第一篇：2016佛教節(jié)日最全(沒有更全)

2016佛教節(jié)日最全（沒有更全）

2016全年佛教節(jié)日大全1月17日（農(nóng)歷臘月初八）釋迦牟尼佛成道日（臘八節(jié)）佛圖澄圓寂日

1月26日（農(nóng)歷臘月十七）凈宗十二祖徹悟法師圓寂、紫柏真可尊者圓寂

1月27日（農(nóng)歷臘月十八）太虛大師誕辰日 2月1日（農(nóng)歷臘月二十三）監(jiān)齋菩薩圣誕 2月3日（農(nóng)歷臘月二十五）石頭希遷禪師圓寂日 2月4日（農(nóng)歷臘月二十六）永明延壽大師圓寂日、施護三藏圓寂

2月7日（農(nóng)歷臘月二十九）華嚴菩薩圣誕 2月8日（農(nóng)歷正月初一）彌勒菩薩圣誕猴年春節(jié) 2月12日（農(nóng)歷正月初五）四明知禮大師圓寂、廣欽老和尚圓寂日

2月13日（農(nóng)歷正月初六）定光佛圣誕、華嚴宗五祖圭峰宗密大師圓寂

2月16日（農(nóng)歷正月初九）帝釋天尊（玉皇大帝）圣誕 2月18日（農(nóng)歷正月十一）真諦三藏法師圓寂 2月19日（農(nóng)歷正月十二）凈宗七祖省常法師圓寂日 2月24日（農(nóng)歷正月十七）百丈懷海禪師圓寂 2月28日（農(nóng)歷正月二十一）凈宗九祖藕益禪師圓寂 2月29日（農(nóng)歷正月二十二）明代高僧寶華見月律師圓寂 3月1日（農(nóng)歷正月二十三）牛頭法融禪師圓寂日 3月9日（農(nóng)歷二月初一）馬祖道一禪師圓寂 3月10日（農(nóng)歷二月初二）太虛大師圓寂

3月13日（農(nóng)歷二月初五）玄奘法師圓寂、天臺九祖荊溪湛然尊者圓寂

3月16日（農(nóng)歷二月初八）釋迦牟尼佛出家日、道安法師圓寂日

3月17日（農(nóng)歷二月初九）禪宗六祖慧能大師圣誕日 3月21日（農(nóng)歷二月十三）四世**大師圓寂 3月23日（農(nóng)歷二月十五）釋迦牟尼佛涅槃日 3月27日（農(nóng)歷二月十九）觀世音菩薩圣誕日 3月29日（農(nóng)歷二月二十一）普賢菩薩圣誕

4月3日（農(nóng)歷二月二十六）凈宗六祖永明法師圓寂日 4月9日（農(nóng)歷三月初三）布袋和尚坐化日 4月18日（農(nóng)歷三月十二）本煥長老圓寂紀念日

4月22日（農(nóng)歷三月十六）準提菩薩圣誕、二祖慧可大師圓寂日

5月4日（農(nóng)歷三月二十八）唐代李通玄長者圓寂

5月10日（農(nóng)歷四月初四）文殊菩薩圣誕、慈航菩薩涅槃、支遁三藏圓寂

5月14日（農(nóng)歷四月初八）釋迦牟尼佛圣誕、道宣律師誕辰 5月20日（農(nóng)歷四月十四）凈宗十一祖省庵法師圓寂日 5月21日（農(nóng)歷四月十五）佛吉祥日（衛(wèi)塞節(jié)）6月3日（農(nóng)歷四月二十八）藥王菩薩圣誕 6月10日（農(nóng)歷五月初六）鑒真法師圓寂日 6月12日（農(nóng)歷五月初八）善慧菩薩圣誕 6月14日（農(nóng)歷五月初十）宣化上人圓寂紀念日

6月17日（農(nóng)歷五月十三）伽藍菩薩圣誕、禪宗七祖神會禪師圓寂

6月22日（農(nóng)歷五月十八）宋代譯經(jīng)大師法天三藏圓寂、膽巴大師圓寂

6月30日（農(nóng)歷五月二十六）齊梁時代律學(xué)大師僧佑大師圓寂

7月6日（農(nóng)歷六月初三）韋馱尊天菩薩圣誕 7月8日（農(nóng)歷六月初五）梁代高僧鴻楚法師往生 7月17日（農(nóng)歷六月十四）明旸大和尚圓寂日 7月18日（農(nóng)歷六月十五）不空三藏圓寂日 7月22日(農(nóng)歷六月十九)觀世音菩薩成道日

7月24日（農(nóng)歷六月二十一）唐代法相宗三祖智周大師圓寂日

7月25日（農(nóng)歷六月二十二）天臺宗二祖慧思尊者圓寂日 8月4日（農(nóng)歷七月初二）凈宗八祖蓮池法師圓寂日 8月11日（農(nóng)歷七月初九）凈宗十祖截流法師圓寂日 8月15日（農(nóng)歷六月十三）大勢至菩薩圣誕 8月17日（農(nóng)歷七月十五）佛歡喜日盂蘭盆節(jié) 8月21日（農(nóng)歷七月十九）凈宗三祖承遠法師圓寂日 8月23日（農(nóng)歷七月二十一）宋代高僧普庵祖師圣誕 8月24日（農(nóng)歷七月二十二）唐代高僧圓測大師圓寂日、增福財神圣誕

8月26日（農(nóng)歷七月二十四）龍樹菩薩圣誕、隋唐高僧法琳大師圓寂日

8月31日（農(nóng)歷七月二十九）虛云和尚誕辰、米勒日巴尊者圣誕

8月31日（農(nóng)歷七月三十）地藏王菩薩圣誕 9月3日（農(nóng)歷八月初三）禪宗六祖慧能大師圓寂日 9月4日（農(nóng)歷八月初四）黃財神圣誕

9月6日（農(nóng)歷八月初六）凈宗初祖慧遠法師圓寂日 9月7日（農(nóng)歷八月初七）慈航菩薩圣誕 9月8日（農(nóng)歷八月初八）圣救度佛母圣誕 9月12日（農(nóng)歷八月十二）圓瑛大師圓寂紀念日 9月15日（農(nóng)歷八月十五）月光菩薩圣誕中秋節(jié)

9月16日（農(nóng)歷八月十六）金剛智三藏紀念日、岡波巴大師圓寂日

9月20日（農(nóng)歷八月二十）鳩摩羅什圓寂日 9月22日（農(nóng)歷八月二十二）燃燈古佛圣誕 10月1日（農(nóng)歷九月初一）北宋高僧元照湛然大師圓寂紀念日

10月4日（農(nóng)歷九月初四）弘一法師圓寂日、禪宗四祖道信大師圓寂日

10月9日（農(nóng)歷九月初九）摩利支天菩薩圣誕 10月12日（農(nóng)歷九月十二）虛云和尚往生日 10月19日（農(nóng)歷九月十九）觀世音菩薩出家日 10月20日（農(nóng)歷九月二十）弘一法師誕辰 10月28日（農(nóng)歷九月二十八）求那跋摩三藏圓寂 10月30日（農(nóng)歷九月三十）藥師佛圣誕

