第一篇：漢語言文學(xué)專業(yè)當(dāng)代文學(xué)3、4考試重點總結(jié)大全

當(dāng)代文學(xué)期末總結(jié)

第一章 1949------1976文學(xué)思潮

第一節(jié) 50年代、60年代文學(xué)運動與文學(xué)思潮

1、中國當(dāng)代文學(xué)的三個歷史分期：新中國成立后前期十七年（1949—1966）； 文革十年（1966—1976）； 新時期（1976—至今）。

2、第一次全國文代會：全稱為“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會”。于1949年7月在北平召開。會議聽取了郭沫若所作的《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的總報告，矛盾總結(jié)國統(tǒng)區(qū)文藝運動，作了題為《在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝》的報告，周揚總結(jié)解放區(qū)文藝運動，作了題為《新的人民文藝》的報告。大會指出了新中國成立以后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，提出了社會主義時期文藝的新任務(wù)，成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席的全國文藝界的組織—中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。會后又接著成立其下屬的各個協(xié)會。其中，中華全國文學(xué)工作者協(xié)會，選舉茅盾為主席，丁玲、柯仲平為副主席。這次大會標(biāo)志著中國新文學(xué)以此為起點，進入了當(dāng)代文學(xué)的階段。3、1953年，第二次全國文代會在北京召開。

4、新中國成立之后的三次大的批判運動：

一、關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論。

二、對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判。

三、對胡風(fēng)文藝思想的批判。

5、“雙百”方針：（名詞解釋）（1）1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。之后，陸定一作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，對這一方針作了較為系統(tǒng)的闡述。（2）、其具體內(nèi)容包括藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。藝術(shù)和科學(xué)的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。（3）、文藝界貫徹這一方針，出現(xiàn)了活躍的局面。6、1965年姚文元在《文匯報》上發(fā)表了《評新編歷史劇<海瑞罷官>》，這直接點燃了文化大革命的導(dǎo)火線。第二節(jié)、“文化大革命”十年文藝思潮

7、林彪托江青于1966年在上海召開了部隊文藝工作座談會，形成了《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》，推助了文革的爆發(fā)。

8、對于文革期間八個樣板戲的認識和評價。放到文革文學(xué)中把握。（十年文革文學(xué)可能是大題）

9、江青一伙以總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗為名，提出了“根本任務(wù)論”、“三突出”創(chuàng)作原則、“主題先行論”等一套創(chuàng)作理論。

10、文革期間，“文革”主流文學(xué)直接受制于政治，為陰謀家所控制欲操縱。但是還有兩類文學(xué)值得我們關(guān)注：一類是不愿完全遵從政治之命的文學(xué)，如李心田反映30年代紅軍后代生活的《閃閃的紅星》。另一類是地下文學(xué)，張揚的《第二次握手》（文革時期地下文學(xué)的代表作）和“天安門詩歌”。靳凡《公開的情書》，禮平《晚霞消失的時候》，趙振開(北島)《波動》。（文革時期的具體內(nèi)容看課件）

11、浩然的《艷陽天》它被譽為 “深刻地反映了我國社會主義農(nóng)村尖銳激烈的階級斗爭，成功地塑造了‘堅持社會主義方向的領(lǐng)頭人’”的“優(yōu)秀的文學(xué)作品”，以及他的《金光大道》。

12、“天安門詩歌運動”（名詞解釋）：（1）、天安門詩歌運動產(chǎn)生于1976年春北京天安門廣場爆發(fā)的“四五”運動。（2）、在文學(xué)意義上，它“對當(dāng)代詩歌的發(fā)展具有重要的啟示意義”，“標(biāo)志著詩歌的現(xiàn)實主義戰(zhàn)斗精神的恢復(fù)和發(fā)揚”?！疤彀查T詩歌”挖掘了埋葬陰謀文學(xué)的墳?zāi)?，揭開了新時期文學(xué)的序幕。（3）、“ 文革” 結(jié)束后，以童懷周名義出版的 《 天安門詩抄》 匯集了這次運動的一些有影響的作品。

13、“白洋淀詩歌群”：（1)、是自覺地探索現(xiàn)代主義詩歌的寫作，他們與北京等地的地下文學(xué)沙龍的成員，形成了當(dāng)時潛在寫作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩歌運動。（2）、其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人。第二章 50年代、60年代小說 第一節(jié)50年代、60年代小說概述

1、對于這時期作品名及作者的掌握：（1）、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強的《紅日》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》，是四部反映解放戰(zhàn)爭的長篇小說。同樣取材于解放戰(zhàn)爭，峻青的《黎明的河邊》、茹志娟的《百合花》是本時期的短篇小說的代表。（2）、以抗日戰(zhàn)爭和20、30年代的革命斗爭作為長篇小說的題材：楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》（享有中國農(nóng)民運動的史詩之譽）。（3）、作為民主革命題材的延伸：路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》（描寫朝鮮姑娘和戰(zhàn)士的愛情）。（4）、歷史題材：陳翔鶴的《陶淵明寫<挽歌>》、姚雪垠的長篇《李自成》反映明末農(nóng)民起義。（5）、反映現(xiàn)實題材，多表現(xiàn)農(nóng)村生活：用長篇形式反映農(nóng)業(yè)合作化，趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》

2、在現(xiàn)實題材中，本時期還有兩類作品值得注意：一類是王蒙的《組織部新來的青年人》，敢于正視現(xiàn)實矛盾，揭露生活的陰暗面，大膽干預(yù)生活，觸及人的靈魂，表現(xiàn)了強烈的探索精神和批判意識。另一類是鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。打破人情人性的禁區(qū)，細膩的描寫人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，充滿濃郁的人情味。

3、荷花淀派：以孫犁為代表，由他的《荷花淀》而得名。主要成員有劉紹棠、從維熙、韓映山等。他們的創(chuàng)作特征：一是對河北農(nóng)村生活的詩意描繪；二是善于從日常生活敘述中表現(xiàn)美的意蘊，表現(xiàn)出注入新的時代內(nèi)容的人性美，具有歡樂、明朗的格調(diào)；三是善于刻畫農(nóng)村青年婦女的形象。“荷花淀派”的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有“詩體小說”之稱。

4、在50年代，文學(xué)界有催成山西小說作家形成創(chuàng)作流派的努力。代表作家：趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等人，被人們稱為“山西派”、“火花派”、“山藥蛋派”。他們創(chuàng)作形成了某些共同性：

一、地域的特征。

二、寫作與農(nóng)村的“實際工作”的關(guān)系。

三、按照生活的“本來面貌”來寫。

四、重視故事敘述的完整和語言的通俗，以便能讓識字不多的鄉(xiāng)村讀者接受。

第二節(jié)

柳青 梁斌 楊沫

1、名詞解釋 如《創(chuàng)業(yè)史》：作家、創(chuàng)作時間、主要內(nèi)容、稍加分析

2、或者作品中的人物主要分析。（所以需要讀作品或者結(jié)合課本作出自己的分析）。

3、如對于《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三漢和粱生寶；《紅旗譜》中的朱老忠和嚴志和；《青春之歌》中的林道靜。下面僅為個人歸納：

1、《創(chuàng)業(yè)史》：是作家柳青在20世紀(jì)50、60年代的代表作。它講述的是從20世紀(jì)20、30年代起，粱家父子兩代人的不同創(chuàng)業(yè)之路。粱三老漢創(chuàng)業(yè)以失敗告終，其養(yǎng)子粱生寶抓住時代的特色，開始了創(chuàng)業(yè)之路。雖然他的養(yǎng)父僅僅想做一個“三合頭瓦房院的長者”。但是他全心全意希望把互助組搞好，與干擾互助組的姚士杰、郭世富、郭振山作斗爭，帶領(lǐng)貧雇農(nóng)共同富裕，為我們塑造了一個黨的忠誠的兒子的形象。這是一部探索中國農(nóng)民歷史命運和生活道路的長篇小說。

（對于《創(chuàng)業(yè)史》中的人物，我們除了關(guān)注粱生寶，還要關(guān)注粱三老漢—中國老一代農(nóng)民的典型。）

2、《紅旗譜》：這是作家梁斌在20世紀(jì)50、60年代的一部偉大的作品。講述的是清末年，長工朱老鞏、嚴老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹林，但最終馮蘭池得勝，朱老鞏嘔血身亡，嚴老祥漂泊異鄉(xiāng)。25年后，朱老鞏兒子朱老忠回到故鄉(xiāng)，和嚴志和一起與馮家抗?fàn)?，讓兒子大貴去當(dāng)兵，資助嚴志和次子江濤學(xué)習(xí)，寄希望于“一文一武”報仇雪恨。最后在黨的指引下，真正結(jié)束了悲劇命運。這是一部具有民族風(fēng)格的農(nóng)民革命斗爭的史詩。但是他對革命者形象描寫的顯得單薄。

