第一篇：社代會主席致辭(莫莫B版)

尊敬的學校領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位來賓、各位代表：

大家好！

今天我們在這里召開第三屆社團代表大會，這是我校學生社團發(fā)展史上的一個重要的里程碑，我們將在這里一起見證這樣歷史性的時刻，這將是一次總結(jié)經(jīng)驗，展望未來的盛會，也必將鼓勵廣大同學勇?lián)鷼v史責任，爭當時代先鋒，再創(chuàng)南京理工大學學生社團的新輝煌。

我們的目標是：團結(jié)全校學生社團，進一步規(guī)范管理，把社團建設(shè)成為專業(yè)學習深化和素質(zhì)拓展的重要平臺、創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的有效載體；把社團聯(lián)合會及其帶領(lǐng)下的各社團組織建設(shè)成為學習型、創(chuàng)新型、實干型組織，切實加強服務(wù)能力建設(shè)，實現(xiàn)社團工作自身的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

本次大會的主要任務(wù)是：對社團聯(lián)合會財務(wù)制度、十佳學生社團評選細則、社團聯(lián)合會活動審核細則進行投票表決。

一、工作回顧

在校團委的正確領(lǐng)導(dǎo)和悉心指導(dǎo)下，我校學生社團緊緊圍繞學校中心工作，務(wù)實求發(fā)展，攜手創(chuàng)繁榮，為青年學生的成長成才搭建了素質(zhì)發(fā)展的有效平臺，在校內(nèi)外產(chǎn)生了良好的影響。

（一）我校學生社團發(fā)展狀況

我校各學生社團是在校團委指導(dǎo)下、學生基于共同的興趣和愛好而自發(fā)組織起來的團體。自我校第一個社團成立至今，社團數(shù)量不斷增加，社團隊伍不斷壯大，社團領(lǐng)域不斷拓展，育人效益不斷增強，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，突出表現(xiàn)在以下兩方面：

1、學生社團出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的繁榮局面。

2、學生社團活動重內(nèi)涵、重創(chuàng)新，整體活動質(zhì)量有了很大提高。

（二）學生社團在大學生素質(zhì)拓展中所發(fā)揮的重要作用

1.思想教育作用，激發(fā)同學們的歸屬感、認同感、榮譽感、對集體的責任感和使命感。

2.知識拓寬作用，促進同學們知識結(jié)構(gòu)的不斷完善。

3.能力提升作用，培養(yǎng)和鍛煉同學們的綜合能力，同時也培養(yǎng)了民主、團結(jié)、協(xié)作的能力。

4.文化熏陶作用，學生社團給校園文化建設(shè)帶來了生機和活力，促進校園文化的多渠道，深層次、高質(zhì)量的發(fā)展。5.服務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)作用，讓同學們在奉獻才智的過程中大大加速了自身的社會化進程。

（三）經(jīng)驗與體會

1.領(lǐng)導(dǎo)重視。校團委一直高度關(guān)注學生社團的建設(shè)和發(fā)展，多次研究學生社團工作，并提出指導(dǎo)性意見。

2.切實發(fā)揮指導(dǎo)教師作用。指導(dǎo)老師通過自己的言傳身教，對學生的技能培養(yǎng)、思想政治素質(zhì)的提高及其社團的可持續(xù)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。

3.注重社團干部隊伍建設(shè)。對社團負責人進行教育培訓(xùn)，提高其政治思想素質(zhì)及工作能力。

4.突出精品特色。每年都組織開展社團巡禮月等活動，力推精品，活躍校園氣氛，給廣大師生留下了很深刻的印象。

二、工作展望

總結(jié)我校社團工作的經(jīng)驗，結(jié)合社團的發(fā)展現(xiàn)狀，我們認為，做好學生社團工作應(yīng)當在以下幾個方面加大力度：

1.從實際出發(fā)，整合社會資源，營造學生社團發(fā)展的良好環(huán)境 2.深入學生社團，起到引導(dǎo)、扶持、服務(wù)的作用

3.提高學生社團整體水平，增強社團活動的吸引力、影響力 4.不斷提高社團負責人的綜合素質(zhì)

5.創(chuàng)新體制，打造學生社團建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ) 6.著眼同學們的新需求，擴大社團的覆蓋面 7.探索學生社團的社會化發(fā)展趨勢

