第一篇：秦安婚嫁喪葬習(xí)俗軼錄

秦安婚嫁喪葬民俗詞語輯錄

王鵬雎

內(nèi)容摘要：秦安縣位于甘肅省東南部，天水市北部，渭河支流葫蘆河下游。屬隴中黃土高原西部梁峁溝壑區(qū)，山多川少，梁峁起伏，溝壑縱橫。其民族風(fēng)俗習(xí)慣大體承襲西北地區(qū)的風(fēng)俗。在此，我將在婚嫁和喪葬兩方面來介紹秦民俗風(fēng)情。秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統(tǒng)的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚、換頭親、童養(yǎng)媳、上門婿等。男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯(lián)姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節(jié)；喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節(jié)較為繁縟。親戚、族人要協(xié)同家人操辦“白事”。請陰陽風(fēng)水先生念經(jīng)吊喪、寫祭文，選“風(fēng)水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統(tǒng)的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

關(guān)鍵字：婚嫁

喪葬 第一部分：婚嫁

秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統(tǒng)的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚(家長雙方情投意合，孩子未出生就許下婚姻)、換頭親（即換親）、童養(yǎng)媳(即是貧家少衣無食，將幼女送給婆家為童養(yǎng)媳)、早婚(男家人口少，孩子嬌慣，剛到十四、五歲，便為其成婚)、沖喜(即男方有病醫(yī)治無效，改用為其成婚的辦法來刺激病人的精神，希望得到轉(zhuǎn)機(jī)，稱沖喜)、上門婿等。傳統(tǒng)婚姻制度沿襲到解放前期沒有顯著變化，男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯(lián)姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節(jié)。

<一> 提親。

也叫看親、問話、上門、傳紅、見面。一般由父母相中女方后，央媒到女家提起婚事。去時，凡帶什物都為雙數(shù)，一般送瓶酒1對，糕點2付，煙2盒，糖果2斤。女方留禮物幾天后，如覺諸事順當(dāng)，則將酒騰出，以米粒少許置瓶中，交給媒人。如將原物退回，表示不同意。有些地方還要合八字，八字是一張寬1寸、長8寸的紅紙，上有男女當(dāng)事人的出生年月日。父母相信“年命”，子女婚事必須請算命先生“合年命”。即是根據(jù)男女生辰年月日時，按天干地支推算屬相是否相克，有“自古白馬怕青牛，龍虎相見一旦休”之說。這在解放后已經(jīng)很少見到了。一般都是自由戀愛的多，雙方家長已經(jīng)很熟悉了，此時男方只是找個親朋至友充任媒人，以便雙方都合乎禮節(jié)。有些甚至不用人來充當(dāng)媒人，因為是自由戀愛，雙方父母也都很愿意，美其名曰：“神仙媒人”，意味著是神仙給雙方牽的紅線，是天造地設(shè)的一對。

<二> 定親。

也叫喝酒、下聘、訂婚、磕小頭。經(jīng)雙方家長同意后，認(rèn)為“八字”相合，無“破月”，媒人要和女方家長研究禮錢。禮錢也有地方差異，靠近縣城的地方禮錢相對少，而較為偏遠(yuǎn)的交通不便的鄉(xiāng)村，禮錢相對就要的較多。這與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件和習(xí)氣有關(guān)。女方要大額的禮錢大多數(shù)是為了自己兒子的成婚做準(zhǔn)備，嫁了女兒，要了禮錢，給兒子就能建起房子，給兒子也就能夠娶起媳婦。就這樣你來我往，往復(fù)循環(huán)。不過也有些是為了面子，別人都要了那么多的禮錢，你卻要的少，就會被別人看不起或者說閑話。而縣城附近這種習(xí)氣就沒有那么嚴(yán)重。禮錢商定之后，男方家長就要置辦衣著（一般為六件套，女方父母各一套、女方四套，有兄弟姐妹的還要加套，不過要雙數(shù)）、首飾（一般為三金，即戒指、項鏈、耳環(huán)；也有要一金的，主要是戒指；也有要五金的，即多了手鏈和耳釘，也可根據(jù)女方自己的需要而定）、妝奩（洗臉盆、木梳子、洗發(fā)膏等洗漱用具各1對，化妝品2套）、財禮（禮錢和看酒錢）和香燭等。發(fā)媒人及親戚中叔伯兄弟共四人（也有六人、八人的，只是必須是雙數(shù)）前往女家，到女家后，先要向女家之“神主”燒香磕頭。此時女方款待發(fā)媒人及男方親戚，女方給發(fā)媒人和男方親戚一一看酒，男方親戚每人要給女方“看酒錢”，一般為雙數(shù)，男方向女方家長及親戚看酒，女方家長和親戚給男方“看酒錢”，即為訂婚。

訂婚以后，有些女方擇一吉日邀請其姑叔姨舅和家人一同到男方家去，俗稱“看屋里”，男方要準(zhǔn)備禮物（一般為每人一套衣服）。但現(xiàn)在這些也被省去，一般在訂婚的時候?qū)⒍Y物折合成禮錢，一并交予女方家長。訂婚之后男女雙方家長互稱兩親家。逢年過節(jié)，男方可向女家追節(jié)。

<三> 磕大頭。

也叫提話，古時也叫“迎朱衣”。男方到女方家商量結(jié)婚日期并送禮物。解放前用食盒抬“件子飯”，送生豬肉、羊肉，抬面粉、衣料、首飾、妝奩及各色日用品。并送結(jié)婚禮服1件，一般叫“朱衣”，紅蓋頭1頂，也可臨時借賃。改革開放后有些變動，省去了結(jié)婚禮服和紅蓋頭，但“件子飯”大部分得到沿用，男方要準(zhǔn)備好新房和財禮。女方則由自家決定陪嫁什么，一般會陪嫁生活備品和一些少量的家具和家電。新娘則可以向男方要求自己未來的住房條件，可以向男方要一些衣服之類的東西?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，一般親事的彩禮（俗稱“菜水錢”，也叫干禮(現(xiàn)錢)）大概要5000-10000rmb，實際上彩禮的多少很大程度上決定于娘家的“要價”。只是有因婚禮商量不諧而結(jié)婚延期以至解除婚約的，有送足財物而又臨時變卦索取的。富裕家庭，女方不但不索財物，一任男方?jīng)Q定，而且往往陪送不少妝奩，以為越多越好，兒女在婆家才感到體面。

<四> 迎親。

在提話商定的吉日里，前往女家迎親。解放前富裕人家則扎彩門，請樂隊，舉行結(jié)婚大典。此時，男方家里張燈結(jié)彩，賓朋滿座，所有門戶一律貼上紅楹聯(lián)。女方鄰里好友也前來贈送東西，俗稱“添箱”。迎親人數(shù)必為單數(shù)，花轎上貼有“雀屏”字樣的紅橫額，轎簾上貼有“獅王在此”的紅條幅，用紅綢挽花，從轎頂直垂轎的4角。富裕人家除花轎外，由選定體面而“褔命雙全”的迎親婦女1人，盛裝打扮，另坐大轎，一同前往迎親。去時帶有禮品和“伴女錢”若干，用紅紙包裹。到女家后，先向其祖宗“神主”磕頭行禮。禮成宴畢，由女家散發(fā)“伴女錢”，由男方指定1個男子把身著“紅衣”、頭戴紅蓋頭的新娘從房里抱進(jìn)轎內(nèi)。沒有花轎時，或驢或馬，忌用草驢和騾子。有的新娘在胸前背后佩戴鏡子，意在避邪。及至男家門，將新娘從轎中抱出，直奔“洞房”，此時“洞房”門口設(shè)有大火一盆，報轎者必踏越其上，再由兩個“褔命雙全”的伴娘接待和陪伴新娘。

