第一篇：企業(yè)文化的“文”與“化”

企業(yè)文化的”文”與”化”

正常的人有兩條腿，正常的企業(yè)也有兩條腿：一條腿是企業(yè)的硬實(shí)力，如產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)格、渠道、營(yíng)銷(xiāo)等；另一條腿是軟實(shí)力，包括企業(yè)的品牌、企業(yè)文化、公共關(guān)系、對(duì)外傳播、形象等。

其軟實(shí)力的強(qiáng)弱，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，對(duì)內(nèi)影響公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，對(duì)外影響社會(huì)對(duì)企業(yè)的認(rèn)同。企業(yè)要做大做強(qiáng)做長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須兩條腿同樣發(fā)達(dá)。以企業(yè)文化為代表的軟實(shí)力對(duì)企業(yè)意義重大，它對(duì)內(nèi)影響著公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，對(duì)外影響著社會(huì)對(duì)企業(yè)的認(rèn)同。

無(wú)論在中國(guó)還是世界，但凡有點(diǎn)年歲的企業(yè)，好像多多少少都有自己的一套“企業(yè)文化”，谷歌有谷歌的文化，百度有百度的。星巴克有星巴克的企業(yè)文化，大娘水餃也有自己的企業(yè)文化。有些看起來(lái)是如此“美妙”和富有文采，比如“鶴舞白沙，我心飛翔”，也有的企業(yè)全是“團(tuán)結(jié)”“奮斗”“堅(jiān)持”“熱愛(ài)”之類(lèi)的話(huà)。雖然這種表達(dá)的口氣太宏大，太敘事了，不過(guò)這些提法本身的指向性還是有一定道理的。它可以讓一個(gè)企業(yè)的格局逐漸變大，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的企業(yè)都是從無(wú)到有、從小到大的，所以企業(yè)在成長(zhǎng)期需要這樣的價(jià)值觀，成為他們的“使命”、“愿景”、“宗旨”和“精神”，即便他們做不到，也不能否定他們有這樣的方向感。

那么什么樣的企業(yè)才真正稱(chēng)得上擁有企業(yè)文化，企業(yè)文化“上天”后如何落地，卻是一個(gè)相當(dāng)老大難的課題。我們常常見(jiàn)到的是這樣幾種“企業(yè)文化”：一種是在老板嘴里張口就來(lái)的“口頭文化”，這種最不靠譜，往往會(huì)出現(xiàn)每換一個(gè)老總，整個(gè)“文化”便要從頭再來(lái)清洗一次的情況。這次是“嚴(yán)肅緊張”，下回就“團(tuán)結(jié)活潑”了。所以某些企業(yè)的文化，根本上就是老板的單邊文化。另一種是被總結(jié)過(guò)后寫(xiě)于紙上或貼在墻上的“書(shū)面文化”，這種稍微好點(diǎn)，不過(guò)基本沒(méi)什么效果，這就會(huì)導(dǎo)致有一些企業(yè)，它的文化努力是儀式化的，貼個(gè)標(biāo)語(yǔ)啊，出個(gè)畫(huà)冊(cè)啊，實(shí)際上是空洞有害的東西，暗中明里甚至激起員工的反感。還有，如果反思國(guó)人的民族性里面，是否就是我們常常批判的說(shuō)一套做一套呢？還有一種是員工們?cè)谧焐媳车脻L瓜爛熟，但是在具體的行為里卻根本看不到的“任務(wù)文化”。

這些重“文”輕“化”的做法，是對(duì)企業(yè)文化的嚴(yán)重誤讀，企業(yè)文化里的“文”其實(shí)既重要又不重要，重要的是“化”之前必須有“文”，但是光有“文”卻沒(méi)有“化”，等于沒(méi)有、甚至玷污了企業(yè)的文化。那么企業(yè)文化如何“化”？必須靠“潛移默化”，如春雨般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，似春風(fēng)般“著物物知”，才能“化”。這種“化”，是讓企業(yè)文化在不知不覺(jué)中改變并形成全體員工擁有“共同的價(jià)值觀念、共同的行為準(zhǔn)則和共同的心理默契”，如此這般，我們才能說(shuō)，這個(gè)企業(yè)“有文化”了。

基于上述邏輯，企業(yè)文化要“化”，具體需要三樣?xùn)|西。

第一是時(shí)間。一個(gè)企業(yè)的文化是長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，世界上有很多企業(yè)有著幾百年的歷史，在歷史的演變過(guò)程中通過(guò)不斷的經(jīng)歷變革積累了企業(yè)能夠長(zhǎng)期生存、壯大發(fā)展的“道”。這些企業(yè)有著自己的價(jià)值觀、世界觀。

在國(guó)內(nèi)，有很多企業(yè)家目光短淺，在軟實(shí)力建設(shè)上“投下去的錢(qián)當(dāng)年要見(jiàn)效”。當(dāng)然追求利潤(rùn)是企業(yè)的本色，這何消多說(shuō)。但是不能讓利潤(rùn)作為企業(yè)的唯一指向。不難想象這些企業(yè)即使每年賺錢(qián)，賺得不會(huì)多也不會(huì)長(zhǎng)久。

這是因?yàn)檎f(shuō)白了，還是咱太窮，或者是咱窮怕了。不管是大學(xué)老師還是公司老板，基本的心態(tài)是錢(qián)還沒(méi)賺夠嘛！擱西方，人家的心氣兒，是幾代人衣食無(wú)憂(yōu)沉淀下來(lái)的，人家工作半年、休假半年，你有這條件嗎？當(dāng)然我們現(xiàn)在日子好過(guò)一點(diǎn)了，但是世界上有兩種貧困，一種是真正的貧困，一種是心態(tài)的貧困。在中國(guó)無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，都沒(méi)有渡過(guò)這個(gè)“心理貧困期”，還在貧困的心理慣性中。

這就告訴我們品牌的打造、企業(yè)文化的形成不是一兩天、一兩年就可以一蹴而就，需要長(zhǎng)時(shí)期的積累，要通過(guò)讓客戶(hù)滿(mǎn)意、讓員工滿(mǎn)意、讓股東滿(mǎn)意、讓政府滿(mǎn)意、讓社會(huì)滿(mǎn)意，去順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需求和企業(yè)發(fā)展的規(guī)律，才能得到各方面的認(rèn)同。才能通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)來(lái)逐步打造自己的企業(yè)文化。

第二需要氛圍。真正的企業(yè)文化，應(yīng)該是大家的心理默契，也是一種共同愿景……這些東西應(yīng)該主要是自然“形成”的，而不是“規(guī)定”的。合力沖抵，漸成氣候，然后新人進(jìn)來(lái)，受其影響，為其同化，久而久之，整個(gè)企業(yè)在價(jià)值觀上具備了相似的傾向――這便是真正的企業(yè)文化。就好比在中華大地上，無(wú)論什么樣的外來(lái)文化，最終都可能被漢文化這個(gè)“大醬缸”同化一般。就比如說(shuō)我過(guò)去在做媒體的新聞評(píng)論員時(shí)，表達(dá)的觀點(diǎn)通常比較辛辣尖銳，但是到了企業(yè)以后更懂得包容，這就是被企業(yè)的氛圍裹挾的。

企業(yè)文化就兩個(gè)字：“和”與“靈”，不過(guò)奧妙無(wú)窮。

以上的這些東西應(yīng)該主要是自然“形成”的，而不是“規(guī)定”的。中國(guó)的企業(yè)尤其是民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)端通常都是在老板，但是最終要形成于員工，企業(yè)要培養(yǎng)好自己的文化氛圍，在氛圍中，一個(gè)事件發(fā)生以后，大家都知道應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)處理，平時(shí)大家也都會(huì)注重自己的言行舉止、行為操守如何符合企業(yè)的文化要求；第三點(diǎn)需要員工的高度自覺(jué)。企業(yè)文化的約束力不像法律法規(guī)那樣帶強(qiáng)制性，例如哪怕在一個(gè)倡導(dǎo)節(jié)約的企業(yè)里，企業(yè)也很難因?yàn)槔速M(fèi)一張紙或一點(diǎn)食堂的飯菜就去處罰某某員工，況且如何清晰的界定“浪費(fèi)”也是一個(gè)難題，所以企業(yè)文化要落實(shí)在行動(dòng)上，就必須真正使大家心服口服，在思想上心靈上達(dá)成共識(shí)，而不是表面的服從與被動(dòng)遵守，否則一旦失去監(jiān)管，“文化”就會(huì)蕩然無(wú)存。企業(yè)文化的約束主要來(lái)自于自律，高度自律的產(chǎn)生源于員工對(duì)企業(yè)文化的高度認(rèn)同，這是企業(yè)文化的至高境界。

正如一個(gè)社會(huì)的成熟與進(jìn)步的標(biāo)志是來(lái)自于文化一樣，企業(yè)是否具有生命力的標(biāo)志也來(lái)自于企業(yè)文化。企業(yè)在初級(jí)階段需要靠產(chǎn)品和服務(wù)生存，中級(jí)階段靠使命和責(zé)任發(fā)展，最后當(dāng)然得靠文化才能得以持續(xù)成長(zhǎng)。一個(gè)文化已經(jīng)被徹底“化”了的企業(yè)，必將擁有三樣別人難以企及的制勝法寶，那就是――企業(yè)規(guī)章制度之外的自我“約束力”，目標(biāo)清晰堅(jiān)定的團(tuán)隊(duì)“戰(zhàn)斗力”，攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)一心的“凝聚力”。如果企業(yè)里的每一個(gè)員工都能夠自覺(jué)的把企業(yè)發(fā)展與自己的事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，企業(yè)就擁有了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，就能打造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造出頗具價(jià)值的高端品牌，領(lǐng)跑在時(shí)代前列，從而雄視天下。

第二篇：企業(yè)文化不是“文”,是“化”