經(jīng)過十年的發(fā)展與完善，我們的社團聯(lián)合會在各個社團飛速發(fā)展的同時也履行著自己的責任與使命：繼續(xù)組織社團巡禮等活動，繼續(xù)參與學校的其他活動，繼續(xù)規(guī)范和協(xié)調(diào)社團的發(fā)展，繼續(xù)在學校校園文化建設(shè)中承擔著自己的責任并且展現(xiàn)著自己的風采。

各位代表，同學們，回顧過去，我們忘不了校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，忘不了校團委的指導(dǎo)和學校各部門的支持，忘不了辛勤工作在第一線社員所付出的辛勤努力。展望未來，時代賦予我們無限的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。在此，請允許我代表我校社團聯(lián)合會向關(guān)心和支持我校社團聯(lián)合會以及社團發(fā)展的各位學校領(lǐng)導(dǎo)致以崇高的敬意；更向廣大奮斗在我校社團發(fā)展戰(zhàn)線的社團聯(lián)合會以及各個社團的所有的成員表示真誠的感謝！

第二篇：莫莫莫主婚人致辭

主 婚 人 致 辭

各位嘉賓，各位朋友：

今天是公元二零一零年十一月二十二日，農(nóng)歷庚寅年十月十九，是梁東先生和小姐喜結(jié)良緣的大喜日子。

此刻，室外陽光明媚，大自然在向這對新人傾瀉溫馨和光明；室內(nèi)親朋好友歡聚一堂，共同祝愿新人的新婚幸福?；鸺t的年代，熱鬧的婚禮，預(yù)示著這對新人今后的生活紅紅火火。梁東先生、女士，請你們永遠記住這一難忘的美好時刻，因為，從今天起，你們即將共同開啟人生的嶄新華章。

新婚，是人生的一個重要階段，是人生旅程中一個新的里程碑，它將給人的一生留下一個永遠美好的記憶。新婚，標志著新生活的開始，也意味著這一對新人從此將肩負起社會和家庭新的責任。為此，我作為主婚人，在這里希望新人在今后的共同生活中，要互敬互愛，相敬如賓，夫妻永遠恩恩愛愛，讓愛情之樹永遠常青。希望梁東先生、女士，在今后學習和工作中、互相幫助，互相支持，共創(chuàng)事業(yè)的輝煌。也希望這對新人，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良美德，肩負起為人子，為人女，為人母、為人父的家庭責任，孝敬雙方父母，尊老愛幼，合家歡聚，共享天倫之樂。

最后，再一次的祝福這對新人，生活美滿幸福！祝愿在座的各位嘉賓，各位朋友，事業(yè)有成，前程輝煌！

謝謝！

第三篇：莫言獲獎致辭

莫言獲獎致辭中的三個故事講出了什么？

日前，中國作家莫言在瑞典出席了諾貝爾獎的頒獎典禮。對于莫言此行，除了著裝這樣的八卦新聞以外，引發(fā)最廣泛關(guān)注的是莫言在典禮上的發(fā)言會講些什么。這不僅僅因為莫言是擁有十三億人口的中國大陸第一位獲得此項殊榮的作家，也因為中國與人文類諾貝爾獎之間長期存在的微妙的內(nèi)在緊張關(guān)系。

本來，一些海外輿論（特別是在港臺的部分媒體和文化人中）對于諾貝爾獎授予莫言這樣一位僅有小學文化程度，從中國窮苦農(nóng)村走出的農(nóng)民子弟，一位曾經(jīng)的解放軍軍官，中國共產(chǎn)黨員和在西方媒體眼中具有官方色彩的中國作家協(xié)會的副主席就頗有微詞。而另一些人則顯然希望這位紅色中國走出的作家，也能和一些原蘇聯(lián)的獲獎?wù)咭粯樱蔀榕斜緡椭贫鹊漠愐娤蠕h和公知代表。然而，莫言的發(fā)言卻讓這些人大失所望。香港媒體評論員梁文道認為莫言回避批評大陸的文化審查制度顯得“很低級”，另一位香港作家梁偉棠更直言其講話的價值觀“很可怕”，還有一些港臺媒體也擺出一副西方價值觀二手教師爺?shù)拿婵?，對莫言的演講指手劃腳，什么“又臭又長”“像個絮絮叨叨的老太太”，“沒有情懷”，“苦難并不是文學，母親并非信仰?！蹦敲?，莫言在演講中講了些什么，讓一些人如此氣急敗壞呢？

