第一篇：社區(qū)文化建設(shè)對(duì)策

目 錄 社區(qū)文化的涵義????????????????????????????1 2 社區(qū)文化的形成與發(fā)展?????????????????????????1 2.1 社區(qū)文化是城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)容??????????????????1 2.2 社區(qū)文化的不斷推進(jìn)是我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要???????2 3 社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀?????????????????????????? 2 3.1 社區(qū)居民參與缺乏主動(dòng)性??????????????????????2 3.2 社區(qū)文化的建設(shè)缺乏經(jīng)費(fèi)??????????????????????2 3.3 社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍整體水平低????????????????????3 3.4 社區(qū)文化工作缺乏持續(xù)性規(guī)劃性???????????????????3 4 社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用??????????????????????3 4.1 社區(qū)文化營(yíng)造“社區(qū)精神” ?????????????????????3 4.1.1 有利于提高人們的精神境界???????????????????3 4.1.2 有利于加強(qiáng)社會(huì)溝通形成良好的人際關(guān)系?????????????4 4.1.3 有利于增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感??????????????4 4.1.4 有利于滿(mǎn)足人們的精神需求???????????????????4 4.2 社區(qū)文化是整個(gè)社區(qū)建設(shè)的靈魂???????????????????5 4.2.1 社區(qū)文化建設(shè)是滿(mǎn)足居民日益增長(zhǎng)的文化生活需要的內(nèi)在要求????5 4.2.2 社區(qū)文化建設(shè)是解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問(wèn)題的重要途徑?5 4.3 社區(qū)文化提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)??????????????????6 5 結(jié)語(yǔ)?????????????????????????????????6 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????7

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中, 社區(qū)建設(shè)占有極其重要的地位, 而文化建設(shè)則是社區(qū)建設(shè)的精神依托和靈魂所在。如何營(yíng)造與和諧社區(qū)建設(shè)目標(biāo)相適應(yīng)的社區(qū)文化, 如何為構(gòu)建和諧社區(qū)提供良好的文化環(huán)境, 是一個(gè)具有重大意義的課題。在新的歷史條件下, 正確認(rèn)識(shí)社區(qū)文化的涵義, 確立社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的重要作用, 以實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的健康發(fā)展, 既是社區(qū)文化建設(shè)的重要任務(wù),也是實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)目標(biāo)的重要保證。

1社區(qū)文化的涵義

我國(guó)理論界對(duì)于社區(qū)文化的研究，始于20世紀(jì)80年代中期，但是，由于對(duì)社區(qū)文化的研究角度不同，故而對(duì)社區(qū)文化的含義的界定也略有不同，目前仍然莫衷一是。有人認(rèn)為：“社區(qū)文化，是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的行為模式、人文環(huán)境和生活方式的總和?！币灿腥苏J(rèn)為：“社區(qū)文化是指以生活在社區(qū)中的居民為主體，以活躍和豐富群眾文化生活、滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求為目的，包括各種群眾性的科普、體育、教育、文娛以及精神文明建設(shè)活動(dòng)等在內(nèi)的一種群眾性文化形式?！?/p>

對(duì)社區(qū)文化的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界的很多觀(guān)點(diǎn)都有一定的道理，但要從理論上全面把握社區(qū)文化的全面內(nèi)涵，本文認(rèn)為應(yīng)從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而總結(jié)和創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它對(duì)人們的思想觀(guān)念、道德情操、人格理想以及行為方式的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治生活的發(fā)展；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的有一定特點(diǎn)的群體意識(shí)、生活方式、行為模式和價(jià)值觀(guān)念等文化現(xiàn)象。將廣義和狹義的理解結(jié)合起來(lái)，才能揭示出社區(qū)文化的全面內(nèi)涵。

2社區(qū)文化的形成與發(fā)展

社區(qū)文化的出現(xiàn)不是偶然的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展的客觀(guān)需要。2.1 社區(qū)文化是城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)容

城市現(xiàn)代化一般應(yīng)具備以下十大特征，即城市的社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、環(huán)境現(xiàn)代化、基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化、居住方式現(xiàn)代化和人本身的現(xiàn)代化等。這10個(gè)方面共同體現(xiàn)現(xiàn)代化城市的基本特點(diǎn)，通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn)，這10個(gè)基本特征又幾乎都與城市的文化建設(shè)密切相關(guān)，因?yàn)橐ㄔO(shè)現(xiàn)代化城市，離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)的支撐。沒(méi)有產(chǎn)業(yè)的支持，城市就無(wú)從發(fā)展，更談不上城市的現(xiàn)代化。在過(guò)去，城市發(fā)展主要依托重工業(yè)，但此類(lèi)工業(yè)的發(fā)展需要消耗大量的資源和能源，也就破壞了生態(tài)平衡?，F(xiàn)代城市欲依靠重工業(yè)來(lái)維系其自身發(fā)展已經(jīng)舉步維艱。實(shí)踐證明，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是城市現(xiàn)代化發(fā)展的最終趨勢(shì)和必然選擇。而城市文化的發(fā)展則是以城市社區(qū)為依托的，從而形成了社區(qū)文化。正是從這個(gè)意義上講，社區(qū)文化是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是城市現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。它已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化發(fā)展的靈魂。

2.2 社區(qū)文化的不斷推進(jìn)是我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，對(duì)城市社區(qū)文化的發(fā)展也提出了更高的要求。一方面，城市居民生活水平的提高使居民超越了單純追求物質(zhì)享受的需求，轉(zhuǎn)而更多地轉(zhuǎn)向精神生活的滿(mǎn)足；另一方面，“社區(qū)人”成分的復(fù)雜化、民族文化的復(fù)興和外來(lái)文化的引進(jìn)、交融，要求社區(qū)文化的發(fā)展越來(lái)越具有包容性，要求呈現(xiàn)出多樣化特色。毫無(wú)疑問(wèn)，在未來(lái)的年代里，隨著信息化和網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，不同文化之間會(huì)不斷地進(jìn)行沖突、滲透和交融，將愈加會(huì)增強(qiáng)社區(qū)文化的復(fù)雜程度。因此，如何面對(duì)這些新情況，構(gòu)建有利于社區(qū)發(fā)展的社區(qū)文化，給社區(qū)建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)。社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市改革的推進(jìn)，社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢(shì)頭，但是，必須清楚地意識(shí)到我國(guó)社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中存在著一些亟待解決的問(wèn)題： 3.1 社區(qū)居民參與缺乏主動(dòng)性

在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，城市社區(qū)實(shí)際上是一種城市行政區(qū)劃管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著綜合的行政管理職能。在這種社區(qū)管理體制下，作為社會(huì)主體的人只能通過(guò)其所在的工作單位或者居民委員會(huì)來(lái)參與社會(huì)事務(wù)及社會(huì)活動(dòng)，這在很大程度上造成了社會(huì)個(gè)體對(duì)單位的嚴(yán)重依附性，個(gè)體的自主性嚴(yán)重缺失。然而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、用人制度的改革和就業(yè)方式的多樣化，過(guò)去社會(huì)成員固定“從一而終”的組織管理體制被打破，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位人”開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，人們思想的轉(zhuǎn)變卻更不上現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，習(xí)慣了嚴(yán)重依附單位的狀況，使得社區(qū)居民在社區(qū)建設(shè)上缺乏主動(dòng)性。3.2 社區(qū)文化的建設(shè)缺乏經(jīng)費(fèi)

這是目前制約社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)普遍存在的影響因素。一定的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支是開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是從目前政府的支付能力來(lái)看，大量的投資不大可能，所以本著艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，鼓勵(lì)多種形式，多種投入，充分利用現(xiàn)有的文化設(shè)施，逐漸增加資金來(lái)源。社區(qū)文化經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源應(yīng)當(dāng)是：（1）政府適當(dāng)撥款，用于社區(qū)文化建設(shè)。但由于城市社區(qū)眾多，政府的撥款顯然是不夠的。（2）各活動(dòng)中心合理收取費(fèi)用，采取有償服務(wù)的形式，根據(jù)社區(qū)居民能夠承受的實(shí)際能力，制定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、培訓(xùn)班、活動(dòng)場(chǎng)所的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。如此一來(lái)勢(shì)必會(huì)影響社區(qū)居民的參與熱情，不利于以后活動(dòng)的展開(kāi)。（3）由本社區(qū)駐地單位負(fù)擔(dān)部分費(fèi)用，將各企業(yè)單位文化服務(wù)工作統(tǒng)一到社區(qū)文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)以后，按實(shí)際情況雙方簽訂協(xié)議，交納一定的服務(wù)費(fèi)。這是目前一種行之有效的舉措，在實(shí)踐中還有待完善，但從總的趨勢(shì)來(lái)看，必將成為以后社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源。3.3社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍整體水平低

隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是群眾文化工作發(fā)展的基礎(chǔ)，近年社區(qū)文化工作重點(diǎn)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和 2 隊(duì)伍建設(shè)。雖然社區(qū)從業(yè)人員數(shù)量大，但真正具有高學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)性的人才比較缺乏。因此我們就要在以下工作上投放精力。專(zhuān)業(yè)干部隊(duì)伍建設(shè)--堅(jiān)持日常管理和業(yè)務(wù)培訓(xùn)并舉的原則，通過(guò)開(kāi)展“學(xué)理論，樹(shù)形象，上水平，出成果”活動(dòng)，狠抓專(zhuān)業(yè)干部素質(zhì)教育，以事業(yè)單位機(jī)構(gòu)改革為契機(jī)，實(shí)行以崗定員，競(jìng)爭(zhēng)上崗，進(jìn)一步優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。文化員隊(duì)伍建設(shè)--抓好文化員隊(duì)伍的管理，全方位、多層次進(jìn)行培訓(xùn)，實(shí)施上崗證制度和年度考核制度，以促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高。社區(qū)文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)--面向全區(qū)組織招募專(zhuān)業(yè)、業(yè)余文藝人才，建立社區(qū)文化志愿者隊(duì)伍，以社區(qū)為依托，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，組織參與、策劃社區(qū)文化活動(dòng)，使其成為社區(qū)文化建設(shè)的一支重要力量。3.4 社區(qū)文化工作缺乏持續(xù)性規(guī)劃性

應(yīng)當(dāng)看到，社區(qū)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的工程，不是一天兩天，或一年兩年就形成的；要營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)、充滿(mǎn)文化活力的社會(huì)主義的新社區(qū)，必須是一個(gè)長(zhǎng)期的、細(xì)致的過(guò)程。當(dāng)前在社區(qū)文化建設(shè)中容易出現(xiàn)一些不協(xié)調(diào)的音符：一是受急躁心理的驅(qū)使，盲目求快、求全、求大，恨不得一夜之間就能把社區(qū)文化搞得有聲有色，然后高枕無(wú)憂(yōu)，一勞永逸。二是認(rèn)為搞社區(qū)文化就是搞一兩間麻將室，配置一些健身器材，或者逢年過(guò)節(jié)搞一點(diǎn)燈謎、抽獎(jiǎng)，晚會(huì)娛樂(lè)就行了，把社區(qū)文化建設(shè)簡(jiǎn)單化、單一化，實(shí)際上也就是走走形式而已。三是不進(jìn)行調(diào)查研究，沒(méi)有針對(duì)性地頻繁地搞活動(dòng)，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上缺乏參與性，沒(méi)有意義，甚至勞民傷財(cái)，最終引起大家的一致反感。因此，應(yīng)該把社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)的、規(guī)劃的工作來(lái)推進(jìn)，深入調(diào)查，循序漸進(jìn)，逐步建立適應(yīng)國(guó)情、市情、區(qū)情、街情的社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容、方式、形式，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)里的人的文化結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)，制訂有針對(duì)性的、長(zhǎng)期性的規(guī)劃，保證社區(qū)文化建設(shè)的持續(xù)性，穩(wěn)定性發(fā)展。社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用

社區(qū)文化是社區(qū)全方位的文化，在社區(qū)建設(shè)中具有非常重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1社區(qū)文化營(yíng)造“社區(qū)精神”

一定的社區(qū)文化，在一定時(shí)期內(nèi)，總會(huì)強(qiáng)調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的價(jià)值理念，行為模式，并排斥其所否定的價(jià)值觀(guān)念和行為方式，它一方面不斷鼓勵(lì)社區(qū)群眾與現(xiàn)實(shí)之間以及社區(qū)群眾之間的相互協(xié)調(diào)；另一方面也在不斷引導(dǎo)人們追求高尚的理想和目標(biāo)。這樣，社區(qū)成員在長(zhǎng)期的交往中逐步形成了共同的理想目標(biāo)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀(guān)念、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的“社區(qū)精神”。4.1.1 有利于提高人們的精神境界

