第一篇：《詩(shī)經(jīng)》題庫(kù)

《詩(shī)經(jīng)》選擇題

1、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)上最早的一部詩(shī)歌總集，它又稱（C）

A、《民歌》 B、《詩(shī)歌》 C、《詩(shī)》 D、《詩(shī)兩百》

2、《詩(shī)經(jīng)》中描寫地方民間風(fēng)俗的是那一部分（A）

A、風(fēng) B、小雅 C、頌 D、大雅

3、《詩(shī)經(jīng)》中主要是宗廟樂(lè)歌的是哪一部分（C）

A、風(fēng) B、小雅 C、頌 D、大雅

4、《詩(shī)經(jīng)》全書收錄了自（C）至春秋中葉的作品

A、夏朝 B、商朝 C、西周初年 D、東周初年

5、《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者并尊稱為“中華詩(shī)祖”的是（D）

A、王子夫 B、姜子牙 C、莊子 D、尹吉甫

6、《風(fēng)》包括了（B）個(gè)地方的民歌

A、十四 B、十五 C、十六 D、十七

7、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”出自《詩(shī)經(jīng)》中（A）

A、國(guó)風(fēng) B、小雅 C、大雅 D、周頌

8、“執(zhí)子之手，與子偕老”出自（A）

A、風(fēng) B、小雅 C、頌 D、大雅

9、“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴”出自于（B）

A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《楚辭》 C、《漢賦》 D、《唐詩(shī)》

10、”昔我往矣,楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”出自于（A）

A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《楚辭》

C、《漢賦》 D、《漢樂(lè)府詩(shī)集》

11、”青青子衿，悠悠我心”原出自于（C）

A、曹操的《短歌行》 B、漢樂(lè)府詩(shī)中 C、詩(shī)經(jīng) D、楚辭

12、以下誰(shuí)對(duì)“詩(shī)經(jīng)”做過(guò)正樂(lè)，整理，加工（B）

A、孟子 B、孔子 C、朱熹 D、王夫之

13、以下說(shuō)法正確的是（A）A、《詩(shī)經(jīng)．召南．甘棠》一詩(shī)是為了懷念周宣王的賢臣召伯，也寫出了“前人栽樹，后人乘涼”的道理。

B、《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)．周南》是一首結(jié)婚典禮上的樂(lè)歌。C、《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)．周南》是一首結(jié)婚典禮上的樂(lè)歌。D、《詩(shī)經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)．碩人》寫了一位高大健碩的勇士。

14、以下說(shuō)法不正確的是（C）

A、《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)共分周南、召南、王風(fēng)等十五國(guó)風(fēng)，雅分為大雅和小雅，頌分為周頌、魯頌和商頌三部分。

B、“高山仰止，景行行之”意思是仰望著高山，效法著大德，表示對(duì)德高望重者的敬仰。

C、《詩(shī)經(jīng)．曹風(fēng)．蜉蝣》抒發(fā)了天地浩瀚和人的渺小之感。

D、《詩(shī)經(jīng)．豳風(fēng)．七月》中以史詩(shī)般的氣勢(shì)記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線索將農(nóng)家生活的方方面面展現(xiàn)出來(lái)

15、以下說(shuō)法正確的是（D）

A、《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)生活的各個(gè)方面。B、《君子于役》表現(xiàn)的是對(duì)丈夫的怨恨。

C、《詩(shī)經(jīng)．曹風(fēng)．蜉蝣》抒發(fā)了天地浩瀚和人的渺小之感。

D、成語(yǔ)“夙夜無(wú)寐”的意思是早晚都不能入睡，一直在流亡的途中過(guò)著流離失所的生活。

16、《詩(shī)經(jīng)》中有目無(wú)辭的六篇佚詩(shī)，后人稱之為“笙詩(shī)”，出自（B）

A、國(guó)風(fēng) B、小雅 C、大雅 D、頌

17、“死生契闊，與子成說(shuō)”，“契”的意思是(D)A、棄 B、得 C、散 D、聚

18、《史記．孔子世家》關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂所持的說(shuō)法是(C)A、采詩(shī)說(shuō) B、作詩(shī)說(shuō) C、刪詩(shī)說(shuō) D、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

19、《詩(shī)經(jīng)》大約收集了多少詩(shī)歌（D）

A、300B、304 C、306D、305 20、《頌》詩(shī)主要是（C），這是周王室的宗廟祭祀詩(shī)，產(chǎn)生于西周初期。

A、《夏頌》 B、《商頌》 C、《周頌》 D、《漢頌》

21、《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)的地位（A）

A、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集 B、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的浪漫主義詩(shī)歌總集 C、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)漢族文學(xué)史上的豪放派的詩(shī)歌總集 D、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)漢族文學(xué)史上的婉約派的詩(shī)歌總集

22、下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的敘述錯(cuò)誤的是 D A、中國(guó)詩(shī)歌誕生的源頭，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集 B、它是整齊的四言體詩(shī)歌

C、它保存了從西周初年到春秋中期的詩(shī)歌，共305首

D、西周時(shí)貴族才能接受教育，所以《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的是貴族而不是平民的情感

23、《詩(shī)經(jīng)》最晚的作品成于（A）

A、春秋中葉 B、東周 C、漢初 D、戰(zhàn)國(guó)

24、請(qǐng)問(wèn)以下哪一句不是出自于詩(shī)經(jīng)（D）

A、交交黃鸝，止于桑 B、匪汝之為美，美人之貽 C.、豈曰無(wú)衣？與子同袍 D、山路元無(wú)雨，空翠濕人衣

25、對(duì)下列句子中加點(diǎn)字解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）

A、“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。B、“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。C、“琴瑟友之”的“友”是“親愛(ài)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。D、“鐘鼓樂(lè)之” 的“樂(lè)”是“快樂(lè)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。

26、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（B）

A、《關(guān)雌》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”采用的是“興”的手法。B、《蒹葭》“所謂伊人”的“伊人”，與《關(guān)雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同樣的人。C、《蒹葭》全詩(shī)不著一個(gè)思字、愁字，讀者卻可以體會(huì)到詩(shī)人那種深深的企慕和求而不得的惆悵。D、《關(guān)雌》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，選自《詩(shī)經(jīng) · 周南》。

27、下列各句節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（D）

A、桑之/落矣，其黃/而隕。自我/徂爾，三歲/食貧。B、自牧/歸荑，洵美/且異。匪女/之為美，美人/之貽。C、不狩/不獵，胡瞻/爾庭/有/懸貆兮。

D、爾卜/爾筮，體無(wú)/咎言。以/爾車來(lái)，以/我賄遷。

28、下列詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(B)A、抱布貿(mào)(交換)絲 無(wú)與士耽(迷戀)俟我于城隅(角落)B、說(shuō)懌(喜愛(ài))女美 匪我愆(改變)期 靜言思之(說(shuō), 動(dòng)詞)C、洵美且異(確實(shí))靡(沒(méi)有)有朝矣 彤管有煒（亮光)D、信誓旦旦(誠(chéng)懇)自我徂爾（往、到）其葉沃(肥大)若

29、下列句子翻譯不正確的一組是(A)A、及爾偕老，老使我怨：本想和你白頭到老，現(xiàn)在這種想法使我十分痛苦。B、愛(ài)而不見，搔首踟躕：故意躲藏不露面，急得我撓頭無(wú)主張。C、將子無(wú)怒，秋以為期：請(qǐng)你不要生氣，婚期就訂在秋天吧。D、自牧歸荑，洵美且異：放牧歸來(lái)送草芽，草芽美麗又稀奇。30、對(duì)下列四句藝術(shù)手法分析不正確的一項(xiàng)是(B)A、“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。B、“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多ch吃易醉，愛(ài)情是美好的，但太癡情易上當(dāng)。C、“靜女其孌，貽我彤管；彤管有煒，說(shuō)懌女美”：用了賦的手法，直接抒發(fā)對(duì)女子的喜愛(ài)。D、“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何無(wú)盡頭？

31、下列四組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（D）

A、望風(fēng)披糜 憂心忡忡 即來(lái)之，則安之 世外桃園 B、糜糜之音 縱橫馳聘 彌天大謊 人才輩出 C、兵荒馬亂 戍馬倥傯 倉(cāng)遑逃竄 箭拔弩張 D、尋物啟事 莫名其妙 滄桑巨變 山清水秀

32、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（C）

A、采薇采薇，薇亦作止：句尾語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。B、我戍未定，靡使歸聘：?jiǎn)柡?C、行道遲遲：很晚

D、戎馬既駕，四牡業(yè)業(yè)：高大的樣子

33、下列各組句中，每句都包含有通假字的一組是（C）

A、歲亦莫止/我戍未定 B、憂心孔疚/我行不來(lái) C、彼爾維何/彼路斯何 D、象弭魚服/小人所腓

34、下列有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》常誤，表述有誤的一項(xiàng)是（D）

