第一篇：考研政治知識點(diǎn)

毛澤東著作

1.1926年前后，《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》，形成了新民主主義革命的基本思想。

2.1928年10月和11月，《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。

3.1930年1月，《星星之火，可以燎原》，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國政權(quán)的思想。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標(biāo)志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。

4.1930年5月，《反對本本主義》，針對普遍存在的教條主義，指出“本本主義”是錯誤的，初步界定了中國共產(chǎn)黨人思想路線的基本含義。闡述了作為毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的基本思想。

5.1937年，《實(shí)踐論》《矛盾論》，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證，主要為了克服教條主義。

6.1938年5、6月，《論持久戰(zhàn)》，闡明持久抗戰(zhàn)的總方針。

7.1938年六屆六中全會，《論新階段》，最先提出“馬克思主義中國化”的命題。

8.1938年11月，《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，明確指出“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。

9.1939年，《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，第一次提出新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。

10.1939年，《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，提出“馬克思主義的理論和中國革命實(shí)踐相結(jié)合”，標(biāo)志著實(shí)事求是思想路線已經(jīng)形成?？偨Y(jié)了中國革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，首次明確指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”。

11.1940年，《新民主主義論》，闡述了新民主主義的基本綱領(lǐng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。

12.1941年5月至1942年2月，《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》，成為延安整風(fēng)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

13.1941年5月，《改造我們的學(xué)習(xí)》，對“實(shí)事求是”做了馬克思主義的界定。

14.1945年，中共七大上《論聯(lián)合政府》，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來，進(jìn)行了具體闡述。

15.1947年12月，《目前形勢和我們的任務(wù)》，第一次將當(dāng)前階段的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)概括為新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

16.1948年，《在晉綏干部會議上的講話》，對新民主主義革命總路線作了完整的概括，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。對土地改革的總路線作了完整的概括，即依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

17.抗戰(zhàn)勝利后，《論人民民主專政》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》，完整表述新民主主義革命的總路線。

18.1949年，《論人民民主專政》，對新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)作了集中概括。

19.1956年4月，《論十大關(guān)系》，深刻闡述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中的一系列重大關(guān)系。是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索中國社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志。為

中共八大的召開作了理論準(zhǔn)備。

20.1957年2月，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，創(chuàng)造性地提出了社會主義社會基

本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾等重要思想。

各種會議

1.1921年7月23日，中共一大，宣告中國共產(chǎn)黨成立，選舉產(chǎn)生陳獨(dú)秀、張國燾、李達(dá)

組成的黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局，陳獨(dú)秀為書記。討論實(shí)際工作計(jì)劃時(shí)，決定首先集中精力組織工人。

2.1922年7月，中共二大，明確提出黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)社會主

義、共產(chǎn)主義。當(dāng)前綱領(lǐng)：打倒軍閥；推翻國際帝國主義的壓迫；統(tǒng)一中國為真正民主共和國。

3.1923年6月，中共三大，提出建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名

義加入國民黨。

4.1924年1月，國民黨一大，對三民主義作出新的解釋，新三民主義成為國共合作的政

治基礎(chǔ)。確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。國民黨一大標(biāo)志著第一次國共合作的正式形成。

5.1925年1月，中共四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。

6.1927年8月7日，八七會議，確定了土地革命和武裝反抗國民黨的總方針，選出了以

瞿秋白為書記的中央臨時(shí)政治局，毛澤東作出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。

7.1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會，成立中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會主席。

8.1935年1月，遵義會議，解決軍事問題和組織問題，確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)

地位，開始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在政治上從幼年達(dá)到了成熟。

9.1935年12月，瓦窯堡會議，闡明抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策。

10.1937年8月，洛川會議，指定了抗日救國十大綱領(lǐng)，是全面抗戰(zhàn)路線的具體體現(xiàn)，強(qiáng)

調(diào)要打倒日本帝國主義，關(guān)鍵在于使已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)成為全面的全民族的抗戰(zhàn)。

