第一篇：2018考研政治?？贾R(shí)點(diǎn)分析——整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018考研政治常考知識(shí)點(diǎn)分析——整風(fēng)

運(yùn)動(dòng)

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

1941年5月，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)首先在黨的高級(jí)干部中進(jìn)行。1942年2月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的講演，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在全黨范圍普遍展開(kāi)。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

從1942 年春天起，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1941 年5 月，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。高級(jí)干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)普遍開(kāi)展起來(lái)。1942年2 月，毛澤東先后作了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的講演。此后，整風(fēng)學(xué)習(xí)在全體干部和黨員中普遍進(jìn)行。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是：反對(duì)主觀(guān)主義以整頓學(xué)風(fēng);反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng);反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中，以反對(duì)主觀(guān)主義為中心內(nèi)容。主觀(guān)主義的實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，它顛倒了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，是實(shí)際工作中的唯心主義。當(dāng)時(shí)它的主要表現(xiàn)形式是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，尤其是教條主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)“左”、右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源。教條主義常常以馬克思主義的“本本”嚇唬人，具有更大的欺騙性和危險(xiǎn)性。宗派主義是主觀(guān)主義在組織關(guān)系上的表現(xiàn)。黨八股是主觀(guān)主義在文風(fēng)上的體現(xiàn)?？朔饔^(guān)主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，必須發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義的學(xué)風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方針和方法是“懲前毖后，治病救人”。通過(guò)“團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)”，達(dá)到既弄清思想，又團(tuán)結(jié)同志的目的。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的意義

(1)這是一次全黨范圍的普遍的馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，它破除了中共黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。

(2)普遍提高了中共黨員、干部特別是高級(jí)干部的馬克思主義思想理論水平，確立了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨在思想、政治、組織上達(dá)到了空前的鞏固和團(tuán)結(jié)并進(jìn)一步成熟起來(lái)。

如何調(diào)節(jié)考研的心態(tài) 穩(wěn)定的心態(tài)：在考研的復(fù)習(xí)中存在著這樣一種現(xiàn)象，那就是自己總是看著別人的復(fù)習(xí)進(jìn)度，這樣往往自己的復(fù)習(xí)計(jì)劃被打亂。看著別人復(fù)習(xí)的進(jìn)度比自己快了，心里就會(huì)很焦急，進(jìn)而產(chǎn)生煩躁的情緒。對(duì)于這種情況。凱程老師建議考生按照自己事先制定的計(jì)劃來(lái)，按部就班的復(fù)習(xí)。對(duì)于別人的復(fù)習(xí)進(jìn)度，可以參考和借鑒，但是千萬(wàn)不能照搬照抄，要有自己的原則。如果考生在復(fù)習(xí)中出現(xiàn)一段時(shí)間看不進(jìn)去書(shū)的狀態(tài)，拿起書(shū)來(lái)就感到非常煩躁。出現(xiàn)這樣的情況，凱程老師建議考生在感到煩躁時(shí)，可以由這門(mén)課換為另一門(mén)。如果還是不管用，干脆，合起書(shū)本，找到要好的知心的朋友，一起到校園里走一走，聊一些大家都開(kāi)心的事，看看校園中匆忙的身影，心情自然就會(huì)好起來(lái)。大概半個(gè)小時(shí)左右，就可以緩解這種狀況。

其實(shí)只要做到全力以赴，然后中間不徘徊、不彷徨，認(rèn)定目標(biāo)，心態(tài)基本上都是穩(wěn)定的，成功的學(xué)生，除了剛開(kāi)始糾結(jié)于考不考得上這個(gè)問(wèn)題緊張心緒不穩(wěn)定之外，后來(lái)都挺穩(wěn)定的，至少?gòu)谋砻嫔峡瓷先ナ沁@樣的，或許內(nèi)心深處還是不太穩(wěn)定的，而且偶爾還是會(huì)出現(xiàn)抓狂的情況，不過(guò)很快就好了。只要堅(jiān)持到考研的最后的一刻，堅(jiān)信自己一定會(huì)成功，那么你就一定會(huì)成成功。

