第一篇：弘揚傳統(tǒng)文化 構(gòu)建幸福貴州 論壇參考資料

《弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建幸福貴州》

論 壇

一、簡介：

《弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建幸福貴州》論壇，邀請【河北省傳統(tǒng)文化研究會】執(zhí)行會長 劉光啟為我們主持會議。

劉光啟：河北省人力資源和社會保障廳原巡視員，河北省傳統(tǒng)文化研究會2012年3月成立，成立時： ? 國家司法部原部長高昌禮賀信 ? 河北省政府原副省長郭洪岐題詞 ? 中華孔子學(xué)會執(zhí)行會長凌孜賀信 研究會組織機(jī)構(gòu)

榮譽(yù)會長、顧 問、會 長、常務(wù)副會長、秘書長、常務(wù)理事、理事如下： 榮譽(yù)會長 郭洪岐：河北省人民政府原副省長 榮譽(yù)會長 趙渭忠：河北省軍區(qū)原副政委，少將

榮譽(yù)會長 侯 磊：河北省人民檢察院原黨組書記、檢察長 榮譽(yù)顧問 程寶懷：石家莊地區(qū)原副專員、石家莊市政府巡視員： 榮譽(yù)顧問 高士濤：河北省儒教研究會副會長：

常務(wù)顧問 布瀛洲：中國散文學(xué)會會員，高級經(jīng)濟(jì)師、中華兒女雜志社資深記者 會長 戎秀忠：河北省人力資源和社會保障廳原巡視員 執(zhí)行會長 劉光啟：河北省人力資源和社會保障廳主任

常務(wù)副會長 許 毅：河北省人大常委會原委員、河北省委統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長

常務(wù)副會長 賈樹軍：河北省人大代表、河北鑫華新鍋爐制造有限公司董事長 常務(wù)副會長 宮 明：聲屏之友報社、副社長

副會長 陳茂才：中國書法家協(xié)會會員、河北省書法家協(xié)會副主席 副會長 王澤祿：家庭百科報、總編輯

副會長 劉向東：中國作家協(xié)會會員、著名詩人、文藝評論家 副會長 祁勝勇：燕趙都市報首席記者、中國作家協(xié)會會員 副會長 張 超：河北新冀人才資源開發(fā)有限公司 總經(jīng)理 副會長 王 鶯：河北電臺經(jīng)濟(jì)頻道專題、節(jié)目部主任、主任編輯 秘書長 李 丹：河北省國學(xué)教育研究中心專家委員 副秘書長 王東升：河北省國學(xué)教育研究中心

副秘書長 常丁歌：河北時潤房地產(chǎn)開發(fā)有限公司總經(jīng)理 副秘書長 張彥廣：家庭百科報、總編助理 副秘書長 高 琦：廣東太陽神集團(tuán)高級商務(wù)董事

常務(wù)理事

于 航：河北遵化東城熱力有限責(zé)任公司董事長 王慶祝：省政府研究室（調(diào)研內(nèi)參）主任 付僅潔（女）：石家莊僅潔餐飲總經(jīng)理 蘭鳳賀：河北省人民醫(yī)院原副院長、醫(yī)學(xué)博士、教授、主任醫(yī)師 冉世民：河北省委黨史辦處長

馮學(xué)智：中國書協(xié)會員、河北省書協(xié)會員、趙縣書協(xié)副主席 馮棟梁：中國藝術(shù)研究院特邀書畫師、河北當(dāng)代書畫院副院長 葉陳毅：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

布明德：河北省衛(wèi)生廳北戴河康復(fù)理療院教授、中醫(yī)主任醫(yī)師 申盛林：中國書畫藝術(shù)家協(xié)會副主席、河北省硬筆書法家協(xié)會副主席 任新社：原石家莊市社科聯(lián)主席

任振焦：河北冀中職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記、教授 劉 萍（女）：河北殘疾人愛心藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長 劉會寧：河北省人民醫(yī)院碩士生導(dǎo)師、醫(yī)學(xué)博士后 劉光輝：河北省信息工程學(xué)院書記

劉松林：中國作協(xié)會員，《大眾閱讀報》社長、總編，一級作家 劉鐵鋼：晉州儒學(xué)講習(xí)所校長

劉鐵峰：中國書協(xié)會員，國際著名篆刻藝術(shù)家，國家二級美術(shù)師 安慶章：河北省信息產(chǎn)業(yè)廳處長 安金磊：河北省棗強(qiáng)縣生態(tài)農(nóng)業(yè)專家 曲連坤：石家莊市教育局科教所所長 朱 琳：石家莊某院校

朱君海：河北古都新港文化發(fā)展有限公司董事長

齊國躍：石家莊工商聯(lián)保定商會執(zhí)行會長，河北諾亞能源集團(tuán)總裁 佟雪松：中國企業(yè)家收藏協(xié)會主席，秦皇島皇威藥業(yè)集團(tuán)公司董事長 吳家貴：中國書法家協(xié)會會員、世界華人藝術(shù)院副院長 吳博新：河北省直工委宣傳部副部長 張濟(jì)海：國家一級美術(shù)師，著名書畫家，教授 李豐收：河北省委研究室處長