（對于朱老忠和嚴志和人物形象的分析可參見課本）

3、《青春之歌》：是作家楊沫在20世紀(jì)50、60年代的作品。它主要是以林道靜的生活軌跡為主線，展現(xiàn)了她從爭取個性解放到走向獻身于社會解放的革命事業(yè)，最終實現(xiàn)人生價值與生命意義的艱難旅程。具體包括她離家出走，反對包辦婚姻；掙脫自私的余永澤的束縛，在盧嘉川、江華、林紅等人的幫助下，不斷克服自身弱點，加入中國共產(chǎn)黨，走向革命的道路。這是一部探索民主革命時期青年知識分子道路問題的偉大的長篇小說。

第三節(jié)

李準(zhǔn) 茹志娟

知道李準(zhǔn)寫了《李雙雙小傳》 茹志娟的《百合花》風(fēng)格“清新、俊逸”。第四節(jié)

《組織部新來的青年人》等小說

1、對《組織部新來的青年人》中的主人公的分析。其次注意一下《在懸崖上》和《紅豆》，看看課本具體內(nèi)容。2、1962年，卲荃麟提出了寫中間人物的主張，受其贊賞的西戎的《賴大嫂》、趙樹理的《“鍛煉鍛煉”》、張慶田的《老堅決外傳》，但不久被作為“中間人物”的標(biāo)志而收到批判。

第三章 50年代、60年代新詩

第一節(jié)、50年代、60年代新詩概述

1、新民歌運動：新民歌運動是1958年由毛澤東提倡，各級黨委政府組織、發(fā)動的一場群眾性運動。毛指出：“中國詩的出路，第一條民歌，第二條古典?！彼鼘τ谠妷挠绊懺谟谒辉S多人視為與五四新詩相對立的詩歌發(fā)展的新道路。盡管有少數(shù)人持有不同意見，如何其芳、卞之琳、力揚，而且在報刊上展開了關(guān)于新詩發(fā)展道路的論爭，然而“新民歌”問題實質(zhì)上是不容置疑、討論、選擇的超出文學(xué)的問題。

2、郭沫若的《新華頌》（詩歌具體內(nèi)容見課件）作為其獻給新生政權(quán)的第一聲歌唱。

3、李季的《楊高傳》是其代表作，是“詩與勞動人民相結(jié)合”的榜樣，“石油詩人”。

第二節(jié)

郭小川 賀敬之 聞捷

1、郭小川重點把握，主要考點是我們要熟悉課件上出現(xiàn)的具體的詩：《秋歌》、《團泊洼的秋天》、《望星空》、《一個和八個》（主人公王金）。考試形式：如“秋風(fēng)象一把柔韌的梳子，梳理著靜靜的團泊洼”是詩人郭小川在《團泊洼的秋天》的詩句。

2、愛情三部曲：《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《嚴厲的愛》。

3、賀敬之的代表作：《回延安》（用“信天游”的民歌體形式創(chuàng)作）、《雷鋒之歌》（長篇政治抒情詩）、《三門峽—梳妝臺》（較精美的政治抒情詩）。

4、聞捷的代表作：《天山牧歌》（他最有代表性的生活抒情詩總輯）、《復(fù)仇的火焰》（敘事詩的代表作）

第三章 50年代、60年代戲劇 第一節(jié) 50年代、60年代戲劇概述

1、戲曲、話劇和歌劇是中國當(dāng)代戲劇的三大主要劇體。

2、中國當(dāng)代戲劇史上的第一幕是由轟轟烈烈的戲曲改革運動開始的。

3、京劇《白蛇傳》、越劇《梁山伯與祝英臺》、昆曲《十五貫》是1949年到1957年間傳統(tǒng)劇目推陳出新的典范。

4、“第四種劇本”：（名詞解釋）劇作家劉川對1956年前后出現(xiàn)在中國劇壇的一批戲劇的概括。他呼吁在公式化、概念化的工農(nóng)兵劇本之外，創(chuàng)作出符合生活本來面目，真正描寫工農(nóng)兵的劇本，也可以寫知識分子，寫工農(nóng)兵的家庭生活、感情生活和個人生活。“第四種劇本”的代表作有：岳野的《同甘共苦》、楊履方的《布谷鳥又叫了》、海默的《洞簫橫吹》、趙尋的《還鄉(xiāng)記》。

5、郭沫若的歷史?。骸恫涛募А贰ⅰ段鋭t天》 6、60年代“社會主義教育劇”：《千萬不要忘記》、《年輕的一代》（作品有失真實性本質(zhì)）。在這樣情況下，也有好的，如《霓虹燈下的哨兵》，開創(chuàng)了軍事題材戲劇的新局面。第二節(jié)

《茶館》 《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思：（簡答）

1、使用“反描法”。在《茶館》中作者寫到精心選取了三個時代和社會，而大清國已結(jié)束，軍閥統(tǒng)治也完了，來暗示國民黨的統(tǒng)治的結(jié)局，答案其實顯而易見。所以作者對于他要闡發(fā)的國民黨統(tǒng)治必將走向滅亡的主題，引而不發(fā)，而只在反面大做文章，讓觀眾在反面否定的感受中，自然趨向正面的主題。

2、使用“側(cè)面透露法”。作者以小見大，以個別表現(xiàn)一般。該法考慮的是主題與典型環(huán)境之間的關(guān)系。在《茶館》中，老舍別出心裁的選擇了北京一個普普通通的大茶館，這是該戲成功的關(guān)鍵的原因：首先中國的茶館是極具地方特色和民族特色；其次舊中國額茶館是個五方雜處的地方，各色人等都可以在這里自由出入；再次正因為中國社會各階層人士都在茶館活動，所以各階層以及各派政治力量之間的矛盾和沖突必然在這里有所反映；最后，茶館除了它的真實性質(zhì)以外，又具有象征意味。

3、老舍有意識的舍棄中外戲劇傳統(tǒng)的“一人一事”的方法，而采用“人像展覽式”的方法來結(jié)構(gòu)全劇、展開場面和刻畫人物。通過這種展示，使觀眾看到三個時代的黑暗、腐朽和反動，從而表達了以“葬送三個時代”來歌頌新時代。第三節(jié)

《關(guān)漢卿》 田漢的代表?。骸蛾P(guān)漢卿》（與朱簾秀的愛情）、《謝瑤環(huán)》、《文成公主》 第四章 50年代、60年代散文 1、60年代雜文：吳南星（鄧拓、吳晗、廖沫沙的筆名）的“三家村札記”

2、散文三大家：楊朔、秦牧、劉白羽（掌握他們散文的藝術(shù)特色和局限性）楊朔：藝術(shù)特色；1）、對火紅年代和普通勞動者的贊頌。如《香山紅葉》中的老向?qū)Аⅰ独笾γ邸防锏睦狭?、《茶花賦》中的普之仁、《雪浪花》中的老泰山。2）、獨創(chuàng)的詩體散文風(fēng)格。他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘詞煉字的用心以及“詩的意境”的營造；其中最重要的其實是從“一些東磷西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史的特征”的那種思維和感情方式（可不加上）。如“一直走進火紅的霞光里去”（《雪浪花》）3）、布局精巧、語言凝練、意境深沉含蓄。如在《荔枝蜜》中以欲揚先抑的手法寫出了“我”對蜜蜂由畏懼厭惡到樂意“變成一只小蜜蜂”的感情變化和歷程。

4）、總：楊朔從單純中求復(fù)雜，從復(fù)雜中求簡練，使藝術(shù)結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造意境、抒寫詩情完整的統(tǒng)一起來，從而創(chuàng)造了他個人的藝術(shù)風(fēng)格，同時，也創(chuàng)造了那個時代的一種“頌歌”問題模式。局限性：1）、思想內(nèi)容受時代所局限，如《泰山極頂》因歌頌“三面紅旗”而留有“左”的痕跡； 2）風(fēng)格上因其散文刻意求“詩”，慣用比興和卒章顯志的手法，在藝術(shù)表現(xiàn)上留有雷同化的傾向和求工的斧跡 秦牧；風(fēng)格特色：1）、題材廣闊、知識豐富。秦牧散文的題材可謂海闊天空，包括歷史掌故、神話傳說、風(fēng)土人情、逸聞趣事、自然風(fēng)光等各種知識。如《菱角的喜劇》涉及到植物、動物、化學(xué)、物理以至人體學(xué)等多方面的知識；