效率與時(shí)間：要記住效率

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

時(shí)間，不要每天十幾個(gè)小時(shí)，基本都是渾渾噩噩地過(guò)去的，那還不如幾小時(shí)高效率的復(fù)習(xí)，大家看高效的學(xué)生，每天都是六點(diǎn)半醒，其實(shí)這到后面已經(jīng)是一種習(xí)慣，都不給自己設(shè)置鬧鈴，自然醒，不過(guò)也不是每天都能這么早醒來(lái)，偶爾也會(huì)出現(xiàn)一次那種睡到八九點(diǎn)的情況，我想這是身體的需要的，所以從來(lái)也不刻意強(qiáng)制自己每天都準(zhǔn)時(shí)起來(lái)，這是我的想法，還有就是當(dāng)你坐在桌前感覺(jué)學(xué)不動(dòng)的時(shí)候,出去聽(tīng)聽(tīng)歌或者看看財(cái)經(jīng)新聞啥的放松放松。

堅(jiān)定的意志：考研是場(chǎng)耗體力、耗腦力又耗心力的拉鋸戰(zhàn)，所以保持心態(tài)的慢跑，不要讓心態(tài)坐上“過(guò)山車(chē)”，學(xué)著調(diào)節(jié)心態(tài)的奔跑速度和節(jié)奏，能幫助你練就一顆堅(jiān)定的心?？佳锌嫉牟粌H是知識(shí)，更是一場(chǎng)心理素質(zhì)之戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，你要時(shí)刻警醒，不然隨時(shí)都會(huì)有倒下的可能。而且對(duì)于自己的復(fù)習(xí)成果要經(jīng)?？隙ǎ孕?疲憊時(shí)，多和朋友聊天，以積極的態(tài)度彼此鼓勵(lì)。當(dāng)你在對(duì)別人給予鼓勵(lì)和信任時(shí)，也會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生明顯的激勵(lì)作用。此外也可以運(yùn)用自我暗示法，調(diào)整人的情緒狀態(tài)。這一方法是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)第二信號(hào)系統(tǒng)來(lái)調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，從而使交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)的機(jī)能得到改善。如感到自己緊張不安時(shí)，可反復(fù)地暗示自己：“我很平靜”“我對(duì)考試充滿(mǎn)了信心”“我能堅(jiān)持下去”等。當(dāng)感到?jīng)]有學(xué)習(xí)的熱情時(shí)，想一下自己當(dāng)初考研的動(dòng)力是什么，要不言敗，不放棄，要持之以恒堅(jiān)持到成功，否則之前的努力都將白費(fèi)，可以在自己的手機(jī)音樂(lè)播放器里存一些特別勵(lì)志的歌曲，休息期間可以聽(tīng)聽(tīng)，讓自己疲憊下來(lái)的心理瞬間又滿(mǎn)血復(fù)活。在凱程，不斷有測(cè)試，有排名，你就知道自己處于什么位置，找到差距，就能充足能量繼續(xù)復(fù)習(xí)。

最后，無(wú)論以何種方法復(fù)習(xí)，考生都要全身心投入，這樣才能取得好成績(jī)。凱程考研祝大家考研順利!

第二篇：2018考研政治常考知識(shí)點(diǎn)分析之實(shí)事求是思想路線(xiàn)

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018考研政治常考知識(shí)點(diǎn)分析之實(shí)事求

是思想路線(xiàn)

一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展

(一)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立

1929年6月毛澤東

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

這樣的情況，凱程老師建議考生在感到煩躁時(shí)，可以由這門(mén)課換為另一門(mén)。如果還是不管用，干脆，合起書(shū)本，找到要好的知心的朋友，一起到校園里走一走，聊一些大家都開(kāi)心的事，看看校園中匆忙的身影，心情自然就會(huì)好起來(lái)。大概半個(gè)小時(shí)左右，就可以緩解這種狀況。

