第一篇：歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞解析(DOC)

歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞解析

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)究竟熱愛怎樣的作品？關(guān)注諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人們，不會錯(cuò)過對這個(gè)問題的思考，文學(xué)評論家們更是將其作為長期研究討論的對象。幾乎每一位新人添位于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者之列，都會再次激發(fā)人們對諾獎(jiǎng)所蘊(yùn)含的價(jià)值判斷的分析。把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞作為一種關(guān)于價(jià)值闡述的文本來閱讀，不失為一種探究方式，雖不是最深邃的，卻可能是最有趣的，當(dāng)然，我們也不可避免地會冒一點(diǎn)“過度詮釋”的危險(xiǎn)。

1901-1919

Ⅰ 理想主義

還有誰記得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位獲得者嗎？那是一個(gè)在文學(xué)史上悄無聲息的人——法國詩人普呂多姆，彼時(shí)他因“崇高的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證”而獲獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)詞中，還有一段，“在實(shí)踐-倫理領(lǐng)域，像康德一樣，在義務(wù)的不可否認(rèn)和絕對的事實(shí)中，找到了人類超感覺目的的證據(jù)?！睙o論如何也看不出來是對文學(xué)作品的贊美之辭。

不乏有研究者指出，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)始于平庸。最初十位獲獎(jiǎng)?wù)撸瞬ㄌm小說家亨里克·顯克維支與英國小說家吉卜林仍在世界文學(xué)家序列中接受人們的敬意，其余幾位則游離于文學(xué)史之外，唯有在談?wù)撝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)被再次記起。而他們的獲獎(jiǎng)，多是因偉大、理想主義、卓越、高貴等。

1910年到1919年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中，“理想主義”是一個(gè)高頻詞匯，光從頒獎(jiǎng)詞中看，看不出有大的波動或者新的漣漪，十九世紀(jì)的古典美學(xué)，在二十世紀(jì)的歷史現(xiàn)實(shí)里逐漸隱退，卻被瑞典學(xué)院的院士們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜醋o(hù)著。即便一戰(zhàn)的爆發(fā)，也未能有所松動。

1920-1939

Ⅱ 人道主義

一戰(zhàn)結(jié)束至二戰(zhàn)爆發(fā)這段時(shí)間，院士們對諾貝爾遺囑中關(guān)于“理想主義”的解讀，開始有所松動，最明顯的標(biāo)志，是不再將基督教文化背景嚴(yán)格置入獲獎(jiǎng)要求。頒獎(jiǎng)詞中出現(xiàn)了新的詞語：人道主義與民族精神。

我們可以看看法郎士、葉芝、蕭伯納的獲獎(jiǎng)理由。法郎士由于保衛(wèi)真理，反對沙文主義和軍事種族歧視，具有純粹的藝術(shù)風(fēng)格、襟懷坦蕩的人道主義而獲獎(jiǎng)，蕭伯納是因真正的仁慈和善良，富有人情味，葉芝展現(xiàn)了民族精神。尤金·奧尼爾則因表現(xiàn)出力量、熱忱與深摯的感情而獲獎(jiǎng)。

這是一個(gè)特殊的時(shí)期，歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾將其形容為一個(gè)再也無法繼續(xù)下去的世界。我們在諾貝爾頒獎(jiǎng)詞里讀到了這些與人道主義，與關(guān)心人本身的存在狀態(tài)相關(guān)的表達(dá)，比如，在洞察人類現(xiàn)狀上表現(xiàn)出深度與憐憫、反映了人類的基本面貌、描繪了農(nóng)民的生活等。

這個(gè)時(shí)期最受爭議的一位獲獎(jiǎng)?wù)呤琴愓渲?，她?938年獲獎(jiǎng)，理由主要為“對中國農(nóng)民生活豐富和真正史詩氣概的描述”，但馬上有人認(rèn)為，此乃末流作家的紅運(yùn)，只反映了評委注重大眾審美趣味，將文學(xué)從象牙塔之中拉下來，還至于蕓蕓眾生的傾向。

1945-1949

Ⅲ 藝術(shù)激情

二戰(zhàn)結(jié)束后的世界令人沮喪，很多知識分子呼喊，不要再等地上出現(xiàn)天國，而是動手自己來筑就。那是一個(gè)存在主義突然流行的時(shí)代。

紀(jì)德的獲獎(jiǎng)，讓現(xiàn)代主義作家頗為振奮。此前的諾獎(jiǎng)獲得者，并未因?yàn)閷θ诵缘奶幘车某尸F(xiàn)而受到贊譽(yù)，那種要求高貴、高尚的要求，如果有所松懈，那也是允許去責(zé)備環(huán)境、制度敗壞了人，而在紀(jì)德這里，人性本身的困境被提出來?，F(xiàn)代主義作家們的特殊風(fēng)格，從一定程度上講，正是由于對人本身的質(zhì)疑與反思。

于是，1948年，艾略特登上了諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺，頒獎(jiǎng)詞曰：“對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)”。如果僅從頒獎(jiǎng)詞來講，這是諾獎(jiǎng)第一次從文學(xué)發(fā)展的角度，而非現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的角度來評價(jià)作品，之前的頒獎(jiǎng)詞里，充滿了對文學(xué)作品教育意義、對現(xiàn)實(shí)與人類處境的關(guān)懷。

我們在1949年?？思{的獲獎(jiǎng)辭中會讀到更清晰文學(xué)尺度：“因?yàn)樗麑Ξ?dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)?！?/p>

1950-1990

Ⅳ 良知與自由

1950年至1990年的世界，統(tǒng)而觀之，是一個(gè)東西對峙的世界。這段時(shí)間內(nèi)的諾獎(jiǎng)獲得者，從丘吉爾到帕斯捷爾納克、肖洛霍夫、索爾仁尼琴、聶魯達(dá)，構(gòu)成一種饒有意味的圖譜，讓人在文學(xué)與政治之間尋覓某種相關(guān)性。

舉例而言，提出人們既要預(yù)防虛無主義也要預(yù)防烏托邦主義的作家加繆，被認(rèn)為是照亮了人類良知的種種問題，帕斯捷爾納克被肯定的是他在抒情詩和俄國史詩傳統(tǒng)上的努力。后來成為政治夜鶯的肖洛霍夫，則是因其作品描述了俄羅斯民族生活的另一歷史層面而獲獎(jiǎng)。

揭露蘇聯(lián)的索爾仁尼琴獲獎(jiǎng)，被肯定的是其作品的道德力量。積極抵抗極權(quán)的波蘭詩人米沃什，則是因不妥協(xié)的敏銳洞察力而獲獎(jiǎng)。更惹人注目的是1987年獲獎(jiǎng)的布羅茨基，他曾被以社會寄生蟲的名義送往勞改營，頒獎(jiǎng)詞贊美的是他作品對時(shí)空限制的超越，以及廣闊的思想與濃郁的詩意。

這些多少帶有反抗形象的作者被置于諾貝爾文學(xué)講臺上，且在他們的答謝辭中一遍遍表達(dá)對人類良知的堅(jiān)守，諾獎(jiǎng)不直接要求文學(xué)有道義擔(dān)當(dāng)，作家的寫作卻因道義而更具分量。

1991～

Ⅴ 人類文明

冷戰(zhàn)之后，世界進(jìn)入一個(gè)開放而多元的時(shí)代。諾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞里，出現(xiàn)了一個(gè)有意思的大詞“人類文明”。比如南非小說家納丁·戈迪莫獲獎(jiǎng)，其理由是她史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益。君特·格拉斯的作品使人們反復(fù)重溫被遺忘的歷史，帕慕克的作品則是發(fā)現(xiàn)了文明的沖突，克萊齊奧則是探尋了文明支配下的邊緣人性。

若再細(xì)看作品的具體內(nèi)容，也許我們應(yīng)該贊美評委們，他們正在以更加開放的、多元化審美眼光，以及迅速的反應(yīng)、寬容的胸懷來評定作品。他們不僅為謝默斯·希尼和托尼·莫里森

因豐富的想象力和充滿詩意而加冕，也為馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義喝彩，而格拉斯嬉笑怒罵皆成文章，也被他們所贊美。

頒獎(jiǎng)詞還出現(xiàn)了有趣的修辭，說品特的戲劇發(fā)現(xiàn)了日常廢話掩蓋下的驚心動魄，并在此處強(qiáng)行打開壓抑者關(guān)閉的房間；而關(guān)于耶利內(nèi)克，則認(rèn)為她的小說和戲劇中各種聲音和反詰之聲匯成的一種音樂之流，它們以獨(dú)一無二的語言的激情，揭露社會的成規(guī)陋習(xí)、它們的荒誕和淫威。