11月2日（農(nóng)歷十月初三）道宣律師往生、凈宗五祖少康法師圓寂日

11月4日（農(nóng)歷十月初五）達摩祖師誕辰、八思巴大師紀念日

11月6日（農(nóng)歷十月初七）善無畏三藏紀念日

11月7日（農(nóng)歷十月初八）唐代高僧一行大師圓寂紀念日 11月9日（農(nóng)歷十月初十）宗喀巴大師誕辰 11月10日（農(nóng)歷十月十一）憨山德清大師圓寂日 11月11日（農(nóng)歷十月十二）實叉難陀三藏圓寂 11月14日（農(nóng)歷十月十五）禪宗三祖僧璨大師圓寂日 11月15日（農(nóng)歷十月十六）清末高僧法忍禪師往生 11月17日（農(nóng)歷十月十八）阿底峽尊者圓寂 11月22日（農(nóng)歷十月二十三）禪宗五祖弘忍大師圓寂 11月28日（農(nóng)歷十月二十九）悟道大和尚圓寂日、宗喀巴大師圓寂紀念日華嚴宗二祖智儼大師圓寂

12月2日（農(nóng)歷十一月初四）凈宗十三祖印光法師圓寂日、孔子圣誕菩提流志三藏圓寂

12月9日（農(nóng)歷十一月十一）悟道大和尚誕辰

12月11日（農(nóng)歷十一月十三）唐代高僧慈恩大師（窺基法師）圓寂紀念日

12月13日（農(nóng)歷十一月十五）華嚴宗初祖終南杜順大師圓寂紀念日

12月15日（農(nóng)歷十一月十七）阿彌陀佛圣誕 12月17日（農(nóng)歷十一月十九）日光菩薩圣誕

12月29日（農(nóng)歷十二月初一）凈宗四祖法照法師圓寂日「禪茶」系列鐵茶壺展示去微店看個仔細大陸、臺灣、香港書法大師授課學(xué)習(xí)書法請點擊視頻課堂｜漢｜字｜書｜法｜大｜字｜帖｜|國學(xué)|古籍|名碑|名帖|書法視頻公開課微信號：hzsfdzt

第二篇：佛教節(jié)日

佛教節(jié)日

諸佛菩薩圣誕(陰歷)

正月初一日：彌勒佛圣誕

正月初六日：定光佛圣誕

二月初八日：釋迦牟尼佛出家

二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤

二月十九日：觀世音菩薩圣誕

二月廿一日：普賢菩薩圣誕

三月十六日：準提菩薩圣誕

四月初四日：文殊菩薩圣誕

四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕

四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))

五月十三日：伽藍菩薩圣誕

六月初三日：護法韋馱尊天菩薩圣誕

六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝

七月十三日：大勢至菩薩圣誕

七月廿四日：龍樹菩薩圣誕

七月三十日：地藏菩薩圣誕

八月廿二日：燃燈佛圣誕

九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日

九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕

十月初五日：達摩祖師圣誕

冬月十七日：阿彌陀佛圣誕

臘月初八日：釋迦如來成道日

臘月廿九日：華嚴菩薩圣誕

盂蘭盆節(jié)

農(nóng)歷七月十五日的“盂蘭盆節(jié)”是我國佛教中兩個最大的節(jié)日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節(jié)日。

根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經(jīng)驗，稱為“僧自恣”。經(jīng)過三個月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。

那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》說起。該經(jīng)說：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。佛為說救濟之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦。當(dāng)目犍連問佛將來佛弟子是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時，佛說：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，以使現(xiàn)世父母增福延壽，過去父母脫離惡道。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。此經(jīng)一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。南北朝時，梁武帝首次在漢地創(chuàng)辦盂蘭盆會。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等。”由于梁武帝的極力提倡，各階層人士無不效法遵行。此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動，并不斷豐富其內(nèi)容，由此形成了具有中國特色的盂蘭盆節(jié)，不妨稱之為“孝親節(jié)”。如在唐代，盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。當(dāng)時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，并伴有音樂儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀；入宋以后，盂蘭盆會逐漸由以盆供僧轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘枋┕?、放焰口超度亡靈的佛事活動，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習(xí)俗；元明時期，這類習(xí)俗仍十分流行，盂蘭盆會亦成為寺院每年重要行事之一。如元明本《紀住庵清規(guī)》云：“七月十五日解制人事。此夜分啟建盂蘭盆勝會以濟幽爽，以報劬勞。此會亦須預(yù)出經(jīng)單，請大眾隨意披閱。此會有開甘露門一壇，請依而行之?！泵餮N宏《正訛集》中曾加以辯正云：“世人以七月十五日施鬼神為盂蘭盆大齋會，此訛也。蘭盆緣起目連，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參學(xué)多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自緣起阿難，不限七月十五。所用之器是摩竭國斛，亦非蘭盆。蓋一則上奉賢圣，一則下濟餓鬼，嚴可得混!”從中可看出明代以后與前說法有別，儀式內(nèi)容與形式亦有些差別。對此，清代儀潤曾欲兩全其道，謂日獻蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。然而，由于種種原因，結(jié)夏安居制在我國未能得到全面有效地實行，僧自恣活動就更罕見了。而隨著僧人素質(zhì)及地位的下降，道風(fēng)不振，盂蘭盆會的徒具形式，由敬僧變?yōu)榧拦淼姆鹗乱簿统蔀樽匀欢坏氖铝恕?/p>

目前，已有極少數(shù)寺院開始恢復(fù)和實行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說盂蘭盆經(jīng)》的法會。至于廣大信眾總愿在這一天打齋供眾，并按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經(jīng)，或請僧人打普佛、放焰口等等。臘八節(jié)

很早以來，我國老百姓即有在農(nóng)歷十二月初八吃“臘八粥”過“臘八節(jié)”的風(fēng)俗，這是由中國佛教徒紀念釋迦牟尼佛成道而形成的一個風(fēng)俗。相傳當(dāng)年釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然舍棄王位，出家修道，在雪山苦行六年，常常日食一麥一麻。后來他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。這時一位牧女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養(yǎng)他。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。據(jù)此傳說，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀念。如《百丈清規(guī)》卷二中說“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍饈，以申供養(yǎng)?！逼渲邪局喙┓鸪蔀槌x。佛教認為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習(xí)慣。至于臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、云豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來寺院參加紀念法會的善男信女的需要。有的信眾專門奔“粥”而來，認為臘八供過佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時還帶回家供家人享用。這樣年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間。

值得一提的是，南傳佛教國家一般認為釋迦牟尼佛的誕辰、成道、涅盤都在5月的月圓日并于這一天舉行浴佛等盛大的紀念活動。因此，臘八節(jié)吃臘八粥可以說是在中國形成的一個節(jié)日風(fēng)俗。藏傳佛教節(jié)日

傳大召

是藏傳佛教一種儀式，意為“大祈愿”法會。法會從藏歷正月初三至二十四日，拉薩三大寺僧眾及衛(wèi)藏、安多和康區(qū)各地信眾(多至數(shù)萬人)齊集大昭寺進行各種宗教活動。正月十五日夜拉薩八角街陳列酥油燈、酥油花，歌舞慶祝，稱為燈節(jié)。法會上舉行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。法會最后以送鬼儀式結(jié)束。傳小召

藏歷每年二月下旬，為期十天，進行有關(guān)宗教活動。法會期間三大寺僧侶在大昭寺參加辯經(jīng)，選拔二等格西，由于規(guī)模小于傳大召法會，故名。

浴佛節(jié) 浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八日，是我國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊。”于是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。

浴佛節(jié)前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準備參加于次日清晨舉行的紀念法會。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。香花叢中的幾案上安放著一個銅盆，盆中注滿了用旃檀、紫檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅質(zhì)童子像，一手指天，一手指地，即釋迦太子像。沐浴開始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點香湯點浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。若參加的人太多，則采取由僧人手持楊枝醮浴過佛的凈水為信眾點浴的方式。整個儀式莊嚴隆重，洋溢著一片吉祥喜慶的氣氛。

這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。善男信女都愿意在這一天來寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經(jīng)，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動亦豐富多彩。由于圍繞浴佛節(jié)的這類活動往往持續(xù)多日，參加的人眾多，以至年復(fù)一年，在許多寺院形成了傳統(tǒng)的廟會。泰國的佛教節(jié)日