其實(shí)只要做到全力以赴，然后中間不徘徊、不彷徨，認(rèn)定目標(biāo)，心態(tài)基本上都是穩(wěn)定的，成功的學(xué)生，除了剛開(kāi)始糾結(jié)于考不考得上這個(gè)問(wèn)題緊張心緒不穩(wěn)定之外，后來(lái)都挺穩(wěn)定的，至少?gòu)谋砻嫔峡瓷先ナ沁@樣的，或許內(nèi)心深處還是不太穩(wěn)定的，而且偶爾還是會(huì)出現(xiàn)抓狂的情況，不過(guò)很快就好了。只要堅(jiān)持到考研的最后的一刻，堅(jiān)信自己一定會(huì)成功，那么你就一定會(huì)成成功。

效率與時(shí)間：要記住效率第一,時(shí)間第二，就是說(shuō)在保證效率的前提下再去延長(zhǎng)復(fù)習(xí)的時(shí)間，不要每天十幾個(gè)小時(shí)，基本都是渾渾噩噩地過(guò)去的，那還不如幾小時(shí)高效率的復(fù)習(xí)，大家看高效的學(xué)生，每天都是六點(diǎn)半醒，其實(shí)這到后面已經(jīng)是一種習(xí)慣，都不給自己設(shè)置鬧鈴，自然醒，不過(guò)也不是每天都能這么早醒來(lái)，偶爾也會(huì)出現(xiàn)一次那種睡到八九點(diǎn)的情況，我想這是身體的需要的，所以從來(lái)也不刻意強(qiáng)制自己每天都準(zhǔn)時(shí)起來(lái)，這是我的想法，還有就是當(dāng)你坐在桌前感覺(jué)學(xué)不動(dòng)的時(shí)候,出去聽(tīng)聽(tīng)歌或者看看財(cái)經(jīng)新聞啥的放松放松。

堅(jiān)定的意志：考研是場(chǎng)耗體力、耗腦力又耗心力的拉鋸戰(zhàn)，所以保持心態(tài)的慢跑，不要讓心態(tài)坐上“過(guò)山車(chē)”，學(xué)著調(diào)節(jié)心態(tài)的奔跑速度和節(jié)奏，能幫助你練就一顆堅(jiān)定的心?？佳锌嫉牟粌H是知識(shí)，更是一場(chǎng)心理素質(zhì)之戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，你要時(shí)刻警醒，不然隨時(shí)都會(huì)有倒下的可能。而且對(duì)于自己的復(fù)習(xí)成果要經(jīng)?？隙ǎ孕?疲憊時(shí)，多和朋友聊天，以積極的態(tài)度彼此鼓勵(lì)。當(dāng)你在對(duì)別人給予鼓勵(lì)和信任時(shí)，也會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生明顯的激勵(lì)作用。此外也可以運(yùn)用自我暗示法，調(diào)整人的情緒狀態(tài)。這一方法是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)第二信號(hào)系統(tǒng)來(lái)調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，從而使交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)的機(jī)能得到改善。如感到自己緊張不安時(shí)，可反復(fù)地暗示自己：“我很平靜”“我對(duì)考試充滿(mǎn)了信心”“我能堅(jiān)持下去”等。當(dāng)感到?jīng)]有學(xué)習(xí)的熱情時(shí)，想一下自己當(dāng)初考研的動(dòng)力是什么，要不言敗，不放棄，要持之以恒堅(jiān)持到成功，否則之前的努力都將白費(fèi)，可以在自己的手機(jī)音樂(lè)播放器里存一些特別勵(lì)志的歌曲，休息期間可以聽(tīng)聽(tīng)，讓自己疲憊下來(lái)的心理瞬間又滿(mǎn)血復(fù)活。在凱程，不斷有測(cè)試，有排名，你就知道自己處于什么位置，找到差距，就能充足能量繼續(xù)復(fù)習(xí)。

最后，無(wú)論以何種方法復(fù)習(xí)，考生都要全身心投入，這樣才能取得好成績(jī)。凱程考研祝大家考研順利!