2）、趣味盎然、思想深邃。如《花城》由千姿百態(tài)的奇花異卉說到各種花卉的產(chǎn)地故鄉(xiāng)，還談及如何品味水仙的清雅、紅桃的艷麗。又如《土地》是抒發(fā)政治情感。

3）、形式多樣而又統(tǒng)一，語言表達親切而活潑。無論是說理、抒情、敘事，表現(xiàn)方式多種多樣；知識性小品又近乎做學(xué)問文章，筆法多樣，但又相對統(tǒng)一。他喜歡用一種“林中散步”、“燈下談心”式的親切的文筆。善于運用成語、諺語、比喻、格言，以及適當(dāng)?shù)膶ε季?、排比句，顯得新鮮活潑、自然貼切。局限性：1）、一些知識性材料在不同的篇目中反復(fù)使用，失去了新鮮感。2)、圍繞一個中心說理，過多的羅列材料，有時顯得冗雜拖沓；3）、強烈的政治宣傳意識，使一些作品流露出說教氣，所表現(xiàn)的哲理失之膚淺。

劉白羽；散文創(chuàng)作特色：1）充滿革命激情，注重感情與體驗的直接傾吐。作者是一位戰(zhàn)士型作家，其抒情性議論非常精彩；如《日出》中“我們是早上六點鐘的太陽”。

2）、其文筆氣勢恢弘，語言華美明麗，形成一種壯美的風(fēng)格。他的散文一般都篇幅較大，多用長句，善于鋪陳、排比，來造成磅礴的氣勢。同時注意煉字煉句，富有音樂美和繪畫美。

3）、其散文的總體風(fēng)格是：側(cè)重于情思的抒發(fā)，注重構(gòu)思和意境，語言的文學(xué)色彩強烈。局限性：1）、執(zhí)著的強調(diào)散文是“壯麗生活的贊歌”、“戰(zhàn)斗生活的號角”，把自己的散文創(chuàng)作完全納入政治宣傳的思維模式，太多的豪言壯語和政治議論削弱了散文的思想力量和藝術(shù)魅力； 2）、那些緊跟時代、歌頌“三面紅旗”的作品打上歷史烙??； 3）、他疏于修辭，語言比較冗繁，個別行文表達不夠清晰，難免失卻散文藝術(shù)語言應(yīng)有的洗練和清通。第五章 1976—1989文學(xué)思潮 1、1979年10月30至11月16日召開第四次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會，它標(biāo)志著文藝界的全面“解凍” 2、1985、1986年，被人們習(xí)慣稱之為“方法年”“觀念年”。3、80年代后期文藝思潮發(fā)展演變，我們可以從幾次較大的爭鳴問題中看到其具體變化和進程： 1）、關(guān)于文學(xué)主體性的討論； 2）、關(guān)于文學(xué)的“文化尋根”思潮；（韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中說到“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深則葉難茂?！保?）、關(guān)于“重寫文學(xué)史”。第五章 80年代小說

第一節(jié) 80年代小說概述

一、傷痕文學(xué)：

1、傷痕文學(xué)（名詞解釋）：文革結(jié)束后產(chǎn)生的旨在控訴十年內(nèi)亂給人民和國家造成沉重傷痛的文學(xué)作品。它無情地揭露了十年來一體化精神統(tǒng)治造成的諸多社會問題，極力伸張人道精神，努力恢復(fù)人在文學(xué)作品中的主體地位，是新時期文學(xué)中最先出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流。代表作家及作品有劉心武的《班主任》、張潔的《從森林里來的孩子》、韓少功的《月蘭》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等。

2、在傷痕文學(xué)中需要注意的幾個小問題：1）、劉心武的《班主任》是新時期的開山之作，最早通過藝術(shù)形象來揭露“文化大革命”給我國人民帶來的累累傷痕，尤其給青年一代的心靈所造成的毒害。

3、從維熙—“大墻文學(xué)之父”（對大墻文學(xué)做個了解）

二、反思文學(xué)：

1、反思文學(xué)（名詞解釋）：是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮，是傷痕文學(xué)在社會內(nèi)容上的擴展和深化，它把個人命運和社會歷史道路的曲折過程聯(lián)系起來，深刻揭示了建國以后社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)。代表人物和代表作有：魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李大順造屋》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》（主人公胡玉音和秦書田）、路遙的《人生》（高加林和劉巧珍以及黃亞萍）、韓少功的《西望茅草地》、李國文的《月食》、《冬天里的春天》、王蒙的《布禮》、相見時難》、諶容的《人到中年》、張賢亮的《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》（知道他的代表作還有《命若琴弦》、《務(wù)虛筆記》）、李存葆的《高山下的花環(huán)》。（在答名解的時候，這些代表人物及代表作可選擇幾個即可，但要知道這些作品屬于反思文學(xué)。）

2、茹志娟的短篇小說《剪輯錯了的故事》，是“反思文學(xué)”的起步標(biāo)志。

三、改革文學(xué)：

改革文學(xué)（名詞解釋）：

指反映中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來所進行的社會改革，并以這一改革對舊的社會結(jié)構(gòu)、社會生活方式與社會心理所帶來的強烈沖擊為基本主題的文學(xué)。發(fā)表于1979年的蔣子龍的短篇小說《喬廠長上任記》，是改革文學(xué)的發(fā)軔之作。代表作家及代表作：柯云路的《三千萬》、《新星》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號》、張賢亮《男人的風(fēng)格》、王潤滋的《魯班的子孫》。張煒的《秋天的憤怒》、《古船》、賈平凹的《《雞窩洼人家 》、《臘月 正月》、《浮躁》、何士光的《鄉(xiāng)場上》、王蒙的《堅硬的稀粥》、路遙的《平凡的世界》（孫少平、孫少安）.四、尋根文學(xué)：

1.尋根文學(xué)（名詞解釋）：尋根小說是指1985年前后出現(xiàn)的注重從民族文化傳統(tǒng)的角度來對描寫對象進行深層觀照的旨在構(gòu)建中國當(dāng)代小說的“民族品格”的一股創(chuàng)作潮流。尋根小說，至少有兩重追尋。一重是追尋中國傳統(tǒng)文學(xué)的審美表現(xiàn)手法，一重是追尋中國傳統(tǒng)文化之根。（可不寫）。代表作家及其作品：韓少功的《爸爸爸》、《女女女》、陸文夫的《美食家》（朱自冶）阿城的《棋王》、《孩子王》、《樹王》、張承志的《黑駿馬》、《北方的河》、王安憶的《小鮑莊》。2.、對“尋根文學(xué)”的不同態(tài)度（重要）：一是持肯定態(tài)度，代表作有阿城的《棋王》、鄧友梅的《煙壺》、《那五》鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》系列等。以阿城的《棋王》為例。《棋王》講述的是知識青年王一生的故事。寫了一個“吃”和“下棋”的故事，作品揭示了我們這個民族憑借著及其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)與精神的最低層次需求度過了許多**的年代。作品中那個十年**只不過是中國歷史上無數(shù)**年代的一種，而“吃”和“下棋”貫穿其中，充分讓我們領(lǐng)略到了民族的韌性。作品流露出這樣的暗示：道家文化傳統(tǒng)是中國人應(yīng)付亂世的有效工具。作者是通過在日?；钠胶蛿⒄f中，傳達出了對中國傳統(tǒng)文化精神的認同。二是持否定態(tài)度。代表作有韓少功的《爸爸爸》、《女女女》、王安憶的《小鮑莊》等。韓少功本來是要從民族文化教育中尋找美質(zhì)的，他在《文學(xué)的“根”》一文中曾呼吁“絢麗燦爛的楚文化哪里去了？”然而他在《爸爸爸》中尋出的卻是我們這個民族文化傳統(tǒng)中深植一個丑陋不堪的“老根”：丙崽。丙崽是一個白癡，卻被全村人奉若神明，他的胡言亂語倒置了全村人在一場大戰(zhàn)中傷亡慘重。作者在這里批判了我們這個民族常常將自身的命運交付給某種荒誕而抽象的異己物，進而導(dǎo)致了整個民族行為常常陷入一種無理性的盲目之中。三是持辨證態(tài)度。代表作有馮驥才的《神鞭》、李航育的《最后一個漁佬兒》、《沙灶遺風(fēng)》、《土地與神》等“葛川江”系列小說?！渡癖蕖分械闹魅斯吧癖蕖痹?jīng)打遍天津無敵手，這是我們民族曾經(jīng)有過的輝煌，但在八國聯(lián)軍的槍炮面前，“神鞭”卻不堪一擊。于是主人公毅然決然的拋棄了神鞭，投入了北伐軍，練就了雙槍神槍手。作者在這里，表現(xiàn)了對民族文化傳統(tǒng)的一種唯物辯證的歷史態(tài)度，以及一種歷史樂觀主義。（當(dāng)然，在這里大家可以盡量找自己熟悉的小說加以論證分析，這三部僅作參考）。

