第一篇：你能把信送給加西亞嗎

你能把信送給加西亞嗎

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、各位同學(xué)：

你們好！

今天我演講的題目是《你能把信送給加西亞嗎》。

法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”教師就應(yīng)該像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。人活著就要做有意義的事，而這些有意義的事就蘊藏在我們平凡的生活小事中，它不是豪言壯語，不是偉大誓言而是默默奉獻(xiàn)。

我不是詩人，不能用漂亮的詩句來謳歌我的職業(yè)；也不是學(xué)者，不能用深邃的思想來思考我的價值；更不是歌手，不能用動聽的歌喉來頌詠我的崗位。我是教師——只是一名普通的小學(xué)教師，我只知道我要做的是用心愛每一個孩子，用熱忱與責(zé)任來教導(dǎo)每一個學(xué)生。

孩子們的情感是真摯的，孩子們的天空是浩瀚的，老師始終是他們模仿的榜樣！老師始終是他們尊敬的楷模，老師始終是他們成才的基石，老師更是他們?nèi)松肋h(yuǎn)的指明燈！我們的一言一行，一舉手一投足，甚至是我們的衣著，我們的發(fā)型，每天都有數(shù)十雙，甚至上百雙單純而幼稚的目光在盯著我們，在潛意識的模仿著我們，親其師，信其道，身正，不令則行！我們身為教師，責(zé)任重于泰山。

我國著名教育家張伯苓，1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)。他十分注意對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個學(xué)生：“煙對身體有害，要戒掉它?！睕]想到那個學(xué)生有點不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對身體沒有害處嗎？”張伯苓對于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙。”果然，打那以后，他再也不吸煙了。

師者，傳道授業(yè)解惑也。我們要主動去解釋一雙雙清澈眼眸中的疑惑，主動傾盡我們的愛心包容他們，身體力行的為他們鋪一條成長的道路。

有人說兒童是一本書，是一本不容易讀懂的書，但要成為一名出色的教師就必須去讀它，并且讀一輩子。

而孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化著我的心靈，激起了我對教育事業(yè)深深的愛，我真正地體會到了一個教師所有的幸福和快樂。那一間間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。要把我們所擁有的一切“財富”毫不吝嗇的饋贈于每一個“未來的花朵”，主動為它們施肥澆水、修剪枝葉，并且要拼盡全力去愛護(hù)它們，因為它們是那么的脆弱。還記得那地動山搖、天地變色的瞬間嗎？當(dāng)時間的指針定格2008年5月12日那個陰霾的下午，您一定不會忘記。中國——四川——汶川縣發(fā)生了8.0級大地震！頃刻間，世界震動了！多少同胞，在地動山搖的瞬間骨肉分離，家毀人亡；多少孩子，自從得救的那一刻起就變成了孤兒，失去了爹娘；那一刻整個中國都在哭泣，整個民族都在飛淚。這淚，為同胞的不幸而來，為民族的災(zāi)難而來，更為無數(shù)的感動而來！這場巨大的地震災(zāi)難正以前所未有的姿態(tài)改變著許多人的生活態(tài)度，讓我們真真切切的體會到了教師這個平凡職業(yè)的不平凡。

5月14日，張關(guān)蓉在擦拭丈夫譚千秋的遺體。人民教師譚千秋，用生命作支撐，舍身護(hù)住學(xué)生。13日22時12分，救援人員扒出了德陽市東汽中學(xué)教導(dǎo)主任譚千秋的遺體。只見他雙臂張開趴在一張課桌上，死死地護(hù)著桌下的4個孩子。孩子們得以生還，而他們的譚老師卻永遠(yuǎn)地去了??

四川什邡市紅白鎮(zhèn)中心學(xué)校的教學(xué)樓在地震中坍塌，師生傷亡嚴(yán)重。二年級語文老師湯宏在生死一刻的最后選擇令人感佩和動容。這是一名20出頭的年輕教師，家里的孩子剛剛六七個月大。地震發(fā)生時，他所教的班級位于一樓，完全可以逃脫，但他卻選擇留下來救護(hù)孩子。湯老師最后的姿勢定格在這樣的畫面上——兩個胳膊下各抓了一個孩子，身子下還護(hù)著幾個孩子。被他用血肉之軀護(hù)住的孩子們幸運地活了下來，他卻在瓦礫中犧牲了??