莫言在12月8日凌晨發(fā)表的獲獎演講的主題是“講故事的人”。在這篇演講中，莫言回顧了自己的成長歷程和文學之路，以及自己對于文學的看法，其中最重要的內(nèi)容之一是對母親的回憶。莫言坦承自己的文學創(chuàng)作曾受到馬爾克斯為代表的拉美魔幻現(xiàn)實主義的啟發(fā)，但是他也強調(diào)自己的創(chuàng)作靈感更多地源于包括上自蒲松齡下至說書藝人的深厚的鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)。

正如其演講主題，莫言將自己定位于一位“講故事的人”。他說：“我是一個講故事的人。因為講故事，我獲得了諾貝爾文學獎。我獲獎后，發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事?！?/p>

文學家當然有自己的一定的政治立場和政治觀點，但是莫言認為好的文學遠遠高于政治：“文學發(fā)端于事件但要超越事件的關(guān)鍵在于，小說家在寫作時，必須站在人的立場上?！鋵嵅皇俏腋也桓覍ι鐣系暮诎惮F(xiàn)象進行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文字，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告?！?/p>

莫言的演講幾乎通篇都在講自己的故事，其中最后講到的三個故事給人的印象很深。

第一個故事講到他在小學三年級的時候，他所在的班級參加一個憶苦思甜的活動，為了裝出深受感動的樣子，他自己拼命地擠眼淚，并且向老師舉報了一位不哭的同學，導(dǎo)致這位同學受到處分。多年以后他找到當年的老師，表達了對于這次告密的懺悔。而那位老師卻告訴他，其實當年的告密者遠不止他一人，而是全班有十幾位。

第二個故事，講的是他年輕時在部隊中的一個經(jīng)歷。有一天晚上，他一人在宿舍看書，一位老首長推門向他對面看了一眼說道：“沒人啊”。當時，年輕軍官莫言當即反駁了一句“我不是人嗎？”讓那位首長很是尷尬。事后他為自己的勇敢表現(xiàn)非常得意，而現(xiàn)在卻覺得非常內(nèi)疚。

第三個故事是聽他爺爺講給他的：在一個風雨大作的夜里，有八個人在廟里避雨，雨越下越大，讓人害怕，有人說這是老天要懲罰有罪的人，誰有罪誰應(yīng)該出廟接受懲罰，免得讓好人受累。結(jié)果當然是誰都不承認有罪，于是又有人提議大家向外扔草帽，誰的草帽被吹出廟門，誰就是有罪的人。結(jié)果，只有一個人的草帽被刮出了門外，但那個人仍然不愿意出去，于是另外七個人合力把他扔出廟宇，但就在這時廟塌了，把七個人埋在里面。

這三個故事，情節(jié)很簡單，但卻意味深長。這其中當然有對歷史的反思，有對現(xiàn)實的批判，但似乎又不止于此，更有對社會，對人性的揭示。比如有人聽到這些故事，會想起“多數(shù)人的暴政”，有人則會想起人與人溝通的艱難，還有人會想到因與果，罪與罰，真相與懺悔…… 對于第一個故事，莫言總結(jié)說：“當眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭。”對于第二個故事，也許我們可以說：“應(yīng)該允許人們自說自話。”而對第三個故事，更是可以有許多解讀，它好象說的是政治，但又不全是，好象說的是道德，但也好象不全是。

恐怕，講這樣的故事就是文學的魅力所在吧。

尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：

通過電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個月的外孫子，但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

最痛苦的事是目睹母親被人扇耳光

我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。

我是我母親最小的孩子。

我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水壺去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。

我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人扇了她一個耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情我終生難忘。多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”

我記得最深刻的一件事是一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕的說：“兒子，你讓娘丟了臉?！?/p>

我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當我勞動歸來，一進大門就高喊母親，聽到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看到我的心思，她說：“孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的?！?/p>

我喜歡講故事 名字“莫言”像諷刺

我生來相貌丑陋，村子里很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。”后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。

我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒下頓。但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。