11.1938年9月至11月，六屆六中全會，毛澤東作《論新階段》報(bào)告，最先提出“馬克思

主義中國化”的命題。

12.1939年1月，國民黨五屆五中全會，決定成立“防共委員會”，確定了“溶共、防共、限共、反共”的方針，標(biāo)志國民黨從片面抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。

13.1945年4月，中共七大，劉少奇作關(guān)于修改黨章的報(bào)告，進(jìn)一步從理論上闡述馬克思

主義中國化思想，通過的黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”，正式命名為“毛澤東思想”，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

14.1949年3月，七屆二中全會，明確提出執(zhí)政黨建設(shè)的思想，即“兩個(gè)務(wù)必”的思想：

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

15.1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，通過《中國人民政治協(xié)商

會議共同綱領(lǐng)》，在當(dāng)時(shí)是全國人民的大憲章，起著臨時(shí)憲法的作用。七屆二中全會的決議和毛澤東的《論人民民主專政》構(gòu)成了《共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。

16.1950年6月，七屆三中全會，確定當(dāng)時(shí)全黨和全國人民的中心任務(wù)是要在三年左右的時(shí)間內(nèi)，爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)。會議制訂了黨在建國初期的戰(zhàn)略策略方針，就是不要四面出擊。著重抓了四方面的工作：完成民主革命的遺留任務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作；鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)國家主權(quán)和安全；加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。

17.1956年9月，中共八大，正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要

任務(wù)。主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)建設(shè)上堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。陳云提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”思想。

18.1958年11月到1959年4月，第一次鄭州會議、中共中央政治局會議（武昌會議）、八

屆六中全會、第二次鄭州會議（中共中央政治局?jǐn)U大會議）、中共中央政治局?jǐn)U大會議（上海會議）、八屆七中全會等，主要是糾正圍繞生產(chǎn)關(guān)系方面的急于過渡和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的急于求成的問題，起到了一定的遏制作用，但是在堅(jiān)持“三面紅旗”的前提下進(jìn)行的，因此帶有局限性。

19.1959年7月2日至8月1日，廬山會議，出發(fā)點(diǎn)是統(tǒng)一全黨認(rèn)識，鞏固糾“左”成果。

20.1959年8月2日至16日，八屆八中全會，全黨范圍展開反右傾斗爭。

21.1961年1月，八屆九中全會，對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方

針。

22.1962年1、2月，“七千人大會”，毛澤東帶頭做自我批評，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨內(nèi)的民主精

神和自我批評精神，在三年調(diào)整時(shí)期具有關(guān)鍵性的作用。

23.1964年底到1965年初，第三屆全國人民代表大會（一次會議），提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。

24.1978年12月，十一屆三中全會，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，糾正“文化大革命”

及其以前的“左”傾錯誤，批判“兩個(gè)凡是”的錯誤方針。做出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的歷史性決策。

25.1979年4月，中共中央工作會議，決定對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的新八字方針。

26.1979年9月，十一屆四中全會，通過了《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》。

27.1981年6月，十一屆六中全會，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東

和毛澤東思想的歷史地位做出了科學(xué)客觀的評價(jià)。標(biāo)志著黨和國家在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。并且第一次提出我國社會主義制度還處于初級的階段。

28.1982年9月，中共十二大，第一次明確提出建設(shè)有中國特色的社會主義的命題。

29.1987年10月，中共十三大，中心任務(wù)是加快和深化改革，概括了社會主義初級階段和

黨的基本路線的理論，構(gòu)成了建設(shè)有中國特色社會主義理論的輪廓。

30.1992年1月18日至2月21日，鄧小平南方談話，主要內(nèi)容：計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手

段，闡明了社會主義本質(zhì)，提出“發(fā)展才是硬道理”，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的建設(shè)，關(guān)于社會主義初級階段的長期性和前途。