洞房花燭之夜。新郎揭去新娘的“蓋頭”，伴娘脫去“朱衣”，并給新娘開始梳妝。先由新郎梳3梳之后，再由梳妝者給新娘梳起高髻，俗稱纂纂、“挽頭”或“上頭”。

解放后新郎新娘先辦置結(jié)婚用品，收拾新房，墻上貼喜字，門口貼喜聯(lián)。道謝介紹人，原送鞋一雙，現(xiàn)送煙酒。結(jié)婚之日，男方來人接新娘，一般去時人數(shù)是單數(shù)，叔舅一定要去。去時拿兩個籠子，一個里裝香燭煙酒（要成雙），俗稱“香馬籠兒”，另一個裝“件子飯”，俗稱“菜水籠兒”。兩個年輕人準(zhǔn)備“背包袱”（包袱里為女方給新郎準(zhǔn)備的禮物或生活用品，一般由親朋或兄弟充當(dāng)），另有人抬嫁妝。到女方家后，女方家先給迎親者“看席”。席畢，新娘連同伴娘、送親者（女方親戚、朋友和部分鄰人）和迎親者一道去男方家看房、吃席。出女方家門時，背包袱者在門外等候，女方家長在門里接出來，此時背包袱者向女方索要紅包（一般為2元或10元）。包袱一旦背上，就不能觸地，負(fù)責(zé)會不吉利。

過去迎親要抬轎或騎馬，現(xiàn)在城市鄉(xiāng)下均以汽車、拖拉機(jī)、大牲口來接，只是車有多少之差和檔次高低之別。汽車一般前擋風(fēng)鏡右下方貼紅“囍”字，左右觀后鏡掛幾只彩球，雨刷上橫掛一條紅綢子，俗稱“掛紅”，也是事后送于司機(jī)的，前后車牌號處貼上四字紅楹聯(lián)，“百年好合”“喜結(jié)良緣”之類。車上娘家人和女方參加婚禮的親朋好友，從女方處車載至男方家，看新房者魚貫而人。多為自設(shè)家宴。在外設(shè)宴，便搭車直抵宴席處。新郎新娘已頭身著五彩紙屑，穿禮服待客，司儀主持，新郎新娘給逢座的人斟敬喜酒三杯。偶有惡作劇者在酒席上取鬧，將兩親家(阿公、阿家)臉用黑墨涂如包公，引左右賓客發(fā)笑。不乏惡作劇者。酒席宴畢，男方答謝親戚鄰人，以及主事人、媒人。

晚上鬧洞房，親戚朋友圍坐房中，對新娘百般戲謔，稱之為“鬧房”、“戲新娘”。大多數(shù)是新郎的同學(xué)或是朋友，親戚們也去。會讓新郎新娘玩很多游戲，如表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一點小東兩，要求新郎新娘請客等，不一而足?？傊?，其目的在增加熱鬧氣氛。到了晚上十一二點鐘鬧玩的人散去，新郎新娘就會自己洞房花燭了。

<五> 安房。

到了晚上，舉行“安房”禮，由“褔命雙全”夫婦2人主持，新娘新郎相向跪，吃交杯酒。酒畢，主持人將1個裝有桃核、紅棗而用紅紙糊嚴(yán)的斗提起搖動，喝唱“雙雙核桃雙雙棗，養(yǎng)下的娃娃滿院跑”。這里“核桃”諧“合堂”，“棗”諧“早”，早生兒子之寓意。隨之，將核桃棗兒撒在炕上，再將被子復(fù)蓋其上，鬧新娘者退出“洞房”。當(dāng)夜，華燭高燒，通宵達(dá)旦，忌諱熄滅。

<六> 婚后禮儀

回三，結(jié)婚后第三日，新娘歸寧，與新郎一同去娘家，女家招待新郎，并贈以禮物。

試手面。新娘“回三”歸來后，開始下廚做飯，俗叫“試手面”?；鼐?。婚后第九天，新娘再回娘家，歸寧父母。

避燈。新婚后的第一個正月十五日，忌婆媳相見，俗稱避燈。否則有婆婆雙目失明的迷信之說。

若有亡夫再婚者婆家要索取大量財禮，俗稱“賣寡婦”。成親禮儀簡單，夜半人靜時偷偷走出村莊，換上男方送來的新鞋，悄悄的背向步入男家。

入贅。俗稱“上門”或“招女婿”，被看做下賤的人，多為男方家庭困難所致。解放后,人民政府頒布了<<婚姻法>>,實行男女平等,婚姻自主,廢除守寡納妾，“腹指婚”、“童養(yǎng)媳”杜絕。但在農(nóng)村換頭親（換親）至今也有，買賣婚姻還尚存。男女戀愛，經(jīng)自行相識或介紹相識，了解相愛后，到了法定年齡，登記結(jié)婚，構(gòu)成合法婚姻，繁縟的傳統(tǒng)婚禮儀式逐漸被革除。現(xiàn)在，婚事新辦，大部分人多利用元旦、春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)假日舉辦婚禮。城鄉(xiāng)進(jìn)行旅游結(jié)婚的也有。隨著城鄉(xiāng)群眾生活水平的提高，在婚嫁中講排場、擺闊氣之風(fēng)盛興，在縣城較普遍，農(nóng)村也跟著走，有的造成婚后債臺高筑。

第二部分：喪葬

喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節(jié)較為繁縟。親戚、族人要協(xié)同家人操辦“白事”。請陰陽風(fēng)水先生念經(jīng)吊喪、寫祭文，選“風(fēng)水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統(tǒng)的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

停棺入殮。

在彌留時刻，家屬必須要給死者剪指甲、理發(fā)，老祖先認(rèn)為人死后不剃光頭，在陰間會變成“鐵頭”（下一世投胎會不長頭發(fā)）。最后更衣，即“穿壽衣”。男性貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍，頭上戴一頂挽邊的圓頂黑色帽，俗稱“小帽子”，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對子孫是吉祥的，一手拿一面蛋，一手拿一手巾，腳上要穿黑色的布鞋。女性貼身穿一件紅色的“肚兜”，再穿白色“大襟子”襯衣襯褲，外穿紅色的棉衣，藍(lán)色的棉褲，富裕家另外再外套一件“花長裙”，頭上裹一包巾，俗稱“包頭”，一手拿一面蛋，一手拿一梳子（用毛巾包裹），腳上要穿紅的或花布鞋。亡后仰身就寢，后移至正屋木板上停放，俗稱“落草”，頭枕紅色枕頭，枕頭里用柏樹葉子和少許黃土壯成（壯黃土是為了死者的頭不向后偏），臉用白紙遮蓋，俗稱“苫臉紙”。兩腳用紙繩在腳尖處扎綁，俗稱“絆腳繩”，意為固定雙腳，怕死者雙腳分開，對生者不吉利。然后掛賬掩靈，設(shè)案燒香，供桌上獻(xiàn)1小碗米飯，另做7個 面蛋，其中6個插于米飯之上，另1個置入亡者袖筒，意為死者給陰間的狗之食。案前置1瓦盆盛紙灰，俗稱“孝子盆”，孝子日夜守靈。同時大門上懸掛白紙糊的燈籠，每晚點著到百日至。女的請娘家，男的請舅家，出嫁女兒接到訃告，沿路哭喪，俗稱“哭路頭”。鄉(xiāng)鄰親戚帶錫箔、紙錢、挽幛或禮金前往吊孝，焚香祭奠，行磕頭禮，孝子啜泣回拜。棺材備好，親人到齊后入殮，子女按照先后瞻仰遺容（女性娘舅先，孝子隨后，男性孝子先），此時忌淚水掉在死者身上。孝子披麻戴孝，稱承服，其子女長孫承全孝也叫披麻或大孝，侄子、侄女、女婿、外甥承半孝也叫棉孝。鞋上幔裹白布，如果孝子父母還有一人在世，鞋上白布幔裹多半腳，只在腳后跟處留一空出，父母雙亡之后，白布幔裹全腳，孫子和未出五服的族人在腳尖處只裹一點。