有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來。但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。

很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：“兒啊，你長大后會成為一個什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”

我理解母親的擔憂，因為在村子里，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《?！防锼鶎懙哪莻€因為話多被村子里厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話欲望，這無疑是極大的危險，但我說的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。

俗話說“江山易改、本性難移”，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對自己的諷刺。

我是有神論者 相信萬物都有靈性

我小學未畢業(yè)即輟學，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人，哪怕是一個孩子，離開群體后的痛苦。

到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我幻想著能有一個狐貍變成美女與我來作伴放牛，但她始終沒有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒了蹤影，我還在那里顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人夸我想象力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。

就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，福禍福所倚”，我童年輟學，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。

輟學之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進行著的牛車社，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強烈的現(xiàn)實感。

我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一只鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產(chǎn)隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽，我的歌唱，是對我的鄉(xiāng)親們的一種折磨。

文學創(chuàng)作必須頤指氣使 獨斷專行

我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風景時，我沮喪地告訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想離開故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強烈愿望。

1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30多年來中國社會的巨大發(fā)展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。

在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學價值很低。

1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學院文學系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創(chuàng)建我的文學領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。

我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發(fā)的孩子。我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經(jīng)歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構(gòu)，必須想象。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f，一個作家所塑造的若干人物中，總有一個領(lǐng)頭的，這個沉默的孩子就是一個領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個舞臺上，盡情地表演。

《豐乳肥臀》獻給天下母親

自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。

我最新的小說《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現(xiàn)實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現(xiàn)實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母。現(xiàn)實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復(fù)雜關(guān)系。

母親去世后，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83天，我便寫出了這部長達50萬字的小說的初稿。

在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書的卷前語上，我寫下了“獻給母親在天之靈”的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫成中國乃至世界的縮影一樣。

寫作者必須站在人的立場

作家的創(chuàng)作過程各有特色，我每本書的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。有的小說起源于夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發(fā)端于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源于夢境還是發(fā)端于現(xiàn)實，最后都必須和個人的經(jīng)驗相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數(shù)生動細節(jié)塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨運的文學作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，并在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當然，他在書中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫作中，出現(xiàn)過多次這樣的現(xiàn)象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過與我小說中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導(dǎo)他們不要當真。我父親說：“他在《紅高粱》中，第一句就說‘我父親這個土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”

我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現(xiàn)實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現(xiàn)象進行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當作人來寫。只有這樣，文學才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。

可能是因為我經(jīng)歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學的品質(zhì)。

喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。

在我的早期作品中，我作為一個現(xiàn)代的說書人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終于從后臺跳到了前臺。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說的傳統(tǒng)，更是中國小說的傳統(tǒng)。我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說學習，也曾經(jīng)玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)。當然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之后的小說，是繼承了中國古典小說傳統(tǒng)又借鑒了西方小說技術(shù)的混合文本。小說領(lǐng)域的所謂創(chuàng)新，基本上都是這種混合的產(chǎn)物。不僅僅是本國文學傳統(tǒng)與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術(shù)門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術(shù)、音樂、甚至雜技中汲取了營養(yǎng)一樣。

最后，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自佛教經(jīng)典，據(jù)我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經(jīng)典并沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼里，是毫無意義的。這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。當然，我沒有把這本書寫成布道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農(nóng)民，我童年時，經(jīng)?？吹剿浦惠v吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那么古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至于當他們從街上經(jīng)過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。事過多年，當我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現(xiàn)在我的腦海中。我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當我在一座廟宇里看到“六道輪回”的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方 我如看戲人般看眾人表演

我獲得諾貝爾文學獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品里。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代里，更是如此。

當哭成為一種表演 應(yīng)該允許有人不哭

盡管我什么都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。

我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。

上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們?nèi)⒂^一個苦難展覽，我們在老師的引領(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應(yīng)該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應(yīng)該允許有的人不哭。

我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人？”我隨即站起來，高聲說：“難道我不是人嗎？”那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士，但事過多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。

請允許我講最后一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個人說：“我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。”自然沒有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰?！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結(jié)局我估計大家都猜到了——那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。