李佳益（女）：河北祥弘文化傳播有限公司董事長 杜鎖平：石家莊市橋東交警大隊大隊長 谷明?。汉颖笔∝斦d機(jī)關(guān)黨委處長

邵海濤：河北省天德房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事長兼首席執(zhí)行官 周喜?。褐袊鲄f(xié)會員、石家莊市文聯(lián)主席、著名作家 龐英須：中共行唐縣委常委、宣傳部部長

林 靜（女）：河北新冀人才資源開發(fā)有限公司副總經(jīng)理 林建峰：河北泛亞慈航國際貨運代理有限公司總經(jīng)理 郎曉光：秦皇島廣順集團(tuán)董事長，中央黨校研究生 鄭 偉：保定市傳統(tǒng)文化教育中心主任 趙勝軍：河北省委黨史研究室副主任

唐金江：美國UIC工商管理碩士，河北省商務(wù)廳辦公室主任

康戰(zhàn)杰：河北省民俗文化協(xié)會剪紙專業(yè)委員會主任，河北省工藝美術(shù)大師 龔紅美（女）：河北現(xiàn)代美術(shù)研究會副會長，河北省美協(xié)會員

韓建華（女）：中國戲劇家協(xié)會會員、國家一級演員、河北省梆子劇院主演 董躍中：河北保定商會會長，著名企業(yè)家 榮譽(yù)理事張建霞（女）

王春來

石彥生 研究會一般以：中華：文化弟子規(guī)匯 組團(tuán)出團(tuán)，老師均免費出團(tuán)。

二、舉辦論壇（大講堂）流程及注意事項

“中華：文化弟子規(guī)匯報團(tuán)”應(yīng)各地主辦方邀請，根據(jù)各地受眾群體及其他要求，將組織部分老師前往匯報。具體流程如下：

1、各地擬組織“中華傳統(tǒng)文化與道德建設(shè)大講堂、公益論壇、公益講堂、公益報告會”等此類活動，需有當(dāng)?shù)睾戏ǖ闹鬓k單位（宣傳部、文明辦、統(tǒng)戰(zhàn)部、團(tuán)委、報社、教育局、文化局、婦聯(lián)、僑聯(lián)、工商聯(lián)、社科聯(lián)、民盟、民進(jìn)、農(nóng)工黨、慈善總會、老齡委等）和有資格的承辦單位；確定有合適場地；到當(dāng)?shù)毓膊块T或其他部門按規(guī)定辦理備案登記手續(xù)。以上條件具備后，由主辦方向“中華文化弟子規(guī)匯報團(tuán)”發(fā)出書面邀請（邀請函附后），我們接到邀請后將對主辦方、承辦方的相關(guān)手續(xù)與情況進(jìn)行核實和考察，待條件具備后予以回復(fù)。

2、“中華文化弟子規(guī)匯報團(tuán)”應(yīng)邀到各地匯報，不收取任何費用，也不接受任何捐款。各地只承擔(dān)匯報團(tuán)老師及匯報團(tuán)工作人員的食宿交通費用。

3、匯報團(tuán)匯報內(nèi)容緊緊圍繞“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極踐行社會主義核心價值體系”的宗旨。匯報老師的課程我們均進(jìn)行過審核備案，不涉及宗教、商業(yè)廣告等內(nèi)容與目的。各地邀請“中華文化弟子規(guī)匯報團(tuán)”后，具體講課老師由匯報團(tuán)統(tǒng)籌確定，未經(jīng)我們同意不得指定邀請老師或自行邀請其他老師同臺授課。

4、志愿者服務(wù)：各地報告會舉辦之前，可以與中華經(jīng)典網(wǎng)取得聯(lián)系，由中華經(jīng)典網(wǎng)提供《傳統(tǒng)文化志愿者培訓(xùn)手冊》，并根據(jù)需要派出培訓(xùn)指導(dǎo)人員和前期會務(wù)指導(dǎo)人員。

四、貴州首屆《弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建幸福貴州”》大型公益論壇

【活動名稱】：《弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建幸福貴州”》大型公益論壇 【舉辦時間】：2012-12-14 至 2012-12-16 【舉辦地點】：貴州省貴陽市省軍區(qū)大禮堂 【主講老師】：弘揚中華傳統(tǒng)文化匯報團(tuán) 【舉辦規(guī)?！浚?000人 【報名截止】：2012-12-10 【主 辦 方】：貴陽市家政協(xié)會

【承 辦 方】：華商領(lǐng)導(dǎo)力 智慧貴州 LP4愛心團(tuán)隊 【協(xié)辦單位】：

論壇達(dá)到的目的：大力宏揚五千多年中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宏揚中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞貴州各族人民不斷前進(jìn)的精神力量。

