第一篇：文化傳承的困境

傳承的困境——新鄉(xiāng)小冀背粧生存狀況與傳承問題 調(diào)查研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族智慧的象征,是民族文化的精華,是民族精神的化身，同時(shí)也是民族向心力和認(rèn)同感的一個(gè)重要標(biāo)識和精神紐帶。而在全球化浪潮的沖擊下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況不容樂觀，有些甚至已走向消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也變得十分困難?，F(xiàn)在我們以調(diào)查河南新鄉(xiāng)小冀背粧的生存現(xiàn)狀為個(gè)案展開調(diào)查研究，以達(dá)到窺一斑而知全豹的目的，從而加大傳承力度。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

小冀背粧

傳承困境與發(fā)展

文化價(jià)值 保護(hù)措施

正文：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族文化中占有著重要的地位，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)力度逐漸加強(qiáng)了，這能夠有效的促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。我們知道，文化的傳承需要很多的人、資金、技術(shù)等條件作為保障和支撐，因此，如果我們要很好的對某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，就必須去深刻了解它目前處于的地位和狀況，以及它所凸顯出來的問題。此次我們以新鄉(xiāng)小冀背粧為依托，深入地了解了新鄉(xiāng)小冀地區(qū)的風(fēng)俗民情，對小冀背粧的歷史、文化價(jià)值和傳承中遇到的問題等都進(jìn)行了研究和探討，以期對小冀背粧的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一些力量。

新鄉(xiāng)小冀背粧，又叫“托粧”、“托閣”，是豫北新鄉(xiāng)縣小冀村民眾在吸取戲劇、曲藝及舞蹈等多種藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一種民間造型藝術(shù)，起源于明末清初，與為祭祀火神爺而舉行的戲劇演唱活動(dòng)密切相關(guān)。據(jù)當(dāng)?shù)孛駠甑谋挠涊d：“鎮(zhèn)西南隅坤大街舊有火帝真君圣會，每年新春初七日為帝君壽誕之辰與十六例會扮背粧慶賀。相傳此會起自咸豐年間……”又據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾嘶貞?，后來因其表演局限性大，村中一些有識之士劉先祖、賈重及荊銘德等人將一些兒童化妝成戲劇人物，并用特制的鐵架背在肩上，配合鼓樂在大街或廟宇中演出，名曰背粧、托粧或托閣。清道光年間已成規(guī)模，后于咸豐年間加入火神會組織，于每年正月初七火神生日和元宵節(jié)期間形成演出例會。光緒年間，小冀村曹老

三、王舉人和王懷慶等能工巧匠，在單粧的基礎(chǔ)上反復(fù)試驗(yàn)，用熟火粘接法，打制出重心穩(wěn)妥，結(jié)構(gòu)合理，造型美觀，夾身舒服，有驚無險(xiǎn)的多路雙人粧和三人粧，并一直流傳了下來。

通過走訪民間藝人和搜集相關(guān)資料我們發(fā)現(xiàn)，新鄉(xiāng)小冀背粧在其造型、表要內(nèi)容、演出規(guī)模以及演出個(gè)性等諸多方面都明顯區(qū)別于中 原其他地區(qū)，有著其明顯的獨(dú)特性。例如，在演出規(guī)模上，其他地區(qū)的演出規(guī)模同小冀背粧是無法比擬的。歷史上，小冀背粧最大的演出規(guī)模是參演人數(shù)曾一度達(dá)到五百多人，而人數(shù)最少的時(shí)候也有二百多人；另外，在演出造型上，小冀背粧的粧架結(jié)構(gòu)是非常獨(dú)特的，外表開啟看起來非常美觀，而且粧架重量之重和粧架高度之高更是首屈一指。除此之外，像演出內(nèi)容多樣性，背粧表演復(fù)雜性和演出服裝的奇特性等方面也都是一大特色，具有很濃的地域色彩和人文氣息。當(dāng)?shù)厝藗冊诶^承先人表演的基礎(chǔ)上，通過各地背粧藝術(shù)的交流學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的演出風(fēng)格。小冀背粧與當(dāng)?shù)孛癖妼鹕竦男叛鍪敲懿豢煞值?。在?dāng)?shù)兀鄠髡鲁跗邽榛鹕竦纳?，于是人們競相去位于小冀村的火神廟燒香祭拜，以求得火神的保佑，祛災(zāi)獲福。而背粧這一民間藝術(shù)，就是為了祭祀火神而興起的。背粧演出前，在火神廟必須要有一個(gè)隆重的祭拜儀式。因此在背粧藝術(shù)表演中，火神崇拜的跡象十分明顯，人們在表演過程中添加了宗教信仰的因子，使這一民間藝術(shù)顯得尤為莊重、崇高，也由此讓小冀背粧得以一代一代流傳至今。我們知道，要認(rèn)識一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身所具有的價(jià)值是不可忽視的，這也是非物質(zhì)文化能夠受到國家重視的重要原因。新鄉(xiāng)小冀背粧便具有著很高的歷史文化價(jià)值和社會價(jià)值。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一、歷史傳承價(jià)值。新鄉(xiāng)小冀背粧興起于明末清初，是那個(gè)時(shí)期文化的載體，對于我們了解當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境、歷史文化等有著很重要的參考價(jià)值，同時(shí)對于文化的傳承有著很大的輔助作用。對新鄉(xiāng)小冀背粧進(jìn)行有效的保護(hù)，可以豐富當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，促進(jìn)民眾的團(tuán)結(jié)與和諧。