我是一個講故事的人。

因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。

我獲獎后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。

今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事。

謝謝大家！

第四篇：莫言為什么會獲獎

莫言為什么會獲獎

每個人的心中都會有夢想，不同的是，你愿意為了自己的夢想去付出多少努力?；蛘?，你是追求速效的夢想，還是愿意為了實現(xiàn)夢想而走很遠的路。

在上周剛剛獲得諾貝爾文學獎的莫言早在1986年就有著清晰的夢想：樹立一個屬于自己對人生的看法，開辟一個屬于自己領(lǐng)域的陣地，建立一個屬于自己的人物體系，形成一套屬于自己的敘述風格?？梢姡菚r的莫言，就有了宏大的寫作理想。讓人欽佩的是，經(jīng)過了25年的艱苦寫作，在獲得諾貝爾文學獎前夕的采訪中，他說，“我基本上做到了?！?/p>

目前還沒有媒體報道莫言每天的工作時間安排，但是本屆諾貝爾文學獎的另一位熱門人選村上春樹的作息時間在他那本《當我跑步時，我談些什么》中有著明確的記載：每天早上4點鐘開始起床寫作，在中午之前完成一天的工作，下午鍛煉身體，到了晚上，就可以看看書和聽聽音樂。村上春樹對于自己的天賦有著清醒的認識，并認為寫小說就像是挖井，需要對著一個地點不停地深挖下去，直到挖到水為止。為此，他每天堅持長跑，一跑就是二十多年。

在這個喧囂的時代，純文學之路并不平坦，正因為如此，稍微“聰明”的人都及時轉(zhuǎn)行去搞了別的事業(yè)。比如說，現(xiàn)有的房地產(chǎn)商大佬中，就有不少當年的文學青年，其中一位就曾經(jīng)說過，當他40歲的時候，突然發(fā)現(xiàn)自己連給父親看病的錢都拿不出來時，突然就清醒了，立馬“迷途知返”，投身商海。

奇怪的是，這些人在積累了巨額財富后，卻再度對文化表現(xiàn)出難得的熱情，也常常在媒體上拋頭露面，只是我們知道，這充其量只是他們茶余飯后的消遣和把玩，他們回到純文學之路已經(jīng)被永遠封堵。

當然，這樣說，并不是抬高文學家的地位，馬未都先生說，“文學是一個殘酷社會的夢想，是一個完美社會的消遣，而對中庸社會來說，它是一種寄托?！北救松钜詾槿?，事實上，隨著影像時代和信息時代的來臨，要想回到上個世紀八十年代的文學狂熱時代，幾乎沒有可能。

這一點，莫言自己也有著非常清醒的認識，他認為自己得獎后引發(fā)的莫言熱“最多一個月就會過去。”可謂是肺腑之言。

寫作之路充滿艱辛，相比之下，當電視明星就要容易得多，在上周，鳥叔的影響力還在繼續(xù)擴大，中國在出了一個“南京Style”后，“香港Style”也接著出來了，就連鄭伊健、曾志偉都在其中露了臉，可見這股熱潮還得延續(xù)不少時間。莫言的諾貝爾獎金才800萬人民幣，但35歲一炮而紅的鳥叔的收入居然已經(jīng)超過了8000萬元人民幣，兩者一比，就不難理解當明星的好處。

在轟動一時的“中國好聲音”結(jié)束后，很多人的歌星夢仍然在繼續(xù)，在上周六，“中國夢想秀”第四季開始了，有著前者的巨大影響力，相信會有更多的年輕人投入到自己的歌星夢想中去。

只是，看似立馬可得的歌星之路也并非一路平坦，日前，徐海星就爆料自己因為制作方的合約內(nèi)容太苛刻而不愿簽約，媒體更爆出“好聲音不跟不簽約的選手同臺”的負面消息。

由此可見，天下沒有免費的午餐，一個人要想成功，背后都得付出很艱苦的努力和犧牲。這一點，著名時尚品牌香奈兒的設(shè)計師卡爾·拉格菲爾德有著很直白的理解，他在紀錄片《時尚大帝》中談到時尚圈的浮華時，理所當然地說，一個模特要想在時尚圈混，就必須做出很大的犧牲，不然，為什么好運偏偏落到你頭上。

對大多數(shù)人來說，當我們既沒有莫言和村上春樹那樣為了心目中的夢想心無旁騖而默默堅持數(shù)十載的毅力，也沒有那些夢想一夜成名的選手甘愿在背后付出絕大代價的決心，或者，選擇做一個踏踏實實的普通人，也是一個不錯的選擇。原題：光榮和夢想

