第一篇：大明寺英文導(dǎo)游詞

Da Ming temple Dear tourists, welcome to Da Ming temple.Da Ming temple was first built in Southern dynasty(457-464).The name of the year was called “Da Ming”, so the temple was named after the year.Till now, it is more than 1500 years.In its history, it was renamed by the emperor of Qian Long for “fa jing temple” during his fourth trip to the southern China.各位游客，歡迎參觀大明寺。大明寺最初建于南朝，公元457-464。因?yàn)槟晏?hào)叫大明，所以寺廟稱為大明寺。直到現(xiàn)在，它已有1500年的歷史。在歷史上，它也被乾隆皇帝稱為法凈寺，在他第4次南巡期間。

In fact, Da Ming temple is not just a place about Buddhism, it contains five parts.There were many famous people like Ou yang xiu, Su shi, emperor Qian long, Jian Zhen and so on had been here in history.事實(shí)上，大明寺不僅僅是一個(gè)寺廟。它是由5個(gè)部分組成的。在歷史上，也曾有很多的名人如歐陽修，蘇軾，乾隆皇帝，鑒真曾經(jīng)來過。

Now, we are at the gate house.there are two bodhisattvas in the gate house.The monk faced to the south, He is the mile.In the back of Mile, we can see Wei Tuo.He is the protector of the god in the gate house.現(xiàn)在，我們來到的是山門殿。在山門殿有兩尊菩薩。朝南的這尊是彌勒。在彌勒對(duì)面的是韋陀，他是山門殿里的護(hù)法神。

In the gate house, there are also four celestial kings(four heavenly kings of Buddhism).This is eastern celestial king of the country protector.He represents duty and responsibility.He is there to remind us that we need to be conscientious in our roles and duties in order to make our country to be strong and harmonious.在山門殿，同時(shí)也有四大天王。這個(gè)是東方的持國天王，他代表的是責(zé)任和義務(wù)。他在這里提醒我們，我們需要在工作和職責(zé)中盡職盡責(zé)，這樣才能使我們的國家強(qiáng)大，和諧。This is southern celestial king of progress.He is holding a sword.The sword is full of wisdom, art and skill.It even includes the improvement in our living standards;this clearly demonstrates that Buddhism is not passive or escapist.A misunderstanding view held by many people.這是南方增長(zhǎng)天王。他手里拿了一把寶劍。這把劍代表智慧，藝術(shù)和技術(shù)。它甚至代表了我們生活水平的提高。它也很明顯的代表了佛并不是被動(dòng)的，逃避現(xiàn)實(shí)的。這是很多人持有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

This is western celestial king of Wide Vision;he has a mind which perceives both past and future.He has the ability to observe all beings and bless them.Under his protection, we can have an orderly society, the foundation for a peaceful and happy state.這位是西方廣目天王。他有預(yù)知過去和未來的眼力。他有觀察所有事物保護(hù)他們的能力。在他的保護(hù)下，社會(huì)安定，和平和快樂的國家。

This is Northern Celestial King of Broad Knowledge.He is a reminder that we should learn extensively to acquire more knowledge and at the same time maintain a pure mind.Only in this way can we have true wisdom and the ability to do things well.這位是北方的多聞天王。他時(shí)刻提醒我們，我們應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)獲取更多知識(shí)，與此同時(shí)保持純潔的思想。只有這樣，我們才能擁有真正的智慧，才有能力將事情做好。

Then get out of the gate house, we can see two gingko trees in the yard.They are more than 250 years.Ginkgo trees are the city tree of yang Zhou.In yang Zhou, there are two kinds of city trees.One is the willow.In yang Zhou, you could see willow everywhere.The other one is the gingko tree.As gingko tree could live for thousands of years which could presents the long history of yang Zhou.從山門殿出來，我們可以看到庭院中有兩棵銀杏，這兩棵已有250多年的歷史。銀杏是我們揚(yáng)州的市樹。我們揚(yáng)州是雙市樹的。一種是柳樹，揚(yáng)州城到處都是柳樹。另一種是銀杏，因?yàn)殂y杏能活上千年，它也代表揚(yáng)州悠久的歷史。

Now we are going to the Great Buddha’s Hall.The sculptures in the Great Buddha’s Hall are very precious.There all built 200 years ago.Also they are the only remains in Qing dynasty in Jiangsu province.接來下我們?nèi)サ氖谴笮蹖毜?。大雄寶殿里的雕塑非常珍貴。因?yàn)樗麄兌际?00年建的。也是目前江蘇唯一清代之間的建筑。

In the Great Buddha’s Hall, there are three big Buddha on the lotus.The middle one is Shijiamouni.It was said that he was a prince in ancient Indian.He was aware of the pains of human life, so he decided to give up his throne, his hard work was paid back and then he set up Buddhism.The two figures standing between him are his good apprentices.在大雄寶殿，蓮花寶座上有3尊大佛。中間的這位是釋迦牟尼。據(jù)說他是古印度的一位王子。他看到了人世間的苦難，所以他決定放棄皇位。他的努力終于得到了回報(bào)，他創(chuàng)造了佛教。

The right one is the head of eastern world, he was called “medicine Buddha”.He could reduce the pain of the illness in human.the left one is e mi Buddha.He could help people enter into the heaven after their death.The figure of Buddha looks new due to the fact that they all have been painted with golden in 2014 the year before last.右邊的這位是東方的藥師佛，他能夠減輕人的苦難。左邊的這位是阿彌陀佛。他能夠幫助人們死后去極樂世界。這些佛像看上去很新，因?yàn)?014年前年，我們重新鍍金了。

Next we will visit the Jian Zhen memorial Hall.In 1963, Jian Zhen has passed away for 1200 years;China and Japan decided to build the hall in memory of Jian Zhen.The hall was designed by Liang Sicheng, a famous architect.Once he designed the hall, he referred to the golden hall in tangzhaoti temple in Japan.So many people may think that it is the Japanese style at the first sight.In fact, it is a duplicate of tang dynasty building in china.接下里，我們參觀的是鑒真紀(jì)念堂。在1963年，鑒真圓寂1200周年之際，中國和日本決定建一個(gè)紀(jì)念堂紀(jì)念鑒真。這個(gè)紀(jì)念堂是由我國著名的建筑大師梁思成設(shè)計(jì)的。當(dāng)初他設(shè)計(jì)紀(jì)念堂時(shí)，他參考的是日本唐招提寺的金堂。所以很多人第一眼看上去覺的和日本有點(diǎn)像。其實(shí)，這是我們中國唐代的復(fù)制品。

In the middle of hall, we can see a statue of Jian Zhen.This is a traditional craft in Yang Zhou.We call it “ganqijiazhu”.Next we gain something about Jian Zhen.在大殿里，我們看到鑒真的一尊塑像。這是揚(yáng)州傳統(tǒng)的工藝，我們稱之為干漆夾佇。接下里，我介紹一下鑒真。

Jian Zhen(688-753)was born in 688 in Yang Zhou.He was a master of Buddhism in the Tang dynasty.He was not only spread the Buddhism but also the friendly ambassadors spreading china-Japan friendship and promoting china-Japan cooperation.鑒真生于公元688年揚(yáng)州。他是唐代佛教的領(lǐng)導(dǎo)者。他不僅僅傳播了佛教，也是傳播中日友誼，促進(jìn)中日合作的友好使者。

In 742, at the age of 55, he was decided to go to Japan at the urgent invitation of two Japanese monks.It took him 10 years to reach Japan.He failed 5 times before he successfully reached Japan.He had been in Japan for 10 years and taught the local people lots of things about Buddhism, medicine, structure, literature, sculpture, calligraphy, print and so on.So he was considered as the “Medicine Ancestor” and “cultural benefactor” of Japan.公元742年，他55歲時(shí)，在兩位日本僧人的邀請(qǐng)下，他決定去日本。他花了10年的時(shí)間才到達(dá)日本。經(jīng)歷過5次失敗，直到他成功到日本。他在日本長(zhǎng)達(dá)10年，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝撕芏嚓P(guān)于佛教，醫(yī)學(xué)，建筑，文學(xué)，雕塑，書法，繪畫等等。所以，他被人稱為“醫(yī)學(xué)之祖”，“文化恩人”。

The building we are going to is Ancestral of Ou Yang, we also called it Ancestral Hall of Ou Yang wenzhong and six one Ancestral Hall.The Ou Yang Ancestral Hall was built by the Yang Zhou people for commemorating the benevolent rule of Ou Yangxiu in Yang Zhou.In his leader years, Ou Yangxiu called himself six one Retired Scholar and commented that I have ten thousand books at home.One thousand inscriptions and articles related with 3 dynasties.One lyre.One chess table, a pot of wine, plus me an old man.All together with the above five things, aren’t they six one?

我們接下來要去的是歐陽祠，我們通常又稱之為歐陽文忠公祠，六一祠。歐陽祠是揚(yáng)州老百姓建的為了紀(jì)念歐陽修在揚(yáng)州的仁政所建。在他執(zhí)政期間，歐陽修稱他自己是六一居士、他說道我家藏書有一萬卷，三代以來文書一千卷，一個(gè)琴，一個(gè)棋桌，一壺酒，加我一個(gè)。我加上之前的5個(gè)，難道不是六個(gè)一嗎？

In this building, there is a stone inscription of Ou Yangxiu.The most interesting thing is that no matter what direction you observe this stone inscription, you’ll find that Ouyang’s eyes and feet always follow you direction.The most splendid part is his beard.If you watch it in some distance, it was while.But if you from the closer distance, it was black.And it is a pity that it was destroyed.在這個(gè)房屋里，有一個(gè)歐陽修的石刻。最有意思的是，無論你站在什么角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)歐陽修的眼睛和雙腳是跟著你的。有意思的是他的胡須，如果你站在選出看，他的胡須是白色的，站在近處，胡須是黑色的。可惜后來毀掉了。

Now we are going to the West Garden, which is also called the imperial garden.It was firstly built under the reign of emperor Kangxi of the Qing Dynasty.Later some parts were built continuously for welcoming Emperor QianLong during his inspection tour to south china.On his trips to the south, Emperor QianLong wrote several poems.Now, there are many places of historic interest，such as QianLong Table Pavilion, the Fifth Spring under Heaven, Kangxi Table Pavilion, and Yellow stone Rockery and so on.接下來，我們將去的是西花園，又稱之為御花園。它最初建于清代康熙統(tǒng)治時(shí)期。而其中一部分是乾隆南巡的時(shí)候修建的。乾隆南巡時(shí)，寫下了很多的詩。如今，這里有很多的風(fēng)景名勝，如乾隆御碑亭，天下第五泉，康熙御碑亭，黃石景觀等等。

Let’s move to the QianLong Table pavilion.He was one of the most literacy emperors in Chinese history.He was the fourth king of Qing Dynasty, he took the charge of the country for 60 years, and he was died at the age of 89.He wrote 40 thousand poems in his life.He ever visited the south china four six times.These three poems were written during his journey to Ping Shan Hall.The main idea of his poem is that the emperor liked the beautiful scenery of south china.At the same time, he found out the best way to benefit the people.接下來，我們?nèi)サ氖乔∮?。他是清朝文學(xué)成就非常高的一位皇帝。他是清朝的第四位皇帝，在位60年，享年89歲。他的一生共寫了詩4萬余首。他曾經(jīng)6下江南。這三首詩是他曾經(jīng)來平山堂時(shí)寫的。詩的主要內(nèi)容是他覺的江南的景色很美，與其同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)激勵(lì)別人最好的方式。

Now we can see is the fifth spring of the world.Why is it the fifth spring of the world? The reason is referring to Zhang Youxin’s book.In Tang Dynasty, Zhang Youxin, who came first in the highest imperial examination, had once tasted the quality of water in china.In his book, he divided the spring into 7 classes.The first one is the southern bank of Yangtze River Ling water.The second one is the stone spring in Hui Shan temple.The water in Hu Qiu Temple is the third one.The water in Guan Ying Temple in Dan yang is the fourth one.The fifth one is the water in Da Ming Temple.Hence the spring in Da Ming Temple got its name.接下來我們?nèi)サ氖翘煜碌谖迦?。為什么稱為是天下第五泉呢？跟張又新的一本著作有關(guān)。唐代的狀元張又新，曾經(jīng)品嘗了天下的泉水。在他的書中，他將天下的泉水分為7等。鎮(zhèn)江中臨泉泉水第一。無錫惠山寺石泉水第二。蘇州虎丘寺誰第三。丹陽縣觀音寺水第四。大明寺水第五。所以這口泉水稱為天下第五泉。

In 1893，The Master Monk Xin Wu raised a pair of cranes in Pingshan Hall.They were cherished and carefully attended.However, the female crane died from foot injury.Later on the male was so sad that he refused to feed himself and died.Master Xing Wu was deeply moved and he buried the couple cranes right here in memory of them.在1893年，主持星悟禪師在平山堂養(yǎng)了2只鶴。它們非常恩愛，照顧的很好。然而，一只母鶴患了足疾去世了。后來另一只公鶴非常傷心，它絕食不久去世了。星悟禪師非常感動(dòng)，將這兩只鶴葬在一起，紀(jì)念它們。

Now we are going to the Ping Shan Hall.The Ping Shan Hall was built by Ou Yangxiu in 1048 when he was the governor of Yang Zhou.Since the hall looked as high as the mountain in Zhen Jiang Province.Therefore the hall is called “Ping Shan hall”.我們現(xiàn)在要去的是平山堂。平山堂是歐陽修建的。公元1048年，當(dāng)時(shí)他是揚(yáng)州的太守。由于這座堂看上去和鎮(zhèn)江的山一樣高。因此，這個(gè)堂被稱為平山堂。