在什邡龍居小學(xué)的廢墟中，一位年輕女教師的身體斷成三截，頭部血肉模糊，已經(jīng)面目全非！可她仍緊緊攥著兩個學(xué)生的小手！任人怎么掰，也無法將她們分開。她名叫向倩，去年才剛剛大學(xué)畢業(yè)，地震發(fā)生時，她正在疏散學(xué)生離開教室。看到有兩名學(xué)生被突如其來的災(zāi)難嚇得發(fā)呆時，她大步跑過去，一手摟住一個，沖向門外。此時，她最強(qiáng)烈的念頭就是——上蒼啊！請求您，再給我給我一分鐘！然爾，教學(xué)樓突然垮塌，她和幾名學(xué)生被埋在廢墟中??

袁文婷：青春定格 “公主教師”離去了，吳忠洪：用生命雕刻師德豐碑，張米亞：在生死之間他選擇永恒，王敏：美麗之花在震災(zāi)中綻放 ??

這樣的人、這樣的事太多太多了，他們帶著一絲欣慰、帶著對親人的無比眷戀默默地走了！念出他們的名字，心痛與惋惜之欲更多的卻是對他們無謂人格的崇高敬畏，更因為他們是教師，他們用自己的生命，用血的事實告訴我們什么是人民教師，猶如最后一堂無聲之課，讓我們再一次讀懂了“師德”二字的博大與崇高！

時勢造就英雄，不是每人都會成為英雄，但是英雄卻都是充分做好本職工作的普通人，所以我們堅信：在中國960萬平方公里的土地上還有著無數(shù)這樣的老師在默默奉獻(xiàn)，傳承文明。

老子說“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”；荀子說：“故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?；列寧說“人要成就一件大事，就得從小事做起?！泵慨?dāng)我看到那一雙雙充滿幼稚而又渴望在知識的海洋暢游的孩子時，我的那顆漂浮的心靜了，感受到教師這份職業(yè)的獨特與魅力，教師身處于教育事業(yè)的底層，是普通的無法再普通的事業(yè)，卻是萬丈高樓的地基、蒼天大樹的根系。我看到教師隊伍中那數(shù)不盡的前輩無怨無悔，用自己的青春和生命捍衛(wèi)教師職業(yè)的圣潔，也正是他們用自己的行動，用生命的痕跡激勵者我們這些后來人，告訴我們：生命的意愿不止于功利，雖然吃飯為了生活，但是活著絕不是為了吃飯，生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒，而教師是這樣一種職業(yè)。

把信送給加西亞的故事發(fā)生在100多年前，至今人們還在傳誦它，是因為它倡導(dǎo)了一種精神。這種精神是自從有人類社會以來所共同提倡的，無論是什么民族、什么社會制度，也無論是在過去還是在遙遠(yuǎn)的未來。作為孩子們信賴的老師，就如同接下將軍信的羅文，不能有任何推諉，而是以絕對的忠誠、責(zé)任感和創(chuàng)造奇跡的主動性去完成“任務(wù)”，來呵護(hù)、引導(dǎo)著孩子們的健康成長。

要想在基礎(chǔ)教育工作中成就一番事業(yè)，把教師的角色詮釋到位，就需要勤勉敬業(yè)。要做到勤勉敬業(yè)，首先要從心理上樹立自信心,有一個正確的心態(tài),才能豐富知識,掌握更多的機(jī)會,努力做好每一件事,機(jī)會才不會擦肩而過,才能培養(yǎng)高尚情操,才能超越自己,反省自我,正視自己的心靈，改掉一些抱怨,嘲弄做法 ,站在社會，集體,個人的立場考慮問題,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢解決問題，積極主動地做好每一件事情,提高自己的工作水平。

在各行各業(yè)中，不乏宏篇巨著、高談闊論的學(xué)者，不乏口若懸河、滔滔不絕的演講家，而恰恰缺少的就是扎扎實實、一心一意工作的“送信”的人物。新時代的勞動榜樣就是無論干多么小的事情都能把事干好的人；新時代的勞動榜樣就是始終如