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當代著名作家。香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學獎。

莫言獲諾貝爾獎的作品是：《蛙》。

他的代表作有：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。

莫言獲獎感言：

這本來應(yīng)該是一個有紅高粱的季節(jié)。可惜現(xiàn)在不種高粱了，估計你們都沒有看到。我的心情很高興，剛聽到這個消息的時候我有點吃驚，因為我想我們?nèi)澜缬泻芏鄡?yōu)秀的文學作家，都在那排著隊等候，要輪到我這個還相對年輕的，相對年輕的作家可能性很小，所以剛聽到這個消息我很驚訝。

我想我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關(guān)的，因為你們這兩天也知道我們高密有三賢四寶，泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔。這些民間藝術(shù)民間文化也都伴隨著我成長，我從小耳濡目染的也都是這些文化元素。當我拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候，這些民間文化的元素不可避免地進入了我的小說，影響了，甚至決定了我的藝術(shù)風格。

我的作品我想是中國文學，也是世界文學的一部分，我的文學表現(xiàn)了中國人民的生活，表現(xiàn)了中國獨特的文化和風情。同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人。一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區(qū)，種族、族群的局限。

對于我覺得文學作品批判是一個重要功能，但是對好的東西也要歌頌，真善美也要歌頌。那就說一個作家在選取一個創(chuàng)作題材的時候，必要有一個什么樣的自在的東西激發(fā)了他強烈的共鳴，然后才可能產(chǎn)生靈感，然后才可能使他運筆如飛，然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動，又能感動人的作品。

【話題設(shè)置】 人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時又很具體；幸福有時很遙遠，有時又近在咫尺。奉獻是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福，一句祝福的話語是幸福，一個理解的眼神是幸福??幸福是心靈的感覺，幸福是生命的種種體驗。

你對“幸福”作何理解？作何感受？

請以“幸福”為話題，寫一篇不少于800字的文章，寫自己的看法、見解或者人生經(jīng)歷都可以。要求：①題目自擬，題意自定，文體自選②若選“詩歌”體裁，請注意不少于20行（大約300字左右），注意意境、形象、詩味。

【寫作指導(dǎo)】

此題很寬泛，容易入題，但又不容易寫深，關(guān)鍵在于見解的深刻和感悟的細膩豐富。沒有獨特而深刻的認識和見解，就很難寫得深，很難標新立異；同樣，沒有豐富細膩的感悟，就不能體驗到蘊藏在生活之中的種種幸福。

其次，關(guān)于幸福的理解是構(gòu)思為文的邏輯出發(fā)點，要善于從課本中學到的經(jīng)典文章里挖掘素材，并進而聯(lián)想到關(guān)于幸福的名言名句名篇，以及具體的生活場景和細節(jié)。這樣思路就開闊多了，材料也就豐富得多了。

標題的擬制要注意醒目、簡練、精警；文體的選擇以自己擅長的文體為主，但要注意文體規(guī)范和特征；語言表達要在規(guī)范、連貫、得體的基礎(chǔ)上有所追求，注意句式的靈活多樣，注意修辭格的靈活調(diào)遣。

例文

一、來自心靈的聲音

作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有著自己聲音的水。這句話啟發(fā)了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有著自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。

人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經(jīng)歷的人生，有自己的理想抱負，更有著對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去后才知道幸福的可貴的話，那么還有誰有勇氣去追尋幸福呢？

幾千年前，執(zhí)弓揮劍縱橫沙場的將軍認為，勝利就是最大的幸福；儒家學者孟子認為，“與民同樂”便是幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認為，追尋真理便是一種幸福；著名數(shù)學家、物理學家安培認為，忘我地工作便是一種幸福；如今，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網(wǎng)絡(luò)中“醉生夢死”的“網(wǎng)蟲”們以處于虛構(gòu)的世界為幸福??對于幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件下，不同的生命個體都有著炯然不同的體會。

春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現(xiàn)不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳?zāi)梗憧芍?，幸福與墳?zāi)贡揪筒钣谝荒钪g？