第三篇：2018年成人高考政治?？贾R(shí)點(diǎn)

2018年成人高考政治?？贾R(shí)點(diǎn)：

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。這里的客觀(guān)實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀(guān)的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀(guān)點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀(guān)點(diǎn)

23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀(guān)調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府

29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題

35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀(guān)是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀(guān)事物的規(guī)律性

41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義

54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收和平贖買(mǎi)

57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

72.唯心主義的基本形式是：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀(guān)實(shí)在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.改革是決定中國(guó)當(dāng)代命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

1、社會(huì)主義基本矛盾

1)判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析

2)提出社會(huì)主義依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題

3)把社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)

4)解決主要矛盾的途徑是改革

3、改革是一場(chǎng)新的偉大革命

82.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放

1中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界

A當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界

B中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是中國(guó)近代發(fā)展的的深刻總結(jié)

C實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的需要

D對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系

2、不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平

1)轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

2)堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合 3)切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全

83.科學(xué)發(fā)展觀(guān)和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

(一)全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)1.全面建設(shè)小康社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀(guān)形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

·科學(xué)發(fā)展觀(guān)(科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情;既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神。

2.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本價(jià)值取向

1我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿(mǎn)足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿(mǎn)足人民的這些需要。

2我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(3)注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

3.全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求

答題要點(diǎn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求(三點(diǎn)內(nèi)容)

(二)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟1.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容

A.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)

B.我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。(1980，020世紀(jì)末，21世紀(jì)中葉)

84..我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)

1、注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略

2、以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)

3、即堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志的戰(zhàn)略

85.走新型工業(yè)化道路 同信息化等高科技發(fā)展緊密結(jié)合，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，資金技術(shù)密集型同勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合86..實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變 一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步

87.以經(jīng)濟(jì)效益為中心，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展

遵循經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、、快速、健康發(fā)展的保證

88.調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)戰(zhàn)略重點(diǎn)

A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，指國(guó)民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門(mén)以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各部門(mén)間的建立起最佳的結(jié)合狀態(tài)。

B.調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要措施。

C.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、國(guó)家自立的基礎(chǔ)，要大力加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)。

D.第三產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展是生產(chǎn)力提高和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。

89.促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展

A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。

B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想要消除區(qū)域問(wèn)發(fā)展不平衡，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

C.正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系。

90.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：1)充滿(mǎn)創(chuàng)造力的社會(huì)2各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)3社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)4穩(wěn)定有序的社會(huì)5要靠全黨全社會(huì)的共同努力

91、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放。

錯(cuò)誤。近代中華民族面I臨的兩大歷史任務(wù)是：第一，民族獨(dú)立和人民解放;第二，國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提，后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的和必然要求。

92、共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

錯(cuò)誤。它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，具有客觀(guān)必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。部分先富是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因?yàn)橐徊糠窒雀?，它可以起到示范作用、帶?dòng)作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說(shuō)法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。

93、馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀(guān)的根本缺陷是否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。

錯(cuò)誤。(1)馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀(guān)的根本缺陷，并不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于怎樣正確評(píng)價(jià)社會(huì)意識(shí)的反作用。(2)社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的屬于唯心史觀(guān);凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的屬于唯物史觀(guān)。唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的根本區(qū)別和對(duì)立在于對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的不同回答。(3)馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀(guān)從總體上說(shuō)都是唯心史觀(guān)，它們的錯(cuò)誤不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于片面夸大社會(huì)意識(shí)的反作用，以至于認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。舊社會(huì)歷史觀(guān)從根本上說(shuō)有兩個(gè)缺陷：一是只看到人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)而沒(méi)有進(jìn)一步了解造成這些思想動(dòng)機(jī)的根源;二是只看到少數(shù)英雄人物的作用，而看不到廣大人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