企業(yè)文化最為重要的不是“文”，是“化”

正常的人有兩條腿，正常的企業(yè)也有兩條腿：一條腿是企業(yè)的硬實(shí)力，如產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)格、渠道、營(yíng)銷(xiāo)等;另一條腿是軟實(shí)力，包括企業(yè)的品牌、企業(yè)文化、公共關(guān)系、對(duì)外傳播、形象等。其軟實(shí)力的強(qiáng)弱，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，對(duì)內(nèi)影響公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，對(duì)外影響社會(huì)對(duì)企業(yè)的認(rèn)同。企業(yè)要做大做強(qiáng)做長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須兩條腿同樣發(fā)達(dá)。以企業(yè)文化為代表的軟實(shí)力對(duì)企業(yè)意義重大，它對(duì)內(nèi)影響著公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，對(duì)外影響著社會(huì)對(duì)企業(yè)的認(rèn)同。

無(wú)論在中國(guó)還是世界，但凡有點(diǎn)年歲的企業(yè)，好像多多少少都有自己的一套“企業(yè)文化”，有些看起來(lái)是如此“美妙”和富有文采，比如“鶴舞白沙，我心飛翔”“也有有的企業(yè)全是”“團(tuán)結(jié)”、“奮斗”、“堅(jiān)持”、“熱愛(ài)”。之類(lèi)的話(huà)?！半m然這種表達(dá)的口氣太宏大，太敘事了。不過(guò)這些提法本身的指向性還是有一定道理的。它可以讓一個(gè)企業(yè)的格局逐漸變大，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的企業(yè)都是從無(wú)到有、從小大大的，所以企業(yè)在成長(zhǎng)期需要這樣的價(jià)值觀，成為他們的”使命“、”愿景“、”宗旨“和”精神“，即便他們做不到，也不能否定他們有這樣的方向感。那么什么樣的企業(yè)才真正稱(chēng)得上擁有企業(yè)文化，企業(yè)文化”上天“后如何落地，卻是一個(gè)相當(dāng)老大難的課題。我們常常見(jiàn)到的是這樣幾種”企業(yè)文化“：一種是在老板嘴里張口就來(lái)的”口頭文化“，這種最不靠譜，往往會(huì)出現(xiàn)每換一個(gè)老總，整個(gè)”文化“便要從頭再來(lái)清洗一次的情況。這次是”嚴(yán)肅緊張“，下回就”團(tuán)結(jié)活潑“了。

所以某些企業(yè)的文化，根本上就是老板的單邊文化。另一種是被總結(jié)過(guò)后寫(xiě)于紙上或貼在墻上的”書(shū)面文化“，這種稍微好點(diǎn)不過(guò)基本沒(méi)什么效果，這就會(huì)導(dǎo)致有一些企業(yè)，它的文化努力是儀式化的，貼個(gè)標(biāo)語(yǔ)啊，出個(gè)畫(huà)冊(cè)啊，實(shí)際上是空洞有害的東西，暗中明里甚至激起員工的反感。還有，如果反思國(guó)人的民族性里面，是否就是我們常常說(shuō)一套做一套呢?還有一種是員工們?cè)谧焐媳车脻L瓜爛熟，但是在具體的行為里卻根本看不到的”任務(wù)文化“。這些重”文“輕”化“的做法，是對(duì)企業(yè)文化的嚴(yán)重誤讀，企業(yè)文化里的”文“其實(shí)既重要又不重要，重要的是”化“之前必須有”文“，但是光有”文“卻沒(méi)有”化“等于沒(méi)有、甚至玷污了企業(yè)的文化。那么企業(yè)文化如何”化“?必須靠”潛移默化“，如春雨般”隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“，似春風(fēng)般”著物物不知“才能”化“。這種”化“，是讓企業(yè)文化在不知不覺(jué)中改變并形成全體員工擁有”共同的價(jià)值觀念、共同的行為準(zhǔn)則和共同的心理默契“，如此這般，我們才能說(shuō)，這個(gè)企業(yè)”有文化“了。

基于上述邏輯，企業(yè)文化要“化”，具體需要三樣?xùn)|西： 第一是時(shí)間:一個(gè)企業(yè)的文化是長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，世界上有很多企業(yè)有著幾百年的歷史，在歷史的演變過(guò)程中通過(guò)不斷的經(jīng)歷變革積累了企業(yè)能夠長(zhǎng)期生存，壯大發(fā)展的“道”。這些企業(yè)有著自己的價(jià)值觀，世界觀。在國(guó)內(nèi)，有很或企業(yè)家目光短視，在軟實(shí)力建設(shè)上“投下去的錢(qián)當(dāng)年要見(jiàn)效”。當(dāng)然追求利潤(rùn)是企業(yè)的本色，這何消多說(shuō)。但是不能讓利潤(rùn)作為企業(yè)的惟一指向。不難想象這些企業(yè)即使每年賺錢(qián)，賺的不會(huì)多也不會(huì)長(zhǎng)。這是因?yàn)檎f(shuō)白了，還是咱太窮，或者是咱窮怕了。不管是大學(xué)老師還是公司老板，基本的心態(tài)是錢(qián)還沒(méi)賺夠嘛!擱西方，人家的心氣兒，是幾代人衣食無(wú)憂(yōu)沉淀下來(lái)的，人家工作半年、休假半年你有這條件嗎?當(dāng)然我們現(xiàn)在日子好過(guò)一點(diǎn)了，但是世界上有兩種貧困，一種是真正的貧困，一種是心態(tài)的貧困。在中國(guó)無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，都沒(méi)有渡過(guò)這個(gè)“心理貧困期”，還在貧困的心理慣性中。這就告訴我們品牌的打造、企業(yè)文化的形成不是一兩天、一兩年就可以一蹴而就，需要長(zhǎng)時(shí)期的積累，要通過(guò)讓客戶(hù)滿(mǎn)意、讓員工滿(mǎn)意、讓股東滿(mǎn)意、讓政府滿(mǎn)意、讓社會(huì)滿(mǎn)意，去順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的需求和企業(yè)發(fā)展的規(guī)律，才能的到各方面的認(rèn)同。才能通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)來(lái)逐步打造自己的企業(yè)文化;第二需要氛圍:真正的企業(yè)文化，應(yīng)該是大家的心理默契，也是一種共同愿景……這些東西應(yīng)該主要是自然“形成”的，而不是“規(guī)定”的。合力沖抵，漸成氣候，然后新人進(jìn)來(lái)，受其影響，為其同化，久而久之，整個(gè)企業(yè)在價(jià)值觀上具備了相似的傾向——這便是真正的企業(yè)文化。就好比在中華大地上，無(wú)論什么樣的外來(lái)文化，最終都可能被漢文化這個(gè)“大醬缸”同化一般。就比如說(shuō)我過(guò)去在做媒體的新聞評(píng)論員的時(shí)候我的觀點(diǎn)比較辛辣尖銳，但是到了企業(yè)以后更懂得包容。這就是被企業(yè)的氛圍裹挾的，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)東的文化恰是謙和，企業(yè)文化就三個(gè)字“和與靈”，不過(guò)奧妙無(wú)窮，遠(yuǎn)東從CEO到車(chē)間的工人全這樣。以上的這些東西應(yīng)該主要是自然“形成”的，而不是“規(guī)定”的。中國(guó)的企業(yè)尤其是民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化發(fā)端通常都是在老板，但是最終要形成于員工，企業(yè)要養(yǎng)育好自己的文化氛圍，在氛圍中，一個(gè)事件發(fā)生以后，大家都知道應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)處理，平時(shí)大家也都會(huì)注重自己的言行舉止、行為操守如何符合企業(yè)的文化要求;第三點(diǎn)需要員工的高度自覺(jué)。企業(yè)文化的約束力不像法律法規(guī)那樣帶強(qiáng)制性，例如哪怕在一個(gè)倡導(dǎo)節(jié)約的企業(yè)里，企業(yè)也很難因?yàn)槔速M(fèi)一張紙或一點(diǎn)食堂的飯菜就去處罰某某員工，況且如何清晰的界定“浪費(fèi)”也是一個(gè)難題，所以企業(yè)文化要落實(shí)在行動(dòng)上，就必須真正使大家心服口服，在思想上心靈上達(dá)成共識(shí)，而不是表面的服從與被動(dòng)遵守，否則一旦失去監(jiān)管，“文化”就會(huì)蕩然無(wú)存。企業(yè)文化的約束主要來(lái)自于自律，高度自律的產(chǎn)生源于員工對(duì)企業(yè)文化的高度認(rèn)同，這是企業(yè)文化的至高境界。

正如一個(gè)社會(huì)的成熟與進(jìn)步的標(biāo)志是來(lái)自于文化一樣，企業(yè)是否具有生命力的標(biāo)志也來(lái)自于企業(yè)文化。企業(yè)在初級(jí)階段需要靠產(chǎn)品和服務(wù)生存，中級(jí)階段靠使命和責(zé)任發(fā)展，最后當(dāng)然得靠文化才能得以持續(xù)成長(zhǎng)。一個(gè)文化已經(jīng)被徹底“化”了的企業(yè)，必將擁有三樣別人難以企及的致勝法寶，那就是——企業(yè)規(guī)章制度之外的自我“約束力”，目標(biāo)清晰堅(jiān)定的團(tuán)隊(duì)“戰(zhàn)斗力”，攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)一心的“凝聚力”。如果，企業(yè)里的每一個(gè)員工都能夠自覺(jué)的把企業(yè)發(fā)展與自己的事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，企業(yè)就擁有了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，就能打造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造出頗具價(jià)值的高端品牌，領(lǐng)跑在時(shí)代前列，從而雍容天下。

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第三篇：宜化企業(yè)文化.doc

宜化集團(tuán)用先進(jìn)企業(yè)文化打造行業(yè)“航母”

(2005-09-06 07:50:26)