有一首歌這么唱：“平平淡淡才是真??”其中流露出一種幸福感——平淡的生活，對于一些人來講，這不算什么，甚至他們會問，這能算幸福嗎？但這對于一些特殊的人或那些流浪人抑或亡命之徒而言，便是一種可望而不可即的幸福。而那些每天過著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福，一種轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的生活。其實一個人如果愿意時常保有一顆尋覓幸福的心，那么在事物的變遷中，不論是生機盎然還是枯落沉寂，就都可以看見幸福。那幸福原不在于事物，而在于心靈、感覺乃至眼睛，每個人的幸福都有各自獨特的詮釋和體會，因此你不必擔心你的幸福比別人少。

因為，你的幸福有著你心靈深處發(fā)出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙?。。?36字）

【點評】本文可貴之處就在于，對于幸福有自己獨特的看法——不同的人有著不同的幸?！⒛茉跇祟}的擬制上帶上自己尋找到的一份詩意“來自心靈的聲音”。語言表達上，“春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了”四句話整齊排偶，尤其值得稱道，同時還是比興，引起下文對于幸福的闡釋。開頭結(jié)尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。（指導(dǎo)老師：王滿倉）

例文

二、什么才是我所要的幸福？

什么才是我所要的幸福？是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位？如果這些都不是，那么究竟什么是幸福呢？

古往今來，無數(shù)人執(zhí)著地追求著各自心目中的幸福。嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子；可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸福呢？渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福之夢的同時，卻沒有想到這幸福是如此的短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。對于嗜財如命的葛朗臺來說，擁有堆積如山的金幣，大概就是他最大的幸福吧；但當他年老力衰，坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福又是多么的可悲呀！

許多時候，人們往往看不到自己的幸福，總感覺別人的幸福很耀眼。其實，想得到別人的幸福，可能對自己并不適合；更重要的是，別人的幸福也許正是自己的墳?zāi)埂?/p>

當中國的封建學子們以“洞房花燭夜，金榜提名時”作為人生的最大幸福，并且為之奮斗終生時，吳敬梓則用他的筆給我們描繪出一個中舉后喜極而瘋的范進，難道幸福就是這樣嗎？我懷疑了。

到底什么才是真正的幸福？杜甫有詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是杜甫認為的幸福?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，不屈于權(quán)貴的自由自在是李白眼中的幸福。司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的理解，而登上岳陽樓的范仲淹，面對滔滔洞庭，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古名句時，他以此為幸福?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君愛國的幸福，“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”是鑒湖女俠改變積貧積弱老大帝國的幸福?！斑€我河山”是岳飛岳鵬舉忠于大宋王國的幸福。

感嘆古人對幸福的深刻理解時，我才漸漸明白，自己所要的幸福究竟是什么了。它不是千金財富，也不是衣食無憂的生活，更不是受人注目的地位，而是為別人著想，為社會承擔，是奉獻，是付出，是犧牲。要問我所要的幸福是什么，這，就是我所要的幸福！（820字）

【點評】本文從反思幸福的角度切入，視角獨特，思之深，問之切。先駁論，后立論，分析深入，論證有力，材料豐富，思辨強烈；結(jié)尾從人生價值層面收束全文，戛然而止，可謂“豹尾”，斬釘截鐵，態(tài)度鮮明，極富個性。文章對課本素材的開發(fā)利用，是值得每個同學學習的。

讓溫情充滿幸福森林

“唯有真實的苦難，才能驅(qū)逐浪漫蒂克的幻想，唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運。”作家傅雷曾經(jīng)那樣告訴他的讀者，而我想或許只有讓它充滿幸福森林才能讓人們擺脫苦難的生活。

人生不如意事常有八九。我們可能會心為物役，患得患失，陷入苦難的泥潭。而讓溫情的心常想一、二，則能把人從苦難的泥潭拔出，走進幸福的森林。

家里，母親一句溫情的話，讓人充滿幸福的感覺。家就是人們休憩的港灣，不管有多少煩惱和憂慮，都能在休憩的港灣得到釋放，疲憊的心靈得到安慰，溫情至始至終都在這里。這是什么？這就是幸福。