祭奠吊喪。

主要規(guī)程是出告示、出紙。在大門外側(cè)置1 案板，白紙上書亡者卒年、月、日，出殯時間、葬地山向、孝子的排名等，即告牌。在大門外立1高竿，懸掛用白、黃紙條做成的圓柱形紙貨，稱“門頭紙”。紙條的多少據(jù)亡者的年齡而定，每歲1條，上綴有各色紙花，俗稱“望鄉(xiāng)臺”，迷信說亡人站在其上可看到子孫。另有紙貨童男童女、紙人紙馬、金銀斗、白鶴、房舍之類。死后第三天晚上，灶停煙火，孝子向“灶神爺”馨香禱祝，迷信說亡人要投灶。同時還說要“過燈”。出殯埋葬，俗稱送葬。

送葬之前，孝子給亡者撤“苫臉紙”，摘亡者上襟第一顆紐扣，意為帶子，吉利之意。送葬有“八抬”和“四抬”之分。起喪前，陰陽風(fēng)水先生念“起喪咒”，孝子、客人避開靈堂兩側(cè)，給亡者魂靈讓路。出殯時，長子一手拿靈牌，一手握“哭長棍”（死者是男性用柳樹，女性用竹子，三根并作一條），長孫一手捧“孝子盆”，一手握“哭長棍”（次子、女兒、次孫、孫女都要手握“哭長棍”）。出殯前參加送葬者喝半碗米湯，稱“發(fā)喪飯”。接著放炮起喪，孝子嚎聲大哭。沿途撒紙錢，放炮，遇十字路口處要燒紙錢，富裕家沿途有請樂隊吹奏哀樂。棺至墓地，先祭“土神”，然后陰陽風(fēng)水先生按選好的時辰下葬、詠經(jīng)、定位、立向。掩埋時，長子要先掩3锨土。在亡者棺木靠腳處，另挖一小坑，置入“孝子盆”，長子捧靈牌在亡者棺木之上繞三圈，呼叫三聲，掩土下葬，同時焚燒紙錢、紙貨童男童女、金銀斗、“哭長棍”等。最后焚香祭拜，命大人手提紙燈，俗稱“引路燈”在前走，孝子捧靈牌，點香隨后。至家后，“引路燈”懸掛于大門頂上，直至百日焚燈。留守者在門內(nèi)焚香，意為接亡者牌位，送歸正堂之上。而后舉席招待吊孝送葬者。

葬后祭祀。

葬后第三天午夜后，子孫去墳地吊孝祭祀，并用手將墳堆撩整，俗稱“服三”。服三途中不能說話，返回時不回頭朝后看。在未服三之前，所穿孝服者忌到別人家去，喪事中所借別人什物三天內(nèi)必須返還。死后第七天在亡者墓前燒頭七紙，以后每隔七天在亡者墓前燒一次紙，每次去時在供桌上拿一個面蛋，一直到七七紙。其中，五七紙由女兒去燒，六七紙不燒，第一百天燒百日紙。逝世一周年和兩周年分別燒1年紙和2年紙。3年紙當(dāng)喜事辦，門貼紅楹聯(lián)，主人舉席招待祭奠的賓客，此時孝子“脫服”。至此喪葬的程序也大體結(jié)束。

參考文獻(xiàn)：

秦安縣志編纂委員會編纂.《秦安縣志》.甘肅人民出版社.2001 附錄:感謝吳三旺老師提供口頭資料

第二篇：秦安婚嫁喪葬習(xí)俗軼錄解讀

秦安婚嫁喪葬民俗

秦安縣位于甘肅省東南部，天水市北部，渭河支流葫蘆河下游。屬隴中黃土高原西部梁峁溝壑區(qū)，山多川少，梁峁起伏，溝壑縱橫。其民族風(fēng)俗習(xí)慣大體承襲西北地區(qū)的風(fēng)俗。在此，我將在婚嫁和喪葬兩方面來介紹秦民俗風(fēng)情。秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統(tǒng)的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚、換頭親、童養(yǎng)媳、上門婿等。男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯(lián)姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節(jié)；喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節(jié)較為繁縟。親戚、族人要協(xié)同家人操辦“白事”。請陰陽風(fēng)水先生念經(jīng)吊喪、寫祭文，選“風(fēng)水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統(tǒng)的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

第一部分：婚嫁

秦安俗稱婚事為“紅事”、“喜事”。古時候還是按照傳統(tǒng)的6禮來安排婚事，即納彩、問名、納吉、納聘、請期、迎親。成姻類型主要有包辦婚姻、買賣婚姻、腹指婚(家長雙方情投意合，孩子未出生就許下婚姻)、換頭親（即換親）、童養(yǎng)媳(即是貧家少衣無食，將幼女送給婆家為童養(yǎng)媳)、早婚(男家人口少，孩子嬌慣，剛到十四、五歲，便為其成婚)、沖喜(即男方有病醫(yī)治無效，改用為其成婚的辦法來刺激病人的精神，希望得到轉(zhuǎn)機(jī)，稱沖喜)、上門婿等。傳統(tǒng)婚姻制度沿襲到解放前期沒有顯著變化，男婚女嫁全聽“父母之命，媒妁之言”，青年男女婚姻不得自由，仍以包辦買賣婚姻為主。改革開放后，主要以自由戀愛為主。其聯(lián)姻程式有：提親、訂親、磕大頭、迎親、安房、婚后禮儀6種禮節(jié)。

<一> 提親。

也叫看親、問話、上門、傳紅、見面。一般由父母相中女方后，央媒到女家提起婚事。去時，凡帶什物都為雙數(shù)，一般送瓶酒1對，糕點2付，煙2盒，糖果2斤。女方留禮物幾天后，如覺諸事順當(dāng)，則將酒騰出，以米粒少許置瓶中，交給媒人。如將原物退回，表示不同意。有些地方還要合八字，八字是一張寬1寸、長8寸的紅紙，上有男女當(dāng)事人的出生年月日。父母相信“年命”，子女婚事必須請算命先生“合年命”。即是根據(jù)男女生辰年月日時，按天干地支推算屬相是否相克，有“自古白馬怕青牛，龍虎相見一旦休”之說。這在解放后已經(jīng)很少見到了。一般都是自由戀愛的多，雙方家長已經(jīng)很熟悉了，此時男方只是找個親朋至友充任媒人，以便雙方都合乎禮節(jié)。有些甚至不用人來充當(dāng)媒人，因為是自由戀愛，雙方父母也都很愿意，美其名曰：“神仙媒人”，意味著是神仙給雙方牽的紅線，是天造地設(shè)的一對。

<二> 定親。也叫喝酒、下聘、訂婚、磕小頭。經(jīng)雙方家長同意后，認(rèn)為“八字”相合，無“破月”，媒人要和女方家長研究禮錢。禮錢也有地方差異，靠近縣城的地方禮錢相對少，而較為偏遠(yuǎn)的交通不便的鄉(xiāng)村，禮錢相對就要的較多。這與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件和習(xí)氣有關(guān)。女方要大額的禮錢大多數(shù)是為了自己兒子的成婚做準(zhǔn)備，嫁了女兒，要了禮錢，給兒子就能建起房子，給兒子也就能夠娶起媳婦。就這樣你來我往，往復(fù)循環(huán)。不過也有些是為了面子，別人都要了那么多的禮錢，你卻要的少，就會被別人看不起或者說閑話。而縣城附近這種習(xí)氣就沒有那么嚴(yán)重。禮錢商定之后，男方家長就要置辦衣著（一般為六件套，女方父母各一套、女方四套，有兄弟姐妹的還要加套，不過要雙數(shù)）、首飾（一般為三金，即戒指、項鏈、耳環(huán)；也有要一金的，主要是戒指；也有要五金的，即多了手鏈和耳釘，也可根據(jù)女方自己的需要而定）、妝奩（洗臉盆、木梳子、洗發(fā)膏等洗漱用具各1對，化妝品2套）、財禮（禮錢和看酒錢）和香燭等。發(fā)媒人及親戚中叔伯兄弟共四人（也有六人、八人的，只是必須是雙數(shù)）前往女家，到女家后，先要向女家之“神主”燒香磕頭。此時女方款待發(fā)媒人及男方親戚，女方給發(fā)媒人和男方親戚一一看酒，男方親戚每人要給女方“看酒錢”，一般為雙數(shù)，男方向女方家長及親戚看酒，女方家長和親戚給男方“看酒錢”，即為訂婚。