劉宗發(fā) 葉梅 劉玉堂 劉紀(jì)興

建于1977年的湖北宜化，經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，已由年產(chǎn)1萬(wàn)噸合成氨的小廠發(fā)展成為煤化工、磷化工、鹽化工“三足鼎立”的大型企業(yè)集團(tuán)，特別是從2000年到2004年的四年間發(fā)展驚人：銷(xiāo)售收入由5.8億元增加到36億元，利稅由-2800萬(wàn)元增加到4億元，被譽(yù)為全省化工行業(yè)的“航空母航”。

宜化集團(tuán)的快速發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)很多，但最根本的是，宜化集團(tuán)董事長(zhǎng)蔣遠(yuǎn)華帶領(lǐng)“一班人”，把“以人為本”和“追求和諧”作為核心價(jià)值觀，用先進(jìn)的文化打造企業(yè)，而且把先進(jìn)的企業(yè)文化，即“五個(gè)第一”的和諧文化同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

推行“發(fā)展第一”的文化理念，用“雙百”企業(yè)鼓舞員工

宜化文化的核心是發(fā)展文化。他們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是：人類(lèi)因理想而偉大，企業(yè)因發(fā)展而繁榮。遠(yuǎn)大理想必須與企業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，發(fā)展是企業(yè)最大的政治，是企業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。在發(fā)展方面，宜化人的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)；宜化人的共同目標(biāo)是建設(shè)“百億企業(yè)，百年企業(yè)”。

在建立發(fā)展文化的基礎(chǔ)上，宜化集團(tuán)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)發(fā)展，突出抓了四招：一是抓快速發(fā)展。過(guò)去宜化的發(fā)展只限于省內(nèi)，現(xiàn)在發(fā)展到省外，在湖南、河南、貴州等地共兼并了四家企業(yè)，企業(yè)總資產(chǎn)由28億元增加到45億元。二是抓全面發(fā)展。過(guò)去，宜化只抓了煤化工（碳銨和尿素）一個(gè)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在發(fā)展到煤化工、磷化工、鹽化工三大產(chǎn)業(yè)。三是抓協(xié)調(diào)發(fā)展。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。四是抓可持續(xù)發(fā)展。投資2000萬(wàn)元，將粉煤成型氣化技術(shù)用于大規(guī)模合成氨生產(chǎn)，年可降低煤耗6000多萬(wàn)元；投資8500萬(wàn)元，實(shí)施“綜合廢水治理工程”等，每年可提高效益3500萬(wàn)元；投資8000萬(wàn)元，進(jìn)行年產(chǎn)150

萬(wàn)噸的選礦工程，解決磷礦資源“采富棄貧”的問(wèn)題，打破了中低品位磷礦石不能生產(chǎn)磷酸二銨的歷史。

推行“活力第一”的文化理念，用“比較管理”激勵(lì)員工

宜化文化的動(dòng)力是活力文化。他們對(duì)活力的認(rèn)識(shí)是：一個(gè)社會(huì)的活力是尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造；一個(gè)企業(yè)的活力是使企業(yè)員工的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；同時(shí)，還要放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造的源泉充分涌流，以造福于人民。

為達(dá)到上述目的，宜化集團(tuán)推出了三大舉措：一是建立利益共享體制，激發(fā)員工的創(chuàng)造活力。在發(fā)展壯大原固有存量資產(chǎn)的同時(shí)，將增量資產(chǎn)的投資主體和分配方式多元化，使經(jīng)營(yíng)者和骨干員工的利益與企業(yè)利益有機(jī)結(jié)合，形成利益共同體，激發(fā)員工活力。二是改革分配體制，激發(fā)員工的創(chuàng)造活力。對(duì)集團(tuán)公司和8個(gè)子公司的正副老總以及部分高級(jí)管理人員實(shí)行年薪制，對(duì)員工實(shí)行動(dòng)態(tài)工資制，即基本工資加績(jī)效工資。員工的平均工資水平上升到月1600元-2100元之間。工資水平的提高，極大地激發(fā)了員工的積極性。三是推行“比較管理”，激發(fā)員工的創(chuàng)造活力。集團(tuán)公司對(duì)子公司實(shí)行“五統(tǒng)一，四監(jiān)管”的管理體制，即財(cái)務(wù)統(tǒng)一、采購(gòu)統(tǒng)一、銷(xiāo)售統(tǒng)一、工程投資統(tǒng)一、人力資源統(tǒng)一，非生產(chǎn)性開(kāi)支監(jiān)管、招投標(biāo)監(jiān)管、分析化驗(yàn)監(jiān)管、安全監(jiān)管。同時(shí)，對(duì)集團(tuán)公司內(nèi)部所有單位和全體員工全面推行“比較管理”。比較出差距，比較出活力，比較出人才，比較出效益。子公司之間通過(guò)“比較管理”，煤的實(shí)物消耗量平均下降13%，年增效益8000多萬(wàn)元，蒸汽熱量回收增效5000多萬(wàn)元，短途運(yùn)輸費(fèi)下降200多萬(wàn)元。員工之間通過(guò)開(kāi)展“活力曲線(xiàn)”績(jī)效考評(píng)，即對(duì)員工按20%的A類(lèi)人員、70%的B類(lèi)人員、10%的C類(lèi)人員進(jìn)行考評(píng)，并與當(dāng)月的效益工資掛鉤。實(shí)行“比較管理”，大大激發(fā)了員工的創(chuàng)造活力，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。

推行“人才第一”的文化理念，用重用機(jī)制激活員工

宜化文化的關(guān)鍵是人才文化。他們對(duì)人才的認(rèn)識(shí)是：人才資源是第一資源，人才戰(zhàn)略是第一戰(zhàn)略。得人才者得天下，得人才者得市場(chǎng)。人才興則企業(yè)興。

在人才戰(zhàn)略上，他們做到了三個(gè)舍得：一是舍得重用，把生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理的大權(quán)交到有知識(shí)、有能力的人手中。宜化11000多名員工中有10%具有本科以上文憑。宜化集團(tuán)既

講文憑，又講水平，不拘一格使用人才。如該公司“813”工程完工后，尚欠施工方8000萬(wàn)元工程款，華東理工大學(xué)畢業(yè)的本科生林文強(qiáng)毛遂自薦。他應(yīng)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，帶領(lǐng)20多名大學(xué)生，通過(guò)審計(jì)，讓人大吃一驚：工程審減6000多萬(wàn)元。于是，公司任命林文強(qiáng)為審計(jì)部經(jīng)理，年薪在10萬(wàn)元以上。二是舍得投入，把知識(shí)和才能的價(jià)值用年薪制體現(xiàn)出來(lái)。近四年來(lái)，宜化共引進(jìn)各類(lèi)專(zhuān)用人才40多名，對(duì)引進(jìn)的絕大多數(shù)人才都實(shí)行了年薪制。如宜化兼并楚星公司后，決定向磷化工方向發(fā)展，公司便引進(jìn)了磷化工專(zhuān)家劉曉，并聘請(qǐng)為集團(tuán)公司黨委委員、楚星公司黨委書(shū)記、總經(jīng)理，年薪29萬(wàn)元。劉曉上任后，日夜苦干，現(xiàn)已建成年產(chǎn)40萬(wàn)噸的磷銨基地，并實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年設(shè)計(jì)、當(dāng)年投資、當(dāng)年見(jiàn)效，一舉成為全國(guó)最大的磷銨生產(chǎn)企業(yè)。三是舍得培訓(xùn)，為人才施展才能創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。培訓(xùn)是最大的福利、最大的后勁、最有效的投入。近幾年來(lái)，公司與華中科技大學(xué)聯(lián)合開(kāi)辦了化工研究生班，培養(yǎng)了50名研究生，并選送了近百名骨干到境外和國(guó)外培訓(xùn)。

推行“安全第一”的文化理念，用重獎(jiǎng)重罰保護(hù)員工

宜化文化的保證是安全文化。他們對(duì)安全的認(rèn)識(shí)是：人的生命第一珍貴，黃金有價(jià)，生命無(wú)價(jià)。安全是宜化最大的效益，最大的穩(wěn)定。安全事關(guān)宜化的大局。因此“寧可少賺一個(gè)億，也不能丟掉一條命”?；诖耍麄儾扇×巳龡l措施：一是實(shí)行安全“五最”。將安全作為最重視、最有意志力、最得力的措施、最殘酷的處罰、最持之以恒的工作。二是狠抓“五落實(shí)”。即抓好安全工作的思想落實(shí)、組織落實(shí)、制度落實(shí)、教育落實(shí)、責(zé)任追究落實(shí)。三是實(shí)行重獎(jiǎng)重罰。2002年10月，十六化建在宜化施工期間發(fā)生高空墜落傷亡事故，股份公司黨委正副書(shū)記各被罰款2萬(wàn)元，總經(jīng)理被罰款1萬(wàn)元，安全部長(zhǎng)被罰款1萬(wàn)元。宜化集團(tuán)正是因?yàn)楦叨戎匾暟踩ぷ?，因此事故較少，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供了安全保障。