A、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期到春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，有“詩(shī)三百”之稱。B、《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)古典文字現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的監(jiān)觴，漢代儒家將其奉為經(jīng)典，列為

“五經(jīng)”之首；“楚辭”是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河，以《離騷》為代表，因此又稱“騷體”詩(shī)。C、《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)的不同分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，其中《風(fēng)》又稱為《國(guó)風(fēng)》，藝術(shù)成就最高；《詩(shī)經(jīng)》的形式以四言為主，普遍采用賦、比、興的手法，與“風(fēng)”、“雅”、“頌”合稱為《詩(shī)經(jīng)》六藝。D、《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多屬貴族階級(jí)；詩(shī)作以歌頌和維護(hù)其統(tǒng)治為基本傾向?！恫赊薄肥恰洞笱拧分械囊黄?。

35、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”中的“風(fēng)”指的是(C)A、風(fēng)流 B、風(fēng)韻 C、《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》 D、楚辭中的《離騷》

36、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“如履薄冰”出自(C)A、《鄘風(fēng)．柏舟》 B、《邶風(fēng)．綠衣》 C、《小雅．小旻》 D、《鄘風(fēng)．君子偕老》

37、《伐檀》與《碩鼠》都出自（B）

A、《詩(shī)經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)》 B、《詩(shī)經(jīng)．魏風(fēng)》 C、《詩(shī)經(jīng)．秦風(fēng)》 D、《詩(shī)經(jīng)．齊風(fēng)》

38、“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗。三歲貫女，（C）”選出填寫正確的一項(xiàng)

A、莫我肯顧 B、莫我肯德

C、莫我肯勞 D、莫我肯眷 40、“君子于役，不日不月，（B）?！?選出填寫正確的一項(xiàng)

A、羊牛下來(lái) B、曷其有佸 C、羊牛下括 D、茍無(wú)饑渴

41、《詩(shī)經(jīng)》中有目無(wú)辭的六篇佚詩(shī)，后人稱之為“笙詩(shī)”，出自（D）

A、國(guó)風(fēng) B、大雅

C、商頌 D、小雅

42、“靡不有初，鮮克有終”出自《詩(shī)經(jīng)》(A)A、《大雅．蕩》 B、《衛(wèi)風(fēng)．碩人》 C、《衛(wèi)風(fēng)．氓》 D、《齊風(fēng)．南山》

43、瓊瑤的《在水一方》歌詞的內(nèi)容、意境完全脫胎于(B)A、《邶風(fēng)．靜女》 B、《秦風(fēng)．蒹葭》 C、《周南．漢廣》 D、《陳風(fēng)．澤陂》

44、《毛詩(shī)傳箋》的作者是(A)A、鄭玄 B、朱熹 C、王逸 D、孔穎達(dá)

45、“婦有長(zhǎng)舌，維厲之階”中的“階”的意思是(D)A、臺(tái)階 B、終止 C、遍及 D、根源

46、“信誓旦旦”一語(yǔ)出自下列哪篇作品(D)A、《蒹葭》 B、《離騷》 C、《東山》 D、《衛(wèi)風(fēng)．氓》

47、兄弟鬩于墻，外御其侮”出自《詩(shī)經(jīng)》(C)A、《小雅．鶴鳴》 B、《衛(wèi)風(fēng)．氓》 C、《小雅．棠棣》 D、《豳風(fēng)．東山》

48、采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，（B）?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A、薄言掇之 B、薄言有之 C、薄言捋之 D、薄言袺之

49、“靡不有初，鮮克有終”，“克”的意思是(B)A、克服 B、能夠 C、戰(zhàn)勝 D、重量單位 50、“風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，（C）？”選出填寫正確的一項(xiàng) A、云胡不夷 B、云胡不喜 C、云胡不瘳 D、云胡不怒

51、“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，（B）？” 選出填寫正確的一項(xiàng) A、云胡不夷 B、云胡不喜 C、云胡不瘳 D、云胡不怒

52、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（C）來(lái)劃分的。

A、不同的地域 B、不同的時(shí)期 C、音樂(lè)的性質(zhì) D、篇幅的長(zhǎng)短

53、“誰(shuí)謂河廣？（A）。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A、一葦杭之 B、在彼中河 C、曾不容刀 D、曾不崇朝

54、表現(xiàn)同仇敵愾、共御外侮的詩(shī)是(D)A、《鄘風(fēng)．相鼠》 B、《小雅．巷伯》 C、《大雅．蕩》 D、《秦風(fēng)．無(wú)衣》

55、“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，有匪君子，終不可諼兮！”這幾句稱贊了主人公的(A)A、道德人品 B、儀容裝飾 C、器宇風(fēng)度 D、精神面貌

56、“風(fēng)雨凄凄, 雞鳴喈喈。既見君子，（A）？”選出填寫正確的一項(xiàng) A、云胡不夷 B、云胡不喜 C、云胡不瘳 D．云胡不怒

57、“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，（D）?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A．中心如焚 B．中心如噎 C、中心如醉 D、中心搖搖

58、《伐檀》與《碩鼠》藝術(shù)特點(diǎn)的相同之處是(C)A、四言詩(shī) B、比喻貼切 C、重章疊句 D、宗廟祭祀

59、“彼黍離離、彼稷之穗。行邁靡靡、（C）?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A、中心如焚 B、中心如噎 C、中心如醉 D、中心搖搖 60、“生芻一束，其人如玉?！边x自《詩(shī)經(jīng)》(A)A、《小雅．白駒》 B、《豳風(fēng)．東山》 C、《陳風(fēng)．月出》 D、《邶風(fēng)．擊鼓》 61、“高山仰止，景行行止”出自(A)A、《小雅．車舝》 B、《小雅．鶴鳴》 C、《豳風(fēng)．東山》 D、《邶風(fēng)．日月》 62、《詩(shī)經(jīng)．小雅》的第一篇，所謂“四始”之一的詩(shī)是(A)A、《小雅．鹿鳴》 B、《小雅．北山》 C、《小雅．鶴鳴》 D、《小雅．采薇》 64、“彼黍離離、彼稷之實(shí)。行邁靡靡、（B）?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A、中心如焚 B、中心如噎

C、中心如醉 D、中心搖搖 65、“既明且哲，以保其身”中的“哲”的意思是(D)A．講道理的 B．有哲理的 C．保全自己 D．聰明智力 66、《詩(shī)經(jīng)．衛(wèi)風(fēng)．氓》中運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，下列句子中沒(méi)有體現(xiàn)比興手法的有(D)A、桑之未落，其葉沃若 B、于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚 C、桑之落矣，其黃而隕 D、及爾偕老，老使我怨 67、下列詩(shī)句采用了比興手法的是(B)A、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲 B、桑之未落，其葉沃若 C、夙興夜寐，靡有朝矣 D、及爾偕老，老使我怨 68、“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見，騷首踟躕?！边@是一首（A）詩(shī)。A、愛(ài)情 B、團(tuán)聚 C、思親 D、思鄉(xiāng) 69、“我行其野，芃芃其麥”中的“芃”的意思是(D)A、雜草叢生 B、稀稀落落 C、草木凋零 D、草木茂盛 70、“投我以桃，報(bào)之以李” 出自(A)A、《大雅．抑》 B、《邶風(fēng)．綠衣》 C、《衛(wèi)風(fēng)．氓》 D、《鄘風(fēng)．君子偕老》

71、下列作品中，全詩(shī)采用重章疊唱的表現(xiàn)方式的是(C)A、《衛(wèi)風(fēng)．氓》B、《大雅．生民》 C、《小雅．采薇》 D、《秦風(fēng)．蒹葭》 72、“日月告兇，不用其行” 出自《詩(shī)經(jīng)》(B)A、《小雅．北山》 B、《詩(shī)·小雅·十月之交》 C、《齊風(fēng)．東方之日》 D、《周南．芣苢》 73、《碩鼠》的主要表現(xiàn)手法是(B)A、賦 B、比 C、興 D、頌 75、《鄘風(fēng)．相鼠》是一首(B)A、愛(ài)情詩(shī) B、諷喻詩(shī) C、農(nóng)業(yè)詩(shī) D、勞動(dòng)詩(shī)