閱讀至此，我們可以借助作品再深入一點(diǎn)探究。關(guān)于達(dá)里奧·福，這位善于插科打諢的弄臣，一個(gè)集編、導(dǎo)、演于一身的丑角，其著名的作品，莫過于《一個(gè)無政府主義者的死亡》，一個(gè)無辜的人被警方當(dāng)做無政府主義者逮捕，他在拘留所墜樓自殺，又被稱為畏罪自殺。作家對專制與不平等的鞭撻，非常明顯。君特·格拉斯可算是二戰(zhàn)以后西方文壇中少見的具有強(qiáng)烈政治意識、政治參與熱情的作家，《鐵皮鼓》所寫歷史背景從納粹德國到之后的聯(lián)邦西德，充滿對極權(quán)的諷刺與抗議，也批評普通人因缺乏獨(dú)立思考，隨波逐流終為虎作倀。

在多元與豐富中，要描述我們所看到的總印象，也許不得不借助諾貝爾最后的遺囑中的表達(dá)，in anideal direction，在理想的方向上。

附：歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主及其頒獎(jiǎng)詞（每年按年份、獲獎(jiǎng)人、獲獎(jiǎng)人代表作品、獲獎(jiǎng)理由排列）

2013 愛莉絲·門羅，1931年7月10日出生，加拿大女作家。2009年布克國際獎(jiǎng)獲得者，三次獲加拿大總督獎(jiǎng)。主要作品有《快樂陰影的舞蹈》、《女孩和女人的生活》、《你認(rèn)為你是誰？》等。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委會將愛麗絲·門羅評價(jià)為“當(dāng)代短篇小說大師（Master of contemporary short stories）”。

2012

莫言

《紅高粱家族》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《蛙》、《生死疲勞》

將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。

2011

托馬斯·特朗斯特羅姆

《17首詩》、《途中的秘密》、《半完成的天空》、《看見黑暗》、《為生者和死者》、《悲哀貢多拉》。

通過凝煉、透徹的意象，他為我們提供了通向現(xiàn)實(shí)的新途徑。

2010

馬里奧·巴爾加斯·略薩

《綠房子》、《世界末日之戰(zhàn)》《城市與狗》、《酒吧長談》、《誰是殺人犯》》。

對權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的描繪，對個(gè)人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述。

2009

赫塔·米勒

《河水奔流》《行走界線》《那時(shí)狐貍就是獵人》。

兼具詩歌的凝練和散文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況。

2008

勒·克萊齊奧

《戰(zhàn)爭》

展現(xiàn)了新的起點(diǎn)、詩意的冒險(xiǎn)和感官狂喜；作為探險(xiǎn)者，發(fā)掘了隱藏于主流文明底部和外部的人性。

2007

多麗絲·萊辛

《青草在歌唱》、五部曲以及《四門之城》、《金色筆記》、《幸存者回憶錄》、《黑暗前的夏天》。

她用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來審視一個(gè)分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗(yàn)的史詩。

2006

奧罕·帕慕克

《白色城堡》、《我的名字叫紅》、《伊斯坦布爾》等。

在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時(shí)發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯(cuò)的新象征。

2005

哈羅德·品特

《看房者》、《生日晚會》、《歸家》

他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下的驚心動魄之處并強(qiáng)行打開了壓抑者關(guān)閉的房間。

2004

艾爾芙蕾德·耶利內(nèi)克

《利莎的影子》、《美好的、美好的時(shí)光》、《鋼琴教師》

她小說和劇本中表現(xiàn)出的音樂動感，和她用超凡的語言顯示了社會的荒謬以及它們使人屈服的奇異力量。

2003

約翰·馬克斯韋爾·庫切

《恥》

“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)”。

2002

凱爾泰斯·伊姆雷

《無法選擇的命運(yùn)》

他對脆弱的個(gè)人在對抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻劃以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格。

2001

維·蘇·奈保爾

《神秘的按摩師》、《米格爾大街》、《河彎》、《島上的旗幟》、《超越信仰》、《神秘的新來者》

通過“敏銳而真實(shí)”的文學(xué)筆調(diào)向世人展示受壓抑的歷史現(xiàn)實(shí)。

2000

高行健

《靈山》

其作品的普遍價(jià)值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路。

1999

君特-格拉斯

《鐵皮鼓》

其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目。

1998

若澤-薩拉馬戈

《里斯本圍困史》、《失明癥漫記》、《修道院紀(jì)事》

由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品，我們得以反復(fù)重溫那一段難以捉摸的歷史。

1997

達(dá)里奧·福

《喜劇的神秘》、《一個(gè)無政府主義者的死亡》、《我們不能也不愿意付錢》、《大胸魔鬼》

其在鞭笞權(quán)威，褒揚(yáng)被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀(jì)《弄臣》一書相媲美。”

1996

希姆博爾斯卡

《我們?yōu)榇嘶钪?、《向自己提出問題》、《呼喚雪人》、《鹽》、《一百種樂趣》、《橋上的歷史》、《結(jié)束與開始》

由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點(diǎn)一滴的現(xiàn)實(shí)生活背后歷史更迭與生物演化的深意。

1995

希尼

《一位自然主義者之死》、《通向黑暗之門》、《在外過冬》、《北方》、《野外作業(yè)》、《苦路島》、《山楂燈》、《幻覺》

由于其作品洋溢著抒情之美，包容著深邃的倫理，揭示出日常生活和現(xiàn)實(shí)歷史的奇跡。

1994

大江健三郎

《個(gè)人的體檢》

通過詩意的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)把現(xiàn)實(shí)與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊。

1993

托尼·莫里森

《所羅門之歌》

其作品想象力豐富，富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實(shí)生活的重要方面。

1992

德里克·沃爾科特

《西印度群島》

他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻(xiàn)身多種文化的結(jié)果。

1991

內(nèi)丁·戈迪默

《七月的人民》

以強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫周圍復(fù)雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益。

1990

奧克塔維奧·帕斯

《太陽石》

他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義。

1989

卡米洛·何塞·塞拉

《為亡靈彈奏》

帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點(diǎn)達(dá)到的令人難以企及的想象力。

1988

納吉布·馬哈富茲

《街魂》

他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)。

1987

約瑟夫·布羅茨基

《從彼得堡到斯德哥爾摩》

他的作品超越時(shí)空限制，無論在文學(xué)上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意。

1986

沃萊·索因卡

《雄獅與寶石》

他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇。

1985

克洛德·西蒙

《弗蘭德公路·農(nóng)事詩》

由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時(shí)間意識融為一 體，對人類的生存狀況進(jìn)行了深入的描寫。

1984

雅羅斯拉夫·塞弗爾特

《紫羅蘭》

他的詩富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象。

1983

威廉·戈?duì)柖?/p>

《蠅王·金字塔》

1982

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯

《百年孤獨(dú)》

由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實(shí)，反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾。

1981

埃利亞斯·卡內(nèi)蒂

《迷茫》

作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量。

1980

切斯拉夫·米沃什

《拆散的筆記簿》

不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)。

1979

奧德修斯·埃里蒂斯

《英雄挽歌》

他的詩，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現(xiàn)在認(rèn)為自由和創(chuàng)新而奮斗。

1978

艾薩克·巴什維斯·辛格

《魔術(shù)師·原野王》

他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境。

1977

阿萊克桑德雷·梅洛

《天堂的影子》

他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風(fēng)格，描述了人在宇宙和當(dāng)今社會中的狀況。

1976

索爾·貝婁

《赫索格》

由于他的作品對人性的了解，以及對當(dāng)代文化的敏銳透視。

1975

埃烏杰尼奧·蒙塔萊

《生活之惡》

由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價(jià)值。

1974

哈里·埃德蒙·馬丁遜

《露珠里的世界》

他的作品透過一滴露珠反映出整個(gè)世界。

1974

埃溫特·約翰遜

《烏洛夫的故事》

以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點(diǎn)之?dāng)⑹鏊囆g(shù)。

1973

帕特里克·懷特

《風(fēng)暴眼》

由于他史詩與心理敘述藝術(shù)，并將一個(gè)嶄新的大陸帶進(jìn)文學(xué)中。

1972

亨利希·伯爾

《女士及眾生相》

為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國文學(xué)的振興。

1971

巴勃魯·聶魯達(dá)