傳承中華文化，踐行傳統(tǒng)美德

“垃圾桶在此”“請便后沖水”“請保持安靜”，這三個標(biāo)識語在公共場合是很常見的，可是“垃圾桶在此”這句話在美國珍珠港只寫給中國人看，在泰國皇宮“請便后沖水”這句話只寫給中國人看，在巴黎圣母院“請保持安靜”這句話只寫給中國人看。中國是有著五千年文明的禮儀之邦，可為何現(xiàn)在出現(xiàn)這么多讓我們有損自尊心的話語？2011年3月11日日本發(fā)生九級大地震，日本民眾在大災(zāi)難面前基本上是從容淡定的，相反中國卻發(fā)生民眾驚惶失措地?fù)屬徥雏}。這些從側(cè)面反映出中國人在文明禮儀和社會公德方面的缺失。由于種種原因，中國幾千年流傳下來的傳統(tǒng)文化已有不少喪失在物欲橫流的當(dāng)今。然而，我們中華民族的傳統(tǒng)文化卻一直被別的國家運用并發(fā)揚光大，比如日本、韓國、新加坡等。細(xì)心的人一定會發(fā)現(xiàn)，韓國人、日本人最突出的表現(xiàn)就是孝養(yǎng)父母，禮敬他人。因此，我們貴州人民必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重新找回本來我們應(yīng)該具備的道德禮儀。作為炎黃子孫，傳承中華傳統(tǒng)文化，復(fù)興中華道統(tǒng)，培育民族精神，構(gòu)建和諧貴州已是我們義不容辭的使命！為此，慧貴州 LP4愛心團(tuán)隊在貴州發(fā)起《弘揚傳統(tǒng)文化、構(gòu)建幸福貴州”》大型公益論壇，請領(lǐng)導(dǎo)和老師大力支持！

慧貴州 LP4愛心團(tuán)隊 2012年11月

第二篇：弘揚傳統(tǒng)文化,構(gòu)建和諧校園

《弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧校園》

有一種美，令人驚艷，令人回味，令人追求。這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目；

有一種美，飄逸于浮云之上，深埋于古壘之下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露；

有一種美，給生命帶來激情，給生命帶來溫馨，這種美就是和諧之美。

和諧是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類日孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境就是我們在座的各位為構(gòu)建和諧社會應(yīng)盡的一份責(zé)任了。

高中是人生求學(xué)路上的新起點，也是培養(yǎng)個人修養(yǎng)的最好契機(jī)。沉浸在和諧的校園中你會發(fā)現(xiàn)：原來和諧是一種熏陶，一種感覺，一種氛圍。

我們講和諧，那么究竟什么是和諧呢？它是傳統(tǒng)文化的精髓，也是事物存在的最佳狀態(tài)。歌曲中唱到：家和萬事興?？梢姡袊藢ε逗椭C的殷切期盼。既然如此，那么，調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧校園也是眾望所歸了。

和諧發(fā)展的理念只有在和諧的外部條件下才能渲染出氛圍，尋找構(gòu)建和諧校園的途徑就要從其組成說起。和諧包括人與自然的和諧、人與人的和諧，探尋和諧就要從人和自然兩個方面說了。

自然因素即自然環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美的自然環(huán)境是不可或缺的一環(huán)。如果我們學(xué)校里的所見、所聞、所感無不是俯拾不完的美麗，清新的空氣中蕩漾著和諧溫馨的氣息，那么心情會像陽光般燦爛，思想像雄鷹般翱翔，同時迸發(fā)出青春激昂的火花！唐人有詩云：“山光悅鳥性，潭影空人心?！被厥讱v代書院大多依山傍水，放眼現(xiàn)在，各學(xué)校也以環(huán)境優(yōu)美為亮點，想必是為了“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以悅心情?！币鹨鹁G草，鶯鶯鳥語讓我們陶醉，亭榭交錯，山水相映讓我們癡迷。沉浸在這樣的環(huán)境里，自然會潛移默化的受到美的熏陶，放飛美的心靈。

接下來我們來談?wù)勅说囊蛩兀耸侨f物之靈長，是世界的主導(dǎo)。和諧的人文環(huán)境，良好的人際關(guān)系與已蘊豐贍的校園文化都屬于人文的范疇，是和諧校園的靈魂所在，因為一定程度上精神財富遠(yuǎn)比物質(zhì)財富來的重要。

首先探討人文環(huán)境，構(gòu)建文明和諧的校園需要建立和諧的師生關(guān)系，師者傳道授業(yè)解惑也是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。教師們博古通今、旁征博引、儒雅的氣質(zhì)和風(fēng)度時刻吸引我們以其為榜樣，提高自己的修養(yǎng)與內(nèi)涵。人文環(huán)境是集體智慧與汗水的結(jié)晶。校園里充盈著優(yōu)雅和諧的氛圍，倘佯期間，熏陶漸染，人的心靈也會美化，潛意識里的自尊自愛被喚醒，達(dá)到和諧，豈不易哉？

其次，只有良好的人際關(guān)系才能體現(xiàn)校園的和諧。高中里學(xué)生之間的接觸比較頻繁，用心營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍會使校園融洽起來，關(guān)心幫助有困難的同學(xué)讓他們感受到文明校園的溫馨。保管良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。在溫暖的關(guān)懷與真切的感動里生活，心靈與心靈之間碰撞出心之相映的清脆，難道不是很美的事嗎？

