為常見。筆者認(rèn)為，“之子”，是子也，有如《東方之日》“彼殊者子”之“者子”。王引之《經(jīng)傳釋詞》曰：“之，是也。故《爾雅》曰：‘之子者，是子也?！薄爸睘椤罢摺敝柙~，《說文》曰：“者，別事詞也?！辈贿^，之字在《周南·桃夭》“之子于歸”中顯然是指示代詞，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意義已虛化

最后，筆者想從文學(xué)語言的角度，通過對(duì)詩的修辭以及句法研究，對(duì)《丘中有麻》“留”通“劉”說予以獻(xiàn)疑。如果“留”通“劉”作為姓氏，“彼留子國(guó)”、“彼留子嗟”、“彼留之子”這樣的句子不僅無文采可言，實(shí)在不象詩句，而且《詩經(jīng)》也沒有這樣的句型?！傲簟北究赏ā皠ⅰ?，如《大雅·常武》“不留不處，三事就緒”，陳奐《詩毛氏傳疏》：“留，古劉字。《武》，《傳》云：‘劉，殺也?！?，猶安止也?！秱鳌芬庖哉D其君，釋經(jīng)之留。吊其民，釋經(jīng)之處。兩不字，皆發(fā)聲也?！盵8]留也是姓氏，《廣韻·尤韻》：“留，姓。出會(huì)稽。本自衛(wèi)大夫留封人之后??”，一說即古劉字。我認(rèn)為這是可信的。但我認(rèn)為《丘中有麻》中的“留”通“劉”，就詩之本事而言，《傳》并無實(shí)據(jù)，故朱熹、姚際恒、方玉潤(rùn)不從《傳》說。如上文所述，稱人以字，表示尊敬，再加上姓氏，則有畫蛇添足之嫌，若是晚輩稱長(zhǎng)輩，還顯得不恭。更重要的是，留作為姓氏，“彼留之子”語句不順，有點(diǎn)類似的句子有《陳風(fēng)·東門之枌》“子仲之子”，但后者流暢一些，詩人何不曰彼留氏之子或彼子國(guó)子？竊以為“留”可通“懰”，因?yàn)椤蛾愶L(fēng)·月出》“佼人懰兮”之懰字，《經(jīng)典釋文》本作劉，劉當(dāng)是《詩經(jīng)》原字，心旁為后人所加，《說文》無懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也?！薄稄V韻》：“嬼，美好?！毖嗝篮靡?。表示殺的意思，《說文》有鎦字，古書亦借用留字，如《荀子·議兵》：“不屠城，不潛軍，不留眾”，按理，表示美的意思，古書自然也可能借用留字、劉字，因?yàn)閯?、鎦皆從留得聲。聲符相同，古多通假，之所以如此，有兩種情形，一、聲符是古字，后人加意符，形成形聲字，許多古今字就是如此形成的；