《情詩·哀詩·贊詩》

詩歌具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢想。

1970

亞歷山大·索爾仁尼琴

《癌病房》

由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)。

1969

薩繆爾·貝克特

《等待戈多》

他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮。

1968

川端康成《雪國·千只鶴·古都》

由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)。

1967

安赫爾·阿斯圖里亞斯

《玉米人》

因?yàn)樗淖髌仿鋵?shí)于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動。

1966

奈莉·薩克斯

《逃亡》

因?yàn)樗艹龅氖闱榕c戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運(yùn)。

1966

薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)

《行為之書》

他的敘述技巧深刻而獨(dú)特，并從猶太民族的生命汲取主題。

1965

米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫

《靜靜的頓河》

由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面。

1964

讓·保爾·薩特

《詞語》

因?yàn)樗撬枷胴S富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。

1962

約翰·斯坦貝克

《人鼠之間》

通過現(xiàn)實(shí)主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察。

1961

伊沃·安德里奇

《橋·小姐》

由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運(yùn)。

1960

圣瓊·佩斯

《藍(lán)色戀歌》

由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達(dá)了一種關(guān)于目前這個(gè)時(shí)代之富于意象的沉思。

1959

薩瓦多爾·夸西莫多

《水與土》

由于他的抒情詩，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)。

1958

鮑里斯·列昂尼多維奇·帕斯捷爾納克

《日瓦戈醫(yī)生》

在當(dāng)代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就。

1957

阿爾貝·加繆

《局外人·鼠疫》

由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時(shí)代人類良心的種種問題。

1956

胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯

《悲哀的詠嘆調(diào)》

由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范。

1955

赫爾多爾·奇里揚(yáng)·拉斯克內(nèi)斯

《漁家女》

為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學(xué)技巧更加瑰麗多姿。

1954

歐內(nèi)斯特·海明威

《老人與?！?/p>

因?yàn)樗ㄓ跀⑹滤囆g(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著《老人與?！分?；同時(shí)也因?yàn)樗麑Ξ?dāng)代文體風(fēng)格之影響。

1953

溫斯頓·丘吉爾

《不需要的戰(zhàn)爭》

由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時(shí)由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價(jià)值的光輝演說。

1952

弗朗索瓦·莫里亞克

《愛的荒漠》

因?yàn)樗谒男≌f中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)。

1951

帕爾·費(fèi)比安·拉格奎斯特

《大盜巴拉巴》

由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見解。

1950

帕特蘭·亞瑟·威廉·羅素

《哲學(xué)—數(shù)學(xué)—文學(xué)》

表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品。

1949

威廉·?？思{

《我彌留之際》

因?yàn)樗麑Ξ?dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)。

1948

托馬斯·斯特恩斯·艾略特

《四個(gè)四重奏》

對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)。

1947

安德烈·紀(jì)德

《田園交響曲》

為了他廣泛的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境。

1946

赫爾曼·黑塞

《荒原狼》

他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格。

1945

加夫列拉·米斯特拉爾

《柔情》

她那由強(qiáng)烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個(gè)拉丁美洲世界渴求理想的象征。

1944

約翰內(nèi)斯·威廉·揚(yáng)森

《漫長的旅行》

由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來。

1940

未頒獎(jiǎng)

1941

未頒獎(jiǎng)

1942

未頒獎(jiǎng)

1943

未頒獎(jiǎng)

1939

弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕

《少女西麗亞》

由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活時(shí)——所表現(xiàn)的深刻了解與細(xì)膩藝術(shù)。

1938

賽珍珠

《大地》

她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作。

1937

羅杰·馬丁·杜·加爾

《蒂伯—家》

由于在他的長篇小說《蒂伯一家》中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實(shí)性。這是對人類生活面貌的基本反映。

1936

尤金·奧尼爾

《天邊外》

由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念。

1934

路伊吉·皮蘭德婁

《尋找自我》

他果敢而靈巧地復(fù)興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)。

1933

伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧

《米佳的愛》

由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承。

1932

約翰·高爾斯華綏

《有產(chǎn)者》

為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達(dá)到高峰。

1931

埃利克·阿克塞爾·卡爾費(fèi)爾德

《荒原和愛情》

由于他在詩作的藝術(shù)價(jià)值上，從沒有人懷疑過。

1930

辛克萊·劉易斯

《巴比特》

由于他充沛有力、切身和動人的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華。

1929

保爾·托馬斯·曼

《魔山》

由于他那在當(dāng)代文學(xué)中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》。

1928

西格里德·溫塞特

《新娘—主人—十字架》

主要是由于她對中世紀(jì)北國生活之有力描繪。

1927

亨利·柏格森

《創(chuàng)造進(jìn)化論》

因?yàn)樗秦S富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來的光輝燦爛的技巧。

1926

格拉齊亞·黛萊達(dá)

《邪惡之路》

為了表揚(yáng)她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)的深度與憐憫。

1925

喬治·蕭伯納

《圣女貞德》

由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺，常涵蘊(yùn)著一種高度的詩意美。

1924

弗拉迪斯拉夫·萊蒙特

《福地》

我們頒獎(jiǎng)給他，是因?yàn)樗拿褡迨吩姟掇r(nóng)夫們》寫得很出色。

1923

威廉·勃特勒·葉芝

《麗達(dá)與天鵝》

由于他那永遠(yuǎn)充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神。

1922

哈辛特·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯

《不吉利的姑娘》

由于他以適當(dāng)方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)。

1921

阿納托爾·法郎士

《苔依絲》

他輝煌的文學(xué)成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個(gè)真正法國性情所形成的特質(zhì)。

1920

克努特·漢姆生

《大地碩果—畜牧曲》

為了他劃時(shí)代的巨著《土地的成長》。

1919

卡爾·施皮特勒

《奧林比亞的春天》

特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn)。

1918

未頒獎(jiǎng)

1917

亨利克·彭托皮丹

《天國》

由于他對當(dāng)前丹麥生活的忠實(shí)描繪。

1917

卡爾·耶勒魯普

《磨坊血案》

因?yàn)樗鄻佣S富的詩作——它們蘊(yùn)含了高超的理想。

1916

魏爾納·海頓斯坦姆

《朝圣年代》

褒獎(jiǎng)他在瑞典文學(xué)新紀(jì)元中所占之重要代表地位。

1915

羅曼·羅蘭

《約翰—克利斯朵夫》

文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對真理的熱愛。

1913

羅賓德拉納特·泰戈?duì)?/p>

《吉檀枷利—饑餓石頭》

由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。

1912

蓋哈特·霍普特曼

《群鼠》

欲以表揚(yáng)他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣的出色成就。

1911

莫里斯·梅特林克

《花的智慧》

由于他在文學(xué)上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時(shí)雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象。

1910

保爾·約翰·路德維希·馮·海塞

《特雷庇姑娘》

表揚(yáng)這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達(dá)到的充滿理想主義精神之藝術(shù)至境。

1909

西爾瑪·拉格洛夫

《騎鵝旅行記》

由于她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格。

1908

魯?shù)罓柗颉W肯

《精神生活漫筆》

他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數(shù)作品中，辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學(xué)時(shí)，所流露的熱誠與力量。

1907

約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨?/p>

《老虎！老虎！》

這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨(dú)特、氣概雄渾、敘述卓越見長。

1906

喬祖?！た柖琵R

《青春詩》

不僅是由于他精深的學(xué)識和批判性的研究，更重要是為了頌揚(yáng)他詩歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢，清新的風(fēng)格和抒情的魅力。

1905

亨利克·顯克維支

《第三個(gè)女人》

由于他在歷史小說寫作上的卓越成就。

1904

何塞·埃切加賴

《偉大的牽線人》

由于它那獨(dú)特和原始風(fēng)格的豐富又杰出，作品恢復(fù)了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)。

1904

弗雷德里克·米斯塔爾

《金島》

他的詩作蘊(yùn)涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實(shí)地反映了他民族的質(zhì)樸精神。