佛教的“四齋日”，泰國稱“佛日”。每月有4個佛日，各在泰國陰歷上半月的第8日和第15日，即初

八、月望、廿

三、月末。全年共48個佛日，其中以瑪迦普差節(jié)、維莎迦普差節(jié)和阿莎叻哈普差節(jié)為最重要的佛日。屆時佛教徒要去佛寺舉行儀式。當(dāng)日禁止殺生、以及賭博等不良行為。

一、瑪迦普差節(jié)

“瑪迦普差節(jié)”（MAGHAPUJADAY），也稱萬佛節(jié)，在每年泰歷3月15日舉行。如逢閏年，改為泰歷4月15日。相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，于泰歷3月15日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動前來集會的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會為佛教創(chuàng)建之日，進行隆重紀念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時期就開始紀念萬佛節(jié)，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節(jié)假日并成為泰國人民傳統(tǒng)的佛教節(jié)。政府也舉行慶祝萬佛節(jié)儀式，國王親自參加。萬佛節(jié)的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進行施齋、焚香、拜佛活動。在萬佛節(jié)，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。

1996年3月3日發(fā)行的《瑪迦普差節(jié)》郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀念郵戳，郵戳圖案為釋迦牟尼半身像，畫面描述的是泰國佛教本生故事畫。佛認為最大的快樂就是殘害自己的身體來做所謂的善行。圖1一4皆反映了佛的本生故事，如鹿王本生，佛的化身舍身救群，愛護幼小。佛舍身入海救難，不讓惡魚食眾生等。1999年3月1日也發(fā)行了該佛節(jié)的郵票，6的極限片展現(xiàn)佛祖端坐廟堂為傳經(jīng)說道，勸誨眾生的情形。

二、維莎迦普差節(jié)

“維莎迦普差節(jié)”（VISAKHAPUJADAY）在泰歷6月15日，人們把這天作為崇奉釋迦牟尼誕生、頓悟、涅磐的日子。佛教徒相信輪回，認為釋迦牟尼活了許多世。平民百姓在寺院內(nèi)進行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛殿里請出，安放在可以移動的小亭子內(nèi)。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放人僧缽內(nèi)。人們還要進行奉施僧衣、施放黃布等活動。

1998年5月10日，泰國郵政發(fā)行的“維莎迦普差節(jié)”郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀念郵戳，郵戳圖案為泰國佛寺和巴壤塔。泰國本生故事里倡導(dǎo)九個基本道理，主要是和平、犧牲、誠信、平等、無私、克利貪欲、禁戒殘暴等，佛教繪畫里都得到體現(xiàn)。圖7-10展現(xiàn)了釋迦牟尼一生傳經(jīng)說道，信徒守戒、聽經(jīng)、誦經(jīng)的情形。

三、阿莎叻哈普差節(jié)

“阿莎叻哈普差節(jié)”（ASALHAPUJADAY），在泰歷8月15日，即泰國守夏節(jié)前一日?！鞍⑸饭詹睢眮碜园屠?，意為“八月供養(yǎng)”之意。泰國華人稱該節(jié)日為“三寶節(jié)”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個佛門弟子的日子；世上出現(xiàn)了第一個和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法、僧）都齊備的日子。1961年，泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府、國王的同意定為佛教的重要節(jié)日。全國佛教徒、各佛寺屆時都做舉行守戒、誦經(jīng)、聽經(jīng)、講道等儀式。

1997年7月19日，發(fā)行了該佛教節(jié)日的紀念郵票。其極限片的郵戳圖案為佛祖講道。圖11-13為佛祖勸誨眾生的情形。泰國佛教教義中，妙蓮能驅(qū)除群魔，使魔鬼不能近身，寶傘能消除眾生的貪、怒、癡、慢、疑五毒，因此蓮花和寶傘為佛寶物。

中國佛教節(jié)日主要有哪些？

一、佛誕節(jié)（又稱浴佛節(jié)、潑水節(jié)、花節(jié)），是紀念釋迦牟尼誕生的節(jié)日。漢族定于每年農(nóng)歷四月初八舉行。傣族定在清明節(jié)后十天。

二、佛圓滿節(jié)，是紀念釋迦牟尼逝世的節(jié)日，為每年五月中旬月圓日（農(nóng)歷四月十五日）。

三、成道節(jié)，是紀念釋迦牟尼成道的節(jié)日，每年農(nóng)歷十二月初八舉行。漢族地區(qū)的僧尼在十二月八日皆要以米和果物煮粥供佛，俗稱臘八節(jié)。

四、觀音的紀念日，在中國主要有三個：農(nóng)歷二月十九為觀音誕生；農(nóng)歷六月十九為觀音成道；農(nóng)歷九月十九為觀音出家。 佛教的節(jié)日

節(jié)日，是人類生活的一種浪漫。不同的國家、不同的民族、不同的宗教乃至不同文化范疇的社會組織都有其不同的節(jié)日。人們把對過去美好的記憶賦予節(jié)日，也把對未來的美好希望寄托于節(jié)日。人們通過節(jié)日忘掉過去的得失，面對新的開始。人們以昨天的各種“紀念日”承傳和弘揚人間的浩然正氣,人們開創(chuàng)今天的各種“文化節(jié)”促進經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造更美好的生活。

佛教的節(jié)日有一個別于其他節(jié)日的特點：那就是每個節(jié)日都要敬佛布施。敬佛，是用自己的虔誠恭敬之心向寺廟或家里的佛菩薩供像敬獻香、花、燈、燭、果、茶等供品；布施則有兩種內(nèi)涵：一是布施僧眾，二是布施諸己。布施僧眾，即向僧人及其他貧弱眾生布施財物和愛心，也叫外布。佛教的“諸己”是指各種不健康的心念或心理。佛教認為，人有幾種不健康的心理就有幾個不同的自我存在，而形成各種不健康的人格。如果把諸多不健康的心都布施掉了，人們就不會見到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就與天地同心同德，有一個健康完美的人格，即是圣人即是佛了。所以“布施諸己”即是布施我們自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、貪孌心、淫欲心、偷盜心、欺詐心、陷害心、報復(fù)心、仇恨心等等，這也叫內(nèi)布施。內(nèi)布施正是佛教修行的根本。因此，敬佛布施的內(nèi)涵和意義 不外乎助人思過而已。這“助人思過”有著無限的空間供人們?nèi)グl(fā)揮。這是佛教節(jié)日的意義所在。

佛教有很多的節(jié)日。因為佛教凈土中有千千萬萬數(shù)不清的佛菩薩，每個佛菩薩的出生、出家、成道、涅磐都在不同的崇拜群中形成節(jié)日，經(jīng)過歷史的演化傳承，孕育出不同地區(qū)不同宗門各具特色的佛教節(jié)日。人們在這些佛教節(jié)日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻供品、懺悔己過、布施僧貧，以表達虔誠的宗教情懷和慈悲濟世之心。中國佛教的節(jié)日主要有以下幾個：

佛誕節(jié)。陰歷四月初八是佛教創(chuàng)始人釋牟尼佛出生的日子。傳說釋迦牟尼誕生時有九龍吐水沐浴其身。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀念這個不尋常的日子。佛誕節(jié)也叫“浴佛節(jié)”，我國云南的“潑水節(jié)”就是由浴佛節(jié)而來的。釋迦牟尼佛誕生人間，倡導(dǎo)眾生平等，揭示了人人都有佛性，人人都能成佛之諦理。那么每一個人都是有佛性的，他們通過佛教的修行都能最終成佛。所以，紀念佛誕節(jié)，浴佛也浴己。這一天何不洗個香水澡來凈身，焚香思過以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業(yè)，布施點滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養(yǎng)身之道。