二、對研究民間藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展以及鐵器制作工藝具有參考價(jià)值。起源于明末清初，道光年間已形成規(guī)模，咸豐年間借助赤帝真君的神威，每年正月初七火神生日和元宵節(jié)形成了演出例會。光緒年間，本村巧匠在單粧的基礎(chǔ)上反復(fù)試驗(yàn)，用熟火粘接法，打制出重心穩(wěn)妥，結(jié)構(gòu)合理，造型美觀，夾身舒適，有驚無險(xiǎn)的多路雙人粧、三人粧。這些對研究民間藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展以及鐵器制作、熟火粘接等工藝具有參考價(jià)值。

三、審美價(jià)值：小冀背粧是人民大眾喜聞樂見獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，在中原一帶以高、險(xiǎn)、奇、特著稱。小孩穿大人衣服，演出開始后猴粧開道。陣容龐大，背粧者與上粧者配合默契?；捀哌_(dá)五米多，有驚無險(xiǎn)，觀眾仰望表演隊(duì)伍宛如仙女下凡，使人遐想如幻，神奇莫測。小冀背粧是一種重要的文化載體，具有很高的審美價(jià)值，具有文化身份認(rèn)同的意義，是炎黃子孫維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。

四、精神娛樂價(jià)值：小冀背粧在逢年過節(jié)和重要慶典時(shí)，成了人們不可缺少的文化大餐，是人們拜祖求神、緬懷先人、尋根問祖、充實(shí)精神生活的重要形式，對社會主義精神文明建設(shè)，豐富人民群眾文化生活，繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)真善美，針砭邪惡丑，構(gòu)建和諧社會，有重要的促進(jìn)作用。

鑒于此，加大對新鄉(xiāng)小冀背粧的保護(hù)力度，充分地利用小冀背粧的歷史文化價(jià)值和社會價(jià)值，是我們亟待解決的關(guān)鍵問題。但是需要我們注意的是，目前新鄉(xiāng)小冀背粧在發(fā)展傳承上并不是一帆風(fēng)順的，相反，它目前正面臨著很大的危機(jī)，這種危機(jī)來自社會環(huán)境的變化，同時(shí)也是當(dāng)?shù)啬贻p人思想觀念的變化。市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和傳承出現(xiàn)了青黃不接的局面，是小冀背粧面臨的最大的難題，導(dǎo)致每年組織一次演出都會顯得非常艱難。然而為什么會出現(xiàn)這種問題呢？

首先是市場經(jīng)濟(jì)的沖擊?，F(xiàn)今是經(jīng)濟(jì)社會，做生意、上班、打工的人多，有很多人沒有時(shí)間參加，而且有些人還計(jì)較經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，這就使背粧賴以生存發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，解放前人們在家務(wù)農(nóng)的多，并受道德傳統(tǒng)的影響，求火神保佑人財(cái)兩旺，平安吉祥，廣大群眾都不計(jì)較個(gè)人得失，都是積極參加。生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，在慶典和年節(jié)排練時(shí)都是隊(duì)里派人計(jì)工分。其次是傳承出現(xiàn)青黃不接局面?，F(xiàn)在比較好的背粧者，還是七十年代隊(duì)里計(jì)工分時(shí)培養(yǎng)出來的，最年輕的也50多歲了，解放初期前后的會首和好背家都去世了，因生活條件提高，現(xiàn)在的年輕人怕吃苦、講報(bào)酬，雖然經(jīng)常演出，但質(zhì)量不及過去，所以小冀背粧的組織和發(fā)展遇到了不少的困難。使許多老人和熱愛背粧活動(dòng)的人感到揪心。

總而言之，人們?nèi)狈εd趣愛好的動(dòng)力，沒有輿論支持，也沒有經(jīng)濟(jì)收益作為促進(jìn)因素。與此同時(shí)，民俗世家逐漸沒落，年輕人對于民間藝術(shù)的關(guān)注與日劇減，導(dǎo)致小冀背粧這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的老齡化趨勢日益嚴(yán)重，真正能夠完整地將老藝人們的技藝?yán)^承下來并能將其繼續(xù)發(fā)展的年輕人少之又少。無論在量上，還是在質(zhì)上，民俗工藝都不再占有優(yōu)勢，甚至開始步入“風(fēng)燭殘年”的階段，亟待新生力量的加強(qiáng)鞏固。

為此，通過這次調(diào)查研究，我們重點(diǎn)將精力放到了新鄉(xiāng)小冀背粧的傳承與發(fā)展的措施上，希望能夠通過我們的努力來促使小冀背粧能夠合理、有序、正常地傳承下去，這需要當(dāng)民眾和外界各個(gè)領(lǐng)域的大力支持。下面是我們針對小冀背粧所面臨的困境提出的一些解決措施和相關(guān)建議。

1.一、積極聯(lián)系、組織專家學(xué)者等專業(yè)人才對小冀背粧進(jìn)行現(xiàn)場觀摩和指導(dǎo)。在獲得專家學(xué)者的認(rèn)同后，向政府部門和社會各個(gè)領(lǐng)域申請民間文藝表演和傳承的經(jīng)費(fèi)，同時(shí)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相適應(yīng)，讓演出更能符合大眾口味，做到與時(shí)俱進(jìn)。

2.二、完善背粧會的管理制度，使背粧會成為一個(gè)高效、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣M織，對背粧會中籌得的資金進(jìn)行統(tǒng)一管理，合理有效的組織演出，積極對外進(jìn)行宣傳，以最大限度地保證背粧會的持續(xù)健康發(fā)展，使小冀背粧繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

3.三、認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)和國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的相關(guān)措施，充分認(rèn)識到小冀背粧目前所處的地位，認(rèn)識到其在當(dāng)?shù)氐闹匾?，根?jù)國家的法規(guī)政策制定相應(yīng)的保護(hù)方法，以期更有效的對小冀背粧進(jìn)行保護(hù)。