1903

比昂斯滕·比昂松

《挑戰(zhàn)的手套》

他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛。

1902

特奧多爾·蒙森

《羅馬風(fēng)云》

今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其巨著《羅馬史》中表露無疑。

1901

蘇利·普呂多姆

《孤獨(dú)與深思》

是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證。

第二篇：2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

What brings about the great shifts in the world of literature? Often it is when someone seizes upon a simple, overlooked form, discounted as art in the higher sense, and makes it mutate.什么會帶來文學(xué)世界的巨變？通常，是一種簡單、被人忽視，從更高意義來說被貶低為技藝的一種形式被某個(gè)人所掌握，并令其蛻變的時(shí)候。

discounted：已打折的 mutate：變化，改變，突變

Thus, at one point, emerged the modern novel from anecdote and letter, thus arose drama in a new age from high jinx on planks placed on barrels in a marketplace, thus songs in the vernacular dethroned learned Latin poetry, thus too did La Fontaine take animal fables and Hans Christian Andersen fairy tales from the nursery to Parnassian heights.Each time this occurs, our idea of literature changes.于是，當(dāng)代小說從奇聞軼事與日常通信脫穎而出，戲劇從站在市集木桶板上表演的雜耍發(fā)軔，拉丁詩文漸被方言歌謠取代，同樣地，拉·方丹將動物寓言、安徒生把童話，從育嬰室升華到高蹈派詩歌的高度。每一次變化的出現(xiàn)，我們對于文學(xué)的看法就隨之發(fā)生改變。anecdote：奇聞軼事 plank：木板，支架

vernacular：本地話，方言，用本地語言寫成的 fable：寓言 In itself, it ought not to be a sensation that a singer/songwriter now stands recipient of the literary Nobel Prize.In a distant past, all poetry was sung or tunefully recited, poets were rhapsodes, bards, troubadours;'lyrics' comes from 'lyre'.本來，一位歌手或作曲家成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主并不應(yīng)該成為一個(gè)聳人聽聞的事件。在久遠(yuǎn)的過去，所有的詩都是唱出來或是帶著音調(diào)起伏誦讀出來的。史詩吟誦者、游吟詩人、行吟詩人，他們就是詩人；而“歌詞”一詞就來源于“里爾琴”。rhapsodes：游唱詩人，吟誦史詩的人 bards：吟游詩人 troubadours：行吟詩人 lyre：里爾琴；抒情詩

But what Bob Dylan did was not to return to the Greeks or the Proven?als.Instead, he dedicated himself body and soul to 20th century American popular music, the kind played on radio stations and gramophone records for ordinary people, white and black: protest songs, country, blues, early rock, gospel, mainstream music.He listened day and night, testing the stuff on his instruments, trying to learn.But when he started to write similar songs, they came out differently.但鮑勃·迪倫所做的并非要回到古希臘或中古的普羅旺斯。相反，他全身心地投入于20世紀(jì)的美國流行音樂中，這些都是為普通人創(chuàng)作的音樂，不分人種，它們在廣播電臺和留聲機(jī)唱片中播放：抗議歌曲、鄉(xiāng)村音樂、藍(lán)調(diào)、早期搖滾樂、福音音樂和主流音樂??他日夜聆聽，用樂器彈奏，試著學(xué)習(xí)創(chuàng)作。當(dāng)他開始寫出類似的歌曲時(shí)，它們呈現(xiàn)出來的卻是另一片天地。gramophone：留聲機(jī)

In his hands, the material changed.From what he discovered in heirloom and scrap, in banal rhyme and quick wit, in curses and pious prayers, sweet nothings and crude jokes, he panned poetry gold, whether on purpose or by accident is irrelevant;all creativity begins in imitation.在他的手中，這些素材發(fā)生了變化。從別人的傳家寶與廢棄之物中、從陳腐的韻律與機(jī)靈妙語中、從邪惡的詛咒和虔誠的禱告中、從甜言蜜語和粗鄙玩笑中，他淘出了詩歌的黃金。是有心還是無意，都無關(guān)緊要。所有的創(chuàng)作都始于模仿。heirloom：傳家寶 scrap：碎片；殘余物

banal：陳腐的；平庸的；老一套的 pan：淘金

Even after fifty years of uninterrupted exposure, we are yet to absorb music's equivalent of the fable's Flying Dutchman.He makes good rhymes, said a critic, explaining greatness.And it is true.His rhyming is an alchemical substance that dissolves contexts to create new ones, scarcely containable by the human brain.即使在50年的不斷聆聽之后，我們還未能完全領(lǐng)悟迪倫那些在音樂領(lǐng)域能與《漂泊的荷蘭人》相媲美的歌曲?！八男衫世噬峡?，”一位評論家如是解釋他的偉大。沒錯(cuò)。他的韻律就像是一劑煉金秘方，溶解現(xiàn)有的語境創(chuàng)造出人類大腦所難以容納的新內(nèi)容。alchemical：煉金術(shù)的 rhyming：押韻

It was a shock.With the public expecting poppy folk songs, there stood a young man with a guitar, fusing the languages of the street and the bible into a compound that would have made the end of the world seem a superfluous replay.多么震撼。當(dāng)大眾在期待著流行民謠的時(shí)候，一個(gè)年輕人手持吉他站在那兒，把街頭俗語與圣經(jīng)語言熔在一起，讓世界末日看起來都像是多余的再現(xiàn)。

compound：化合物；混合物；復(fù)合詞 superfluous：多余的；不必要的；奢侈的

At the same time, he sang of love with a power of conviction everyone wants to own.All of a sudden, much of the bookish poetry in our world felt anaemic, and the routine song lyrics his colleagues continued to write were like old-fashioned gunpowder following the invention of dynamite.Soon, people stopped comparing him to Woody Guthrie and Hank Williams and turned instead to Blake, Rimbaud, Whitman, Shakespeare.與此同時(shí)，他以一種人人想擁有的、令人信服的力量來歌頌愛。突然間，世間那些書面的詩詞變得如此蒼白無力，而他的同行們那些按部就班創(chuàng)作的詞曲也仿佛成了隨著炸藥誕生而過時(shí)了的火器。很快，人們不再把他與伍迪·格思里和漢克·威廉姆斯這些音樂人相比，而是將他與威廉·布萊克（英國浪漫主義詩人）、阿蒂爾·蘭波（法國象征主義詩人）、沃爾特·惠特曼（美國世人）和莎士比亞相提并論。conviction：確信，深信 bookish：書本上的，書呆子氣的 anaemic：無活力的，貧血的

In the most unlikely setting of allhe gave back to the language of poetry its elevated style, lost since the Romantics.Not to sing of eternities, but to speak of what was happening around us.As if the oracle of Delphi were reading the evening news.在商業(yè)化的黑膠唱片這一最不可能的條件中，他重新賦予詩歌語言以高昂的姿態(tài)，這是自浪漫主義時(shí)代之后便已失掉的風(fēng)格。不為歌頌永恒，只在敘述我們的日常，好似德爾斐的神諭正向我們播報(bào)著晚間新聞。oracle：神諭

Recognising that revolution by awarding Bob Dylan the Nobel Prize was a decision that seemed daring only beforehand and already seems obvious.But does he get the prize for upsetting the system of literature? Not really.There is a simpler explanation, one that we share with all those who stand with beating hearts in front of the stage at one of the venues on his never-ending tour, waiting for that magical voice.通過授予鮑勃·迪倫諾獎(jiǎng)來認(rèn)可這一革命，初時(shí)似乎會覺得過于大膽，但現(xiàn)在已然覺得理所應(yīng)當(dāng)。但他獲得文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)轭嵏擦宋膶W(xué)系統(tǒng)嗎？并不是。還有個(gè)更簡單的解釋，這個(gè)解釋所有看過迪倫演出的觀眾都懂，他們都懷著一顆跳動的心站在迪倫那永不停歇的巡演舞臺前，等待著那魔力般的聲音響起。

Chamfort made the observation that when a master such as La Fontaine appears, the hierarchy of genresis ified.“What matter the rank of a work when its beauty is of the highest rank?" he wrote.That is the straight answer to the question of how Bob Dylan belongs in literature: as the beauty of his songs is of the highest rank.法國劇作家尚福爾評論說，當(dāng)諸如拉·方丹這類文學(xué)巨擘誕生時(shí)，文學(xué)類型的等級——對文學(xué)高低貴賤的價(jià)值估量——便再無約束力。他曾寫到：“當(dāng)一部作品自身的美達(dá)到了巔峰時(shí)，等級還有什么意義呢？”這也是對鮑勃·迪倫如何屬于文學(xué)范疇這一問題最直白的解答：他的音樂之美已達(dá)到最崇高的地位。