五、現(xiàn)代派小說：80年代中期出現(xiàn)的劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》、莫言的《紅高粱》等一批現(xiàn)代派小說在思想意識、文學(xué)精神和表現(xiàn)手段等方面，均具備了較明顯的現(xiàn)代主義特點。他們創(chuàng)作形成了某些共同性：

一、地域的特征。

二、寫作與農(nóng)村的“實際工作”的關(guān)系。

三、按照生活的“本來面貌”來寫。

四、重視故事敘述的完整和語言的通俗，以便能讓識字不多的鄉(xiāng)村讀者接受。

六、先鋒小說（可能大題之一，可從以下幾個方面回答，僅供參考)1985年開始，文壇上出現(xiàn)了一批先鋒小說，這些小說有的具有現(xiàn)代派小說特點，有的具有后現(xiàn)代主義特點。先鋒小說的具有鮮明的特點（P133，根據(jù)自己情況刪減））先鋒小說的代表人物有馬原、蘇童和余華（這三位作家要具體分析，可根據(jù)自己的情況加以分析，見課件）

七、新寫實小說（可能大題之一。）“新寫實主義”是開端于80年代后期的一種小說思潮，他對應(yīng)于80年代后期以后中國社會大寫的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個體生存艱難等復(fù)雜的現(xiàn)實，以及1987年之后先鋒小說遭遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對于現(xiàn)實和小說的雙重反映。它特別注重現(xiàn)實生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實小說仍可歸為現(xiàn)實主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收。借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長處。它的代表人物：池莉、方方、劉震云、劉恒。（具體分析四位作家）第二節(jié) 王蒙 劉心武 陸文夫 高曉聲 對于王蒙，需要掌握的知識點：《春之聲》、《海的夢》、《活動變?nèi)诵巍罚ㄖ攸c分析，最好讀作品。課件上有對這部作品的具體的一些分析和認識）對于劉心武，知道其短篇小說《班主任》，見傷痕文學(xué)?！剁姽臉恰肥莿⑿奈涫芯膶W(xué)創(chuàng)作道路上的一個重要里程碑，榮獲全國第二屆“茅盾文學(xué)獎”。（需要分析）

對于陸文夫，知道他的《美食家》（尋根文學(xué)）里面的朱自冶。對于高曉聲，知道他的《李順大造屋》以及由《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國》等所組成的“陳奐生系列”小說。第三節(jié)

蔣子龍 張潔 諶容

對于蔣子龍，他的工業(yè)改革題材小說，《喬廠長上任記》對其主人公喬光樸的分析。（自己讀作品或者結(jié)合課本和課件）張潔，是需要重點把握的一個作家。參加課本，根據(jù)自己讀作品的情況加以分析。諶容，《人到中年》，這部小說的主要成就在于塑造了陸文婷和“馬列主義老太太”秦波這兩個藝術(shù)形象。

第四節(jié)

汪曾祺 林斤瀾 鄧友梅 馮驥才 對于汪曾祺。汪曾祺小說藝術(shù)特色：

（一）、濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫描寫。汪曾祺的小說是一幅幅清新雋永、淡泊靜雅的風(fēng)俗畫，而且大量的風(fēng)土人情描摹有著深刻的人生內(nèi)涵。在其筆下，地方風(fēng)俗多靠人物來體現(xiàn)。風(fēng)俗即人。他認為風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的生活的抒情詩。如在《受戒》中敘述當(dāng)?shù)禺?dāng)和尚的習(xí)俗?！翱梢?，在庵趙莊，當(dāng)和尚是一種常事，就像是一種職業(yè)，并且當(dāng)和尚也要通過關(guān)系，也有幫。”

（二）、鮮明的傳統(tǒng)哲學(xué)意識和審美態(tài)度。汪曾祺的小說融會了儒道互補、儒內(nèi)道外的哲學(xué)意識和民間文化的生存意識。其人物大多重入世、重實踐、重世俗，又不為功名利祿所左右，追求自由放達的人生。如在《安樂居》中，老王是個扛包的，可是他扛包與眾不同。他扛起包來自己樂滋滋的，讓人看起來也覺得無比愜意?？赴緛硎呛苄量嗟?，但在汪曾祺筆下的老王卻自得其樂。

（三）、小說散文化。a、重氛圍描寫：《受戒》開篇用了幾千字來寫庵趙莊一帶的風(fēng)景，當(dāng)?shù)亓?xí)俗以及佛門凈地的人間煙火。b、輕情節(jié)結(jié)構(gòu)：汪曾祺小說的結(jié)構(gòu)大都散漫隨便，貌似隨筆，無拘無束，隨物賦形，姿態(tài)橫生。等到人去事散后，小說也在讀者不知不覺中結(jié)束了。C、散文化的語言：他的敘述語言簡潔干凈，文白相間，雅俗互現(xiàn)。雅則簡潔沖淡，不乏幽默情致，俗則貼近口語，多用短句，質(zhì)樸鮮活。（可自己加例子）

對于林斤瀾，需要知道他的系列小說《矮板凳》和《十年十癔.》。對于鄧友梅小說創(chuàng)作可分為三階段：第一階段，《在懸崖上》、第二階段，《追趕隊伍的女兵》、第三階段，《那五》、《煙壺》（京味兒）對于馮驥才，《?。　贰渡癖蕖?。（津味兒）第五節(jié)

張賢亮 賈平凹 王安憶

1、對于張賢亮 知道《靈與肉》是他的作品，能夠分析《綠化樹》、《男人的一半是女人》

2、對于賈平凹 《浮躁》、《秦腔》（分析）《高老莊》（高子路、西夏）、《廢都》（莊之蝶）

3、對于王安憶，重點把握，她創(chuàng)作的三個主要階段：（根據(jù)分值適當(dāng)增減）1）其小說創(chuàng)作的第一階段：以優(yōu)美的抒情筆調(diào)，細膩的表現(xiàn)年輕人對理想和愛情的認真追求，執(zhí)著的表現(xiàn)生活中的美。該階段作品代表有被合稱為“雯雯系列”的 《雨，沙沙沙》、《命運》、《廣闊天地的一角》、《幻影》和《一個少女的煩惱》等?！蚌┫盗小陛^為真切的表現(xiàn)了女知青雯雯在插隊的農(nóng)村及返城以后的經(jīng)歷與心理、情感方面的變化，構(gòu)筑了一個美麗純真的藝術(shù)世界，作品中的雯雯淳樸、文靜、好思、內(nèi)秀，寄托了作家最為美好的情感與愿望。2）、1981年以后，王安憶的創(chuàng)作走出了雯雯們單純、狹小的藝術(shù)天地而進入了較為廣闊的現(xiàn)實世界，這是其小說創(chuàng)作的第二階段。代表作有《本次列車終點》、《歸去來兮》、《流逝》等。這些小說的題材更加廣泛，作品所反映的現(xiàn)實人生也更加廣闊，人物形象豐富多樣，作家更多的從人的價值和人的文化心理的視角來進行思考。因此，作品的主題更加意蘊更加深刻、豐厚，在藝術(shù)手法上也有新穎的探索。如《歸去來兮》中郁桑和真真的愛情、婚姻以及前者思想性格的變化深刻反映了不同歷史時期、不同階層的市民生活與心態(tài)，在贊美善良、正直、無私的同時，批判與鞭撻了追求享受、自私。虛榮的人生態(tài)度。3）、1984年以后，王安憶的小說創(chuàng)作進入了一個新的境界。她開始以較為深邃的歷史眼光和更加深刻的文化哲學(xué)視角關(guān)照社會歷史、人的命運與情感變遷，往往站在中西文化沖突的高度來思考民族文化的歷史命運及其制約下的民族生存。代表作有《小鮑莊》、《大劉莊》等本土文化小說，《一千零一弄》、《悲慟之地》等都市文化小說，《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》（“三戀”等性愛文化小說及《神圣祭壇》、》弟兄們》等女性主義小說。（其中對《小鮑莊》和《小城之戀》要能夠分析，分析參見課本123---124，再結(jié)合自己閱讀作品）90年代之后，王安憶的《紀(jì)實與虛構(gòu)》、《長恨歌》（分析）

4、鐵凝：1986年是文學(xué)界公認的鐵凝創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的分界線。1986年、1989年、1995年，鐵凝先后發(fā)表反省古老歷史文化、關(guān)注女性生存的中篇小說《麥秸垛》、《棉花垛》、《青草垛》。（“三垛系列”）。她的代表作《玫瑰門》“玫瑰門”是女性之門、生命之門、欲望之門、新生之門、墮落之門，同時也是救贖之門。