社區(qū)文化體現(xiàn)社區(qū)居民的價(jià)值取向、道德評(píng)價(jià)與感情色彩，它一經(jīng)產(chǎn)生并被社區(qū)居民普遍認(rèn)同，便會(huì)對(duì)社區(qū)居民發(fā)生影響，規(guī)范其行為。社區(qū)文化的這種行為規(guī)范功能，表現(xiàn) 3 在對(duì)社區(qū)居民的行為具有一定的社會(huì)約束作用。這種約束又分為硬約束和軟約束。所謂硬約束，是指社區(qū)內(nèi)的各種規(guī)章制度、公約、守則等。此外，還有一種是通過(guò)社區(qū)文化的認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，居民通過(guò)提高認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自律就屬于軟約束。這種規(guī)范功能所涵蓋的范圍在一定程度上是法律約束所難以達(dá)到和不可替代的。文化對(duì)歷史的反思和經(jīng)濟(jì)生活的深刻影響，催產(chǎn)著新的價(jià)值觀(guān)念。社區(qū)文化因其巨大的吸引力和滲透性，起著帶動(dòng)社區(qū)居民社會(huì)化進(jìn)程的導(dǎo)向。因而可以說(shuō)，在社區(qū)居民的信仰選擇、道德選擇、職業(yè)選擇、婚戀選擇和生活方式選擇等諸多方面，無(wú)不滲透著社區(qū)文化的影響。在社會(huì)系統(tǒng)中，能夠?qū)€(gè)體凝聚起來(lái)的主要是一種心理的力量，而不是生物的力量。社會(huì)文化是一種粘合劑，它以種種微妙的方式，來(lái)溝通人們的思想感情，融合人們的生活方式和道德情操，培養(yǎng)和激發(fā)人們的群體意識(shí)。因而特定的社會(huì)文化氛圍，有助于人們認(rèn)識(shí)自己對(duì)社區(qū)應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。

4.1.2 有利于加強(qiáng)社會(huì)溝通形成良好的人際關(guān)系

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，與社會(huì)的接觸面越來(lái)越窄，人際關(guān)系趨于淡化，普遍存在著同住一層樓，鄰里之間互不相識(shí)的現(xiàn)象，也就更談不上交往。社區(qū)文化不僅具有增強(qiáng)社區(qū)內(nèi)的人際溝通的功能，還有助于社區(qū)與社區(qū)、社區(qū)與社會(huì)之間的溝通。如海珠區(qū)近年來(lái)根據(jù)各街鎮(zhèn)的特色組織的沿江河面水上運(yùn)動(dòng)會(huì)、納涼晚會(huì)、老年迪斯科、書(shū)畫(huà)比賽等各種活動(dòng)方式把社區(qū)成員吸引到一起，共同創(chuàng)造一種親善、和諧的氛圍，密切人與人之間、人與社區(qū)之間、社區(qū)與社區(qū)之間的聯(lián)系。4.1.3 有利于增強(qiáng)社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感

社區(qū)和諧是城市和諧的基礎(chǔ), 在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中, 和諧社區(qū)的構(gòu)建具有極其重要的地位, 而社區(qū)的和諧度是與社區(qū)文化建設(shè)的狀態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的, 因?yàn)楹椭C社區(qū)需要文化的支撐, 社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社區(qū)的靈魂所在。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇, 快速的生活節(jié)奏和相對(duì)封閉的居住空間限制了社區(qū)居民之間的交流與溝通, 而社區(qū)文化建設(shè)能夠促進(jìn)居民之間的相互交往與溝通, 使社區(qū)居民在形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)中通過(guò)心靈的交流建立互信與互愛(ài), 增強(qiáng)居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感, 有助于在一種彼此相知、相容、平等、友愛(ài)與和睦的關(guān)系中強(qiáng)化社區(qū)成員之間的親和力和凝聚力。社區(qū)文化建設(shè)有助于提高市民的整體素質(zhì), 培育居民的現(xiàn)代公民意識(shí)和健全的社區(qū)理念，有助于整合和凝聚人們的思想, 使之以健康合理的心態(tài)審視自身、他人和社會(huì)以及三者之間的關(guān)系, 從而確立關(guān)心社區(qū)和社區(qū)公益活動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí), 以高度的社區(qū)責(zé)任感和強(qiáng)烈的集體主義精神來(lái)關(guān)懷社區(qū),把社區(qū)視為自己生活的家園, 形成“我為人人,人人為我”的社區(qū)風(fēng)尚, 營(yíng)造出誠(chéng)信友愛(ài)、互諒互助、和睦相處的社區(qū)人際關(guān)系。4.1.4 有利于滿(mǎn)足人們的精神需求

社區(qū)文化以其最活躍、最生動(dòng)、最具吸引力、最易于為人們接受的生活方式滿(mǎn)足了廣大社區(qū)群眾的精神需求。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏日益加快，人們的工作緊張程度和精神壓力隨之增大，需要精神上給予調(diào)劑，而社區(qū)文化恰恰能夠滿(mǎn)足人們的精神和情感需 4 要。在共同理解的心里空間內(nèi)，人與人之間情感交融、心靈溝通，個(gè)體化的人格融入社區(qū)整體，個(gè)體與群體的統(tǒng)一不僅極大地豐富了個(gè)體成員的精神和情感體驗(yàn)，而且創(chuàng)造了共同的“社區(qū)精神”。

4.2社區(qū)文化是整個(gè)社區(qū)建設(shè)的靈魂

加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè), 對(duì)于提升社區(qū)精神文明, 構(gòu)建和諧社區(qū), 不斷滿(mǎn)足居民日益增長(zhǎng)的文化生活需要, 有效解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問(wèn)題, 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市管理機(jī)制的有效運(yùn)作, 無(wú)疑具有極其重要的意義。

4.2.1 社區(qū)文化建設(shè)是滿(mǎn)足居民日益增長(zhǎng)的文化生活需要的內(nèi)在要求

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展, 居民的物質(zhì)生活水平有很大程度的提高, 繼之而來(lái)的是文化生活的提升, 這既是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的客觀(guān)需要, 又是居民文化生活的需要。通過(guò)對(duì)居民進(jìn)行全方位的教育, 社區(qū)文化建設(shè)能夠?yàn)槭忻裉峁┴S富的精神食糧, 不斷提高他們的科學(xué)文化知識(shí)水平和思想道德境界, 使他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān), 強(qiáng)化自己的精神免疫力，提高在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中把握自我的能力, 形成科學(xué)、健康、文明的生活方式, 自覺(jué)抵制各種不良行為、錯(cuò)誤思想和迷信邪說(shuō)的影響。社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐使社區(qū)教育化、教育社區(qū)化, 從而把社區(qū)變成了一所沒(méi)有圍墻的大學(xué), 內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)正在為廣大居民精神需要的滿(mǎn)足和精神沖動(dòng)的釋放提供越來(lái)越好的條件。

4.2.2 社區(qū)文化建設(shè)是解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期社區(qū)面臨的一系列新問(wèn)題的重要途徑

中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期, 人們?cè)谑杖雭?lái)源、利益取向、價(jià)值觀(guān)念、生活方式等方面呈現(xiàn)出多元化的取向, 諸多因素的相互碰撞必然導(dǎo)致許多新的社會(huì)矛盾和問(wèn)題的產(chǎn)生, 這些矛盾和問(wèn)題在城市社區(qū)中必然有其表現(xiàn), 從而使社區(qū)文化建設(shè)面臨新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。例如, 隨著企業(yè)體制設(shè)的任務(wù)之一就是通過(guò)市民學(xué)校對(duì)他們進(jìn)行再就業(yè)教育, 不僅對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育,同時(shí)也對(duì)他們進(jìn)行心理和思想教育, 使他們?cè)诩寄苌系玫教岣? 思想上得到充實(shí), 從而具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的心態(tài)、銳意進(jìn)取的精神、駕馭生活的勇氣和重新塑造自己的驅(qū)力, 這使許多人在下崗之后不但沒(méi)有消沉, 反而將生命的火焰越燃越烈。居民生活質(zhì)量和醫(yī)療水平的提高, 伴隨著人口壽命的延長(zhǎng)和老齡化趨勢(shì)的出現(xiàn), 一般職工近乎三分之一的人生是在退休之后度過(guò)的。社區(qū)通過(guò)組織老年人學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí), 開(kāi)設(shè)老年學(xué)校,開(kāi)展形式多樣的體育健身活動(dòng)和文藝娛樂(lè)活動(dòng), 同時(shí)組織社會(huì)力量建立老年福利院, 關(guān)心老年人的生活和歸宿。這樣的社區(qū)文化活動(dòng)可以讓老年人老有所學(xué)、老有所為、老有所樂(lè)、老有所養(yǎng)、老有所托。社區(qū)文化建設(shè)能夠抵制拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和迷信思想對(duì)市民靈魂的侵蝕, 為掃除封建迷信、賭博、吸毒、黃色文化制品等消極社會(huì)因素發(fā)揮極其重要的作用, 同時(shí)也為社會(huì)穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的文化保障。

4.3社區(qū)文化提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)

社區(qū)居民的綜合素質(zhì)是一個(gè)具有基礎(chǔ)性、層次性和系統(tǒng)性的大概念，不僅體現(xiàn)了一個(gè)社區(qū)全體居民的精神狀態(tài)、文化教育水平、道德風(fēng)貌、身心健康等人文狀況，而且還反

映著一個(gè)社區(qū)的人力資源的數(shù)量和質(zhì)量等智力情況。社區(qū)居民的綜合素質(zhì)一般包括以下幾個(gè)方面：受教育程度、道德水準(zhǔn)、精神狀態(tài)、健康狀況和創(chuàng)新能力等。這幾個(gè)方面形成一個(gè)綜合的統(tǒng)一體，社區(qū)居民的綜合素質(zhì)狀況也就是從這幾方面反映的。只有全面提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，才能不斷推動(dòng)社區(qū)建設(shè)向前發(fā)展，而要提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)水平，就不能忽視社區(qū)文化的重要作用。

社區(qū)文化在提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)方面的作用主要體現(xiàn)在它的教育功能上。社區(qū)文化教育除了學(xué)校教育和專(zhuān)業(yè)教育外，還有社會(huì)性自我教育。它主要通過(guò)向社區(qū)不斷傳播科學(xué)文化知識(shí)和潛移默化的滲透方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社區(qū)文化針對(duì)不同的服務(wù)對(duì)象和特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，例如，開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)、傳播科技文化知識(shí)、烹調(diào)、縫紉、文藝、健身、機(jī)修等培訓(xùn)班，這不僅可以提高社區(qū)居民的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)水平，而且還可以使其在活動(dòng)中學(xué)到各種技能，豐富了業(yè)余生活。同時(shí)，在社區(qū)，各種各樣的國(guó)家大政方針、法律法規(guī)的宣傳活動(dòng)和群眾性的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)等都可以使居民在精神上得到升華，在思想和道德上受到礪煉與提升。另外，社區(qū)的醫(yī)療、衛(wèi)生保健等知識(shí)宣傳、服務(wù)活動(dòng)有助于增強(qiáng)社區(qū)居民的衛(wèi)生保健意識(shí)，有助于他們身體素質(zhì)的提高和自我保護(hù)能力的加強(qiáng)?？傊?，社區(qū)文化在提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。5結(jié)語(yǔ)

總之，社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用不可低估。如果社會(huì)各界都能全面了解社區(qū)文化的深刻涵義，認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化建設(shè)的不足，注重社區(qū)文化的重要作用，重視社區(qū)文化建設(shè)，努力探尋社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，那么，我國(guó)社區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明就會(huì)邁向一個(gè)新臺(tái)階。這既是黨和政府的殷切希望，也是滿(mǎn)足居民物質(zhì)生活提高的內(nèi)在要求，更是加強(qiáng)城市建設(shè)全面建設(shè)和諧社會(huì)的核心。

第二篇：貴州省農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策探析

貴州省農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策探析

——以思南縣為例

摘要：本文從功能主義的角度出發(fā)，指出農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要功能和意義，分析農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)存在政府職能缺位、基礎(chǔ)設(shè)施缺乏、人才隊(duì)伍亟待建設(shè)等問(wèn)題，提出了促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基本對(duì)策。關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)；對(duì)策