By means of his oeuvre, Bob Dylan has changed our idea of what poetry can be and how it can work.He is a singer worthy of a place beside the Greeks' ?οιδ?ι, beside Ovid, beside the Romantic visionaries, beside the kings and queens of the Blues, beside the forgotten masters of brilliant standards.If people in the literary world groan, one must remind them that the gods don't write, they dance and they sing.The good wishes of the Swedish Academy follow Mr.Dylan on his way to coming bandstands.迪倫的畢生作品已經(jīng)改變了我們對詩的認(rèn)知——詩是什么，該如何創(chuàng)作。鮑勃·迪倫作為一名歌手，值得與希臘聲樂家、古羅馬的奧維德、浪漫主義空想家、藍(lán)調(diào)歌王歌后、和以及諸多以高標(biāo)準(zhǔn)來衡量而被遺忘的大師共享盛名。如果文學(xué)界的人對此不滿，那他應(yīng)該記得：神并不寫作，他們只歌唱舞蹈。瑞典學(xué)院的美好祝愿將一路跟隨迪倫先生的音樂之路前行。oeuvre：畢生之作

第三篇：歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家

歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家

時(shí)間 作家 國籍 獲獎(jiǎng)理由

1901 蘇立〃普呂多姆 法國 “是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證”

1902 特奧多爾〃蒙森 德國 “今世最偉大的纂世巨匠，此點(diǎn)於其巨著《羅馬史》中表露無疑”

1903 比昂斯滕〃比昂松 挪威 “他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛”

1904 弗雷德里克〃米斯塔爾 法國 “他的詩作蘊(yùn)涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實(shí)地反映了他民族的質(zhì)樸精神”

1904 何塞〃埃切加賴 西班牙 “由于它那獨(dú)特和原始風(fēng)格的豐富又杰出作品，恢復(fù)了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)”

1905 亨利克〃顯克維支 波蘭 “由于他在歷史小說寫作上的卓越成就”

1906 喬祖?！柖琵R 意大利 “不僅是由于他精深的學(xué)識和批判性的研究，更重要是為了頌揚(yáng)他詩歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢，清新的風(fēng)格和抒情的魅力”

1907 約瑟夫〃魯?shù)聛喌隆妨?英國 “這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨(dú)特、氣概雄渾、敘述卓越見長”

1908 魯?shù)罓柗颉W肯 德國 “他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數(shù)作品中辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學(xué)時(shí)所流露的熱誠與力量”

1909 西爾瑪〃拉格洛夫（女）瑞典 “由于她作品中特有的高貴的理想主義。豐饒的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格”

1910 保爾〃約翰〃路德維?！T〃海塞 德國 “表揚(yáng)這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達(dá)到的充滿理想主義精神之藝術(shù)臻境”

1911 莫里斯〃梅特林克 比利時(shí)“由于他在文學(xué)上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時(shí)雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象”

1912 蓋哈特〃霍普特曼 德國 “欲以表揚(yáng)他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣而有出色成就”

1913 羅賓德拉納特〃泰戈?duì)?印度 “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分”

1914 未頒獎(jiǎng)

1915 羅曼〃羅蘭 法國 “文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對真理的熱愛”

1916 魏爾納〃海頓斯坦 瑞典“褒揚(yáng)他在瑞典文學(xué)新紀(jì)元中所占之重要代表地位”

1917 卡爾〃耶勒魯普 丹麥 “因?yàn)樗鄻佣S富的詩作——它們蘊(yùn)含了高超的理想”

1917 亨利克〃彭托皮丹 丹麥 “由于他對當(dāng)前丹麥生活的忠實(shí)描繪”

1918 未頒獎(jiǎng)

1919 卡爾〃施皮特勒 瑞士 “特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn)”

1920 克努特〃哈姆生 挪威 “為了他劃時(shí)代的巨著《土地的成長》”

1921 阿納托爾〃法郎士 法國 “他輝煌的文學(xué)成就，乃在于他高尚的文體、寬閔的人道同情、迷人的魅力，以及一個(gè)真正法國性情所形成的特質(zhì)”

1922 哈辛特〃貝納文特〃伊〃馬丁內(nèi)斯 西班牙 “由于他以適切之方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)”

1923 威廉〃勃特勒〃葉芝 愛爾蘭 “由于他那永遠(yuǎn)充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神”

1924 弗拉迪斯拉夫〃萊蒙特 波蘭 “我們頒獎(jiǎng)給他，是因?yàn)樗拿褡迨吩姟掇r(nóng)夫們》寫得很出色”

1925 喬治〃蕭伯納 愛爾蘭 “由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺常涵蘊(yùn)著一種高度的詩意美”

1926 格拉齊亞〃黛萊達(dá)（女）意大利 “為了表揚(yáng)她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)的深度與憐憫”

1927 亨利〃柏格森 法國 “因?yàn)樗秦S富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來的光輝燦爛的技巧”

1928 西格里德〃溫塞特（女）挪威 “主要是由于她對中世紀(jì)北國生活之有力描繪”

1929 保爾〃托馬斯〃曼 德國 “由于他那在當(dāng)代文學(xué)中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》。”

1930 辛克萊〃劉易斯 美國 “由于他充沛有力切身科動人的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華” 1931 埃利克〃阿克塞爾〃卡爾費(fèi)爾德 瑞典 “由于他在詩作的藝術(shù)價(jià)值上，從沒有人懷疑過”

1932 約翰〃高爾斯華綏 英國 “為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達(dá)到高峰”

1933 伊凡〃亞歷克塞維奇〃蒲寧 俄國 “由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承”

1934 路伊吉〃皮蘭德婁 意大利 “他果敢而靈巧地復(fù)興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)”

1935 未頒獎(jiǎng)

1936 尤金〃奧尼爾 美國 “由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念”

1937 羅杰〃馬丁〃杜〃加爾 法國 “由于在他的長篇小說《蒂博一家》中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實(shí)性。這是對人類生活面貌的基本反映?！?/p>

1938 賽珍珠（珀?duì)枴ㄈ撬固乩锟恕ú伎耍ㄅ┟绹?“她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作”

1939 弗蘭斯〃埃米爾〃西蘭帕 芬蘭 “由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活——時(shí)所表現(xiàn)的深刻了解與細(xì)膩藝術(shù)”

1940—1943 未頒獎(jiǎng)

1944 約翰內(nèi)斯〃威廉〃揚(yáng)森 丹麥 “由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來”

1945 加夫列拉〃米斯特拉爾 智利 “她那由強(qiáng)烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個(gè)拉丁美洲世界渴求理想的象征”

1946 赫爾曼〃黑塞 德國 “……他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”

1947 安德烈〃紀(jì)德 法國

“為了他廣包性的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境”

1948 托馬斯〃斯特恩斯〃艾略特 英國 “對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)”

1949 威廉〃?？思{ 美國 “因?yàn)樗麑Ξ?dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)”

1950 帕特蘭〃亞瑟〃威廉〃羅素 英國 “表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品”

1951 帕爾〃費(fèi)比安〃拉格克維斯特 瑞典 “由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見解”

1952 弗朗索瓦〃莫里亞克 法國 “因?yàn)樗谒男≌f中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)”

1953 溫斯特〃丘吉爾 英國 “由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時(shí)由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價(jià)值的光輝演說?！?/p>

1954 歐內(nèi)斯特〃海明威 美國 “因?yàn)樗ㄓ跀⑹滤囆g(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著《老人與?！分?；同時(shí)也因?yàn)樗麑Ξ?dāng)代文體風(fēng)格之影響”

1955 赫爾多爾〃奇里揚(yáng)〃拉克斯奈斯 冰島 “為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學(xué)技巧更加瑰麗多姿”

1956 胡安〃拉蒙〃希梅內(nèi)斯 西班牙 “由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范”

1957 阿爾貝〃加繆 法國 “由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時(shí)代人類良心的種種問題”

1958 鮑里斯〃列昂尼多維奇〃帕斯捷爾納克 蘇聯(lián) “在當(dāng)代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”

1959 薩瓦多爾〃夸西莫多 意大利 “由于他的抒情詩，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)”

1960 圣瓊〃佩斯 法國 “由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達(dá)了一種關(guān)于目前這個(gè)時(shí)代之富于意象的沉思”

1961 伊沃〃安德里奇 南斯拉夫 “由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運(yùn)”

1962 約翰〃斯坦貝克 美國 “通過現(xiàn)實(shí)主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察”

1963 喬治〃塞菲里斯 希臘 “他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產(chǎn)物”

1964 讓〃保爾〃薩特 法國 “因?yàn)樗撬枷胴S富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響”