5、遲子建《額爾古納河的右岸》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎。

6、對“女性文學(xué)”的不同解釋：（女性文學(xué)可能考大題，包括80年代的王安憶、鐵凝、遲子建、張潔和90年代的陳染、林白、徐坤。結(jié)合她們的作品進行分析）1）、從“表現(xiàn)對象”的角度來界定。認為只要作品表現(xiàn)的是女性，無論是男作家還是女作家創(chuàng)作的，都可以稱為“女性文學(xué)”。

2）、以創(chuàng)作主體的性別作為依據(jù)。即廣義地指女作家創(chuàng)作的一切作品。

3）、不僅強調(diào)作家的性別因素，而且強調(diào)作品內(nèi)容、題材、主題必須是女性的。即女性作家描寫女性生活的作品。

第六節(jié)

張承志 韓少功

張承志要重點把握：張承志小說的特色：（見課件，兩個系列）（可能考簡答）韓少功放到尋根文學(xué)中：《爸爸爸》、《馬橋詞典》 第七節(jié) 徐懷中的《西線軼事》（知道）莫言： 1）、《紅高粱家族》包括：《紅高粱》和《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《奇死》等。

2）其中的《紅高粱》（見課本131到133）3）《豐乳肥臀》《透明的紅蘿卜》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》 第八節(jié)

馬原等人的先鋒小說 見前面的先鋒小說 第七章 80年代新詩 第一節(jié) 80年代新詩概述

1、隨著一批冤案、假案、錯案的平反，詩壇出現(xiàn)了一個龐大的“歸來”是人群，他們創(chuàng)作的詩歌被稱作“歸來的詩”。

2、朦朧詩：（名詞解釋）它指稱的是以北島、舒婷、顧城、楊煉、江河（五大將）為代表的一批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。朦朧詩作為一種新詩潮，一開始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特點。對人的自我價值的重現(xiàn)確認，對人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險構(gòu)成了朦朧詩的思想核心。朦朧詩對傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)規(guī)范的反叛和變革，為詩歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗。意象化、象征化和立體化，是朦朧詩藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。

3、“三崛起”（肯定了朦朧詩的價值）謝冕《在新的崛起面前》(《光明日報》1980年5月7日。)。孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》(《詩刊》1981年第3期)徐敬亞《崛起的詩群》(《當(dāng)代文學(xué)思潮》(1983年第1期。)

4、“第三代詩人”或曰“新生代詩人”、“后新詩潮”的集體亮相是在1986年，《詩歌報》和《深圳青年報》聯(lián)合以“現(xiàn)代主義詩歌大發(fā)展”的方式集中介紹了由一百多名第三代詩人分別組成的六十余家自稱詩派及其試驗詩歌代表作品，如南京的“他們”，上海的“海上詩群”，四川的“莽漢主義”、“非非主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”等等。

5、關(guān)于人文精神大討論：張煒、張承志。

6、王朔的《動物兇猛》后來改編為《陽光燦爛的日子》

第二篇：漢語言文學(xué)專業(yè)民間文學(xué)重點

《民間文學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)資料

山風(fēng)教研室

傾情整理

一、名詞解釋 1.【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)】根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

2.【箭垛式人物】民間傳說在塑造人物形象時，具有鮮明性與單一化特點，將人物最具代表性的某種性格進行集中描述，使這一性格在傳說人物身上得到強化，逐漸定型，形成一個具有極強凝聚力和包容性的形象。長期的流傳過程中，社會民眾很自然地就把與此類性格或品質(zhì)有關(guān)的種種事件堆積到這個人物身上，使之成為聚集同類事件之矢的“箭垛”?！凹馐健比宋镆坏┬纬桑謺M一步促使人物性格、品質(zhì)特征的集中和強化，由大肆渲染、極度夸張而終至出神入化。3．【故事類型】類型是民間文學(xué)研究領(lǐng)域的一個常用術(shù)語，1910年由芬蘭的阿爾奈提出該概念（英文為“type”）。指貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民間故事學(xué)家將許多故事進行比較分析，可以歸納出數(shù)量有限的故事類型。類型分析是故事研究的一種重要方法。

4.【儀式歌】儀式歌是民眾在祈福禳災(zāi)、過節(jié)賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動中所唱的歌謠。在儀式中有一些有特點象征意義或文化功能的程序化行為，此時念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌。它主要有三種類型：法術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌。

5.【民間文學(xué)】是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳、現(xiàn)場展演的文學(xué)樣式，包括神話﹑傳說﹑民間故事等散文作品﹐歌謠﹑長詩、謎語諺語等韻文作品以及民間曲藝和民間小戲等說唱作品。

6.【萬物有靈觀】所謂萬物有靈觀，指原始人或科學(xué)不發(fā)達的社會群體所持有的對靈魂或精靈的信仰。該信仰認為人、動物、植物等客觀事物都有一種不依賴于物體、可以脫離物體獨立存在的東西即靈魂。；靈魂可以暫時離開人體，也可以永遠離開人體而獨立存在。靈魂或精靈左右著客觀世界的進程，是持有原始信仰者的崇拜對象。

7.【AT分類法】是國際上通用的故事情節(jié)類型分析法。1910年,芬蘭的阿爾奈（Aarne，Anitti A.）發(fā)表《故事類型索引》一書，分析比較了芬蘭和北歐其他一些國家以及某些其他歐洲國家的民間故事，將這些故事的同一情節(jié)的不同異文歸為一個類型，并寫出簡潔的提要，然后分類編排，統(tǒng)一編號。該索引發(fā)表后，影響很大。1928年，美國印第安納州立大學(xué)的湯普森（Thompson，Smith）出版了《民間故事類型索引》，根據(jù)更大范圍的民間故事資料對阿爾奈的體系進行了補充和修訂。這二人的分類體系被合稱作“阿爾奈－湯普森體系”，簡稱“AT分類法”，該分類體系將故事類型編為1至2499號，分為五大部分：動物故事、普通民間故事、笑話、程式故事、未分類的故事。

8.【民間敘述長詩】又稱長篇敘事詩或故事歌，是民眾創(chuàng)作和傳唱的一種篇幅較長的敘事性歌謠，有完整的故事情節(jié)，致力于刻畫人物形象，主要有愛情婚姻敘事詩和社會斗爭敘事詩兩種類型。

9.【民間歌謠】是民眾創(chuàng)作的可以歌唱或吟誦的短小、抒情性的韻文作品。合于樂章，有一定曲調(diào)、唱腔，并常用樂器伴奏來演唱的是民歌；沒有曲調(diào)，但詞句有較強的節(jié)奏感，以吟誦方式來傳播的是民謠。民間歌謠是一種綜合性的藝術(shù)形式，它不僅有富于韻律的語言形式，而且合于樂曲，可以用來演唱，還常伴以舞蹈。

二、簡答題

1.民間文學(xué)與作家文學(xué)有什么區(qū)別？【P36】 答：（1）創(chuàng)作主體不同。民間文學(xué)是勞動大眾，作家文學(xué)是作家個人創(chuàng)作的。（2）創(chuàng)作和流傳形式不同。民間文學(xué)是口頭創(chuàng)作口頭流傳，容易發(fā)生變化，作家文學(xué)是書面創(chuàng)作，不容易發(fā)生變化。（3）作品中思想內(nèi)容發(fā)出的方式不同。民間文學(xué)是自發(fā)式的創(chuàng)作，無意識的創(chuàng)作，思想感情自然，作家文學(xué)是作家有意識創(chuàng)作的精心構(gòu)思。

2.為什么說史詩是神圣與崇高的？

答：史詩的神圣與崇高主要源于兩個方面：一是史詩闡述的是世界本原問題，是一個民族形成的歷史，一個民族英雄的頌歌，凝聚了祖先的追戀和敬仰；一個民族精神的、物質(zhì)的、歷史的、現(xiàn)在的，所有一切的一切，在史詩中都得到歌唱。而史詩的演唱是一個民族的宗教儀式和祖先的訓(xùn)誡。史詩的的文本大多也是宗教樂歌或宴會樂歌的歌詞，其本身就是一些民族的崇拜對象；二是史詩多在重大活動或隆重儀式祭奠的場合演唱，演唱本身就是一個神圣的儀式過程，具有莊嚴性。3.什么是民間故事的類型，異文和母題？

答：類型是民間文學(xué)研究領(lǐng)域的一個常用術(shù)語，1910年由芬蘭的阿爾奈提出該概念（英文為“type”）。指貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架，民間故事學(xué)家將許多故事進行比較分析，可以歸納出數(shù)量有限的故事類型。類型分析是故事研究的一種重要方法。