31.1992年10月12日至18日，中共十四大，明確以建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為我國經(jīng)

濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，概括了有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。以南方談話和十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成體系，我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

32.1993年11月，十四屆三中全會，通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。

33.1997年9月，中共十五大，三項(xiàng)內(nèi)容：一是抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取。二是指出馬列主義

和中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，稱為鄧小

34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.平理論，正式確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。三是確立黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。1998年10月，十五屆三中全會，通過了《關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》。1999年9月，十五屆四中全會，通過了《關(guān)于國有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》。2000年2月，江澤民廣東考察，第一次提出“三個(gè)代表”的要求。2001年7月，江澤民慶祝建黨80周年大會講話，全面闡述了“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容。2002年11月，中共十六大，把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，并在2004年寫入憲法。大會從十個(gè)方面總結(jié)概括了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗(yàn)。大會明確了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。2003年10月，十六屆三中全會，《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，正式提出了堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。2004年9月，十六屆四中全會，通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的主要內(nèi)容。提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。2005年10月，十六屆五中全會，通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年計(jì)劃的建議》，強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。2006年10月，十六屆六中全會，通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。2007年10月，中共十七大，進(jìn)一步闡述科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人

為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系作了概括。

其他各種標(biāo)志、第一次

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.馬克思主義的精髓和毛澤東思想的精髓都是：實(shí)事求是。馬克思主義活的靈魂：具體問題具體分析。毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。中國近代史第一個(gè)不平等條約：中英《南京條約》。中國近代史中國人民第一次大規(guī)模反侵略武裝斗爭：廣東三元里人民抗英斗爭。帝國主義對中國的爭奪和瓜分圖謀達(dá)到高潮：中日甲午戰(zhàn)爭以后。近代中國睜眼看世界第一人：林則徐。第一次喊出“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音：孫中山。在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)者：李大釗。中國舊式農(nóng)民運(yùn)動的最高峰：太平天國。中國近代化肇端于：洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期。洋務(wù)運(yùn)動失敗標(biāo)志：中日甲午戰(zhàn)爭失敗。中華民族資產(chǎn)階級第一次登上政治舞臺：戊戌維新。孫中山由改良轉(zhuǎn)向革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：1894年上書李鴻章失敗。標(biāo)志舊民主主義革命終結(jié)：護(hù)法運(yùn)動的失敗。中國工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺：五四運(yùn)動。1925-1927大革命高潮的起點(diǎn)：五卅運(yùn)動。大革命最終失敗的標(biāo)志：七一五政變。

19.20.21.22.標(biāo)志中國人民抗日救亡運(yùn)動新高潮的到來：一二九運(yùn)動。標(biāo)志日本變中國為其獨(dú)占殖民地的開始：九一八事變。標(biāo)志日本全面侵華戰(zhàn)爭開始：盧溝橋事變。標(biāo)志國共第二次合作抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成：9月22日《中共中央為公布國共合作宣

言》，9月23日蔣介石發(fā)表承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。

23.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國軍隊(duì)第一次重大勝利：平型關(guān)大捷。

24.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨正面戰(zhàn)場首次大捷：臺兒莊戰(zhàn)役。

25.全國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的標(biāo)志：1946年6月底國民黨軍進(jìn)攻中原解放區(qū)。

第二篇：2013考研政治精華知識點(diǎn)總結(jié)

考研政治精華知識點(diǎn)總結(jié)

【1】馬克思主義基本原理

綜合各家之后，得出：否定之否定規(guī)律，必然和偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性，矛盾對立統(tǒng)一，實(shí)踐，認(rèn)識，真理與價(jià)值的關(guān)系，社會存在和社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑！

綜合歷年真題：實(shí)踐和認(rèn)識考過，矛盾分析法考過，原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)考過，真題與謬誤考過！

結(jié)合歐債危機(jī)和G20國峰會，分析資本主義基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、當(dāng)代資本主義的新變化、以及資本主義為社會主義所代替的歷史必然性！