最后，一個和諧的校園，還應(yīng)有意蘊豐贍的校園文化，這是極其重要的一點。因為在校園里按規(guī)章制度辦事在社會上才能依法行事。有這樣一首童謠“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店，口水留下三千尺，摸摸口袋沒有錢?！焙茈y想象這是從學(xué)生口中飄出來的，許多家長和老師也只能苦笑著搖頭。古人云：不學(xué)禮，無以立。在學(xué)校不學(xué)好禮儀制度，在社會上如何立足？同時，豐富多彩的校園文化，是一個自由的空間，讓我們的個性得以像春天的枝葉一樣無拘無束的伸展，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，讓我們?nèi)玺~得水，暢游知識的海洋，多種多樣的社團(tuán)活動讓我們學(xué)會辦事學(xué)會做人。如果沒有校園文化，學(xué)生的精神世界無疑是一片荒漠，而和諧校園文化是一種巨大無聲的力量，是最優(yōu)秀的隱性課程。它是難得的甘露，從最微妙最深刻的方式進(jìn)入靈魂深處，滋潤干涸的心靈。

和諧是一副精美的畫卷，令人驚艷，令人回味，和諧是超凡脫俗的世外高人，深藏不露，飄逸于浮云之上。它會給空虛的心靈帶來希望，給懵懂的雙眼帶來清明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的靈魂帶來自信。構(gòu)建文明和諧的校園需要我們大家共同的努力，茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手乘風(fēng)破浪。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養(yǎng)?；ㄩ_的日子，讓我們在和諧的教育氛圍中愉快的學(xué)習(xí)；花開的日子，讓我們在和諧的興趣樂園中陶冶情操；花開的日子，讓我們在和諧的人際關(guān)系中健康地成長。泱泱中華，幾千年的文化，孕育著十三億中華兒女，是與非，榮與辱，涇渭分明，憶往昔，多少學(xué)子走出校園，走向社會，還看今朝，又有多少青年一代在成長，讓我們在和諧的校園氛圍中，一起奏響時代的最強(qiáng)音。未來不是夢，今天，在我們手中。

第三篇：國學(xué)公益論壇,弘揚傳統(tǒng)文化（定稿）

國學(xué)公益論壇，弘揚傳統(tǒng)文化

伏羲畫卦，文明肇始。中華民族的古老文化，橫亙千年，源遠(yuǎn)流長。時至近代，隨著改革開放的深入，中國的經(jīng)濟(jì)正在穩(wěn)步崛起。然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背后，資源和環(huán)境的壓力日益呈現(xiàn)。在西方“弱肉強(qiáng)食”文化的侵蝕下，中國人的價值觀發(fā)生了巨大的變化，道德滑坡，物欲橫流，人民的幸福感亟待提高。這一切都需要中華文化的力量，弘揚民族精神，構(gòu)建和諧社會。

在這樣的背景下，2012年9月15日，華本機(jī)構(gòu)主辦的第三屆中國企業(yè)家國學(xué)公益論壇在北京國際溫泉酒店盛大召開，本次論壇為中國企業(yè)領(lǐng)袖和儒釋道三家國學(xué)大師，提供了一個深入交流，思想碰撞的平臺，尋求中國企業(yè)持續(xù)發(fā)展之道，達(dá)到修身治企的至善之境。以首創(chuàng)集團(tuán)董事長劉曉光為代表的近300位優(yōu)秀企業(yè)家，和以澳洲少林方丈顏闊法師、著名國學(xué)大師梁培恕老先生為代表的30位國學(xué)大師及多家媒體參與了本次活動。

在談到中華文化時，梁培恕老先生向在場嘉賓解讀了他的父親，著名國學(xué)大師梁漱溟先生的獨到見解，他指出，文化和人一樣是有個性的，而中國的文化個性尤為突出，有著自己的演進(jìn)道路。西方文化所走的路是發(fā)展物質(zhì)的路，而中國文化的特點則是是非觀和富于感情。同時梁老對于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興寄予了極大的希望和信心。

華本機(jī)構(gòu)董事長李文明先生對于《論語》的獨到理解讓在場每一個嘉賓耳目一新，他從身心、家庭、社區(qū)、地區(qū)、國家和世界六個層面，層層深入，闡述了《論語》和儒家文化在構(gòu)建和諧方面的重要作用，并號召大家經(jīng)常誦讀經(jīng)典，必將受益終身。

首創(chuàng)集團(tuán)董事長劉曉光結(jié)合傳統(tǒng)文化，詮釋了自己對于如何實現(xiàn)企業(yè)基業(yè)長青的理解，他認(rèn)為，企業(yè)家應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，學(xué)會韌性、人性、創(chuàng)新、允許失敗、堅持、忠誠、百折不撓，并將其打造成為企業(yè)文化的核心，只有這樣才能實現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

儒釋道三家的大師分別談了儒、釋、道對當(dāng)代企業(yè)家精神的啟示。其中澳洲少林寺方丈顏闊法師的演講風(fēng)趣幽默，同時又發(fā)人深省。他說，如果能悟透人心，企業(yè)家和做和尚是相通的。他號召企業(yè)家將心量打開，進(jìn)入他人的“境”，進(jìn)行多方位的換位思考這樣就會有新的思路，有思路就有出路。