推行“員工第一”的文化理念，用制造快樂(lè)感動(dòng)員工

宜化文化的本質(zhì)是人本文化，即“員工第一”的文化。為了把這一文化理念貫徹到實(shí)踐中去，宜化集團(tuán)實(shí)施了“四個(gè)制造”：一是制造激情。制造激情的辦法就是員工培訓(xùn)。宜化為了把企業(yè)文化貫徹到員工中去，他們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選拔班組長(zhǎng)和群團(tuán)干部共300多人，并設(shè)立了職務(wù)津貼，定期進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn)，舉行才藝表演、工青婦論壇、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，大大激發(fā)了班組長(zhǎng)和群團(tuán)干部的創(chuàng)造激情，并像火種一樣，把激情傳播到全體員工中去，形成了上下一心、無(wú)堅(jiān)不摧的巨大力量。二是制造快樂(lè)。制造快樂(lè)的辦法就是改善環(huán)境，為了給員工創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)舒適的生產(chǎn)生活環(huán)境，宜化為員工修建了廣場(chǎng)、游泳池、網(wǎng)吧、食堂、洗衣房、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，讓大家“快樂(lè)著工作，工作著快樂(lè)”。三是制造感動(dòng)。公司規(guī)定：每個(gè)員工過(guò)生日，公司給20元錢(qián)，由所在單位的領(lǐng)導(dǎo)上門(mén)祝賀生日。凡員工父母70歲以上的生日，都由單位派人上門(mén)祝賀。企業(yè)用知心、誠(chéng)心、熱心關(guān)愛(ài)員工，員工用精心、安心、忠心回報(bào)企業(yè)。四是制造幸福。宜化向員工承諾：顯著降低勞動(dòng)強(qiáng)度，顯著提高員工收入，高層骨干的收入要向沿海水平看齊，中層骨干的收入要向全國(guó)同行業(yè)先進(jìn)水平看齊，普通員工的收入要向宜昌的先進(jìn)水平看齊。近四年來(lái)，員工月平均工資水平逐年提高。員工反映說(shuō)，現(xiàn)在宜化人的生活水平是“芝麻開(kāi)花———節(jié)節(jié)高”，“甘蔗進(jìn)口———節(jié)節(jié)甜”。

第四篇：企業(yè)文化與企業(yè)信息化“兩化”融合

企業(yè)文化與企業(yè)信息化“兩化”融合企業(yè)文化與信息化，兩者看似無(wú)關(guān)，其實(shí)休戚相關(guān)，相互促進(jìn)。我們常常會(huì)聽(tīng)到這樣的發(fā)問(wèn)：企業(yè)信息化取得成功的關(guān)鍵因素是什么？企業(yè)信息化建設(shè)的難點(diǎn)是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，答案是多種多樣的。其實(shí)，企業(yè)信息化要取得成功，很大程度上取決于企業(yè)的文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化是信息化取得成功的關(guān)鍵，而信息化反過(guò)來(lái)又可以構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化。

今天我參加了山東省組織的《山東省“兩化融合助企行動(dòng)計(jì)劃”》會(huì)議，會(huì)議中明確指出企業(yè)信息化如何能夠真正的融合到企業(yè)管理中，省經(jīng)信委領(lǐng)導(dǎo)和山東大學(xué)的戚教授講述了企業(yè)信息化的建設(shè)和思維的兩化融合，聽(tīng)述會(huì)議后深有感觸，想到了我們公司現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的企業(yè)文化與之應(yīng)更好的相融合共同建設(shè)發(fā)展。下面想談一下對(duì)此的認(rèn)識(shí)和感悟。企業(yè)信息化建設(shè)取得成功的關(guān)鍵要素

企業(yè)信息化是借助信息技術(shù)手段，幫助企業(yè)提升管理水平，提升主營(yíng)業(yè)務(wù)核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程。除技術(shù)因素外，構(gòu)成企業(yè)信息化建設(shè)成功的關(guān)鍵要素還有其它方面。

信息化戰(zhàn)略清晰明確，能夠有效指引信息化工作方向。制度規(guī)范完善，能夠有效固化在信息系統(tǒng)中。溝通順暢，能夠高效達(dá)成一致。執(zhí)行力強(qiáng)，能夠高效地建設(shè)與扎實(shí)地應(yīng)用信息系統(tǒng)。具有創(chuàng)新意識(shí)，能夠有效適應(yīng)環(huán)境變化。

這些要素融入企業(yè)信息化的方方面面，要取得信息化建設(shè)的成功，必然涉及企業(yè)的每一名員工，也必然需要得到企業(yè)每個(gè)員工的理解和支持。企業(yè)信息化對(duì)于企業(yè)而言，無(wú)疑是巨大的變革。而變革的成功，必然需要優(yōu)秀的企業(yè)文化支撐。

XXXX真正的信息化建設(shè)應(yīng)該是從新廠遷至開(kāi)始，2003年XXXX組建的新的廠址、廠房，在那一年我們辛苦的工作了不知多少個(gè)晝夜埋沒(méi)在新辦公樓里設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)布線(xiàn)、設(shè)計(jì)機(jī)房構(gòu)建，鋪設(shè)網(wǎng)線(xiàn)，安裝接頭，設(shè)置交換機(jī)等等，多年來(lái)又不斷的更新設(shè)置、升級(jí)軟件、添置服務(wù)器等等一切目的就是提高企業(yè)的信息化管理水平。

這些年來(lái)在實(shí)施信息化的具體項(xiàng)目時(shí)，讓我深切的體會(huì)到了信息化不是一個(gè)部門(mén)不是某人的職責(zé)而是整個(gè)企業(yè)的運(yùn)籌策略方針，上至企業(yè)的最高管理者、下至基層的普通員工，都能夠客觀、理性的分析到信息化系統(tǒng)當(dāng)中去，無(wú)論遇到內(nèi)外部任何環(huán)境的變化，特別是多人、多部門(mén)、多組織協(xié)同工作時(shí)，能夠各司其職、高效配合，都能夠及時(shí)完善的持續(xù)改進(jìn)我們的信息化系統(tǒng)，從則高效支撐企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。及時(shí)應(yīng)用信息技術(shù)解決管理和業(yè)務(wù)問(wèn)題，向產(chǎn)品和服務(wù)融入更多信息化元素，有效提高內(nèi)部員工和外部客戶(hù)的滿(mǎn)意度。

優(yōu)秀的企業(yè)文化是信息化成功的必要支撐

企業(yè)文化猶如企業(yè)的性格和氣質(zhì)，是企業(yè)由其價(jià)值觀、信念、處事方式等組成特有的文化形象。XXXX的企業(yè)精神就是“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、激情”，具有追求卓越、鼓勵(lì)創(chuàng)新、重視積極解決問(wèn)題的有效溝通、重視規(guī)范管理與持續(xù)改進(jìn)、優(yōu)秀的執(zhí)行力等特征。而這些文化特征，與企業(yè)信息化建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素幾乎都有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

追求卓越是信息化建設(shè)的動(dòng)力源泉。追求卓越的文化，鼓勵(lì)企業(yè)每個(gè)員工都高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，才會(huì)在每個(gè)員工心里樹(shù)立起品質(zhì)意識(shí)，才會(huì)主動(dòng)思考在哪些方面需要改進(jìn)，進(jìn)而主動(dòng)接受新思維、新事物、新技術(shù)并有效應(yīng)用到工作中以提升管理和業(yè)務(wù)水平，改進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。而信息化作為新思維、新技術(shù)的載體，需要追求卓越的文化理念驅(qū)動(dòng)，才能有效體現(xiàn)在戰(zhàn)略、計(jì)劃和執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)，真正發(fā)揮效能。

鼓勵(lì)創(chuàng)新為信息化建設(shè)營(yíng)造良好的氛圍。創(chuàng)新，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，可以理解為以市場(chǎng)和客戶(hù)為導(dǎo)向的不斷的產(chǎn)品與理念升級(jí)，既可以是引領(lǐng)發(fā)展，也可以是有效響應(yīng)客戶(hù)不斷變化的需求并且從中獲益，在“揚(yáng)棄”中發(fā)展、壯大。有了鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化氛圍，企業(yè)才會(huì)主動(dòng)思考信息化如何支撐創(chuàng)新，才會(huì)包容信息化建設(shè)過(guò)程中可能出現(xiàn)的過(guò)程性、技術(shù)性失誤，才會(huì)在不斷的自我否定中獲得提升。

積極解決問(wèn)題的有效溝通是系統(tǒng)規(guī)劃與建設(shè)的必要條件。信息化是復(fù)雜的全員工程，雖然其具體目標(biāo)有很多，但宏觀目標(biāo)只有一個(gè)：有效提升企業(yè)整體核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，積極解決的有效溝通，有助于克服本位思想所造成的影響，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到關(guān)鍵所在，有助于高效地解決問(wèn)題。

重視規(guī)范管理與持續(xù)改進(jìn)是信息系統(tǒng)建設(shè)的重要前提。一個(gè)普遍的共識(shí)是信息系統(tǒng)本身沒(méi)有思想和智能，人賦予系統(tǒng)什么思想、規(guī)定系統(tǒng)如何做，系統(tǒng)才具有思想和智能。因此，通過(guò)管理規(guī)范、作業(yè)指導(dǎo)書(shū)等體現(xiàn)的管理文化，是信息系統(tǒng)建設(shè)和應(yīng)用成功、具有靈魂的重要前提。

優(yōu)秀的執(zhí)行力是信息化建設(shè)成功的重要保障。企業(yè)的執(zhí)行力，企業(yè)信息化的執(zhí)行力就是“一把手”的力量，2002年開(kāi)始XXXX開(kāi)始實(shí)施用友U8管理軟件，當(dāng)時(shí)應(yīng)用的部門(mén)只有財(cái)務(wù)和銷(xiāo)售，而且業(yè)務(wù)不鏈接各自獨(dú)行，后來(lái)分別又在2005、2006、2008年分別進(jìn)行了軟件擴(kuò)展和更新，在這多次的項(xiàng)目實(shí)施中企業(yè)“一把手”的力量是必然的，因?yàn)閷?shí)施企業(yè)信息化建設(shè)的時(shí)候涉及到企業(yè)的方方面面，必須有一個(gè)破舊立新的過(guò)程，也必然會(huì)改變某些固有的習(xí)慣，觸動(dòng)某些部門(mén)、人員的利益，只有高度的重識(shí)才可以做到令行禁止、不走樣地執(zhí)行下去，才能最終取得項(xiàng)目的成功，否則早就是高調(diào)登場(chǎng)、扯皮拖沓、不了了之的定式。