【2】毛中特

綜合各家之后，得出：黨的建設(shè)、對外開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、（第十章建設(shè)中國特色社會主義文化）、社會建設(shè)中的社會管理！

綜合歷年真題：民生問題考過，政黨制度考過，基本經(jīng)濟(jì)制度考過，新農(nóng)村考過，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會考過，社會保障考過，53年改造考過，抗日中的土地政策考過！其中，黨的建設(shè)包括思想、制度、作風(fēng)等內(nèi)容，結(jié)合七一講話，對外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變可以結(jié)合入世和亞太經(jīng)合組織，建設(shè)中國特色社會主義文化結(jié)合十七屆六中全會，社會管理為2012變動內(nèi)容，內(nèi)容豐富，多家涉及此點(diǎn)！

【3】史綱

綜合各家之后，得出：中國共產(chǎn)黨成立之前的幾次革命戰(zhàn)爭（太、洋務(wù)、戊戌、辛亥、五

四）特點(diǎn)、失敗的原因，國共合作，延安整風(fēng)！

綜合歷年真題：10年考過建國，11年考過建黨！

其中，辛亥革命結(jié)合辛亥革命100年大會，國共合作為2012修訂內(nèi)容，黨結(jié)合七一講話！

【4】思修

綜合各家之后，得出：促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，人生觀與人生環(huán)境，社會主義道德，社會公德，網(wǎng)絡(luò)秩序，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)，社會主義法治！

綜合歷年真題：10年考過公共生活秩序，11年考過人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值！

其中，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)為2012唯一修訂內(nèi)容，還有就是大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)應(yīng)該不會涉及，畢竟研究生考試是面向社會的，不可能只對大學(xué)生出個(gè)題目！

【形勢與世政】

綜合各家之后，得出：綜合國力的軟實(shí)力競爭，中非，非傳統(tǒng)安全，中國的和平發(fā)展道路，和諧世界！

綜合歷年真題：2011考過了中國威脅論（應(yīng)該包括了中國的和平發(fā)展道路和和諧世界 的點(diǎn)），所以這個(gè)不敢妄作結(jié)論！

第三篇：考研政治：認(rèn)識論知識點(diǎn)

考研政治：認(rèn)識論知識點(diǎn)

認(rèn)識論可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容中的具體應(yīng)用部分，在奠定了科學(xué)的物質(zhì)世界觀后，認(rèn)識了整個(gè)物質(zhì)世界的變化與發(fā)展，需要我們?nèi)祟愒谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的改造世界。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。這一章就是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的根本落腳點(diǎn)。

因此，在這一章中認(rèn)識和實(shí)踐的相關(guān)知識尤為重要。在聯(lián)系前面我們學(xué)到的實(shí)踐觀，基本上就構(gòu)成了哲學(xué)部分分析題中涉及“怎么做”相關(guān)設(shè)問的答題范圍。

所以綜合這部分的內(nèi)容特點(diǎn)，需要我們將這部分的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系部分（以及最后兩者的統(tǒng)一）和物質(zhì)觀綜合復(fù)習(xí)。對于認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律和真理價(jià)值部分知識點(diǎn)的掌握則需要我們的識記內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行各個(gè)擊破。

具體來說，此知識點(diǎn)包含五方面的內(nèi)容：認(rèn)識的發(fā)生、認(rèn)識的本質(zhì)、認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律、真理與價(jià)值、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、認(rèn)識的發(fā)生

◆實(shí)踐活動中的主體、客體以及相互關(guān)系

實(shí)踐的主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人。

客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象。

實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

◆ 實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

◆認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，明確實(shí)踐活動的方向。

根據(jù)正確的認(rèn)識、理論規(guī)定實(shí)踐的目的、計(jì)劃、過程，使實(shí)踐獲得成功。

二、認(rèn)識的本質(zhì)