二、當(dāng)時(shí)古人以字代詞時(shí)，不可能像今天這樣有規(guī)范化的要求，更何況，匆促之間也來不及深思熟慮，求其音同音近可矣，故聲符相同者而多借用現(xiàn)象。加之，國(guó)風(fēng)是民歌，采風(fēng)者記下來苛求其字字本字，那是不可能的。即使今天采風(fēng)，也做不到，因?yàn)楝F(xiàn)在的民歌，也像古代的民歌一樣，有些詞，是本無其字的。故《詩經(jīng)》中一篇之內(nèi)尚且本字、借字同現(xiàn)，何況是不在同一篇呢？古書中劉、鎦、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的現(xiàn)象，最初本無其字也；又劉，為木名，字亦作榴（與石榴有別，見《爾雅·釋木》），《文選》左太沖《吳都賦》“ 榴御霜”，榴，一本作劉；古“瀏亮”亦作“溜亮”，流亦通留，因?yàn)閯?、留、流同音也?！段倪x》潘安仁的《笙賦》：“懰檄糴以奔邀，似將效而中匱”，李善注引《埤蒼》：“懰，留宿也”，懰自然是留的借字。由此觀之，留與劉、懰本可相通。劉或懰字表示美貌，《詩經(jīng)》中僅《月出》一例，似乎是孤立的用例，但如果我們把與其音同音近的一系列詞聯(lián)系起來來看，它是不孤立的?！对鲁觥酚脛⒆?，不過是借音，毫無疑問，當(dāng)時(shí)有這樣一個(gè)詞表示美的意思，與留、劉同音，其本字當(dāng)為僚也，《說文》：“僚，好皃”（即美貌）?！对鲁觥肥渍铝抛帧⒆湔铝亲?，與懰字互文同義，陳奐曰：“燎，當(dāng)作嫽。??《方言》、《廣雅》云：‘嫽，好也’。”《說文》：“嫽，女字也。”[8]，嫽與嫽音義同，因嫽是美好義，故女人用做表字。此三字同聲同為來母，上古韻部同為幽韻，好亦幽韻字。竊以為僚、懰、燎三字民歌本為一詞，載之于書，寫成了不同的字。從留得聲的字，多有美的意思，應(yīng)該不是巧合，留，流也，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱湋》“瀏其清矣”，水以清而流動(dòng)為美，人們常以行云流水以喻文章流暢之美，馬跑得快，今人猶說“跑馬溜溜”，亦并非無因也，溜溜本是形容流水的，形容馬，行云流水意也，故古俊馬曰騮；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉實(shí)際上也是從流得聲，旒亦如此，旗之飄揚(yáng)似流也，故古之冕飾或垂玉，造字為上下結(jié)構(gòu)，上為流字，下為玉字，徐鍇《說文解字系傳》曰：“自上而下，動(dòng)則逶迤，若水流也”，字亦作鎏，經(jīng)典借用旒字，鎏還可指美金也；柳字得聲之由亦如此；璙與留、流同音，《系傳》曰：“金美者謂之璙，然則璙亦美玉也”[10]；榴為安石榴的簡(jiǎn)稱，本是外語借詞，古人借用留然后造榴字，不為無因，因?yàn)槭褡庸饬锪锏?。綜上所述，從古人用字的習(xí)慣上來說，《丘中有麻》“留”可與《月出》“劉”（懰）相通，而皆為“僚”之借字。如上所述，“留”作為姓氏，“彼留之子”義有不安，但如通“懰”（從共時(shí)的角度應(yīng)該說通“僚”），表示美貌，如此句型，則《詩經(jīng)》中不顯得孤立，如《月出》“彼姝者子”。竊以為“彼留之子”與 “彼姝者子”不僅結(jié)構(gòu)完全相同，而且意思也相同?！对娊?jīng)》中結(jié)構(gòu)相同的句子還有《秦風(fēng)·黃鳥》“彼蒼者天”，而《苑柳》“有苑者柳”，《小宛》“有漼者淵”之類的句子句前用詞頭“有”，竊以為此處“彼”已虛化，與“有”并無實(shí)質(zhì)差別，這種句型可以表示如下：彼（有）形容詞 之（者）邏輯主語。亦有不用詞頭者而形容詞重疊者，如《四牡》“翩翩者鵻”，《皇皇者華》、《菁菁者莪》、《裳裳者華》、《漸漸之石》（首句與標(biāo)題同）。亦有“彼”置于形容詞之后者，如《召南·小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。大體相同的句子還有上文提到的“彼美淑姬”、《鄭風(fēng)·有女同車》“彼美孟姜”以及《小雅·都人士》“彼都人士”，此三句與“彼留子嗟”、“彼留子國(guó)”同。由此觀之，《丘中有麻》“彼留子嗟”、“彼留子國(guó)”、“彼留之子”整齊而有變化，而按舊說，則會(huì)打破這種整齊的美感。如果“留”通“懰”，那么這些詩句就不再是簡(jiǎn)單地呼喊對(duì)方，而是在詩句中帶有贊美和欣賞的字眼（此種情況《詩經(jīng)》中比比皆是），那么此詩用反復(fù)和呼告的手法，這實(shí)在是女主人公深情的流露。