（2）成道節(jié)。陰歷十二月初八，釋迦牟尼在菩提樹下禪思悟道，從此人間有了佛教，誕生了佛教教主釋迦牟尼佛。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節(jié)”，所以，成道節(jié)又叫“臘八粥節(jié)”，簡稱“臘八節(jié)”。佛典中記載：粥有十利：一資色、二增力、三益壽、四安樂、五辭清、六辯說、七消宿食、八除風(fēng)、九除饑、十消渴。在成道節(jié)這一天，施粥于人能長養(yǎng)別人的佛性，那么施粥于己則能長養(yǎng)自己的佛性了，何不齋戒布施，自度度人呢？

（3）燈節(jié)。陰歷正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節(jié)日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢宏大。從唐代起定為燈節(jié)，歷經(jīng)演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節(jié)相融合，也叫上元節(jié)、上元燈節(jié)。

（4）涅磐節(jié)。紀念釋迦牟尼佛逝世的節(jié)日。漢傳佛教定于陰歷二月十五日?！澳汀笔欠鸾痰淖罡呔辰?。達摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。佛在《般若波羅蜜多心經(jīng)》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，可見不生不死的“空境”相當(dāng)于道教的“太極”狀態(tài)，也類似于中國陰陽學(xué)說的“陰陽平衡”狀態(tài)。因此，佛教認為世界是空的，就相當(dāng)于世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態(tài)之中，也就永遠處于“空”的境界之中。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處于陰陽平衡的永恒變化之中，所以人不能太執(zhí)住。執(zhí)者固執(zhí)，住者停留不動。

涅磐節(jié)這一天，寺廟舉行涅磐法會，人們聚集法會，面對釋迦牟尼佛圣像，誦聽《佛遺教經(jīng)》，并作各種供奉。不方便的也可在家誦讀《佛遺教經(jīng)》或念佛、向佛像供奉香、花、果、清水等各種吉祥物品。總之，只要有心，怎么做都行。正所謂佛法以無門為門，以無相為相。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。

（5）盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。據(jù)盂蘭盆經(jīng)記載釋迦牟尼佛的大弟子目犍連以天眼觀見其亡母在地獄中受倒懸之苦，求之于佛。佛教他于7月15日以百味果粥供養(yǎng)十方僧，可令七世父母及現(xiàn)生父母在苦厄中得以解脫。梁武帝大同四年據(jù)此設(shè)“盂蘭盆齋”，唐代盛行民間，是日，人們到寺中敬獻各種食品，廣為布施僧貧，以解救先亡之苦。由此，獻盂蘭盆齋和盂蘭盆節(jié)流傳至今。宋代以后，民間以盂蘭盆齋施鬼，漸稱鬼節(jié)，又據(jù)道教七月十五日為中元節(jié)，亦稱中元節(jié)。

祭奠亡靈，是人們表達哀思的一種情感需要，愿先亡在另一個世界幸福安樂是人們對親人情感的延續(xù)，是人間真切的未了情。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。所以，不如布施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神？陽間有德才孝祖和錢財孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財之別？否則陰陽怎么平衡呢？！

（6）佛吉祥日。世佛聯(lián)定于公歷五月的月圓日、農(nóng)歷四月十五日為“世界佛陀日”，中國佛協(xié)于1990年5月發(fā)出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。

雪頓節(jié)

雪頓節(jié)是西藏最大的節(jié)日之一。雪頓節(jié)的主要活動有曬大佛、跳藏戲和過林卡三大內(nèi)容。拂曉時，在縷縷桑煙和低沉的法號聲中，哲蚌寺眾多喇嘛把巨大的佛像（大型唐卡）徐徐展開，無論開幕式那天氣候是陰是晴，當(dāng)佛像展開時，太陽都會噴薄而出，照在神圣的佛像上，人稱此為“天神合一”。隨后，人們到羅布林卡，載歌載舞，徹夜狂歡，西藏各地的藏戲團也匯聚到此，進行藏戲表演。雪頓節(jié)又稱“曬佛節(jié)”、“藏戲節(jié)”。

傳統(tǒng)節(jié)日：浴佛節(jié)

凈水浴佛，蕩滌己心

浴佛節(jié)是一個佛教的節(jié)日，不信佛教的大多數(shù)公眾接觸較少。這里只收集一些資料做簡單的介紹。

夏歷每年四月初八是浴佛節(jié)。這一天，佛教寺廟要舉行浴佛法會，為民眾祈福。浴佛，即以凈水為佛像沐浴。漂滿鮮花的凈水香湯中，站立著一尊尊釋迦牟尼的塑像。這種佛像是佛祖釋迦牟尼誕生時的形象，稱為太子像。太子一手指天，一手指地，僧眾以小勺舀香湯浴太子像頭上，沐像三次，再灑上香花。信教公眾兩人一組，依次浴佛。

有一個佛教的問答，問者曰：佛還要我們替他沐浴嗎。答者曰：浴佛是在洗滌我們自己的塵垢，提醒我們時時保有一顆清凈之心。

凈水浴佛，蕩滌己心。這就是佛教這一中國重要文明形態(tài)充滿哲思的智慧。

浴佛節(jié)的產(chǎn)生

恭維往昔三千年，花卉爭妍四月天......讓我們回到幾千年前，無憂樹下佛祖釋迦牟尼誕生的奇幻時刻......傳說釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，在藍毗尼園無憂樹下誕生悉達多太子，那時候陽光普照，花卉爭妍，悉達多太子出生的時候，有著種種殊勝的瑞相，他誕生不久，就能行走七步，每走一步，就是一朵蓮花，預(yù)兆著將來舍身出家，普度眾生的志愿。他一手指天一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊。”此時天空中天女散花，九龍吐水，為太子浴身，他就變成一個普通正常的嬰兒了。在悉達多太子十九歲時，一天走出東、南、西、北四城門，看到生老病死的現(xiàn)象，為了探求真理，救度眾生解脫人生痛苦，終于決定出家修行。起先六年他到各地尋師訪道，后來又修六年苦行，最后他覺得苦行無法究竟解脫，于是放棄苦行，步行到菩提場，于菩提樹下金剛座上靜坐冥想。終于在三十一歲時，夜睹明星成就無上正等正覺（即佛的覺悟），成為佛陀.根據(jù)這一傳說，于每年四月八日舉行法會，在大殿里用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧人和信徒用香湯為佛像沐浴，作為佛誕生紀念。

浴佛的儀式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求演變出來的。在佛教成立以前，婆羅門教早有一種浴像的風(fēng)俗，起源于印度人使精神清潔的思想。唐代義凈法師《南海寄歸內(nèi)法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：佛雖然已經(jīng)滅度，但是形像仍然存在，所以應(yīng)該尊敬佛像如佛在世一般。以香花供養(yǎng)佛像，能生清凈心；經(jīng)常灌沐佛像，能夠去除煩惱。所以，在印度，浴佛是常用的儀軌。每當(dāng)浴佛時，執(zhí)事僧便鳴楗椎通知，在寺院內(nèi)撐開寶蓋，在殿堂的兩邊羅列香瓶。其次，取金、銀、銅、石等的佛像，放在銅、金、木、石盤內(nèi)，使僧眾唱梵唄音樂，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干凈，然后安置在殿堂內(nèi)，散上各種花。所以，大佛像每半個月或一個月大家一起灌沐，小佛像隨己所能每天都要灌沐。因為印度天氣太熱，僧人既然頻繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。