一、理論視角和研究方法

（一）我國(guó)近年來(lái)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的理論成果

黨的十七大報(bào)告重申了黨的十六屆六中全會(huì)精神，明確提出要把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體。作為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的一部分，農(nóng)村社區(qū)的文化建設(shè)近年來(lái)受到越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。我國(guó)農(nóng)村社區(qū)的文化建設(shè)實(shí)踐早已有之，20世紀(jì)30年代由梁簌溟先生組織領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)就是較早的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)實(shí)踐。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)雖然未能實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子們改變農(nóng)村貧窮落后面貌的愿望，但是他們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天農(nóng)村社區(qū)建設(shè)具有重要的借鑒意義，特別是重視發(fā)揮傳統(tǒng)倫理精神在培養(yǎng)農(nóng)民新政治習(xí)慣時(shí)的作用。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)主要從社會(huì)學(xué)視角、政治制度視角、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角進(jìn)行研究。具體而言，社會(huì)學(xué)視角主要研究農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，如農(nóng)村文化設(shè)施落后問(wèn)題、農(nóng)村文化生活單一問(wèn)題等；經(jīng)濟(jì)學(xué)視角主要研究農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中對(duì)農(nóng)村文化資源的創(chuàng)新與商業(yè)發(fā)展問(wèn)題；政治制度視角主要研究農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中組織的運(yùn)行模式和管理問(wèn)題。農(nóng)村居民文化活動(dòng)不僅絕對(duì)數(shù)量少，而且相對(duì)于其他類(lèi)型社區(qū)相當(dāng)匱乏，還提出農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)有利于增進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)資本。[1]我國(guó)存在農(nóng)村教育滑坡，農(nóng)民自我教育和學(xué)習(xí)困難重重，傳統(tǒng)美德嚴(yán)重流失等問(wèn)題。[2]應(yīng)該以農(nóng)民的共同需要出發(fā)，開(kāi)展普適性教育，向農(nóng)民宣傳文化建設(shè)的意義。還提出要對(duì)不同層次的農(nóng)民進(jìn)行有選擇性的文化建設(shè)。[3]民族歌舞活動(dòng)的興起促進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展功能建設(shè)，促進(jìn)社區(qū)文化政治功能建設(shè)，促進(jìn)社區(qū)文化的經(jīng)濟(jì)功能建設(shè)。[4]學(xué)界對(duì)于農(nóng)村社區(qū)文化形成了一些共識(shí)，那就是農(nóng)村文化設(shè)施匱乏，文化資源流失現(xiàn)象嚴(yán)重，許多民間藝術(shù)難找傳承者等。

（二）理論視角和研究方法

社區(qū)是滕尼斯提出的一個(gè)與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的類(lèi)型學(xué)概念，社區(qū)一詞的本意是指關(guān)系密切的伙伴和共同體，也有人稱(chēng)之為社會(huì)?！霸谥袊?guó)，嚴(yán)格意義上的農(nóng)村社區(qū)是具有一定自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和功能的相對(duì)完整和獨(dú)立的社會(huì)單元，主要農(nóng)事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民聚居的地方，除進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)外，也進(jìn)行政治、文教、風(fēng)俗與社會(huì)活動(dòng)?！盵5](5)功能主義是社會(huì)學(xué)理論的一個(gè)重要流派。英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞 1 是社會(huì)學(xué)中功能主義的濫觴，借用當(dāng)時(shí)盛行的生物學(xué)跟演化論觀(guān)點(diǎn)，斯賓塞的社會(huì)演化理論強(qiáng)調(diào)不同的社會(huì)組織滿(mǎn)足不同的社會(huì)需求之現(xiàn)象正如不同的人體器官滿(mǎn)足不同的生理機(jī)能一般。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干也深受演化論的啟發(fā)，指出人類(lèi)社會(huì)組織分化跟功能特殊化之間的關(guān)系，組織之間的功能互補(bǔ)成為社會(huì)穩(wěn)定生存的重要條件。近代美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯整合這些功能主義的觀(guān)點(diǎn)，奠定了曾經(jīng)盛極一時(shí)的結(jié)構(gòu)功能論的典范。結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會(huì)趨于新的平衡。第二次世界大戰(zhàn)后直至20世紀(jì)60年代，在西方社會(huì)學(xué)界，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義一直處于主導(dǎo)地位。他的結(jié)構(gòu)功能分析模型，從功能分化的角度，將社會(huì)結(jié)構(gòu)概念發(fā)展成一種龐大的旨在解釋一切人類(lèi)行動(dòng)的系統(tǒng)理論。帕森斯認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是具有不同基本功能的、多層面的子系統(tǒng)所形成的一種“總體社會(huì)系統(tǒng)”，[6]包含執(zhí)行“目標(biāo)達(dá)成”、“適應(yīng)”、“整合”和“模式維護(hù)”四項(xiàng)基本功能的完整體系。這個(gè)完整體系被劃分為四個(gè)子系統(tǒng)，分別對(duì)應(yīng)四項(xiàng)基本功能：“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”執(zhí)行適應(yīng)環(huán)境的功能；“政治系統(tǒng)”執(zhí)行目標(biāo)達(dá)成功能；“社會(huì)系統(tǒng)”執(zhí)行整合功能；“文化系統(tǒng)”執(zhí)行模式維護(hù)功能。帕森斯認(rèn)為，這是一個(gè)整體的、均衡的、自我調(diào)解和相互支持的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)內(nèi)的各部分都對(duì)整體發(fā)揮作用；同時(shí)，通過(guò)不斷的分化與整合，維持整體的動(dòng)態(tài)的均衡秩序。帕森斯非常強(qiáng)調(diào)秩序、行動(dòng)和共同價(jià)值體系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用。他始終認(rèn)為，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)就是研究秩序問(wèn)題，并且勢(shì)必涉及秩序中的人的行為，而研究社會(huì)秩序和人的行為又脫離不了行動(dòng)者的思想情感的規(guī)范問(wèn)題，結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)共享價(jià)值觀(guān)并且將社會(huì)看成是由為整體利益共同發(fā)揮作用的各部分所組成的。默頓是結(jié)構(gòu)功能主義的另一個(gè)主要代表人物。他發(fā)展了結(jié)構(gòu)功能方法，提出了外顯功能和潛在功能的概念，區(qū)分了正功能和負(fù)功能，并引入了功能選擇的概念。結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物還有斯梅爾塞等社會(huì)學(xué)家。農(nóng)村社區(qū)文化系統(tǒng)是農(nóng)村社區(qū)系統(tǒng)的重要子系統(tǒng)，執(zhí)行模式維護(hù)功能，和其他系統(tǒng)一起使真?zhèn)€系統(tǒng)內(nèi)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)就是要在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展變化的新形勢(shì)下，調(diào)整農(nóng)村社區(qū)文化系統(tǒng)內(nèi)部的子系統(tǒng)，使之與新時(shí)期的改革發(fā)展實(shí)踐相適應(yīng)。

二、農(nóng)村社區(qū)文化對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要功能及意義

“文化作為一個(gè)民族的血脈，一個(gè)民族的魂，一個(gè)民族的根，具有凝聚、整合、導(dǎo)向、規(guī)范、協(xié)調(diào)社會(huì)群體行為和心理的功能。農(nóng)村社區(qū)文化不僅關(guān)系著農(nóng)民綜合素質(zhì)的提高，農(nóng)村人力資源的開(kāi)發(fā)，同時(shí)對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)的全面進(jìn)步，具有重大意義”。[7]

（一）農(nóng)村社區(qū)文化對(duì)社區(qū)居民的行為和價(jià)值觀(guān)具有整合功能

文化的整合功能包括價(jià)值整合、規(guī)范整合和結(jié)構(gòu)。農(nóng)村社區(qū)作為一種廣泛存在的社會(huì)共同體形式，擁有完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值體系。價(jià)值整合是文化整合功能中最重要、最基本的功能。改革開(kāi)放前，文化是農(nóng)村社區(qū)居民的重要行動(dòng)指南。農(nóng)民的言行被中國(guó)傳統(tǒng)文化打上了深深的烙印，農(nóng)民的舉手投足中總會(huì)不自覺(jué)地展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的痕跡。一些口耳相傳的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)，老年人講述的古老傳說(shuō)，都成為約束農(nóng)村居民行為的重要力量。一些指示農(nóng)事活動(dòng)的諺語(yǔ)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的指導(dǎo)作用。例如諺語(yǔ)：七蔥八蒜。到了七月農(nóng)民就可以種蔥了，而種蒜則要等到八月份進(jìn)行。在貴州省思南縣的農(nóng)村社區(qū)生活的農(nóng)民信奉著這樣一句話(huà)：八不出門(mén)，九不歸。在農(nóng)歷的初八、十八、二十八是不能出遠(yuǎn)門(mén)的，初九、十九、二十九是不適合回家的。即使是在外務(wù)工二十多年的人也仍然視這些禁忌為不可逾越的鴻溝。即使知道這些話(huà)不具有科學(xué)性，仍然自覺(jué)地遵照?qǐng)?zhí)行。改革開(kāi)放后，雖然農(nóng)村社區(qū)的婚喪嫁娶文化任然保存完好，但是隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了大量剩余勞動(dòng)力，農(nóng)民陸陸續(xù)續(xù)扔下鐮刀鋤頭，離開(kāi)故土前往全國(guó)各地的城市謀生。由于從事的具體工作不同、社會(huì)閱歷差異和農(nóng)民之間出現(xiàn)了較大貧富差距等因素導(dǎo)致社區(qū)農(nóng)民群體內(nèi)部個(gè)體之間價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了較大的差異。現(xiàn)在的農(nóng)村社區(qū)，農(nóng)民的生活方式、思想觀(guān)念隨著時(shí)代的改革變遷發(fā)生了巨大的變化。在社區(qū)文化變革的過(guò)程中，新舊文化的相互沖撞，外來(lái)腐朽思想也會(huì)乘機(jī)鉆空子，誤導(dǎo)人們做出非理性的行為選擇。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)正在向多元化發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)，社會(huì)的同質(zhì)性在變?nèi)?，異質(zhì)性在逐漸加強(qiáng)，結(jié)構(gòu)也越來(lái)越變得復(fù)雜起來(lái)，因此社區(qū)文化的整合功能就顯得更加的重要了。農(nóng)村社區(qū)文化作為農(nóng)村社會(huì)共同體的重要組成單元，擁有自己獨(dú)特的功能，而社區(qū)文化的功能和其他部分的功能聯(lián)結(jié)起來(lái)實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，使得農(nóng)村社區(qū)成為一個(gè)協(xié)調(diào)功能體系。文化的整合功能是社區(qū)團(tuán)結(jié)和社區(qū)秩序的基礎(chǔ)，一個(gè)社區(qū)由于共享一份文化，不論人們是否經(jīng)常居住在一起，從事什么具體工作都會(huì)有社區(qū)認(rèn)同感，在心理上和行為上都有一致性特征。社區(qū)文化維系著整個(gè)社區(qū)的農(nóng)民。