76、屬于婦女所唱的勞動(dòng)歌的作品是(B)A、《豳風(fēng)．七月》 B、《周南．芣苢》 C、《小雅．鹿鳴》 D、《小雅．采薇》 77、“衡門之下，可以棲遲。泌之揚(yáng)揚(yáng)，可以樂(lè)饑?！背鲎?A)A、《陳風(fēng)．衡門》 B、《王風(fēng)．黍離》 C、《小雅．鶴鳴》 D、《秦風(fēng)．黃鳥》 78、下列屬于愛(ài)國(guó)詩(shī)的是(C)A、《周南．樛木》 B、《豳風(fēng)．發(fā)柯》 C、《邶風(fēng)．載馳》 D、《魏風(fēng)．園有桃》 79、“靡不有初，鮮克有終”，“靡”的意思是(B)A、糜爛 B、無(wú) C、開始 D、浪費(fèi) 80、“坎坎伐檀兮，（）。河水清且漣漪。” 選出填寫正確的一項(xiàng)(C)A、置之河之側(cè)兮 B、置之河之漘兮 C、置之河之干兮 D、置之河之岸兮

81、控訴秦穆公以人殉葬暴行的詩(shī)篇是 A A、《秦風(fēng)．黃鳥》B、《小雅．正月》 C、《小雅．小弁》 D、《商頌．殷武》 82、《七月》：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽?！薄吧u”是（D）A、公雞 B、蟬 C、蝗蟲 D、紡織娘 83、《詩(shī)經(jīng)．氓》中“淇則有岸，隰則有泮”兩句是（A）A、反喻氓當(dāng)初誓言滔滔不絕 B、描寫出嫁時(shí)渡淇水的情景 C、描寫被棄后渡淇水的情景 D、反喻自己的愁思無(wú)窮無(wú)盡 84、“彼其之子，碩大無(wú)朋”中的“朋”的意思是（D）A、朋友 B、朋黨 C、遍及 D、相比 85、“喓?jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽；未見君子，（A）?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A、憂心忡忡 B、憂心惙惙 C、我心傷悲 D、我心則夷

86、下列哪一首詩(shī)反映光陰易逝，勉勵(lì)人們應(yīng)該及時(shí)努力？（A）A、《唐風(fēng)．蟋蟀》 B、《衛(wèi)風(fēng)．伯兮》 C、《秦風(fēng)．黃鳥》 D、《小雅．伐木》 87、被王夫之譽(yù)為“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”的詩(shī)篇是（B）A、《豳風(fēng)．東山》 B、《小雅．采薇》 C、《王風(fēng)．黍離》 D、《秦風(fēng)．蒹葭》 88、《詩(shī)經(jīng)．周南．葛覃》寫一位女子一邊浣紗洗衣，一邊（A）A、思念父母 B、歌唱愛(ài)情 C、痛斥剝削者 D、渴望自由 89、“坎坎伐輪兮，（B）。河水清且淪猗。” 選出填寫正確的一項(xiàng) A、置之河之側(cè)兮 B、置之河之漘兮 C、置之河之干兮 D、置之河之岸兮 90、“陟彼南山，言采其蕨；未見君子，（A）.” 選出填寫正確的一項(xiàng) A、憂心忡忡B、憂心惙惙 C、我心傷悲 D、我心則夷 91、“蟋蟀在堂，歲聿在莫。今我不樂(lè),（B）?！边x出填寫正確的一項(xiàng) A、日月其輝B、日月其除 C、日月其邁 D、日月其韜

92、“蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè)，（C）?！?選出填寫正確的一項(xiàng) A、日月其輝 B、日月其除 C、日月其邁 D、日月其韜

94、下列詩(shī)篇中屬于棄婦詩(shī)的是(D)A、《詩(shī)經(jīng) 伯兮》B、《詩(shī)經(jīng) 君子于役》 C、《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》D、《詩(shī)經(jīng) 氓》 95、《詩(shī)經(jīng)》中主要產(chǎn)生于王都附近的詩(shī)是（B）A、“風(fēng)”詩(shī)B、“雅”詩(shī) C、“頌”詩(shī) D、其他詩(shī)篇 96、《詩(shī)經(jīng)》中用于宗廟祭祀的詩(shī)是（D）A、“風(fēng)”詩(shī) B、大雅 C、小雅 D、“頌”詩(shī) 97、《溱洧》選自十五國(guó)風(fēng)中（A）A、鄭風(fēng) B、秦風(fēng) C、衛(wèi)風(fēng) D、豳風(fēng)

98、下列關(guān)于《山鬼》的說(shuō)法，不正確的是（B）。A、山鬼是一位美麗多情的女神形象 B、《山鬼》選自屈原的《九章》 C、《山鬼》寄寓著屈原的身世之感和愛(ài)國(guó)情懷 D、詩(shī)歌運(yùn)用了香草美人的比興手法 99、《山鬼》下列詩(shī)句中，沒(méi)有明確提到山鬼的思念對(duì)象的有（B）A、子慕予兮善窈窕 B、表獨(dú)立兮山之上 C、留靈修兮憺忘歸 D、怨公子兮悵忘歸 100、下列選項(xiàng)中與《詩(shī)經(jīng)》里的“風(fēng)”無(wú)關(guān)的是(A)A．風(fēng)雅 B．民間 C．國(guó)風(fēng) D．《桃夭》

101、我們今天所看到的通行的《詩(shī)經(jīng)》屬于（D）。A.齊詩(shī)B.魯詩(shī) C.韓詩(shī)D.毛詩(shī) 102、《詩(shī)經(jīng)》中寫男青年對(duì)河邊采集荇菜的一位女子的相思，想象著和她相愛(ài)的詩(shī)篇是（C）。

A.《召南·摽有梅B.《鄭風(fēng)·褰裳》 C.《周南·關(guān)睢》D.《邶風(fēng)·靜女》 103、《詩(shī)經(jīng)》中描繪了一個(gè)美麗清泠、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩(shī)人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達(dá)相思和追懷之情的詩(shī)篇是（D）。A.《邶風(fēng)·靜女》B.《周南·關(guān)睢》 C.《陳風(fēng)·月出》D.《秦風(fēng)·蒹葭》 104、《詩(shī)經(jīng)、氓》中“淇則有岸，隰則有泮”兩句是（D）

A、反喻氓當(dāng)初誓言滔滔不絕 B、描寫出嫁時(shí)渡淇水的情景 C、描寫被棄后渡淇水的情景 D、反喻自己的怨恨無(wú)窮無(wú)盡

106、下列三部著作成書的先后順序是（C）。

A.《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》 B.《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》 C.《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》 D.《春秋》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》 107、《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中揭露和諷刺衛(wèi)宣公將兒媳占為己有的著名詩(shī)篇是?（C）

A．《黃烏》B．《相鼠》 C．《新臺(tái)》D．《靜女》 108、《氓》：“送子涉淇，至于頓丘?！变?，指淇水，在今（A）

A.河南省B、河北省 C、山西省D、山東省 109、《禮記》中保留原始歌謠風(fēng)貌的《蠟辭》的歌詞是(B)A.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。B.土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤 C.鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚潛在淵，或在于渚

D.誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋?誰(shuí)謂汝無(wú)家，何以速我獄?

110、《詩(shī)經(jīng)》中的作品大致產(chǎn)生于(B)A.西周以前

B.西周初至春秋中葉 C.西周初至春秋末 D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 111、“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸”后面一句是什么？（A）

A、歲亦莫止 B、心亦憂止 C、歲亦陽(yáng)止 D、王事靡盬 112、《周南》、《召南》合稱（B）

A、國(guó)風(fēng)B、二南 C、周召D、風(fēng) 113、《國(guó)風(fēng)》《周南》一共有（A）篇

A、11B、10 C、12D、9 114、《國(guó)風(fēng)》中《衛(wèi)風(fēng)》共有（C）篇

A、10B、11 C、9D、8 115、《小雅》里面有（B）

A、73B、74 C、75D、76 116、《大雅》里面共有（B）篇

A、30B、31 C、32D、33 117、《詩(shī)經(jīng)》中鹿的文化寓意是（D）

A、愛(ài)情B、權(quán)力

C、德音D、愛(ài)情、權(quán)力、德音 118、《詩(shī)經(jīng)》中表達(dá)愛(ài)意的花是（C）

A、蘭花B、玫瑰 C、芍藥D、杜鵑 119、《詩(shī)經(jīng)》中的上巳節(jié)是指現(xiàn)代的（A）

A、情人節(jié)B、臘八節(jié) C、元宵節(jié)D、重陽(yáng)節(jié) 120、《詩(shī)經(jīng)》以（A）言為主 A、四B、五 C、六D、七

121、十五國(guó)風(fēng)不包括（C）

A、曹B、秦 C、吳D、唐 122、“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”屬于（B）

A、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》 B、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 C、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 D、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》 123、“匪汝之為美，美人之貽?！睂儆冢–）

A、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》 B、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥》 C、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·靜女》 D、《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》 124、“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。”屬于（A）

A、A、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》 B、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥》 C、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·靜女》 D、《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》 125、“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂(lè)土?！睂儆冢ˋ）

A、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》 B、《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》 C、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》 D、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥》

126、下列那一篇是周宣王時(shí)尹吉甫所作（C）

A、《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》 B、《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》 C、《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》 D、《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》