訂婚以后，有些女方擇一吉日邀請其姑叔姨舅和家人一同到男方家去，俗稱“看屋里”，男方要準(zhǔn)備禮物（一般為每人一套衣服）。但現(xiàn)在這些也被省去，一般在訂婚的時候?qū)⒍Y物折合成禮錢，一并交予女方家長。訂婚之后男女雙方家長互稱兩親家。逢年過節(jié)，男方可向女家追節(jié)。

<三> 磕大頭。

也叫提話，古時也叫“迎朱衣”。男方到女方家商量結(jié)婚日期并送禮物。解放前用食盒抬“件子飯”，送生豬肉、羊肉，抬面粉、衣料、首飾、妝奩及各色日用品。并送結(jié)婚禮服1件，一般叫“朱衣”，紅蓋頭1頂，也可臨時借賃。改革開放后有些變動，省去了結(jié)婚禮服和紅蓋頭，但“件子飯”大部分得到沿用，男方要準(zhǔn)備好新房和財禮。女方則由自家決定陪嫁什么，一般會陪嫁生活備品和一些少量的家具和家電。新娘則可以向男方要求自己未來的住房條件，可以向男方要一些衣服之類的東西。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，一般親事的彩禮（俗稱“菜水錢”，也叫干禮(現(xiàn)錢)）大概要5000-10000rmb，實際上彩禮的多少很大程度上決定于娘家的“要價”。只是有因婚禮商量不諧而結(jié)婚延期以至解除婚約的，有送足財物而又臨時變卦索取的。富裕家庭，女方不但不索財物，一任男方?jīng)Q定，而且往往陪送不少妝奩，以為越多越好，兒女在婆家才感到體面。

<四> 迎親。

在提話商定的吉日里，前往女家迎親。解放前富裕人家則扎彩門，請樂隊，舉行結(jié)婚大典。此時，男方家里張燈結(jié)彩，賓朋滿座，所有門戶一律貼上紅楹聯(lián)。女方鄰里好友也前來贈送東西，俗稱“添箱”。迎親人數(shù)必為單數(shù)，花轎上貼有“雀屏”字樣的紅橫額，轎簾上貼有“獅王在此”的紅條幅，用紅綢挽花，從轎頂直垂轎的4角。富裕人家除花轎外，由選定體面而“褔命雙全”的迎親婦女1人，盛裝打扮，另坐大轎，一同前往迎親。去時帶有禮品和“伴女錢”若干，用紅紙包裹。到女家后，先向其祖宗“神主”磕頭行禮。禮成宴畢，由女家散發(fā)“伴女錢”，由男方指定1個男子把身著“紅衣”、頭戴紅蓋頭的新娘從房里抱進(jìn)轎內(nèi)。沒有花轎時，或驢或馬，忌用草驢和騾子。有的新娘在胸前背后佩戴鏡子，意在避邪。及至男家門，將新娘從轎中抱出，直奔“洞房”，此時“洞房”門口設(shè)有大火一盆，報轎者必踏越其上，再由兩個“褔命雙全”的伴娘接待和陪伴新娘。

洞房花燭之夜。新郎揭去新娘的“蓋頭”，伴娘脫去“朱衣”，并給新娘開始梳妝。先由新郎梳3梳之后，再由梳妝者給新娘梳起高髻，俗稱纂纂、“挽頭”或“上頭”。

解放后新郎新娘先辦置結(jié)婚用品，收拾新房，墻上貼喜字，門口貼喜聯(lián)。道謝介紹人，原送鞋一雙，現(xiàn)送煙酒。結(jié)婚之日，男方來人接新娘，一般去時人數(shù)是單數(shù)，叔舅一定要去。去時拿兩個籠子，一個里裝香燭煙酒（要成雙），俗稱“香馬籠兒”，另一個裝“件子飯”，俗稱“菜水籠兒”。兩個年輕人準(zhǔn)備“背包袱”（包袱里為女方給新郎準(zhǔn)備的禮物或生活用品，一般由親朋或兄弟充當(dāng)），另有人抬嫁妝。到女方家后，女方家先給迎親者“看席”。席畢，新娘連同伴娘、送親者（女方親戚、朋友和部分鄰人）和迎親者一道去男方家看房、吃席。出女方家門時，背包袱者在門外等候，女方家長在門里接出來，此時背包袱者向女方索要紅包（一般為2元或10元）。包袱一旦背上，就不能觸地，負(fù)責(zé)會不吉利。過去迎親要抬轎或騎馬，現(xiàn)在城市鄉(xiāng)下均以汽車、拖拉機(jī)、大牲口來接，只是車有多少之差和檔次高低之別。汽車一般前擋風(fēng)鏡右下方貼紅“囍”字，左右觀后鏡掛幾只彩球，雨刷上橫掛一條紅綢子，俗稱“掛紅”，也是事后送于司機(jī)的，前后車牌號處貼上四字紅楹聯(lián)，“百年好合”“喜結(jié)良緣”之類。車上娘家人和女方參加婚禮的親朋好友，從女方處車載至男方家，看新房者魚貫而人。多為自設(shè)家宴。在外設(shè)宴，便搭車直抵宴席處。新郎新娘已頭身著五彩紙屑，穿禮服待客，司儀主持，新郎新娘給逢座的人斟敬喜酒三杯。偶有惡作劇者在酒席上取鬧，將兩親家(阿公、阿家)臉用黑墨涂如包公，引左右賓客發(fā)笑。不乏惡作劇者。酒席宴畢，男方答謝親戚鄰人，以及主事人、媒人。

晚上鬧洞房，親戚朋友圍坐房中，對新娘百般戲謔，稱之為“鬧房”、“戲新娘”。大多數(shù)是新郎的同學(xué)或是朋友，親戚們也去。會讓新郎新娘玩很多游戲，如表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一點小東兩，要求新郎新娘請客等，不一而足?？傊淠康脑谠黾訜狒[氣氛。到了晚上十一二點鐘鬧玩的人散去，新郎新娘就會自己洞房花燭了。

<五> 安房。

到了晚上，舉行“安房”禮，由“褔命雙全”夫婦2人主持，新娘新郎相向跪，吃交杯酒。酒畢，主持人將1個裝有桃核、紅棗而用紅紙糊嚴(yán)的斗提起搖動，喝唱“雙雙核桃雙雙棗，養(yǎng)下的娃娃滿院跑”。這里“核桃”諧“合堂”，“棗”諧“早”，早生兒子之寓意。隨之，將核桃棗兒撒在炕上，再將被子復(fù)蓋其上，鬧新娘者退出“洞房”。當(dāng)夜，華燭高燒，通宵達(dá)旦，忌諱熄滅。

<六> 婚后禮儀

回三，結(jié)婚后第三日，新娘歸寧，與新郎一同去娘家，女家招待新郎，并贈以禮物。

試手面。新娘“回三”歸來后，開始下廚做飯，俗叫“試手面”。回九。婚后第九天，新娘再回娘家，歸寧父母。

避燈。新婚后的第一個正月十五日，忌婆媳相見，俗稱避燈。否則有婆婆雙目失明的迷信之說。

若有亡夫再婚者婆家要索取大量財禮，俗稱“賣寡婦”。成親禮儀簡單，夜半人靜時偷偷走出村莊，換上男方送來的新鞋，悄悄的背向步入男家。

入贅。俗稱“上門”或“招女婿”，被看做下賤的人，多為男方家庭困難所致。解放后,人民政府頒布了<<婚姻法>>,實行男女平等,婚姻自主,廢除守寡納妾，“腹指婚”、“童養(yǎng)媳”杜絕。但在農(nóng)村換頭親（換親）至今也有，買賣婚姻還尚存。男女戀愛，經(jīng)自行相識或介紹相識，了解相愛后，到了法定年齡，登記結(jié)婚，構(gòu)成合法婚姻，繁縟的傳統(tǒng)婚禮儀式逐漸被革除。現(xiàn)在，婚事新辦，大部分人多利用元旦、春節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)假日舉辦婚禮。城鄉(xiāng)進(jìn)行旅游結(jié)婚的也有。隨著城鄉(xiāng)群眾生活水平的提高，在婚嫁中講排場、擺闊氣之風(fēng)盛興，在縣城較普遍，農(nóng)村也跟著走，有的造成婚后債臺高筑。