一、不斷開拓進(jìn)取的人；新時代的勞動榜樣就是始終帶動大家一起奮進(jìn)的人。工作中有一種人，他們以玩世不恭的姿態(tài)對待職責(zé)，他們推委塞責(zé)、故步自封、吊兒郎當(dāng)，墜落成為疏忽懶惰的人。他們只有在形勢所迫時才肯被動的做事。他們最大的愚蠢就是不懂得投入才有回報，忠誠才有信任，主動才有創(chuàng)新。一個班級新生入學(xué)幾十個孩子，如果不從點點滴滴、細(xì)致入微的習(xí)慣培養(yǎng)、諄諄教誨入手，就沒有孩子的茁壯成長。

《感動中國》所說，“總有一種力量，它讓我們信心倍增；總有一種人格，它驅(qū)使我們不斷尋求自我完善”。

從心理上戰(zhàn)勝自己后，自身素質(zhì)提高了，也就有了勤勉敬業(yè)精神，不論身處何職,在環(huán)境變化時，尤其是條件較差時，都能把這看作是對耐心和自制力磨練的機(jī)會, 調(diào)整心態(tài)，積極適應(yīng)環(huán)境，把自己和孩子們看成是同一整體，將自己的人生目標(biāo)和事業(yè)基礎(chǔ)與孩子們的未來緊緊相連。有了勤勉敬業(yè)的精神，有了愛崗敬業(yè)的執(zhí)著，就會使工作從盲目中走出來，梳理好工作，把分內(nèi)之事做的井井有條，原則做事，本色做人。

“獎賞僅僅給那些有用的人”永遠(yuǎn)記住這句話，不要停留在原地等著天上掉餡餅，一切成功都是努力的結(jié)果，讓我們停止無謂的抱怨，收拾好心情，從頭開始，從現(xiàn)在開始，忠誠于你要做的每一件事，不斷完美自己，做一個現(xiàn)代的羅文。一點一滴從現(xiàn)在做起，從天天學(xué)起，從節(jié)節(jié)課上起。

印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠酆亲o(hù)純真；用智慧孕育成長；用真誠開啟心靈；用希冀放飛理想，我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，梳理祖國的花朵，共同托起明天的太陽。

此致 敬禮

XXX

2009年x月x日

第二篇：做一個能把信送給加西亞的人

做一個能把信送給加西亞的人

——讀《把信送給加西亞》

拿到這本書之后，我認(rèn)真閱讀了一遍，在讀書的過程中，我心潮澎湃，看完后更是感想頗深。一個人在社會中用什么樣的心態(tài)去對待工作、對待人生、對待周圍的人非常重要，我們需要具備的就是書中主人公的崇高品德，做一個能把信送給加西亞的人。

作者在《把信送給加西亞》一書中描述了一個令人難忘的英雄故事，故事中的主人公，就是安德魯·羅文，美國陸軍的一名年輕的中尉。當(dāng)時美國戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國總統(tǒng)麥金萊急需一名稱職的特使去完成一項極其重要的任務(wù)----給加西亞將軍送一封決定戰(zhàn)爭命運的信。羅文承擔(dān)了這個任務(wù)，他沒有任何猶豫，而是以其絕對的忠誠，責(zé)任感和創(chuàng)造奇跡的主動性完成了這件“不可能的任務(wù)”。

在送信的過程中，既經(jīng)歷了艱苦惡劣的自然條件，又有美西戰(zhàn)爭的緊張形勢，形勢艱險，條件艱難，如果羅文退縮了，在困難和問題面前害怕了，那么“送信”就會無果而終。但是羅文成功了，他的成功并非因為他具有卓越的軍事才能，而是他的忠誠、責(zé)任感和主動進(jìn)取精神。

可惜的是，現(xiàn)實生活中像羅文這樣的人太少了，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)布置給我們一項有難度的工作的時候，我們往往會提出許多問題，找出很多借口，來為自己完不成工作開脫。工作上漫不經(jīng)心、拖拖拉拉、三心二意似乎已經(jīng)成為通病，這樣能夠成功嗎？能夠成為“把信送給加西亞”的人嗎？絕對不能！一個團(tuán)隊，一個集體，其工作效率高不高，能不能出色地完成領(lǐng)導(dǎo)交