1965 米哈伊爾〃亞歷山大羅維奇〃肖洛霍夫 蘇聯(lián) “由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面”

1966 薩繆爾〃約瑟夫〃阿格農(nóng) 以色列 “他的敘述技巧深刻而獨(dú)特，并從猶太民族的生命汲取主題”

奈莉〃薩克斯（女）德國 “因?yàn)樗艹龅氖闱榕c戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運(yùn)”

1967 安赫爾〃阿斯圖里亞斯 危地馬拉 “因?yàn)樗淖髌仿鋵?shí)于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動”

1968 川端康成 日本 “由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)”

1969 薩繆爾〃貝克特 法國 “他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮”

1970 亞歷山大〃索爾仁尼琴 蘇聯(lián) “由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)”

1971 巴勃魯〃聶魯達(dá) 智利 “詩歌具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢想”

1972 亨利?！ú疇?德國 “為了表揚(yáng)他的作品，這些作品兼具有對時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國文學(xué)的振興?！?/p>

1973 帕特里克〃懷特 澳大利亞 “由于他史詩與心理敘述藝術(shù)，并將一個(gè)嶄新的大陸帶進(jìn)文學(xué)中”

1974 埃溫特〃約翰遜 瑞典

“以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點(diǎn)之?dāng)⑹鏊囆g(shù)”

1974 哈里〃埃德蒙〃馬丁遜 瑞典

“他的作品透過一滴露珠反映出整個(gè)世界”

1975 埃烏杰尼奧〃蒙塔萊 意大利 “由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價(jià)值”

1976 索爾〃貝婁 美國 “由于他的作品對人性的了解，以及對當(dāng)代文化的敏銳透視”

1977 阿萊克桑德雷〃梅洛 西班牙 “他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風(fēng)格，描述了人在宇宙和當(dāng)今社會中的狀況”

1978 艾薩克〃巴什維斯〃辛格 美國 “他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”

1979 奧德修斯〃埃里蒂斯 希臘 “他的詩，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現(xiàn)在認(rèn)為自由和創(chuàng)新而奮斗”

1980 切斯拉夫〃米沃什 波蘭 “不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)”

1981 埃利亞斯〃卡內(nèi)蒂 英國 “作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量?！?/p>

1982 加夫列爾〃加西亞〃馬爾克斯 哥倫比亞 “由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實(shí)，反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾”

1983 威廉〃戈?duì)柖?英國

1984 雅羅斯拉夫〃塞弗爾特 捷克斯洛伐克 “他的詩富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象”

1985 克洛德〃西蒙 法國 “由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時(shí)間意識融為一 體，對人類的生存狀況進(jìn)行了深入的描寫。”

1986 沃萊〃索因卡 尼日利亞 “他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇?！?/p>

1987 約瑟夫〃布羅茨基 美國 “他的作品超越時(shí)空限制，無論在文學(xué)上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意”

1988 納吉布〃馬哈富茲 埃及 “他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)”

1989 卡米洛〃何塞〃塞拉 西班牙 “帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點(diǎn)達(dá)到的令人難以企及的想象力”

1990 奧克塔維奧〃帕斯 墨西哥 “他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義”

1991 內(nèi)丁〃戈迪默 南非 “以強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫周圍復(fù)雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益”

1992 德里克〃沃爾科特 西印度群島 “他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻(xiàn)身多種文化的結(jié)果?！?/p>

1993 托尼〃莫里森（女）美國 “其作品想象力豐富,富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實(shí)生活的重要方面?！?/p>

1994 大江健三郎 日本 “通過詩意的想象力,創(chuàng)造出一個(gè)把現(xiàn)實(shí)與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊?！?/p>

1995 希尼 愛爾蘭

“由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實(shí)歷史的奇跡?！?/p>

1996 希姆博爾斯卡 波蘭 “由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點(diǎn)一滴的現(xiàn)實(shí)生活背后歷史更迭與生物演化的深意?！?/p>

1997 達(dá)里奧〃福 意大利 “其在鞭笞權(quán)威，褒揚(yáng)被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀(jì)《弄臣》一書相媲美?！?/p>

1998 若澤〃薩拉馬戈 葡萄牙 “由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復(fù)重溫那一段難以捉摸的歷史?！?/p>

1999 君特〃格拉斯 德國 “其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目?！?/p>

2000 高行健 法國 “其作品的普遍價(jià)值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路。” 2001 奈保爾 英國 “其著作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅(qū)策我們從扭曲的歷史中探尋真實(shí)的動力?！?/p>

2002 凱爾泰斯〃伊姆雷 匈牙利 “表彰他對脆弱的個(gè)人在對抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格?！?/p>

2003 約翰〃馬克斯韋爾〃庫切 南非 “在人類反對野蠻愚昧的歷史中，庫切通過寫作表達(dá)了對脆弱個(gè)人斗爭經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)定支持。”

1901年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

蘇利〃普呂多姆

Sully Prudhomme 1839-1907 法國

生平年表

蘇利〃普呂多姆(Sully Prudhomme,1939-1907)法國詩人，原名勒內(nèi)〃弗朗索瓦〃普呂多姆。生在巴黎一個(gè)工商業(yè)者家庭，父親是工程師。蘇利〃普呂多姆自小聰穎好學(xué)，但由于健康原因未能入大學(xué)深造。早年當(dāng)過職員、工程師、并從事過法律工作后轉(zhuǎn)入詩歌創(chuàng)作。堅(jiān)實(shí)的科學(xué)修養(yǎng)使他想溝通詩與科學(xué)；而強(qiáng)烈的哲學(xué)興趣，使他更想從哲學(xué)思考中捕捉靈感，提煉詩的主題。

60年代前后曾參加帕爾納斯派詩歌運(yùn)動，并成為該派的代表人物之一。帕爾納斯派是由一些標(biāo)榜“為藝術(shù)而藝術(shù)”的高蹈派詩人組成的，是象征派的先驅(qū)。這扔詩人在藝術(shù)上主張遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，冷靜、客觀，抑制個(gè)人感情的直接抒發(fā)。

1865年，蘇利〃普呂多姆發(fā)表第一部詩集國《韻節(jié)與詩篇》即露頭角，引起詩壇重視。此后發(fā)表的詩集《孤獨(dú)》（1869）、《徒勞的柔情》（1875）是抒情氣息較濃的兩部代表作，主要抒寫孤寂的心境，失戀的愛情，充滿憂郁的情調(diào)。但更受知識界贊賞的是兩部哲理詩集《正義》（1878）和《幸福12首詩歌》（1888），詩集主要探討人類意識與現(xiàn)代社會的沖突，有說教成分，比較晦澀難懂。此外，他還有詩集《考驗(yàn)》（1866）、《戰(zhàn)爭印象》（1870）、《法蘭西》（1874）、《棱鏡》（1886）、《詩的遺言》（1901）和散文著述《散文集》（1883）、《詩的考察》（1892）、《從巴斯卡得到的真信仰》（1905）。1900至1901年，他編輯出版了《蘇利〃普呂多姆詩文集》。

蘇利〃普呂多姆的詩歌長于提示人心靈演算的隱秘、幽微的感受和體驗(yàn)。更長于分析，無論是靈感詩還是哲理詩，都給讀者留下了深刻印象。由于他創(chuàng)作上的成就，1881年，他被選為法蘭西學(xué)院院士。1901年，瑞典學(xué)院為了“特別表彰他的詩作，它們是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證”，把第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給他。

1902年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

特奧多爾〃蒙森

Theodor Mommsen 1817-1903 德國

生平年表

特奧多爾〃蒙森(Theodor Mommsen 1817-1903)德國歷史學(xué)家，生于德國的的席萊蘇維格（當(dāng)時(shí)屬于丹麥）的伽爾丁。父親是鄉(xiāng)村牧師，母親是教師。在家庭的影響下，蒙森自小便喜歡和熟悉古羅馬史。1938年考入丹麥的基爾大學(xué)法律系。1842年畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1843年，蒙森接受丹麥國王的獎(jiǎng)學(xué)金，前往意大利，從事古羅馬法律的考察研究工作。1847年返回祖國，應(yīng)聘到萊比錫大學(xué)任法學(xué)教授，后因發(fā)表攻擊俾斯麥的演說，1850年 被解聘。1852年在瑞士蘇黎世大學(xué)擔(dān)任羅馬法教授；1854年轉(zhuǎn)至布雷斯勞大學(xué)任教；1858年擔(dān)任柏林大學(xué)古代史教授，并應(yīng)柏林皇家學(xué)院之聘，主編期刊《文典》。1874年，再次被聘為萊比錫大學(xué)教授。1873至1882年，任德意志帝國國會議員，在議會中，他以自由派領(lǐng)袖的身份經(jīng)常發(fā)表演說，抨擊俾斯麥的國內(nèi)政策，曾因“誹謗罪”受到司法機(jī)關(guān)傳訊。蒙森為表示抗議，憤然退出議會。