第二部分：喪葬 喪事又稱“白事”。小孩和青年夭亡或非正常死亡，喪葬儀式比較簡單。幼兒死亡，用柴包扎，點燃火把，避走大門越墻而出，扔到偏僻的溝壑。青年死亡，做棺木下葬，只是要避走正門。老年人逝世喪葬禮節(jié)較為繁縟。親戚、族人要協(xié)同家人操辦“白事”。請陰陽風(fēng)水先生念經(jīng)吊喪、寫祭文，選“風(fēng)水寶地”掘墓，擇“良辰吉日”下葬。傳統(tǒng)的喪葬為土葬，葬式為仰身葬。喪葬儀式有停棺入殮、祭奠吊喪、出殯埋葬和喪后祭祀4個程序。

停棺入殮。

在彌留時刻，家屬必須要給死者剪指甲、理發(fā)，老祖先認(rèn)為人死后不剃光頭，在陰間會變成“鐵頭”（下一世投胎會不長頭發(fā)）。最后更衣，即“穿壽衣”。男性貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍，頭上戴一頂挽邊的圓頂黑色帽，俗稱“小帽子”，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對子孫是吉祥的，一手拿一面蛋，一手拿一手巾，腳上要穿黑色的布鞋。女性貼身穿一件紅色的“肚兜”，再穿白色“大襟子”襯衣襯褲，外穿紅色的棉衣，藍(lán)色的棉褲，富裕家另外再外套一件“花長裙”，頭上裹一包巾，俗稱“包頭”，一手拿一面蛋，一手拿一梳子（用毛巾包裹），腳上要穿紅的或花布鞋。亡后仰身就寢，后移至正屋木板上停放，俗稱“落草”，頭枕紅色枕頭，枕頭里用柏樹葉子和少許黃土壯成（壯黃土是為了死者的頭不向后偏），臉用白紙遮蓋，俗稱“苫臉紙”。兩腳用紙繩在腳尖處扎綁，俗稱“絆腳繩”，意為固定雙腳，怕死者雙腳分開，對生者不吉利。然后掛賬掩靈，設(shè)案燒香，供桌上獻(xiàn)1小碗米飯，另做7個 面蛋，其中6個插于米飯之上，另1個置入亡者袖筒，意為死者給陰間的狗之食。案前置1瓦盆盛紙灰，俗稱“孝子盆”，孝子日夜守靈。同時大門上懸掛白紙糊的燈籠，每晚點著到百日至。女的請娘家，男的請舅家，出嫁女兒接到訃告，沿路哭喪，俗稱“哭路頭”。鄉(xiāng)鄰親戚帶錫箔、紙錢、挽幛或禮金前往吊孝，焚香祭奠，行磕頭禮，孝子啜泣回拜。棺材備好，親人到齊后入殮，子女按照先后瞻仰遺容（女性娘舅先，孝子隨后，男性孝子先），此時忌淚水掉在死者身上。孝子披麻戴孝，稱承服，其子女長孫承全孝也叫披麻或大孝，侄子、侄女、女婿、外甥承半孝也叫棉孝。鞋上幔裹白布，如果孝子父母還有一人在世，鞋上白布幔裹多半腳，只在腳后跟處留一空出，父母雙亡之后，白布幔裹全腳，孫子和未出五服的族人在腳尖處只裹一點。

祭奠吊喪。

主要規(guī)程是出告示、出紙。在大門外側(cè)置1 案板，白紙上書亡者卒年、月、日，出殯時間、葬地山向、孝子的排名等，即告牌。在大門外立1高竿，懸掛用白、黃紙條做成的圓柱形紙貨，稱“門頭紙”。紙條的多少據(jù)亡者的年齡而定，每歲1條，上綴有各色紙花，俗稱“望鄉(xiāng)臺”，迷信說亡人站在其上可看到子孫。另有紙貨童男童女、紙人紙馬、金銀斗、白鶴、房舍之類。死后第三天晚上，灶停煙火，孝子向“灶神爺”馨香禱祝，迷信說亡人要投灶。同時還說要“過燈”。

出殯埋葬，俗稱送葬。

送葬之前，孝子給亡者撤“苫臉紙”，摘亡者上襟第一顆紐扣，意為帶子，吉利之意。送葬有“八抬”和“四抬”之分。起喪前，陰陽風(fēng)水先生念“起喪咒”，孝子、客人避開靈堂兩側(cè)，給亡者魂靈讓路。出殯時，長子一手拿靈牌，一手握“哭長棍”（死者是男性用柳樹，女性用竹子，三根并作一條），長孫一手捧“孝子盆”，一手握“哭長棍”（次子、女兒、次孫、孫女都要手握“哭長棍”）。出殯前參加送葬者喝半碗米湯，稱“發(fā)喪飯”。接著放炮起喪，孝子嚎聲大哭。沿途撒紙錢，放炮，遇十字路口處要燒紙錢，富裕家沿途有請樂隊吹奏哀樂。棺至墓地，先祭“土神”，然后陰陽風(fēng)水先生按選好的時辰下葬、詠經(jīng)、定位、立向。掩埋時，長子要先掩3锨土。在亡者棺木靠腳處，另挖一小坑，置入“孝子盆”，長子捧靈牌在亡者棺木之上繞三圈，呼叫三聲，掩土下葬，同時焚燒紙錢、紙貨童男童女、金銀斗、“哭長棍”等。最后焚香祭拜，命大人手提紙燈，俗稱“引路燈”在前走，孝子捧靈牌，點香隨后。至家后，“引路燈”懸掛于大門頂上，直至百日焚燈。留守者在門內(nèi)焚香，意為接亡者牌位，送歸正堂之上。而后舉席招待吊孝送葬者。

葬后祭祀。

葬后第三天午夜后，子孫去墳地吊孝祭祀，并用手將墳堆撩整，俗稱“服三”。服三途中不能說話，返回時不回頭朝后看。在未服三之前，所穿孝服者忌到別人家去，喪事中所借別人什物三天內(nèi)必須返還。死后第七天在亡者墓前燒頭七紙，以后每隔七天在亡者墓前燒一次紙，每次去時在供桌上拿一個面蛋，一直到七七紙。其中，五七紙由女兒去燒，六七紙不燒，第一百天燒百日紙。逝世一周年和兩周年分別燒1年紙和2年紙。3年紙當(dāng)喜事辦，門貼紅楹聯(lián)，主人舉席招待祭奠的賓客，此時孝子“脫服”。至此喪葬的程序也大體結(jié)束。

秦安春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)，俗稱過年。在秦安一帶，臘八節(jié)一過，人們便開始?xì)⒇i宰羊，趕集大備年貨，外出打工者，回家與家人團(tuán)聚。除夕夜，婦女門忙著準(zhǔn)備年夜飯，在秦安境內(nèi)，年夜飯有著很大的差異，清水河畔的人們多吃“攪團(tuán)”，取義來年多有攪然（即有錢用）之說，而南小河畔的人們多吃“寬面片”（即生活寬裕之意）。家長給孩子散盤纏，并帶兒孫到村外接“先人”，接回“先人”，全家人圍坐一炕開始守歲，直到天亮，鳴炮開大門。初一天亮后，人們開始進(jìn)廟燒香，走親訪友，拜年。在春節(jié)期間，為了表達(dá)歡慶，各地都有豐富多彩的歡慶活動，如社火、文藝晚會等。本文就從貼春聯(lián)、門神、貼福字、窗花、放爆竹、吃年夜飯、守歲、廟宇上香、送財神、社火、燈謎等方面進(jìn)行探討。春節(jié) 社火習(xí)俗 探討