4.四、加大小冀背粧的傳承力度，即鼓勵(lì)上一代老年人通過家族傳承或者招收徒弟等方式來傳授小冀背粧這一民間技藝，從而使得它能夠得以代代相傳，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，逐漸解決小冀背粧青黃不接的突出問題。

我們知道，文化遺產(chǎn)保護(hù)在當(dāng)前之所以成為一個(gè)緊迫的問題，是以傳統(tǒng)文化的日益式微為前提的。造成這樣一種文化態(tài)勢，其中很重要的原因是與長期以來我們倡導(dǎo)的現(xiàn)代性建設(shè)對傳統(tǒng)的否定、摒棄有關(guān)。在相當(dāng)長的一段時(shí)期里，現(xiàn)代國家建設(shè)往往將傳統(tǒng)的、地方性的知識視為落后的或不相適應(yīng)的、與之對立的對象，這很大程度上必定以擠占地方性知識的生存空間、消減地方性知識傳承為代價(jià)。因此通過以小冀背粧為依托的調(diào)查研究，我們希望以此來擴(kuò)大同其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)交流，并相互借鑒，以實(shí)現(xiàn)更好的推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：姚向奎《小冀背粧.民間信仰映照下的民間舞蹈》 龍?jiān)雌诳W(wǎng)

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊 第二輯》

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況》文化藝術(shù)出版社

《劉魁立民俗學(xué)論集》上海文藝出版社 劉魁立著

第二篇：文化傳承

傳承與發(fā)展---企業(yè)家與企業(yè)文化之辯證關(guān)系

經(jīng)盛國際管理咨詢（中國）公司總裁葉生

企業(yè)家與企業(yè)文化之間的關(guān)系，是企業(yè)文化理論與建設(shè)的一個(gè)重要問題，我在咨詢過程中，許多企業(yè)家都問過我這樣的問題，企業(yè)文化到底是不是企業(yè)家的文化，或者直接說是老板文化。我的肯定地回答說，企業(yè)文化肯定不能簡單地等同于企業(yè)家的文化，它是一個(gè)群體與個(gè)體之間的關(guān)系，將企業(yè)文化等同于企業(yè)家個(gè)人文化的觀念是錯(cuò)誤的。特別是國有或者國有控股企業(yè)，這個(gè)特征就更加明顯。

一、企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所有員工的文化特征

企業(yè)文化是如何形成的？通常來說，企業(yè)文化的形成是由企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者決定的，他決定的基礎(chǔ)是在管理過程中，企業(yè)家通過自己的價(jià)值觀影響和決定了企業(yè)員工的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范和文化的價(jià)值取向，而且這種影響是有階段性發(fā)展規(guī)律的。在企業(yè)的初創(chuàng)時(shí)期，企業(yè)家精神在企業(yè)文化形成過程中起著不可替代且無法動(dòng)搖的地位，具有強(qiáng)勢的引導(dǎo)和決定性作用。但隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，企業(yè)各種高級人才的陸續(xù)引進(jìn)也必然帶來了對以企業(yè)家精神為主的“原味”企業(yè)文化的沖擊與挑戰(zhàn)。企業(yè)家精神的影響作用在企業(yè)文化形成過程中開始逐漸減弱，或者說企業(yè)家的個(gè)人精神受到來自團(tuán)隊(duì)其它人員的影響，它不再是一言堂，而是一種集體行為。這正如我們不能因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)家本人是一個(gè)勤奮向上的人，所以我們就可以得出他所在企業(yè)的文化特征就肯定是勤奮向上的文化一樣，如果這個(gè)推理是可以成立的話，那么企業(yè)文化人就不需要建設(shè)了，因?yàn)槠髽I(yè)家的個(gè)人文化特征就可以是企業(yè)的文化特征，那么這種企業(yè)文化還需要建設(shè)嗎？

企業(yè)文化變革的過程首先是針對所有員工的文化審計(jì)，它通過尋找在員工行為過程中的企業(yè)基本假設(shè)，重新確定企業(yè)的文化根基，所以它不僅僅是針對企業(yè)家個(gè)人的文化特征，是面對全體員工的一種集體行為。一個(gè)企業(yè)的基業(yè)長青，不能僅僅單靠企業(yè)家個(gè)人的能量，他只是起到領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)為的主導(dǎo)作用，并基于權(quán)力或者產(chǎn)權(quán)的控制而使經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證并得到大部分員工認(rèn)可的企業(yè)文化體系化、制度化，成為指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)行的基本原則。但企業(yè)家的文化能否上升到一個(gè)企業(yè)的文化層面，這取決于他個(gè)人的價(jià)值觀是否得到企業(yè)絕大部分員工的認(rèn)同，并最終落實(shí)到企業(yè)員工的行為當(dāng)中，只有這樣我們才能夠說企業(yè)家的文化就等同于這家企業(yè)的文化了，但最多也只能是近似而不是全部，因?yàn)橐粋€(gè)人的價(jià)值觀等同于另一個(gè)人的價(jià)值觀是不現(xiàn)實(shí)的，更加不要說是等同于整個(gè)企業(yè)員工的價(jià)值觀，唯一可以作到的就是企業(yè)家的價(jià)值觀被企業(yè)大部分員工所認(rèn)同并上升到企業(yè)的行為準(zhǔn)則。

二、企業(yè)家決定了企業(yè)文化的主要特征

企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長期工作，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢形成的，它凝聚了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時(shí)形成了集體式的統(tǒng)一價(jià)值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向不可能改變其主流部分。

企業(yè)家是企業(yè)文化的主要締造者,其個(gè)人的價(jià)值觀決定了企業(yè)文化的成型與

培育。因此，我們既要看到企業(yè)文化締造發(fā)展中企業(yè)家所起的作用，也要看到其價(jià)值觀是必須在實(shí)踐中得到員工接受認(rèn)可并能夠指導(dǎo)企業(yè)取得成功。