The hall opposite is Gu Lin Hall.Gu Lin Hall was built in Song Dynasty by famous poet Su Dongpo.At his age of 56, Su Dongpo took the position as the governor of yang Zhou.He gave the order to built Gu Lin Hall in honor of his teacher Ou Yang Xiu, another famous poem, liberator, and statesman.The name of the hall stem from a poem: the valley deep down hollows and the forest upward encircle, Gu means valley in Chinese and Lin means forest.平山堂對(duì)面是古林堂。古林堂是宋代蘇東坡建的。在他56歲時(shí)，他當(dāng)時(shí)任揚(yáng)州太守。他下令建這個(gè)堂為了紀(jì)念他的恩師歐陽修。一位有名的詩人，文人，政治家。

Now in front of us, we could see a pagoda, the pagoda was called Qiling pagoda.Why we named it Qiling pagoda? The pagoda was built to enshrine Buddhist relics.Which means Buddhist live here? We Chinese people call live “棲息”.And Buddhist relics stand for soul.So we named it Qiling pagoda.在我們面前有一座塔，這座塔稱之為棲靈塔。為什么稱為棲靈塔？因?yàn)樗畛跏怯脕泶娣欧鸸巧崂?。代表佛祖在這里居住。我們中國人說居住是棲息。舍利代表佛祖的靈魂。所以命名為棲靈塔。

It is the symbol of the Da Ming temple.It was first built in 601.The emperor Yang Jian of the Sui dynasty wants to celebrate his 60^Th birthday, he asked his attendants to built 30 pagodas all over the country for good things, and it was among them.The height of the pagoda is 74merers.On the top of it, we could see the whole scenery of the yang Zhou city.它是大明寺的標(biāo)志。最初建于公元601年。隋朝的皇帝楊堅(jiān)為了慶祝他60歲生日，下令讓他的隨從在全國建了30座塔祝愿好的事情，這個(gè)是其中的一座。塔高74米，在頂部，你可以看到揚(yáng)州城的全貌。

That is my introduction about DaMing Temple, thank you.大明寺的講解到這里就結(jié)束了。謝謝。

第二篇：大明寺導(dǎo)游詞

大明寺導(dǎo)游詞

大明寺位于揚(yáng)州蜀崗——瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)的蜀崗中峰，南臨瘦西湖，是集園林風(fēng)光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地，大明寺始建于南北朝大明年間，故名“大明寺“，具有1500多年歷史的古剎名寺，目前是國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

大明寺景區(qū)主要由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀(jì)念堂、仙人舊館、西苑芳圃等五部分組成，游覽線路是：牌坊——山門殿——大雄寶殿——鑒真紀(jì)念堂——?dú)W公祠——西園遺址——乾隆碑亭——第五泉——康熙碑亭——平山堂——文章奧區(qū)——棲靈塔——東門出口。

首先，我們來到了牌樓，上面的四個(gè)篆體字寫的是“棲靈遺址”，講的就是棲靈塔。背面有“豐樂名區(qū)”，是多么好的字句，描繪了這里的地名。

牌樓東側(cè)的圍墻上，石刻有“淮東第一觀”，出自北宋詩人秦少游的“游人若論登臨美，須做淮東第一人”的贊美詩句，這里的“觀”并不是道教的“觀”，大明寺是佛教。

下面分別講“山門殿”和“大雄寶殿”等佛教方面 ——按導(dǎo)游詞講解。

再分別講平山堂、棲靈塔、鑒真紀(jì)念堂、歐公祠、西園景點(diǎn)中之一

——按導(dǎo)游詞講解。

第三篇：大明寺導(dǎo)游詞

游覽線路：牌樓—山門殿—大雄寶殿—鑒真紀(jì)念堂—?dú)W公祠—西園遺址—乾隆 碑亭—康熙碑亭—平山堂—棲（qi）靈塔

大明寺導(dǎo)游詞

簡(jiǎn)介：大明寺地處揚(yáng)州北郊蜀岡——瘦西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的蜀岡中峰，南鄰瘦西湖，是個(gè)“前有照，背有靠”的風(fēng)水寶地，它歷史悠久，是集佛教廟宇、文物古跡、園林風(fēng)光于一體的宗教旅游勝地，享有“淮東第一觀”的盛名。

大明寺始建于南朝劉宋（宋孝武帝劉駿）大明年間（457—464年），依當(dāng)年年號(hào)“大明”而叫“大明寺”，（因寺內(nèi)建有棲（qi）靈塔，又稱“棲靈寺”；又因?yàn)槠湮挥谔瞥侵?，亦稱“西寺”）距今已有一千五百年的歷史。

到了清代，乾隆皇帝1765年第四次南巡，看到“大明”二字很不高興，認(rèn)為揚(yáng)州人思念大明朝，故改名為“法凈寺”。而揚(yáng)州人不接受此名，一般稱其為“平山堂”，以局部代全局。這樣一直延續(xù)到1980年，由于大明寺是國際文化使者鑒真大和尚的祖庭，國家處于對(duì)外交往的需要，1980年重新恢復(fù)為大明寺，成為我國改革開放后最早對(duì)外開放的寺廟，目前是國家4A級(jí)景點(diǎn)。（寺內(nèi)有始建于隋代的棲靈塔、唐代鑒真大和尚的紀(jì)念堂、北宋歐陽修的平山堂、清代康熙、乾隆兩位皇帝的行宮遺址等古跡，是我國著名的園林寺。）（上山的石臺(tái)階共168級(jí)）

（東面序墻上看到五個(gè)石刻大字“淮東第一觀”，這個(gè)“觀”可不是道教的“觀”，大明寺是佛教，這句話出自北宋揚(yáng)州秦少游的詩，“游人若論登臨美，須作淮東第一觀”，是對(duì)這里的贊美，由清代書法家蔣衡書寫。）

（西序墻上還有五個(gè)字“天下第五泉”，為清代書法家王澍（shu）書寫。全國號(hào)稱第一的可多了，像這么說自己是“第五”的倒不多見。東面的“第一”很自豪，西邊的“第五”又很謙虛，這些石刻都是清代留下的原物。）

牌樓：大家請(qǐng)看前面的牌樓，是為了紀(jì)念唐代因天火而燒毀棲靈塔而建的，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四柱三楹，南面四個(gè)篆體字叫“棲靈遺址”，轉(zhuǎn)過去還可以看到背面的四個(gè)字“豐樂名區(qū)”，因?yàn)榇说卦瓉韺儆诖髢x鄉(xiāng)豐樂區(qū)。（隋文帝楊堅(jiān)篤行佛教，仁壽元年（601年）在他過生日時(shí)，下詔在全國建立30座佛塔供奉舍利，揚(yáng)州棲靈塔便是其中之一。）

大家再看牌樓前的石獅子，頭正腰直，高大威猛，傲視遠(yuǎn)方，雄獅居左，腳踏繡球，雌獅居右腳下?lián)嶂—{子，前者象征權(quán)利統(tǒng)一寰宇，后者象征著子嗣昌盛。獅座上雕有行龍，纏著枝蓮，龜背錦，如意翔天等精美圖案，這種獅座在封建社會(huì)是皇家御用，說明了寺廟的赫赫身份—皇家行宮舊址。

寺廟：現(xiàn)在我們來到了大明寺的大門，俗話說：“自古名山僧占多”，寺廟大多建在名山圣地，大家約定俗成就把寺廟的大門叫山門了。（大明寺也不例外，中間比較高大的叫正山門，東西兩邊的門分別叫東大門和西大門。山門是佛教界和老百姓俗界的分界線，意思是進(jìn)了山門，就要遵守清規(guī)戒律，遵守寺規(guī)，注意僧俗有別，不可喧嘩吵鬧。）

天王殿：進(jìn)了山門就是天王殿，亦稱山門殿。進(jìn)了天王殿，我們首先看到的是正中佛龕中供奉著坦胸露腹、笑口常開、慈眉善目的大肚彌勒菩薩。（菩薩坐中央，天王立兩旁，這是人家佛門接待領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)矩。）彌勒，是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的繼承人，也稱未來佛。（中國是禮儀之邦，彌勒現(xiàn)在雖然是菩薩，可未來是佛，老百姓也都“就高不就低”的稱呼他為彌勒佛了。）

老百姓也稱其為布袋和尚，相傳10世紀(jì)時(shí)浙江奉化有一位和尚名叫契此，號(hào)長(zhǎng)?。╰ing）子布袋師，經(jīng)常背著布袋在鬧市中化緣，言語無常，見物便討，形如瘋癲，但卻能示人兇吉，靈驗(yàn)無比，人稱布袋和尚。臨終時(shí)留下偈（ji）語一道：“彌勒真彌勒，分身千百億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不知”。

六百多年前曾經(jīng)當(dāng)過小和尚的明朝開國皇帝朱元璋，為彌勒擬了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)看佛龕兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是“大肚能容容天下難容之事，慈言常笑笑世間可笑之人”，稱贊彌勒的寬容和樂觀。

大殿兩側(cè)就是四大天王的塑像了，中國人也稱他們?yōu)樗拇蠼饎偂?jù)佛教傳說，世界中心有座須彌山，山有四峰，由四大天王鎮(zhèn)守，各護(hù)一方，他們手上拿的法器都有說法，請(qǐng)看手拿寶劍的是南方增長(zhǎng)天王，南方增長(zhǎng)天王的寶劍取其鋒利（風(fēng)）；在彈琵琶的那位是東方持國天王，東方持國天王的琵琶取其音調(diào)（調(diào)）；手拿混元珠的叫北方多聞天王，北方多聞天王的華蓋遮其風(fēng)雨（雨）；最后一個(gè)是手繞蒼龍的是西方廣目天王，龍身有鱗要順著摸，取“長(zhǎng)器當(dāng)順”（順）的意思。四大天王手持的法器，取其諧音就象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。

彌勒背后佛龕里的就是韋馱（tuo）菩薩。韋馱菩薩金盔金甲，年輕英俊，威風(fēng)凜凜，手持降魔金剛杵，面朝大雄寶殿，是寺廟的守護(hù)神。

要問為何彌勒在前，韋馱在后，還有一段傳說。相傳原來彌勒和韋馱并不是在一個(gè)寺廟里供職，由于兩人的性格有別，彌勒慈眉善目，對(duì)香客總是笑臉相迎，因此香火很旺，但他過于慈善，并不善于管理，經(jīng)常有小偷光顧，竟然連自己的鞋子都被偷去；而韋馱一臉的嚴(yán)肅相，又過于嚴(yán)厲，小偷是不敢光顧的，但是香客也感到害怕不敢來上香，寺廟里經(jīng)常斷香火，但寺廟管理卻很好，從不丟東西，后經(jīng)佛祖協(xié)調(diào)，兩人揚(yáng)長(zhǎng)避短，彌勒在前笑臉相迎八方來客，爭(zhēng)得更多的香火，韋馱在后嚴(yán)峻相送，加強(qiáng)內(nèi)部管理，即使有小偷進(jìn)來，也不敢偷東西，佛門的香火終于一天比一天熱鬧起來。后來中國每座寺廟天王殿里都是彌勒在前，韋馱在后，兩人精誠合作堪稱典范。

（寺廟里的塑像是我國古代重要的文化遺產(chǎn)，彌勒的塑像滑稽夸張，韋陀的塑像逼真寫實(shí)，一個(gè)輕松，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)，兩種風(fēng)格，富于變化，這就叫藝術(shù)，看了讓人舒服，喜歡。）

韋馱手持兵器的姿勢(shì)有兩種：一種是雙手合掌，橫杵于手臂前方，意為十方叢林，歡迎云游四方的和尚進(jìn)廟吃住，一切隨緣；一種是手握杵拄地，意為子孫叢林，表示寺廟不接待云游僧人，說白了他們不可在此白吃白住。

說道這里大家看看大明寺是十方叢林還是子孫叢林了？對(duì)，大明寺是不留客的，云游僧人進(jìn)來一看就知道了，他們今天得另找地方隨緣了。

順著韋馱的目光，我們來都兩顆大樹下，這兩顆都是銀杏，一雄一雌，已經(jīng)有兩百八十多歲了，東邊的這顆雌的每年春季都會(huì)結(jié)白果。

大雄寶殿：站在樹下，我們看到東院士文章奧區(qū)，西院是仙人舊館，正面的香海后面是大雄寶殿，我們首先參觀大雄寶殿。

我們現(xiàn)在看到的就是大雄寶殿。大雄寶殿門前的露臺(tái)中間設(shè)有鐵香爐，可以再次燒香，到大殿里拜佛。大雄是佛祖的尊號(hào)，供奉佛祖的地方就叫大雄寶殿，這是廟里最為重要的場(chǎng)所。（大雄寶殿是規(guī)格很高的建筑，這里是重檐歇山頂，而且是最頂級(jí)的三重檐口。大殿屋面坡面很大，看起來特別高聳，檐角自然上翹又形成了一道弧線，顯得整個(gè)大殿即莊嚴(yán)又有生氣。）大殿屋脊上有“風(fēng)調(diào)雨順”，中間那個(gè)鏡子叫“佛光普照”。

我們大明寺的佛光可不同于別處，1966年文化大革命，紅衛(wèi)兵要砸爛寺廟的佛像，當(dāng)時(shí)國家考慮到對(duì)日本宗教外交的需要，周恩來總理親自指示封閉廟宇，才使得寺廟幸免于難，里面的佛像就成為我們江蘇唯一的一組清代佛門雕塑。

大殿里的佛像雕塑于清同治九年（1870），中間的佛像就是佛祖釋迦摩尼（前556—485年），也稱如來佛。他原來是古印度一個(gè)小國的王子，名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多，出生在現(xiàn)在的尼泊爾。他看到人世間的生、老、病、死諸般痛苦，就舍棄王位，外出苦修，終于在六年后，在兩顆菩提樹下靜坐苦思覺悟成道，以“四諦”、“六道輪回”、“十二因緣”等教義，創(chuàng)立了佛教。釋迦，是佛祖的族名，摩尼是對(duì)佛祖的尊稱，釋迦摩尼，意為釋迦祖的圣人。