（二）農(nóng)村社區(qū)文化有助于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力

凝聚力是一個(gè)社區(qū)穩(wěn)定的粘合劑，是維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定，促進(jìn)社區(qū)和諧、進(jìn)步的重要因素，也是構(gòu)建農(nóng)村社區(qū)的關(guān)鍵所在。在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中，每項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展都離不開(kāi)社區(qū)居民的積極參與和支持，居民在共同參與社區(qū)活動(dòng)的過(guò)程中，增加了互動(dòng)的頻率，彼此之間的理解與認(rèn)同加強(qiáng)，體驗(yàn)的關(guān)懷與幫助增多，也逐漸形成了對(duì)大家共同生活的家園——社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感。特別是在現(xiàn)在的很多農(nóng)村社區(qū)，外出務(wù)工人員比例大，長(zhǎng)時(shí)間不在家，彼此之間溝通互動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)有限，社區(qū)活動(dòng)對(duì)于在居民之間架起溝通的橋梁，作用就顯得更為明顯 3 了。在思南縣的農(nóng)村，婚喪嫁娶是一個(gè)家庭的大事，都會(huì)宴請(qǐng)鄰居及親朋好友。賓客少的酒席也有二十來(lái)桌，賓客多的甚至有四五十桌。酒席的菜品一般是九道、十一道、或者十三道。這么龐大的酒宴自家人在三五天內(nèi)是忙不過(guò)來(lái)的，就需要請(qǐng)街坊鄰居幫忙。因此只要是哪一家有事，鄰里之間都會(huì)互相幫忙。大家平時(shí)都忙各自的，很少能聚在一起，這些活動(dòng)把人們聚集在一起，也同時(shí)提供了一個(gè)交流的機(jī)會(huì)。雖然很多進(jìn)城務(wù)工的人，大多數(shù)時(shí)間在城市務(wù)工，但是一旦回家也會(huì)參加這些活動(dòng)。人們一邊勞動(dòng)，一邊交流溝通，訪(fǎng)聽(tīng)彼此的近況，增進(jìn)了彼此的感情，把大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。一般來(lái)說(shuō)，居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感越強(qiáng)，就越能夠意識(shí)到自己是社區(qū)的一員以及自己作為社區(qū)成員的權(quán)利與義務(wù)，進(jìn)而越能自覺(jué)主動(dòng)關(guān)心社區(qū)事務(wù)，積極參與社區(qū)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，改善社區(qū)環(huán)境，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，而社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)對(duì)于穩(wěn)固居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感又起到了促進(jìn)作用，故三者之間形成了一種良性循環(huán)機(jī)制。因此，社區(qū)文化有助于增強(qiáng)社區(qū)的認(rèn)同感和凝聚力。

（三）農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的新型農(nóng)民具有積極意義

農(nóng)村社區(qū)文化決定著農(nóng)民的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，決定著農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值和倫理取向，構(gòu)成農(nóng)民的行為準(zhǔn)則。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的主體是社區(qū)內(nèi)的農(nóng)民，農(nóng)民素質(zhì)的高低直接制約農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。我省絕大多數(shù)農(nóng)村勞動(dòng)力仍屬于體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型農(nóng)民，還沒(méi)有掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)。由于山地多，壩子面積小，且布局分散，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后，交通、通信較東部地區(qū)差異大，我省目前的大多數(shù)農(nóng)村社區(qū)都還是采用傳統(tǒng)的牛耕方式，小型農(nóng)機(jī)耕作只在少部分地區(qū)存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量存在。因此，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)，向農(nóng)民傳播先進(jìn)的思想、文化，傳授新進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，讓先進(jìn)的思想、技術(shù)在農(nóng)村生根發(fā)芽，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，充分發(fā)揮農(nóng)村居民在農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓群眾從臺(tái)下看戲的觀(guān)眾變成自我展示的演員，才能把農(nóng)村社區(qū)建設(shè)好，發(fā)展好。社區(qū)文化建設(shè)通過(guò)提高農(nóng)民的思想水平，技術(shù)水平，可以為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大的之力支持和人力資源支持，將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變成農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的人力資源，農(nóng)村社區(qū)才能實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

三、我省農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀以及存在的突出問(wèn)題

近年來(lái)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推動(dòng)下，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)力度不斷加大，農(nóng)村文化產(chǎn)品日益豐富，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，當(dāng)前的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)與加快城鄉(xiāng)文化一體化要求、農(nóng)村精神文明建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展還存在諸多問(wèn)題，并直接影響并制約農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程。具體說(shuō)來(lái)，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）地方政府意識(shí)淡薄，職能缺位，文化建設(shè)長(zhǎng)期得不到重視

十一屆三中全會(huì)后，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)被提出來(lái)，改革開(kāi)放三十多年來(lái)黨和政府始終堅(jiān)定不移的強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，文化建設(shè)長(zhǎng)期讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，漸漸地人們的思想觀(guān)念也向著經(jīng)濟(jì)建設(shè)方向發(fā)展，而忽略了文化的重要性。喜歡上網(wǎng)的人都知道，在網(wǎng)絡(luò)上訴說(shuō)自己孤獨(dú)寂寞的人大有人在，人們的幸福感并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善而加強(qiáng)?！敖┠陙?lái)，各級(jí)黨委和政府對(duì)農(nóng)民生活、生產(chǎn)上的困難普遍高度關(guān)注，而有些基層政府對(duì)農(nóng)民群眾享受現(xiàn)代文明和精神文化需求方面的關(guān)注相對(duì)不夠，單純地把主要精力放在追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)上，造成了農(nóng)村社區(qū)社會(huì)、文化發(fā)展相對(duì)滯后?！盵7]留守兒童、留守老人、留守婦女長(zhǎng)期獨(dú)自居住在人煙稀薄的農(nóng)村，日夜守望與期盼，其孤獨(dú)感更是難以形容。但是我們的農(nóng)村文化建設(shè)卻沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，不能彌補(bǔ)這“386199部隊(duì)”心里的這一空缺。據(jù)思南縣思林中學(xué)一位長(zhǎng)期當(dāng)班主任的符XX講，他所帶的班級(jí)里大部分孩子都是留守兒童。雖然他們已經(jīng)意識(shí)到留守兒童問(wèn)題，但也只能是盡其力量給予幫助，不能完全彌補(bǔ)孩子們心里的空缺。政府職能缺位，文化發(fā)展欠缺，留守群體的生活單調(diào)，心里自然會(huì)感到孤獨(dú)。

（二）文化建設(shè)投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺乏

農(nóng)村社區(qū)文化設(shè)施是傳播先進(jìn)文化的載體，也是農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志。然而在我省文化建設(shè)的資金投入不足，很多農(nóng)村社區(qū)沒(méi)有開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)的場(chǎng)地，健身娛樂(lè)設(shè)施也是不多見(jiàn)。只有少數(shù)靠近城鎮(zhèn)的社區(qū)有少量健身設(shè)施，參加健身的人群也多為老年人?！澳壳埃r(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)主要是以自上而下的政府推動(dòng)為主，其建設(shè)資金也主要依靠中央和各級(jí)地方政府的財(cái)政投入和部分自籌資金，投資渠道比較單一，總體的建設(shè)資金數(shù)量有限”。[8]有的農(nóng)村社區(qū)已經(jīng)建立起了農(nóng)村書(shū)屋，各類(lèi)供社區(qū)居民閱覽的書(shū)籍整齊羅列在書(shū)架上，一問(wèn)書(shū)屋管理人員結(jié)果令人大失所望，幾乎是無(wú)人問(wèn)津。2010年5月在貴陽(yáng)市白云區(qū)都拉鄉(xiāng)上水村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，上水村有只有3個(gè)村民組建有幾件簡(jiǎn)單體育設(shè)施，但是由于年久缺乏維護(hù)，多已陳舊，有的甚至已經(jīng)不能使用。在撤并教學(xué)點(diǎn)后，學(xué)生都到都拉營(yíng)上學(xué)，村里的學(xué)校被長(zhǎng)久閑置，現(xiàn)在校園內(nèi)雜草叢生。上水村已經(jīng)建立起農(nóng)家書(shū)屋，農(nóng)家書(shū)屋里面陳列的書(shū)籍種類(lèi)齊全，擺放有序，并有專(zhuān)人負(fù)責(zé)管理，但是來(lái)農(nóng)村書(shū)屋借書(shū)閱覽的人卻很少。在思南縣很多農(nóng)村社區(qū)還沒(méi)有建立起農(nóng)村書(shū)屋，農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)主要靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)民圍著看電影攤之類(lèi)的行為卻普遍存在。

（三）農(nóng)村社區(qū)居民文化生活貧乏,不良習(xí)氣有滋長(zhǎng)傾向

在農(nóng)村社區(qū)生活的農(nóng)民，他們的文化生活除了看電視、聽(tīng)光光碟或手機(jī)里面的音樂(lè)外，日常生活中基本沒(méi)有什么文化娛樂(lè)活動(dòng)。只有少部分有小孩兒的家庭，父母會(huì)陪孩子打打乒乓球、羽毛球。在思南縣城，正月十五這天許多人會(huì)去游沙 5 洲，政府部門(mén)為了保證人們游行的安全，也會(huì)派交警、公安等負(fù)責(zé)安全救援工作。但是由于距離縣城遠(yuǎn)、乘車(chē)不便、不舍花錢(qián)等原因，只有極少一部分農(nóng)民愿意去游沙洲。思林鄉(xiāng)四角小學(xué)的學(xué)生楊XX說(shuō)，以前哥哥姐姐們讀書(shū)那會(huì)兒學(xué)校都會(huì)舉辦文藝活動(dòng)慶?！傲粌和?jié)”，可是現(xiàn)在他們都是放假在家，還得干點(diǎn)農(nóng)活兒。農(nóng)村社區(qū)居民的文化生活很單

一、乏味。這無(wú)形中助長(zhǎng)了一些陋習(xí)，例如斗地主、搓麻將等等，使原本屬于是娛樂(lè)活動(dòng)紙牌、麻將演變成為了賭博的工具。隨著農(nóng)村社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，花樣也越來(lái)越多，賭博的數(shù)額也越來(lái)越大，有的一盤(pán)麻將下來(lái)要輸一兩百塊錢(qián)。只要是有舉辦婚喪嫁娶酒席活動(dòng)，就可以見(jiàn)到牌桌。為了讓大家玩得開(kāi)心，主人家一般會(huì)準(zhǔn)備一兩桌麻將，五六副撲克，這已經(jīng)成了一項(xiàng)慣例。很多人卻不以為然，美其名曰是為了增進(jìn)交流，溝通感情不得不打，許多人還表示自己很無(wú)奈。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)在我省的很多地方還是一張白紙，有的文化站建立后根本沒(méi)有發(fā)揮太大的作用。

“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)的本應(yīng)該是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的更多肯定與投入和對(duì)神圣的虛幻的宗教與迷信活動(dòng)的排斥，然而目前許多地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)卻恰恰刮起了一股宗教的熱風(fēng)，缺乏高雅、健康的文化生活的農(nóng)民在致富的同時(shí)把空閑的時(shí)間交給了宗教，從中尋求精神的寄托與心靈的慰藉。而一度幾近消失的巫婆、神漢也不知何時(shí)又走俏鄉(xiāng)里，出門(mén)選吉日、建房看風(fēng)水、有病跳大神，各種迷信活動(dòng)又開(kāi)始頻頻登場(chǎng)?！盵2]

（四）農(nóng)村社區(qū)文化隊(duì)伍建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，服務(wù)人員的素質(zhì)不高

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍是進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)事業(yè)的主要力量。而現(xiàn)在的農(nóng)村文化事業(yè)主要還是以地方政府管理為主，鄉(xiāng)村文化站等作為農(nóng)村文化建設(shè)的主要機(jī)構(gòu)，主管干部和工作人員兼職過(guò)多，人員缺位現(xiàn)象比較普遍，文化工作者人員素質(zhì)參差不齊，普遍較低，農(nóng)村文化建設(shè)目的不明確，加上農(nóng)村文化人才后繼乏人，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識(shí)不強(qiáng)，在很大程度上制約和影響了農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)隊(duì)伍現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。據(jù)思林鄉(xiāng)干部符XX講，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部初始文憑都不高，最高的也就大專(zhuān)文憑，雖然后來(lái)有去進(jìn)修本科文憑，但是文化水平提升不大，他自己干基層工作二十年，初始文憑是中專(zhuān)。