三、企業(yè)家要對企業(yè)文化不斷傳承與發(fā)展

當(dāng)一個(gè)企業(yè)更換領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，企業(yè)文化是不是也就適當(dāng)?shù)馗淖兞?？甚至?xí)粫霈F(xiàn)新上任企業(yè)家所提倡的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向與前者是完全相反的情況？

我們認(rèn)一個(gè)企業(yè)文化本身建立并不是短期的，它隨著企業(yè)的發(fā)展而緩慢的形成，它的形成本身就凝聚了領(lǐng)導(dǎo)者的文化和組織的文化，它是優(yōu)于領(lǐng)導(dǎo)者的文化，同時(shí)形成了集體式的統(tǒng)一價(jià)值觀，所以領(lǐng)導(dǎo)者的改變只能是在整體的企業(yè)文化模式存在的基礎(chǔ)上，得以創(chuàng)新；企業(yè)文化具有沉淀作用，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、管理風(fēng)格、行為規(guī)范、文化的價(jià)值取向不可能改變其主流部分。

根據(jù)斯恩的企業(yè)文化基本假設(shè)理論，企業(yè)文化是從基本假設(shè)、價(jià)值觀、行為人為飾物三大層次進(jìn)行由深到淺的劃分。不能將領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、個(gè)性差異作為一個(gè)企業(yè)文化改變的依據(jù)。企業(yè)文化是有沉淀的，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在任的時(shí)候，他所帶給企業(yè)文化的影響，不僅僅是他個(gè)人。在他管理過程中，在潛移默化之中，公司員工會對于他們能夠認(rèn)同的、對于實(shí)際工作能起積極作用的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和規(guī)范，這樣就形成了文化的沉淀。當(dāng)下一任領(lǐng)導(dǎo)上任之后，他無非對于前任影響的企業(yè)文化有三種態(tài)度：第一種是承認(rèn)，第二種是部分認(rèn)同，第一種是推翻重來。那么他要改變的是對于企業(yè)發(fā)展不利的文化影響因素，如果說是對企業(yè)發(fā)展有利的，已經(jīng)為員工所承認(rèn)的東西，他為什么要推翻重來呢？如果企業(yè)文化只是屬于領(lǐng)導(dǎo)人，那在企業(yè)發(fā)展過程中有可能換數(shù)十個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，那是否這個(gè)企業(yè)就存在數(shù)十個(gè)企業(yè)文化呢？顯然不是，領(lǐng)導(dǎo)人對企業(yè)文化有影響，但企業(yè)文化并非只屬于領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)文化傳承的關(guān)鍵之處就在于領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)是在吸收繼承企業(yè)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新，除非其接手時(shí)企業(yè)文化已經(jīng)成為劣勢文化，嚴(yán)重影響了企業(yè)的發(fā)展，否則全盤推翻重起爐灶將使企業(yè)一撅不振。就象高露潔一樣，在被收購后，由于收購方無法理解高露潔核心價(jià)值觀的精髓而盲目變革，違反原有價(jià)值觀從事，甚至導(dǎo)致供應(yīng)商的集體反抗，從而使高露潔從此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于競爭對手寶潔公司，再也無力追上。

企業(yè)文化與戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)持續(xù)發(fā)展基業(yè)長青之本，文化決定戰(zhàn)略的基本假設(shè)，而戰(zhàn)略又決定了公司發(fā)展方向，這是第一個(gè)層面的問題，而規(guī)模擴(kuò)展、組織結(jié)構(gòu)變革等等問題都是第二個(gè)層面的資源配置的問題。一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化既然由一個(gè)企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)文化制定和約束的，那么當(dāng)企業(yè)發(fā)展下去，規(guī)模擴(kuò)展之后，企業(yè)組織層次的擴(kuò)張，有可能形成了中層管理文化、或者說是亞文化。當(dāng)公司規(guī)模擴(kuò)張，組織結(jié)構(gòu)變革的時(shí)候，擁有優(yōu)秀企業(yè)文化的公司必然要在其核心價(jià)值觀的統(tǒng)一之下進(jìn)行上述活動(dòng)，否則，企業(yè)將面臨無法形成凝聚力和向心力的困境。企業(yè)文化分為主流文化與亞文化，部門文化（職能層文化）隸屬于主流文化之中，其將受到主流文化的高度控制；而亞文化則是在統(tǒng)一核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的更為獨(dú)立的子文化系統(tǒng)。如果一個(gè)企業(yè)因?yàn)椴块T文化或者亞文化的發(fā)展而弱化主流文化，那么這家企業(yè)也已經(jīng)走到四分五裂的地步了。企業(yè)文化它實(shí)際上是一個(gè)不斷完善和提升的特殊文化，它具有階段性，隨著企業(yè)的壯大發(fā)展，它只

會不斷地完善，創(chuàng)新，但創(chuàng)新改變的基礎(chǔ)是不會變的，變的是外延，內(nèi)在的本質(zhì)還是由初始文化決定的。

四、企業(yè)家與企業(yè)文化的辯證論

企業(yè)家精神是不是企業(yè)文化，或者說企業(yè)文化是不是老板文化，這是一個(gè)很有爭議性的話題。但有一點(diǎn)是無庸置疑的，就是所有的企業(yè)家都努力想將他個(gè)人文化轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化，而所有的企業(yè)文化也必然凝聚了企業(yè)家精神的精髓，這是辯證的，而且是企業(yè)文化一定要解決的問題。

企業(yè)文化與企業(yè)家精神就如同在“和面”