佛像的身后是佛焰，顯示圣人的感召力。釋迦摩尼胸前的符號(hào)是佛家的標(biāo)志，是由古印度的火焰圖騰演變而來。這個(gè)符號(hào)代表著能量、光明、吉祥、是萬德吉祥的意思。1300年前，曾在廟里念過經(jīng)的武則天當(dāng)上大周皇帝的時(shí)候，把這個(gè)符號(hào)命名為“萬”字符。

但是，這個(gè)符號(hào)很像第二次世界大戰(zhàn)德國納粹的雙“S”符號(hào)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，佛教在日本召開的世界代表大會(huì)，決定不用“萬”字符，改用“五色旗”，表示普度眾生。我們大明寺的佛像是清代的，所以有“萬”字符。

佛像的基座，通常都用蓮花瓣裝飾，稱之為蓮花座，蓮花出淤泥而不染，象征著純潔高雅，而荷莖中空，又有佛門萬事皆空的涵義，寓意著佛教像蓮花一樣超凡脫俗。

佛像兩邊還有幾尊塑像，東面的那尊坐佛（大的）叫藥師佛，是東方琉璃世界的教主（也稱大醫(yī)王佛），他的意愿是滿足眾生一切欲望，消除眾生一切病痛。（他的左脅侍（shi）是日光照

西面的那尊坐佛（大的）名叫阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，（又稱無量壽佛、無量光佛等）能接引念佛的人進(jìn)入西方極樂世界。

（觀音是他的左脅侍，大勢(shì)至菩薩是他的右脅侍，三者合稱西方三圣。）（一般佛教勸人向善，有善德的念經(jīng)人在西方極樂世界會(huì)開出一朵蓮花，去世后觀世音菩薩能把這樣的人的靈魂引入蓮花內(nèi)，讓其早日轉(zhuǎn)世到好人家去。有惡行的人，來世則受苦，甚至下地獄受懲罰。）

佛祖前面有兩尊站立的塑像，東側(cè)年長(zhǎng)的叫迦葉（“葉”在此處讀成“社”），是釋迦摩尼十大弟子中的大弟子，以苦行著稱佛門。釋迦摩尼涅槃后的當(dāng)年，迦葉就召集500弟子在王舍城鷲山舉行第一次結(jié)集誦經(jīng)，以確定佛教的經(jīng)典，功業(yè)卓著。

西側(cè)年輕的那位名叫阿難，是釋迦摩尼叔父之子，侍從釋迦摩尼25年，也是佛祖的十大弟子之一。他擅長(zhǎng)記憶，第一次佛教徒結(jié)集時(shí)，他能背誦出佛祖生前講的許多經(jīng)文，并寫在貝葉樹的樹葉上。至今還有“真經(jīng)書貝葉”的說法。

大殿上方東西兩側(cè)開有天窗，這種做法是清代中葉以后才出現(xiàn)的，使得光線透過天窗匯集在佛祖身上，顯得法相分外光明。

大雄寶殿東西兩側(cè)的神臺(tái)上，塑有十八羅漢。其實(shí)羅漢傳到中國時(shí)只有十六羅漢，后來就經(jīng)過不斷的演變，就增加了降龍、伏虎羅漢，這樣就成了現(xiàn)在的十八羅漢了。接下來我們就去參觀鑒真紀(jì)念堂。

（一般大雄寶殿內(nèi)都有木魚，大家都知道念經(jīng)時(shí)時(shí)要敲木魚的，但是有沒有人知道為什么呢？關(guān)于這個(gè)，還有一個(gè)傳說：這要從唐僧取經(jīng)講起。大家都知道唐僧去西天取經(jīng)的路上，曾遇到一條大河，水流湍急，河面上又沒有船，他們師徒四人正急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，來了一條大魚，說是可馱他們過河，但有一個(gè)條件，就是向佛祖討取長(zhǎng)生不老藥，回來時(shí)帶給它。當(dāng)時(shí)他們答應(yīng)了它的請(qǐng)求。大魚就馱著他們過了河?；貋頃r(shí)，他們又來到這條河邊，當(dāng)然是帶著經(jīng)書一起回來的。大魚很高興，讓他們踏上了魚背，到了河中間，大魚問：“我托你們向佛祖求的長(zhǎng)生不老藥呢？”這時(shí)唐僧師徒才想起，只顧了求經(jīng)書，忘了向佛祖討藥，大魚大怒之下，一下子把唐僧師徒連同經(jīng)文翻到了水里，還不停的將經(jīng)文往肚子里吞。唐僧師徒急了，不停的敲打大魚的背，讓其將經(jīng)文吐出來，為了讓魚吐出更多的經(jīng)，從此和尚念經(jīng)時(shí)就開始敲木魚兩了。）

（明代智滄溟禪師重建大明寺時(shí)，由地下挖到“大明禪寺”刻石，從此以后，大明寺就供奉著禪宗六祖的坐像。禪宗始祖達(dá)摩是印度僧人，他在嵩山少林寺“面壁十年圖破壁”，把“禪”傳入中國，被尊為禪宗始祖。六祖塑像中最有名的是六祖慧能，他的偈語常常被寫在一些介紹佛教的書上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何以惹塵埃”。佛教的偈語，內(nèi)容深?yuàn)W，“禪”講的是個(gè)“悟”字。）

（正對(duì)大雄寶殿后門的，是南海觀世音的大型泥塑。（中間的觀音站在一個(gè)動(dòng)物的頭上，請(qǐng)問這是什么動(dòng)物，觀音為何要站在它的頭上？是傳說中的鰲魚，觀音就是踏在傳說中的鰲魚頭上，以鎮(zhèn)住鰲魚，要不然鰲魚翻身是要發(fā)生地震的。））

（觀世音（也稱觀音大士、觀自在）是中國香火供奉最多的菩薩，影響也是最大的。唐代時(shí)，因避諱太宗李世民的諱簡(jiǎn)稱觀音。觀世音是菩薩心腸，普灑甘露，救苦救難，因此人們叫他大慈大悲觀世音。）

（大家猜猜看觀音菩薩到底是男的還是女的？在佛教經(jīng)典著作中，觀音是男的?！度A嚴(yán)經(jīng)》中有記載說：“勇猛丈夫觀自在”；敦煌壁畫上的觀音，就有胡須；湖北當(dāng)陽玉泉寺有一幅唐朝吳道子畫的觀音像，也是一位長(zhǎng)胡子的觀音。觀音雖為男子，但俊美的叫人百看不厭。到了南北朝時(shí)，也就是公元420—589年，信佛的人極多，而且女信徒大大增加，他們感嘆極樂世界居然沒有一個(gè)女性形象，在閨房中供一尊男性佛像，大大的不雅，而且有點(diǎn)兒男女授受不親。就這樣，為了滿足世俗的需要，觀音就變成了一位大慈大悲的女菩薩了。在佛教中有這么一種說法，就是觀音有33中化身，如：白衣觀音、圣觀音、紫竹觀音，還有著名的千手千眼觀音。在佛教密宗里還有一位馬頭觀音，據(jù)說是古印度的一種神駒，叫觀世音，神通廣大，能使盲人復(fù)明、不育者生子、公牛產(chǎn)奶、朽木開花，受到廣泛的信奉，被收進(jìn)佛教，又被擬人化，是一位威猛的男子形象。而被人們想象出的送子觀音她深得男女信徒，特別是多年不育者的崇拜。）

（觀世音身旁侍（shi）立的男孩是善財(cái)童子（因?yàn)樗錾鷷r(shí)有無數(shù)珍寶涌出，所以得此美名），這組“五十三參圖”就是他求學(xué)的故事，他共參拜53位菩薩為師，觀音是他的第27位老師，也是對(duì)童子點(diǎn)化最深的老師，童子為感謝老師的浩蕩師恩，學(xué)成后又回到老師身邊，侍應(yīng)左右。在西游記中，這善財(cái)童子就是牛魔王和鐵扇公主的兒子紅孩兒。童子對(duì)面的女孩叫龍女，8歲開始聽經(jīng)，據(jù)說觀世音菩薩曾救助過她的長(zhǎng)輩，龍女滴水之恩涌泉相報(bào)，發(fā)愿終身侍奉觀音。這樣，觀世音身邊就有了一組童男玉女的塑像。）

（大家再請(qǐng)往左邊看，有一扇門被打開了，水正從門內(nèi)涌出，一個(gè)人背著另一個(gè)人從門里涌出來，這就是佛在救人出苦海，看來此人在世時(shí)一定是做了什么善事，所以佛來救他出苦海。人生在世一定要與人為善啊。這也是佛教宣揚(yáng)來世論的體現(xiàn)。大雄寶殿的北面的神臺(tái)上還塑有佛教禪宗六祖的塑像，自西向東分別為：慧能六祖、慧可二祖、道信四祖、弘忍五祖、達(dá)摩初祖、僧璨三祖。他們都修成了羅漢果。禪宗六祖中除了達(dá)摩是印度人外，其他都是中國人。大明寺是佛教的律宗寺廟，那為什么要供奉禪宗六祖的塑像呢？因?yàn)榇竺魉略趧?chuàng)寺時(shí)，是禪宗寺廟，直到唐代律宗大師鑒真做大明寺住持時(shí)，才改禪宗為律宗。因此大明寺供奉禪宗六祖也就不足為奇了。）

（大家往右邊看還有唐僧師徒一行五人西天取經(jīng)的塑像，看完去西天取經(jīng)的，我們?cè)俚胶竺婵纯吹綎|瀛度法的，接下來我們?nèi)⒂^的是鑒真紀(jì)念堂。）

鑒真紀(jì)念堂：鑒真（688—763年）俗姓淳于，江蘇揚(yáng)州人。他14歲出家，18歲受菩薩戒，20歲游學(xué)長(zhǎng)安、洛陽等地，遍訪高僧名剎（sha），師從佛教律宗巨匠道岸、宏景兩位大師。后來在佛經(jīng)義理、廟堂建筑、雕刻繪畫、行醫(yī)采藥等方面都有很高的造詣，成為一代高僧。（他還去過宮廷太醫(yī)署，還協(xié)助建造過小雁塔。）

唐天寶元年（742年），鑒真受日本遣唐使榮睿、普照的邀請(qǐng)，到日本傳教佛學(xué)。鑒真歷經(jīng)十年，連續(xù)五次都失敗了，并于第五次東渡時(shí)雙眼染疾失明。在第六次就是唐天寶十二年（753年）隨日本遣唐使的船東渡成功，當(dāng)時(shí)已是66歲的高齡，他在日本生活了十年，于公元763年在日本圓寂。

（在日本生活的10年中，鑒真除了忙于傳授戒律，建寺造像，還積極的制藥診病，像僧徒傳授醫(yī)藥知識(shí)。他還根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)和研究成果，著有《鑒上人秘方》一書。此書雖已失傳，但從日本學(xué)者著的《醫(yī)心方》中還能找到鑒真的幾個(gè)方子。鑒真雖然雙目失明，但他靠嗅覺、味覺和手感，能準(zhǔn)確的辨別藥物的真?zhèn)?，“無一錯(cuò)失”。因此，當(dāng)時(shí)日本流行以藥袋印有鑒真像的為真藥。）

應(yīng)該說鑒真對(duì)日本的佛教、建筑、雕刻、醫(yī)藥、書法、印刷術(shù)等方面的發(fā)展，影響極大，被稱為日本律宗太祖、圣僧、日本文化大恩人。他設(shè)計(jì)建造的奈良唐招提寺，其弟子與寺內(nèi)構(gòu)造的金堂和塑造的佛像已成為日本珍貴的歷史文物。他的弟子為他制作的干漆夾纻像是日本現(xiàn)在三大國寶之一，每年對(duì)民眾只開放三天。

1963年是鑒真逝世1200周年，日本定位“鑒真年”，以紀(jì)念這位“日本文化大恩人”。當(dāng)時(shí)中日還未建交，為沖破發(fā)達(dá)國家對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)封鎖，國家決定在大明寺建造鑒真紀(jì)念堂，開展宗教外交，促（cu）進(jìn)中日邦交正常化。

紀(jì)念堂由梁?jiǎn)⒊?，著名建筑家梁思成設(shè)計(jì)，不過由于文化大革命，當(dāng)1973年才建成。

（鑒真紀(jì)念堂是從南面的四松堂陳列室開始的，向北是門廳，門楣上的“鑒真紀(jì)念堂”橫匾出于當(dāng)代著名金石家桑榆（1929—1979）之手。）

（門廳內(nèi)存放著清光緒三年法凈寺大銅鐘和乾隆題法凈寺石碑）

大家再看看“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”是由文學(xué)泰斗郭沫若（1892—1978年）題寫的。大和尚的名稱在中國還是不多的。紀(jì)念碑由梁思成教授（1901—1972）和陳從周教授（1918—2000年）兩位著名的建筑學(xué)家討論、設(shè)計(jì)成臥碑。突出了古代臥碑無邊的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)了一個(gè)邊框，表明是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的建筑。背面是原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士（1907—2000年）的銘文，是在紀(jì)念堂奠基典禮上紀(jì)念鑒真圓寂1200周年的文章。

（碑兩面都象是打開的卷軸，體現(xiàn)了鑒真對(duì)文化的貢獻(xiàn)；碑角處有佛焰，象征著鑒真大和尚將佛教的光華傳遍四方；覆蓮座造型又是中國所特有的，點(diǎn)出了紀(jì)念對(duì)象是中國高僧；最經(jīng)典的是中間的纏枝花卉（hui），雕刻了唐代特有的卷葉草紋飾，不僅說明了朝代，還揭示了鑒真在中醫(yī)、中草藥方面的建樹；碑體側(cè)面形成的燭臺(tái)形狀，體現(xiàn)了為懷念大師而進(jìn)行的祭奠活動(dòng)。整塊臥碑雕塑語言令人嘆為觀止。）關(guān)于這塊碑，史學(xué)界敬稱它為當(dāng)代“三絕碑”。哪三絕呢？就是文化泰斗郭沫若先生的題詞，佛教領(lǐng)袖趙樸初居士的撰文，加上建筑大師梁思成先生的設(shè)計(jì)。