127、以下哪個(gè)不是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的集結(jié)歷代說(shuō)法（D）

A、王官采詩(shī)說(shuō) B、公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) C、孔子刪詩(shī)說(shuō) D、民眾獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) 128、“蒹葭”是（A）意思

A、蘆葦B、茂盛的樣子 C、曬干D、水邊 129、“一日不見，如三秋兮?！背鲎裕˙）

A、《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》 B、《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》 C、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》 D、《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離 130、《詩(shī)經(jīng)》中六義不包括（A）

A、召B、風(fēng) C、比D、頌 131、《小雅》中不包括（C）

A、小雅·鹿鳴之什 B、小雅·南有嘉魚之什 C、小雅·都人之什 D、小雅·谷風(fēng)之什

132、頌是祭祀的歌謠，它不包括哪一個(gè)（A）

A、秦頌B、周頌 C、魯頌D、商頌 133、《頌》詩(shī)中《周頌》（A）篇

A、31B、32 C、33D、34 134、《頌》詩(shī)中《魯頌》（C）篇

A、2B、3 C、4D、5 135、《頌》詩(shī)中《商頌》（D）篇

A、2B、3 C、4D、5 136、“彼君子兮，不素餐兮！”中“素餐”的意思是（A）

A、白吃飯B、播種 C、收獲D、谷物 137、“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是的意思是（C）

A、不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院豬獾懸??？ B、不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊？ C、不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬??？ D、不冬狩來(lái)不夜獵，為何見你庭院獸懸柱?。?138、“國(guó)風(fēng)”中還有不少民歌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，予以有力的諷刺和鞭笞，以下哪那個(gè)不屬于其中（D）

A、《新臺(tái)》B、《株林》 C、《南山》D、《碩鼠》

139、“國(guó)風(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩(shī)，以下哪那個(gè)不屬于其中（A）

A、《氓》B、《殷其雷》 C、《君子于役》D、《伯兮》 140、以下那一句不屬于《詩(shī)經(jīng)》（A）

A、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還 B、高山仰止,景行行止

C、投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也 D、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家 141、孔子在《論語(yǔ)》里也有“不學(xué)（A），無(wú)以言”的說(shuō)法

A、《詩(shī)》B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《書》D、《易》

142、哪一個(gè)不是關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)篇（A）

A、《碩鼠》B、《關(guān)雎》 C、《氓》D、《靜女》 143、“于以盛之”下一句是（B）

A、南澗之濱。B、維筐及筥 C、維錡及釜D、宗室牅下 144、“素絲五紽”上一句是（A）

A、羔羊之彼B、羔羊之革 C、羔羊之縫D、委蛇委蛇 145、“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇?！背鲎裕˙）

A、《羔羊》B、《甘棠》 C、《小星》D、《漢廣》 146、“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之?！背鲎裕―）

A、《羔羊》B、《甘棠》 C、《小星》D、《鵲巢》

147、魯迅是如何評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的（C）

A、詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪 B、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言 C、中國(guó)最古的詩(shī)選

D、誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？ 148、“于以奠之？宗室牖下?！敝小半弧钡囊馑际牵–）

A、鍋B、洐 C、窗戶D、鼎 149、“展矣君子，實(shí)勞我心。”中“展”的意思是（B）

A、野雞B、誠(chéng)實(shí) C、貪心D、善 150、“雄雉于飛，泄泄其羽。”下一句是（D）

A、不忮不求，何用不臧B、道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái) C、展矣君子，實(shí)勞我心D、我之懷矣，自詒伊阻

第二篇：詩(shī)經(jīng)

我讀國(guó)學(xué)

1、詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲殆及公子同歸。

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。

四月秀，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豣，獻(xiàn)豣于公。

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌阻。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬(wàn)壽無(wú)疆”！

《七月》是西周初年豳地（在今陜西栒邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩(shī)歌?？赡苁且蛟?shī)長(zhǎng)，年代久遠(yuǎn)，有某些錯(cuò)簡(jiǎn)的地方，但基本次序還是清楚的。全詩(shī)八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來(lái)寫男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。這首詩(shī)按時(shí)序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩(shī)，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。但由于它所敘述的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)奴隸們一年到頭的繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú)食的悲慘境遇，所以應(yīng)把它看作是反剝削反壓迫的詩(shī)篇。

第一章總括全詩(shī)，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ觯詡溆?。十一月天氣寒冷了，北風(fēng)刮在物體上，發(fā)出觱發(fā)的聲響。十二月寒風(fēng)“栗烈”，是一年最冷的時(shí)刻。而我們這些奴隸沒(méi)有御寒的衣服，真不知如何過(guò)冬。好不容易熬到寒冬過(guò)去了，正月里我們開始修理農(nóng)具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們?cè)谔锢锔芍鼗睿撕托『儎t承擔(dān)著送飯的任務(wù)。看著我們這樣賣力的勞動(dòng)，那些奴隸主派來(lái)的農(nóng)官感到很高興。

第二章，寫婦女們的采桑勞動(dòng)。春天來(lái)了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去采摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長(zhǎng)，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來(lái)了，因?yàn)樗齻兛匆娰F族公子正朝這邊走來(lái)，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當(dāng)時(shí)貴族蠻橫的真實(shí)情況。

第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，并指出這是為貴族階級(jí)做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠(yuǎn)揚(yáng)的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開始了，于是，八月里婦女們就動(dòng)手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的?？上н@些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。

第四章，寫農(nóng)事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。四月里遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來(lái)給公子做冬衣。十二月聲勢(shì)更浩大，集合起眾人繼續(xù)田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻(xiàn)給統(tǒng)治者。

第五章，寫一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙?zhǔn)備過(guò)冬。五月里蝗蟲動(dòng)股起飛，六月里紡織娘鼓翅發(fā)聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來(lái)愈近，而天也愈來(lái)愈冷了。這時(shí)把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風(fēng)。感嘆我們和老婆孩子，往往農(nóng)忙時(shí)就露宿在場(chǎng)上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來(lái)。

第六章，寫奴隸們除農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動(dòng)，以供統(tǒng)治者享用。同時(shí)，七月里還得采摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統(tǒng)治者。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來(lái)養(yǎng)活自己。

第七章，寫奴隸們農(nóng)事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。九月里修好打糧場(chǎng)，十月里納糧入倉(cāng)庫(kù)。不論是先熟的作物，還是后熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來(lái)送進(jìn)貴族的倉(cāng)庫(kù)。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來(lái)搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時(shí)候了。

第八章，寫一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來(lái)年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農(nóng)事已畢，打谷場(chǎng)已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬(wàn)壽無(wú)疆。

《七月》這首長(zhǎng)詩(shī)，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無(wú)休止的勞動(dòng)，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩(shī)篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對(duì)面地向人們敘說(shuō)著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對(duì)于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動(dòng)，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情，但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實(shí)來(lái)揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時(shí)懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會(huì)怒吼起來(lái)，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來(lái)。

此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，完全是用鋪敘的手法寫成的。

全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。

語(yǔ)詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩(shī)的哀哀訴苦的同時(shí)，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級(jí)意識(shí)。“女心傷悲，殆及公子同歸，”“我朱孔陽(yáng)，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘。”“獻(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現(xiàn)階級(jí)壓迫時(shí)，詩(shī)篇還采用了對(duì)比的描寫來(lái)昭示，比如：奴隸們?cè)谛燎趧趧?dòng)，而“田畯至喜”，苦與樂(lè)的對(duì)比；奴隸們無(wú)衣無(wú)褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對(duì)比；“言私其豵，獻(xiàn)豣于公，”少與多的對(duì)比等，這種描寫，是在有意識(shí)地揭示階級(jí)壓迫的不平等。

另外，詩(shī)篇善于抓住各種物候的特征，來(lái)表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩(shī)充滿了自然風(fēng)光和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過(guò)程。這幾句沒(méi)有一個(gè)“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應(yīng)用得很普遍，再如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風(fēng)聲的愈演愈烈來(lái)顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動(dòng)。

2、采葛

《采葛》，出自詩(shī)經(jīng)。本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒(méi)有具體內(nèi)容，所以舊說(shuō)隨意性很大，如《毛詩(shī)序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”;朱熹《詩(shī)集傳》則斥為“淫奔”之詩(shī)，說(shuō)“采葛所以為絺绤，蓋淫奔者托以行也，這種說(shuō)法有失偏頗。實(shí)際上，此事表達(dá)了友人間真摯的思念。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

【詩(shī)詞概述】

年代:【先秦】 作者:【詩(shī)經(jīng)】 體裁:【詩(shī)歌】 類別:【戀情詩(shī)】

【詩(shī)詞原文】

彼采葛兮，一日不見，如三月兮!

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!