和面

將水倒進(jìn)面里進(jìn)行摻和的時(shí)候，面和水就和在一起了，面里有水，水里有面，分不清那是水那是面。

企業(yè)家精神與企業(yè)文化就象水和面之間的關(guān)系一樣，企業(yè)文化里有企業(yè)家精神，企業(yè)家精神又打印上了企業(yè)文化的印跡，他們兩者之間是你中有我，我中有你。

不同味道的水可以和出不同味道的面出來，不同的企業(yè)家精神就會有不同的企業(yè)文化。但不同味道的水和出來的面人們只會說這個(gè)是什么味道的面，肯定不會說什么味道的水，因?yàn)槿藗冴P(guān)注的是面而不是水。

企業(yè)文化也一樣，企業(yè)文化是因?yàn)樵谖幕凹恿艘粋€(gè)企業(yè)而存在的，它首先是企業(yè)的文化，所以人們只會說不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，而不是關(guān)注不同企業(yè)有不同的企業(yè)家精神。

水的味道決定了面的味道，所以水的味道在和面的時(shí)候就很關(guān)鍵，它決定了面的性質(zhì)。但隨著面量的增加，可能水的味道就會沖淡，但永遠(yuǎn)面都不可能沒有水的味道，只不過是輕重程度而已。

企業(yè)家精神也很重要，不同的企業(yè)家精神塑造出來的企業(yè)文化是不同的，在某段時(shí)期內(nèi)企業(yè)家精神基本決定了企業(yè)文化的個(gè)性。但隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層肯定會加入許多新的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，此時(shí)企業(yè)家精神就會受團(tuán)隊(duì)其它成員影響，而淡化了在企業(yè)文化中的作用。但無論什么時(shí)候，企業(yè)家精神還是企業(yè)文化的核心要素，只不過是影響的程度和深度不同而已。但對于企業(yè)哲學(xué)，它是企業(yè)對內(nèi)外部矛盾的基本理解和解決思維，它并不是停留在企業(yè)家單一層次中，而是企業(yè)生存和發(fā)展的核心要素，所以可能會出現(xiàn)企業(yè)家精神決定企業(yè)文化，但卻無法決定企業(yè)哲學(xué)的局面。

五、企業(yè)文化與企業(yè)家關(guān)系的四個(gè)階段

根據(jù)我們的研究，企業(yè)文化在其形成與發(fā)展過程中與企業(yè)家聯(lián)系非常密切，同時(shí)企業(yè)家在企業(yè)文化中的地位與企業(yè)的發(fā)展規(guī)模存在著密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系。根據(jù)企業(yè)規(guī)模大小和企業(yè)家在企業(yè)文化中所占位置兩個(gè)維度劃分，企業(yè)文化的形成一般分為四個(gè)階段。

第一個(gè)階段是企業(yè)文化幼稚期。此時(shí)的企業(yè)文化正處于發(fā)展的初期，企業(yè)規(guī)模較小，企業(yè)家對企業(yè)的影響是決定性的，而且反映企業(yè)家精神的途徑一般比較直接，企業(yè)家精神在本階段是最強(qiáng)勢的，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例幾乎是百分之百。在這個(gè)階段企業(yè)文化的基本特征就是企業(yè)主要甚至是所有管理決策及行為基本上都是企業(yè)家行為，其它成員由于相對很少，或者很弱勢，所以也絕大部分圍繞企業(yè)家意志辦事，一言堂是這個(gè)階段企業(yè)文化的象征，共同的企業(yè)文化還沒有真正形成。

第二個(gè)階段是企業(yè)文化發(fā)展期。這個(gè)階段隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)不斷融入新的團(tuán)隊(duì)成員，他們的加入對企業(yè)家精神帶來新的內(nèi)容和沖擊，通常伴隨而來的是由于企業(yè)規(guī)模增大而帶來管理難度的大幅增加，企業(yè)家在管理過程中會受到挑戰(zhàn)或質(zhì)疑，但因?yàn)殚L期的文化慣性，企業(yè)家精神的強(qiáng)勢依然持續(xù)，所以企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例仍然古50%以上，也就是絕對的優(yōu)勢。

第三個(gè)階段是企業(yè)文化反思期。此時(shí)的企業(yè)家精神往往有兩種主要的情況，一種是企業(yè)家對自身文化的自覺性反思，他們會思考如何在新的不確定性環(huán)境下提高自己適應(yīng)公司戰(zhàn)略發(fā)展的需要，而這強(qiáng)迫要求他們對自己的文化做出變革，對公司戰(zhàn)略重新進(jìn)行審視，因此企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占的比例處于低谷。一般企業(yè)中會出現(xiàn)例如職業(yè)經(jīng)理人等空降兵，或者咨詢公司的介入，在某種程度上會在局部改變企業(yè)文化。第二種是由于外部市場的變化，公司戰(zhàn)略屬發(fā)生重大變化，公司主要高層變化而導(dǎo)致了企業(yè)家精神的變革，這時(shí)的企業(yè)文化可能會出現(xiàn)低谷的狀態(tài)。

第四個(gè)階段是企業(yè)文化穩(wěn)定期。這時(shí)經(jīng)過外來文化或者自省之后的企業(yè)家精神融入了團(tuán)隊(duì)和外來文化的洗禮，開放性的文化氛圍使得企業(yè)家精神逐漸成為企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)文化的綜合體，企業(yè)家精神在企業(yè)文化所占比例又上升到一半以上的水平，具體比例根據(jù)不同企業(yè)體制及企業(yè)規(guī)模不同而不同，另外這還取決于企業(yè)家的心胸。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，這四個(gè)階段是周期性輪轉(zhuǎn)的，它伴隨企業(yè)的發(fā)展會出現(xiàn)周而復(fù)始的循環(huán)，但一般第一個(gè)階段的重復(fù)率會比較低，除非出現(xiàn)重要的文化變革例外。就象在IT界久負(fù)盛名的惠普公司，在經(jīng)過長期文化的沉淀后，面對新的市場環(huán)境，舊的惠普文化需要重新變革，而此時(shí)的惠普企業(yè)文化在新的領(lǐng)導(dǎo)人上任之后，就要重新確實(shí)企業(yè)文化的內(nèi)涵，這也使得惠普哲學(xué)在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)面臨企業(yè)文化的修復(fù)，這就是企業(yè)文化的反思期了。