其實幸福就如此，一句叮零的話，一個鼓勵的掌聲，一次善意的微笑……幸福就是溫情編織而成的。我們也都是在苦難中看到溫情體會到幸福。如果你的生活碌碌無為，時光匆匆流逝，整日沉浸于豪華奢侈的生活，你就無法體驗幸福。因為你根本就不知道什么是幸福。

正如巴金老人的一生，早年為了中國革命，浴血奮戰(zhàn)于革命的文藝創(chuàng)作。用他那犀利的筆鋒揮寫著中國封建的腐敗無能。像刀槍、像匕首直插敵人的心臟，讓人看清了本質(zhì)。為國家為人民他是幸福的。新中國成立以后，巴金有了自己安定的生活。他和常人一樣也有了自己的愛情。他和他的夫人肖珊有著一段感人的故事。可是他夫人與他沒有走完多久的歲月，便患病早早離開了人世。巴金老人曾經(jīng)是那樣的痛苦，因此他把夫人的骨灰放置于自己的床頭，老人說當有一天他也離開了人世，就把他和妻子的骨灰放在一起，讓他們永遠在一起。有如此忠貞的愛情，溫情滿在，老人更是幸福的。

現(xiàn)在，老人雖然已經(jīng)離開我們而去了，可是他那顆溫情幸福的心讓我們感動。

確實，只有讓溫情充滿幸福的森林，我們才能更好地體會到幸福?；匾淮渭?，充分體會一次家的感覺，幸福的感覺。親人的每次關(guān)注和呵護，都是幸福。

就讓溫情充滿幸福森林。

第五篇：社代會閉幕詞

寧波大紅鷹學院第七次學生社團會員代表大會

閉幕式

與會的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位代表：

下午好!

寧波大紅鷹學院第七次學生社團代表大會，在校黨委的親切關(guān)懷和校團委的悉心指導(dǎo)下，在全校各學生社團會員的積極配合下，經(jīng)過大會籌委會緊張而精心的籌備，經(jīng)過與會代表的共同努力，圓滿地完成了此次大會的各項任務(wù)，現(xiàn)在即將閉幕了。

本次大會始終洋溢著民主、團結(jié)、振奮、進取的氣氛，是一次鼓舞人心、催人奮進的大會，是一次團結(jié)和帶領(lǐng)廣大社團同學勤奮學習，奮發(fā)圖強，務(wù)實創(chuàng)新，努力開創(chuàng)我校學生社團工作新局面的大會。會議期間，與會代表歡聚一堂，以高度的政治責任感和飽滿的熱情，充分行使民主權(quán)利，履行代表職責，民主選舉產(chǎn)生了一批有作為、有能力委員，在此讓我們以熱烈的掌聲對當選委員的他們表示祝賀。同時，與會的各代表在過去的兩年為社聯(lián)發(fā)展所付出的辛勤汗水，在此讓我們將掌聲送給自己，因為你們，社團才更加精彩！

此次大會上，校團委的領(lǐng)導(dǎo)作了重要講話，充分體現(xiàn)了學校對我們社團工作的高度重視和對全體會員的深切關(guān)懷。他們對我校學生社團工作取得的成績給予了充分肯定，對我校學生社團今后的工作提出了更高的要求和希望。

社代會即將閉幕，然而對于在座的各位代表來說，我們所擔負的責任更為重大。以服務(wù)學生社團為宗旨，以促進學生社團發(fā)展和規(guī)范學生社團管理為中心目標，團結(jié)和帶領(lǐng)校各社團同學在學習和實踐中成長成才！在此，我希望當選的委員要率先垂范、以身作則，時刻保持清醒的頭腦，牢記自己的職責和使命，不辜負全體會員對你們的高度信任。也希望在座的各位社團人能夠投入更多的精力在社團發(fā)展上，對社團工作充滿激情。大家攜手共進、同心同德、齊心協(xié)力，共同致力于學生社團建設(shè)！大家頑強拼搏、開拓創(chuàng)新、扎實工作，為社團發(fā)展貢獻青春和力量！

最后，請允許我以大會的名義向出席此次社代會，熱心關(guān)心我們社團聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)和老師表示衷心感謝，向所有為本次社代會順利舉行而日夜奮斗的工作人員表示崇高的敬意！

現(xiàn)在，我宣布:寧波大紅鷹學院第七次學生社團代表大會圓滿閉幕！謝謝大家！

社聯(lián)辦王杰編制