【詩(shī)詞注釋】

①葛:一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。②蕭:植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。③三秋:通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長(zhǎng)于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。④艾:植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。題解:情人相思之詞。一說(shuō)朋友相念。

【詩(shī)詞譯文】

那個(gè)采葛的人兒啊。一日不見他，好像三個(gè)整月長(zhǎng)啊。那個(gè)采蒿的人兒啊。一日不見他，好像三個(gè)秋季長(zhǎng)啊。那個(gè)采艾的人兒啊。一日不見他，好像三個(gè)周年長(zhǎng)啊。【詩(shī)詞賞析】

故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”;吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》則以為采葛(蕭、艾)比喻平時(shí)蓄養(yǎng)人才，“臨時(shí)方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”;牟庭《詩(shī)切》又說(shuō)是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”;姚際恒、方玉潤(rùn)、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩(shī)，方氏申述云:“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也!”(《詩(shī)經(jīng)原始》)近人則多主戀歌說(shuō)。就詩(shī)論詩(shī)，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風(fēng)詩(shī)類鈔》)。譯文取聞?wù)f作男詞。

熱戀中情人無(wú)不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對(duì)他們是極大的痛苦，所謂“樂(lè)哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺(jué)中也似乎時(shí)光很漫長(zhǎng)，以至于難以忍耐。本詩(shī)三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)烈的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了，仿佛能觸摸到詩(shī)人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩(shī)既沒(méi)有卿卿我我一類愛(ài)的囈語(yǔ)，更無(wú)具體的愛(ài)的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動(dòng)千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語(yǔ)，審美價(jià)值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里?拙作《風(fēng)詩(shī)含蓄美論析》曾剖析本詩(shī)“妙在語(yǔ)言悖理”，意思說(shuō):從科學(xué)時(shí)間概念衡量，三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三個(gè)年頭怎能與“一日”等同呢?當(dāng)是悖理的，然而從詩(shī)抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長(zhǎng)為三月、三秋、三歲，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺(jué)，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時(shí)間”由于融進(jìn)了他們無(wú)以復(fù)加的戀情，所以看似癡語(yǔ)、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。

第三篇：詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的男性形象

在《詩(shī)經(jīng)》中，反映婚戀愛(ài)情生活的詩(shī)作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。這些作品主要集中在“國(guó)風(fēng)”之中，是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩的篇章。

《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福歡樂(lè)和挫折痛苦，充滿坦誠(chéng)、真摯的情感，吐露了情人們各種各樣的心理。有的描寫青年男女無(wú)嫌無(wú)猜、盡情享受愛(ài)情的歡樂(lè)；有的反映幽期密約的興奮和不安；有的是一見鐘情的喜悅；有的是兩相未通的苦悶；有相愛(ài)過(guò)程中的波折，也有刻骨相思之后忽然見面的高興，也有失戀痛苦與愛(ài)情受到摧殘的不幸。

在《詩(shī)經(jīng)》中，男性身上體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的社會(huì)功利性與實(shí)用性使他們?nèi)鄙俪蔀閷徝浪囆g(shù)作品抒情性形的先天條件。男性形象往往要通過(guò)抒情女主人公細(xì)密敏銳的心理路線展現(xiàn)出來(lái)，或者是作為陪襯被動(dòng)地展現(xiàn)女性形象而僅僅成為一條線索，男性形象仿佛是女性用柔密的線條精細(xì)織出，特別是征夫形象，始終是與家庭、妻子密切相連的。

《詩(shī)經(jīng)》中男性形象的類型也比較多樣，從婚戀的詩(shī)篇中，我們看到了多彩的人生，如要對(duì)男性形象進(jìn)行分析概括，則有以下幾個(gè)類型。

第一，追求戀人的男子形象。作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦?！对?shī)經(jīng)》的頭一篇《周南.關(guān)雎》就是寫男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情?！吨苣?關(guān)雎》中的男性形象是可愛(ài)的幻想家。詩(shī)中主人公深深愛(ài)慕者一位在河邊采摘荇菜的姑娘，作者采用了比興的手法:在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥興起求淑女的愿望。男主人公對(duì)“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可謂坐臥難眠，其思慕之切可見一斑，但他卻并未有非分之想，只是愿“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情懷，一個(gè)可親可愛(ài)的理想主義者躍然紙上。

另一首《邶風(fēng).靜女》也與《周南.關(guān)雎》有異曲同工之妙，用“直陳其事”的寫法，描寫一對(duì)青年男女約期幽會(huì)的生動(dòng)情景。全篇出自男子的口吻，描寫靜女與情人相見并送情人以信物的愛(ài)情詩(shī)。一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)?！囤L(fēng).靜女》詩(shī)雖短，但格調(diào)明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對(duì)靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

而《周南.漢廣》中的男性卻是憂郁失望的，他的求偶沒(méi)有成功，他面對(duì)佳人而少追求的勇氣。詩(shī)中主人公一邊砍樵，一邊唱到，這首詩(shī)用了個(gè)美麗的傳說(shuō)，作者把他愛(ài)慕的女子比作漢水神女，來(lái)形容她的美好而又難于追求，故而“漢之廣矣，不可泳思。江水永矣，不可方思”。但即便如此，多情的樵夫還是執(zhí)著于他的愛(ài)情?！肚仫L(fēng).兼葭》中的男子也是失望憂郁的。兼葭長(zhǎng)，露為霜，美人隔著秋水在那一方。相思無(wú)限，想象如見。故而“逆徊從之道且長(zhǎng)，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到。

第二，負(fù)心薄幸，始亂終棄的負(fù)心漢形象。這類男子的形象主要通過(guò)棄婦詩(shī)中女子的控訴而刻畫出來(lái)的。《邶風(fēng).谷風(fēng)》這首詩(shī)里的女主人公訴說(shuō)她辛辛苦苦幫男人經(jīng)營(yíng)生計(jì)，但到生活好轉(zhuǎn)了，而其丈夫卻變心了，另有所娶，竟將其趕走。因此她悲痛地說(shuō)：“不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。”這形象刻畫出了一個(gè)忘恩負(fù)義的粗暴的男人形象。

《衛(wèi)風(fēng).氓》也是一首通過(guò)婦女的訴說(shuō)揭露出一個(gè)死新厭舊的男子形象，充滿了對(duì)負(fù)心人的控訴、怨恨和責(zé)難。她首先敘說(shuō)那個(gè)男子如何帶著笑嘻嘻的面孔來(lái)追求她：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”結(jié)婚后女的辛勤勞動(dòng)，幫助他改善了生活，于是那笑嘻嘻的面孔也變了：“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣?！彼龖嵟爻庳?zé)那個(gè)沒(méi)良心的“氓”：“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！?/p>

《邶風(fēng).日月》也是通過(guò)女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報(bào)？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無(wú)良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒。胡能有定？報(bào)我不述?！笔闱榕拥恼煞蚶淇釤o(wú)情，經(jīng)常虐待妻子，她受盡辛酸，心肝欲碎，只得向天地呼告，向父母講說(shuō)，哭訴哀怨，以表愁腸。以此控訴男子的無(wú)情無(wú)義。

《召南.江有汜》中，主人公是位被遺棄的姑娘，她愛(ài)過(guò)的人另有新歡，且已婚配。她怨艾悲憤難抑，便沖口而出：“江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔。江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也處。江有沱，之子歸，不我過(guò)！不我過(guò)，其嘯也歌?！币源私衣读四凶拥谋∏?。

第三，民間普通夫婦生活的男性形象?！对?shī)經(jīng)》中也有夫唱婦隨、夫妻恩愛(ài)的作品。這些作品中的男子大多數(shù)是老實(shí)忠厚的。《鄭風(fēng).女曰雞鳴》是其中的代表作，這首詩(shī)通過(guò)了夫妻二人起床前的對(duì)話，表現(xiàn)出家庭的和美生活?！斑约又c子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜配以贈(zèng)之。知子之順之，雜配以問(wèn)之。知子之好之，雜配以報(bào)之。”妻也溫存夫也知心，蜜語(yǔ)甜言質(zhì)樸真實(shí)，這如果是對(duì)戀人的取寵并不稀罕，但對(duì)夜夜同床共枕的妻子能有如此的體貼與感戴，實(shí)可為千古家訓(xùn)了。這是《詩(shī)經(jīng)》中難得的讓人感佩的男性形象，是一個(gè)懂得善待家人、品味生活的男性形象。

第四，征夫的形象?！对?shī)經(jīng)》中也有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過(guò)丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫出來(lái)的?！囤L(fēng).擊鼓》中表達(dá)的是戰(zhàn)士久戍在外，對(duì)妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”“于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個(gè)足以讓人為之深深感動(dòng)與難過(guò)的男性形象，那如泣如訴的話語(yǔ)，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動(dòng)的鮮血，這種強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個(gè)刻畫得較為豐滿且具有強(qiáng)烈感染力的征夫形象。