4.民間文學(xué)變異性特征形成的主要原因有哪些？【P32】 答：（1）民間文學(xué)是靠心記口傳，容易發(fā)生變化。（2）民間文學(xué)的作者是勞動集體，這種勞動集體沒有著作權(quán)的觀念，故容易引起民間文學(xué)的變化。（3）地理環(huán)境生活條件的變化引起民間文學(xué)的變化。（4）歷史的發(fā)展，時代的變革引起民間文學(xué)的變化。

5.傳說產(chǎn)生的途徑?！綪139】 答：（1）對真人真事的藝術(shù)加工，使之典型化。（2）以某一真事為基礎(chǔ)，然后假托一個再經(jīng)過虛構(gòu)，綜合其他人共有的事象而變成傳說。（3）依據(jù)事物的特征展開聯(lián)想而形成傳說。（4）借歷史名人的事跡解釋地方事物特征。（5）在神話的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造傳說。A：有些神話發(fā)展中慢慢變成傳說。B：在神話的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造傳說。

6.創(chuàng)世史詩和英雄史詩的區(qū)別。【P257】

答：不同：在產(chǎn)生時期上，創(chuàng)世史詩要早于英雄史詩，前者產(chǎn)生于神話時代稍后的原始社會野蠻時期的中高級階段，后者產(chǎn)生于原始社會解體，正進入奴隸社會或者封建軍事民主制時代即英雄時代；在內(nèi)容上創(chuàng)世史詩以創(chuàng)世過程為主體，再加上民族的起源、遷徙等內(nèi)容，英雄史詩則以英雄率領(lǐng)部族民眾抗擊侵略，完成統(tǒng)一為主體，前者的神話因素更多，后者的歷史性更強；在結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)世史詩大都沒有完整具體的事件線索，沒有貫穿始終的人物，英雄史詩則以英雄業(yè)績、民族的重大歷史事件為中心線索，由一個或幾個有密切聯(lián)系的英雄人物貫穿始終。7.談?wù)剛髡f與歷史的聯(lián)系和區(qū)別?！?21】

答：①選材：民間傳說從藝術(shù)創(chuàng)作角度選材。歷史的選材則是全面記載事實。②表現(xiàn)方式：民間傳說一般都經(jīng)過取舍、剪裁、虛構(gòu)、夸張、渲染、幻想等藝術(shù)加工。歷史則不允許想像、虛構(gòu)。楊家將的歷史與傳說。8.搜集、記錄和整理民間文學(xué)的原則和方法

答：第一，遵循“全面搜集，忠實記錄，慎重整理”的原則和方法 第二，民間文學(xué)搜集調(diào)查的方式主要有兩種：個體搜集和團體式搜集。第三、搜集調(diào)查的方法：

1、做好走向田野之前的準(zhǔn)備作業(yè)：（1）明確搜集目標(biāo)，選好調(diào)查點或受訪者。（2）調(diào)查者必須掌握與課題相關(guān)的專業(yè)知識和方法論。（3）了解調(diào)查點的基本情況，做好聯(lián)系工作。（4）準(zhǔn)備好需要攜帶的資料、工具等物品；

2、善于采取采訪時機，處理好與采訪對象的關(guān)系，并創(chuàng)造自然活躍的講唱環(huán)境；

3、盡量采取訪談與記錄同步進行的方法。9.同6

三、分析題（略）

四、論述題

1.民間故事與神話、傳說的區(qū)別是什么？【P208】

答：民間故事與神話、傳說有共同之處，即都是帶有虛構(gòu)性的散文敘事作品，人們有時用“故事”來統(tǒng)稱三種文體，但它們也有本質(zhì)的不同：

⑴神話的內(nèi)容充滿神奇荒誕的幻想，情節(jié)是超人間化得主角是神；

⑵故事的內(nèi)容是生活化的，神奇的幻想較少，情節(jié)按照現(xiàn)實的邏輯來構(gòu)想，主角是人；

⑶傳說的內(nèi)容雖然也有較強的虛構(gòu)性，但都是與實有的人物、事件和地方風(fēng)物相聯(lián)系，而故事的內(nèi)容都是泛指性的。

2.什么是幻想故事？它有什么藝術(shù)特征？它有哪些常見的經(jīng)典類型？217 答：童話又叫“幻想故事”，是一種用“超人間”的形式來表現(xiàn)人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事與動物故事兩種，以前者為主。

童話除了一般故事的特征外，還具有一下兩個特征：㈠具有濃郁的幻想色彩；㈡保存著較多的奇異習(xí)俗內(nèi)容。

中國主要經(jīng)典童話的情節(jié)類型：天鵝處女型故事、田螺姑娘型故事、灰姑娘性故事、狗耕田型故事、蛇郎型故事、狼外婆型故事、怪孩子型故事、神奇寶物型故事、畫中人型故事、問**故事等。3.同1 4.論述史詩是民族的特殊的知識總匯?！綪256】 5．同2 6.同1

【2012-12-26 0:20:53】

第三篇：漢語言文學(xué)專業(yè)

重慶市高教自考本科畢業(yè)論文

試論曾樹生的人生困境

姓名：準(zhǔn)考證號：

指導(dǎo)教師姓名：職稱：考生單位：重慶師范大學(xué)郵 編：400047電 話：專業(yè)名稱：漢語言文學(xué)提交日期：年月日 答辯日期：年月日 主考單位：重慶師范大學(xué)

2012年月日

目錄

一、社會與現(xiàn)實環(huán)境之困????????????????3

二、家庭關(guān)系之困???????????????????4

三、自我精神之困???????????????????5

四、結(jié)語??????????????????????6

試論曾樹生的人生困境

重慶師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院漢語言文學(xué)2010級XXX

指導(dǎo)教師XXX

摘要：曾樹生的形象是巴金四十年代小說《寒夜》中的女性形象，也是巴金小說中非常成功的女性形象之一。這個人物具有復(fù)雜的內(nèi)涵，她在沖突和選擇中,面臨著現(xiàn)實和精神的困惑與茫然。她是受一個五四時期新思想思潮影響的新女性，但在現(xiàn)實生活的重壓下, 對面去與留兩難的矛盾，面臨著精神家園與塵世喧囂的困惑與茫然 ,失去了皈依與穩(wěn)定感，她逐漸走向沉淪。曾樹生是“五四”之后代表著許多知識女性生存狀況的形象,通過她,作者向我們顯示出了“五四”啟蒙后的知識女性的尷尬命運。

關(guān)鍵詞：《寒夜》；曾樹生；形象；矛盾；沉淪

在巴金小說的人物中，《寒夜》中曾樹生是一個極具爭議的女性。曾樹生是一個糾結(jié)的人物，她因為性格的多元化，使她一直在理想與現(xiàn)實，自由與責(zé)任之間掙扎。她崇尚物欲、逃避現(xiàn)實，但也有可貴的向往自由的精神。在面臨總總的人生困境時，她無所適從，不知如何選擇。在動蕩不安的環(huán)境中煎熬、掙扎，直到最走走向沉淪，家破人亡。

一、社會與現(xiàn)實環(huán)境之困

戰(zhàn)場失利、物價飛漲、人心浮動、謠言四起，“陪都”人民整天地躲警報、喝酒、吵架、死亡??在這樣的社會中沒有人會顧及曾樹生、汪文宣他們 “為教育事業(yè)奉獻”的理想，嚴酷的現(xiàn)實樹生理想格格不入。在這種社會制度下沒有人會理會這些小知識分子、這些普通老百姓。我們看到的是一幅血淋淋的、老百姓已被推入到苦難深淵里，正在掙扎呼號的畫面。

在當(dāng)時的社會環(huán)境下曾樹生還面臨著一個最大的誘惑就是陳經(jīng)理的誘惑，因為能夠幫助曾樹生擺脫生活的困苦、實現(xiàn)自由的人只有陳經(jīng)理。陳經(jīng)理的外貌從汪文宣口中描述出來是這樣的：男人似乎是銀行里的同事，有一張不算難看的面孔，沒有戴帽子，頭

發(fā)梳得光光。他的身材比曾樹生高半個頭，身上一件嶄新的秋大衣，一看就知道是剛從加爾各答帶來的。那時陳經(jīng)理和曾樹生走進了一家漂亮的咖啡店，而汪文宣那一點薪水是不可能常去咖啡店的。只是陳經(jīng)理在背后的誘惑實在太．他在曾樹生面前總是提她最痛心的事．讓她的決定一直在飄搖，他說：“你不應(yīng)該為你家里的人犧料，他們都不關(guān)心你，你何必管他們的事，你不能這樣白白浪費你自己啊。”曾樹生跟他在一起時看到的都是一些淑女貴族們的生活。而她自己呢？在戰(zhàn)爭中消失了的青春，自己追求幸福的努力，灰色的前途，更何況曾樹生才三十四歲，還有著旺盛的精力。她為什么不應(yīng)該過得好?