◆唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立

一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線，即唯物主義反映論

一條是堅(jiān)持從感覺和思想到物的唯心主義認(rèn)識路線，即唯心主義先驗(yàn)論

◆能動反映（辯證唯物主義反映論）論與直觀反映論（舊唯物主義反映論）的區(qū)別

相同點(diǎn)：都堅(jiān)持從物到感覺和思維的認(rèn)識路線，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。

區(qū) 別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識論，認(rèn)為認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的反映論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識中的作用，把認(rèn)識看作是主體對客體消極、被動的反映。

第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認(rèn)識論，科學(xué)地說明了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認(rèn)識的辯證法，否定認(rèn)識的辯證過程，認(rèn)為認(rèn)識是一次完成的。

◆能動反映論的主要內(nèi)容

認(rèn)識是主體對客體的反映

主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程

主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的三、認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律

◆感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

區(qū)別：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。

感性認(rèn)識是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的；理性認(rèn)識是感性材料的抽象和概括。

感性認(rèn)識通過感覺、知覺，表象三種形式反映，理性認(rèn)識通過概念、判斷、推理三種形式反映。

感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。

聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。

感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

只承認(rèn)理性認(rèn)識，否認(rèn)感性認(rèn)識的可靠性，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。

只承認(rèn)感性認(rèn)識，否認(rèn)理性認(rèn)識，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。

◆認(rèn)識過程的兩次飛躍

第一次飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

第二次飛躍是從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，比第一次飛躍更重要

◆認(rèn)識過程中是理性因素和非理性因素

理性因素（人的理性直觀、理性思維等能力）在認(rèn)識活動中起指導(dǎo)、解釋和預(yù)見的作用。

非理性因素（人的情感、意志等）在認(rèn)識活動中則起到動力、引導(dǎo)和誘發(fā)的作用。

◆認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

反復(fù)性：人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

無限性：客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運(yùn)動也必然隨之不斷發(fā)展。

◆認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”這一辯證的認(rèn)識運(yùn)動，充分體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

四、真理與價(jià)值

◆真理的客觀性

真理是指人們對客觀事物及期規(guī)律的正確反映。真理是客觀的是因?yàn)槭紫日胬淼膬?nèi)容是客觀的，其次檢驗(yàn)真理的社會實(shí)踐是客觀的。

◆真理的絕對性和相對性及其相互關(guān)系

真理的絕對性和相對性(或絕對真理和相對真理)是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。這是真理問題上的辯證法。

◆真理和謬誤

相互區(qū)別（含義不同），相互聯(lián)系（相對立而存在，相斗爭而發(fā)展），在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

◆實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

真理的本性是主觀和客觀的一至，符合，所以只有把主觀和客觀相聯(lián)系的東西，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，只有實(shí)踐才能把主觀和客觀相聯(lián)系，所以只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

◆真理與價(jià)值

真理和價(jià)值是人類活動的兩個(gè)基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。

五、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一

◆從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和解放思想

◆在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

◆認(rèn)識世界和改造世界

辯證唯物主義認(rèn)識論

第四篇：2014考研政治新增知識點(diǎn)

從最新發(fā)布的2014年考研政治大綱來看，今年的政治大綱變動較大,馬原、毛中特、史綱等部分都有新增考點(diǎn)。其中，馬原部分有5個(gè)新增知識點(diǎn)。在此，文都名師就針對其中第二個(gè)新增考點(diǎn)做出詳細(xì)解讀，幫助考生更好的結(jié)合新大綱內(nèi)容，對馬克思主義原理概論進(jìn)行有效地復(fù)習(xí)。本文主要詳解的是馬原部分第一章新增的第三個(gè)考點(diǎn)——辯證唯物主義能動反映論的主要內(nèi)容。

馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，指出認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。它的主要內(nèi)容有：第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。任何認(rèn)識都是主體在與客體的相互作用中對客體的反映，都是以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。在這里，客體即客觀對象是人類認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)。沒有客觀對象的存在，就不可能產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)識;一定的客觀對象規(guī)定著一定的認(rèn)識指向和內(nèi)容。