《衛(wèi)風(fēng).伯兮》中，丈夫出征了，妻子贊美他是個(gè)英雄，但又想念得頭痛。這首詩(shī)作通過(guò)妻子對(duì)丈夫的懷念：“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得瑗草？言樹之背，愿言思伯，使我心悔?！边@樣，通過(guò)妻子的敘述，一個(gè)有情有義的征夫形象就被刻畫出來(lái)了。

第五，荒淫無(wú)恥、強(qiáng)娶強(qiáng)聘的男子形象。《召南.行露》中的強(qiáng)橫男子，采取強(qiáng)硬手段要聘娶有夫之婦。通過(guò)女子的控訴：“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？室家不足。誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。”其男子丑陋嘴臉遭到控訴與批駁，其粗暴的形象也躍然紙上。

以上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的男性形象作了簡(jiǎn)要分析，他們既是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，生存在那樣一個(gè)特定的歷史環(huán)境之中，具有那個(gè)時(shí)代的特殊性，同時(shí)又是一個(gè)個(gè)活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感。

《詩(shī)經(jīng)》中婚戀作品坦率地謳歌了男女思慕愛(ài)戀的種種情懷，展現(xiàn)了時(shí)人對(duì)理想男性的審美要求，即容貌俊美，英武強(qiáng)健，面對(duì)愛(ài)主動(dòng)積極，深情癡情，具有一定的攻擊性和情欲，這些男性形象充滿原始的生命力和陽(yáng)剛之氣以及野性之美，是力與美的完美結(jié)合，對(duì)中國(guó)文學(xué)男性形象塑造起著一定的模式意義。

第四篇：詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，又稱《詩(shī)》《三百篇》或《詩(shī)三 百》，到西漢被稱為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，有齊魯毛韓四家，現(xiàn)在是毛詩(shī)流傳至今。收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，反應(yīng)了周初到周晚期大概500年間的社會(huì)面貌，包括《國(guó)風(fēng)》（分為15國(guó)風(fēng)）160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《頌》（分周頌魯頌商頌）40篇。（《小雅》中有6篇笙詩(shī)不在305篇以內(nèi)，即只有標(biāo)題沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)6篇）。

1、《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定

采詩(shī)說(shuō)：漢代學(xué)者，班固《漢書》中有所記載 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：產(chǎn)生于先秦時(shí)期（考察民生）

刪詩(shī)說(shuō)：漢代孔子刪詩(shī)，由漢代司馬遷提出的

2、《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)和各自的含義（1）風(fēng)是指周代各地不同的音樂(lè)

雅是雅正之聲，指周王京畿地區(qū)的音樂(lè)

雅又分為小雅、大雅，《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等的功績(jī)，也反映了周厲王、周幽王的暴虐昏庸及其統(tǒng)治危機(jī)。《小雅》最突出的作品是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的。

頌，是周王廷和貴族宗廟祭祀用的舞曲。

3、《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)內(nèi)涵

婚戀詩(shī)、棄婦詩(shī)

抒發(fā)戀愛(ài)的相思的甜蜜，表現(xiàn)戀愛(ài)的曲折和苦惱，夫婦間真摯情愛(ài)

抒發(fā)人生感慨的詩(shī)

表達(dá)士的人生悲哀，抒發(fā)人生哲理

政治諷喻詩(shī)

下層人民抨擊爭(zhēng)執(zhí)繁重徭役帶來(lái)的苦難、稱頌執(zhí)政者

史詩(shī)和其他

《大雅》中五篇周人的史詩(shī)，農(nóng)事詩(shī)中《七月》最為出名（1）婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容：

A、歌詠美麗的愛(ài)情，抒情或溫婉含蓄或者大膽直爽

《召南 有梅》把女子焦急待嫁的心情毫無(wú)掩飾的展露出來(lái) 《邶風(fēng) 靜女》以饋贈(zèng)信物抒寫純真的愛(ài)情 B、寫夫婦之間真摯的愛(ài)情

《鄭風(fēng) 女日雞鳴》寫夫婦間纏綿的情愛(ài) 《鄭風(fēng) 風(fēng)雨》寫夫婦久別重逢的喜悅

《唐風(fēng) 葛生》纏綿悱惻的悼亡詩(shī)，悼亡詩(shī)之祖

C、折射深刻的社會(huì)問(wèn)題：反應(yīng)愛(ài)情同禮教和社會(huì)輿論的矛盾?！多嶏L(fēng) 將中子》女子畏人言。

《谷風(fēng)》《氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑。（2）抒發(fā)人生感慨的詩(shī)的基本內(nèi)容：抒發(fā)人生窘境

A、《小雅 巷伯》描述無(wú)端遭人陷害的人生境遇

B、《魏風(fēng) 園有桃》表達(dá)了士的人生悲哀抒發(fā)不被理解的苦惱 C、《王風(fēng) 黍離》東周大夫悲嘆西周淪亡之作

D、《檜風(fēng) 隰有萇楚》抒發(fā)深刻的人生哲理，以擬人化的手法抒發(fā)人不如物（3）政治諷喻詩(shī)的基本內(nèi)容：諷刺和贊美 A、對(duì)統(tǒng)治者的諷刺：揭露宮闈丑行

《邶風(fēng) 新臺(tái)》批判統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥

《鄘風(fēng) 墻有茨》

B、反應(yīng)繁重的勞役帶來(lái)的苦難，抒發(fā)怨恨情緒

《王風(fēng) 君子于役》徭役使夫婦分離

《魏風(fēng) 陟岵（制虎）》繁重徭役造成親人分散

《豳（賓）風(fēng) 東山》征夫?qū)Ρ鄣耐纯囿w驗(yàn)

C、周大夫?qū)y(tǒng)治者的諷刺《小雅》《大雅》中一些詩(shī)作或抒發(fā)憂國(guó)憂民的心情或直斥統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道。

D、贊美勤政愛(ài)民的執(zhí)政者。

《召風(fēng) 甘棠》是人民歌頌懷念召公的作品

《衛(wèi)風(fēng) 淇奧（玉）》贊美衛(wèi)武公德美才俊

（4）史詩(shī)及其他的基本內(nèi)容：記載民族歷史，歌頌祖先功勛

A、《大雅》五篇周人史詩(shī)《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》，敘述了周人始祖后稷出世到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。

B、農(nóng)事詩(shī)：表現(xiàn)周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)

《國(guó)風(fēng)》的《七月》最出名，《芣苢（福儀）》《十畝之間》藝術(shù)水平較高

《小雅》的《信南山》《甫田》《大田》

《周頌》的《載芟（山）》《良耜

（四）》

《七月》敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作，共八章，大體按照春耕、蠶桑、收割等事，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況。

共同點(diǎn)：以簡(jiǎn)練淺白的語(yǔ)言反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。

C、反映周人禮俗觀念的 《齊風(fēng) 南山》

D、敘寫貴族生活，歌頌祝?；蛘吒柙佇值芮檎x

4、《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就

第一，抒情和寫實(shí)的統(tǒng)一（特點(diǎn)的應(yīng)用）

第二，賦比興的表現(xiàn)手法（理解含義、文學(xué)表現(xiàn)意義）第三，四言詩(shī)的典范，四言為基本句式，有濃厚的民歌風(fēng)味 第四，章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)

（1）抒情和寫實(shí)的統(tǒng)一：《詩(shī)經(jīng)》基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，以抒情詩(shī)占多數(shù)。

A、所抒發(fā)的感情是真是的?！斗ヌ础贰洞T鼠》一類分配不平等和不勞而獲的現(xiàn)象表現(xiàn)不滿

B、抒發(fā)情感的方式是坦率的?！蛾P(guān)雎》

C、敘事詩(shī)的詩(shī)作也包含這作者真摯的感情。《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤煩勞的過(guò)程，卻有著不平之氣。（2）賦比興的表現(xiàn)手法

A、賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事《七月》，也可以是直接的刻畫描寫《溱洧（真?zhèn)危罚€可以是直言其志直抒胸臆，政治諷喻詩(shī)、婚戀詩(shī)。

B、比，一般說(shuō)是比喻。修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng) 碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。另一種情形是整首詩(shī)用，比如《魏風(fēng) 碩鼠》

C、興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或者一章詩(shī)的開頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)會(huì)騎到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系，比如《關(guān)雎》，還有不相關(guān)的起到起韻的作用，比如《唐風(fēng) 山有樞》諷刺守財(cái)奴的詩(shī)。

（3）四言詩(shī)的典范:以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，有濃厚的民歌風(fēng)味。節(jié)奏鮮明，音律和諧融洽，有天然的音樂(lè)美感。（4）章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)：重章復(fù)沓是基本的章法結(jié)構(gòu)

A、所謂重章并不是把完全相同的字句羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱。詞雖變但意義相同，改變字詞后使得詩(shī)章之間形成意義上的層遞關(guān)系。