辦的任務(wù)，很大程度上取決于這個團(tuán)隊有多少像羅文那樣具有主動精神的人。

做一個能把信送給加西亞的人，必須要忠誠。對自己所從事的工作、所服務(wù)的對象一心一意，忠于職守，決不懈怠，直到使命的最后完成。羅文忠誠，所以他最終完成了艱難的任務(wù)，對于我們來說，忠誠就是對祖國、對公司、對我們的人生無比的熱誠和無私的愛?！耙环N職業(yè)的責(zé)任感和對事業(yè)高度的忠誠一旦養(yǎng)成，會讓你成為一個信賴的人，可以被委以重任的人?！彼裕覀円欢ㄒB(yǎng)成對事業(yè)忠誠的品質(zhì)，一旦擁有這種品質(zhì)，我們就會成為最大的受益者。

做一個能把信送給加西亞的人，必須具有極高的責(zé)任感。羅文在極其艱難的情況下，能夠把信送給加西亞，充分體現(xiàn)了他認(rèn)真對待每一件事情的極高的責(zé)任感。我們每一個人，對于不同的事情，必須用認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度全力完成，要充分認(rèn)識到自己身上的責(zé)任，它有社會賦予我們的，有公司賦予我們的，有家庭賦予我們的，還有很多很多。我們既然有這樣的責(zé)任，就要有勇氣去承擔(dān)，想盡一切辦法去努力，去實現(xiàn)。

做一個能把信送給加西亞的人，必須充分發(fā)揮主動性。在日常工作中，在面對任務(wù)時，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)羅文那種“能積極主動承擔(dān)工作任務(wù)，并對于完成任務(wù)充滿信心”的精神，對于領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任何事情，都應(yīng)該積極主動的接受，積極主動的完成，而且要做到迅速，快捷，全力以赴。

讀完了《把信送給加西亞》，我看到了以后自己對待工作與人生的態(tài)度。對于我們自己，正像這本書上說的：“我相信世界上最美好的詞就是自信”。“相信我自己，我相信我的公司，我相信我的同事和伙伴? ?我相信好的性情和好的身體，我相信成功的必要條件不是賺錢，而是創(chuàng)作價值，創(chuàng)作了價值，成功就自然而來? ?”

對于我們的工作----我們要選擇主動開拓，而不是被動。

對于我們的領(lǐng)導(dǎo)----忠誠永遠(yuǎn)比你的智慧重要。干工作要全力以赴，盡職盡責(zé)。

對于生活----如果你想使自己的生活好轉(zhuǎn)起來，就從今天開始，就從現(xiàn)在做起，而不必幻想等到未來的某一天得到一份更好的工作的時候再去行動，那時會因自己的空想再深深自責(zé)。

對于人生----有一個正確的人生觀非常重要的，我們要有自己追求的事業(yè)，不斷超越自己，選擇卓越，要比別人更執(zhí)著，更敢于冒險，更敢于夢想，有更高的期望，我相信只有想了的人才會去做，做了才有成功的希望。

以一種博大胸懷去對待每件事。羅文送信時不僅僅考慮的是怎樣完成任務(wù)，更重要的是他具備一種寬廣的胸懷，他能以人民的安危為使命，以民族的責(zé)任感為動力，正因為明白了這些，他才一定能把信送給加西亞。同樣，對于我們的公司，也要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和榮譽(yù)感，以公司的成敗為壓力，以公司的榮譽(yù)而感到光榮。只有當(dāng)你具備了這樣一種胸懷時，你才能成為一個能夠把信送給加西亞的人，也才是積極主動、有責(zé)任心、有敬業(yè)精神、對公司忠誠的優(yōu)秀員工。

潔玉研發(fā)部郭娜

2012-06-26

第三篇：做一個能把信送給加西亞的人

做一個能把信送給加西亞的人

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委: 大家好!今天我演講的題目是：《做一個能把信送給加西亞的人》。我想在演講開始之前出一個單選題給在座的各位。如果讓在座的各位從講大局、強(qiáng)責(zé)任、提能力、抓落實這四個選項中選最重要的一項的話，在座的各位會選哪一項呢？我相信，大家心中都已給出了一個自己的答案，那么在給大家我的答案之前，我想和大家共同分享一個故事。