活動結(jié)束前，華本機(jī)構(gòu)總裁許文鋒精彩的演講將現(xiàn)場氣氛推向了高潮，他指出，我們的成功不是如何風(fēng)光地面對別人，而是我們能不能問心無愧地面對自己，儒釋道教我們?nèi)绾握J(rèn)識自己，改變自己，改變自己就是改變企業(yè)，改變企業(yè)就是改變中國，改變中國就是改變世界。有一天中國人找到了自己的文化自信，那才意味著中華民族的真正崛起。本次中國企業(yè)家國學(xué)公益論壇在與會嘉賓集體起立鼓掌聲中圓滿結(jié)束。弘揚傳統(tǒng)文化、培育和凝聚企業(yè)家精神，是本次大會的目的，也是華本十年來為之努力奮斗的使命。

第四篇：弘揚民族傳統(tǒng)文化資料

弘揚民族傳統(tǒng)文化 挖掘書法教育功能

楊剛

各位領(lǐng)導(dǎo)各位同仁大家上午好！

首先感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我一個參加書法教師國培的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我在書法道路上似乎找到了一盞明燈，讓我見識了書法界的不少能人高手，解決了我在書法初期一個亂臨、盲從的一個誤區(qū)，并對書法教育有了一個全新的認(rèn)識。現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得向各位領(lǐng)導(dǎo)、老師匯報如下：

一、近幾年國學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視。中國傳統(tǒng)文化有歷史淵源，儒學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)是中國文化的基礎(chǔ)，科技的進(jìn)步和發(fā)達(dá)，越發(fā)顯得傳統(tǒng)文化回歸的重要。從書畫方面來講，漢字的傳承和演變也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，對漢字的了解，對書法的傳承，對于每一個中國人，不論老少，能真正拿起筆來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)書法，對于整個國家的文化建設(shè)非常重要。

1、帝王將相與書法

從古至今的帝王將相無一不喜歡書法，從公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“書同文字”的建議，命令全國禁用各諸侯國留下的古文字，一律以秦篆為統(tǒng)一書體，李斯便奉秦始皇之命制作這種標(biāo)準(zhǔn)字樣，這便是小篆。到漢武帝提出 罷黜百家，獨尊儒術(shù)的文教政策，漢隸逐步成熟成為官方字體，唐太宗李世民特別喜歡王羲之的《蘭亭序》，所以唐代的楷書發(fā)展到鼎盛時期。再到大家都知道的毛澤東，集思想家、政治家、軍事家、書法家、詩人于一身。

2、從文化的視角看書法

對“人”字的認(rèn)識。人字非常簡單，左邊一撇，代表男人，右邊一捺代表女人，卻非常難寫。大中有人，中間的一橫，是一根扁擔(dān)，表示責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。權(quán)中有人，表示人被捆在一個十字架上，預(yù)示著權(quán)力是一把雙刃劍，在你光宗耀祖的同時，又可能因富得禍，遺臭萬年。會中有人，人在云之上，表示人不被浮云所遮蔽，則得知不喜，失之不憂，平淡對得失，冷眼看飄渺。眾中有人，三人在一起有一個為頭的，從中有人，兩人在一起也有一個為主的等

對“天地國親師位”的了解。天地君親師，為中國民間祭祀的對象，多設(shè)一天地君親師牌位或條幅供奉于中堂。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。寫法極為講究天地二字寫得很寬，取天寬地闊之意，君'字下面的'口'字必須封嚴(yán)，謂君王一言九鼎，口不亂開;'親'(親)字中的'目'不能封嚴(yán)，謂親不閉目;'師'(師)字不寫左邊上方之短撇。頭不頂天、地不離土、國要封口、親要見目、師無別意、位不離人。

對“命運”的理解。人一叩，講的是人只要一低頭，就沒有過不去的坎，命運就好了，所有事情都順順息息。還有一種解釋為人的一切東西都是從娘肚子里帶來的，不可能改變，有的人一生下來，就有錢，有的人卻非常貧窮，這是不可能改變的，但運為“云、走”，只要運作的好，就可以改變，你的命運就好了！如朱元璋 所以書法要以文字為依托，而文字又需書法來彰顯。

3、寫字的目的與意義

寫字的意義不僅在于實用。作為學(xué)校生活中發(fā)生最頻繁、持續(xù)時間最長的一項活動，寫字對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的影響是無法估量的。通過寫字教育，不僅可以提高審美情趣、陶冶情操、涵養(yǎng)德行，也可以開發(fā)多元智能，為終身學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)；同時，它又是實施文化傳承和愛國主義教育的極好載體。

如果我們在練習(xí)每一字之時，首先了解每一個字的由來，以詞為本，以字為意，那么，我們獲得的就不是僅僅練好了每一個字，同時也學(xué)會了如何去做一個人!因此，寫字具有 1.寫字具有審美怡情的功能 2.寫字具有培智健體的功能

3.寫字具有塑行養(yǎng)德的功能 4.寫字具有愛國傳承的功能 5.寫字具有明志致遠(yuǎn)的功能

如果學(xué)生天天都練習(xí)寫字，寫字的習(xí)慣和態(tài)度會逐漸內(nèi)化，形成學(xué)生的日常行為習(xí)慣，并直接影響到學(xué)生的生活態(tài)度和作風(fēng)，小時候隨隨便便寫字，長大后就會隨隨便便做工，許多好的習(xí)慣，如嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心、一絲不茍、專心致志、精益求精、持之以恒都可以在寫字教育中得以滲透和培養(yǎng)。而這些品質(zhì)，在他們走向工作崗位時就會潛移默化地影響到他們的工作作風(fēng)。所以寫字的意義不僅在于寫字的本身，它關(guān)系到學(xué)生良好的文明禮儀和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。認(rèn)真寫字，養(yǎng)成一絲