B、語(yǔ)言特色：質(zhì)樸暢達(dá)、詞匯豐富、雙聲疊韻的連綿詞和疊字的大量運(yùn)用，增加了詩(shī)歌的音韻美，來(lái)細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑情狀。

例：結(jié)合具體作品說(shuō)明賦比興的含義。

總：賦比興與風(fēng)雅頌合稱“六詩(shī)”或“六義”，后人把賦比興從中剝離。分：賦是《詩(shī)經(jīng)》御用最多的表現(xiàn)手法，比如《國(guó)風(fēng)》中的《七月》《氓》

比一般就是比喻，是詩(shī)經(jīng)中比較常見的一種手法，比如《衛(wèi)風(fēng) 碩人》連用六個(gè)比喻描摹莊姜的美麗。

興就是起興或發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一個(gè)章節(jié)的開頭位置，比如《關(guān)雎》 總：賦比興理論上可以分成三種不同的表現(xiàn)手法，但在實(shí)際運(yùn)用中經(jīng)常出現(xiàn)相互交疊的情況。

第五篇：詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

《詩(shī)經(jīng)》因作品眾多，內(nèi)容博雜，歷時(shí)久遠(yuǎn)，作者不一，地域各異，藝術(shù)成就與風(fēng)格自然是難以劃一。但從總體而論，其藝術(shù)成就大體上體現(xiàn)在以下四幾個(gè)方面： 1．現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。

《詩(shī)經(jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作精神，自然、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”正概括了這一創(chuàng)作精神?！对?shī)經(jīng)》以真實(shí)的生活感受和樸素自然的藝術(shù)手段生動(dòng)地再現(xiàn)了那一時(shí)代廣闊的現(xiàn)實(shí)生活畫面。如《豳風(fēng)·七月》即以真切的生活感受和質(zhì)樸的藝術(shù)手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動(dòng)生活圖景。至如諷怨詩(shī)、婚戀詩(shī)、征役詩(shī)都無(wú)不透視著他們真實(shí)的生活感受和思想情感的真實(shí)體驗(yàn)。

2．賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻?！对?shī)經(jīng)》的比喻運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩(shī)歌開頭而引起下文的一種手法。有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。《秦風(fēng)·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運(yùn)用。

3、復(fù)沓的章法和靈活的句式

產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。句式既以四言為定格而又隨機(jī)而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風(fēng)·黍離》?！锻躏L(fēng)·黍離》全詩(shī)三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式。

4、豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言和和諧的韻律。

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言豐富多彩、生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言風(fēng)格大體說(shuō)來(lái)，國(guó)風(fēng)樸素自然，雅頌典雅莊重。動(dòng)詞、形容詞的恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，用重言迭字?jǐn)M聲狀貌，窮形盡相，聲情畢肖，雙聲疊韻使聲調(diào)更趨諧美。

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于北方，風(fēng)格平易質(zhì)樸。除少數(shù)史詩(shī)中含著民族起源神話以外，《詩(shī)》中一般不表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的事物，也沒(méi)有浪漫的奇想和荒誕的情節(jié)。這一點(diǎn)與后起的楚辭有明顯區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。這些成就突出表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

1、鮮明的形象性 《詩(shī)經(jīng)》中大部分作品是抒情詩(shī)。這些詩(shī)不以刻劃人物為主，但其中有了較為鮮明的主人公形象。詩(shī)人往往通過(guò)感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個(gè)性。同是思念戀人的歌，《鄭風(fēng)·狡童》中的姑娘在失戀時(shí)悲傷地唱道：“維子之故，使我不能餐兮”，“維子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公則詼諧地戲謔對(duì)方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人”。同是棄婦詩(shī)，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中女主人公的哀婉纏綿和《衛(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公的剛毅果斷，都給人留下了深刻印象。有的作品在抒情中帶有一些細(xì)節(jié)和行動(dòng)描寫，使主人公的情態(tài)宛然可見。《周南·關(guān)雎》的主人公因思念心愛(ài)的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”； 《邶風(fēng)·靜女》的主人公因找不到前來(lái)約會(huì)的戀人，急得“搔首踟躕”；《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》寫女主人公在丈夫離家后無(wú)心膏沐，以致“首如飛蓬”；《王風(fēng)·黍離》寫主人公走在路上憂思滿懷，“行邁靡靡，中心搖搖”，都很有生活氣息，使主人公的形象更為鮮明?！对?shī)經(jīng)》中有的作品運(yùn)用了景物和環(huán)境描寫來(lái)渲染氣氛，烘托感情。如《小雅·采薇》用“楊柳依依”反襯主人公離家服役時(shí)的悲愁，用“雨雪霏霏”來(lái)烘托他遠(yuǎn)戍歸來(lái)時(shí)的哀苦；《王風(fēng)·君子于役》用傍晚禽畜歸窩的景象襯托女主人公思念丈夫的愁緒；《陳風(fēng)·月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。這方面最為突出的作品是《秦風(fēng)·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)；遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋；遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚。詩(shī)中把蕭瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公懷人不得見的悵惘心情交織在一起，情景交融，魅力無(wú)限。

2、賦比興手法的運(yùn)用 前人把《詩(shī)》中的表現(xiàn)手法概括為賦、比、興。宋代朱熹對(duì)賦比興的解釋最為妥貼。他說(shuō)：“賦者，鋪陳其事而直言之也?！保ā对?shī)集傳》）賦就是直言其事，直抒其情。在《詩(shī)》中，它是一種積極修辭手段。詩(shī)人往往用這種手法對(duì)客觀事物展開具體細(xì)致的描繪，《豳風(fēng)·七月》用賦的手法，以時(shí)令和物候的變化為背景，詳細(xì)描寫農(nóng)夫們一年四季的生活狀態(tài)，展示了一幅幅生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫?！缎⊙拧o(wú)羊》用賦的手法，把牧場(chǎng)上牛羊和牧人的情態(tài)刻劃得栩栩如生： 誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉。爾羊來(lái)思，其角濈濈。爾牛來(lái)思，其耳濕濕。或降與阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴?。爾牧?lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其糇，三十維物，爾牲則具。爾牧來(lái)思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來(lái)既升?！? 這種描寫可謂窮形盡相，筆筆如畫。賦的手法用于抒情，則有利于充分表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，把倏忽變化的情感和浮想聯(lián)翩的思緒呈現(xiàn)在讀者面前。有時(shí)，詩(shī)中還用賦來(lái)表現(xiàn)人物對(duì)話，構(gòu)成意趣盎然的生活情景，如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《齊風(fēng)·女曰雞鳴》就采用對(duì)話的形式，寫夫妻間的床頭絮語(yǔ)，表現(xiàn)了融洽和諧的家庭生活氣氛。賦對(duì)構(gòu)成《詩(shī)》的寫實(shí)性和形象性起到了重要作用。朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！保ㄍ希┍染褪潜扔?。《詩(shī)》中的比喻生動(dòng)貼切，豐富多樣，并帶有鮮明的感情色彩。例如，詩(shī)人把心愛(ài)的姑娘比作美麗的木槿花，比作皎潔的明月；把丑陋的統(tǒng)治者比作癩蛤蟆，比作老鼠；用“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也”比喻意志堅(jiān)定；用“中心如醉”、“中心如咽”形容內(nèi)心的憂傷；用“墻有茨，不可掃也”比喻宮廷內(nèi)的丑事難以講述；用劈柴離不開斧子比喻娶妻不能沒(méi)有媒人。或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生動(dòng)形象，富于情趣。有時(shí)，詩(shī)人運(yùn)用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中用“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”來(lái)刻劃莊姜的美貌；《大雅·常武》中用“王旅啴啴，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流”來(lái)顯示周朝軍隊(duì)的強(qiáng)大氣勢(shì)，非常精彩傳神?！对?shī)》中還有通篇用比的作品。如《豳風(fēng)·鴟鸮》假托一只小鳥訴說(shuō)其不幸遭遇，以比喻下層人民的生活慘況，是一首新穎別致的禽言詩(shī)。2 《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保ㄍ希┡d用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。有的興句與后面的內(nèi)容沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，只是起個(gè)引子的作用。例如有的作品用“山有……隰有……”起興，就是民歌中一種常見的套語(yǔ)，并不包含什么實(shí)際含義。但多數(shù)興句具有類比、象征的意味，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，或用于烘托、渲染氣氛。如《周南·關(guān)雎》用雎鳩鳥的和鳴起興，引出對(duì)窈窕淑女的贊美；《邶風(fēng)·谷風(fēng)》用“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”開端，給全詩(shī)籠罩上一層陰暗色彩，預(yù)示著矛盾的爆發(fā)和女主人公的悲劇命運(yùn)。有些起興的意象具有豐富的內(nèi)涵，可在詩(shī)中產(chǎn)生多重藝術(shù)效果。如《周南·桃夭》的第三章分別用“桃之夭夭，灼灼其華”，“桃之夭夭，有蕡有實(shí)”，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”起興，祝福新娘出嫁后“宜其室家”。鮮艷的桃花烘托出一種喜慶紅火的氣氛；同時(shí)，桃樹果實(shí)豐滿，枝葉繁茂，又象征著主人公婚后生活美滿，家族興旺。巧妙的起興使這首詩(shī)生趣盎然。比和興都是形象化的詩(shī)歌表達(dá)方式，二者的區(qū)別是什么？一般來(lái)說(shuō)，比是用一種事物比喻另一種事物，兩種事物之間一定要有某種較為直觀的相似性。而興則是通過(guò)具體物象來(lái)感發(fā)意志，引起聯(lián)想，物象與詩(shī)義之間不一定要有什么邏輯上的聯(lián)系。凡是觸景生情、托物言志、啟發(fā)感悟、引申發(fā)揮等，都屬于興。比興手法常常在結(jié)合在一起，引譬連類，含蘊(yùn)無(wú)窮。