二、家庭關(guān)系之困

汪文宣這個忠厚老實的知識分子在舊社會里工作了這么多年，地位越來越低、生活越來越苦、意氣越來越消沉，他后來竟變成了一個膽小怕事、見人低頭、懦弱安分、甘受欺悔的小公務(wù)員。他為了那個吃不飽穿不暖的位置，為了那不死不活的生活，不惜犧牲了自己年輕時候所寶貴的一切，甚至自己的意志；汪文宣老實怯懦，雖然心里還存有反抗精神，但從不把想法與別人分享，只是把所有苦悶都憋在自己心里，一個人默默的忍受所有不公平的待遇和不順心的遭遇。每次曾樹生向他傾訴，他心里雖然開心，但嘴上只是淡淡地一句安慰。這對于一個充滿激情、正值青春的女人來說太過于冷淡和沉悶了。作為丈夫，汪文宣并不能給予曾樹生生活上乃至于心理上的依靠和支持，所以曾樹生才在外面“交男朋友”來尋求家中得不到的心理安慰。

曾樹生的不幸最大的導(dǎo)火索無疑源于這個自私、善妒的婆婆。婆婆是封建的典型代表，她扼殺著新事物，竭力打壓。她嫉妒曾樹生的自由戀愛，而且這個“姘頭”分享了她的兒子的愛，在她心里，兒子是她的，她也嫉妒曾樹生的美麗年輕。因此在這個瀕臨破碎家庭里，這個刁蠻婆婆處處刁難兒媳，罵她是兒子的“姘頭”，曾樹生當(dāng)然不甘示弱，她厭惡這個婆婆，可她還算尊敬婆婆，很多時候都是在忍讓，有時甚至?xí)檫@個可憐的“二等老媽子”，文中曾有這樣的描寫：半掩的房門突然大開了，母親捧著飯鍋子進來?！八苍诔钥喟。彼匆娔赣H那種吃力的樣子，不禁這樣想道?？伤皇侨跽撸膊皇欠饨〞r代下的唯命是從的“好兒媳”，她敢正視婆婆的惡語，她選擇還擊。這樣一個不講理的老婦讓她守著她的寶貝兒子吧，曾樹生瀟灑的離開了。她離開了，這個故事卻沒有結(jié)束，汪對她的癡情更是引發(fā)了婆婆的醋意，這一種“雙面膠”的夾縫求

生終于讓這支殘燭血盡人亡。至此，家破人亡。

曾樹生在對兒子方面是虧欠的，她沒有給予她母親的溫情，她對兒子可謂沒有感情她做的一切只是在盡自己的責(zé)任，她沒有考慮孩子的感受，她以為用金錢彌補，讓兒子上所謂“貴族學(xué)校”念書就是對他全部的愛了。她不象一般母親關(guān)心兒子那樣地關(guān)心他，他對她也并不親熱。文中有這樣的描寫是婆婆質(zhì)問她 “可是小宣呢？可是小宣呢？我跟宣兩個人你可以不管，小宣是你親生的兒子，你不能丟開他??！”母親掙紅臉，大聲說······“小宣有學(xué)校照顧他，用不著你們操心，”曾樹生冷冷地說?！昂玫模@樣你可以跟著男朋友到處跑了。我從沒有見過象你這樣的媽！”母親咬牙切齒地罵道?！皩Σ黄?，我不是你那樣的人，我也不想活到你那樣的年紀(jì)，”曾樹生開始變臉色，大聲回答。她在享受她所謂“自由”的時候，頭腦里連兒子的影子也沒有。最后在小說的“尾聲”里，“死的死了，走的走了。就是到了明天，她至多也不過找到一個人的墳?zāi)??？墒撬軌蛘一厮男⌒麊?？她能夠改變眼前的一切嗎？她?yīng)該怎樣辦呢？走遍天涯地角去作那明知無益的找尋嗎？還是回到蘭州去答應(yīng)另一個男人的要求呢？”她將找兒子稱作“明知無益的找尋”她到最后心里還是只有自己的一個自私的母親。

三、自我精神之困

曾樹生的女性形象是復(fù)雜而豐滿的，是隨著社會環(huán)境和家庭環(huán)境的變化而變化的，是一個矛盾的集合體。“她既有理想、有抱負，又要做出違背理想的選擇；既心地善良，疼愛丈夫，又要沖出牢籠，尋找新的幸福；既果斷堅決，又在生活中痛苦掙扎；既自尊自強負擔(dān)起全家人的生計，又愛慕虛榮，沉醉于上流社會的社交；既向往獨立自由，又擺脫不了享樂主義的誘惑。

小說中處處都是無法實現(xiàn)幸福的矛盾，無論是家庭生活還是身處社會，痛苦的兩難選擇之下，卻無一能夠帶來好的結(jié)局。一方面,曾樹生渴望一個家,作為女性都希望的溫馨的家庭生活，而她的家庭卻無法令她美滿；另一方面,她又不得不在社會中獲得生活的滿足，而這依然是一種無奈的選擇。

在這個家里，婆媳有矛盾,但丈夫終究是她自己選擇的。因此,她倒也“我在外面,常常想到家里”。有時想到兒子,也寫信給他,汪母縫好了兒子的衣服,曾樹生也為此

“對她含笑地說過幾句感謝的話”?？墒沁@個家里是陰黑、單調(diào)、沉悶而無半點生氣。作為一個男性,汪文宣毫無能力帶給她幸福。他只會對著她哭，她已經(jīng)厭惡了他哀求的眼光,陳主任一句“我想你在家里一定很寂寞”，她就“覺得末一句話撓著了她的癢處”。

社會給了她另外一個喧囂的世界。她也是矛盾的，銀行的工作使她感到的是委屈與無奈的憤懣。因她是學(xué)教育的,卻在銀行當(dāng)花瓶。為了生存,她不得不放棄了自己的精神追求,在浮華的社會上艱難地謀生，使她茫然無措。

四、結(jié)語

曾樹生作為一個新時代的女性，接受過高等教育。曾樹生經(jīng)也滿懷夢想，但是社會時局的動蕩不安、現(xiàn)實的殘酷，讓她的夢想毀滅。她追求追求物質(zhì)生活，愛慕虛榮，加之淡漠的家庭關(guān)系動搖了曾樹生了內(nèi)心，最終還是決定放棄家庭。同時她也是善良的，為了家庭，她甘愿在銀行做花瓶，她愛丈夫、渴望溫暖的家庭，因此在出走時內(nèi)心十分的掙扎，矛盾。從始至終曾樹生在一種兩難的選擇之中，難舍難分，可不安定之感與虛偽之懼困著她,最后在一種精神困頓中走向毀滅。

參考文獻

[1]巴金.巴金文集，北京：人民文學(xué)出版社，1962.[2]巴金.寒夜,北京：人民文學(xué)出版社，2002.[3]所靜.天津大學(xué)學(xué)報，津大學(xué)學(xué)報編輯部，1999(02).

第四篇：漢語言文學(xué)專業(yè)

漢語言文學(xué)專業(yè)（財經(jīng)文秘方向）培養(yǎng)方案

PROGRAMME OF CHINESE LANGUAGE AND LITERATURE(FOR FINANCIAL AND ECONOMICAL USE)

學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)代碼05010

1一、培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，具備漢語言文學(xué)專業(yè)基本知識，具有較強的語言表達能力、文字寫作能力與組織協(xié)調(diào)能力，能夠在財經(jīng)領(lǐng)域各部門、黨政機關(guān)、事業(yè)單位及社會團體等從事文秘、管理工作的高級應(yīng)用型人才。

二、培養(yǎng)要求

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的基本理論知識，接受財經(jīng)文秘方向的技能訓(xùn)練，具備從事文秘、管理工作的基本能力。

本專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備以下知識、能力與素養(yǎng)：

1．掌握漢語言文學(xué)專業(yè)基本知識，具備扎實的專業(yè)理論基礎(chǔ)；

2．掌握經(jīng)濟學(xué)基本知識，熟悉黨和國家的經(jīng)濟方針、政策與法規(guī)；

3．掌握文秘工作的相關(guān)知識和技能，具備較強的語言表達能力、文字寫作能力與組織協(xié)調(diào)能力；

4．掌握計算機操作與應(yīng)用技能，具備熟練運用現(xiàn)代辦公設(shè)備的能力；

5．掌握一門外國語，具備較強的聽、說、讀、寫能力，能夠滿足文秘工作的基本要求；

6．具有健全的心智、健康的體魄。

三、課程設(shè)置

課程按性質(zhì)分為必修課、選修課兩類。其中必修課包括通識教育必修課、學(xué)科共同基礎(chǔ)課和專業(yè)必修課；選修課包括通識教育選修課和專業(yè)選修課。