企業(yè)化建設(shè)有“一把手”的力量，還要有信息化部門(mén)的執(zhí)行定位，必須做到自身組織職能進(jìn)行優(yōu)化，整合部門(mén)的有效資源才能更好的為其它部門(mén)服務(wù)。信息部門(mén)的主要職能應(yīng)該是兩個(gè)層面，管理職能和服務(wù)職能，現(xiàn)在IT工作人員每天都在履行大量的服務(wù)職能，為業(yè)務(wù)部門(mén)解決一些瑣碎的技術(shù)事務(wù)，盡管是忙忙碌碌其它部門(mén)也并未感覺(jué)到信息人員存在的價(jià)值，同時(shí)也導(dǎo)致信息人員和其它部門(mén)人員相互抱怨，如果在組織設(shè)置上讓信息化管理人員起到信息化管理職能，思考規(guī)劃企業(yè)的IT投資規(guī)劃和項(xiàng)目管理上，并且接合企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃方向，才能有效的做到執(zhí)行定位功能。

信息化建設(shè)有助于構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化

優(yōu)秀的企業(yè)文化是信息化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，而信息化建設(shè)，也有助于構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化。

信息系統(tǒng)能夠固化優(yōu)秀的企業(yè)文化，有效支持其復(fù)制和傳播。當(dāng)信息系統(tǒng)能夠有效支撐企業(yè)發(fā)展時(shí)，也就意味著企業(yè)優(yōu)秀的文化已經(jīng)固化在系統(tǒng)中。軟件的更新，新系統(tǒng)擴(kuò)展應(yīng)用，不但宣傳了優(yōu)秀的企業(yè)文化理念，而且有明確的示范和指引，有效實(shí)現(xiàn)文化的傳播和落地。信息化建設(shè)具有放大鏡的作用，能夠有效幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，持續(xù)改進(jìn)，完善企業(yè)文化。一個(gè)普遍的共識(shí)是進(jìn)行信息系統(tǒng)建設(shè)時(shí)，原有的很多流程在信息系統(tǒng)中走不通了，原有的很多工作需要進(jìn)一步細(xì)化才能進(jìn)入系統(tǒng)，究其原因，就是因?yàn)橄到y(tǒng)建設(shè)與應(yīng)用迫使大家認(rèn)真梳理工作，而梳理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了原有制度、規(guī)范、流程中不合理的地方，迫切需要溝通，需要規(guī)范管理，需要?jiǎng)?chuàng)新。因此，信息化建設(shè)無(wú)形中起到了幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且有目標(biāo)地改進(jìn)的放大鏡作用，從而促進(jìn)了企業(yè)文化的發(fā)展。

信息技術(shù)手段提供了新的溝通和創(chuàng)新手段和模式，有助于培育新的企業(yè)文化。信息技術(shù)的應(yīng)用，改變了溝通的模式，提高了溝通的效率。此外，信息技術(shù)改變了創(chuàng)新手段和模式，用友ERPU8管理軟件的應(yīng)用改變了XXXX多部門(mén)信息通訊數(shù)據(jù)的管理，OA辦公自動(dòng)化先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)辦公模式讓距離變成了零，縮減了時(shí)間和成本，而這些信息技術(shù)的應(yīng)用同時(shí)也改變了XXXX人的創(chuàng)新理念和模式，賦予企業(yè)文化新的內(nèi)涵和新時(shí)代的特征。

企業(yè)文化與企業(yè)信息化，看似無(wú)關(guān)，實(shí)際密切相關(guān)。作為信息化工作者，深切體會(huì)到，企業(yè)信息化建設(shè)要取得成功，必須要有優(yōu)秀的企業(yè)文化做支撐；而信息化建設(shè)又可以培養(yǎng)和塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，兩者相輔相成，相互促進(jìn)，共同支撐企業(yè)持續(xù)、健康、快速地發(fā)展。

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2012年3月22日

第五篇：包 公 形 象 與 文 化

包 公 形 象 與 文 化

陸衛(wèi)理1, 焦惠園2 摘要: 流傳千年的包公形象, 是不同時(shí)代人們的藝術(shù)創(chuàng)造, 它不是歷史人物的再現(xiàn), 而是一種文化現(xiàn)象。包公形象反映了人們的理想和愿望,已成為主持公理和正義的化身,升華成超越時(shí)光的一種理性精神。

自宋代以來(lái),包拯的生平事跡一直為廣大人民所傳誦有關(guān)他的戲劇在舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰。尤其是文學(xué)藝術(shù)中所描述的清官包公,中國(guó), 甚至是東南亞地區(qū)的人民,都對(duì)其有著極深的印象。包公的知名度,特別是他在民間的影響, 在中國(guó)古代眾多的人物之中是少有比肩的。我們研究宋代文化不能不去了解包拯的生平與思想, 以及經(jīng)過(guò)塑造、升華后的包公形象,探討包公文化的由來(lái)與發(fā)展。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的炎黃文化, 包容著各個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)。包拯作為一個(gè)清官的典型人物, 既體現(xiàn)了我們民族的性格和品德,又代表了我們國(guó)家的歷史人物和傳統(tǒng)文化。包拯已成為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn),值得我們認(rèn)真研究。包拯生平與思想包拯字希仁, 北宋廬州合肥人, 生于真宗咸平二年(999年), 卒于仁宗嘉 七年(1062 年), 終年 64歲, 謚號(hào) 孝肅。包拯出身于小官僚家庭, 年輕時(shí)在合肥城南一個(gè)叫香花墩 的地方讀書(shū), 約 29 歲考中進(jìn)士, 登上仕途。!仁宗實(shí)錄?包拯附傳#記載他: 天圣五年(1027 年)進(jìn)士及第, 授大理評(píng)事,知建昌縣, 父母春秋高, 辭不赴, 得監(jiān)和州稅。和與廬雖鄰郡,而其親不欲去鄉(xiāng)里, 遂解官歸養(yǎng)。后數(shù)年, 親繼亡,墓下終喪,猶不思去, 里人數(shù)勸勉之,出知揚(yáng)州天長(zhǎng)縣。包拯以親老待養(yǎng), 十年亡宦 , 這在當(dāng)時(shí)是極為罕見(jiàn)的, 因此, 他孝名聞天下。包拯一生,經(jīng)歷了北宋真宗、仁宗兩朝, 由進(jìn)士起家, 累官至樞密副使,實(shí)際出仕 26 年, 其政治活動(dòng)全在仁宗時(shí)期。他大致做過(guò)五類(lèi)有實(shí)職的官: 地方守臣和京師官、御史和諫官、三司官(包括在度支、戶(hù)部任上)、監(jiān)司官(轉(zhuǎn)運(yùn)使之類(lèi))和軍政官(樞密副使)。包拯去世時(shí)的全部官銜,!孝肅包公墓志銘#載為: 宋故樞密副使(差遣)、朝散大夫(散官)、給事中(宦)、上輕車(chē)都尉(勛)、東?？ら_(kāi)國(guó)侯(爵)、食邑一千八百戶(hù)(食邑)、食實(shí)封四百戶(hù)(食實(shí)封)、賜紫金魚(yú)袋(賜)、贈(zèng)禮部尚書(shū)(贈(zèng)官)。由此可知, 包拯從任縣官起家, 最終當(dāng)?shù)綀?zhí)政???樞密副使,是主管全國(guó)軍政的副長(zhǎng)官。由于仁宗的開(kāi)明和賞識(shí), 應(yīng)該說(shuō)包拯官運(yùn)亨通, 仕途順利。但他沒(méi)有任過(guò)宰相, 樞密副使雖是于宰相，宰執(zhí) 之一,但地位遠(yuǎn)低

任相 僅是小說(shuō)家言而已。他任知開(kāi)封府,僅一年半時(shí)間,也并非小說(shuō)、戲劇所言的長(zhǎng)期任開(kāi)封府尹。包拯在 26 年的仕宦生涯中,做過(guò)地方長(zhǎng)官, 當(dāng)過(guò)中央的監(jiān)察官員、財(cái)政官員,又在中央?yún)f(xié)助掌管全國(guó)軍政,其中以在地方任長(zhǎng)官時(shí)間最長(zhǎng), 約有 13年之久, 占其仕宦生涯的一半時(shí)間。

據(jù)史書(shū)記載, 他的主要事跡有:在地方長(zhǎng)官任上, 以知開(kāi)封府的一年半最為有名。!宋史#列傳只載兩事:一是訴訟造庭, 即整頓吏治, 直接接見(jiàn)訴者;二是拆毀園林,即不畏權(quán)勢(shì), 拆毀妨礙惠民河通道的權(quán)勢(shì)人家的建筑。吳奎的!孝肅包公墓志銘#, 還記載了包拯在開(kāi)封府的兩件事, 都是處理債務(wù)糾紛的, 其智破

匿金 案表現(xiàn)了包公斷案的能力。雖然, 見(jiàn)于史籍的包拯在開(kāi)封府的事跡,只有上述四件,但反映了包拯為民做主, 不畏權(quán)貴, 斷事明敏的鮮明特點(diǎn)。而包拯在開(kāi)封時(shí)的聲譽(yù), 則遠(yuǎn)超上述四事反映的情況。!宋史#列傳載: 拯立朝剛毅,貴戚、宦官為之?dāng)渴? 聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清。童稚婦女亦知其名,呼曰 包待制。京師為之語(yǔ)曰:關(guān)節(jié)不到, 有閻羅包老。