隨著佛教的傳人，浴佛的儀式很早就在中國流傳了。《三國志?吳書?劉繇傳》記載笮融“每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，徑數(shù)十里，人民來觀及就食者且萬人，費以巨億計”。這大概可以看作“浴佛會”的濫觴。后來這種習(xí)俗逐漸流傳到朝廷和仕宦之間，到了南北朝更是普遍流行于民間。

關(guān)于佛誕節(jié)的日子，東南亞各國的佛教徒以四月十五日為佛誕節(jié)，也是佛成道日、佛涅槃日，中國的蒙藏地區(qū)也是如此。中國佛典中對佛誕日的記載有二月八日、四月八日和十二月八日三種。北朝時多以四月八日為浴佛節(jié)，自南朝梁開始經(jīng)過唐至遼初，大多在二月八日浴佛。宋代北方改在十二月八日，南方則在四月八日。元代《敕修百丈清規(guī)》規(guī)定四月八日為釋迦如來誕辰，此后南北均以四丹八日為浴佛節(jié)，舉行浴佛法會，至今相沿不變。

浴佛的方法，在大殿內(nèi)設(shè)香湯盆，放兩支小勺，在別處安置太子像(即一手指天一手指地的誕生像)一尊，以便迎請至大殿舉行浴佛儀式。先敲鐘打板，僧人、居士搭衣持具，到大殿集合，分班對面立，頂禮三拜。然后，引禮二人執(zhí)引磬，執(zhí)事六人，托香花盤二眾同唱“稽首歸依大覺尊”贊；主法者拈香，展具，頂禮三拜，然后將太子像捧上。大眾唱完贊后，接念“南無本師釋迦牟尼佛”，回到大殿。大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，大眾依次回到大殿，主法者將太子像安置于香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號一齊停止。維那舉腔唱“菩薩下云中”贊，主法者拈香禮佛。唱贊后，主法者宣讀文疏。然后，大眾同音念“崦底沙底沙僧伽娑訶”咒語三遍，接著唱“佛寶贊”及贊佛偈。主法者開始浴佛，用小勺舀香湯至太子像頭上，灌沐佛像三次，再灑上香花。兩序大眾則分別出班兩個人，依次浴佛。由于參加居士很多，儀式十分隆重莊嚴。全部浴完佛后，大眾唱回向，唱三歸依，禮佛而退。

佛菩薩圣誕

在漢地各寺院又流傳一些不見于經(jīng)典的諸佛、菩薩誕日的紀念儀式，如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準提菩薩誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日，七月三十日是地藏菩薩誕日，九月三十日是藥師佛誕日，十一月十七日是阿彌陀佛誕日。特別是二月十九日是觀音誕日，六月十九日是觀音成道日，九月十九日是觀音出家日。

這些節(jié)日的傳說從何而起？已經(jīng)很難說清。在這些佛菩薩中，除彌勒菩薩、文殊菩薩是和釋迦牟尼佛同時代的印度人以外，但是他們的生卒年月也是不可考證。至于其他佛菩薩都是釋迦牟尼佛所稱贊過的他方世界的佛菩薩，根本不可能用這個世界的時間來推算他們的誕日，何況也沒有歲月的記載。但是，一些佛菩薩的圣誕是根據(jù)中國的高僧大德的生日來計算，如永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而歷來以永明為阿彌陀佛的化身，所以就以這一天作為阿彌陀佛的誕日；正月初一日是布袋和尚的誕日，而布袋和尚是彌勒菩薩的化身，所以就以這一天為彌勒菩薩的誕日。

至于觀世音菩薩的誕日則是根據(jù)妙善公主的傳說而形成的，在北宋時代蔣之奇曾根據(jù)當(dāng)時傳說寫成一部表現(xiàn)觀音成道因緣的《香山傳》。至南宋興隆二年（1164）祖琇所著《隆興編年通論》卷十三，詳細記載了道宣向天神問觀音大士緣起，其中天神的回答講述了完整、曲折的香山成道故事。大致情節(jié)是說往昔過去劫，有國王名莊嚴，夫人名寶應(yīng)，生三女，長曰妙顏，次曰妙音，三曰妙善；妙善喜歡修道，不樂世情，拒婚出家；國王大怒，殺害尼眾；妙善隱神到香山修道，施手目治父親的惡疾；后來，父母和二姐同到香山，妙善示現(xiàn)千手千眼圣像。

在佛菩薩圣誕日的早殿，進行祝圣儀式，即是在平常早課中間加上香贊、贊偈、拜愿等儀軌。其中，香贊都是一樣，即“戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上。頃刻紛紜，即遍滿十方。昔日耶輸，免難消災(zāi)障。南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩”。至于，詳細內(nèi)容分別介紹如下。

釋迦牟尼佛祝儀：香贊后，進行正常的早課。在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱佛寶贊：“佛寶贊無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰，眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會愿相逢，演說法真宗；龍華三會愿相逢，演說法真宗”。其次，唱贊佛偈：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。南無娑婆世界，三界導(dǎo)師，四生慈父，人天教主，三類化身，本師釋迦牟尼佛”。然后，出班繞佛，念“南無本師釋迦牟尼佛”。最后，歸位，面向佛前，進行拜愿，即兩邊分別唱拜，聽引磬拜下與起來，主要是“南無本師釋迦牟尼佛（十二拜）、南無文殊師利菩薩（三拜，下同）、南無普賢菩薩、南無彌勒菩薩、南無十方菩薩摩訶薩”。

藥師佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱藥師贊：“藥師佛延壽王，光臨水月道場，悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障，懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康”。其次，唱贊佛偈：“藥師如來琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴無等倫，無邊行愿利有情，各遂所求皆不退。南無東方凈琉璃世界，藥師琉璃光如來”。然后，出班繞佛，念“南無藥師琉璃光如來”或“南無消災(zāi)延壽藥師佛”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛（三拜）、南無消災(zāi)延壽藥師佛（十二拜）、南無日光遍照菩薩（三拜，下同）、南無月光遍照菩薩、南無藥師海會佛菩薩”。

阿彌陀佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱彌陀贊：“彌陀佛大愿王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦，八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來圣號若宣揚，接引往西方；彌陀圣號若稱揚，同愿往西方”。其次，唱贊佛偈：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛”。然后，出班繞佛，念“南無阿彌陀佛”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛（三拜）、南無阿彌陀佛（十二拜）、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩”。

彌勒佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱彌勒贊：“彌勒佛德難窮，當(dāng)來繼證大雄，三惑二死早銷熔，寄居兜率宮，直待龍華元成佛，遠本方可宣弘。普愿末法生凈士，同來暢宗風(fēng)；普愿末法生凈士，同來暢宗風(fēng)”。其次，唱贊佛偈：“慈無能勝補處尊，常居兜率演圓因，現(xiàn)身塵剎有誰識，融心法界許彼親。袋中寶藏全傾出，笑顏等付者個人，愿偕彌陀垂接引，好令三會證一真。南無兜率內(nèi)院，萬德周圓，位居補處，當(dāng)來下生，彌勒尊佛”。然后，出班繞佛，念“南無當(dāng)來下生彌勒佛”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛、南無當(dāng)來下生彌勒佛（十二拜）、南無文殊師利菩薩、南無普賢菩薩、南無十方菩薩摩訶薩”。

文殊菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱文殊贊：“文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞?wù)咧毕峦銮橐?，達本菩提道場。愿如善財沐恩光，究竟證真常；愿如善財沐恩光，究竟證真?！?。其次，唱贊偈：“文殊菩薩德難量，久成龍種上法王，因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。為七佛師體莫測，作菩薩母用無方，常住寂光應(yīng)眾感，萬川一月影咸彰。南無清涼山金色世界，大智文殊師利菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無妙吉祥菩薩”。最后，拜愿與上同，南無文殊師利菩薩十二拜。