紀(jì)念堂主殿是梁思成先生參照奈良唐招提寺金堂設(shè)計(jì)建造的。（只是由七楹縮小為五楹）（金堂是鑒真當(dāng)年親自設(shè)計(jì)的，保持了中國盛唐時(shí)的風(fēng)格，又柔和了日本當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格，現(xiàn)在鑒真紀(jì)念堂又仿造金堂設(shè)計(jì)，其意就是為了體現(xiàn)中日文化相互交融。）（紀(jì)念堂用了規(guī)格最高的廡殿頂，正脊兩端鴟（chi）尾彎曲向內(nèi)，是典型的唐代風(fēng)格，中國古代建筑以木構(gòu)為主，最大的天地就是火災(zāi)，鴟尾是龍的九子之—，鴟吻尾巴的特寫，龍性嬉水，看到鴟尾，就是提醒注意消防，火燭小心的意思。直到今天，人類最先進(jìn)的消防理念依然是“防大于救”。）

（主殿平緩的屋頂，出檐很寬，加上三層厚重的斗拱，整體上呈現(xiàn)出一種恢弘的氣勢(shì)。而斗拱下的廊柱，兩端稍細(xì)，中間飽滿，呈腰鼓形，體現(xiàn)出盛唐以豐為美的特點(diǎn)。四周回廊相抱，方欞漏窗，顯得厚重而大氣，一代唐風(fēng)，躍然眼前。）

鑒真紀(jì)念堂是梁思成先生一生最后的經(jīng)典之作。1984年獲國家優(yōu)秀設(shè)計(jì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?004年獲得“全國百年經(jīng)典建筑”。

大家請(qǐng)看庭院中的石燈籠，是在1980年日本唐招提寺第八十一世森本孝順長(zhǎng)老贈(zèng)送的，石燈籠里面的燈火由森本孝順長(zhǎng)老親手點(diǎn)燃，三十年來，仍在燃燒，長(zhǎng)明不滅。2007年4月，溫家寶總理在日本國會(huì)發(fā)表演講時(shí)，特別提到“這盞燈與唐招提寺的另一盞燈是一對(duì)?！边€有兩邊的八重櫻花，是由森本孝順長(zhǎng)老和當(dāng)時(shí)大明寺方丈能勤共同栽種的。雖然兩位法師都圓寂了，但他們共同栽種的櫻花樹和點(diǎn)燃的長(zhǎng)明燈還在，象征著中日友誼長(zhǎng)明不滅。

進(jìn)了大殿，中央須彌座上是鑒真大師的干漆夾纻像。干漆夾纻是在泥塑上敷上麻布，再在麻布上反復(fù)涂漆，漆干后出去底胎，就成干漆夾纻像。夾纻像造型準(zhǔn)確，分量輕，不變形。干漆夾纻工藝是唐代傳入日本的，鑒真圓寂時(shí)，他的弟子為他塑像。1980年展出的原像是日本國的國寶，這尊坐像是揚(yáng)州（揚(yáng)州工藝美術(shù)研究院和揚(yáng)州漆器廠）仿造日本國寶用干漆夾纻工藝塑造的。坐像前這張香案上的銅香爐是日本裕仁天皇贈(zèng)送的，上面有日本皇室徽記菊花。西北角放的是木頭船是一艘“遣唐使船”模型，是日本當(dāng)年建造遣唐使船工匠的后代送給大明寺的。當(dāng)年日本留學(xué)僧就是乘這種船來大唐留學(xué)的。

殿內(nèi)兩邊掛的是絹本畫，畫的是鑒真生前四個(gè)重要的活動(dòng)地點(diǎn)：陜西西安的大雁塔（是唐代都城的標(biāo)志，鑒真在這里學(xué)佛、建廟。）；廣東肇（zhao）慶七星巖（鑒真東渡失敗流落于此，不久后雙目失明。）；日本九州秋妻屋浦（鑒真東渡到達(dá)日本本土的登岸地點(diǎn)）；日本奈良唐招提寺金堂（這是鑒真親率弟子把唐代建筑傳向日本的代表作）（郭沫若先生曾詩贊鑒真：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。）

制作這些絹本畫的絲絹非常珍貴，用的全部是乾隆年間織造的絹，這些絹本來時(shí)宮中使用，從不外傳，非常珍貴。當(dāng)時(shí)，這些絹是經(jīng)國務(wù)院的特批。才從故宮博物院里取出來使用的。

在紀(jì)念堂北面的放生池對(duì)岸，是2008年元旦雙雙落成揭牌的鑒真學(xué)院和鑒真圖書館。鑒真學(xué)院是我國第一個(gè)由國家宗教局批準(zhǔn)成立的佛教高等學(xué)府；鑒真圖書館是有全球最大的華人組織——國際佛光會(huì)會(huì)長(zhǎng)星云大師捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)的。鑒真圖書館設(shè)計(jì)藏書100萬冊(cè)，將建成世界性的佛教信息中心。

現(xiàn)在，有鑒真圖書館舉辦的《揚(yáng)州講壇》已成為揚(yáng)州人文化生活中的熱門話題?！稉P(yáng)州講壇》每半個(gè)月舉辦一次，內(nèi)容以中國傳統(tǒng)文化和人文揚(yáng)州為主，由海峽兩岸的名家學(xué)者主講，一千多個(gè)座位的會(huì)場(chǎng)，每次都一票難求，許多市民沒有座位，就在過道里站著聽兩、三個(gè)小時(shí)。揚(yáng)州的市長(zhǎng)、副市長(zhǎng)經(jīng)常來這聽講座。（揚(yáng)州的千年文脈，有“文章太守”的遺風(fēng)。）

歐公祠:（“文章太守”是宋代文學(xué)家歐陽修的名言，這句話是他當(dāng)揚(yáng)州市長(zhǎng)時(shí)說的，古代的市長(zhǎng)叫“太守”、“知州”。）接下來我們要參觀的就是歐公祠。據(jù)說歐公祠最早是他的學(xué)生蘇東坡為了紀(jì)念他的老師歐陽修而建的，曾兩次毀于戰(zhàn)火，我們現(xiàn)在看到的歐陽修公祠是清光緒五年（1879年）重建的。

清代的時(shí)候，有一位叫歐陽正墉的人在揚(yáng)州當(dāng)官，深有“文章太守”的自豪感，為感謝前輩族人歐陽修的恩澤，就為歐公建了座祠堂，還請(qǐng)當(dāng)時(shí)最有名的石匠刻了歐陽修的像，這幅像后來選為教科書的插圖，我們現(xiàn)在人對(duì)歐陽修的印象，基本都受這幅石刻的影響。這幅石刻的原作還在，就鑲在前面“歐公祠”的內(nèi)壁上。

歐陽修（1007—1072年）是江西吉水人，唐宋八大家之一，“慶歷新政”失敗后于慶歷五年被貶到安徽滁州，寫了著名的《醉翁亭記》取號(hào)醉翁。兩年另八個(gè)月后，即慶歷八年（1048）又貶到揚(yáng)州，取號(hào)六一居士，他在揚(yáng)州做官雖然不久，僅僅11個(gè)月，卻政績(jī)突出，深受老百姓的愛戴。

整個(gè)祠堂的大梁和廊柱都是楠木。我們到里邊看看，站在遠(yuǎn)處，我們看墻壁上的刻石。就是歐陽修的石刻像，此像先由歐陽修后裔江蘇候補(bǔ)道歐陽炳按清宮藏本臨摹，再由揚(yáng)州著名石匠朱靜齋刻石。我們站在遠(yuǎn)處看，他的胡須是黑色的，當(dāng)我們走進(jìn)看時(shí)，他就是一根一根白色的。最精彩的是當(dāng)你移動(dòng)腳步，無論從任何角度去看，歐陽修的眼睛和腳尖都是直對(duì)著你的，這是石工點(diǎn)睛技術(shù)出色。被稱為石刻的神品?，F(xiàn)在教課書上的歐陽修畫像就是照著這印的。

建歐公祠的歐陽正墉還寫了一塊“六一宗風(fēng)”的橫匾，就在我們上方。（其中的“宗”既有贊美歐陽修一代文宗的意思，也帶有和歐陽修同宗同姓的意思。可惜原匾不存在了，現(xiàn)在我們看到的是1980年由江蘇省書法協(xié)會(huì)前主席武中奇（1907—2006）先生重寫的，六一取自歐陽修的別號(hào)“六一居士”。）

那是哪六個(gè)一呢！就是藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷、有琴一張、有棋一局、置酒一壺、還有吾一老翁，就是我一個(gè)老頭。

（西面滿月門上有清代著名篆刻家鄧石如（1743—1805）“真賞”的題額告訴我們前面一定是個(gè)景色不錯(cuò)的地方。）

西苑：西苑，又稱御園，初建于清雍正年間，后為迎接乾隆皇帝南巡陸續(xù)修建，因其位于大明寺西部而得名。（西園崗阜環(huán)抱、腳下的小路高高低低、彎彎曲曲，還有一段是清代石鋪路面，當(dāng)年這兒是皇帝行宮的御花園，大家看，這石頭被磨得光光的，當(dāng)年皇帝也是從這石頭上走過的，所以小路有了個(gè)很有趣的名字，叫“乾隆散步小道”。）

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了乾隆御碑亭前，此亭為單檐歇山頂，三面敞開，一面嵌了乾隆御碑三方，記載了乾隆皇帝南巡揚(yáng)州、游覽大明寺的情況。乾隆是歷代皇帝中題字、寫詩最多的人，俗話說唐詩宋詞，唐朝三百年所有的詩人一共寫了四萬八千多首詩，而乾隆《御制詩》就寫了41863首，（《御制詩五集》是乾隆在位六十年的作品，錄詩41863首，加上當(dāng)太上皇的《余集》和當(dāng)太子時(shí)的《樂善堂集》，共計(jì)43584首詩）乾隆南巡所到的地方幾乎都有個(gè)御碑。這里也有，而且是三個(gè)。

東側(cè)第方御碑是乾隆十六年（1751年）第一次下江南來揚(yáng)州寫下的《辛未春仲平山堂》詩，那時(shí)乾隆皇帝40歲，風(fēng)華正茂。（詩中寫到：“梅花才放為春寒，果見淮東第一觀。馥馥（fu）清風(fēng)來月牖（you），枝枝畫意入云欄。蜀岡可是希吳苑，永叔何曾遜謝安?更喜翠峰余積雪，平章春色助清歡?！鼻≡姳容^好懂，詩中的永叔是歐陽修的字，謝安是東晉宰相，通過這首詩我們可以看出，乾隆皇帝的心情特別好，完全陶醉于揚(yáng)州大明寺美不勝收的山水美景中。）

西側(cè)碑文是乾隆二十二年（1757年）第二次下江南來揚(yáng)州平山堂作的《平山堂一律》。（“西寺西頭松竹深，歐陽舊跡試游尋。江南山色秀無盡，二月韶光美不禁。四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。春巡處處前徽仰，到此尤廑（jin）吁俊心?！贝蠹易⒁獾?jīng)]有，這塊碑與眾不同，就是“圣”字是另起一行。這首詩的“圣”是指圣祖，“圣祖”是康熙的廟號(hào)，所以另起一行頂格寫以示尊重。這首詩明確的說他是重游大明寺了，而且還以康熙皇帝夸贊歐陽修的匾額“賢守風(fēng)清”為題，告誡大清的官員，你們要像歐陽修一樣保持做官的千古操守—廉潔奉公！這首詩情、景、理融為一體。）

中間的碑文寫于乾隆二十七年（1762年）第三次下江南游大明寺所作的《四月朔日游平山堂》詩：（“畫舫輕移邗水濱，人思六一重游巡。陰陰葉色今迎夏，袞袞花光昨餞（jian）春。巧法底須夸激水，淳風(fēng)惟是慚頭薪。江南山可平筵望，望豈因山因憶民。”這首詩書法的感情不同于前兩首，這一首不僅有濃郁的詩情畫意，而且講述了治國的方略，心中始終裝著老百姓。乾隆在位六十年間，疆土完整，十戰(zhàn)全勝，自稱“十全老人”。寫這方碑時(shí)，五十二歲的乾隆正處在精力和經(jīng)驗(yàn)最佳的時(shí)候，寫的內(nèi)容也與治國有關(guān)，書法也是三塊中最好的。）

（乾隆御碑亭向南有一片梅林，梅林前面有假山、水池和“待月亭”，亭邊有井，立有“第五泉”石碑。）這邊我們看到的是“天下第五泉”，是清嘉慶年間巡鹽御史徐九皋（gao）所立。第五泉是唐代狀元張又新（在三次大考中都得第一名，即“解元”、“會(huì)元”、“狀元”謂之“連中三元”，歷史上“連中三元”者連他在內(nèi)僅有17人?。┰凇都宀杷洝分幸匪畬＜覄⒉c（chu）的話，將泡茶的水分為七等：揚(yáng)子江南中泠泉水第一、無錫惠山寺石泉水第二、蘇州虎丘寺泉水第三、丹陽觀音寺水第四、揚(yáng)州大明寺水第五、吳淞江水第六、淮水為最下，第七。因此大明寺泉水就得到了“天下第五泉”的美譽(yù)。

這里的“泉”當(dāng)水解，是天下第五等茶水的意思。這前七名全部錄用在江蘇，一定會(huì)有名泉覺得不公平，要爭(zhēng)第一的，天下號(hào)稱第一泉的有，北京東濟(jì)玉泉山的玉淵泉、山東濟(jì)南的趵突泉、江西廬山谷簾泉、浙江杭州的虎跑泉、云南大理的蝴蝶泉等。