（五）對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘力度不夠

在思南的農(nóng)村社區(qū)，許多老年人都愛(ài)聽(tīng)云南的山歌。云南山歌由于其光碟價(jià)格低廉，歌唱的內(nèi)容貼近農(nóng)民的生活，并結(jié)合現(xiàn)代思想以及反映現(xiàn)代農(nóng)民生活狀況而深受喜愛(ài)。但是對(duì)比我省農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展，我們不禁要發(fā)問(wèn)：我們貴州農(nóng)村也擁有豐富的文化，為什么卻沒(méi)有轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力呢？這其中有文化自身特點(diǎn)的因素，例如思南土家花燈、安順地戲，銅仁地區(qū)的儺戲，這些戲種的表演技巧 6 只掌握在少數(shù)人手中，并且似乎透露著重重的神秘色彩，能看懂的人少之又少。但是另一個(gè)重要的因素也是不容忽視的，那就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘力度不夠。2012年10月5日下午，一個(gè)由外國(guó)人組成的旅游團(tuán)來(lái)到了安順市西秀區(qū)的吉昌村囤堡文化社區(qū)參觀(guān)。此時(shí)我恰巧在這個(gè)社區(qū)玩，才有幸觀(guān)賞到了安順地戲。早前就了解到有很多專(zhuān)家學(xué)者在對(duì)囤堡文化進(jìn)行研究，特別是安順地戲。帶著一種好奇的心理，我認(rèn)真看完了安順地戲的整場(chǎng)表演，安順地戲留給我的更多的是神秘感。我訪(fǎng)問(wèn)了家住西秀區(qū)囤堡的同學(xué)，她也表示對(duì)于安順地戲也不是很了解。安順地戲作為安順地區(qū)特色戲劇，歷史悠久，曾造訪(fǎng)法國(guó)、西班牙、日本、新加坡等國(guó)，但是在貴州本土的發(fā)展卻令人堪憂(yōu)。由于宣傳力度不夠大，安順地戲在民眾中的知名不夠，以至于2005年著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《千里走單騎》中錯(cuò)把安順地戲當(dāng)成云南面具戲。此外安順地戲還存在演員年齡偏大且隊(duì)伍人數(shù)逐年減少，很多有地戲隊(duì)的村寨已停鑼息鼓多年沒(méi)有演出等問(wèn)題。

四、我省農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)對(duì)策探析

黨和政府對(duì)于農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也是非常重視的，從1998年開(kāi)始投入大量資金開(kāi)展村村通廣播電視工程；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建設(shè)文化站。黨的十八大報(bào)告中提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，指出要堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。黨和政府的一系列政策和措施都為農(nóng)村文化建設(shè)提供了良好的契機(jī)。面對(duì)當(dāng)前我省農(nóng)村蛇舞文化建設(shè)存在的一些列問(wèn)題，提出以下對(duì)策。

（一）地方政府帶動(dòng)，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，重視文化建設(shè)

在中國(guó)農(nóng)村，長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的都是政府行政管理模式，人們已經(jīng)習(xí)慣了這樣一種模式，這一模式已經(jīng)在農(nóng)村文化中扎下了根，若想要在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變政府管理模式，是有一定的難度的。政府應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重視起來(lái)，帶頭發(fā)展好農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)，開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)，滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾的文化需求。經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐告訴我們，在政府帶動(dòng)下開(kāi)展各項(xiàng)工作可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中力量辦大事。政府的號(hào)召對(duì)于農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)具有積極引導(dǎo)作用。據(jù)思南縣思林鄉(xiāng)一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部符XX講，鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的主要工作是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是烤煙種植。文化工作也主要圍繞黨的政策、計(jì)劃生育、科學(xué)種田等的宣傳上面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)一直處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)府工作的重心。地方政府，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的地方政府，是離農(nóng)民最近的一級(jí)政府行政機(jī)關(guān)，政府的思想觀(guān)念、政策實(shí)施直接會(huì)影響農(nóng)民的思想和行為。只有政府帶頭轉(zhuǎn)變觀(guān)念，重視文化建設(shè)，才能激發(fā)農(nóng)民積極參與文化建設(shè)活動(dòng)的積極性、創(chuàng)造性，農(nóng)村的文化事業(yè)才能真正展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。

（二）加大文化建設(shè)投入力度，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)

農(nóng)村社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，直接影響社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展。文化基礎(chǔ)設(shè)施是開(kāi)展豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和保證。文化設(shè)施建設(shè)要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶(hù)為對(duì)象，發(fā)展鄉(xiāng)、村公共文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，構(gòu)建農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)；我省除了18個(gè)世居民族外，還有仡佬組等眾多民族，各民族有不同的習(xí)俗文化，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中要根據(jù)農(nóng)村社區(qū)文化的地區(qū)文化差異和地域文化特色的差異，繼而在文化設(shè)施和文化活動(dòng)方面呈現(xiàn)出差異性的特點(diǎn)，鼓勵(lì)弘揚(yáng)和挖掘民族民間特色文化，引導(dǎo)地方和社會(huì)資金支持農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，發(fā)展農(nóng)村特色文化。由于我省山地較多，農(nóng)村社區(qū)人口較為稀疏，可以村民組為單位，在人口較為集中的地方建立小型文化活動(dòng)場(chǎng)，設(shè)置一些體育活動(dòng)設(shè)施。

（三）加大農(nóng)村社區(qū)人才隊(duì)伍的建設(shè)力度，引進(jìn)和培養(yǎng)社區(qū)文化建設(shè)能手，培養(yǎng)民間藝術(shù)的繼承人，讓文化資源薪火相傳

要開(kāi)展經(jīng)常性的社區(qū)活動(dòng)，必須要有一支穩(wěn)定的專(zhuān)職隊(duì)伍，各項(xiàng)文化設(shè)施才能被充分利用起來(lái)，發(fā)揮其健身娛樂(lè)等功能。人才的選拔和任用直接影響著農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)工作開(kāi)展的水平，因此要嚴(yán)格把好用人關(guān)，要選用和培養(yǎng)一批政治素質(zhì)好，有一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和組織能力的文化從業(yè)人員。選拔優(yōu)秀的人才擔(dān)任文化骨干，采用聘用、招考等多種方式并用來(lái)選拔人才。要進(jìn)一步加大基層文藝人才培養(yǎng)力度，通過(guò) 選調(diào)培訓(xùn)和下鄉(xiāng)輔導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)一步加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村文藝骨干的培訓(xùn)力度，努力提高基層文化人才隊(duì)伍素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的思維觀(guān)念也開(kāi)始發(fā)生變化。在多元型現(xiàn)代文化的沖擊下，安順地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊(duì)伍人數(shù)逐年減少。很多有地戲隊(duì)的村寨已停鑼息鼓多年沒(méi)有演出，長(zhǎng)此下去，令人擔(dān)憂(yōu)。掌握思南土家花燈藝術(shù)精髓的藝人多為五十以上老年人，有的年逾古稀，隨著時(shí)間的流逝，花燈藝人們漸漸老去，有的甚至已然故去。因此一方面要運(yùn)用現(xiàn)代攝影攝像技術(shù)搜集和記錄農(nóng)村文化資料。另一方面要積極挑選和培養(yǎng)民間藝術(shù)的繼承者和接班人，讓燦爛的民間藝術(shù)永放光輝。

（四）充分收集和挖掘農(nóng)村社區(qū)的區(qū)域特色文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化與當(dāng)代先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)民間文化是農(nóng)村居民在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，它們反映了一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展歷史，反映了當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝狼槿?，富于滲透力、凝聚力和感召力，具有鮮明的民族性、地域性、傳統(tǒng)性特征。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，要注重突出發(fā)展鄉(xiāng)土文化特色，充分發(fā)掘本社區(qū)的人文資源、傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間藝術(shù)資源，并對(duì)之加以整理、保護(hù)、傳承和利用，使之成為農(nóng)民所共享 8 的豐富精神財(cái)富。在此基礎(chǔ)上，注重把傳統(tǒng)民間文化與當(dāng)代先進(jìn)文化相融合起來(lái)，不斷加以創(chuàng)新，推出更多富有地方特色和時(shí)代特色的文化產(chǎn)品，打造出本社區(qū)文化的精品。思南土家花燈是土家族民間歌舞藝術(shù)，演唱內(nèi)容多為土家人民的生活，音樂(lè)輕快，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)作優(yōu)美。最初思南土家花燈只在思南縣許家壩鎮(zhèn)、張家寨鎮(zhèn)、塘頭鎮(zhèn)、文家店等少數(shù)地方流傳，經(jīng)過(guò)思南縣政府文化工作者們挖掘和創(chuàng)造，思南土家花燈藝術(shù)不斷發(fā)展。2003年由思南師范編排的大型現(xiàn)代土家花燈歌舞《思南姑娘大腳板》演出后受到專(zhuān)家和觀(guān)眾的一致好評(píng)。2005年思南土家花燈被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2006年花燈藝人徐朝政參加貴州省首屆花燈大賽，榮獲 “貴州省民間花燈王”稱(chēng)號(hào)。截止2011年思南共整理出版了《思南土家花燈集》，制作了《烏江花燈情》光碟3000張。貴州省江口縣太平土家族苗族鄉(xiāng)云舍村是一個(gè)典型的土家族村寨，素有“中國(guó)土家第一村”的美稱(chēng)。這是江口縣利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源及靠近熱點(diǎn)旅游景區(qū)梵凈山的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)打造的一個(gè)新的旅游點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展。

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)水平的高低直接反應(yīng)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)成績(jī)的好壞，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于滿(mǎn)足農(nóng)民的文化需求、提高農(nóng)民的生活質(zhì)量和文化素質(zhì)息息相關(guān)。政府帶頭轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，加大人、財(cái)、物投入力度，搞好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)同時(shí)也是在搞農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。多種方式招攬文化人才，提高文化工作者的服務(wù)水品，開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)，解決農(nóng)民文化生活單

一、文化基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重匱乏等問(wèn)題，既是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重要目標(biāo)，又能提升農(nóng)民的文化水平，對(duì)于農(nóng)村社區(qū)建設(shè)也具有重要促進(jìn)作用。我省農(nóng)村社區(qū)比重大，是一個(gè)多民族的省份，民族特色文化資源豐富，每個(gè)農(nóng)村社區(qū)都有自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，可以探索自己獨(dú)特的文化發(fā)展模式。但農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要循序漸進(jìn)，要讓農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)上一個(gè)新臺(tái)階仍然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：社區(qū)文化建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策

社區(qū)文化建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策

一、現(xiàn)階段社區(qū)文化建設(shè)存在的問(wèn)題及原因分析

社區(qū)文化建設(shè)在我國(guó)還是一個(gè)新生事物，在建設(shè)中受主客觀(guān)條件的限制，還有不少問(wèn)題暫時(shí)得不到解決，使得目前大多數(shù)社區(qū)的文化建設(shè)仍處于社區(qū)文化建設(shè)初始階段，在這個(gè)階段中還存在著較多的問(wèn)題。

1、社區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)不平衡。在一些經(jīng)濟(jì)條件較好的街道、社區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)比較重視，轄區(qū)內(nèi)有經(jīng)濟(jì)效益好的單位資助，文化設(shè)施較為齊全，文化活動(dòng)開(kāi)展得較好，活動(dòng)質(zhì)量較高，一些新規(guī)劃、開(kāi)發(fā)的小區(qū)，文化配套設(shè)施較為完善，充分發(fā)揮了它的文化功能，而部分老的居民小區(qū)文化設(shè)施則比較落后，配套性差，活動(dòng)難以開(kāi)展。

2、社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺乏，文化活動(dòng)的開(kāi)展缺少可持續(xù)性。盡管各街道對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的資金投入逐年增加，但通過(guò)調(diào)查分析，經(jīng)費(fèi)不足仍是影響和制約社區(qū)文化發(fā)展的重要因素，而因此造成部分街道、社區(qū)的群眾性文化活動(dòng)缺乏經(jīng)常性、持續(xù)性及周期性。

3、社區(qū)居民對(duì)文化活動(dòng)功能的認(rèn)識(shí)尚不全面，缺乏自主意識(shí)。社區(qū)文化作為一種群眾性的文化活動(dòng)，具有娛樂(lè)休閑功能和宣傳教化功能。豐富多彩的文體活動(dòng)，不僅使社區(qū)成員受到效果顯著的教育，而且對(duì)促進(jìn)社區(qū)成員的社會(huì)交往、強(qiáng)化他們的社區(qū)意識(shí)、凝聚力及對(duì)社區(qū)的歸屬感，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生不可低估的作用。據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)社區(qū)居民參與社區(qū)活動(dòng)目的仍停留在“豐富業(yè)余活動(dòng)”、“鍛煉身體”上。人們對(duì)社區(qū)文化認(rèn)識(shí)的不到位，造成了社區(qū)文化發(fā)展的不平衡，難以滿(mǎn)足不同層次人們的需要，說(shuō)明社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容仍需進(jìn)一步拓展，涵蓋面要進(jìn)一步擴(kuò)大。

4、社區(qū)文化活動(dòng)參與群體的單一化制約了社區(qū)文化的發(fā)展。目前社區(qū)在組織開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，依靠的對(duì)象、參與的對(duì)象和服務(wù)的對(duì)象多是老年群體，加上部分下崗、失業(yè)人員，他們多屬于社會(huì)的“弱勢(shì)群體”。而社區(qū)中的“強(qiáng)勢(shì)群體”(在職中青年或?qū)W生)卻參與不多，造成社區(qū)文化活動(dòng)參與群體的單一化，文化活動(dòng)的功能未能真正體現(xiàn)。參與群體的單一化成為現(xiàn)階段社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一個(gè)制約因素。