普賢菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱普賢贊：“普賢行愿深，勸發(fā)菩提大心，三賢十地諸圣倫，令見彌陀尊，十大愿王若遵循，利益非佛莫陳。果覺因心相符泯，證清凈法身；果覺因心相符泯，證清凈法身”。其次，唱贊偈：“菩薩慈悲不可陳，圣凡悉使證圓因，一心不住超諸位，十愿導(dǎo)歸繼能仁。三乘咸令契果覺，群蔭速得脫煩塵，恪遵大士清明誨，決定即生達本真。南無峨眉山銀色世界，大行普賢王菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無普賢王菩薩”。拜愿與上同，南無普賢菩薩十二拜。

觀世音菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“菩薩號圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊柳枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙。千層浪頭放神通，光降道場中；千層浪頭放神通，光降道場中”。其次，唱觀音偈：“觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應(yīng)周塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊柳不計秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。南無普陀山琉璃世界，大慈大悲觀世音菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無觀世音菩薩”。拜愿與阿彌陀佛祝儀相同，只是南無觀世音菩薩十二拜。

大勢至菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“大勢至利生深，專主念佛法門，如子憶母憶世尊，直下即蒙恩，因心果覺兩相契，立刻返本還源。都攝六根妙難論，愿遍界流存；都攝六根妙難論，愿遍界流存”。其次，唱贊偈：“勢至菩薩德無疆，輔弼彌陀作慈航，救苦直同觀自在，導(dǎo)西不異普賢王。修因遍用根塵識，證果俱獲圓通常，攝念佛人歸凈土，此恩永劫莫能忘。南無西方極樂世界，無邊光熾身，大勢至菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無大勢至菩薩”。拜愿與上同，南無大勢至菩薩十二拜。

地藏菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“地藏大慈悲，誓愿永無盡期，所化成佛數(shù)難思，猶秉聲聞儀，直待獄空生度盡，方肯示證菩提。懇祈冥顯施恩資，海會預(yù)蓮池；懇祈冥顯施恩資，海會預(yù)蓮池”。其次，唱贊偈：“地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分，三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門，累世親姻蒙接引，九蓮臺畔禮慈尊。南無九華山幽冥世界，大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩”。然后，出班繞佛，念“南無地藏王菩薩”。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛、南無文殊師利菩薩、南無普賢菩薩、南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩（十二拜）、南無忉利會上佛菩薩”。

在中國名山中，由于觀音、地藏、普賢、文殊四位菩薩信仰的流行而形成四大名山，分別是普陀山、九華山、峨眉山、五臺山。在四大名山，每當(dāng)四大菩薩圣誕時，則會份外熱鬧，燒香拜佛者極多。

第三篇：班組鑒定沒有最全,只有更全!

班組鑒定：

該同學(xué)在思想上積極上進，有著明確的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)且不斷努力。除了掌握一定的基礎(chǔ)課和專業(yè)課知識外，還利用課余時間參與社會實踐活動。該同學(xué)為人誠實友善，與同學(xué)關(guān)系融洽，樂于助人，并積極參與各項集體活動。希望在以后的工作和學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持并發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。思想上，該同學(xué)積極追求上進，堅持學(xué)習(xí)黨的先進的思想理論和當(dāng)前的國家大的方針政策，堅決擁護黨，擁護社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，有著很強的愛國主義精神。能積極參加聽取形勢政策報告，參加班小組思想討論會議，表現(xiàn)出比較成熟的人生觀和深刻的社會責(zé)任感。該同學(xué)刻苦，認真，踏實。堅持上課聽講，獨立作業(yè)，能夠摸索出自己的學(xué)習(xí)方法，并堅持獨立思考，在課堂以及小組課題討論上通常能發(fā)表出自己比較獨到深刻的見解。該同學(xué)虛心好學(xué)，常能向老師和同學(xué)虛心求教，并且能積極地和同學(xué)一起開展學(xué)習(xí)上的討論。成績始終保持良好的水平。生活上，該同學(xué)平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人。能積極熱情的參加班級活動，如國慶晚會，知識競賽活動，班級野餐，體育活動，有較強的集體主義精神。同時還參加過一些社會實踐活動，表現(xiàn)出較強的溝通交流能力和組織能力。4 該同學(xué)的優(yōu)點是誠實、熱情、好學(xué)，性格堅毅。缺點是好勝心比較強，學(xué)習(xí)上還可以再努力一些，心態(tài)有些急迫。希望在以后的生活中在更加平和的心態(tài)中積極追求進步。千里之行，始于足下。希望該同學(xué)繼承優(yōu)點，改進不足，再接再厲，在人生旅途中創(chuàng)造更大的成績！該同學(xué)性格開朗大方，待人親和友善，團結(jié)同學(xué)，自信樂觀，她用她的人格魅力感染著周圍的人，以及整個學(xué)校，整個蓉城。由于她的入學(xué)，蓉城空氣質(zhì)量明顯轉(zhuǎn)好，環(huán)境得到了很大的改善，人與自然的相處更加和諧，整個蓉城在她的影響下呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。外國游客大幅增多，并對蓉城的印象產(chǎn)生了根本的轉(zhuǎn)變，他們將蓉城和諧的思想傳到亞洲乃至世界，天下大同不再是夢想。綜合上述評價，同學(xué)對世界的和平起到了很大的推動作用，是人類不可或缺的人才，是造福全球的一顆明珠。希望該生再接再厲，爭取更大進步！

6.該同學(xué)在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，在思想上積極上進，關(guān)注國內(nèi)外的重大消息，積極向上，主動學(xué)習(xí)黨的重大方針政策。在學(xué)習(xí)上該同學(xué)很明確自己的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)，對自己的未來有這明確的認識和努力方向，為此不斷付出，不斷學(xué)習(xí)來豐富自己的學(xué)識，與此同時，該同學(xué)并沒有落下自己的專業(yè)課學(xué)習(xí)，在專業(yè)課上該同學(xué)有著優(yōu)秀的專研意識，有著較強的鉆研能力和創(chuàng)新能力，并且在實踐上也有著動手能力。

7．該同學(xué)在平時生活中，為人處世和善熱情，和同學(xué)關(guān)系融洽，并積極參與各項集體活動，樂觀開朗，樂于助人，意志堅強，并有著樸素的生活作風(fēng)，不驕不躁，并且參加了很多校內(nèi)的活動，學(xué)習(xí)了恰恰，以及交際舞等等，有助于成就一個良好的健康體魄。希望在以后的工作和學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持并發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。

鑒定內(nèi)容具體要求如下：

1、思想政治方面：是否擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則；是否積極學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想；是否積極學(xué)習(xí)實踐“八榮八恥”社會主義榮辱觀；是否積極要求進步，積極參加爭創(chuàng)“三好”和“三文明”活動；是否堅持原則，積極開展批評和自我批評，敢于和不良現(xiàn)象作斗爭。

2、道德修養(yǎng)方面：是否尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，舉止文明；是否愛護公共財物，節(jié)約糧食水電，愛護學(xué)校環(huán)境；是否誠信，謙虛謹慎，生活作風(fēng)嚴謹，模范遵守社會道德。

3、遵紀守法方面：是否遵守國家法令，是否自覺遵守學(xué)校各項規(guī)章制度。

4、專業(yè)學(xué)習(xí)方面：是否認真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研本專業(yè)的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識；學(xué)習(xí)成績?nèi)绾危欠窬邆湟欢ǖ姆治鰡栴}和解決問題的能力；大學(xué)期間獲得了哪些獎勵。