第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程。認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，既有客體對主體的作用，更有主體對客體的作用。主體是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活動的社會性的人，他在反映客體的過程中，必然會動用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的所有功能，對所反映對象的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等，因此不僅能對客觀對象進(jìn)行直觀的摹寫，而且能對客觀對象作出抽象和概括的反映;不僅能反映事物當(dāng)下的樣子，而且能反映它由于人的改造活動而可能成為的樣子。也就是說，人的認(rèn)識不僅僅是客觀事物的“摹本”，而且為改造客觀事物提供“藍(lán)圖”。因此，由反映所形成的觀念的映象，既是一種反映，又是一種創(chuàng)造，是一種創(chuàng)造性的反映。

第三，主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義認(rèn)識論不僅提出認(rèn)識是主體對客體的能動反映，而且解釋了這種能動反映的基礎(chǔ)和機(jī)制，這就是實(shí)踐。實(shí)踐是主體-客體結(jié)構(gòu)中的一種基本的功能關(guān)系，它表現(xiàn)為主體借助工具與客體發(fā)生實(shí)際的、物質(zhì)的相互作用，是把主體和客體真正聯(lián)系起來的中介。認(rèn)識之所以是主體對客體的能動反映，正是由于實(shí)踐不僅把客觀事物提供給主體作為其認(rèn)識的內(nèi)容，而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識模式，從而把認(rèn)識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。恩格斯提出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。

為了深入理解人對世界的能動反映是如何實(shí)現(xiàn)的，需要了解認(rèn)識的結(jié)構(gòu)。認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同構(gòu)性，表現(xiàn)為這兩種活動在要素和運(yùn)作方式上的相似性、一致性，兩者的基本要素都是主體、客體以及連接二者的中介——工具、手段等，都是主體運(yùn)用一定的中介手段作用于客體，表現(xiàn)為主體和客體按一定方式實(shí)現(xiàn)的相互作用。實(shí)踐活動是以主體實(shí)際改變客體、占有客體為目的的活動，認(rèn)識活動是以主體觀念的改變、占有客體為目的的活動。認(rèn)識主體是以某種方式從事社會實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識活動的人。認(rèn)識客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識活動，被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象。認(rèn)識中介是以各種形式的認(rèn)識工具、手段為要素，包括運(yùn)用和操作這些工具的程序和方法，它是人的認(rèn)識能力、認(rèn)識水平發(fā)展程度的標(biāo)志，它決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識活動的基本方式，它主要由物質(zhì)性認(rèn)識工具、觀念(知識)性認(rèn)識工作和作為感性符號系統(tǒng)的語言工具所組成。

第五篇：2017考研政治知識點(diǎn)總結(jié)——抗日戰(zhàn)爭

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抗日戰(zhàn)爭是指20世紀(jì)中期第二次世界大戰(zhàn)中，中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰(zhàn)爭。國際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭。從1937年七七事變國民政府發(fā)表《告全體將士書》至1945年日本宣布投降結(jié)束，歷時(shí)八年，被稱為八年抗戰(zhàn)、或簡稱抗戰(zhàn)；另一說法抗戰(zhàn)的時(shí)間應(yīng)從1931年9月18日九一八事變開始算起，至1945年結(jié)束，共十四年抗戰(zhàn)。

背景

日本對外擴(kuò)張：20世紀(jì)三四十年代日本對中國的侵略戰(zhàn)爭，便是其對外擴(kuò)張侵略戰(zhàn)爭中規(guī)模最大的一次。這次戰(zhàn)爭是日本的對外擴(kuò)張政策、日中兩國國力的懸殊對比以及國際社會綏靖主義政策等多種因素作用的后果。