由此可以知道，企業(yè)家精神能否轉(zhuǎn)變成企業(yè)文化的關(guān)鍵在于企業(yè)家精神不能

很好地解決企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)對于生存和發(fā)展的基本解決思維，不然企業(yè)文化就會一直處于散漫的狀態(tài)，而企業(yè)文化也就只能停留在初期的發(fā)展階段了。

第三篇：文化傳承

2014年國考《申論》熱點(diǎn)解析附范文：文化傳承

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護(hù) 惠民富民示范帶

文化強(qiáng)省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽(yù) 基層文化

【熱點(diǎn)背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習(xí)近平說，“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲。”

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵(lì)小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相比、與世界文明古國應(yīng)有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，同級文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到中央財(cái)政文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)，不堪重負(fù)，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動(dòng)文物，2000名文物修復(fù)人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊(duì)伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?/p>

3、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動(dòng)。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個(gè)文化交流的平臺，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺。”覃溥對記者說，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場所，將設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供開館授徒的場地。“旅游開發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時(shí)提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實(shí)力相適應(yīng)、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團(tuán)、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運(yùn)營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展。”

服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊(duì)伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

【考點(diǎn)分析】

一、概括題

當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準(zhǔn)確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點(diǎn)都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護(hù)工作面臨的問題實(shí)際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩、困難和挫折，帶著這個(gè)目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié)，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強(qiáng)。當(dāng)面臨開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，但文物部門在獲得經(jīng)費(fèi)的過程中，報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)十分繁瑣，不完全適應(yīng)。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)。管理任務(wù)繁重，文物保護(hù)工作效率不高。

二、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€(gè)全面準(zhǔn)確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對材料當(dāng)中的問題進(jìn)行總結(jié)，對廣西應(yīng)對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個(gè)文化交流的平臺，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供場地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實(shí)條件。

三、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣?。為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強(qiáng)、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項(xiàng)基本能力要求，也就是針對某個(gè)特定事實(shí)能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問題和問題的原因進(jìn)行逆推，這就需要考生有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思。

本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實(shí)可行的對策，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對策表達(dá)的時(shí)候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內(nèi)容、效果。同時(shí)還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實(shí)地考察，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報(bào)告中對文化發(fā)展都有單獨(dú)的闡述，也是建設(shè)美麗中國實(shí)現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時(shí)候要注意和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時(shí)這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報(bào)對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個(gè)人都是文化的傳承者

一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實(shí)際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，社會富足，生活殷實(shí)??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個(gè)民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律，一定會丑態(tài)百出。在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個(gè)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個(gè)國家真正的軟實(shí)力。

在新的時(shí)代，我們需要文化的承擔(dān)。誰來承擔(dān)這個(gè)文化？首先是人。進(jìn)一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當(dāng)是知識分子。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時(shí)代需要。只有及時(shí)感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔(dān)起來?？梢哉f，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對承擔(dān)文化自覺非常的重要?；赝獯罄乃噺?fù)興時(shí)期，如果沒有但丁、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊(yùn)藏的獨(dú)特思想價(jià)值。由此而言，一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。這，才是一個(gè)民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓，而且也是終極指向。當(dāng)今中國，全社會都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對照現(xiàn)實(shí)，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日報(bào)）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地

推進(jìn)大運(yùn)河和絲綢之路河南段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)新突破。做好大遺址保護(hù)展示工作。加強(qiáng)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式。做好重點(diǎn)文物維修利用工作。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系。通過舉辦節(jié)會、學(xué)術(shù)研討會、鼓勵(lì)名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗(yàn)。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護(hù)研究基地、文物安全綜合管理實(shí)驗(yàn)區(qū)（示范單位）等，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國特色、時(shí)代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中原文化影響。

（五）推動(dòng)中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項(xiàng)目庫，拓寬交流渠道，大力實(shí)施中原文物“走出去”工程。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進(jìn)工作。

（六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)動(dòng)漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

第四篇：文化傳承

記憶的延續(xù)

當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個(gè)民族的情感歷史，是一個(gè)民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節(jié)時(shí)那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時(shí)俱進(jìn)。

今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個(gè)字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。

正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時(shí)代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時(shí)間才會更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。

第五篇：傳承剪紙文化

傳承剪紙文化 創(chuàng)建剪紙?zhí)厣@

——韓城鎮(zhèn)中門莊小學(xué)

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出了中小學(xué)?！稗k出各自特色”的要求。學(xué)校特色，主要表現(xiàn)為特色項(xiàng)目建設(shè)，而學(xué)校特色項(xiàng)目的常態(tài)化和精細(xì)化建設(shè)又是學(xué)校特色和特色學(xué)校建設(shè)的有力保證。下面就結(jié)合我校以校本綜合實(shí)踐活動(dòng)—剪紙為切入點(diǎn)，談一談我?！皞鞒忻褡逦幕?創(chuàng)建剪紙?zhí)厣@”的思路和具體的做法：

一、特色項(xiàng)目創(chuàng)建目標(biāo)