不茍的習(xí)慣將使他們終身學(xué)習(xí)受益匪淺。對于改變學(xué)校的校風(fēng)校貌，我想也能取到事倍功倍的效果。

二、提高教師自身素質(zhì)

1、怎樣臨帖 師從古法，先攻一貼 吸取百家，為我所用 捷徑

讀萬卷書，不如行千里路 行千里路，不如閱人無數(shù) 閱人無數(shù)，不如名師指路

2、如何選貼 了解中國文字的演變

初學(xué)宜從篆書，隸書開始，楷書可以選顏真卿《顏勤禮碑》 篆書看似難寫，其實只有三中筆畫，橫豎弧 隸書蠶頭燕尾，筆畫基本相似，比較容易掌握

顏真卿的楷書筆畫特點明顯，大氣豪放，比較容易臨象，可滿足自我的虛榮心，不易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。為什么初學(xué)不宜學(xué)柳公權(quán)，因為柳公權(quán)是 皇帝身邊專門寫圣旨的人，他本人都慎言謹(jǐn)行，害怕出一點差錯。字如其人，結(jié)構(gòu)筆畫特為嚴(yán)謹(jǐn)，不適合初學(xué)。

3、以哲學(xué)作為指導(dǎo) 矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律 重復(fù)演變規(guī)律 否定之否定規(guī)律

4、持之以恒—練

不要盲目的練，拿一本貼從頭到尾一遍遍的抄，沒有效果，每天只練1-2個字，練好了才能下一個，關(guān)鍵是要用心寫，要悟。只練不誤沒有進(jìn)步。力求達(dá)到和原帖近似。因為不可能一模一樣!

5、背帖，脫帖

要一個個字去對比，每一個筆畫都要去揣摩起、行、收，提、按、轉(zhuǎn)折。今天寫的和昨天寫的對比，反復(fù)踐行，重復(fù)演變規(guī)律。

6、技法

王羲之云：“夫字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)，或小或大，或長或短?！?/p>

唐張懷云：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼?zhèn)?，然后為書，茍守一途，即為未得?！?/p>

清朱和羹《臨池心解》：“臨池之法，不外結(jié)體、用筆。結(jié)體之功在學(xué)力，用筆之妙在性靈。茍非多閱古書，多臨古帖。融會于胸次，未易指揮如意也。”

（一）用筆-----“用筆千古不易”

筆法、筆力、筆速、筆意、筆勢。精通純熟筆法，掌控行筆速度，把握運筆力度，精于“勢”的構(gòu)筑，具備“意”的冶鑄。透過筆法表面的技巧，深入線條的本質(zhì)-----依附于形質(zhì)之上的神韻。

（二）筆法：方筆與圓筆-----筆簡形具 ? 鋪毫與裹鋒----萬毫齊力 ? 藏鋒與露鋒----藏多露少 ? 中鋒與鍘鋒----不主固常

? 遲速與輕重----字里金生、行間玉潤 ? 疾澀與淹留----沉勁含蓄 收放與擒縱----剎紙要狠

（三）運筆：提、按、頓、挫、使、轉(zhuǎn)、捻、打、推、拖、導(dǎo)、送。

（四）字法----因代而興、千變?nèi)f化、本無定法。形式法則是形式美的構(gòu)成規(guī)律。疏密點面

聚散開合-----俯仰向背-----橫豎變化 粗細(xì)大小-----主次屈伸 動靜斜正 虛實濃淡

7、章法

傳統(tǒng)楷書章法 當(dāng)代展覽體章法 個性章法。

8、創(chuàng)作

只有臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合才可能變成自己的東西 選取內(nèi)容 工具材料選擇

形式構(gòu)想

藝境醞釀：思考風(fēng)格與表現(xiàn)方法

情緒準(zhǔn)備

三、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確臨摹

興趣是最好的老師，先要激情，以書法故事，具體字例明確書法的目的和書法的價值觀，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣。

1、臨摹不是整篇謄抄，不能全線出擊；它是描樣繡花，須各個擊破。一個字就是一個戰(zhàn)役。無論對整體還是局部，都需要仔細(xì)推敲慎重對待。

臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象；通過手、眼、腦的運動，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。

關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都要確有所得。哪一遍心無所動，那一遍就是浪費時間。

2、臨就要力求象，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。通過臨摹來理解、消化別人創(chuàng)造的書法形象。臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映也你理解和掌握的程度。

從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字；從本質(zhì)上看，這實在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。臨寫得越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細(xì)，說明感受力越敏銳。兩個字放在一稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏感的眼力，應(yīng)是每一個書法家必具的基本素質(zhì)。

3臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問題在哪里？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結(jié)、抓關(guān)鍵，多找?guī)讉€角度分析。

臨摹是一種比較。字帖上的字和自己寫的字是比較的雙方。筆畫的方向、長短、曲直、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺、局部的造型，應(yīng)該一點一點地解剖、對照。