日本經(jīng)濟(jì)危機(jī)：1929年10月，由美國開始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷整個(gè)資本主義世界。日本在危機(jī)中遭受沉重打擊，國民經(jīng)濟(jì)虧損，黃金不斷外流，工業(yè)萎縮，農(nóng)業(yè)告急。為了擺脫世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的深重困擾，轉(zhuǎn)移國內(nèi)的注意力，日本帝國走上侵略道路，日本軍國主義者加緊實(shí)施其既定的侵華政策。

國際環(huán)境：九一八事變后，國際局勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，特別是各主要國家對日本侵略中國所采取的綏靖政策，客觀上縱容了世界法西斯勢力的發(fā)展和相互勾連。

主要戰(zhàn)場

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國始終存在著兩個(gè)戰(zhàn)場，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場和國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場。兩個(gè)戰(zhàn)場在中國抗日戰(zhàn)爭中逐漸形成，在戰(zhàn)略上相互配合。

國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場始終是中國抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，在全民族抗戰(zhàn)中具有重要地位。全國性抗戰(zhàn)開始后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍立即投入抗日斗爭。

日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)深入敵后，放手發(fā)動群眾，廣泛開展了各種形式的抗日游擊戰(zhàn)爭（如地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)等），建立了大小

http://004km.cn/kaoyan/ 襲陽明堡機(jī)場、百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)斗戰(zhàn)役的階段勝利，形成了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇觀。

這些紀(jì)念日要牢記

“九三”抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日（每年9月3日）：1945年9月2日接受日本 正式無條件投降。1945年9月3日，中華民國政府下令舉國慶祝，放假1天，懸旗3天。抗戰(zhàn)勝利后每年的9月3日，被確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日。后來臺灣當(dāng)局為了統(tǒng)一各軍種節(jié)日，于1955年起將對日抗戰(zhàn)勝利日作為陸?？杖姷能娙斯?jié)。2014年2月27日，全國人大決定將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日。

“七七”抗戰(zhàn)紀(jì)念日（每年7月7日）：為紀(jì)念國恥七七事變的發(fā)生而設(shè)立。1937年7月7日發(fā)生在中國北平的盧溝橋的中日軍事沖突，日本就此全面進(jìn)攻中國。七七事變是日本帝國主義為實(shí)現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。

“九一八”紀(jì)念日（每年9月18日）：為銘記國恥九一八事變而設(shè)立。這次事件爆發(fā)后，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)，因此被中國民眾視為國恥，直至今日，9月18日在中國許多非正式場合都被稱為“國恥日”。

南京大屠殺死難者公祭日（每年12月13日）：為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難中國同胞，揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭給中國人民乃至世界人民造成的深重災(zāi)難，由全國人大于2014年2月27日設(shè)立。

抗日戰(zhàn)爭的意義

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭和民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀(jì)中國和世界歷史上的重大事件，也是戰(zhàn)爭史上的奇觀。

第一，抗日戰(zhàn)爭的勝利徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

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極大推進(jìn)了中國革命的歷史進(jìn)程，為中國新民主主義革命的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒和團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的偉大民族精神。愛國主義成為抗戰(zhàn)的最強(qiáng)音和主旋律：國家和民族利益至上，誓死不當(dāng)亡國奴，同仇敵愾、萬眾一心，勤勞勇敢，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底，自強(qiáng)不息，開拓創(chuàng)新。

第三，中國抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，中國抗日戰(zhàn)爭開始時(shí)間最早，持續(xù)時(shí)間最長，抗擊日軍最多，付出代價(jià)最大，發(fā)揮了不可替代的巨大作用。[2] 中國抗戰(zhàn)的勝利創(chuàng)造了半殖民地半封建的弱國打敗帝國主義強(qiáng)國的奇跡，它鼓舞了殖民地半殖民地國家人民爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭。中國參與發(fā)起成立聯(lián)合國并成為聯(lián)合國安全理事會常任理事國，顯著提高了中國的國際地位和國際影響，有力地維護(hù)了世界和平。