（第五泉雖獨(dú)此一家，卻開有分店，分為上泉和下泉，上泉是井，下泉也是井。上泉有池，池是人工池；下泉也有池，池是天然池。上泉有亭，亭在井旁，叫待月亭；下泉也有亭，亭在井上，叫美泉亭。）（北宋歐陽修知揚(yáng)州時(shí)，品嘗泉水后，味甘水醇，不輸滁州的“讓泉”，便依醉翁亭之例建了“美泉亭”，并撰《大明寺泉水記》稱贊泉水之美?，F(xiàn)在那座造型別致的方亭是1963年重建的。說它別致，是天下賞泉的亭子都建在泉旁，美泉亭建在亭上；天下的亭子都是頂尖，美泉亭獨(dú)創(chuàng)一格，上開圓孔留了天窗。為什么要在井口上方開個(gè)天窗呢？據(jù)說是泉為地坤，要和天乾相接，陰陽調(diào)和才為生命之源。）

（下泉井為滲出泉，地脈有水，我們看到井內(nèi)水位高于周邊池水水位，尤其是水色清冽，列代品茶高人都有贊文。亭外黃石疊石的假山上鑲嵌的是清道光十三年（1833年）王誠書“天下第五泉”石刻，有天然野趣，大家可照相留戀。）

（站在美泉亭旁，水面開闊，周圍崗阜起伏，植被蔥茂，臨水的疊石小路，讓人心境怡然。池中船廳前蘇東坡曾撰聯(lián)“萬松時(shí)灑翠，一澗自留云?！币搽y怪乾隆每次來都要寫詩稱贊。）

現(xiàn)在我們就到了康熙御碑亭，是康熙二十八年（1689年）寫的《靈隱》：“靈山含秀色，鷲（jiu）嶺起嵯（cuo）峨。梵宇盤空出，香云繞地多。開襟對(duì)層碧，下馬撫煙蘿。羽衛(wèi)閑來往，非同問法過?！边@是康熙為杭州靈隱寺題的詩，為什么立到了揚(yáng)州大明寺里來了？

原來?？滴醯诙文涎玻?689），揚(yáng)州知府高承（cheng）爵（1651—1709年）親至山東藤縣三公橋迎駕，一路“接待工作”做得非常出色?？滴蹙投髻n給他一幀手書，內(nèi)容就是《靈隱》，并欽升高承爵為江蘇按察使。高承爵承蒙圣恩，不敢怠慢，當(dāng)即出資請(qǐng)高手鐫刻，于同年三月十六日在大明寺內(nèi)立碑于此，并建了康熙御碑亭。大家請(qǐng)看，康熙的書法挺秀氣工整，流暢自然。比剛剛我們看到的乾隆皇帝的書法要秀氣得多。

亭的外面有一“鶴?！辈輹?。這里記載了感動(dòng)了和尚的愛情故事。清光緒十九年（1893年），某鹽商將一對(duì)仙鶴在大明寺內(nèi)放養(yǎng)，這對(duì)仙鶴非常恩愛，有一天雌鶴因足疾而死，雄鶴傷心欲絕，不吃不喝，在雌鶴尸體的上方盤旋了三天三夜，終因精疲力竭，絕食而亡。這讓大明寺的住持星悟和尚感慨人生，禽獸況且如此有情義，而世人卻不如禽獸有情有義（世之不義，愧斯禽。），因此給這對(duì)仙鶴建了鶴冢，以資紀(jì)念。

和鶴冢遙遙相對(duì)應(yīng)的西園西北角的塔林，內(nèi)有揚(yáng)州八怪師祖石濤和尚（1630—1707年）的墓。石濤姓朱，名若極。是清代著名畫家，為朱元璋的后裔，明王朝滅亡后出家為僧，晚年定居揚(yáng)州，筆墨獨(dú)步畫壇，成為清初創(chuàng)新派的代表人物。石濤于康熙四十六年（1707年）葬在蜀岡，無塔無碑，1993年才立塔紀(jì)念。

谷林堂：離開西園，我們參觀的下一個(gè)景點(diǎn)是谷林堂。谷林堂是宋代元佑年間蘇東坡（1037—1101年）任揚(yáng)州太守時(shí)，為紀(jì)念恩師歐陽修而建的。取其五言詩“深谷下窈窕，高林合扶疏”兩句中的第二個(gè)字為堂名。宋以后堂不復(fù)存在，這是清同治年間改建的。今堂上懸的“谷林堂”三個(gè)字是黃漢侯先生集取蘇東坡本人的字制作的。（“平山欄檻（kan）倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)？文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須少年，尊前看取衰翁?！睔W陽修的《朝中措·平山堂》，感召著歷代名流慕“文章太守”而來。）

平山堂：谷林堂前就是著名的平山堂，原為北宋慶歷八年（1048年）歐陽修被貶到揚(yáng)州做太守時(shí)所建，用作游宴賓客。平山堂的字取自檐下的橫匾“遠(yuǎn)山來與此堂平”。（清光緒二年（1876年），時(shí)任貴州布政使的林肇遠(yuǎn)題“遠(yuǎn)山來于此堂平”橫匾懸于檐下，點(diǎn)出了江南群山到此堂下。）

現(xiàn)在的平山堂是清同治年間重建的，堂中央楹上方是清同治十一年兩淮鹽運(yùn)使方浚頤題寫的“平山堂”。大家再看兩邊的匾額，東邊是“坐花載月”，西邊是“風(fēng)流宛在”。（“坐花載月”是1929年由民國政府安徽省主席馬福祥（1876—1936年）所寫；“風(fēng)流宛在”是清代兩江總督劉坤一（1830—1902年）光緒初年（1875年）題寫）。

我們先看“坐花載月”，據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，“坐花載月”是講歐陽修公務(wù)之余，寄情于山水詩酒每到夏天常和朋友到此賦詩飲酒，他們飲酒的方式別具一格，與眾不同，他常叫人到邵伯胡取來盛開的荷花，然后讓歌妓取花傳客，根據(jù)鼓聲依次傳花摘瓣，鼓聲停下后，誰輪到最后一片葉，誰就喝酒一杯，賦詩一首，這樣的詩酒宴會(huì)，常常使大家置身于花瓣叢（cong）中，加上酒逢知己千杯少，往往熱鬧到深夜，載月而歸。這就是相傳至今的擊鼓傳花的娛樂方式。

我們?cè)倏次鬟叺摹帮L(fēng)流宛在”，大家是不是看到有兩個(gè)錯(cuò)字，對(duì)，就是“流”少了一點(diǎn)，“在”多了一點(diǎn)，意思是提醒大家做事要“少一點(diǎn)風(fēng)流，多一點(diǎn)實(shí)在”。

我們?cè)賮砜匆幌逻@里的對(duì)聯(lián)（中堂）（是嘉慶時(shí)知府朱公純撰，由我國第一位書法教授尉天池所寫。）上聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼；下聯(lián)：晚來對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭。上聯(lián)寫早上觀景，晚上飲酒、傳花賦詩而已。寫景抒情，意境壯麗，貼切自然。抱柱對(duì)聯(lián)由清嘉慶時(shí)揚(yáng)州知府伊秉綬（1754—1815年）撰寫：過江渚山到此堂下，太守之宴與眾賓歡。，上聯(lián)以山喻人，體現(xiàn)了當(dāng)年高朋摯友慕名而來，吟詩作對(duì)，談古論今的盛況；下聯(lián)表現(xiàn)了歐陽修被貶揚(yáng)州無法施展才華和抱負(fù)的郁悶心情，同時(shí)也表現(xiàn)了他樂觀自適的情懷。檐柱對(duì)聯(lián)：“山色湖光歸一覽，歐公坡老峙（zhi）千秋”，由武中奇書寫。

我們揚(yáng)州處于丘陵地帶，沒有高山，此處為揚(yáng)州最高的地方，為28.8米，聽說在以前站在這里，能看到和揚(yáng)州一江之隔的鎮(zhèn)江的金山和焦山，不過現(xiàn)在由于高樓大廈和空氣污染看不見了。當(dāng)年歐陽修站在這里可以看的那么多山，感覺到那些山是和自己一樣高的，“遠(yuǎn)山來與此堂平”就是點(diǎn)明這個(gè)含義。但從另一個(gè)側(cè)面又反映了歐陽修蔑視高官厚祿，不愿阿諛奉承當(dāng)朝權(quán)貴的一身傲氣，即使再遠(yuǎn)再高的山，也不過到此堂下，于堂一樣高而已。

（這里還掛有一些書法作品，如這幀蘇軾的《西江月》：“三過平山堂下，半生彈指聲中，十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)，休言萬事轉(zhuǎn)空頭，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！边@種字體看似平淡無求，卻潤(rùn)拙相融，是大明寺當(dāng)家大和尚能修主持的手筆。）

（最后，當(dāng)我們離開平山堂在回眸時(shí)，有一塊“放開眼界”的橫匾懸掛在檐口，這是清代兵部尚書彭玉麟（1816—1890年）題寫。過去這里曾有一副對(duì)聯(lián)：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，其西南諸峰林壑尤美；送夕陽，迎素月，當(dāng)春夏之交草木際天?！贝寺?lián)是以北宋四大名家的四大名記集句的，分別是范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、王禹偁（同稱cheng）的《黃岡竹樓記》和蘇東坡的《放鶴亭記》。）

文章奧區(qū)：（我們現(xiàn)在游覽的區(qū)域是“仙人舊館”，對(duì)面還有“文章奧區(qū)”，是歐陽修讀書、著書之處）

（沿曲徑曲折而下，我們看到的樓叫平遠(yuǎn)樓，是取宋代畫家郭熙（1023—約1058年）《山水訓(xùn)》中：“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”得名。此樓由揚(yáng)州鹽商汪應(yīng)庚建于清雍正十年（1732年），高三層，一層在蜀岡之下，二層與岡齊平，三層在岡之上，層層不同，登樓而上，頓時(shí)有“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺。（樓高三層，最上層高寺一層，最下層矮寺一層，第二層與寺齊平所以又稱之為平樓。漏闊三間，單檐歇山頂，樓下置卷棚廊，二樓檻窗橫陳，三樓正中懸“平遠(yuǎn)樓”匾額。據(jù)記載，汪滌崖曾經(jīng)在這座樓里畫“黃山諸峰”，稱為神品。））（“千里之行，始于足下”，平遠(yuǎn)樓前草坪上就有來自千里之外、千年以前的古蓮后代，幾個(gè)石盆都是清代留下來的，里面生長(zhǎng)著睡蓮，就是著名的“唐蓮”和“中日友誼蓮”。）（東面一盆是1200多年前，鑒真東渡時(shí)帶去的蓮種，曾種在日本奈良唐招提寺內(nèi)，稱“唐招提寺蓮”。）

（西側(cè)是1918年孫中山將遼東半島普蘭店出土的四粒千年蓮種帶到日本，日本把它與“唐招提寺蓮”雜交，取名“孫文蓮”即“唐招提寺青蓮”。）（中間這盆是“中日友誼蓮”。1950年，日本發(fā)現(xiàn)兩千多年前的古蓮子，與“孫文蓮”雜交再次獲得成功，即以“大賀蓮”命名。1963年，日本將百?！按筚R蓮”種子贈(zèng)給郭沫若，郭沫若轉(zhuǎn)交武漢研究所，該所以大賀蓮作母本、普蘭店蓮作父本雜交培育成新的品種，取名“中日友誼蓮”。）（1980年春，為迎接“鑒真像省親”，武漢植物研究所把唐招提寺蓮、唐招提寺青蓮、中日友誼蓮三種蓮花贈(zèng)送大明寺。）

（在“中日友誼蓮”南面的花壇里有一方揚(yáng)州市瓊花的時(shí)刻，記載了道宏禪師任主持時(shí)（1709—1719年）親手種植，已有三百年歷史，這是揚(yáng)州有記載最老的一株，主干雖已枯朽，但新枝每年都會(huì)花葉繁茂。）

（我們看到草坪東南面一塊巨大的“印心石屋”橫碑，是道光皇帝御筆。“印心石屋”是兩江總督陶*幼時(shí)隨父親讀書的書房名，在湖南洞庭資水邊。道光十五年（1835年）皇帝賜陶*御書“印心石屋”四字，陶*為感激皇恩，于道光十六年在其家鄉(xiāng)湖南安化縣以北25里一都資水南岸，制“御書崖”摹“印心石屋”四字于其上，又另特制數(shù)塊巨碑分放在他所管轄的主要的城市，如今南京、蘇州、連云港等地均有此碑，而揚(yáng)州時(shí)其中保存最好的一塊。背面不僅刻有《印心石屋山水全圖》、《印心石屋南宴全圖》，而且刻有《奏折》、《跋（ba）語》和《勒（le）石平山堂后記》，可惜的是如今只殘存了一小部分。）

棲靈塔：棲靈塔最早建于隋朝，隋仁壽元年（601年），隋文帝六十大壽，下詔在全國建三十座供奉舍利的浮屠，我們的大明寺就是其中之一。因傳諭揚(yáng)州“大覺有靈，留與供養(yǎng)”得名棲靈塔，棲靈塔共有九層，被譽(yù)為“中國之尤峻特者”。（唐代大詩人李白、劉禹錫、白居易等都曾登臨過棲靈塔并賦詩稱贊。李白登棲靈塔作《秋日登揚(yáng)州棲靈塔》詩：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元?dú)夂?，?biāo)出海云長(zhǎng)。萬象分空界，三天接畫梁。水搖金剎影，日動(dòng)火珠光。鳥拂瓊檐（yan）度，霞洗繡栱張。目隨征路斷，心逐去帆揚(yáng)。露浴梧楸白，霜催橘柚黃。玉毫如可見，于此照迷方?！?稱贊寶塔氣勢(shì)磅礴。尤其是白居易和劉禹錫兩人同齡，又是年過半百（登臨是五十五歲）的詩友，他們于寶歷二年（826年）同游揚(yáng)州，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮。白居易的詩是這樣寫的：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫賦詩《同樂天登棲靈塔》回應(yīng)：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”。兩人不約而同寫了登塔的觀感，成為文壇佳話。）