二、制約社區(qū)文化建設(shè)健康發(fā)展的主要原因

從上述社區(qū)文化建設(shè)所遇到的問(wèn)題現(xiàn)象分析，其本質(zhì)的原因不外乎以下幾方面：

缺乏相應(yīng)的規(guī)定。在新體制下，對(duì)于新出現(xiàn)的社區(qū)建設(shè)方式?jīng)]有相應(yīng)的規(guī)定；對(duì)社會(huì)力量尤其是私營(yíng)企業(yè)主參與社區(qū)文化建設(shè)，也缺乏具體規(guī)定；社區(qū)文化建設(shè)的評(píng)價(jià)，也沒(méi)有相關(guān)的法律法規(guī)；社會(huì)資源的共享問(wèn)題，也未能提升到法律法規(guī)的高度予以解決等等，從而造成社區(qū)在實(shí)際工作中對(duì)經(jīng)費(fèi)投入及資源的保障方面很難操作，步履維艱。

缺乏發(fā)展動(dòng)力。不少地方對(duì)社區(qū)文化建設(shè)仍存在畏難情緒，以缺資金、缺場(chǎng)館、缺人才為由，被動(dòng)觀(guān)望，消極等待。缺乏銳意改革的意識(shí)，缺乏開(kāi)拓精神，不積極努力去創(chuàng)造新的創(chuàng)建機(jī)制，漠視群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，看不到群眾中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力，背離了社區(qū)文化建設(shè)“以人為本”的基本原則，削弱社區(qū)文化的生命力。

認(rèn)識(shí)和宣傳不足。社區(qū)文化建設(shè)在其運(yùn)作的過(guò)程中，也程度不同地出現(xiàn)了一些誤區(qū)，諸如對(duì)社區(qū)文化內(nèi)涵的片面理解，認(rèn)為無(wú)非是組織群眾說(shuō)說(shuō)唱唱、跳跳蹦蹦，重硬件達(dá)標(biāo)，輕軟件建設(shè)；重物質(zhì)環(huán)境的改造，輕人文環(huán)境的營(yíng)造；重形式、輕內(nèi)容；重表象、輕實(shí)質(zhì)。由于認(rèn)識(shí)和宣傳上的不足，制約了社區(qū)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，其已有的成果也難以鞏固，必然影響著社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)向成熟方向發(fā)展。

社區(qū)教育層次不高。社區(qū)教育觀(guān)念還局限于以特殊群體為主要對(duì)象的教育，沒(méi)有樹(shù)立以社區(qū)成員作為主要角色的全員、全方位的社區(qū)大教育觀(guān)。社區(qū)教育與學(xué)校教育沒(méi)有很好地結(jié)合起來(lái)，還不能達(dá)到以終身教育體系為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)型文明社區(qū)的目標(biāo)，不能滿(mǎn)足社區(qū)全體成員終身發(fā)展的各方面的學(xué)習(xí)需要。

社區(qū)文化人才嚴(yán)重?cái)鄼n。熱愛(ài)社區(qū)文化事業(yè)、群眾文化活動(dòng)，且具有一定文藝專(zhuān)長(zhǎng)的文化工作骨干隊(duì)伍，是繁榮和發(fā)展社區(qū)文化的關(guān)鍵所在。由于現(xiàn)階段社區(qū)文藝干部的待遇偏低，與專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體的存在較大的差距，加之工作任務(wù)繁雜，使得人才隊(duì)伍出現(xiàn)斷層，制約了文化建設(shè)的持續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展。

三、社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展對(duì)策

1、加強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)功能，傳遞社會(huì)主流文化，發(fā)揮社區(qū)的社會(huì)化功能。社區(qū)文化建設(shè)要以社區(qū)文化活動(dòng)的普及和深化作為切入點(diǎn)，以社區(qū)道德規(guī)范的提倡和養(yǎng)成作為支撐點(diǎn)，以社區(qū)精神的提煉和培育作為核心點(diǎn)，以社區(qū)良好形象的營(yíng)造和展示作為關(guān)鍵點(diǎn)。并在內(nèi)容上要用與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制道德體系相適應(yīng)。在形式上要多種多樣，通過(guò)各種活動(dòng)形式，將社會(huì)主義道德要求蘊(yùn)含其中，使社區(qū)居民在不知不覺(jué)中受到潛移默化的影響，收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2、以文化為紐帶，培養(yǎng)共同的社區(qū)意識(shí)，擔(dān)負(fù)共同的責(zé)任，提高居民參與度，同時(shí)，又保持自己的活動(dòng)空間，多元共處和諧發(fā)展。在社區(qū)生活中，要讓大家接受管理，主要還是靠文化認(rèn)同，在價(jià)值觀(guān)，思想方法和生活方式上找到同一的感覺(jué)，培養(yǎng)共同的社區(qū)意識(shí)，擔(dān)負(fù)共同的責(zé)任，提高居民參與度，顯示社會(huì)參與的價(jià)值功能。

3、抓好社區(qū)文化的隊(duì)伍建設(shè)，為發(fā)展社區(qū)文化提供人員保證。培育和建立一支具有社區(qū)特色、素質(zhì)較好、文化業(yè)務(wù)知識(shí)較為全面的文化隊(duì)伍，是加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)、進(jìn)一步發(fā)展社區(qū)文化的迫切要求。為此，一方面對(duì)現(xiàn)有有培養(yǎng)潛力的成員加強(qiáng)在職培訓(xùn)，另一方面從政策上鼓勵(lì)相關(guān)院校學(xué)生、相關(guān)院團(tuán)的文藝、體育人才投身社區(qū)文化建設(shè)。

4、應(yīng)科學(xué)利用不同層次的文化設(shè)施資源。在合理劃分周邊行政區(qū)域的前提下，街道在“兩級(jí)政府，三級(jí)管理”的模式下，合理地配置文化設(shè)施資源，市、區(qū)兩級(jí)政府在文化設(shè)施資源配置中應(yīng)處理好集中與分散的關(guān)系。市級(jí)文化設(shè)施相對(duì)集中的前提下，區(qū)級(jí)文化設(shè)施建設(shè)應(yīng)適度分散，以最大限度地發(fā)揮不同層次文化設(shè)施的功能和作用。

5、應(yīng)多渠道籌措社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)資金。社區(qū)文化發(fā)展，政府投入固然重要，但社區(qū)在經(jīng)費(fèi)籌集方面還是大有可為的。如現(xiàn)在很多企業(yè)有拓展自己品牌和客戶(hù)的需求，而社區(qū)就是一個(gè)很好的場(chǎng)所。另外一些社區(qū)內(nèi)企業(yè)有舉辦文體活動(dòng)的需求，社區(qū)可以在年初制定工作計(jì)劃之際，和社區(qū)內(nèi)企業(yè)充分協(xié)商，爭(zhēng)取由社區(qū)和企業(yè)聯(lián)辦運(yùn)動(dòng)會(huì)或文體娛樂(lè)活動(dòng)，既豐富了社區(qū)文化生活，又增加了社區(qū)所在企業(yè)員工對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感。

6、應(yīng)積極探索文化設(shè)施的社會(huì)化經(jīng)營(yíng)管理。隨著居民生活水平的提高，居民對(duì)文化產(chǎn)品的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，相當(dāng)一部分居民對(duì)一些社區(qū)文化產(chǎn)品的有償消費(fèi)，從觀(guān)念上經(jīng)濟(jì)能力上都能接受，因此對(duì)不同的社區(qū)文化產(chǎn)品可以分類(lèi)管理。具體來(lái)說(shuō)，街道對(duì)于已有的這類(lèi)文化設(shè)施可以用公開(kāi)的招投標(biāo)形式，邀請(qǐng)社會(huì)上的個(gè)人、企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)管理，而街道起協(xié)調(diào)、監(jiān)督作用。這樣不僅可以緩解資金短缺矛盾，而且也可使居民得到專(zhuān)業(yè)化服務(wù)。如社區(qū)健身活動(dòng)，不僅有場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)問(wèn)題，而且也有如何健身的方法問(wèn)題，需要有專(zhuān)業(yè)人才指導(dǎo)，才能使更多的居民參與。

第四篇：淺析城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策

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淺析城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策

作者：趙坤 王青耀

來(lái)源：《電子世界》2012年第20期

【摘要】社區(qū)文化當(dāng)今已成為我國(guó)社會(huì)主義文化的重要形式，社區(qū)文化建設(shè)是開(kāi)展城市群眾文化活動(dòng)，傳播先進(jìn)文化的重要任務(wù)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社區(qū)建設(shè)得到了快速推進(jìn)，社區(qū)文化建設(shè)也是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，城市社區(qū)文化建設(shè)對(duì)城市社會(huì)發(fā)展具有非常重要的作用。本文立足實(shí)際，調(diào)查社區(qū)文化建設(shè)情況，考察在社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方法，試圖探究我國(guó)城市社區(qū)文化發(fā)展新路子。

【關(guān)鍵詞】城市社區(qū)；文化建設(shè)；對(duì)策

十七屆六中全會(huì)指出：加強(qiáng)社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，拓展投資渠道，要求廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，提高社區(qū)文化的建設(shè)水平。可見(jiàn)，社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)今已成為社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，新興社區(qū)的不斷涌現(xiàn)，新舊社區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中存在的設(shè)施缺口大、文化隊(duì)伍建設(shè)滯后等問(wèn)題更加嚴(yán)峻，這些已成為制約社區(qū)健康發(fā)展的瓶頸。2012年“兩會(huì)”期間，委員們對(duì)社區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀比較擔(dān)憂(yōu)，希望通過(guò)制定社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃，豐富社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容，以推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)。如何在我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，建立一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情，又能推動(dòng)社區(qū)健康發(fā)展的社區(qū)文化新思路是非常重要的。

一、我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

城市社區(qū)文化既是城市文化的發(fā)展基礎(chǔ)，又是代表城市精神文明建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。多年來(lái)，在政府和社會(huì)各界的重視和參與下，我國(guó)的城市社區(qū)文化建設(shè)取得了巨大成就，但由于我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)還不到位，發(fā)展還處于起步階段，在探索中尋找發(fā)展模式。因而，在社區(qū)文化建設(shè)的過(guò)程中也不可避免地存在著諸多問(wèn)題。

（一）我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)取得的成就

1.當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)不斷完備，人文環(huán)境得到明顯改善

社區(qū)文化設(shè)施屬于文化硬件設(shè)施，是社區(qū)建設(shè)不可忽略的方面，也是社區(qū)群眾文化活動(dòng)的陣地，社區(qū)文化的發(fā)展首先要依賴(lài)于較為完備的社區(qū)文化設(shè)施。多年來(lái)，各城市有關(guān)部門(mén)與社區(qū)管理者為使社區(qū)居民有更大的活動(dòng)空間，更多的活動(dòng)場(chǎng)所，都非常重視文化設(shè)施建設(shè)。北京、上海等城市社區(qū)，圖書(shū)館、文化活動(dòng)中心、文化廣場(chǎng)、健身區(qū)以及設(shè)在居委會(huì)的圖書(shū)館、活動(dòng)室等社區(qū)文化設(shè)施均較完備。很多社區(qū)在缺少資金的條件下想方設(shè)法、因地制宜擴(kuò)大活動(dòng)空間，提供活動(dòng)場(chǎng)所。北京市政府和各區(qū)縣政府還鼓勵(lì)國(guó)有、民辦和外資企業(yè)為社區(qū)建設(shè)文化體育場(chǎng)館。在上海，社區(qū)充分利用區(qū)域內(nèi)的市、區(qū)及企事業(yè)單位的文化設(shè)施資源，與有關(guān)單位

共管共享，如徐家匯社區(qū)與上海交大圖書(shū)館共建社區(qū)圖書(shū)館。隨著各城市社區(qū)文化設(shè)施的不斷完備，社區(qū)文化環(huán)境得到很大的改善，轄區(qū)居民在工作之余有了去處，在良好的文化環(huán)境中受到藝術(shù)的熏陶，得到美的享受。