1898年，美國對西班牙正式宣戰(zhàn)前夕，和古巴起義軍的合作是美國贏得這場戰(zhàn)爭至關(guān)重要的因素，而與古巴起義軍首領(lǐng)加西亞將軍的聯(lián)絡(luò)則起了關(guān)鍵性的作用。美國總統(tǒng)麥金萊會見美國軍事情報局局長瓦格納上校時說：“哪里可以找到一個可以把信送給加西亞的人？”但是加西亞隱藏在廣闊的古巴叢林中，沒人知道他到底躲在何處，怎么才能聯(lián)系他？這時，美國軍情局向總統(tǒng)推薦了最可靠的人選——安德魯?羅文。羅文克服了種種困難，歷盡艱險，終于在預(yù)定的時間內(nèi)把信送到。憑著羅文送到的這封信，美國最終贏得了勝利。羅文創(chuàng)造了奇跡，并因此被頒發(fā)杰出軍人勛章，總統(tǒng)麥金萊還專門向全美國人民發(fā)表了一封公開信，稱贊羅文是“敬業(yè)、主動、忠誠、勤奮”的象征，是美國的驕傲。這就是各位耳熟能詳《把信送給加西亞》的故事。這個關(guān)于送信的傳奇故事所揭示的真諦也正是我在演講之初單選題的答案。

是的，落實。所謂落實，就是把上級交予的任務(wù)或工作，不講任何條件，堅決認(rèn)真執(zhí)行下去，并圓滿的完成它。美國總統(tǒng)將寫給加西亞將軍的信交給了羅文，只說了“把信送給加西亞”。羅文接過信后，并沒有問“誰是加里亞”、“他在哪里”、“為什么讓我去”、“路上怎么走”、“可能出現(xiàn)的多種困難怎么辦”、“如此惡劣的環(huán)境，找他有必要嗎？”等問題。他什么也沒有說，把信收藏好之后就出發(fā)了。他所做的只是接受任務(wù)并完成自己的使命，Just do it！忠于上級的托付，迅速地采取行動，全力以赴地完成任務(wù)，以宗教般的熱情和初戀般的激情去追求目標(biāo)，最后把信送給加西亞。在羅文身上，我們看到了他高度的落實態(tài)度。落實不僅是能力問題，也是作風(fēng)、制度、黨性問題。以我的理解，落實的核心是“做”和“干”，就是貫徹落實縣委、縣政府的各項方針政策的能力，就是實現(xiàn)既定目標(biāo)的具體過程，就是完成任務(wù)的態(tài)度和精神，就是抓落實的手段和能力。

我想，無論是長豐縣“全市爭先進(jìn)，全省爭一流，全國爭百強(qiáng)”還是合肥市“新跨越，進(jìn)十強(qiáng)”，最需要干部的一種行為能力就是落實。組織也就是在尋找“送信”的人，“送信”早已成為人們忠于職守、嚴(yán)格執(zhí)行、履職承諾和敬業(yè)忠誠的象征。成為把信送給加西亞的人、尋找把信送給加西亞的人、重用把信送給加西亞的人成為了今天職場的主旋律。可以說，任何一項工作任務(wù)的完成，都是落實的結(jié)果。沒有落實，任何縝密的計劃、完善的措施、正確的政策、嚴(yán)格的制度，都只能成為一紙空文；沒有落實，任何創(chuàng)新的思路、有效的辦法、任何重要的會議精神都只能是畫餅充饑；沒有落實，任何光輝的愿景、宏偉的藍(lán)圖、理想的目標(biāo)，都只能成為水中月、鏡中花，不會最終成為現(xiàn)實。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！爆F(xiàn)在全黨上下正在掀起學(xué)習(xí)文建明精神，而學(xué)習(xí)文建明精神的核心，我想就是要像他那樣視黨的事業(yè)重如山，視工作為無上樂趣，把抓落實作為一種追求、一種樂趣、一種境界。樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對職務(wù)、權(quán)力和責(zé)任心存敬畏，多思利民之事、多慮創(chuàng)業(yè)之舉、多謀發(fā)展之策，最大限度地發(fā)揮自己的潛能，做抓落實的表率。鄧小平同志說過：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有”。當(dāng)前，我縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨著宏觀經(jīng)濟(jì)運行變數(shù)多，縣域經(jīng)濟(jì)競爭激烈的形勢，更需要我們有一種抓落實的作風(fēng)。做一個具有抓落實的人，靠的是我們的精神和信念，取決于我們對信念的忠誠，對事業(yè)的執(zhí)著，對工作的一絲不茍。當(dāng)我們工作不再拖拖拉拉、漫不經(jīng)心、三心二意，當(dāng)我們把尋找一個合適借口的時間和精力用在落實上，我相信，我們就能成為那個能把信送給加西亞的人。