5、文體活動方面：是否參加文體活動，有何特長，取得哪些成績，身體狀況如何。

6、社會實踐方面：是否積極參加社會實踐活動；是否擔(dān)任過社會職務(wù)，有何實際工作能力，有無成果。

高等學(xué)校畢業(yè)生登記表之班組鑒定

×××同學(xué)在本科學(xué)習(xí)階段，思想上積極要求上進，始終嚴格要求自己，有著明確的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)且不斷努力。他主動學(xué)習(xí)黨中央的各項政策路線，時刻關(guān)注國際、國內(nèi)要聞，積極向上，不斷自我提高；在大二時他申請加入中國共產(chǎn)黨，并始終嚴格按照黨員的標(biāo)準要求自己。在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上，他能根據(jù)本專業(yè)的特點，系統(tǒng)地掌握基本知識，并在此基礎(chǔ)上做了大量的實驗

和課程設(shè)計，具有較強的科學(xué)研究能力和創(chuàng)新能力，具有很強的實踐動手能力，順利完成了畢業(yè)論文。除了掌握一定的基礎(chǔ)課和專業(yè)課知識外，還充分利用了課余時間參與社會實踐活動?！痢痢镣瑢W(xué)為人誠實友善，樂觀開朗，與同學(xué)關(guān)系融洽，樂于助人，意志堅強，并能積極參與各項集體活動。大學(xué)四年來連任班××委員，并在院學(xué)生會擔(dān)任要職，獲得過××××學(xué)校優(yōu)秀團員稱號。希望在以后的工作和學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持并發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。好，對工作責(zé)任心強、勤懇踏實，有較強的組織協(xié)調(diào)能力，注重團隊合作精神和集體觀念，有著吃苦耐勞的精神和堅韌不罷的意志。同時也認識到，眼下社會變革迅速，對人才的要求也越來越高，用發(fā)展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足。除了理論知識之外，我的經(jīng)驗與閱歷還尚淺，相信我會在今后的工作和學(xué)習(xí)中不斷提高！學(xué)會適應(yīng)社會的發(fā)展要求成為有用之才。] 班組鑒定：

大學(xué)生畢業(yè)班組鑒定范文班組鑒定：（針對每位同學(xué)的不同情況再套話，此為模板）

該同學(xué)在思想上積極上進，有著明確的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)且不斷努力。除了掌握一定的基礎(chǔ)課和專業(yè)課知識外，還利用課余時間參與社會實踐活動。該同學(xué)為人誠實友善，與同學(xué)關(guān)系融洽，樂于助人，并積極參與各項集體活動。希望在以后的工作和學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持并發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。自我鑒定：

自入校以來，我在學(xué)習(xí)上刻苦努力，認真學(xué)習(xí)并掌握了專業(yè)課知識，成績良好。同時將部分知識應(yīng)用到社會實踐工作中，令我受益匪淺。學(xué)得越是深入，就越感到所知甚少，正是這種強烈的求知欲，推斷我銳意進取，更上一層樓。由此，我利用課余時間參加了系統(tǒng)的培訓(xùn)拿到了微軟雙證計算機網(wǎng)絡(luò)與系統(tǒng)管理員證書。通過自學(xué)也一定程度掌握了相關(guān)計算機操作軟件。

在校期間，我積極參加班級、學(xué)校的各種集體活動，并為集體出謀獻策。時刻關(guān)心同學(xué)的身心，與大家關(guān)系融洽。作為團支部書記，我努力為班級和同學(xué)服務(wù)，積極協(xié)助老師的工作，并開展各種形式的理論知識宣傳和團內(nèi)組織生活，協(xié)調(diào)同學(xué)之間的關(guān)系，使我們班成為一個充滿生氣活力的班集體，并幾度獲得學(xué)院“紅旗團支部”的光榮稱號。此外也在團委?？庉嫴繐?dān)任兩年編輯工作，同時還在學(xué)校舉辦的文藝演出活動上兼職攝影師，工作認真負責(zé)獲得一致好評。在擔(dān)任文學(xué)社社長期間曾主持同學(xué)們之間的文學(xué)討論等，努力提高活動本身的趣味性給同學(xué)們一個相互溝通的平臺。這些使我的協(xié)調(diào)能力和組織能力都得到極大的鍛煉。

本人具有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛xx同學(xué)在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯中：

1.在思想上，該生積極上進，關(guān)注國內(nèi)外的重大消息，主動學(xué)習(xí)黨的重大方針政策。

2.在學(xué)習(xí)上，該生很明確自己的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)，對自己的未來有這明確的認識和努力方向，為此不斷付出，不斷學(xué)習(xí)來豐富自己的學(xué)識。與此同時，**同學(xué)并沒有落下自己的專業(yè)課學(xué)習(xí)，在專業(yè)課上**同學(xué)有著優(yōu)秀的專研意識，有著較強的鉆研能力和創(chuàng)新能力，并且在實踐上也有著動手能力。

3.在平時生活中，該生為人處世和善熱情，和同學(xué)關(guān)系融洽，并積極參與各項集體活動，樂觀開朗，樂于助人，意志堅強，并有著樸素的生活作風(fēng)，不驕不躁，并且參加了很多校內(nèi)的體育活動，學(xué)習(xí)了乒乓球以及拉丁舞等等，有助于成就一個良好的健康體魄。

總之，希望該同學(xué)在以后的工作和學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持并發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，奮力拼搏，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績！

該同學(xué)在校期間遵紀守法；學(xué)習(xí)勤奮，有鉆研精神，專業(yè)知識扎實，有一定的英語知識基礎(chǔ)，知識面較寬；擔(dān)任班干部期間，對工作積極，責(zé)任心強，有較強的組織協(xié)調(diào)能力，注重理論聯(lián)系實際，積極參加社會實踐活動，團結(jié)同學(xué)，樂于助人，生活節(jié)儉，作風(fēng)正派。

該同學(xué)在校期間自覺遵守學(xué)校各項規(guī)章制度；學(xué)習(xí)刻苦，掌握了相關(guān)的專業(yè)知識，有一定的英語知識基礎(chǔ)，興趣愛好廣泛，注重理論聯(lián)系實際，積極參加社會實踐活動，具有較強的管理協(xié)調(diào)能力和交際能力，個性活法，有親和力。

該同學(xué)自入學(xué)以來，思想要求進步，學(xué)術(shù)態(tài)度嚴謹，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，積極參加學(xué)院和班級組織的各種活動，受到老師和同學(xué)的一致好評。該生不失為一名合格且優(yōu)秀的畢業(yè)生。

該同學(xué)積極上進，一直以高標(biāo)準嚴格要求自己。在人生旅途中創(chuàng)造更大的成績！

該同學(xué)性格開朗大方，待人親和友善，團結(jié)同學(xué)，自信樂觀，她用她的人格魅力感染著周圍的人，以及整個學(xué)校，整個蓉城。由于她的入學(xué)，蓉城空氣質(zhì)量明顯轉(zhuǎn)好，環(huán)境得到了很大的改善，人虛心好學(xué)，成績始優(yōu)秀，學(xué)習(xí)成績在班級名列前茅。不僅對專業(yè)的知識有所涉獵，而且能夠摸索出自己的學(xué)習(xí)方法，并堅持獨立思考，對學(xué)習(xí)中的問題能發(fā)表出自己比較獨到深刻的見解。尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，與同學(xué)關(guān)系融洽。積極參加班級組織的活動，有一定的組織能力與動手能力，是一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

該同學(xué)思想上積極追求上進，堅持學(xué)習(xí)黨的先進的思想理論和當(dāng)前的國家大的方針政策，堅決擁護黨，擁護社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，有著很強的愛國主義精神。能積極參加聽取形勢政策報告，參加班小組思想討論會議，表現(xiàn)出比較成熟的人生觀和深刻的社會責(zé)任感。