在其他地方官任上, 主要有初次仕宦的知天長(zhǎng)縣期間,有顯示辦案能力的 割牛舌 案。在第一個(gè)知州? ? ? 知端州任上, 最有名的一 不持一硯歸。端硯 是當(dāng)?shù)孛F的土特產(chǎn), 文房四寶件事, 是包拯之一, 每年都要向朝廷進(jìn)貢。以前有人往往借進(jìn)貢名義, 多征數(shù)十倍, 以送權(quán)貴人。而包拯使工匠按進(jìn)貢定額數(shù)制作, 不多做一個(gè)。他任滿(mǎn)時(shí),不持一硯歸。廉潔作風(fēng),千古流傳。包拯到端州還教民眾開(kāi)鑿水井, 解決飲水問(wèn)題。同時(shí)辟菊圃, 建米倉(cāng)、嵩臺(tái)驛、星巖書(shū)院及清心堂、枕書(shū)堂等, 造福端州。

包拯去世后, 神宗年間,端州即建起包公祠,春秋時(shí)祭之 直到如今。在任臺(tái)諫官期間,包拯多次上疏言事, 提出當(dāng)時(shí)應(yīng)奉行的政策;還大膽地為新政時(shí)遭貶的官員鳴不平,請(qǐng)求甄別錄用;他更在奏議中彈劾權(quán)幸大臣, 如宋庠、王逵、郭承佑、張堯佐等人,他們或?yàn)樵紫? 或?yàn)檗D(zhuǎn)運(yùn)使,或?yàn)榛视H國(guó)戚, 包拯均不畏其權(quán)勢(shì),反復(fù)上疏, 凜凜正氣,溢于紙表。特別是對(duì)當(dāng)時(shí)得寵的皇貴妃叔父張堯佐獨(dú)攬大權(quán), 身兼四個(gè)官職一事, 包拯三次上奏反對(duì)。甚至在朝中爭(zhēng)議,言詞激烈,沫飛仁宗臉上,遂使仁宗免了張堯佐兩個(gè)官職, 并規(guī)定今后凡后妃家庭成員不得任國(guó)家軍政要職,杜絕外戚竊權(quán)的通道。三司是當(dāng)時(shí)主管財(cái)政的最高機(jī)構(gòu)。!孝肅包公墓志銘#記載,包拯在權(quán)三司使后,凡橫斂無(wú)名之人, 多所蠲除。他特置場(chǎng)和市,以商場(chǎng)交易來(lái)滿(mǎn)足官府所需, 免除向地方攤派,民得免其擾。包拯對(duì)拖欠官府錢(qián)幣的官員, 都寬釋之, 不再拘捕其本人或其妻,與之期以輸,率如期至。包拯曾先后任三路轉(zhuǎn)運(yùn)使, 負(fù)責(zé)從地方向中央運(yùn)送財(cái)賦,兼管地方財(cái)政, 有監(jiān)察之責(zé),更是邊防大員。他為鞏固邊防,提出了應(yīng)重視將帥, 充實(shí)軍糧等四條好的對(duì)策。還力主范祥所建通商法 , 為宋廷所采納, 解決了陜西鹽運(yùn)的大問(wèn)題。[ 2] 嘉 六年四月,包拯任樞密副使, 掌管?chē)?guó)家軍政。他依然強(qiáng)志盡瘁, 夙夜匪懈 地工作。翌年五月,年已 64 歲的包拯,正處理政務(wù), 突得重病,十幾天后便去世了。包拯在仁宗朝從政 20 多年, 涉及民政、監(jiān)察、理財(cái)及軍政諸方面工作。他沒(méi)有像范仲淹、王安石那樣提出宏大而系統(tǒng)的改革理論和方案,但他所到之處, 注重實(shí)際,盡力興利除弊。他對(duì)具體問(wèn)題的處置體現(xiàn)了改革和實(shí)干的精神。他在政治中反對(duì)因循姑息, 主張澄清吏治, 選任賢才,裁抑特權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)重率暴征,主張薄賦斂, 寬力役,救荒饉。在軍事上反對(duì)松弛武備,主張精選帥臣, 訓(xùn)練士兵,廣蓄糧草。總之,形成了一套別具特色的治國(guó)思想和主張。包拯的著述主要是寫(xiě)給仁宗皇帝的奏議。

北宋張?zhí)锼幇嘧h分 30門(mén)、10卷, 共 171 篇[ 3]。它集中反映了包拯治道經(jīng)國(guó)、擇官知人、監(jiān)察去邪、寬恤仁民、安邊御邊諸方面的主張和要求。如在用人方面,他就反復(fù)強(qiáng)調(diào)帝王的根本職責(zé)或最高道德在于知人、官人, 由此

群材盡力 ,達(dá)到天下治理的目的。進(jìn)而對(duì)辨才用人上存在的資序、朋黨、近名、形跡諸問(wèn)題, 提出尖銳批評(píng)和具體建議。在法治方面, 他強(qiáng)調(diào)以法治國(guó), 維護(hù)法律尊嚴(yán),并盡力嚴(yán)格執(zhí)法, 主張

法存劃一, 國(guó)有格 , 賞德罰罪,在乎不濫 ,防微杜漸, 不可忽也。在理財(cái)方面, 他提出: 國(guó)家富有天下,當(dāng)以恤民為本。主張薄賦斂, 權(quán)欠負(fù),恤民安農(nóng);改鹽法, 罷科率, 扶植工商;汰冗雜, 戒興作, 崇尚節(jié)儉。在國(guó)防方面,也提出了

羈縻不絕, 防備不虞 等一些重要見(jiàn)解和措施,產(chǎn)生了積極影響?？v觀包拯仕宦時(shí)期的種種作為和在奏議中提出的一系列主張,我們可以看到, 他從政活動(dòng)的主要內(nèi)容,他治國(guó)思想和實(shí)踐都緊緊圍繞安民這一個(gè)核心。他從儒家的民本思想出發(fā),強(qiáng)調(diào)國(guó)以民為本, 民以安為急,安之之道在于擇官吏、寬賦役等。當(dāng)然,包拯的安民總目標(biāo)是

固本 ,即維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。所謂 大本不固, 則國(guó)家從何而安哉!包拯安民固本的目標(biāo)盡管合統(tǒng)治階級(jí)的根本利益, 但亦為統(tǒng)治階級(jí)的平庸腐敗分子所不容?？少F的是包拯為追求這目標(biāo), 廣施惠政,興利除弊;為堅(jiān)持這目標(biāo), 直言敢諫,不避權(quán)貴;為落實(shí)這目標(biāo), 躬身力行,率先垂范。平民百姓最基本的愿望就是安居樂(lè)業(yè),特別是古代中國(guó)作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體的國(guó)家, 安民就意味著生活條件改善, 生產(chǎn)力穩(wěn)定發(fā)展。而包拯的安民固本的思想與措施滿(mǎn)足了百姓的基本要求, 體現(xiàn)了古代的民主精神, 所以贏得了百姓的愛(ài)戴。包公形象與傳說(shuō)包拯去世不久, 關(guān)于他的傳奇故事和戲劇就相繼出現(xiàn)了。最早將包公帶入文學(xué)領(lǐng)域的是宋代深受廣大市民歡迎的說(shuō)唱藝人。!合同文字記#是迄今所知話(huà)本中最早的包公斷案故事。宋元早期的話(huà)本敘述包公的故事還比較簡(jiǎn)單、平淡, 且有所神化,但自此將包公形象帶進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域,并與公案文學(xué)結(jié)成不解之緣。流傳至今的還有一本宋元南戲!小孫屠#, 此劇共 21出, 包公僅在最后一出戲出場(chǎng), 但威望很高,說(shuō)他日判陽(yáng)間夜判陰,管取人人無(wú)屈, 定教各個(gè)無(wú)冤 ,能昭雪天下所有冤屈。元代是中國(guó)歷史上以少數(shù)民族統(tǒng)治全國(guó)的時(shí)代,由于元貴族權(quán)豪統(tǒng)治方式落后、粗暴 無(wú)視法律、草菅人命 所以在近百年的統(tǒng)治期間階級(jí)矛盾與民族矛盾異常尖銳,權(quán)貴非法與冤案之多在歷史上實(shí)為罕見(jiàn), 處于社會(huì)底層的民眾愈發(fā)呼喚清官為他們雪冤做主, 于是一批包拯公案戲應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)考證, 現(xiàn)存元包公戲占整個(gè)公案戲的 60%左右,可見(jiàn)其傳播之廣,影響之大。這些戲所塑造的包公不僅能公正執(zhí)法, 不畏強(qiáng)暴, 而且富有謀略, 聰明機(jī)智。盡管整個(gè)劇中對(duì)包公個(gè)性的刻畫(huà)不夠充實(shí), 形象塑造稍嫌簡(jiǎn)單,但就題材內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言技巧來(lái)說(shuō), 已取得前所未有的成就, 包公剛正不阿、聰慧機(jī)智的清官形象已基本定型。明朝自萬(wàn)歷以后, 政治統(tǒng)治日益敗壞, 商業(yè)經(jīng)濟(jì)卻在發(fā)展, 各類(lèi)題材的小說(shuō)呈現(xiàn)出空前繁榮局面。其間問(wèn)世的有關(guān)包公的公案小說(shuō)集有!全補(bǔ)包龍圖判百家公案#、!包孝肅公百家公案演義#、!龍圖公案#等。清代說(shuō)唱包公案的藝人以石玉昆最為著名。小說(shuō)已采用章回體形式, 以!三俠五義#最具代表性。書(shū)中寫(xiě)清官包拯部分大多因襲過(guò)去。戲劇在元、明基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步發(fā)展。一些地方戲也紛紛改編或創(chuàng)作包公戲。其內(nèi)容情節(jié)突出了包公的威嚴(yán)干練, 并富有傳奇色彩。包公的舞臺(tái)形象由元、明以來(lái)的 正末 轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

凈 角扮演, 充分表現(xiàn)了

黑臉包公 鐵面無(wú)私的凜凜威風(fēng)。在百姓心目中, 包拯是法理的化身,是一位半人半神的人物。一說(shuō)起包拯, 人們便會(huì)想到一臉黝黑、額上有一塊月牙疤的形象,想到他能夠日斷陽(yáng)、夜斷陰 審決陰陽(yáng)兩界冤案的本事。