可惜此塔在唐會(huì)昌三年（843年）被天火焚毀。現(xiàn)在各位看到的棲靈塔是1993年重建的，高73米（其中地宮4米），四方形仿唐構(gòu)造（東西南北每面絲竹三間，一門兩窗，平座與屋檐由斗拱支撐）。1996年元旦開放。

（現(xiàn)在的棲靈塔是于1988年在各界人士的倡議下重建的。當(dāng)時(shí)的大明寺方丈瑞祥法師為重建棲靈塔立了奠基石。瑞祥法師圓寂后，由現(xiàn)在的方丈能修法師率（shuai）眾僧，募化資金，以恢復(fù)當(dāng)年的棲靈塔之尤峻，專門請(qǐng)了揚(yáng)州設(shè)計(jì)院專家精心設(shè)計(jì)，從1993年8月27日開始鉆（zuan）探，12月7號(hào)正式動(dòng)工打樁，到1995年12月竣工，歷時(shí)2年零4個(gè)月，耗資近2000萬元。）（底層對(duì)聯(lián)：“大唐勝跡，歷歷可鑒，尊者來?xiàng)敕鸱?；明性佳處，孜孜求真，眾生托靈悟禪（chan）機(jī)?！保?/p>

塔的底層供奉面朝四方的四尊玉佛，這四尊玉佛是揚(yáng)州的友好城市緬甸仰光市市長(zhǎng)吳哥禮先生于1996年贈(zèng)送的。（揚(yáng)州和緬甸的仰光市于1997年結(jié)為友好城市。寶塔內(nèi)各層繪制了系列壁畫《善財(cái)童子五十三參圖》，組畫體現(xiàn)了學(xué)而不厭、誨人不倦、尊師重教的精神。每層皆供奉釋迦摩尼像四尊。）

在二層須彌座上是仿唐佛龕用兩千年漢代的金絲楠木純榫卯方式制作，佛龕雕有四大天王像，龕上置15斤重金塔，寶塔內(nèi)供奉有10顆舍利子。（其中一顆為，再生舍利子，顏色為白色，是揚(yáng)州余文斌居士奉清定大師法旨轉(zhuǎn)贈(zèng)；有兩顆骨舍利，顏色為米色，是臺(tái)灣大敬法師供奉；有七顆引骨舍利，有白色的，也有紅色的，紅色的舍利又稱血舍利，這十顆舍利均供奉在一座金塔內(nèi)。還有三顆供奉在水晶內(nèi)的肉紅色舍利子，是2003.11.2年日本唐招提寺的長(zhǎng)老為紀(jì)念鑒真大師東渡1250周年，特意將當(dāng)年（公元753年）鑒真大師帶去的日本的佛祖舍利子轉(zhuǎn)贈(zèng)給大明寺。須彌座供有1700年前西晉（265—316年）白玉佛首，由日本池田和夫1973年化兩億日元得供，2007.5.18捐贈(zèng)大明寺供養(yǎng)。）登上塔可以俯瞰整個(gè)揚(yáng)州城，還可以看到鎮(zhèn)江的金山和焦山。

棲靈塔南面有兩個(gè)建筑，東面的是鐘樓，西面的是鼓樓，所謂晨鐘暮鼓，其實(shí)是古代的一種計(jì)時(shí)方式，早晨敲鐘表示一天的早課開始，晚上擊鼓，表示一天勞作結(jié)束。

（繼蘇州寒山寺除夕聽鐘聲活動(dòng)后，20世紀(jì)80年代初開始，每年除夕之夜揚(yáng)州大明寺都舉辦聽鐘聲活動(dòng)。晚上11時(shí)42分10秒，方丈就在此鐘樓上敲響第一聲鐘，撞鐘者每十秒一聲鐘聲，當(dāng)?shù)?08記鐘聲撞響時(shí)，正好是新年元旦的零點(diǎn)，煩惱盡消，迎來新年。據(jù)說除夕寺廟敲鐘108響的習(xí)俗在唐代十分盛行，后來傳到日本，流行自今。在中國民間有兩種傳說十分流行，一種說：人一年之中有108個(gè)煩惱或人的一生有108種煩惱，聽了寺廟里的108聲鐘聲，就能去掉所有的煩惱，事事如意，年年吉祥。另有一說是：一年又12個(gè)月，24個(gè)氣節(jié)，72個(gè)氣候。古代稱5個(gè)天為一候，按農(nóng)歷360天計(jì)算，一年分為72候，把12、24、72相加，正好得108之?dāng)?shù)，既可代表一年，又合108種煩惱之?dāng)?shù)。因此，若除夕聽鐘聲，既能解除新一年的煩惱，又能消除人生的108種煩惱，真是大吉大利。）

（棲靈塔北面有臥佛殿，殿內(nèi)四周陳列了鑒真大師東渡日本事跡的漆雕嵌玉地屏，中央陳列了一尊白玉臥佛供人瞻仰朝拜。這尊玉臥佛高2.3米，長(zhǎng)5.7米，重18噸，仰光市市長(zhǎng)吳哥禮先生于1996年將此佛贈(zèng)送給大明寺時(shí)，是中國最大的白玉臥佛。（雕刻這尊玉佛的原料是由大明寺住持能修大師親自在緬甸的玉石山上找到的玉料，又緬甸的雕工雕琢而成。大殿內(nèi)四周陳列了鑒真大師東渡日本事跡的漆雕嵌玉地屏。））

（看完臥佛殿，我們要往回走了，在棲靈塔的西北角有弘佛亭，很多人都說弘佛亭像日本的亭子，其實(shí)日本的建筑受中國唐代的影響，這是中國唐代風(fēng)格的亭子。亭子里的心形巨石上有陳從周先生甲戌（xu）年（1994年）77歲時(shí)寫的“無量壽佛”。陳先生和揚(yáng)州有緣，寫過很多關(guān)于揚(yáng)州的文章，大家剛才在鑒真紀(jì)念碑上看到的唐代卷葉草圖案，就是陳從周先生建議刻上去的。這弘佛亭亭柱上的對(duì)聯(lián)說得很好：“千年弘法隨云易，一縷佛心伴月行”，就是說在生活中都帶著一份善心前行。）

到這里大明寺的講解就結(jié)束了。下面留點(diǎn)時(shí)間自由活動(dòng)。大家可以帶前面出口附近開闊點(diǎn)的地方拍照留念。還有，出口旁邊有洗手間。

第四篇：大明寺導(dǎo)游詞

各位朋友，歡迎大家來到大明寺參觀游覽。

大明寺地處城北蜀岡中峰，它以悠久歷史和優(yōu)美環(huán)境，依山面水，享有“淮東第一勝境”的盛名。眾多的文物古跡，迷人的山水景觀，是集佛教廟宇、文物古跡和園林風(fēng)光于一體的游覽勝地，古往今來高僧輩出，君王賢圣，騷人墨客，國內(nèi)外風(fēng)雅名流，曾云集于此，游覽觀光者無不流連忘返，虔誠祈求者，無不吉祥如意，福壽無量。

大明寺初建于南朝宋大明年間(457～464年)，故稱“大明寺”。隋建“棲靈塔”，故“大明寺”又稱“棲靈寺”；又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱“西寺”。

唐時(shí)，棲靈塔毀于雷火，宋代重建，不久又廢圮。于后，寺名亦由棲靈寺復(fù)名大明寺。至清代（1765年），乾隆皇帝南巡，改名為“法凈寺”。1980年鑒真和尚塑像從日本到中國展出，稱之為“回國探親”乃恢復(fù)大明寺原名。

大明寺風(fēng)物景觀，由寺廟、文章奧區(qū)(棲靈塔塔院)、鑒真紀(jì)念堂。仙人舊館、西苑芳圃五部分組成。請(qǐng)各位朋友，隨我沿導(dǎo)游線路一一游覽。

[棲靈遺址牌樓]現(xiàn)在我們已來到大明寺山門前，這座莊嚴(yán)典雅的木制牌樓，依山面水，極為壯觀，四柱三楹。中門之上朝南有篆書“棲靈遺址”四字；北有篆書“豐樂名區(qū)”四字，豐樂之名源于此地舊屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)。

[山門殿]牌樓北約20米，即大明寺正門，黃墻三門，額“大明寺”，門東側(cè)圍墻嵌有“淮東第一觀”石刻，取北宋秦觀詩句“游人若論登臨美，須作淮東第一觀”。清代書法家蔣衡書；西側(cè)墻上嵌“天下第五泉”石刻，為清代書法家王澍書。

進(jìn)廟門，便是天王殿。正中供奉袒胸露腹、笑口常開的彌勒佛，背后是佛教護(hù)法神韋馱立像；大殿兩側(cè)供奉四大天王雕像，分別為：南方增長(zhǎng)天王西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，均為佛門護(hù)法神，分掌風(fēng)、調(diào)、雨、順之權(quán)。

出口山門殿(天王殿)北門，為一大庭院，院中正殿為大雄寶殿。大雄寶殿三楹三檐，三層檐下懸“大雄寶殿”橫匾。屋脊嵌有寶鏡及磚刻“風(fēng)調(diào)雨順”“國泰民安”字樣。大殿前后為雙步梁，加走廊。大殿正中供釋迦、藥師佛、阿彌陀佛三尊大佛，三佛背后奉侍南海觀音，大殿兩側(cè)為“普種福田”的十八羅漢雕像，栩栩如生，形象逼真。

出得大殿，我們先進(jìn)入庭院東側(cè)的“文章奧區(qū)”參觀。

[平遠(yuǎn)樓]現(xiàn)為大明寺貴賓接待處，平遠(yuǎn)樓高三層，闊三間，單檐歇山頂。樓下前置卷棚廊，二樓檻窗橫陳，三樓正中懸“平遠(yuǎn)樓”匾額。此樓初建于清雍正十年(1732年)，由汪應(yīng)庚建平樓，其孫汪立德增高為三層，取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”，以此句意命名為“平遠(yuǎn)樓”。[印心石屋]“印心石屋”橫碑；在平遠(yuǎn)樓南院位東側(cè)面西。此巨碑之來歷為：清代嘉慶年間進(jìn)士陶澍，道光時(shí)官至兩江總督加太子少保，其原籍在湖南安化縣，寓居洞庭資水畔兩岸石壁，屹立如重門，澄潭瀠伏，深數(shù)十丈，有石出于潭，方正若印，名曰“印心石”。陶澍幼時(shí)隨父讀書，書齋在此石北岸，名曰“印心石屋”。陶澍在嘉慶年間著有詩鈔初集，以《印心石屋寺鈔初集》名其集。后又著《印心石屋詩集，奏議》等。道光十五年(1835)宣宗召見陶澍，問其家世里居，得知嚇p心石屋”來歷，為陶澍題御書“印心石屋”，越五日后又復(fù)賜擘窠大字“印心石屋”。陶澍為感皇恩，于道光十六年在其家鄉(xiāng)湖南安化縣北百二十五里一都資水南岸，制“御書崖”摹“印心石屋”四字于其上；另制巨碑?dāng)?shù)塊于所轄之大都市之內(nèi)。今江蘇省南京，蘇州、連云港等地均有此巨碑，揚(yáng)州此塊保存最完好。背面不僅刻有《印心石屋山水全圖》、《印心石屋南宴全圖》，而且刻有《奏折》、《跋語》和《勒石平山堂后記》，惜已部分漫漶。

[棲靈塔]棲靈塔因皇帝詔令存放釋祖之圣靈，、使大明寺更具盛名，有棲靈寺之稱。唐代著名詩人李白、高適、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、白居易等均登臨棲靈塔賦詩贊頌。劉禹錫與白居易于寶歷二年(826年)二人同游揚(yáng)州，賦詩《同樂天登棲靈寺塔》，內(nèi)容是“步步相攜不覺難，九層云外倚欄干；忽聞笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看”?？梢姰?dāng)年詩人對(duì)棲靈塔的贊譽(yù)和游人之多?？上г谔莆渥跁?huì)昌三年(843年)一代勝跡化為焦土，后來觀光者無不感慨嘆息。

為勵(lì)圖宏業(yè)，重振雄風(fēng)，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在寺東園選地為重建棲靈塔立奠基石。瑞祥法師圓寂后，能修法師主持大明寺工作，率眾僧省吃儉用，募化資金，以一流的風(fēng)采，恢復(fù)當(dāng)年棲靈塔之優(yōu)峻，專請(qǐng)揚(yáng)州建筑設(shè)計(jì)院精心設(shè)計(jì)，從1993年8月27日開機(jī)鉆探，12月7日正式動(dòng)工打樁，到1995年12月竣工舉行慶典，耗資一千萬元以上。無數(shù)海內(nèi)外緇素大眾，護(hù)法檀越，解囊資助，廣種福田，共襄勝舉，功德無量。