臨摹是一種記憶。臨得象了，還要總結(jié)。以前不象，是因為什么；后來如意了，是抓住了什么主要矛盾。這樣，就能抓住一個字的基本骨架，然后反復(fù)鞏固，記在心里。

4對鋼筆字來說，臨摹的重點是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。

每天臨幾個字并能吃透記住，這樣的進(jìn)度應(yīng)該令人滿意。堅持半年，從理解方面說，應(yīng)能基本解決問題。當(dāng)然，為求熟練、流利、再創(chuàng)作，還須鞏固、發(fā)展、努力。

5學(xué)生臨摹的訓(xùn)練目的：

學(xué)生對書法的感受力的訓(xùn)練。包括對觀察能力訓(xùn)練，藝術(shù)美的感知能力訓(xùn)練。

手的表達(dá)，控制協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練。

6、臨摹的流程

第一、觀察--產(chǎn)生心理體驗--手部落實紙面 第二、對照--糾錯--再次心理體驗--加強(qiáng)記憶。第三、再一次輪回，（無數(shù)次下去。。。）

這是一個無數(shù)次的“試錯--修正”的過程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖?？梢哉f任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。

7、指導(dǎo)學(xué)生觀察什么

觀察是對范字的觀察、分析和研究過程，包括讀筆畫，結(jié)構(gòu)及章法等。臨帖前要統(tǒng)讀，對范字的特點有個初步、大體的印象。臨帖過

程中要邊讀邊臨，看準(zhǔn)每個筆畫的位置安排，形態(tài)特點和相應(yīng)的筆法。其長短、粗細(xì)、曲直、斜正、起．行、收的位置，用筆的藏、露、轉(zhuǎn)、折，提，按．頓、挫、回鋒，出鋒等等都應(yīng)做到心中有數(shù)，筆為心使，下筆方能準(zhǔn)確到位。概括為：位置，用筆，結(jié)構(gòu)。

總之，學(xué)習(xí)書法，有一個從初級到高級漸進(jìn)的過程，無論是毛筆還是鋼筆書法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得其“形似”。實踐證明，追求“形似”，對于初學(xué)書法者有極其重要的意義?！吧癫蔀樯希钨|(zhì)次之”，神采都是依附于形而存在的。

第五篇：弘揚傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會

弘揚傳統(tǒng)文化 構(gòu)建和諧社會

一、尊老愛幼

1、尊老敬老符合人類的根本利益。人的一生都要經(jīng)過幼年、少年、青年、壯年、老年等五個不同的階段，這五個階段又可分為靠父母撫育、獨立生活和靠子女敬養(yǎng)的三個過程。由此可見，尊老敬老是形成人生良性循環(huán)、讓人類繁衍暢流無阻的需要和要素。

2、尊老愛幼是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。孟夫子的“老吾老及人之老”是提倡尊老，尊老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)沒得感到自豪和驕傲，我們也應(yīng)該而且必須繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，為新中國的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

3、構(gòu)建和諧社會，迫切需要我們尊老敬老。孝敬老人從來是上合天理、下合人倫的事情。在建立富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家進(jìn)程中，只有在全社會形成尊老、敬老、愛老的淳厚民風(fēng)，才能保證家庭的和睦，也才能促進(jìn)社會的穩(wěn)定，我們的社會也才能變得更加和諧美好。

4、尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能只停留在思想和口頭上，而要付諸實際行動，從自己做起，從小事做起。每一次充滿愛心的行動，每一次尊老愛幼的行為，雖然看起來微不足道，甚至毫不起眼，但只要我們堅持不懈，持之以恒的做下去，就必將起到榜樣的作用，在無形中可以感動和潛移默化周圍的人們。如果全社會的人都能養(yǎng)成尊老愛幼的優(yōu)良品質(zhì)，那么人與人之間的關(guān)系將會更和諧，更融洽，更親密，人間將到處充滿愛。

5、尊老愛幼，人間美德！這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)。讓我們共同努力，共同行動，用心撫平老人爬滿額頭的皺紋，用愛抹去孩子寫滿童稚的眼睛，讓世界亮成明燈一盞，讓世界將變成最美好的人間！

6、人生最美夕陽紅，世間最美老年花。老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗，每一句話里都飽含真情，每一個字都是渴望。不能嫌棄老年人愛啰嗦，多陪老人說說話，是最好的報達(dá)。

7、尊老敬老的可做的事情很多，關(guān)鍵靠行動。我們要自覺把尊老敬老根于心中，不斷增強(qiáng)尊老敬老意識，時時處處以身作則，在家中做尊老敬老的先鋒，在社會上做尊老敬老的模范，以實際行動將尊老、敬老、助老的優(yōu)良道德傳統(tǒng)發(fā)揚光大，為老人們營造一個美滿、安詳、健康、幸福的晚年，努力讓每一位老人都能老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所醫(yī)。

8、愛護(hù)幼小，是每位家長的責(zé)任。家長是孩子的第一任教師，言傳身教是最好的教育方式，明理和涵養(yǎng)隨時隨地傳輸?shù)胶⒆拥男撵`。長者也要與子孫輩多點相處的時間，多一些相聚的時刻，可以知道孩子們的生活，可以了解孩子的內(nèi)心世界。理所應(yīng)當(dāng)?shù)貫楹⒆拥男腋？鞓烦砷L付出自己的一切。