近代以來(lái), 包公的故事不斷推陳出新,添長(zhǎng)補(bǔ)短,仍有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。無(wú)論是戲曲小說(shuō)、廣播電視, 均有以包公為題材的作品。有些關(guān)于包公的作品還被譯成英、法、德、日文等廣為傳播。在東南亞地區(qū)更有一些人, 把包公奉為神明頂禮膜拜。經(jīng)過(guò)不斷的流傳和宣揚(yáng), 形成了不斷發(fā)展的包公文化。93其實(shí),經(jīng)過(guò)不斷加工、演義或美化的包公清官形象, 它的基本內(nèi)容是虛構(gòu)和杜撰的,是當(dāng)時(shí)人們的愿望和藝術(shù)家審美情趣的反映。包公傳說(shuō)故事中,!陳州放糧#、!貍貓換太子#和!鍘美案#這三個(gè)是比較有影響的。!陳州放糧#即!陳州糶米#或包公查賑趙陳州 的傳說(shuō)。歷史上, 包拯并沒(méi)有去陳州放糧,而只是為鬧災(zāi)荒的陳州上了一道!請(qǐng)免陳州添折見(jiàn)錢(qián)#奏章。元明清三個(gè)時(shí)期據(jù)此推衍的包公故事,從內(nèi)容、體裁到情節(jié)皆不相同,但其大致梗概不外是:陳州在今河南淮陽(yáng), 當(dāng)年災(zāi)情嚴(yán)重, 百姓苦楚, 朝廷決定救災(zāi);而主持救災(zāi)的或衙內(nèi)、或皇親, 卻巧取豪奪, 中飽私囊;百姓上告, 包拯微服私訪(fǎng), 運(yùn)用智慧掌握證據(jù), 排除干擾,嚴(yán)格執(zhí)法, 用欽賜法物或刑具處死貪官污吏,然后開(kāi)倉(cāng)放賑,萬(wàn)民歡呼。這些作品通過(guò)夸張?zhí)摌?gòu)的藝術(shù)手法, 大大美化了包公形象。!貍貓換太子#即!仁宗認(rèn)母# ,是講宋仁宗追認(rèn)親母的故事。據(jù)宋史!后妃傳#記載, 李宸妃初入宮, 為真宗的皇后劉氏的侍兒 , 性情莊重寡言, 真宗以為司寢。22 歲懷孕,生一男子,即后來(lái)的仁宗。而一直未生育的劉皇后則妄稱(chēng)為己子。真宗晚年多病,事多決于后。人畏太后, 亦無(wú)敢言者。太后在世, 仁宗不自知為妃所出也。直到后來(lái)仁宗親政,始聽(tīng)燕王告之, 才下詔

尊宸妃為皇太后 并開(kāi)棺改葬。當(dāng)時(shí)此事沒(méi)有形成公案,也與包拯沒(méi)有聯(lián)系。只是到了明代有!仁宗認(rèn)母#的詞話(huà),才與包公掛鉤。

清代的!三俠五義#第一回就是!設(shè)陰謀臨產(chǎn)換太子,奮俠義替死救皇娘#, 后來(lái)的京劇!貍貓換太子#也成了受歡迎的傳統(tǒng)劇目。故事說(shuō)在宮廷中, 真宗的劉妃為了奪寵, 陰險(xiǎn)地把李妃生下的男嬰換成了剝了皮的貍貓,害得李妃被打入冷宮, 連宮女、太監(jiān)也無(wú)辜喪生。包公自陳州放糧返朝,得知冤情, 巧設(shè)閻羅地府, 自扮閻羅天子審問(wèn)太監(jiān)郭槐,終于真相大白。!秦香蓮#的故事是在宋元時(shí)期的南戲和明傳奇的基礎(chǔ)上演變發(fā)展成的。清代乾嘉以來(lái)成為最流行的花部戲之一。包公怒鍘陳世美的傳說(shuō)在中國(guó)幾乎婦孺皆知。宋代是科舉制空前發(fā)展的時(shí)期。大批讀書(shū)人,尤其是來(lái)自民間,出身低微的寒儒做官之后發(fā)生種種分化。有些人經(jīng)不起功名利祿的誘惑, 忘本貪心,把婚姻作為鞏固自己政治地位的階梯。百姓痛恨并譴責(zé)這種貪心婚變行為,由民間口傳到藝人加工,通過(guò)文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)。宋元以來(lái), 流行的有!琵琶記#、!珍珠記#等。清末, 秦腔!秦香蓮#改編成京劇,其中!鍘美案#一折特別流行。此戲所展示的矛盾沖突及批判精神超出以往任何一種同類(lèi)的婚變戲。劇中清官包公在皇姑、國(guó)太求情面前, 也陷入兩難境地。要么皇姑孀居守寡,要么秦香蓮冤沉海底。包公本打算調(diào)和矛盾,將自己的賞三百兩贈(zèng)于秦香蓮結(jié)案, 而秦香蓮卻憤怒地將銀包擲于地上,哀呼: 人言包相是鐵面, 卻原來(lái)官官相護(hù)有牽連。在此情況下,包公終于不顧皇親國(guó)戚的壓力, 鍘了陳世美。其實(shí),據(jù)有關(guān)人考證,湖廣荊州寒儒陳世美的原型, 是清順治二十年乙科進(jìn)士湖北均州人陳年谷。發(fā)生在清朝中期的事, 卻由宋代的包公來(lái)判案,這是因?yàn)樗卧詠?lái)包公已被塑造成鋤暴安良, 理冤雪枉的清官代表, 一些重大案件往往請(qǐng)他出來(lái)。明清時(shí)期流傳的百則包公故事, 真正有史實(shí)根據(jù)的, 只有

割牛舌 一案。此案本事見(jiàn)!宋史?包拯傳# , 其他包公故事, 基本上是借題發(fā)揮, 敷衍夸張,移花接木成張冠李戴。通過(guò)對(duì)以上三則故事演變的了解, 我們不難發(fā)現(xiàn), 流傳千年的包公故事,已不是歷史人物的再現(xiàn), 他是不同時(shí)代人們的藝術(shù)創(chuàng)造, 反映了當(dāng)時(shí)人們的理想與愿望。包公已成為主持公理和正義的化身, 升華成超越時(shí)空的一種理性精神。在現(xiàn)代社會(huì)中, 隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,各種腐敗現(xiàn)象滋生和回潮, 包公仍然是百姓們久談不衰的話(huà)題。建包公祠、拍電視劇, 各種現(xiàn)代媒介中的包公故事還在發(fā)展, 包公作為文學(xué)形象, 已獲得永恒的藝術(shù)生命力。包公形象產(chǎn)生的歷史緣由文化是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物, 是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。每一代人都出生在一定的環(huán)境之中, 并自然而然地從上一代人那里繼承傳統(tǒng)文化, 同時(shí)又在傳統(tǒng)文化中注入新的內(nèi)容。包公形象的產(chǎn)生與發(fā)展已形成一種文化現(xiàn)象, 這里面有著復(fù)雜的多方面的因素, 下面讓我們分析一下包公象產(chǎn)生的歷史緣由。宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面與前朝相比有了很大的發(fā)展,特別是宋代文化, 絢麗多姿, 豐富多彩。宋初, 太祖太宗采取多種措施, 將地方權(quán)力收歸中央, 建立了中央集權(quán)的政治制度, 到了真宗、仁宗時(shí)期, 由于當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾進(jìn)一步發(fā)展,積貧積弱局面開(kāi)始出現(xiàn),三冗 積弊困擾宋廷。首先是冗官, 北宋初官員二三千人, 真宗時(shí)有 9785 人, 仁宗時(shí)有17300 人,還不包括未受差遣的京官、使臣、守選等人, 所謂三員守一闕,司馬光指出近年官吏繁冗, 十倍于國(guó)初之時(shí) [ 4]。官員嚴(yán)重超編,官僚機(jī)構(gòu)臃腫重疊, 既造成辦事效率低下, 又加重百姓的負(fù)擔(dān)。其二是冗兵, 北宋初期只有二三十萬(wàn)兵,仁宗時(shí)已達(dá) 150 萬(wàn), 老弱冗集沒(méi)有戰(zhàn)斗力。其三冗費(fèi), 宋建國(guó)以來(lái)財(cái)政支出不斷增加, 連年對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng), 皇帝、宗室、后妃、祭祀等非正常支出正成為冗費(fèi)的重要組成部分,政府為了填補(bǔ)虧空, 更加大了財(cái)稅賦役的征收, 由于賦役征收極不合理, 再加上橫征暴斂, 激化了階級(jí)矛盾。農(nóng)民起義接連蜂起, 北方強(qiáng)敵遼國(guó)和西夏國(guó)屢犯邊境,多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在這樣的歷史背景下, 一大批忠臣良將、民族英雄和愛(ài)國(guó)志士, 登上了歷史舞臺(tái)。王安石、范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾、岳飛、辛棄疾、文天祥、寇準(zhǔn)、楊業(yè)等先后涌現(xiàn), 包拯也是其中的一位, 這些著名人物的出現(xiàn),輝煌了宋代的整個(gè)歷史。宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤及其弟趙匡義, 雖出身武夫, 但卻懂得馬上可以得天下, 卻不可以馬上治天下的道理。所以建國(guó)后相繼實(shí)行了重文輕武政策, 以文化治天下已作為宋廷的國(guó)策。他們遵師重道, 優(yōu)禮儒士,大力提倡儒學(xué), 興辦學(xué)校和教育。在宋太宗的御敕下, 著名的宋初四大類(lèi)書(shū)問(wèn)世, 太祖手不釋卷, 刻苦讀書(shū),太宗、真宗相繼受其影響,也勤奮苦讀。由于皇帝自身注意學(xué)習(xí), 所以他們就尊寵儒學(xué),提倡儒教, 尊重讀書(shū)人?？婆e制度進(jìn)一步完善, 讀書(shū)人、書(shū)院遍布全國(guó), 涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀人才。為了達(dá)到國(guó)家的長(zhǎng)治久安, 宋廷需要更多的有識(shí)之士來(lái)出謀劃策, 所以網(wǎng)羅人才、選拔俊彥也是宋朝政府的一個(gè)重要舉措。據(jù)史料記載, 仁宗朝科舉取士人數(shù)最多, 每年平均取士 239 人, 位 42 年間取士約萬(wàn)人, 被人稱(chēng)為宋代科舉的黃金時(shí)代。由于科舉制發(fā)達(dá),科舉進(jìn)士晉升很快, 大批中下層知識(shí)分子通過(guò)科考進(jìn)入仕途,而且大多數(shù)為國(guó)家棟梁之才。宰相皆由此出, 名卿巨公 有范仲淹、歐陽(yáng)修、包拯、王安石及蘇軾等,這些人才的出現(xiàn)是宋代科舉制度發(fā)展的成果。同時(shí),他們也比較集中地產(chǎn)生于仁宗時(shí)期,這與當(dāng)時(shí)良好的政治氛圍不無(wú)關(guān)系。蘇軾曾評(píng)論說(shuō): 仁宗皇帝在位四十二年, 搜攬?zhí)煜潞澜? 不可勝數(shù)。既自以為股肱心膂,敬用其言, 以致太平,而其任重道遠(yuǎn)矣,又留以為三世子孫百年之用,至于今賴(lài)之。[ 5]包拯的一生能夠有所作為, 也是與宋仁宗有很大關(guān)系的。仁宗為政最大的特點(diǎn)是仁,由于他性格懦弱, 能夠容忍,使仁宗朝出現(xiàn)了開(kāi)明、寬松的局面, 士大夫敢言成風(fēng), 以不言為恥,遂致名臣輩出。包拯能夠得到宋仁宗的信任與宋仁宗對(duì)包拯的虛懷納諫是分不開(kāi)的。包拯門(mén)人張?zhí)镌谡?孝肅包公奏議集#時(shí), 即寫(xiě)下題辭: 仁宗皇帝臨御天下四十年, 自有其圣神明智之資,善言正人, 延讜議, 使其謀行忠入, 有補(bǔ)于國(guó),卒大任以股肱者, 唯孝肅包公止?fàn)?。這里就很清楚地說(shuō)明,包公之所以仕途順利是因仁宗