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，剪紙這一民間藝術(shù)恰恰為師生搭建了創(chuàng)造和動(dòng)手操作的平臺。因此，我校剪紙?zhí)厣哪繕?biāo)是：讓剪紙文化時(shí)時(shí)充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙的文化氣息；通過剪紙讓學(xué)生了解剪紙豐富多彩的歷史文化，掌握剪紙的技能技法，激發(fā)學(xué)生對民族文化藝術(shù)的興趣，落實(shí)我?！皞鞒忻褡逦幕嘤龝r(shí)代新人”的辦學(xué)理念。

二、創(chuàng)建依據(jù)

1、《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出,要“重視中華民族傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的中小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。

2、學(xué)校辦學(xué)理念：傳承民族文化 培育時(shí)代新人

此理念包含了兩個(gè)基本內(nèi)涵——培養(yǎng)有民族情懷和時(shí)代素養(yǎng)的人?！懊褡迩閼选敝競鞒忻褡逦幕?，培育民族情感，樹立民族精神，使學(xué)生具有民族魂、中華情，成為根植于民族土壤的“有根的一代” ；“時(shí)代素養(yǎng)”指培養(yǎng)現(xiàn)代文明素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，成為與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代新人。在學(xué)校的發(fā)展上，我們的定位是創(chuàng)建“ 一所以傳承民族文化為特色、以弘揚(yáng)民族精神為己任、以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)?！?，我們的辦學(xué)目標(biāo)或形象定位是：建有民族文化的校園，塑有思想的教師，育有特長的學(xué)生，辦有特色的學(xué)校。

3、良好的社會氛圍。我校坐落在中門莊村，其村是戶戶有巧手，年年家家有貼窗花的習(xí)俗，有著良好的群眾剪紙文化基礎(chǔ)。

以剪紙為載體，以剪紙為突破口，為我校辦學(xué)理念的實(shí)施和創(chuàng)建特色校園找準(zhǔn)了很好的切入點(diǎn)。

三、創(chuàng)建思路

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展，剪紙這一民間藝術(shù)恰恰為師生搭建了創(chuàng)造和動(dòng)手操作的平臺——處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之才。

因此，我校確定的基本創(chuàng)建思路是——讓剪紙文化時(shí)時(shí)充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙的文化氣息，活動(dòng)實(shí)施過程包括：基礎(chǔ)挖掘，高雅追求，制度保障，活動(dòng)實(shí)施。

四、創(chuàng)建活動(dòng)的原則

著眼全員性——校園文化建設(shè)暨校本課程《剪紙伴我成長》的開發(fā)、實(shí)施堅(jiān)持以人為本、全員參與，發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用。

追求高品味——拉近剪紙民間文化藝術(shù)與校園的距離，培植校園師生藝術(shù)修養(yǎng)。

堅(jiān)持傳承性——搭建剪紙藝術(shù)作品的鑒賞、創(chuàng)作、展示平臺，傳承弘揚(yáng)民族文化和剪紙一般技法。

五、創(chuàng)建特色校園的實(shí)施

1、創(chuàng)建基礎(chǔ)

（1）剪紙民間文化底蘊(yùn)

“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。剪紙藝術(shù)源于南北朝，盛于清朝中期，蒼茫幾千年承傳延續(xù)至今；大量的剪紙作品剪出農(nóng)家婦女的生活情趣和心中理想，彰顯中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊(yùn)。我校坐落在中門莊村，其村是戶戶有巧手，年年家家有貼窗花的習(xí)俗，有著良好的群眾剪紙文化基礎(chǔ)。

（2）校園剪紙活動(dòng)基礎(chǔ)

回顧校園剪紙活動(dòng)風(fēng)雨春秋七八載，在全體老師的共同努力下，“彩之韻”剪紙小組的系列剪紙作品《十二生肖》、《魚中嬌子》、《雄雞爭僑》、《奧運(yùn)福娃》等每年都獲區(qū)、市藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)；通過多年發(fā)展學(xué)校實(shí)現(xiàn)了剪紙活動(dòng)的全員化參與，基本達(dá)到“人人都了解一些剪紙文化；人人都能剪出剪紙作品；初步形成學(xué)校亮點(diǎn)”的目標(biāo)。

（3）廣泛的社會認(rèn)知度

幾年來，我校在扎實(shí)抓好校園普及的同時(shí)，更是注重品牌的打造。近兩年先后參加了：唐山市首屆剪紙藝術(shù)大展、唐山市百龍鬧春剪紙展、唐山市民俗館剪紙展、蔚縣中國第二屆剪紙藝術(shù)展等活動(dòng)。我們的師生作品得到了原唐山市常委、宣傳部長郭彥宏，唐山市人大副主任莫連營等領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可和稱贊。并有三十多幅作品被唐山博物館永久收藏。

唐山市非物質(zhì)文化剪紙傳人---艾俊波現(xiàn)為我校剪紙校外輔導(dǎo)員。通過交流、介紹“中華文化促進(jìn)會剪紙藝術(shù)委員會主任，著名的剪紙藝術(shù)家、評論家，剪紙界理論和實(shí)踐的權(quán)威張樹賢先生”了解到我校的情況，今年10月欣然為我校題寫了“傳承民族文化培育時(shí)代新人”辦學(xué)理念。

2、制度保障

（1）制定實(shí)施《校本課程實(shí)施方案》

（2）成立校本綜合實(shí)踐剪紙教師輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)

3、創(chuàng)建特色校園實(shí)施策略：五個(gè)結(jié)合

剪紙與校本課程相結(jié)合（校本課程開發(fā)建特色）

剪紙與綜合實(shí)踐相結(jié)合（綜合實(shí)踐活動(dòng)促發(fā)展）

剪紙與德育教育相結(jié)合（德育教育平臺育新人）

剪紙與課題研究相結(jié)合（課題實(shí)驗(yàn)研究助提升）剪紙與社會推介相結(jié)合（社會活動(dòng)推介增見識）

◆校本課程開發(fā)建特色

1、課程開發(fā)：走訪當(dāng)?shù)氐木用?，了解?dāng)?shù)孛袼?，訪問剪紙老藝人，上網(wǎng) 查閱資料，結(jié)合小學(xué)生年齡特點(diǎn)，編制了我校校本課程《剪紙伴我成長》