春節(jié)是我國的農(nóng)歷年節(jié)，是民間最古老最隆重的節(jié)日。它最具有民族特色，最能牽動中國人的情感，最能反映中華民族傳統(tǒng)的價值觀念，民俗心理和文化生活。按傳統(tǒng)它是從除夕開始，這一天標(biāo)志著新春的到來，而到正月十五元宵佳節(jié)過完，也就意味著春節(jié)過完。為了營造節(jié)日氣氛，家家戶戶在臘月三十或二十九（小月）晚6到7點開始貼春聯(lián)、門神、“福”字，營造節(jié)日的喜慶氣氛，同時各種祭祀習(xí)俗和娛樂活動也就開始了。習(xí)俗有著一定的起源、發(fā)展、變化，是由人們共同的民族心理素質(zhì)決定的，不受社會規(guī)范的制約。

一 貼春聯(lián)、門神、“?！弊帧⒋盎?，是城鄉(xiāng)普遍盛行的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

春聯(lián)，又名對聯(lián)，門對，它是由古代的“桃符”演變而來的。古人認(rèn)為桃木具有避邪的作用，過年的時候就將桃木做成木板置于門兩旁，上畫神像用以驅(qū)邪。后來人們在桃板寫一些吉利話，作為更新除舊的象征。兩塊桃木板上的話往往采用對偶，以造成對稱和諧的效果，于是桃板和對偶句合流，形成了對聯(lián)。在春節(jié)喜慶之時，也就少不了貼春聯(lián)。中國的最早的一幅春聯(lián)是，蜀后主孟昶寫的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”[1]春聯(lián)除了表喜慶吉利外，同時還是一種書法藝術(shù)，和特有的文學(xué)樣式，給人一種美的享受。春聯(lián)不僅貼在門框上，在灶后貼：“上天言好事，下凡降吉祥”；在騾馬鞍上貼：“上山如青龍，下山似白虎”。有服喪（即白事）的人家貼掛綠色或淺藍(lán)色的對聯(lián)，表示對未滿三年死者的一種哀悼。對聯(lián)有鮮明的時代特色，內(nèi)容多為歌頌新生活，反映新風(fēng)尚的主題：“勞動致富六畜興旺，勤儉持家五谷豐登”。在舞臺或寺廟處常貼有反映地方歷史文化和人物的對聯(lián)，如關(guān)帝廟會貼“志在春秋功在漢，心同日月義同天”。“絲路漫漫緯通左右，唐皇帝、漢將軍皆出于此，隴水滔滔流經(jīng)上下，明中丞、清御史共生在茲。”[2]

（一）春聯(lián)與門神雖然有著不同的起源，但現(xiàn)在過春節(jié)，在門框上貼春聯(lián)，在門扇上貼門神已成了一種定規(guī)。

門神起源于唐代，唐王李世民在玄武門政變時殺死李建成和李元吉，二人惡鬼經(jīng)常向李世民討命，為此，李世民命秦瓊和敬德把守宮門三晚，唐王無事，便畫秦瓊敬德像貼于宮門，于是民間就有貼門神的習(xí)俗。同時門神又是一種色彩艷麗的年畫，畫的多是傳說中的神，用以驅(qū)邪避害。最著名的還是鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的捉鬼大仙——鐘馗，鐘馗考中狀元，因其相貌丑陋被羞而死，玄宗聞之，甚感嘆，賜鐘馗狀員及第。一夜玄宗夢中惡鬼纏身，有一身著紅蟒袍，頭戴御史帽的官員相救，玄宗命吳道子畫之，這樣一位捉鬼大仙被流傳下來。在秦安貼門神的位置是固定的：在主房門貼天官賜福并在居室內(nèi)貼鐘馗；廚房門貼狀元插花；堂屋門貼加官晉祿；在大門貼身跨黃驃寶馬，手持黃金锏的秦瓊和身跨烏騅寶馬，手持八字紫金鞭的敬德。民間有諺語“秦瓊敬德把門厲害”，顯示人們希望安靜和平生活的美好愿望。

（二）貼“?！弊?、窗花

春節(jié)前，在大紅紙上寫“福”字，“迎春接?！笔俏覈嗣竦膫鹘y(tǒng)習(xí)俗。每逢新春佳節(jié)到來，隨同貼春聯(lián)，家家戶戶要在門窗上，墻壁上貼大大小小不同形狀的“?！弊?，有人故意把“?！钡官N，為的是討人家說句“福到了”的吉利話。貼“?！弊?，是人們以示寄托對新的一年的美好愿望，追求美滿生活。一般百姓認(rèn)為“平安”就是“?！薄！俄n非子》中說：“全壽富貴之謂?！薄Ｒ馑颊f，所謂“福”就是富貴加長壽。[3]所以，過去的春聯(lián)之中，福字又往往與壽字聯(lián)系在一起?？磥?，福是人類生存在社會的共同愿望。窗花是一種剪紙藝術(shù)，每逢新春佳節(jié)或喜慶日子，都要在窗格上剪貼五顏六色、千姿百態(tài)的窗花，內(nèi)容為人物、鳥獸魚蟲、民間故事、龍鳳呈祥等題材，形式靈活多樣。窗花共同反映了人門對美好前景的向往和追求。二 吃年夜飯

新春伊始，家家有吃“年夜飯”的習(xí)俗，體現(xiàn)了中華民族有著悠久而燦爛的飲食文明風(fēng)尚。在我國，年夜飯的形式南北差異很大，北方人包餃子，南方人做年糕。在秦安一帶，也有些差異，清水河畔的人多吃“攪團(tuán)”有“三十吃攪團(tuán)，來年有攪然”（即有錢用）之說；南小河畔的人們多吃“寬面片”寓意來年“寬寬展展”（即有錢用，有充足的糧食）。包餃子的皮和餡都要有剩余，稱“留余頭”。年夜吃菜必有雞和魚，表示“吉慶有余”；做菜要有十二道，表示一年的十二個月，同時也暗含了對來年的祝福，這一點在臘月二十三送灶中有所體現(xiàn)，灶君必帶十二個餡餅去見玉帝，閏年帶十三個。三 守歲

年夜飯后，大家嗑著瓜子，吃著水果，徹夜不眠，以待天亮，稱“守歲”，又稱“守先人”。守歲在秦安大地比較慎重，家人坐在一起，喝著美酒，閑聊往事。將買來的冥票包成包，擺在正屋的桌子上，同時還要在桌子上擺一些飯食，稱為“獻(xiàn)飯”。除夕夜是團(tuán)圓之夜，辭舊迎新，一夜兩年。在這“一夜連兩歲，五更分兩年”[4]的除夕夜，一家人圍爐而坐，歡聚一堂，回顧過去，展望未來。新年鐘聲帶著陣陣余音，透過煙花漫天的夜晚，將新年的喜氣傳到千家萬戶，標(biāo)志著新春來臨。秦安流傳著，除夕守歲，徹夜不眠，毫無倦意，就預(yù)示來年他的精力充沛，精神煥發(fā)，一年的健康。守歲的“守”既有對即將失去的舊歲的留戀，又有對即將到來的新年的期盼。四 廟宇上香

在中國古代就有圖騰崇拜說，對超自然力量和祖上有公德的人進(jìn)行崇拜，供奉的習(xí)俗，每當(dāng)春節(jié)人們就必須祭祀，以求平安。當(dāng)新年的鐘聲敲響的時候，人們就去廟里燒香，當(dāng)?shù)胤Q為“燒頭香”，去廟里燒香者各自懷著虔誠的心愿，希望能夠在神佛的庇佑下，如愿以償。求財?shù)娜藭ァ瓣P(guān)帝”廟；求男問女的會去“送子”廟；有病者和家中不平安的會在新年的第一天去“觀音廟”求救苦救難的觀音菩薩以求平安，這些行為不乏帶有迷信色彩和主觀意識，但共同反映了人們對未來的追求，對美好新生活的渴望。五 拜年