至明上圣 , 而包公的優(yōu)秀品格,也使宋仁宗大為感動(dòng)。例如, 包公不等賜給朝服就布衣上任,說(shuō)明風(fēng)格高人一等;在立儲(chǔ)君問(wèn)題上,包拯對(duì)仁宗為好 的詰問(wèn), 坦然答對(duì):

立誰(shuí)

我是為國(guó)家著想, 皇上問(wèn)我立誰(shuí),是懷疑我的動(dòng)機(jī), 我快六十歲了, 膝下無(wú)兒, 難道還要為兒孫著想嗎? 包拯的一片忠誠(chéng)也使仁宗對(duì)其深信不疑。宋初,太祖吸取了五代時(shí)無(wú)法可依、社會(huì)混亂的教訓(xùn), 大力嚴(yán)明綱紀(jì),創(chuàng)立法度。到了真宗、仁宗兩朝已經(jīng)法律齊備,無(wú)所不有了。當(dāng)時(shí)更需要的是堅(jiān)持執(zhí)行法律的人,包拯剛直不阿,執(zhí)法如山, 迅速在人民群眾心中建立了威望。以北宋前期來(lái)說(shuō),人民盼望清官, 人心思定,包拯一方面適應(yīng)了北宋統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)的需要,一方面也順應(yīng)了人民群眾反對(duì)貪官污吏的愿望,獲得了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。另外,包拯自身具有的優(yōu)秀品質(zhì)也使他成為封建社會(huì)清官的楷模。在當(dāng)時(shí),儒家所提倡的倫理道德義、仁者愛(ài)人、忠孝節(jié) 仁義禮智信 等,已深深地滲入到包拯生活的社會(huì)環(huán)境中。包拯的優(yōu)良品質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 首先是忠君。忠君是封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)從政官員的基本要求, 所謂為妻綱 ,又如

君為臣綱、父為子綱、夫 君君、臣臣、父父、子子 是封建社會(huì)所要求的倫理規(guī)范, 在包拯的思想和行為中,是滲透著儒家這種倫理道德的。包拯忠于君主、社稷和民族。他一系列的治政、外交、國(guó)防、民本和法治思想, 也是他忠于君主、國(guó)家和民族思想的體現(xiàn)。其次是愛(ài)民。包拯恪守孟子 民為貴, 社稷次之,君為輕 的格言。他說(shuō):

果為國(guó), 豈不以愛(ài)民為心哉![ 3]他主張: 薄賦斂、寬力役、救荒饉 , 減輕人民負(fù)擔(dān),幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害, 過(guò)上好日子。他鼓勵(lì)開(kāi)荒、修水利、冶鐵、制鹽, 大力發(fā)展生產(chǎn), 增加財(cái)賦, 改善人民生活。他說(shuō): 廉者,民之表也;貪者,民之賊也。[ 3 ]他清廉儉樸,雖然身居高位, 可是衣著、飲食、用具依然保持著做官前的本色,數(shù)十年如一日。包拯的優(yōu)秀品質(zhì)正是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他身上的體現(xiàn)。再一個(gè)是忠孝。包拯身上所體現(xiàn)的忠孝, 可以說(shuō)是封建倫理道德的最高體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視孝的觀念, 強(qiáng)調(diào)以孝為本,后逐漸忠孝結(jié)合, 由家庭關(guān)系的孝引申到君臣關(guān)系的忠, 忠孝對(duì)中國(guó)社會(huì)的倫理觀念影響極大。凡在這方面做得好的人和事, 就會(huì)被社會(huì)所接受, 并得到人們大力宣揚(yáng)以至流傳后世。歷史上的包拯就是受儒家思想影響很深的孝子, 他在考中進(jìn)士,朝廷賜官后,毅然辭去官職, 在家孝敬父母, 記載他 十年亡宦 , 當(dāng)時(shí)就獲得了孝敬父母的好名聲。!包拯墓志# 始以孝聞?dòng)谥蓍?, 歐陽(yáng)修稱(chēng)贊他

少有孝行, 聞?dòng)卩l(xiāng)里, 晚有直節(jié), 著于朝廷 [ 6]。包拯入朝后, 以清廉剛正立朝,為維護(hù)本階級(jí)利益竭盡全力,成為忠君的典型。包公的特殊的忠孝雙全的表現(xiàn),成為流傳后世, 形成包公文化的內(nèi)容和底蘊(yùn)的原因之一。最后是清廉。官員為官是清廉還是腐敗, 歷來(lái)是統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)建設(shè)的重要課題。由于統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)和社會(huì)倫理道德的要求, 為官的清還是貪, 是褒貶人物的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。包拯在!書(shū)端州郡齋壁#詩(shī)里表達(dá)了自己的清心治本、直道從政的善良愿望,他也正是這樣做的。首先,他清廉律己, 在端州任上兩袖清風(fēng), 不持一硯歸。另外,他鐵面無(wú)私辦事公正, 就是親戚朋友犯法也予以懲處, 不徇私情, 充分體現(xiàn)了他對(duì)自己的嚴(yán)格要求和自我約束。新加坡國(guó)大中文系高級(jí)講師李焯然博士說(shuō)道: 中國(guó)人向來(lái)尊敬忠臣、孝子和清官, 而包公一人就具備了這三種優(yōu)良品質(zhì)。[ 7]所以包公成為宋代歷史上的著名人物就不是偶然的了。宋代出現(xiàn)的忠臣良將及民族英雄, 其人數(shù)之多影響之大,個(gè)中緣由, 都與當(dāng)時(shí)的歷史背景、人文影響有著密切關(guān)系, 是以往和以后的任何朝代所無(wú)法相比的。其中較有名的范仲淹, 宋真宗祥符八年考中進(jìn)士,自幼出身貧寒,但胸有大志;仁宗慶歷三年提出十項(xiàng)改革措施,史稱(chēng)慶歷新政;后改革失敗,但他

先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè) 的千古名句,體現(xiàn)了封建社會(huì)知識(shí)分子以天下為己任的遠(yuǎn)大志向, 一直激勵(lì)著后來(lái)的人們不斷前進(jìn)。

在宋朝一代的歷史上,還有許多青史留名的人物, 如寇準(zhǔn)、楊業(yè)、岳飛、文天祥、辛棄疾、李清照、蘇軾、司馬光、歐陽(yáng)修、沈括、宗澤、李綱、韓世忠、陸游等。他們生長(zhǎng)在這個(gè)波瀾壯闊的動(dòng)蕩的年代, 或忠君報(bào)國(guó), 或英勇殺敵, 或憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,或文彩卓著,他們也和包拯一樣用自己人生的光輝業(yè)績(jī), 書(shū)寫(xiě)了宋代輝煌的歷史, 同時(shí)也把自己的英名永遠(yuǎn)留在中國(guó)的 史冊(cè)上。參考文獻(xiàn): [ 1] 肇慶府志: 卷二 [ Z].光緒.[ 2] 宋會(huì)要輯稿: 食貨二三之四 [M].中華書(shū)局影印本.[ 3] 包拯集 [M].中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本, 1963.[ 4] 長(zhǎng)編: 卷一九九 [M].嘉 八年七月辛亥.[ 5] 蘇軾文集: 卷十四 [M].[ 6] 歐陽(yáng)修.論包拯除三司使上書(shū) [M].[ 7] 聯(lián)合早報(bào)(新加坡), 1996-04-08.[ 責(zé)任編