2、課程內(nèi)容：

a、剪紙歷史文化

b、剪紙的基本工具介紹

c、剪紙的基本符號

d、剪紙的種類和技法

e、剪紙名家及作品介紹與欣賞

3、課程落實(shí)：

a、納入教學(xué)計(jì)劃，每周按課時(shí)安排授課。

b、分年級制定不同的教學(xué)目標(biāo)，責(zé)任教師按學(xué)期完成教學(xué)任務(wù)。

c、師生完成規(guī)定的剪紙作品數(shù)量

d、利用每年6月、12月份的藝術(shù)節(jié)展示師生作品，評出優(yōu)勝小組和優(yōu)秀作品。

e、學(xué)校把校本課程的落實(shí)情況納入教師考核?！艟C合實(shí)踐活動(dòng)促發(fā)展

1、活動(dòng)開發(fā)：在校本課程《剪紙伴我成長》的基礎(chǔ)上，開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)--剪紙，并編制了《剪紙伴我成長綜合實(shí)踐活動(dòng)記錄》?；顒?dòng)主旨是以校本課程為載體，以綜合實(shí)踐活動(dòng)為媒介，把校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)校特色的深入持續(xù)發(fā)展。

2、《剪紙伴我成長-----綜合實(shí)踐活動(dòng)記錄》內(nèi)容包含： A序《校長寄語》 B我們的活動(dòng)主題

C我們的計(jì)劃 D我們的實(shí)踐活動(dòng)

E我們的活動(dòng)成果 F我們的活動(dòng)評價(jià)

H剪紙知識小鏈接 G師生優(yōu)秀作品展

3、措施保障：

A納入教學(xué)計(jì)劃，按課時(shí)安排授課

B開展各種培訓(xùn)、講座提高全體教師業(yè)務(wù)素質(zhì) C開展“1+1”活動(dòng)。組成班主任與科任教師相結(jié)合的綜合實(shí)踐指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)。

D形成學(xué)--仿--創(chuàng)的推進(jìn)策略。

E成立“彩之韻”剪紙小組，促進(jìn)提高。

F學(xué)期末各年級推薦最佳綜合實(shí)踐活動(dòng)小組進(jìn)行表彰。

G搭建平臺參加各種活動(dòng)?！舻掠逃脚_育新人

1、開展主題剪紙（名人系列主題剪紙、英雄烈士系列剪紙)。主要做法就是教師在學(xué)生資料的搜集、交流過程中適時(shí)引導(dǎo)、歸納、總結(jié)、教育。以剪紙為主線，滲透德育教育內(nèi)容，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。

2、與活動(dòng)相結(jié)合。如窗花展：每年新年前，各年級為了增加節(jié)日的喜慶，都會用窗花裝扮自己的教室。今年結(jié)合教師職業(yè)道德教育，我們提出了“讓每一位學(xué)生享受陽光”活動(dòng)，要求讓每位學(xué)生參與其中，無論窗花剪的好與壞、美與丑，給每一位學(xué)生展示的機(jī)會，把他的窗花貼在窗上，讓他享受“愛的陽光”。

3、每年新年師生都為緊鄰我校的敬老院貼上親手剪制的窗花，為老人們送去溫暖、送去歡樂，送去幸福，受到社會各界好評。

◆課題實(shí)驗(yàn)研究助提升

1、搭建學(xué)習(xí)的平臺：

a、參加全國綜合實(shí)踐活動(dòng)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。b、組織教師參加全國綜合實(shí)踐活動(dòng)論壇。

c、與綜合實(shí)踐專家郭元祥、沈旎、書林保持密切學(xué)習(xí)交流聯(lián)系。

d、派教師參加全國綜合實(shí)踐論壇與會交流學(xué)習(xí)。

2、做為“全國綜合實(shí)踐活動(dòng)課程先進(jìn)試驗(yàn)單位”，我校主動(dòng)參加了“教育部綜合實(shí)踐活動(dòng)課程研究與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目組”的十一五課題實(shí)驗(yàn)研究，子課題《構(gòu)建以剪紙為特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程》，現(xiàn)已結(jié)題。十二五課題《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程學(xué)生評價(jià)體系的構(gòu)建與實(shí)施》現(xiàn)正在研究實(shí)施。

◆社會活動(dòng)推介增見識

“酒香也怕巷子深”，積極參與社會活動(dòng)既是推介自己，擴(kuò)大自己知名度的有力手段；也是增長見識、開闊視野的有效途徑。兩年來我校師生先后參加了“唐山市首屆剪紙藝術(shù)展”“河北蔚縣第二屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”“唐山市剪紙協(xié)會ˋ百龍鬧春ˊ剪紙展”，唐山民俗館剪紙展。

我校是“校安工程”項(xiàng)目校，今年9月工程剛剛完工，校園環(huán)境和校園文化布置還需要不斷完善，我們將緊緊圍繞我校的辦學(xué)理念，用精美的剪紙文化裝點(diǎn)布置自己的校園，讓剪紙文化時(shí)時(shí)充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙文化氣息，形成自己鮮明的辦學(xué)風(fēng)格和校園文化特色，提升學(xué)校文化品位，促進(jìn)了學(xué)校個(gè)性化發(fā)展。以剪益德，以剪增智，以剪育美，以剪興校，剪紙教育將成為我校特色校園文化建設(shè)的“支點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”。

2013年3月