拜年、送賀喜是春節(jié)期間廣泛流行的習(xí)俗。初一天剛亮，全家就更新衣，互相拜年，子女給長輩拜年，長輩給晚輩“壓歲錢”又稱“盤纏”，互相講一些賀詞。家中喪服未滿三年的，親戚拜年時應(yīng)帶上白紙，給亡靈祭祀，俗稱“送新靈”或“燒新靈”。還有一種特殊的拜年，就是新女婿給丈人家的拜年，拜年分三種情況：一是定親的第一年，新女婿拜年要帶豐厚的禮品，每樣禮物都要成雙成對；二是結(jié)婚后的頭一個年節(jié)，要全面，即包括叔、伯丈人等均要送禮，且禮品的份量和厚薄要一致；三是，以后的年節(jié)，就可以減免些了。六 送財神

初一起床出門就要看財神方位，選擇走向，根據(jù)天干地支，確定喜神、財神、貴神的所在方位。據(jù)說，初一一出門，就要朝財神、喜神方向走，就能發(fā)財，一年都會遇到喜事、吉利的事。這種信仰，流傳很廣，至今，民間人有市場。另外，還認(rèn)為初二是財神節(jié)，這天早晨，就有人挨家挨戶送或售財神像，住戶都付錢，不要時，只能說“已有”，忌諱答“不要”，以圖吉利。據(jù)說，財神是道家所奉諸神中的一個虛構(gòu)人物，名趙公明，手持鋼鞭，身騎黑虎，及其威武，又叫趙玄壇，俗稱趙公元帥或趙公菩薩，善能“除瘟剪疾，?？奠鼮?zāi)，主持公道，求神如意”。不過，也有人認(rèn)為，財神是赤臉丹鳳的關(guān)云長，手提青龍偃月刀，身跨赤兔寶馬，在中國文化中稱為“義絕”主公道。在秦安的中山、五營等地認(rèn)為初五是財神日，一年的財運都是財神決定的，所以初五這天大家忙著置辦酒席，款待財神。這一天，民間將家中的塵土掃一些倒在村外，意味“送窮婆婆”，同時將外面的土撒入室內(nèi)的各個角落，稱之“請富婆婆”。然后家家戶戶都供奉祭品，在桌上擺放硬幣、紙幣等獻(xiàn)財神，并在晚飯時刻焚燒財神像，然后全家慶賀。送財神，反映了人民對富裕興旺的渴求。七 社火 社火是民間自發(fā)組織舉辦的文藝活動，相傳起源于唐朝，1000多年來有發(fā)展、變化、提高。秦安社火流行于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)常和鄰縣的莊浪、甘谷、清水，張家川等縣比賽，規(guī)模較大。近年來，社火自由發(fā)展，并得到各級組織的重視，正月十三日，全縣進(jìn)行社火比賽。每年幾乎村村鬧社火，人人看社火。秦安的社火，精彩異常，內(nèi)容豐富：有馬社火、高臺、高蹺、獅子、旱船、大頭娃娃、吊莊務(wù)農(nóng)、施不全上任、天官賜福等。在秦安縣的一些鎮(zhèn)子有固定的“開集日故事會”如蓮花、隴城鎮(zhèn)及縣城的“正月十五”，中山的“正月十二”等。

（一）耍獅子和跑旱船是社火中配合活動著的，耍獅子亦稱舞獅子，遍及縣城及鄉(xiāng)村。

獅頭以竹扎成，用紙或布糊好后畫獅眼，開獅口，裝獅須，布獅身，繪獅紋，有的全用麻絲編織。兩人頂獅一人引獅，引獅者多為武術(shù)拳師，手持繡球或棍子，裝扮成英雄武士的形象。在熱烈的氣氛和鑼鼓聲中，引獅人箭步亮相，舉燈揮手惹斗獅子。打完四門后，雄獅作訓(xùn)服狀，達(dá)到目的后，由引獅人指揮獅子作雜技表演，或打滾、跳桌凳、搖頭擺尾等。最后，引獅人手牽獅頭繞場而終。全縣以郭嘉鄉(xiāng)洛泉村的獅子最有名。說了獅子不得不提旱船，俗稱耍船或跑旱船，起源于唐朝初期，盛行明代。旱船又稱花船，以竹木為骨架，由船身、船廳兩部分組成。船身以彩綢圍一周，并裝有各式的彩花、彩燈、船廳門口貼著春聯(lián)，彩船裝扮得十分華麗。表演時，一個男子扮船姑娘（現(xiàn)在多由婦女扮演）化妝后立于廳內(nèi)，雙手提花船，意味船姑娘“坐”船艙。另一男子扮艄公，頭戴草帽，嘴唇上戴著白白花花的胡須，于船外揮動船槳，引得花船左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，或跑或停，前后顛簸，悠悠晃晃，如舟行水上。悠然蕩漾的舞姿，再伴以輕快動聽的船曲，邊唱邊舞，煞是有趣，直至曲盡船停。常見的船曲有《正月里來是新春》《采花十二月》《十柱香》等。旱船舞表現(xiàn)了勞動人民勇于戰(zhàn)勝艱難險阻的可貴精神，樂而不俗，遍及全縣各地。

（二）馬社火又稱馬故事，是一種沒有語言的騎馬作勢的表演。主要流行在中山、隴城、五營、蓮花、興豐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。演出所需人員、騾馬的多少，按扮演劇目的內(nèi)容而定。表演《封神演義》《三國演義》《四大靈官》中的故事情節(jié)較為普遍。表演者按照劇中人物的性格，勾畫不同的臉譜，身穿戲裝，手持各種道具，如槍、劍、刀、鏡、斧等，騎著披紅戴花的騾馬，在本村或臨近村莊漫游，在去鄰村時，鄰村要打鼓鳴炮迎接。它在滿足人們的文藝欣賞的同時，又可夸耀各農(nóng)戶所養(yǎng)騾馬的驃情體形和戲劇設(shè)施的齊全與否、新與舊等。每當(dāng)表演結(jié)束后，人們少不了要對演技和騾馬驃情強(qiáng)壯等加以品評，了解一些社會變遷的信息。還常常在卸妝后吃“鍋子”之類的應(yīng)酬菜，相互取樂，很是融洽。

（三）在秦安流行的社火中，最具難度和風(fēng)險性的要算是踩高蹺和高臺。踩高蹺俗稱高拐子，歷史悠久，在《列國.說符》就有記載[6]。流行于縣內(nèi)的郭嘉、葉堡、鄭川、蓮花、隴城等地，以縣城所在地興國鎮(zhèn)地區(qū)最為興盛。表演者雙腳踩在木蹺檔上，雙腿綁在木蹺一端的橫檔上，身穿戲裝，手拿道具，依和著鑼鼓的起伏節(jié)奏，邊唱邊舞，情之所至，足之蹈之。扮演的歷史故事人物有《三英戰(zhàn)呂布》《黑虎搬三霄》《劉成打妖婆》《劈山救母》等。表演形式有大場和小場，大場是集體圍著圓圈成對而舞，小場是四五個人集體表演。高臺，有些地方叫“鐵芯子”，俗稱亭子，主要盛行在蓮花、隴城、葉堡及郭嘉的一些村莊。起初是用長木椽扎成骨架。近年來改用五六米長的鐵棍，下端插在石磨盤眼里，上端裝飾成多彩的樹枝、花朵或假山等，在把六七歲的兒童裝扮成戲劇人物或神化人物，或固定在樹梢上作孫悟空遠(yuǎn)眺狀；或固定在樹枝上作仙女徐徐飄飛狀；或坐在花里作菩薩坐于蓮臺狀；有牛郎挑著兩個孩子站在牛尾巴尖上，而織女卻吹著笛子站在牛角上。舊時由數(shù)人抬框架進(jìn)行表演，現(xiàn)在發(fā)展成汽車裝載框架進(jìn)行表演，表演時車載行走，撥動轉(zhuǎn)輪，整個高臺就會旋轉(zhuǎn)起來，人物造型好像忽然活了，許官人站在白蛇的劍點尖上……既驚險，又懸妙，別有一番情趣。八