該同學(xué)刻苦，認真，踏實。堅持上課聽講，獨立作業(yè)，能夠摸索出自己的學(xué)習(xí)方法，并堅持獨立思考，在課堂以及小組課題討論上通常能發(fā)表出自己比較獨到深刻的見解。該同學(xué)虛心好學(xué)，常能向老師和同學(xué)虛心求教，并且能積極地和同學(xué)一起開展學(xué)習(xí)上的討論。成績始終保持良好的水平。

該同學(xué)平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人。能積極熱情的參加班級活動，如國慶晚會，知識競賽活動，班級野餐，體育活動，有較強的集體主義精神。同時還參加過一些社會實踐活動，表現(xiàn)出較強的溝通交流能力和組織能力。

該同學(xué)的優(yōu)點是誠實、熱情、好學(xué)，性格堅毅。缺點是好勝心比較強，學(xué)習(xí)上還可以再努力一些，心態(tài)有些急迫。希望在以后的生活中在更加平和的心態(tài)中積極追求進步。千里之行，始于足下。希望該同學(xué)繼承優(yōu)點，改進不足，再接再厲，與自然的相處更加和諧，整個蓉城在她的影響下呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。外國游客大幅增多，并對蓉城的印象產(chǎn)生了根本的轉(zhuǎn)變，他們將蓉城和諧的思想傳到亞洲乃至世界，天下大同不再是夢想。綜合上述評價，同學(xué)對世界的和平起到了很大的推動作用，是人類不可或缺的人才，是造福全球的一顆明珠。希望該生再接再厲，爭取更大進步！

該同學(xué)在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，在思想上積極上進，關(guān)注國內(nèi)外的重大消息，積極向上，主動學(xué)習(xí)黨的重大方針政策。在學(xué)習(xí)上該同學(xué)很明確自己的學(xué)習(xí)目的和目標(biāo)，對自己的未來有這明確的認識和努力方向，為此不斷付出，不斷學(xué)習(xí)來豐富自己的學(xué)識，與此同時，該同學(xué)并沒有落下自己的專業(yè)課學(xué)習(xí)，在專業(yè)課上該同學(xué)有著優(yōu)秀的專研意識，有著較強的鉆研能力和創(chuàng)新能力，并且在實踐上也有著動手能力。

該同學(xué)在平時生活中，為人處世和善熱情，和同學(xué)關(guān)系融洽，并積極參與各項集體活動，樂觀開朗，樂于助人，意志堅強，并有著樸素的生活作風(fēng)，不驕不躁，并且參加了很多校內(nèi)的活動，學(xué)習(xí)了恰恰，以及交際舞等等，有助于成就一個良好的健康體魄。希望在以后的工作和學(xué)習(xí)中，繼續(xù)保持并發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。

第四篇：佛教節(jié)日

佛教節(jié)日

諸佛菩薩圣誕(陰歷)正月初一日：彌勒佛圣誕 正月初六日：定光佛圣誕 二月初八日：釋迦牟尼佛出家 二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤 二月十九日：觀世音菩薩圣誕 二月廿一日：普賢菩薩圣誕 三月十六日：準提菩薩圣誕 四月初四日：文殊菩薩圣誕 四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕

四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))五月十三日：伽藍菩薩圣誕 六月初三日：護法韋馱尊天菩薩圣誕

六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝 七月十三日：大勢至菩薩圣誕 七月廿四日：龍樹菩薩圣誕 七月三十日：地藏菩薩圣誕 八月廿二日：燃燈佛圣誕

九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日 九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕

十月初五日：達摩祖師圣誕 冬月十七日：阿彌陀佛圣誕 臘月初八日：釋迦如來成道日 臘月廿九日：華嚴菩薩圣誕

一些佛菩薩的圣誕是根據(jù)中國的高僧大德的生日來計算，如永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而歷來以永明為阿彌陀佛的化身，所以就以這一天作為阿彌陀佛的誕日；正月初一日是布袋和尚的誕日，而布袋和尚是彌勒菩薩的化身，所以就以這一天為彌勒菩薩的誕日。

主要節(jié)日

燈節(jié)

陰歷正月十五是佛教徒歡慶釋迦牟尼降魔的節(jié)日。主要以各種燈、燭敬佛。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達旦，氣勢宏大。從唐代起定為燈節(jié)，歷經(jīng)演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節(jié)相融合，也叫上元節(jié)、上元燈節(jié)。

涅磐節(jié)

紀念釋迦牟尼佛逝世的節(jié)日。漢傳佛教定于陰歷二月十五日?！澳汀笔欠鸾痰淖罡呔辰?。達摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。

浴佛節(jié)

每年的農(nóng)歷四月初八，是中國佛教徒紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。相傳在2600多年前，釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生時，一手指天，一手指地，說“天上天下，惟我獨尊?！庇谑谴蟮貫橹饎?，九龍吐水為之沐浴。因此各國各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式紀念佛的誕辰。屆時信眾用灑了花瓣的清水沐浴太子像。浴佛是提醒我們時時保有一顆清凈心，透過浴佛節(jié)觀照自己內(nèi)心是否清凈，也是為了消災(zāi)祈福。

佛吉祥日

世佛聯(lián)定于公歷五月的月圓日、農(nóng)歷四月十五日為“世界佛陀日”，中國佛協(xié)于1990年5月發(fā)出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動。

盂蘭盆節(jié)

漢傳佛教于每年夏歷七月十五日舉行的施齋供僧超度先靈的法會。盂蘭盆為梵文Ullambana的音譯，意譯為“救倒懸”，源于目連救母的傳說。《盂蘭盆經(jīng)》載，釋迦弟子目連見其母死后極苦，如處倒懸，求佛超度。佛令其在僧眾夏季安居終了之日（七月十五日）齋百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，可使母解脫。佛教徒據(jù)此興辦盂蘭盆會。南朝梁大同四年（538），梁武帝于同泰寺始設(shè)盂蘭盆齋，盛行于唐代，以后流傳于民間，逐漸形成了以放焰口施餓鬼食為主的傳統(tǒng)，民間亦有在盂蘭盆節(jié)放燈的習(xí)俗。

臘八節(jié)

臘八節(jié)：俗稱“臘八”，是指農(nóng)歷臘月（十二月）初八這一天。臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，因相傳這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子即農(nóng)歷十二月初八，故又被稱為“佛成道節(jié)”。在中國，有臘八節(jié)喝臘八粥的習(xí)俗。

第五篇：佛教重要節(jié)日一覽

佛教重要節(jié)日一覽（及十齋日六齋日行善功德利益）

諸佛菩薩圣誕(陰歷)

正月初一日：彌勒佛圣誕

正月初六日：定光佛圣誕

二月初八日：釋迦牟尼佛出家

二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤

二月十九日：觀世音菩薩圣誕

二月廿一日：普賢菩薩圣誕

三月十六日：準提菩薩圣誕

四月初四日：文殊菩薩圣誕

四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕

四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))四月二十八：藥王菩薩圣誕

五月十三日：伽藍菩薩圣誕

六月初三日：護法韋馱尊天菩薩圣誕

六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝

七月十三日：大勢至菩薩圣誕

七月十五：盂蘭盆節(jié)

七月廿四日：龍樹菩薩圣誕

七月三十日：地藏菩薩圣誕

八月廿二日：燃燈佛圣誕

九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日

九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕

十月初五日：達摩祖師圣誕

十一月十七日：阿彌陀佛圣誕

十二月初八日：釋迦如來成道日

十二月廿九日：華嚴菩薩圣誕

=========六齋日==============

農(nóng)歷每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日（小月為二十八、二十九日）

六齋日天神伺察善惡，每持一戒有五善神守護