棲靈塔塔身方形，九級(jí)佛塔置于2．50米高的承臺(tái)之上，塔下設(shè)地宮，主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，內(nèi)部木結(jié)構(gòu)樓閣式，總建筑面積1865平方米。風(fēng)格仿唐，東西南北每面四柱三間，一門兩窗，平座與屋檐由斗拱支撐。塔高各層不一，總高度為70米。塔底層供奉四尊玉佛，面朝四方。這是緬甸仰光市市長(zhǎng)吳哥禮于1996年贈(zèng)送的，同時(shí)贈(zèng)送的還有一尊高2．2米、長(zhǎng)5．7米、重18口屯的臥佛，供奉在臥佛殿內(nèi)。九層寶塔內(nèi)繪制系列壁畫《善財(cái)童子五十三參》。組畫體現(xiàn)尊師重教、學(xué)而不厭，誨人不倦的精神，引導(dǎo)人們追求真、善、美。這是揚(yáng)州畫師李賴賢先生的作品。該塔設(shè)計(jì)氣勢(shì)雄偉，雄踞蜀岡，一年四季，特別是秋高氣爽，游客登塔絡(luò)繹不絕，揚(yáng)州全城景觀盡收眼底。穿過塔院，我們便來到了“鑒真紀(jì)念堂”區(qū)。

紀(jì)念堂由著名建筑學(xué)家梁思成主持方案設(shè)計(jì)。循唐代建筑遺規(guī)并參照日本唐招提寺“金堂”之風(fēng)格設(shè)計(jì)。紀(jì)念堂的碑亭、庭院及正殿共占地2540平方米，1973年11月建成。[鑒真簡(jiǎn)歷]鑒真，江陽(今江蘇揚(yáng)州)人，生于688年，14歲時(shí)出家，師從佛教律宗巨匠道岸、弘景二位大師，在佛經(jīng)義理、戒壇講律、梵聲音樂、廟堂建筑、雕塑繪畫、行醫(yī)采藥、書法鏤刻等方面多所領(lǐng)悟，時(shí)有進(jìn)益。此后，更從諸高僧請(qǐng)教，博學(xué)益智，境界高遠(yuǎn)。27歲回?fù)P州大明寺，興戒壇、繕道場(chǎng)、建寺舍、造佛像、修塔宇、講法誦經(jīng)、寫經(jīng)刻石、廣施醫(yī)藥，普濟(jì)眾生，不遺余力。46歲時(shí)為一方宗首，持律授戒，獨(dú)秀無倫，前后授戒度人略計(jì)四萬有余，譯及遐邇，道俗歸心，被尊仰方“江淮化主”。

白天寶元年起，鑒真先后五次東渡，均未成功，并于第五次東渡時(shí)雙目染疾失明。天寶十二載，日本國“遣唐使團(tuán)”再度來揚(yáng)州延請(qǐng)鑒真東渡傳律，是年鑒真一行出發(fā)，二個(gè)月后抵日本秋妻屋浦。次年二月進(jìn)京奈良，入東大寺安置。不久，即設(shè)壇授戒，自此，日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真因此被尊為日本律宗初祖。兩年后“唐招提寺”落成，成為出家人研習(xí)律學(xué)的場(chǎng)所。年近古稀的鑒真，終日忙于開壇授戒，營(yíng)建唐招提寺，以及冗雜的佛事活動(dòng)，終于在763年，寂化于日本。鑒真和尚的東渡，為日本文化注入了新的血液，他不僅對(duì)日本佛教事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而且在建筑、雕刻、文學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的建樹及影響，也是極為顯著的。作為中日文化血緣締結(jié)紐帶的不朽人物，鑒真和尚永遠(yuǎn)值得中日兩國人民的懷念，他的獻(xiàn)身精神至今仍被中日兩國人民崇敬。

[陳列室]陳列有鑒真和尚東渡日本史跡，由康熙年間的“睛空閣”改設(shè)。室內(nèi)懸日本著名畫家東山魁夷繪鑒真和尚像、鑒真東渡線路圖，旁懸趙樸初聯(lián)“鼓螺蜀崗羹墻南岳，風(fēng)月長(zhǎng)屋花雨奈良”。

門廳是由“四松草堂”改建而成。門廳懸篆書“鑒真紀(jì)念堂”匾額，后進(jìn)東墻壁豎有“鑒真大師像回國巡展紀(jì)念碑”一方，即1980年4月25日，由日本唐招提寺森本孝順長(zhǎng)老與中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)合題碑文，其豎寫碑文(日文)大意是“友好之心如明燈，故寺滿載八重櫻”。中文是“遺像千年舊故里，友情萬代發(fā)新花”。

北側(cè)碑亭中置仿唐漢白玉橫碑，高1．25米，寬3米，下設(shè)須彌座。正面橫刻郭沫若手書“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”。書法古拙遒勁，筆力千鈞。背面石刻有趙樸初為紀(jì)念鑒真圓寂1200周年撰書的長(zhǎng)篇豎寫碑文。

[正殿]堂前庭院中，有長(zhǎng)明石燈籠一幢，系1980年唐招提寺第八十一世森木孝順長(zhǎng)老所贈(zèng)，森木親自點(diǎn)燃燈籠，并與大明寺方丈能勤法師共栽兩株日本八重櫻。正殿面積537平方米，高度5．24米，面南五楹，環(huán)以檐廊。中堂須彌座上供奉鑒真干漆夾紆像，此尊坐像是揚(yáng)州工藝美術(shù)研究所和揚(yáng)州漆器廠用揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)臨摹日本國寶鑒真像精心塑造而成。像前放置著日本天皇所贈(zèng)的銅香爐。壁間有四幅大型絹本畫，繪鑒真生前主要活動(dòng)地：西安大雁塔、廣東肇慶七星巖、日本奈良招提寺金堂、日本秋妻屋浦。

隨即我們來到“仙人舊館”區(qū)。

“仙人舊館”區(qū)由平山堂、谷林堂、歐陽文忠公祠三部分組成。

[歐陽文忠公祠]曾兩次被廢或毀于兵燹?，F(xiàn)存的公祠是光緒五年(1879年)重建。明間設(shè)神龕，龕壁供歐陽修石刻像，石刻像上方為歐陽修畫像題之御書。歐陽修石刻像與題書由邗江著名石工朱靜齋勒石，刀工精微，使歐公容顏微笑，胡須纖細(xì)有波，加入石面稍凹，刻紋有反光作用，造成遠(yuǎn)看白胡須，近看黑胡須，此像不僅黑白有變，而且從任何角度看，歐公雙目均與觀者對(duì)視可親，歐公雙足均向觀者，栩栩如生，世稱神品。

歐陽修別號(hào)“六一居士”，常有客問歐公：“六一何謂也?”居士答曰：“吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨陀謫栐唬骸笆菫槲逡缓跄魏?”居士又答曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎!”祠內(nèi)懸“六一宗風(fēng)”橫匾，原為歐陽正墉書題，后損壞，1980年由著名書法家武中奇補(bǔ)書。

另外，歐公祠東墻南端、祠堂外東西壁均有石碑，記載著這位北宋文學(xué)家的史跡和對(duì)他的懷念與贊譽(yù)。

[平山堂]繞過西側(cè)的廊院，我們便來到古風(fēng)流溢的“平山堂”。該堂初建于宋慶歷八年歐陽修知揚(yáng)州時(shí)。歐公在公務(wù)之余，寄情于山水詩酒，游目騁懷，筑平山堂作講學(xué)、游宴之所，數(shù)月而成。平山堂前筑石臺(tái)，圍以欄檻，歐公親植柳樹，時(shí)稱“歐公柳”。因望江南諸山，含青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平，故名為“平山堂”。北檐下有清光緒二年(1876年)林肇元所題匾額：“遠(yuǎn)山來與此堂平”，亦點(diǎn)明含義。以后，平山堂多次興毀?？滴醯勰涎簿S揚(yáng)時(shí)，至此題“平山堂”“賢守清風(fēng)”“怡情澄曠”，并賦《平山堂》詩一首。咸豐年間，平山堂毀于兵燹。光緒四年(1878年)據(jù)南宋初葉夢(mèng)得《避署錄話》，取其意由馬福祥題“坐花載月’’匾額。兩江總督劉坤一題“風(fēng)流宛在”，乃追懷歐公韻事而書，書法流暢，看來其’流”少一點(diǎn)，而“在”多一點(diǎn)，用字活而非錯(cuò)，回味其意歐公風(fēng)流仍在。清時(shí)堂內(nèi)楹聯(lián)較多，至今尚存的，如嘉慶時(shí)知府伊秉綬撰：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”。此聯(lián)造語極佳，原書極為古樸，人稱第一佳聯(lián)，原聯(lián)惜不存，后由黔南袁偉華補(bǔ)書。又一聯(lián)由朱公純撰；“曉起憑欄，六面青山都到眼；晚來對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭”。此聯(lián)由當(dāng)代書法家尉天池書寫。古住今來，文人墨客在乎山堂留墨題詩甚多，還有大量碑刻，成為傳世之寶。[谷林堂]谷林堂是蘇軾知揚(yáng)州時(shí)為紀(jì)念恩師歐陽修而建，取“深谷下窈窕，高林合扶疏”的第二個(gè)字“谷”、“林”為堂名，宋以后不存。今之“谷林堂”是清同治九年(1870年)鹽運(yùn)使方浚頤在真賞樓舊址處所建，并題額、聯(lián)，今均無存。今堂上懸“谷林堂”額，三字系揚(yáng)州淺刻家黃漢侯集自東坡法帖。東壁懸揚(yáng)州書畫家李亞如草書{谷林堂》詩，西壁懸《赤壁夜游圖》，堂內(nèi)陳列古樸典雅。

沿谷林堂右側(cè)石道向下走，即為“西苑芳圃”景區(qū)。

西苑芳圃亦稱御芳圃。初建于清雍正年間，后為迎接乾隆帝南巡陸續(xù)修建，咸豐年間芳圃受兵燹毀損。同治、光緒年間有所修復(fù)。此后日漸凋零，直到解放后，經(jīng)多次修繕，才有現(xiàn)在的規(guī)模。山水布局景色自然，園中青松綠竹，層巒聳翠，疏密有間，其形多樣，各有風(fēng)姿。園中一池清泓，碧波淪漣，有嶼二處，形神各異，環(huán)池四周，崗阜起伏，綠蔭夾道，宛如深入幽谷，山青水秀，風(fēng)景如畫。御園景點(diǎn)甚多，所建樓、臺(tái)、亭、閣，錯(cuò)落有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，相互掩映，目迷五色，令人襟懷爽暢，陶醉其間。

[康熙御筆亭]亭四方形，周圍有廊，每壁裝飾以扇面形鏤空花窗。此亭除東墻外其余三面均開鋪門，亭內(nèi)御碑一方嵌于東壁，乃康熙所題及杭州靈隱寺五言詩。

[乾隆御碑亭]單檐歇山頂，坐北朝南，三面敞開，北墻嵌御碑三方。記載了乾隆五次南巡維揚(yáng)，多次游覽大明寺平山堂的事跡。

[第五泉]從乾隆御碑亭向南有一片梅林，梅林之南有一小池，稱“上池”，池邊六角尖頂?shù)娘L(fēng)亭，名“待月亭”。亭前有深井，開挖于南朝宋大明年間，古稱’下院蜀井”，唐元和九年(814年)狀元張又新著有《煎茶水記》曰：“揚(yáng)子江南零水第一、無錫惠山寺石泉水第二，蘇州虎丘寺水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚(yáng)州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下，第七?！币虼藫P(yáng)州大明寺泉水譽(yù)稱第五泉。后此井湮沒。明僧滄溟和郡守王宗貫、衛(wèi)使李鎧于大明寺掘地復(fù)得此井，井內(nèi)有殘碑。嘉靖年間巡鹽御史徐九皋于井旁立石，碑高2米，上書“第五泉”。(現(xiàn)立于“美泉亭”旁的“天下第五泉”石刻，為道光年間王誠所書。)此外還有黃石假山、聽石山房、楠木廳(佛光藝術(shù)寶殿)、石濤墓塔等景點(diǎn)，請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞、品味。

謝謝大家，歡迎各位再次來此觀光。

第五篇：揚(yáng)州大明寺導(dǎo)游詞

各位游客：剛才我們領(lǐng)略了瘦西湖的秀色，現(xiàn)在請(qǐng)大家去參觀大明寺。一聽大明寺這個(gè)名字，人們一定會(huì)認(rèn)為它是一個(gè)單純的佛教寺廟，其實(shí)不然，它的范疇?wèi)?yīng)該是“大明寺風(fēng)物鑒賞區(qū)”由寺廟古跡、棲靈塔、鑒真紀(jì)念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國內(nèi)罕見的一處集園林風(fēng)光、文物古跡和宗教建筑于一體的游覽勝地。大明寺自創(chuàng)建以來，向有“揚(yáng)州第一名勝”之說。從1980年迎接鑒真大師像回國巡展后，每年接待中外賓客達(dá)40萬人次之多。1991年10月12日上午，國家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動(dòng)黨主席金日成前來參觀。大明寺山明水秀，景物紛呈，下面就讓我們邁入這藏龍賜福、香云線繞的吉祥之地，去一睹它的風(fēng)貌吧！

【大明寺創(chuàng)建歷史—牌樓—山門殿—大雄寶殿—藏經(jīng)樓—平遠(yuǎn)樓】

大明寺位于揚(yáng)州城區(qū)西北郊蜀風(fēng)風(fēng)景區(qū)的中峰，從停車場(chǎng)到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿著這條平緩的石坡拾級(jí)而上，在這段時(shí)間里我先簡(jiǎn)單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間（457—464年），故稱“大明寺”。隋仁壽元年（601年），隋文帝楊堅(jiān)60壽辰，詔令在全國30個(gè)州內(nèi)設(shè)立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱；又因大明寺在隋宮、唐城之西，因此也稱“西寺”。清乾隆三十年（176年）乾隆帝巡游揚(yáng)州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。直至1980年，為迎接鑒真大師像從日本回?fù)P州探親，才復(fù)名“大明寺”。

各位游客：展現(xiàn)在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見正面橫匾上篆刻著“棲靈遺址”4個(gè)字。再看背面有篆書“豐樂名區(qū)”4字，是因過去這里屬大儀鄉(xiāng)豐樂區(qū)而得名。正反兩面篆書都是光緒年間鹽運(yùn)使姚徑手書，結(jié)構(gòu)工整，字體雄美。