3、富于表現(xiàn)力的詩(shī)歌形式 《詩(shī)經(jīng)》中主要是四言詩(shī)，每句二拍，每拍兩字。這是在原始歌謠基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的早期詩(shī)歌樣式，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)、舞蹈的節(jié)奏和語(yǔ)言發(fā)展水平。但不少作品又突破了四言的格局采用從二言到八言不等的句式，形成了參差錯(cuò)落，靈活多變的詩(shī)體?！对?shī)》與音樂(lè)配合密切，普遍采用了回環(huán)復(fù)沓，重章疊唱的形式。每詩(shī)由若干章組成，每章字句基本相同，只是對(duì)應(yīng)地更換幾個(gè)詞，反復(fù)詠唱，造成回環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)的藝術(shù)效果。例如前面提到的《柏舟》、《無(wú)衣》、《蒹葭》等詩(shī)。又如《周南·芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。采采夫苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采夫苢，薄言捋之。采采夫苢，薄言袺之。采采夫苢，薄言襭之。全詩(shī)共12句，兩句一組，反復(fù)歌唱。通過(guò)動(dòng)詞的變化，表現(xiàn)了迅速敏捷的采摘?jiǎng)幼骱褪斋@物有少到多的過(guò)程，展現(xiàn)了熱烈歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面。清代方玉潤(rùn)稱贊此詩(shī)說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵泳此詩(shī)，恍聽田家婦女三三五五，于平原繡野，風(fēng)和日麗之中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情何以移而神之何以曠，則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。” 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉加工的書面語(yǔ)，其特點(diǎn)是準(zhǔn)確生動(dòng)，豐富多彩，特別是動(dòng)詞和形容詞運(yùn)用得巧妙精當(dāng)。例如，光是表示手的動(dòng)作的詞匯就有50多個(gè)。眾多的動(dòng)詞、形容詞使作品對(duì)意思的表達(dá)極為精細(xì)準(zhǔn)確?！对?shī)》中還大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語(yǔ)，增強(qiáng)了作品的形象感和音樂(lè)美。雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠(yuǎn)等；疊韻詞如綢繆、輾轉(zhuǎn)、窈窕、沃若、等；疊字如關(guān)關(guān)、呦呦、依依、采采、欽欽、蒼蒼、諄諄等，它們或刻畫形態(tài)，或模擬聲音，或形容色彩，或表示內(nèi)心活動(dòng)，都能做到“以少總多，情貌無(wú)遺”，流利婉轉(zhuǎn)，音韻和諧。《詩(shī)》中有很多詞匯，如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等，至今還為人們習(xí)用?！对?shī)經(jīng)》的影響 《詩(shī)經(jīng)》揭開了中國(guó)詩(shī)歌史上光輝的一頁(yè)。它對(duì)后世的影響首先是它的寫實(shí)精神，其中很多作品是“饑者歌其食，勞者歌其事”的產(chǎn)物。詩(shī)人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明地頌美與怨刺。這種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性是我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。其次是《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩(shī)人大量借鑒。特別是比興，在古代詩(shī)歌中已不單純是表現(xiàn)手法，而是生動(dòng)的形象與深厚的內(nèi)容、蘊(yùn)蓄無(wú)窮的風(fēng)格的統(tǒng)一。它是我國(guó)詩(shī)歌史上最重要的創(chuàng)作原則。另外，《詩(shī)經(jīng)》靈活多樣的詩(shī)歌形式和生動(dòng)豐富的語(yǔ)言也對(duì)后代各體文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。魏晉時(shí)期，曹操、嵇康等人都學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，創(chuàng)作四言詩(shī)。文學(xué)史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩(shī)經(jīng)》不無(wú)關(guān)系

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)①反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)來(lái)自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來(lái)的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個(gè)不同社會(huì)側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來(lái)許多詩(shī)集都難以比擬的。②反映現(xiàn)實(shí)的深刻性。作者大多能站在被剝削者的立場(chǎng)上，揭露了統(tǒng)治者貪得無(wú)厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運(yùn)以及奴隸從不自覺(jué)走向自覺(jué)的反抗過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》通過(guò)這些描寫，真實(shí)地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒(méi)落的歷史。

二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法①樸素自然的風(fēng)格。詩(shī)人善于運(yùn)用樸素的語(yǔ)言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活。②賦比興手法的廣泛運(yùn)用。《詩(shī)經(jīng)》中的大量詩(shī)篇運(yùn)用了賦、比、興手法來(lái)敘事、寫景、抒情，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

三、形式特征①基本上是四言體詩(shī)歌。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。為了表達(dá)內(nèi)容的需要，《詩(shī)經(jīng)》也往往突破這種定格，運(yùn)用富于變化的句式。因此，除四言外，《詩(shī)經(jīng)》也產(chǎn)生了一字到九字的多種句型。②多重章疊句，反復(fù)回旋，使內(nèi)容層層深化，感情步步加深。③用韻自然而富有變化。④語(yǔ)匯豐富，用詞鮮明生動(dòng)而富有形象性?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義的源頭。它與《楚辭》并稱為“詩(shī)騷”，代表了北方文學(xué)的最高成就?！帮L(fēng)雅”成為后代進(jìn)步文人創(chuàng)作的典范，“比興”成為古代詩(shī)歌的基本手法，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成了中國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。編集 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)?！稘h書·藝文志》載：「古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！埂对?shī)經(jīng)》305篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩(shī)歌形式基本上是一致的，而它包括的時(shí)間長(zhǎng)、地域廣，在古代交通不便、語(yǔ)言互異的情況下，如果不是經(jīng)過(guò)有目的的采集和整理，要產(chǎn)生這樣一部詩(shī)歌總集是不可想象的。因而采詩(shī)說(shuō)是可信的。②孔子刪詩(shī)說(shuō)?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：「古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！固拼追f達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度?！对?shī)經(jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時(shí)孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國(guó)觀樂(lè)，魯樂(lè)工為他所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同，說(shuō)明那時(shí)已有了一部《詩(shī)》，此時(shí)孔子年僅8歲。因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信。但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)：「吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái)，成為今之所見的詩(shī)歌總集。體例分類 《詩(shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞?！对?shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。思想內(nèi)容 《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。有些詩(shī)，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨；《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難。有些詩(shī)，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅·無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦。另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。藝術(shù)成就及其影響 《周禮·春官·大師》云：「大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！沽?shī)在《毛詩(shī)序》中又作六義。其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：「賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！估纭夺亠L(fēng)·七月》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過(guò)冬等一年四季的全部勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了階級(jí)的對(duì)立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛(ài)到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無(wú)恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤蟆；二者都寄寓了極大的諷刺之意。另如《周南·關(guān)雎》、《魏風(fēng)·伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關(guān)關(guān)」叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級(jí)的不勞而獲。在《詩(shī)經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有「賦而比也」，有「比而興也」，還有「興而比也」。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》是賦體，但詩(shī)中「桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚」又顯然是「興而比也」。另如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中「手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉」傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是「賦而比也」。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌?！敢陨倏偠?，情貌無(wú)遺」。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。《詩(shī)經(jīng)》的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版《詩(shī)經(jīng)》。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。

詩(shī)經(jīng) 風(fēng) 雅 頌 各自特點(diǎn)

風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠。清麗自然，純樸通俗?！帮L(fēng)”的文學(xué)性具有鮮明的地方色彩。雅。即朝廷之樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，具有鮮明的“禮”的定性，其文學(xué)性的豐富程度次于“國(guó)風(fēng)”。頌。是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。具有濃重的宗教色彩，其文學(xué)性是最為貧乏的。

詩(shī)經(jīng)根據(jù)樂(lè)調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。