綜上所述，筆者認(rèn)為，《丘中有麻》是一首愛情詩，女子盼望意中人親近她，最終如愿以償，對(duì)方贈(zèng)送佩玖作為定情物，故她情不自禁地唱出這首歌。每章中間二句，是呼告，也是嘆美之詞，或因情之所系，或因盼之心切，或因意中人“貽我佩玖”而內(nèi)心喜悅，故反復(fù)詠嘆之。

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第五篇：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》

1.基本信息：《詩經(jīng)》約成書于春秋時(shí)期，到了漢代被儒家奉為經(jīng)典。漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《韓詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。重要的注本有《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩經(jīng)釋注》、今人余冠英的《詩經(jīng)選譯》等。2.作品年代：《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周時(shí)期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn)）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。最晚的作品成于春秋中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約500年。3.詩經(jīng)體裁：《詩經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時(shí)期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興?！百x”就是鋪陳，“比”就是比喻，“興”就是啟發(fā)?！对娊?jīng)》思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風(fēng)”的代表作。

《楚辭》

1.騷體：騷體文學(xué)包括楚歌和楚賦，它們有二個(gè)共同特點(diǎn)：其一是以《楚辭》中作品為模擬范式，其二是“兮”的大量運(yùn)用；后者構(gòu)成了騷賦有別于其他作品最明顯的外在標(biāo)志。項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品，以至整個(gè)兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小賦言，可說都遠(yuǎn)襲楚辭”。2.賦體：賦體文學(xué)出于“楚辭”。這里的“楚辭”指屈原開創(chuàng)的文學(xué)形式，包括《楚辭》之前的就流行于世、有可能未進(jìn)入《楚辭》的楚辭體作品。賦體的形成前人有多說，從大的方面，它與《詩經(jīng)》傳統(tǒng)、戰(zhàn)國(guó)諸子文風(fēng)、縱橫家排比論辯的氣勢(shì)不無關(guān)系，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”。從句型上看，賦體文有的全部或大部運(yùn)用騷體句，如枚乘《七發(fā)》等；有的大量運(yùn)用散句的散體賦，如之后宋代蘇軾《前赤壁賦》等。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣。3.朝搴[qiān]阰[pí]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！

漢樂府

簡(jiǎn)介：樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時(shí)始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。2.背景：漢代從武帝開始，就頻繁地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大量地征調(diào)行役戍卒，造成人民的大批死亡，也使很多家庭遭到毀壞?！稇?zhàn)城南》的筆觸不僅涉及到戰(zhàn)場(chǎng)上凄慘荒涼，還延伸到廣闊的社會(huì)空間，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)造成的社會(huì)秩序的破壞、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的荒廢。《十五從軍征》，以“十五從軍征”與“八十始得歸”寫出了兵役制度的黑暗，兩個(gè)數(shù)字之間巨大的距離令人心驚，它帶來的不僅是個(gè)人的悲劇，也造成家庭“松柏冢累累”的慘象。3.戰(zhàn)城南：戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬獨(dú)徘徊。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：臣朝行出攻，暮不夜歸。4.上邪：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

魏晉南北朝

南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是中國(guó)詩歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說來，它篇制短小，抒情多于敘事。南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙，北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！稑犯娂匪^“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說明了這種不同。南歌的抒情長(zhǎng)詩《西洲曲》和北歌的敘事長(zhǎng)詩《木蘭詩》，為這一時(shí)期民歌生色不少，《木蘭詩》尤為卓絕千古。隴頭歌：隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。

朝發(fā)欣域，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。

敕勒歌：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

敘事詩：《墨梅》

王冕（元）

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！妒乙鳌?/p>

于謙（明）

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

抒情詩：1.慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊《游子吟》)送別詩：芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

邊塞詩：從軍行

百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。

懷古詩：夏日絕句

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。悼亡詩：離思五首·其四 唐代元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

蒹葭

蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄（meí）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？ 長(zhǎng)歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲！離騷

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能； 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩； 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與； 朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮； 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？