課程按內(nèi)容分為通識教育課程（包括通識教育必修課和通識教育選修課）、學(xué)科共同基礎(chǔ)課、專業(yè)課（包括專業(yè)必修課與專業(yè)選修課）與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)四大類。

（一）通識教育課程設(shè)置

1．通識教育必修課程設(shè)置

通課教育必修課是指教育部或?qū)W校規(guī)定全校各專業(yè)均需修讀的課程，包括思想政治理論課、大學(xué)外語、體育、計算機基礎(chǔ)教育課等，共計42學(xué)分。

2．通識教育選修課程設(shè)置

通識教育選修課分為社會科學(xué)類、自然科學(xué)類、人文藝術(shù)類和跨學(xué)科類四個領(lǐng)域，學(xué)生在每個領(lǐng)域至少分別選修2學(xué)分，總共最低修滿15學(xué)分。學(xué)生選修與本專業(yè)重復(fù)或相近的課程，不計入通識教育學(xué)分。

（二）學(xué)科共同基礎(chǔ)課程設(shè)置

本專業(yè)主要的學(xué)科共同基礎(chǔ)課包括：文學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國古代文學(xué)史、中國 325

現(xiàn)代文學(xué)史、中國當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史、宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)，共計46學(xué)分。

（三）專業(yè)課程設(shè)置

1．專業(yè)必修課設(shè)置

本專業(yè)的專業(yè)必修課包括：秘書學(xué)、基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用寫作、辦公自動化、行政管理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、社交禮儀等，共計20學(xué)分。

2．專業(yè)選修課設(shè)置

本專業(yè)主要的專業(yè)選修課包括：書法、攝影、中國傳統(tǒng)文化概論、美學(xué)概論、邏輯學(xué)、中國文學(xué)批評史、《論語》選讀、《詩經(jīng)》選讀、演講與口才、檔案管理學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理、人力資源管理、商務(wù)溝通與談判、電子商務(wù)等，學(xué)生應(yīng)至少修滿25學(xué)分。

（四）實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

本專業(yè)獨立設(shè)置的主要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)安排如下：

1．軍訓(xùn)：新生入學(xué)后，集中1-2周進行。軍訓(xùn)的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握基本的軍事知識，學(xué)會軍事操練的基本方法，使學(xué)生體驗軍隊生活，培養(yǎng)其良好的紀(jì)律觀念和吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。計1學(xué)分。

2．讀書活動：學(xué)生在第一學(xué)年至第三學(xué)年，須完成“讀書活動”。學(xué)生可在100部經(jīng)典著作推薦書目中自由選擇自己最喜歡的著作進行閱讀。在閱讀過程中，應(yīng)做好讀書筆記，每學(xué)期須撰寫一篇不少于3000字的讀書心得，并于每學(xué)年第一學(xué)期的12月底和第二學(xué)期的5月底，分別將當(dāng)學(xué)期的讀書筆記和讀書心得交學(xué)院，由所在學(xué)院組織評判，以優(yōu)、良、中、及格、不及格五級制計分。其中，優(yōu)秀讀書心得由學(xué)院選送至學(xué)校，參加由學(xué)校組織的校級“優(yōu)秀讀書心得”的評選。計1.5學(xué)分。

3．思想政治理論課的實踐教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生走出校門，到社會中去，提高自己的思想政治素質(zhì)和觀察分析能力，以深化課堂教學(xué)效果。計2學(xué)分。

4．社會實踐（調(diào)查）：主要包括社會服務(wù)類、社會調(diào)查類、勞務(wù)類、重大社團活動、科技創(chuàng)新等方面。實踐結(jié)束后提交實踐報告。計1.5分。

5．大學(xué)英語課程實踐：主要包括課外聽力練習(xí)、自主學(xué)習(xí)、參加英語角、大學(xué)生英語競賽和演講比賽等。課外聽力練習(xí)通過早晚收聽外語廣播臺（頻率：調(diào)頻80MHz）的英語節(jié)目完成，要求每周至少收聽2學(xué)時；自主學(xué)習(xí)是指在自主學(xué)習(xí)教室開展的英語學(xué)習(xí)，要求學(xué)生每周至少上機學(xué)習(xí)1學(xué)時。學(xué)習(xí)情況將由任課教師掌握并記入學(xué)生平時成績。參加大學(xué)生英語競賽和演講比賽并獲獎的同學(xué)將得到相應(yīng)的創(chuàng)新學(xué)分，可抵通識教育選修課學(xué)分。

6．實踐：包括課程實踐和實踐課程。課程實踐隨各門課程合理地安排在授課過程中；實踐課程單獨設(shè)立，包括辦公自動化等，總計1學(xué)分。

7．學(xué)年論文：學(xué)生在專業(yè)教師指導(dǎo)下自行選擇本專業(yè)的研究課題，提交學(xué)年論文。計1學(xué)分。

8．專業(yè)實習(xí)：包括校內(nèi)實習(xí)和校外實習(xí)，安排在校內(nèi)實驗室或校外實習(xí)基地進行。計1學(xué)分。

9．畢業(yè)實習(xí)：結(jié)合專業(yè)要求，原則上第七學(xué)期前的暑假進行不少于4周的畢業(yè)實習(xí)，實習(xí)結(jié)

束后，根據(jù)各專業(yè)要求和實習(xí)內(nèi)容填寫畢業(yè)實習(xí)報告。計2學(xué)分。

10．畢業(yè)論文：學(xué)生在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，嚴格遵守學(xué)術(shù)研究規(guī)范，提交合乎學(xué)位授予要求的研究論文（報告）。計6學(xué)分。

（五）第二課堂教育

積極開辟第二課堂教學(xué)，建立本科生客座教授制度，將黨政機關(guān)、“財、稅、銀、企”等部門和行業(yè)的兼職教師請進課堂，擴大第二課堂教學(xué)規(guī)模。學(xué)院每學(xué)期開設(shè)第二課堂教學(xué)活動不少于兩次，如演講比賽、辯論賽、書法、繪畫、攝影比賽等；開設(shè)講座不少于三次，并定期舉辦大學(xué)生創(chuàng)新實踐活動。學(xué)生在第二課堂取得的創(chuàng)新學(xué)分可抵通識教育選修課學(xué)分。

四、學(xué)分及學(xué)分分配

本專業(yè)要求學(xué)生修滿165學(xué)分。

1．通識教育課程57學(xué)分，占總學(xué)分的35%，其中，通識教育必修課42學(xué)分，選修課15學(xué)分。

2．學(xué)科共同基礎(chǔ)課程46學(xué)分，占總學(xué)分的28%。

3．專業(yè)課程45學(xué)分，占總學(xué)分的27%，其中，專業(yè)必修課20學(xué)分，專業(yè)選修課25學(xué)分。

4．實踐教學(xué)環(huán)節(jié)共計19學(xué)分，占總學(xué)分的12%。其中獨立設(shè)置的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)17學(xué)分，隨課程設(shè)置的實踐環(huán)節(jié)2學(xué)分。

五、修業(yè)年限

四年。

六、授予學(xué)位

修滿規(guī)定的學(xué)分，全國大學(xué)英語四級測試成績合格或通過學(xué)校大學(xué)英語水平測試，按要求完成學(xué)業(yè)，并符合學(xué)士學(xué)位授予條件者，授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

第五篇：漢語言文學(xué)專業(yè)

漢語言文學(xué)專業(yè)

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備文藝理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機構(gòu)和機關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學(xué)高級專門人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語和中國文學(xué)方面的基本知識，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：

1．掌握馬克思主義的基本原理和關(guān)于語言、文學(xué)的基本理論；2．掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識以及新聞、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的相關(guān)知識；3．具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強的寫作能力；4．了解我國關(guān)于語言文字和文學(xué)藝術(shù)的方針、政策和法規(guī)；5．了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景；6．能閱讀古典文獻，掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學(xué)研究和實際工作能力。主干課程：

主干學(xué)科：中國語言文學(xué)

主要課程：語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、馬克思主義文論、中國古典文獻學(xué)、外國文學(xué)史、漢語史、語言學(xué)史學(xué)等。

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括教學(xué)實習(xí)、論文寫作等，-般安排8周左右。

修業(yè)年限：四年

授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士

相近專業(yè)：漢語言文學(xué) 漢語言 對外漢語 中國少數(shù)民族語言文學(xué) 古典文獻 中國語言文化 應(yīng)用語言學(xué) 華文教育