2.當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容不斷豐富，城市社區(qū)管理理念不斷提升

文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式是否豐富多彩，是社區(qū)文化建設(shè)成就好與不好的最直接的體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)的社區(qū)文化建設(shè)，我國(guó)城市社區(qū)文化活動(dòng)從形式到內(nèi)容日益豐富多彩。在天津，各街道社區(qū)結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際，綜合利用社區(qū)的文化體育資源，組織群眾開(kāi)展了豐富多彩自?shī)首詷?lè)、寓教于樂(lè)等各種形式的文體活動(dòng)。很多街道都組建了有本地區(qū)特色的文娛團(tuán)體，如合唱隊(duì)、秧歌隊(duì)。各社區(qū)還固定組織運(yùn)動(dòng)會(huì)和各類(lèi)單項(xiàng)體育比賽等，許多街道還通過(guò)多年的實(shí)踐摸索，形成了本社區(qū)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。隨著人們對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷深入以及觀(guān)念的不斷更新，人們對(duì)待城市社區(qū)文化建設(shè)的態(tài)度也越來(lái)越趨于理性，因而能更好地按照城市社區(qū)文化發(fā)展的規(guī)律來(lái)促進(jìn)城市社區(qū)文化建設(shè)。

（二）我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)存在的不足

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，以北京、天津、上海、武漢等為代表的全國(guó)各大城市的社區(qū)文化建設(shè)可謂各具特色，成效顯著。盡管社區(qū)文化建設(shè)隨著城市化進(jìn)程的加快已取得了顯著成效，但由于社區(qū)文化建設(shè)畢竟是我國(guó)城市發(fā)展中興起的新事物，社區(qū)建設(shè)歷時(shí)較短，社區(qū)文化建設(shè)起步較晚，因此在建設(shè)過(guò)程中也難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，有些問(wèn)題已發(fā)展成為阻礙社區(qū)文化進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。

1.社區(qū)文化建設(shè)動(dòng)力不足

目前，一些地方政府對(duì)當(dāng)前的社區(qū)文化建設(shè)仍存在抵觸心理，其理由是缺少資金，缺少場(chǎng)館和人才，從而使他們持觀(guān)望，和等待的態(tài)度。誠(chéng)然，人力物力財(cái)力是建設(shè)文明社區(qū)以及社區(qū)文化不可或缺的條件，尤其離不開(kāi)資金的支持。但將創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)不足，作為在社區(qū)文化建設(shè)上的無(wú)作為的托詞，是不能被認(rèn)同的。一些管理者，忽視文化在發(fā)展中的地位，缺少積極努力去創(chuàng)造新機(jī)制的開(kāi)拓精神，對(duì)群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求視而不見(jiàn)，更加看不到群眾巨大的創(chuàng)造力，這些都已成為制約地方社區(qū)文化前進(jìn)和發(fā)展的主要障礙。在社區(qū)文化建設(shè)的過(guò)程中，也陸續(xù)走入一些誤區(qū)，例如片面的理解社區(qū)文化的內(nèi)涵，以為組織居民唱唱歌，跳跳舞就是社區(qū)文化；只注重硬件，而輕視軟件；只注重改造物質(zhì)環(huán)境，輕視了營(yíng)造人文環(huán)境；只注重形式化，輕視了豐富其內(nèi)容；而重表象，輕實(shí)質(zhì)的做法，就導(dǎo)致了社區(qū)文化建設(shè)動(dòng)力不足。

第一，思想認(rèn)識(shí)上不到位。有的社區(qū)熱衷于做表面文章，追時(shí)髦，趕任務(wù)，搞“政績(jī)工程”、“形象工程”，做給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或外面看，脫離了與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨笾g的關(guān)系。第二，管理理念上落后。在現(xiàn)在的社區(qū)文化建設(shè)中，一部分社區(qū)管理者在思想認(rèn)識(shí)上還存在一定的誤區(qū)，主要表現(xiàn)在狹義的理解社區(qū)文化建設(shè)和重視程度不夠以及追求政績(jī)、形象，搞形式主義等。第三，社區(qū)文化的功能作用不足。一些社區(qū)由于種種原因，社區(qū)文化應(yīng)有的作用沒(méi)有發(fā)

揮出來(lái)，使其部分功能不斷弱化，主要表現(xiàn)在：社區(qū)認(rèn)同意識(shí)薄弱，社區(qū)文化教育功能弱化，人才資源不足以及社區(qū)文化建設(shè)還存在資金投入不足、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在社區(qū)文化建設(shè)中的消極影響認(rèn)識(shí)不夠等問(wèn)題。

2.社區(qū)居民認(rèn)同參與意識(shí)不足

目前，由于我國(guó)大部分地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展模式主要是由政府即行政權(quán)力的推動(dòng)，這就造成了社區(qū)居民參與社區(qū)建設(shè)仍是以動(dòng)員性參與為主的現(xiàn)象產(chǎn)生，其參與的深度與廣度依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前，由政府主導(dǎo)的社區(qū)文化建設(shè)會(huì)演變?yōu)橐环N行政行為，本應(yīng)體現(xiàn)的文化性、群眾性沒(méi)有得到體現(xiàn)，卻反而突出了文化活動(dòng)的政治性。在群眾心目中，政府進(jìn)行的社區(qū)文化建設(shè)變成了政府單位追求政績(jī)的過(guò)程，故而群眾主動(dòng)參與的欲望被大大降低，甚至產(chǎn)生抵制情緒，感到被打擾和利用。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分社區(qū)的居民參與社區(qū)文化活動(dòng)的面非常低，而且許多社區(qū)文化活動(dòng)的參與者總是一些“熟面孔”。相當(dāng)多的社區(qū)居民，尤其是中青年居民和居民中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，尚未經(jīng)常參與社區(qū)活動(dòng)。在許多社區(qū)中經(jīng)常參加社區(qū)文化活動(dòng)的經(jīng)常是少數(shù)的社區(qū)老人，尤以老年婦女居多。還發(fā)現(xiàn)很多社區(qū)報(bào)硬件設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目與居民的需求不匹配，難以吸引居民的廣泛參與，有些社區(qū)的圖書(shū)室、活動(dòng)室常常大門(mén)緊鎖、空無(wú)一人。而一些社區(qū)的文化建設(shè)往往把外來(lái)的“新移民”變成了文化建設(shè)中的“遺忘群體”。

3.社區(qū)資源配置開(kāi)發(fā)利用不足

由于我國(guó)目前城市社區(qū)的發(fā)展仍處于起步階段，社區(qū)所擁有的經(jīng)濟(jì)能力十分有限，財(cái)力嚴(yán)重影響著其自我生存能力。城市社區(qū)文化建設(shè)資源大多由政府部門(mén)的提供，少部分由社區(qū)組織的收入和居民繳納的費(fèi)用承擔(dān)。很少有社區(qū)部門(mén)組織和社區(qū)居民自主捐款購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)設(shè)施。所以，一方面社區(qū)自身資源十分不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源在閑置不被利用。

二、以發(fā)展先進(jìn)文化為引領(lǐng)，努力推進(jìn)我國(guó)城市社區(qū)文化健康發(fā)展

城市社區(qū)文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化的必然要求。隨著城鎮(zhèn)化的加快，人們對(duì)幸福指數(shù)提高的期盼，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)已成為城市社區(qū)居民精神文化的必然需求，城市社區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，積極支持健康有益的社區(qū)群眾文化，建設(shè)好文明健康的城市社區(qū)。

（一）加強(qiáng)城市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)

作為社區(qū)文化活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)要發(fā)揮其重要作用。充分利用現(xiàn)有的文化活動(dòng)設(shè)施，健全管理制度和措施，合理安排活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)辟適合各個(gè)年齡層進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所，并對(duì)其場(chǎng)所和設(shè)施進(jìn)行管理和維護(hù)。而作為社區(qū)文化活動(dòng)的組織載體，社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)是連接各種文化橋梁的紐帶，能有效的吸引廣大居民群眾參與到社區(qū)文化建設(shè)中來(lái)。各個(gè)社區(qū)可將居民群眾按照興趣、年齡等因素劃分開(kāi)來(lái)，根據(jù)各自不同的需要進(jìn)行全面規(guī)劃，符合不同人群的文化需求，并對(duì)其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在社區(qū)上下形成縱橫交錯(cuò)、緊密相連的社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)，使得社區(qū)文化建設(shè)得到順利發(fā)展。

（二）建立群眾文化社團(tuán)制度，提高居民的參與能力

群眾的廣泛參與是推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的原始動(dòng)力。當(dāng)前，提高群眾自我組織水平和獨(dú)立開(kāi)展活動(dòng)的能力以及建立文化社團(tuán)組織制度變的十分重要。在實(shí)踐中社區(qū)文化活動(dòng)已經(jīng)具備非常深厚的群眾文化基礎(chǔ)，并且由于日常群眾文化活動(dòng)在財(cái)力上的投入是非常小的，所以建立正式的社區(qū)群眾文化團(tuán)體組織是具有現(xiàn)實(shí)意義的。社區(qū)群眾文化團(tuán)體是一種獨(dú)立的社團(tuán)組織，政府可以在思想上對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，在經(jīng)費(fèi)上予以資助。一旦成立社區(qū)群眾文化社團(tuán)組織，其結(jié)果必然會(huì)提高社區(qū)群眾的組織水平，加深群眾在社區(qū)文化活動(dòng)中的參與程度，并且最終成為社區(qū)文化建設(shè)中的中堅(jiān)力量。

（三）建立多元化的社區(qū)文化投入機(jī)制

在城市中的社區(qū)文化建設(shè)上，公益性社區(qū)文化必須有政府投入，如社區(qū)自己的閱覽室、文化站等。持續(xù)充足的經(jīng)費(fèi)保障是社區(qū)文化建設(shè)的先決條件。堅(jiān)持多方面籌措經(jīng)費(fèi)，首先以政府公益性投入為先導(dǎo)。充分利用每政府在設(shè)施建設(shè)、設(shè)備補(bǔ)助，及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)上給予一定的補(bǔ)助，并充分利用其他文化資源，彌補(bǔ)政府投入的不足，從而避免重復(fù)建設(shè)場(chǎng)所而造成的資源浪費(fèi)。其次，整合社區(qū)資源，爭(zhēng)取整個(gè)社區(qū)內(nèi)部團(tuán)結(jié)與支持。通過(guò)調(diào)動(dòng)各方面積極性，從而使社區(qū)文化建設(shè)繁榮發(fā)展。

只有不斷完善社區(qū)文化建設(shè)多元化融資體系，充分調(diào)動(dòng)、整合駐區(qū)單位已有的文化設(shè)施資源，形成以社區(qū)文化中心，才能有效保障社區(qū)文化建設(shè)運(yùn)作協(xié)調(diào)，不斷強(qiáng)化社區(qū)文化陣地建設(shè)。

社區(qū)的建設(shè)，尤其是文化建設(shè)水平在一定程度上反映著一個(gè)城市基層組織的文化發(fā)展水平。基層社區(qū)居民的價(jià)值觀(guān)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)心態(tài)以及審美情趣構(gòu)成了該地域特有的群眾文化。加大對(duì)社區(qū)文化的建設(shè)，既有利于居民精神需求的滿(mǎn)足，同時(shí)對(duì)提高居民的文化素質(zhì)也有較大作用，與此同時(shí)還可以增強(qiáng)城市的綜合實(shí)力，為城市的發(fā)展和進(jìn)步提供強(qiáng)有力的精神支持，使城市更好、更快地發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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趙坤（1987—），女，西安理工大學(xué)思想政治教育專(zhuān)業(yè)在讀研究生。

第五篇：社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)文化建設(shè)

一、社區(qū)文化制度建設(shè)

1）社區(qū)文化應(yīng)緊密配合物業(yè)管理來(lái)開(kāi)展工作。

社區(qū)文化是物業(yè)管理公司為業(yè)主提供的一項(xiàng)必不可少的服務(wù)內(nèi)容，其活動(dòng)開(kāi)展的好壞直接影響著業(yè)主對(duì)物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，隨著業(yè)主對(duì)生活軟環(huán)境越來(lái)越高的要求，豐富的文化生活不但可以加強(qiáng)業(yè)主與物業(yè)管理處的溝通、理解，增進(jìn)管理人員與業(yè)主之間的感情交流、還能維護(hù)和提升物業(yè)品牌，充分展示企業(yè)形象、提高公眾對(duì)企業(yè)的認(rèn)知度；另一方面，物業(yè)公司對(duì)各生活小區(qū)規(guī)范有序的管理也為社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展提供了良好的環(huán)境和條件。因此，社區(qū)文化與物業(yè)管理是密不可分的，社區(qū)文化一定要緊密配合物業(yè)管理來(lái)開(kāi)展工作。