9、尊敬愛幼的家庭是和諧的家庭，尊敬愛幼的社會是發(fā)展的社會，尊老愛幼，我們責(zé)無旁貸，尊老愛幼我們必須從自己身邊的小事做起，用自己的愛心、責(zé)任心和良心。

10、尊老愛幼是我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的精華。尊老愛幼是人類敬重自己的表現(xiàn)，弘揚尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，從身邊的每件小事做起，積極地接過先輩們尊老愛幼的接力棒，把這個傳統(tǒng)美德，一代一代地繼承下去。

二、崇尚新風(fēng)

1、倡議提高文明素質(zhì)。要學(xué)習(xí)和誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解清明傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，提高抵制封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)的能力。崇尚尊老敬賢傳統(tǒng)美德，參與健康的民俗文化活動。樹立厚養(yǎng)薄葬新觀念，對老人生前多孝敬、多贍養(yǎng)，身后喪事簡辦，文明祭祀。

2、倡議開展文明祭祀活動。要以獻(xiàn)花、種植紀(jì)念樹、清掃墓碑、召開家庭追思會、網(wǎng)上祭祀等文明、環(huán)保、健康、安全的祭祀方式開展祭祀活動，紀(jì)念先祖，緬懷故人，主動擯棄祭祀活動中的陳規(guī)陋習(xí)。

3、倡議維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生秩序。不在街道和墓地焚燒紙錢，擺放祭品，不參與封建迷信活動，堅決杜絕發(fā)生火災(zāi)。要妥善安排祭祀時間，自覺服從管理人員的調(diào)度指揮，做到文明出行、文明交通，共同維護(hù)好公共秩序，消除公共安全隱患。

4、倡議黨員干部作表率。要以身作則，率先垂范，帶頭宣傳文明祭祀，不從事、不參與不文明的祭祀活動，主動勸導(dǎo)親朋好友的不文明祭祀行為，作“關(guān)愛社會、關(guān)愛他人、崇尚科學(xué)、崇尚文明、崇尚健康”的帶頭人和傳播者，以實際行動影響和帶動廣大市民移風(fēng)易俗、文明祭祀。

三、美化環(huán)境：

通過打掃衛(wèi)生、植樹造林、種植草坪等手段，使得環(huán)境變得越來越美觀。

1、建立垃圾點，生活垃圾定點投放，定期處理。

2、生產(chǎn)垃圾、建筑垃圾盡量就地處理，不能處理的自行運送到垃圾處理廠。

3、房前屋后、路邊地頭，統(tǒng)一規(guī)劃，栽花種草，栽植風(fēng)景樹木。

4、精心管護(hù)，形成自覺。

四、公益服務(wù)

1、環(huán)保節(jié)能公益活動：

隨著環(huán)境保護(hù)意識的不斷增強(qiáng)，低碳節(jié)能類的活動不僅美化環(huán)境、節(jié)約能源，還能變廢為寶、宣傳環(huán)保。我們要攜手為環(huán)保事業(yè)盡自己的一份力量!

2、扶貧救災(zāi)公益活動：為災(zāi)區(qū)、為特困家庭募捐衣物。幫他們解決燃眉之急，希望用自己的實際行動去教育好這里的孩子，教會他們懂得知恩圖報，長大了好好地回報社會。

五、學(xué)富帶富

1、按照“農(nóng)科技術(shù)明白人→富民產(chǎn)業(yè)帶頭人→村組干部接班人”多向培養(yǎng)模式，把更多的致富能手培養(yǎng)成黨員、把更多的黨員培養(yǎng)成致富能手、把更多的黨員致富能手培養(yǎng)成村干部后備力量。

2、組織專業(yè)技術(shù)人員成立創(chuàng)業(yè)服務(wù)團(tuán)隊，通過舉辦領(lǐng)辦創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)項目專題培訓(xùn)班、農(nóng)村實用技術(shù)講座、開展“菜單式”培訓(xùn)、進(jìn)村入戶現(xiàn)場指導(dǎo)等方式，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。

3、深入實施農(nóng)村黨員“創(chuàng)業(yè)帶富工程”，重點抓好黨員素質(zhì)提升行動、“項目黨員”行動、“黨員帶富”行動和黨內(nèi)幫扶行動，進(jìn)一步發(fā)揮農(nóng)村黨員的先鋒模范作用。

4、組織農(nóng)民黨員參加農(nóng)村勞動力培訓(xùn)，參加培訓(xùn)的農(nóng)民黨員根據(jù)有關(guān)規(guī)定享受培訓(xùn)補(bǔ)貼政策。逐步擴(kuò)大黨員創(chuàng)業(yè)幫扶資金規(guī)模，每年優(yōu)先向帶頭創(chuàng)業(yè)、帶領(lǐng)群眾創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村黨員提供重點扶持。擴(kuò)大農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)小額擔(dān)保貸款發(fā)放，并按相關(guān)規(guī)定給予財政貼息。

5、鼓勵農(nóng)村黨員創(chuàng)辦領(lǐng)辦或以參股形式加入農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)會及其他新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織。

6、繼續(xù)加大農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)示范戶培養(yǎng)力度，通過示范作用帶動農(nóng)民群眾致富。