94.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)同時(shí)也是政治特區(qū)。

錯(cuò)誤。(1)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)只是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，不是政治特區(qū)。特區(qū)的“特”在于實(shí)行特殊的輕濟(jì)政策和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制。(2)這種特殊的經(jīng)濟(jì)政策主要表現(xiàn)在：①特區(qū)發(fā)展的資金主要以引進(jìn)外資為主;②生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)以中外合資、中外合作和外商獨(dú)資經(jīng)營(yíng)的企業(yè)為主;③經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主;④企業(yè)產(chǎn)品一般以外銷(xiāo)為主;⑤對(duì)外來(lái)投資企業(yè)，在稅收、人員出入境和貨物進(jìn)出口等方面，給予特殊優(yōu)惠和方便等等。(3)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，既不是香港、澳門(mén)那樣“一國(guó)兩制??下的特別行政區(qū)，更不同于舊中國(guó)的租界，在政治上它仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，中華人民共和國(guó)完全行使主權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)的行政區(qū)域。

95、堅(jiān)持以公有制為主體是說(shuō)在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。

錯(cuò)誤。(1)公有制的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì);第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。(2)堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國(guó)而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為

96.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別

(1)感性認(rèn)識(shí)的含義、形式和特點(diǎn)。

感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是：其一，直接性。感性認(rèn)識(shí)是依靠人的感官直接接受客觀(guān)事物的刺激產(chǎn)生的;其二，生動(dòng)、具體性。感性認(rèn)識(shí)所反映的是事物具體而生動(dòng)的形象;其三，表面性、片面性。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的表面、片面現(xiàn)象的反映，這是其局限性。

(2)理性認(rèn)識(shí)的含義、形式和特點(diǎn)。

理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、判斷和推理。理性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是：①間接性。它是通過(guò)思維這個(gè)中間環(huán)節(jié)而產(chǎn)生的;②抽象性。它是對(duì)大量感性材料抽象概括而形成的，不是具體生動(dòng)的;③深刻性。它以事物的本質(zhì)為反映內(nèi)容，比感性認(rèn)識(shí)深刻。

97.我國(guó)主要矛盾的變化

2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

98.新發(fā)展理念

黨的十八屆五中全會(huì)確立了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。

99.中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！?100.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”戰(zhàn)略的具體安排

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉；在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

第四篇：2018考研政治毛中特常考知識(shí)點(diǎn)：實(shí)事求是思想路線(xiàn)

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018考研政治毛中特?？紕P程：實(shí)事求

是思想路線(xiàn)

毛中特包括毛澤東思想和中特理論兩部分，整理了考研政治毛中特的高頻考點(diǎn)，同學(xué)們務(wù)必要看下。

一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展

(一)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立

1929年6月毛澤東第一次使用了“思想路線(xiàn)”這一概念。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了糾正主觀(guān)主義的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)事實(shí)就是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。

(二)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重新確立和發(fā)展

1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話(huà)中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話(huà)精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

在貫徹“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的過(guò)程中，2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的一次講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：要貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

二、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的內(nèi)容和意義

(一)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線(xiàn)表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

(二)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要意義

第一，實(shí)事求是思想路線(xiàn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，實(shí)事求是思想路線(xiàn)是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線(xiàn)的思想基礎(chǔ)。

第三，實(shí)事求是思想路線(xiàn)是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

第五篇：2018考研政治毛中特常考知識(shí)點(diǎn)：實(shí)事求是和解放思想

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018考研政治毛中特?？紕P程：實(shí)事求

是和解放思想

毛中特包括毛澤東思想和中特理論兩部分，整理了考研政治毛中特的高頻考點(diǎn)，同學(xué)們務(wù)必要看下。

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo);同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正;二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成正確的認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，必須不斷解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

第一，解放思想是黨的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。

第二，解放思想是不斷深化改革開(kāi)放的基本要求。

第三，解放思想是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。

三、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。

四、堅(jiān)定不移走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走自己的路。

第一，走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

第二，走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。

第三，走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀(guān)念和不符合客觀(guān)實(shí)際的主觀(guān)偏見(jiàn)的突破;因而，走自己的路也同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。