牌樓東側(cè)的圍墻上，石刻“淮東第一觀”，是北宋詩人秦少游的詩句，為清代書法家蔣密所書。牌樓前兩側(cè)的兩只石獅為清代乾隆時(shí)重寧寺遺物，1961年移到這里。

游客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時(shí)也兼作“天王殿”。請(qǐng)大家進(jìn)殿內(nèi)參觀，進(jìn)門首先看到正南面供奉著彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據(jù)稱他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。佛教說他將在釋邊牟尼涅果后成為“未來佛”。兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)：“大腹能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人?！贝寺?lián)為明太祖朱元璋所撰。彌勒的后面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按“降魔杵”，護(hù)持釋邊牟尼講經(jīng)說法，因而被稱為佛教上的護(hù)法神。在大殿的東西兩側(cè)排列著四大天王，即：東方持國天王，手持琵琶，能護(hù)持國土；南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍，能令人善根增長(zhǎng)；西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，能夠靜眼觀察，護(hù)持民眾；北方多聞天王，左手按銀鼠，右手持傘，能護(hù)持人民財(cái)富，多聞福德。

在山門殿的后面是大雄寶殿。首先我們來到了殿前庭院，請(qǐng)看東面有檜柏，西面有黃楊，正中置有兩尊室鼎。大雄寶殿為清代重建，面闊三門，前后回廊，檐高三重，為歐山頂建筑。二層檐下懸掛著“大雄寶殿”橫匾。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫著“國泰民安”，陰面刻著“風(fēng)調(diào)雨順”。

各位訪隨我進(jìn)入殿內(nèi)，請(qǐng)看跌坐在正中蓮花高臺(tái)上的是釋達(dá)牟尼。站在大佛東側(cè)的是邊葉，西側(cè)是阿難，他們都是釋過牟尼的得力弟子。佛祖逝世后，邊葉在靈警山主持了佛教信徒的第一次集會(huì)；阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長(zhǎng)記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前講經(jīng)說法的內(nèi)容寫在貝葉樹的葉子上，后來成為佛經(jīng)。大佛東面首坐是藥師佛，主管“東方凈琉璃世界”；西面首坐是阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。同其他寺廟一樣，佛壇背后是“海島觀音”泥塑群像，觀世音是西方極樂世界上首菩薩，她能解救人世間的一切苦難，因而被稱為大慈大悲的菩薩。

游客們：現(xiàn)在我們?nèi)⒂^藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓是大明寺的一個(gè)重要組成部分，它于1985年4月投資40萬元重建。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂?shù)慕ㄖ闶遣亟?jīng)樓。其匾額由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫。在屋脊的上面嵌有“法輪常轉(zhuǎn)”，陰面刻有“國泰民安”。進(jìn)人大廳，只見正面供有釋這牟尼佛的漢白玉坐像，這尊坐佛像由香港弘勛法師贈(zèng)送。在坐佛東側(cè)供奉著白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈(zèng)送高貫寺，后轉(zhuǎn)贈(zèng)給了大明寺，放在藏經(jīng)樓內(nèi)。

穿過“文章奧區(qū)”圓門，只見一幢高三層，闊三間，單檐歇山式的樓閣矗立在我們面前，上面懸掛著“平遠(yuǎn)樓”匾額。此樓初建于清代雍正十年（1732年），樓名取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”之意而命名。讓我們進(jìn)入樓前庭院，只見院內(nèi)這塊橫匾上刻著“印心石屋”4宇，這是1835年道光皇帝為嘉慶年間進(jìn)士陶澍而題。陶財(cái)原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫“印心石”，陶海從小跟隨父親讀書，書齋就在“印心石”北岸，故名“印心石屋”。

印心石屋旁邊這株枝繁葉茂的名貴花木就是揚(yáng)州市市花——瓊花，樹齡已超過300年，是揚(yáng)州最古、最大的一株瓊花。瓊花是我國古代一種名貴的花卉，每年五月盛開，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤，花美似玉蝶群舞。相傳隋場(chǎng)帝曾到揚(yáng)州看瓊花，因而瓊花便名揚(yáng)天下。每年春夏之交，前來賞花者絡(luò)繹不絕。

平遠(yuǎn)樓前還布滿了蓮花，東側(cè)為“唐招提寺蓮”，西側(cè)為“唐招提寺青蓮”，中間為“中日友誼蓮”。據(jù)說：1980年春，為慶賀“日本國寶鑒真和尚像中國展”來揚(yáng)州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這3個(gè)蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時(shí)代的古物，由揚(yáng)州市園林管理處專門選擇配置。

【鑒真紀(jì)念堂—鑒真生平—棲靈塔】

各位游客：唐朝著名高僧鑒真是中日的友好使者。為了紀(jì)念鑒真在中日友好史上的歷史功績(jī)，1973年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀(jì)念堂。從大雄寶殿往東走，迎面看到的這幢建筑便是新建的紀(jì)念堂。紀(jì)念堂接唐代建筑遺規(guī)并參照日本店招提寺“金堂”的風(fēng)格設(shè)計(jì)，由正殿、碑亭和回廊組成，線條剛勁，結(jié)構(gòu)工整，雄渾樸實(shí)。著名建筑學(xué)家梁思成教授主持了設(shè)計(jì)方案，這是他生前設(shè)計(jì)的最后作品。院內(nèi)種植著櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建筑顯得簡(jiǎn)樸古雅，莊嚴(yán)肅穆。紀(jì)念堂南還有有關(guān)鑒真東渡事跡的介紹及史料陳列，整個(gè)區(qū)域共占地2540平方米。

下面我來介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江蘇揚(yáng)州市）人，生于688年，卒于763年。14歲出家揚(yáng)州大云寺，20歲時(shí)游歷于長(zhǎng)安、洛陽等地，專攻佛教律學(xué)。26歲返回?fù)P州，55歲當(dāng)了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。唐天寶元年（742年），在中國留學(xué)的日本僧人榮睿、普照從長(zhǎng)安專程來到揚(yáng)州，邀請(qǐng)德高望重的鑒真大師，東渡日本弘揚(yáng)佛法。鑒真欣然同意，經(jīng)過一番準(zhǔn)備，他率同弟子和工匠于第二年啟程?hào)|渡。先后十年，歷經(jīng)五次都遭失敗，犧牲36人，鑒真也因勞累過度，雙目失明。但是他夙志不移！決心不變，終于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。這年鑒真已是66歲高齡了。次年二月，鑒真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。鑒真在日本生活了10年，76歲病逝。他對(duì)日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、雕塑、書法。印刷等傳播都作出了巨大的貢獻(xiàn)。日本人民稱鑒真為“日本醫(yī)學(xué)之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子為他塑造的干漆夾紅坐像都已成了日本國寶。再看紀(jì)念堂前碑亭內(nèi)橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”9個(gè)大宇，為郭沫若手書。碑陰刻著趙樸初撰寫紀(jì)念鑒真圓寂1200周年的長(zhǎng)篇碑文。紀(jì)念堂南的“晴空閣”設(shè)有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。

游客們：現(xiàn)在我們?cè)偃フ把鰲`塔。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔于隋文帝仁壽元年（601年）初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內(nèi)供奉佛骨。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，已成為全國第三大都會(huì)，繁華程度僅次于長(zhǎng)安、洛陽。唐代著名詩人李白、高適、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩贊頌?？上г谔莆渥跁?huì)昌三年（843年）一代勝跡化為焦土。1980年鑒真大師塑像回?fù)P州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國選址重建。瑞祥法師圓寂后，由能修法師主持棲靈塔的重建，于1993年8月27日開機(jī)鉆探，總造價(jià)達(dá)1000萬元以上，總建筑面積1865平方米，總高度為70米，建成后的棲靈塔氣勢(shì)雄偉，雄踞蜀岡，成為大明寺的標(biāo)志性景觀。登L塔頂，揚(yáng)州景觀盡收眼底。

【仙人舊館：平山堂—谷林堂—?dú)W陽文忠公飼】

仙人舊館位于大明寺西側(cè)，由平山堂、谷林堂、歐陽文忠公詞三部分組成。穿過院墻的八角形門洞，我們就來到了古風(fēng)流溢的“平山堂”，此堂是北宋慶歷八年（1048年）歐陽修任揚(yáng)州太守時(shí)建造的。歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。原在北宋朝廷為官，后因參與范仲淹為首的“慶歷新政”，失敗后遭到政敵打擊排擠，被貶官揚(yáng)州等地，政績(jī)卓著，深受百姓愛戴。政事之余，他常到蜀同游玩，因愛大明寺西側(cè)“可窮千里目”，便筑平山堂于此，在揚(yáng)州任上，作為游宴之所，以此寄情于山水詩酒。在這里登堂南望，“江南諸山，合青吐翠，飛撲于眉睫而恰與堂平”，故名“平山堂”。平山堂北檐有清人林肇元所書“遠(yuǎn)山來與此堂平”的橫匾，更點(diǎn)明了堂名含意，實(shí)際上“平山堂”是那些失意文人議論朝政、發(fā)發(fā)牢騷的地方。這從歐陽修的《朝中措·平山堂》詞中可略見一斑，記得詞是這么寫的：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手植堂前楊柳，別來幾度春風(fēng)？文章太守，揮毫萬字，一飲千盅。行樂直須年少，樽前看取衰翁?！边@首詞后來被人刻石嵌人廊壁。

“平山堂”匾力同治九年鹽運(yùn)使方浚頤所題，堂右邊的匾額“坐花載月”，由光緒四年清人馬福祥所題，左邊的“風(fēng)流宛在”匾額系清光緒初年兩江總督劉坤一為懷念歐陽修之韻事而題，書法流暢，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)“流”字少一點(diǎn)，而“在”字多了一點(diǎn)，大家不要認(rèn)為堂堂總督寫了錯(cuò)別字，而是用字靈活巧妙，其意在于表示歐陽修的風(fēng)韻千古流傳。這里有一件韻事：一天，歐陽修命人準(zhǔn)備荷花千余朵，分插在盆中，然后進(jìn)行飲酒的游戲：在盆中抽取一枝荷花在客人中傳遞，得到者順次摘去其花瓣。當(dāng)花瓣盡時(shí)，所在之客飲酒。這類游戲往往持續(xù)到深夜，太守常常披星戴月而歸。故后人常以“風(fēng)流宛在”、“坐花載月”等詞來追憶往事，井書匾掛在堂上。站在平山堂前，視角極為開闊，令人心曠神情，因此，清代彭玉群寫有“放開眼界”之匾掛在正門之上。

當(dāng)人們提起歐陽修時(shí)，必然會(huì)想到他的學(xué)生蘇軾（蘇東坡）。從平山堂往后走數(shù)米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚(yáng)州知府時(shí)為紀(jì)念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，’高林合扶疏?！币栽姷牡谝?、二句的第二個(gè)字“谷”、“林”為堂名。谷林堂面北朝南，面闊5間。東山墻與大明寺大雄寶殿相連，堂上懸掛的“谷林堂”橫匾，系揚(yáng)州雕刻家黃漢候集自蘇東坡法帖臨摹的。

穿過谷林堂，繞過后假山，沿路向北，有歐陽文忠公調(diào)，沉于光緒五年（1879年）由兩淮鹽運(yùn)使歐陽正塘募資建造。祠內(nèi)有歐陽修石刻像，由于反光原理，遠(yuǎn)看白胡須，近看黑胡須，吸引了許多游人。堂上懸“六一宗風(fēng)”橫匾，原為歐陽正精所題，后遭損壞，1980年由著名書法家武中奇補(bǔ)書。

【西苑芳圃—天下第五泉—鶴冢】

自谷林堂穿過西面偏月門，循石雕而下，我們就來到了西苑圓門回，門額上有磚刻“芳圃”二字?！胺计浴睘槲髟穭e名，建于乾隆十六年（1751年）。此園四周山莊起伏，園中有水池，池東堆砌著黃石假山，造型如獅子盤山圖，構(gòu)思精美怡人。

園內(nèi)有兩座御碑亭，一碑是摹刻清康熙帝題刻杭州靈隱寺詩；另一碑刻乾隆的游平山堂詩。有朋友會(huì)問，康熙所題杭州靈隱寺之五言詩，為什么立于揚(yáng)州？這里曾有康熙南巡的一段典故，康熙二十八年（1689年），他第二次南巡途經(jīng)揚(yáng)州，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關(guān)系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然后又趕回?fù)P州伴駕前往杭州。后來康熙回京都時(shí)，高承爵又送皇帝至山東增縣的三公橋上，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，并欽升高承爵為江南江蘇按察使。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。

游客們：這里有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻著“第五泉”三個(gè)大字；另～個(gè)在西側(cè)池中，為清雍正年間鑿池時(shí)發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為，這才是真正的第五泉，并建井亭于其上。大家都知道，在歷史上被稱作“天下第一泉”的有四個(gè)：江蘇鎮(zhèn)江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟(jì)南的突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚(yáng)州一個(gè)。在泉亭的四周還有觀瀑亭、待月亭、柏木廳、船廳等建筑。由于時(shí)間關(guān)系我不再—一介紹，請(qǐng)朋友們自己游覽。

在第五泉東面依墻筑著一塊石碑，上刻“鶴?！倍郑櫭剂x，這就是鶴的墳?zāi)?。游客們?duì)北宋詩人林和靖的逸事可能略知一二，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之說。清光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養(yǎng)有兩只鶴，極為珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。后來一只仙鶴患足疾而死，另一鶴也悲痛欲絕，最后絕食而亡。星悟禪師深為感動(dòng)，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻“鶴家”。

各位游客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經(jīng)憂患，歷盡滄桑，多次修葺，才有今日之新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體。大明寺之行，我想用“美景信人，文物豐富，流連忘返，令人陶醉”來概括，或許是恰如其分的吧！