2）社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)切實(shí)考慮業(yè)主的需求。

社區(qū)文化工作不應(yīng)僅停留在搞幾次活動(dòng)上，還應(yīng)切實(shí)考慮業(yè)主實(shí)際的需求，比如：開(kāi)辦家政、社區(qū)義工組織、社區(qū)綜合服務(wù)站、中老年業(yè)主聯(lián)議會(huì)，青春園地沙龍、兒童興趣培訓(xùn)班等，在這些寓教于樂(lè)的活動(dòng)中，使業(yè)主真正感受到社區(qū)文化服務(wù)給其生活帶來(lái)的改變。

3）社區(qū)文化工作的服務(wù)對(duì)象是業(yè)主，參與對(duì)象也應(yīng)以業(yè)主為主。

我們的物業(yè)管理一貫奉行“業(yè)主至上，服務(wù)第一”的工作宗旨，因此，作為物業(yè)管理主要工作內(nèi)容之一的社區(qū)文化工作也不例外，應(yīng)把業(yè)主的需求，放在首位，不僅如此，業(yè)主的參與性也是一個(gè)非常重要內(nèi)容，只有在參與了我們組織的社區(qū)文化活動(dòng)之后，業(yè)主才能真切的感受到我們“讓您和您的的子孫后代永遠(yuǎn)滿(mǎn)意”的服務(wù)追求。另外我們還可逐漸在各類(lèi)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和挖掘業(yè)主的愛(ài)好特長(zhǎng)，成立小區(qū)業(yè)主參與的體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)、文藝愛(ài)好之家、書(shū)法攝影之家等活動(dòng)小組，由管理處牽頭組織，業(yè)主中有此興趣愛(ài)好的人員來(lái)具體策劃，開(kāi)展一系列有益的小區(qū)和社會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)業(yè)主的參與意識(shí)，形成一定的社會(huì)影響，即豐富了業(yè)主的文化生活，又使社會(huì)各界及廣大業(yè)主增加對(duì)物業(yè)發(fā)展商和物業(yè)管理公司的了解，逐漸形成以居住該發(fā)展商開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)為品位，以該物業(yè)管理公司的管理為尊貴的品

1牌意識(shí)，由社會(huì)各界和業(yè)主給發(fā)展商和物業(yè)管理公司樹(shù)立和傳播良好的口碑。

4）社區(qū)文化除了開(kāi)展豐富業(yè)主精神文化生活的活動(dòng)、還要以配合宣傳物業(yè)管理工作、宣傳國(guó)家提倡的精神文明活動(dòng)為主要內(nèi)容。

社區(qū)是高密集度的人口集聚區(qū)，也是宣傳政策法規(guī)，傳播精神文明的重要陣地，因此，我們不僅要開(kāi)展有利身心健康的文化活動(dòng)，也要配合國(guó)家政策法規(guī)和物業(yè)管理工作開(kāi)展各種主題活動(dòng)，如：以健康、綠化環(huán)保、世界和平等為主題的專(zhuān)題活動(dòng)，為孤殘人士獻(xiàn)愛(ài)心和為希望工程募捐的義務(wù)活動(dòng)等，這些活動(dòng)既能豐富社區(qū)生活，又能為社會(huì)做一些有益的事，為小區(qū)和物業(yè)管理公司帶來(lái)良好的社會(huì)效益。

二、社區(qū)文化活動(dòng)計(jì)劃安排

活動(dòng)目的：

（1）搞好社區(qū)文化建設(shè)，形成一種濃郁而有高雅、積極而又健康、活潑而又有序的社區(qū)文化氛圍。

（2）豐富業(yè)主的日常文化生活，增添業(yè)主的生活情趣，加強(qiáng)相互之間的溝通交流。體現(xiàn)小區(qū)充滿(mǎn)生機(jī)、蓬勃向上的生活氣息。

（3）緊密配合管理處的節(jié)奏和步伐，以增強(qiáng)管理處的凝聚力為出發(fā)點(diǎn)，做好業(yè)主和商戶(hù)業(yè)余文化生活的好后勤。

活動(dòng)要求

（1）每年詳盡而科學(xué)地做好社區(qū)文化規(guī)劃。

（2）組織要求：策劃嚴(yán)密，進(jìn)展有序，落實(shí)到位，效果突出，反響熱烈。

（3）內(nèi)涵要求：內(nèi)容多變，形式多樣，主題鮮明，格調(diào)高雅。

（4）性質(zhì)要求：娛樂(lè)業(yè)主，形成社區(qū)特色，提升社區(qū)檔次。

活動(dòng)方式

（1）日常持續(xù)性的社區(qū)文化生活。

（2）季節(jié)性大型社區(qū)文化生活。

（3）公司社區(qū)服務(wù)部組織的大型社區(qū)業(yè)主聯(lián)誼活動(dòng)。

場(chǎng)地安排

（1）以自由場(chǎng)地為主，如架空層、會(huì)所、活動(dòng)廣場(chǎng)等。

（2）以租借場(chǎng)地為輔，如一些專(zhuān)業(yè)體育場(chǎng)所。

三、社區(qū)文化活動(dòng)實(shí)施

日常社區(qū)文體活動(dòng)

（1）由管理處牽頭組織，業(yè)主管理參與的各種興趣小組活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)業(yè)主的積極性和參與性，挖掘業(yè)主的興趣愛(ài)好.開(kāi)展由管理處牽頭組織，業(yè)主自己管理的各種興趣小組活動(dòng)；如：書(shū)法繪畫(huà)興趣組、攝影興趣小組、體育興趣小組、文藝興趣小組、旅游興趣小組等，共同的興趣愛(ài)好加強(qiáng)了業(yè)主之間的相互溝通，營(yíng)造和睦友好的鄰里關(guān)系。

（2）由管理處策劃組織的日常節(jié)慶活動(dòng)

管理處根據(jù)不同的節(jié)日策劃組織活動(dòng)，如：迎新春送春聯(lián)、母親節(jié)送祝福，中秋合家歡，元宵燈會(huì)等。

（3）由管理處組織的各類(lèi)義務(wù)宣傳咨詢(xún)活動(dòng)

在社區(qū)積極倡導(dǎo)精神文明，開(kāi)展各類(lèi)健康積極的義務(wù)宣傳咨詢(xún)工作，例如：環(huán)保宣傳、健康咨詢(xún)、法律咨詢(xún)等

（4）周末聯(lián)誼舞會(huì)

每周末利用會(huì)所、空中園林、廣場(chǎng)舉行交誼舞會(huì)?？善刚?qǐng)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)培訓(xùn)，根據(jù)不同年齡段來(lái)組織老年秧歌舞隊(duì)、中青年國(guó)標(biāo)興趣班等，并在逢年過(guò)節(jié)時(shí)為居民表演助興。

(5)文化沙龍

考慮到中國(guó)鐵建國(guó)際城（德園）業(yè)主的層次較高、品位較高，業(yè)主日常工作緊張，大腦負(fù)荷較重，需要放松和調(diào)劑?？刹欢ㄆ谂e辦各類(lèi)主題沙龍。藝術(shù)類(lèi)：如爵士音樂(lè)鑒賞夜、奧斯卡電影懷舊夜、西洋美術(shù)流派品評(píng)夜等；學(xué)術(shù)類(lèi)；邀請(qǐng)企業(yè)界、學(xué)術(shù)界、政界等著名人士做演講，如高科技精英人物演講，時(shí)尚潮流分析等。以邊講邊交流的形式進(jìn)行，既增添了生活情趣又增加了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

（6）文體愛(ài)好者俱樂(lè)部（以中老年人為主）

結(jié)合業(yè)主的個(gè)人喜好，以帶培訓(xùn)的性質(zhì)開(kāi)辦各類(lèi)文體興趣班（俱樂(lè)部），如乒乓球俱樂(lè)部、桌球俱樂(lè)部、書(shū)畫(huà)俱樂(lè)部、棋牌俱樂(lè)部、器樂(lè)俱樂(lè)部等。俱樂(lè)部每星期（或兩星期）聚會(huì)一次，會(huì)友們互相切磋，并定期請(qǐng)名師指點(diǎn)，使有特長(zhǎng)者得于發(fā)揮其長(zhǎng)處，愛(ài)好者得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?；ハ嗲写?，增進(jìn)技藝、增強(qiáng)體質(zhì)，以更充沛的體力和精力投入到工作中去。

（7）少兒培訓(xùn)班

利用親子會(huì)所等場(chǎng)地，為兒童組織各類(lèi)培訓(xùn)班：舞蹈、書(shū)畫(huà)、器樂(lè)等。在組織這類(lèi)活動(dòng)時(shí)要保證師資力量，讓家長(zhǎng)們放心。

季節(jié)性主題活動(dòng)

1、活動(dòng)目的結(jié)合一年四季不同的節(jié)氣和節(jié)假日，舉辦各類(lèi)主題性質(zhì)的文體文化活動(dòng)，讓業(yè)主常年都能感受到本小區(qū)濃郁的文化氣息，形成一種特定的社區(qū)文化氛圍。

2.活動(dòng)安排

★ “春之歌”廣場(chǎng)音樂(lè)會(huì)（3月份）

每年開(kāi)春之初，邀請(qǐng)較有知名度的藝術(shù)團(tuán)體或個(gè)人，在空中園林廣場(chǎng)舉辦一次格調(diào)高雅、風(fēng)格獨(dú)特的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，既陶冶情操，又給社區(qū)區(qū)增添藝術(shù)的氛圍，預(yù)示著一年生活的美好。

★ 春濃時(shí)節(jié)踏春去（4月份）

四月春濃花開(kāi)時(shí)，組織業(yè)主中旅游愛(ài)好者（以老年人為主）去郊外踏春，結(jié)合爬山、露營(yíng)、燒烤、釣魚(yú)等活動(dòng)形式，享受大自然的一草一物，感受春天的蓬勃生機(jī)，激起人們對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)。

★夏季文體運(yùn)動(dòng)大賽

運(yùn)動(dòng)會(huì)主要結(jié)合會(huì)所的各類(lèi)娛樂(lè)項(xiàng)目，以球類(lèi)比賽為主，包括乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、臺(tái)球，外加游泳和棋藝等。比賽根據(jù)年齡分組，設(shè)各種獎(jiǎng)項(xiàng)（人人有獎(jiǎng)），旨在鼓勵(lì)全民參與，搞活小區(qū)文化。

★ “秋之聲”文化節(jié)

文化節(jié)包括業(yè)主書(shū)畫(huà)展、業(yè)主卡拉OK大賽和綜藝晚會(huì)。先以書(shū)畫(huà)展拉開(kāi)文化節(jié)的序幕，繼而開(kāi)展卡拉OK比賽，最后在“中秋之夜”組織一臺(tái)業(yè)主同樂(lè)綜藝晚會(huì)。以小區(qū)業(yè)主自己的文化來(lái)點(diǎn)綴小區(qū)的生活，也讓身懷技藝的人們有一個(gè)展現(xiàn)專(zhuān)長(zhǎng)會(huì)。

★新年有獎(jiǎng)狂歡夜

在“新年之夜”（元旦）舉辦一場(chǎng)較具規(guī)模的“新春有獎(jiǎng)狂歡夜”，讓業(yè)主過(guò)上一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)，感受小區(qū)大家庭的溫暖?；顒?dòng)以抽獎(jiǎng)、節(jié)目表演和

舞會(huì)為主。

四、社區(qū)文化部組織的我司所轄小區(qū)業(yè)主大型聯(lián)誼活動(dòng)

1、活動(dòng)目的擴(kuò)大社區(qū)活動(dòng)的影響和規(guī)模，為業(yè)主中各種興趣愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。

2、活動(dòng)計(jì)劃

結(jié)合我司所轄物業(yè)較多的特點(diǎn)，公司社區(qū)文化部策劃組織××物業(yè)所轄小區(qū)業(yè)主各類(lèi)大型聯(lián)誼或比賽活動(dòng)。例如，各種球類(lèi)爭(zhēng)霸賽、文藝比賽、書(shū)畫(huà)攝影展等。增進(jìn)全體××業(yè)主間的學(xué)習(xí)了解，促進(jìn)感情交流。