蒙森的主要成就是對古代羅馬歷史的研究。五卷本《羅馬史》（1854-1885，第四卷未完成）是他積30年的努力得以完成的史學(xué)巨著。淵博的學(xué)識和民主主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個(gè)兩千多年的古代社會。他熱烈贊揚(yáng)富于民主精神、獎(jiǎng)掖科學(xué)、藝術(shù)的凱撒，而把龐掊只看作一個(gè)善于練兵的低級軍官。在展示古羅馬社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和風(fēng)俗習(xí)慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品文筆洗煉，敘事生動，富于戲劇性，人特形象鮮明，具有很高的文學(xué)價(jià)值?！读_馬史》的巨大成就，為作者贏得極高聲譽(yù)，俾斯麥曾手持這部書對作者說：“尊著《羅馬史》我拜讀再三，你看，封皮都快要磨破了?！?/p>

蒙森的重要著述還有：《意大利南方方言》(1850)、《羅馬編年史》(1859)、《羅馬鑄幣史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《羅馬公法》(1888)、《羅馬刑法》(1899)等，由他主持編纂的《拉丁銘文大全》(16卷，1867-1959)不僅具有重要史料價(jià)值，而且具有很高的藝術(shù)價(jià)值，他為此書所寫的序文被公認(rèn)為現(xiàn)代最精彩的拉丁散文之一。

1902，由于他是“現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師，特別要提及他的里程碑著作《羅馬史》”，蒙森獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典學(xué)院認(rèn)為，《羅馬史》“既有完整而廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有生動有力的文學(xué)風(fēng)格……他的直覺能力與創(chuàng)作能力，溝通了史學(xué)家與詩人之間的鴻溝?！?頒獎(jiǎng)辭)1994諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

大江健三郎

1935-

[日本] 生平年表

大江健三郎（1935～）日本小說家。生于愛媛縣喜多郡大潮村。1954年考入東京帝國大學(xué)文科，兩年后轉(zhuǎn)入法文科，并在薩特哲學(xué)和歐美現(xiàn)代小說的影響下開始從事創(chuàng)作。短篇小說《奇妙的工作》（1957）使大江一舉成名，獲 “五月祭獎(jiǎng)”，并為著名文藝評論家平野謙所盛贊。緊接著，《死者的奢華》（1957）又受到川端康成的稱贊。中篇小說《飼育》（1958）獲“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”。這一時(shí)期的作品大都表現(xiàn)青年學(xué)生厭惡現(xiàn)實(shí)卻又不得不以矛盾、孤獨(dú)的意識去思考現(xiàn)實(shí)及自身的精神狀態(tài)。

1959年大學(xué)畢業(yè)后，大江作為青年左翼知識分子的代言人與開高健等一起訪問過中國。自60年代初期起，大江的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛期，重要作品有長篇小說《個(gè)人的體驗(yàn)》（1964），獲新潮文學(xué)獎(jiǎng)，《萬延元年的足球隊(duì)》（1967）獲谷崎潤一郎獎(jiǎng)，《洪水涌上我的靈魂》（1973）獲野間文藝獎(jiǎng)，《傾聽雨樹的女人們》（1982）獲讀賣文學(xué)獎(jiǎng)，系列短篇《新人啊，醒來吧》獲大佛次郎獎(jiǎng)，長篇三部曲《燃燒的綠樹》（1993）獲意大利蒙特羅文學(xué)獎(jiǎng)。此外，還有隨筆集《廣島札記》（互964）、《沖繩札記》（1970），理論著作《小說的方法》（1978）、《為了新的文學(xué)》（1988）等。

大江在小說創(chuàng)作觀念上提倡與傳統(tǒng)主流文化相對立的邊緣文化，并擅長從性意識的角度觀察人生，構(gòu)筑文學(xué)世界。

1994 年，由于他的作品“通過詩意的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)把現(xiàn)實(shí)和神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪出了現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊”，而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

2000高行健

1940-

[法國] 生平年表

高行?。?940—），原籍江蘇泰州，出生于江西贛州。目前為法籍華人。２０００年１０月１２日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。事后報(bào)導(dǎo)中稱他為劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導(dǎo)演和評論家。不過，高行健早期在國內(nèi)，是以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱。他與鐵路話劇團(tuán)創(chuàng)作員劉會遠(yuǎn)（中共元老谷牧的兒子）合作創(chuàng)作了《車站》《絕對信號》等話劇，由北京人藝演出，引起轟動。后來他又寫了《野人》，采用更多探索手法，更展現(xiàn)出藝術(shù)魄力和深邃的歷史感。《絕對信號》一劇，被列入“共和國５０年１０部戲劇”。高行健在大陸發(fā)表的作品不多，他在1981年發(fā)表《現(xiàn)代小說技巧初探》的小說評論，1984年發(fā)表中篇小說集《有只鴿子叫紅唇兒》。

他的劇作集《彼岸》（The Other Shore）在一九八六年在大陸“清除精神污染運(yùn)動”時(shí)遭北京當(dāng)局禁演，翌年他即離開中國大陸赴法國，隔年再以政治難民的身分定居巴黎市郊的巴紐里，加入法國國籍。因此高行健的主要作品例如長篇小說《靈山》（據(jù)說臺灣已經(jīng)有了中文版）、《一個(gè)人的圣經(jīng)》都只能在海外出版。他的畫作也已在歐洲和美國展出。在報(bào)章中，有人稱他為大陸異議作家。

高行健年表：

1962年從北京外國語大學(xué)畢業(yè)后任中國國際書店翻譯。1971——1974到干校勞動，后來在皖南山區(qū)農(nóng)村中學(xué)任教。1975年回北京，任《中國建設(shè)》雜志社法文組組長。1977年調(diào)中國作協(xié)對外聯(lián)絡(luò)委員會工作。1978年開始文學(xué)創(chuàng)作。1979年發(fā)表散文《巴金在巴黎》中篇小說《寒夜的星辰》。1981年調(diào)北京人民藝術(shù)劇院任編劇。創(chuàng)作《絕對信號》（于劉會遠(yuǎn)合作）《車站》《野人》等劇作，引起很大反響，并因其新的戲劇觀念和思想內(nèi)涵而發(fā)生爭議。他大量吸收了西方現(xiàn)代派的戲劇手法，突破了話劇傳統(tǒng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，拓寬了戲劇表現(xiàn)空間，探索新的戲劇觀念包括舞臺觀念。論著《現(xiàn)代小說技巧初探》（花城出版社）提出了新的文學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)小說要揭示現(xiàn)代社會矛盾，探索人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)復(fù)雜的人性，嘗試新的表現(xiàn)手法等，引起廣泛的注意和爭論。論文《談小說觀和小說技巧》也在1983年遭到批判。另外還出版過小說集《有只鴿子叫紅唇兒》理論著作《現(xiàn)代戲劇手段初探》、《對一種現(xiàn)代戲劇的追求》和戲劇作品集《高行健戲劇集》等，90年代定居法國，繼續(xù)從事創(chuàng)作和繪畫，出版小說《靈山》等。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者高行健作品一覽

戲劇：《絕對信號》、《野人》、《車站》、《模仿者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山》、《獨(dú)白》、《冥城》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《對話與反詰》、《夜游神》、《山海經(jīng)傳》

小說及評論集

《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》、《給我老爺買魚竿》、《有只鴿子叫紅唇兒》、《沒有主義》、《現(xiàn)代小說技巧初探》、《高行健戲劇集》、《對一種現(xiàn)代戲劇的追求》

第四篇：莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

北京時(shí)間昨晚11點(diǎn)30分，2012年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮于斯德哥爾摩音樂廳舉行。0點(diǎn)16分許，中國作家莫言正式領(lǐng)取了今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言從瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫手上接過2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)證書及金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。今年諾貝爾獎(jiǎng)獎(jiǎng)金為800萬瑞典克朗（約合114萬美元）。

諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評委會提名小組主席佩爾·瓦斯特伯格介紹了莫言的作品，闡述了授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。他介紹說，莫言是個(gè)詩人，粉碎了陳腔濫調(diào)，讓茫茫人海中的個(gè)體得以升華，莫言的想像力翔越了人類存在的全部。瓦斯特伯格的頒獎(jiǎng)辭全文如下：

The Nobel Prize in Literature 2012

Award Ceremony Speech

Presentation Speech by Per W?stberg, Writer, Member of the Swedish Academy, Chairman of the Nobel Committee, 10 December 2012.Your Majesties, Your Royal Highnesses, Esteemed Nobel Laureates, Ladies and Gentlemen，Mo Yan is a poet who tears down stereotypical propaganda posters, elevating the individual from an anonymous human mass.Using ridicule and sarcasm Mo Yan attacks history and its falsifications as well as deprivation and political hypocrisy.Playfully and with ill-disguised delight, he reveals the murkiest aspects of human existence, almost inadvertently finding images of strong symbolic weight.North-eastern Gaomi county embodies China’s folk tales and history.Few real journeys can surpass these to a realm where the clamour of donkeys and pigs drowns out the voices of the people’s commissars and where both love and evil assume supernatural proportions.Mo Yan’s imagination soars across the entire human existence.He is a wonderful portrayer of nature;he knows virtually all there is to know about hunger, and the brutality of China’s 20th century has probably never been described so nakedly, with heroes, lovers, torturers, bandits – and especially, strong, indomitable mothers.He shows us a world without truth, common sense or compassion, a world where people are reckless, helpless and absurd.Proof of this misery is the cannibalism that recurs in China’s history.In Mo Yan, it stands for unrestrained consumption, excess, rubbish, carnal pleasures and the indescribable desires that only he can attempt to elucidate beyond all tabooed limitations.In his novel Republic of Wine, the most exquisite of delicacies is a roasted three-year-old.Boys have become exclusive foodstuff.The girls, neglected, survive.The irony is directed at China’s family policy, because of which female foetuses are aborted on an astronomic scale: girls aren’t even good enough to eat.Mo Yan has written an entire novel, Frog, about this.Mo Yan’s stories have mythical and allegorical pretensions and turn all values on their heads.We never meet that ideal citizen who was a standard feature in Mao’s China.Mo Yan’s characters bubble with vitality and take even the most amoral steps and measures to fulfil their lives and burst the cages they have been confined in by fate and politics.Instead of communism’s poster-happy history, Mo Yan describes a past that, with his exaggerations, parodies and derivations from myths and folk tales, is a convincing and scathing revision of fifty years of propaganda.In his most remarkable novel, Big Breasts and Wide Hips, where a female perspective dominates, Mo Yan describes the Great Leap Forward and the Great Famine of 1960 in stinging detail.He mocks the revolutionary pseudo-science that tried to inseminate sheep with rabbit sperm, all the while dismissing doubters as right-wing elements.The novel ends with the new capitalism of the ‘90s with fraudsters becoming rich on beauty products and trying to produce a Phoenix through cross-fertilisation.In Mo Yan, a forgotten peasant world arises, alive and well, before our eyes, sensually scented even in its most pungent vapours, startlingly merciless but tinged by joyful selflessness.Never a dull moment.The author knows everything and can describe everything – all kinds of handicraft, smithery, construction, ditch-digging, animal husbandry, the tricks of guerrilla bands.He seems to carry all human life on the tip of his pen.He is more hilarious and more appalling than most in the wake of Rabelais and Swift — in our time, in the wake of García Marquez.His spice blend is a peppery one.On his broad tapestry of China’s last hundred years, there are neither dancing unicorns nor skipping maidens.But he paints life in a pigsty in such a way that we feel we have been there far too long.Ideologies and reform movements may come and go but human egoism and greed remain.So Mo Yan defends small individuals against all injustices – from Japanese occupation to Maoist terror and today’s production frenzy.For those who venture to Mo Yan’s home district, where bountiful virtue battles the vilest cruelty, a staggering literary adventure awaits.Has ever such an epic spring flood engulfed China and the rest of the world? In Mo Yan’s work, world literature speaks with a voice that drowns out most contemporaries.The Swedish Academy congratulates you.I call on you to accept the 2012 Nobel Prize for Literature from the hand of His Majesty the King.

第五篇：莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

香港《蘋果日報(bào)》記者譯文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞全文

尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎(jiǎng)得主們，女士們先生們：

莫言是個(gè)詩人，他撕下了程式化的宣傳海報(bào)，讓個(gè)人從無名人海中突出。莫言用荒誕和譏諷攻擊歷史的謬誤、貧乏及政治的虛偽。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類最黑暗的一面，不經(jīng)意間找到具強(qiáng)烈象征意義的形象。

高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國的民間故事和歷史，卻又超越這些進(jìn)入一個(gè)國度，驢和豬的聲音淹沒人聲，愛與邪惡都呈現(xiàn)超乎自然的比例。

莫言的幻想跳出人類生存現(xiàn)實(shí)。他善于描述自然；也徹底了解饑餓的含意，他筆下的英雄、情人、施暴者、強(qiáng)盜，尤其是堅(jiān)強(qiáng)不屈的母親們，令20世紀(jì)中國的殘酷前所未有如此赤裸地呈現(xiàn)，向我們展示一個(gè)沒有真理、常識、憐憫的國度，以及那里魯莽、無助和荒唐的人們。

中國歷史上反覆出現(xiàn)的〝人吃人〞證實(shí)了這種苦難。莫言筆下〝吃人〞象征無節(jié)制的消費(fèi)、鋪張、垃圾、肉欲和無法描述的欲望，只有他能那樣跨越禁忌嘗試去闡釋。莫言的小說《酒國》中，極品佳肴是烤三歲童子肉。只有男童能入膳；被忽視的女童反得以生存。這一諷刺指向中國的獨(dú)生子女政策，令天文數(shù)字的女嬰被流產(chǎn)：重男輕女，女孩連被吃的資格都沒有。莫言還就此話題寫了一部完整的小說《蛙》。

莫言的故事用神話和寓言做掩飾，將價(jià)值觀置于故事的主題。在莫言筆下沒有毛時(shí)代中國的〝標(biāo)準(zhǔn)人民〞，而是充滿活力、不惜用不道德的手段來滿足他們的生活，打破被命運(yùn)和政治劃下的牢籠。

莫言所描述的過去，不是共產(chǎn)主義宣傳畫報(bào)里的快樂歷史。他用夸張、滑稽模仿加上變異的神話和民間故事，對50年來的宣傳進(jìn)行修正，并令人信服。

在他最著名的小說《豐乳肥臀》中，從女性視角描述了大躍進(jìn)和1960年的大饑荒，用嘲笑的筆法寫革命偽科學(xué)試圖用兔子精液讓母羊受孕，并把所有對此表示懷疑的人斥為右派分子。小說結(jié)尾描述的90年代新資本主義，騙子們賣化妝品致富，仍在試圖用異體受精孵出鳳凰。

莫言作品將一個(gè)被遺忘的農(nóng)民世界生動展現(xiàn)人前，甚至不惜用刺鼻的氣息刺激感官，既冷酷無情得教人目瞪口呆，又摻合令人愉快的無私，他筆下沒有一刻枯燥乏味。這個(gè)作家彷佛通曉并善于描述形形式式人類生活，各種手工藝、冶煉、建筑、挖渠開溝、畜牧和土匪的花招詭計(jì)通過他的筆尖躍然紙上。

他比拉伯雷和斯威夫特以及當(dāng)代的加西亞．馬爾克斯以來多數(shù)作家更滑稽和震撼人心。他語言辛辣，在他描述的中國近100年的畫卷中，既沒有跳舞的獨(dú)角獸和仙女，但他描述的豬圈式的生活，令人親歷其境。意識形態(tài)和改革運(yùn)動來來去去，但人的自我和貪婪恒在。而莫言為所有小人物抱打不平，無論是日本侵華期間、毛式恐怖之下、還是今天的生產(chǎn)狂潮中面對不公的個(gè)體。

莫言創(chuàng)作出的家鄉(xiāng)是一個(gè)美德與卑鄙殘酷交戰(zhàn)之地，是一次踉蹌的文學(xué)冒險(xiǎn)。中國以及世界何曾被如此史詩般的春潮席卷？在莫言的作品中，世界文學(xué)的聲音掩蓋同儕。

瑞典文學(xué)院祝賀你。請你從國王手中接過2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)