燈謎

燈謎活動主要集中在元宵佳節(jié)，歷史相當(dāng)悠久。一般在農(nóng)歷正月十四開始，十六才結(jié)束，稱為倒燈。秦安縣文化館燈謎協(xié)會每年在泰山廟和縣總工會舉行，內(nèi)容多彩，規(guī)模之大，人民一邊觀燈，一邊猜謎。在十五的晚上，鄉(xiāng)村的人家要點面燈盞，還要點盆盆，將燃著火花的“燈盞”放在門頂、灶頭、牲口槽頭等地。小孩子提著花燈籠，唱著童謠在村中歡樂的游來游去，剛結(jié)婚的新娘子回娘家“躲燈。

【祈雨防災(zāi)】秦安自然災(zāi)害頻繁，旱災(zāi)、雹災(zāi)為影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要災(zāi)害。過去，由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的落后，人們在長期生產(chǎn)過程中形成了許多迷信色彩較濃的儀式，祈求上蒼，祈祝豐收。主要有求神祈雨、酢山等。三月間小麥開始撥節(jié)旺長，春播作物出土?xí)r節(jié)，往往是春旱少雨之時。各“社”多于此時唱廟會，娛悅神靈，以祈風(fēng)調(diào)雨順。正會之日，除迎神、獻(xiàn)牲、上飯外，還要請陰陽先生在主山之巔，誦經(jīng)疏文，殺紅公雞祭奠山神。祈求神靈保佑，暢行甘霖，阻擋惡風(fēng)冰雹，叫做“閘山”。民間祈雨形式有唱戲娛神、設(shè)壇行香、取湫要雨、甚至?xí)裆翊蛏褚甑蕊L(fēng)俗。舊時縣城比較奇特的祈雨形式還有“穿城過海”、“斬旱魃”等，參與村莊和人數(shù)多達(dá)數(shù)萬，熱鬧致極。防雹民俗主要為“酢山”。境內(nèi)俗稱雷雨為“霈雨”，冰雹為“冷子”，雷雨經(jīng)行的路線多有規(guī)律，傳說當(dāng)?shù)嘏嬗暧赏ㄎ嫁A轆山瞎蟒和跛蛤蟆兩個精怪發(fā)起，跛蛤蟆娘家在四川，所以她經(jīng)行的路線會遭冰雹襲擊。舊時由喇嘛和當(dāng)?shù)胤缴褡o(hù)山，各有分管，并有矛盾，民間多有斗法故事流傳，后來，喇嘛斗敗退出。酢山民俗：民間在春夏相交時節(jié)，結(jié)隊打鼓，至本村某一山頭進(jìn)行的祭山活動，酢山時捉一五彩公雞，斬其頭埋于山頂，并進(jìn)行系列儀式，以為這們就可以威懾雹怪避開當(dāng)?shù)囟頁衤肪€了。一些偏僻地方尚存社日（春社、秋社）祭祀活動，以祈求豐收。此類活動已不多見。中華人民共和國成立以來，為防雹災(zāi)，主要山頭都設(shè)有大炮，民間稱“長龍”，用來打防霈雨。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第三篇：婚嫁習(xí)俗

中國婚禮習(xí)俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對其的認(rèn)識則古今大不一樣古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位?；槎Y和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請新郎賦詩，新郎在當(dāng)場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠(yuǎn)，所以后來的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至?xí)x代，民間已有戲弄新娘的習(xí)俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習(xí)俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達(dá)了民間對權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?，F(xiàn)代婚禮習(xí)俗

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結(jié)婚的日期，當(dāng)日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結(jié)婚照，布置新房。

正婚禮

結(jié)婚當(dāng)天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團(tuán)的阻擋，新郎要過六關(guān)斬六將迎娶新娘?；槎Y進(jìn)行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補(bǔ)像古代那么拘謹(jǐn)，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結(jié)

隨著社會的發(fā)展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現(xiàn)代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第四篇：婚嫁習(xí)俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言?；橐龆Y節(jié)甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠(yuǎn)道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準(zhǔn)備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經(jīng)濟(jì)能力而異，古時舊鎮(zhèn)多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應(yīng)該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內(nèi)放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進(jìn)房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設(shè)宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應(yīng)出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應(yīng)備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節(jié)或當(dāng)年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。

童養(yǎng)婚是貧寒之家，因無力負(fù)擔(dān)聘金與婚禮費用，預(yù)先抱養(yǎng)幼女，待其長大后，與自己兒子結(jié)婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結(jié)婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進(jìn)贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結(jié)婚的習(xí)俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數(shù)青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結(jié)婚。但由于古禮積習(xí)甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應(yīng)經(jīng)雙方商定。當(dāng)時，知識界結(jié)婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領(lǐng)取結(jié)婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結(jié)婚或旅行結(jié)婚而已?；浇虝T舉行結(jié)婚禮拜。實行簡便、節(jié)約的婚俗，流行二十多年，深受經(jīng)濟(jì)有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設(shè)宴席，輒動數(shù)天。基督教會結(jié)婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結(jié)婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結(jié)婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第五篇：婚嫁習(xí)俗

婚嫁習(xí)俗之——婚禮禮節(jié)

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認(rèn)為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現(xiàn)代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項?；槎Y儀式禮節(jié)傳承到現(xiàn)在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準(zhǔn)新人們希望自己成為被關(guān)注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準(zhǔn)備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準(zhǔn)備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準(zhǔn)備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線。縫制的時間須在農(nóng)歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應(yīng)該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準(zhǔn)備及禁忌。

婚房布置在古代禮節(jié)中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風(fēng)水非常重要，不懂風(fēng)水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發(fā)生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風(fēng)鈴，容易使新娘神經(jīng)衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內(nèi)外之橫墻下，夫妻易發(fā)生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進(jìn)行中的儀式禮節(jié)（正婚禮）。1.迎親時的禮節(jié)禁忌（即親迎）： 男方按照當(dāng)初雙方商定好的“請期”時間去迎親?！坝H”的人數(shù)忌雙數(shù)，女方送嫁的人數(shù)要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數(shù)表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預(yù)備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節(jié)禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當(dāng)日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當(dāng)日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家?guī)聿缓玫倪\氣。

3.新郎的禮節(jié)禁忌：

準(zhǔn)新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進(jìn)門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數(shù)”太少，如果新娘還沒等進(jìn)夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認(rèn)為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。主家需?zhǔn)備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數(shù)額要多于對方當(dāng)初送來的禮額。當(dāng)新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進(jìn)入洞房，屬不詳之兆。結(jié)婚當(dāng)天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習(xí)俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當(dāng)天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家?guī)砘逇狻?/p>

2.新婚四個月內(nèi)。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當(dāng)于現(xiàn)代的婚姻法，和現(xiàn)代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規(guī)范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現(xiàn)代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩(wěn)定長久。

婚嫁習(xí)俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當(dāng)有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統(tǒng)術(shù)數(shù)學(xué)角度（八字命理學(xué)）來選擇婚嫁吉日，既是幸?；橐龅拈_始，也為日后的婚姻生活打下了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

一：了解自己的八字命局

通常我們認(rèn)為屬相不合即八字不合，傳統(tǒng)中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結(jié)合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導(dǎo)致婚后的婚姻出現(xiàn)問題。嫁娶日最好選擇女方的結(jié)婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經(jīng)期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應(yīng)當(dāng)重視的，畢竟關(guān)系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農(nóng)歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農(nóng)歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農(nóng)歷六月也不適宜結(jié)婚，因傳統(tǒng)思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統(tǒng)中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結(jié)合自己的命理選擇適合自己的結(jié)婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學(xué)習(xí)，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確?；槎Y進(jìn)行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日。婚期與節(jié)假日統(tǒng)一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節(jié)假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結(jié)婚的當(dāng)天和親朋好友同享節(jié)假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結(jié)婚的新人居多，還是要注意提前預(yù)定婚宴及酒店車隊等。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，真正的婚嫁日還是要以進(jìn)行迎親及舉辦婚宴的日子為準(zhǔn)。如果結(jié)婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應(yīng)該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結(jié)合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。