做一個能把信送給加西亞的人，是黨和祖國的召喚。做一個能把信送給加西亞的人，是民族道德的要求。做一個能把信送給加西亞的人，是改善自我的信念。要真正做一個能把信送給加西亞的人，就必須明白，為什么時代需要能把信送給加西亞的人，你是不是能把信送給加西亞的人，怎樣才能做一個能把信送給加西亞的人，然后把一切的感知付諸于行動中。成功是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水，如果付諸于行動，那就能做到。也許某一天，清晨醒來，你可以自信的告訴自己，把信送給加西亞，我準(zhǔn)備好了。

第四篇：善于發(fā)掘能把信送給加西亞的人

善于發(fā)掘能把信送給加西亞的人

--明陽天下拓展培訓(xùn)

一百多年前的一天，美國總統(tǒng)麥金萊把一封有關(guān)戰(zhàn)爭的信交給了一位名叫安德魯·羅文的中尉，要求他“必須把信送給加西亞??并且要獨立完成任務(wù)?！?/p>

安德魯·羅文把信送給了加西亞，并且為麥金萊總統(tǒng)帶回了寶貴的情報，出色地完成了任務(wù)。盡管送信的途中困難重重，險象環(huán)生，但安德魯·羅文卻沒有提出任何問題，只是忠誠地把信送給了加西亞。

這個故事隨著作家阿爾伯特·哈伯德的名篇《把信送給加西亞》而在世界各地廣泛流傳。

阿爾伯特·哈伯德認(rèn)為，文明，就是充滿渴望地尋找這種人才的漫長過程。在這位百年前的出版家眼中，一個組織要想成功，就是要尋找到把信送給加西亞的人，即具有主動性、責(zé)任感和忠誠的人。

做一個落實型的領(lǐng)導(dǎo)，不僅自己要以身作則，為下屬樹立落實的榜樣。還要知人善任，尋找到具有主動性、責(zé)任感和忠誠的員工，并授權(quán)給他們，把他們凝聚在組織中，讓他們盡職盡責(zé)地完成組織的任務(wù)，成為落實的骨干。

尋找到把信送給加西亞的人，不是一件容易的事。宋代文學(xué)家蘇東坡就說過：“人之難知，海洋不足比其深，山谷不足喻其險，浮云不足擬其變?！?/p>

正因為“知人之難”，所以三國的人才學(xué)家劉邵在《人物志》里把“知人”歸為最難得的才能。他說：“夫圣賢之所以美，莫美乎聰明；聰明之所以貴，莫貴乎知人?！辈⑻岢觥爸苏咧恰钡恼摂?，即知人是最大的聰明。領(lǐng)導(dǎo)者怎樣才能培養(yǎng)自己的“最大的聰明”，尋找到把信送給加西亞的人呢？

（1）深刻認(rèn)識知人善任對落實的重要性

古人云：“得人者得天下，失人者失天下?！惫湃诉€說：“國有三不祥：夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥?！薄安幌椤保褪遣患?，有衰亡的征兆。一個國家有人才而不識，識了人才又不用，雖然用了卻不讓他擔(dān)當(dāng)重任，有此“三不祥”，肯定不會興旺。事實上，不僅國家這樣，任何一個組織或團(tuán)體都莫不如此。

實踐證明，事業(yè)的興衰，政權(quán)的興亡，落實的與否，與人才有著非常密切的關(guān)系。正像諸葛亮所總結(jié)的：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”

對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，僅僅確立決策目標(biāo)是不夠的，更重要的，是還要能組織人員來為決策目標(biāo)的實現(xiàn)而奮斗。因此，知人善任，公道正派地使用人才，就是實現(xiàn)決策目標(biāo)的組織保障。

（2）正確處理好四個方面的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)者要做到知人善任，公道正派地使用人才，必須處理好以下四個方面的關(guān)系：

一是親與賢的關(guān)系?！叭稳宋ㄓH”和“任人唯賢”是兩條對立的用人路線。它們的本質(zhì)區(qū)別就在于用人為私，還是用人為公。

“任人唯親”不可能得到真正的人才，而且還必然會形成以親為賢，以媚為能，以家世資歷為依憑的局面。其結(jié)果，只能是庸者掌權(quán)，媚者當(dāng)政。

要做到“任人唯賢”，必須不徇私情，不講情面，出以公心，唯德、才是舉。前人為我們做出了很好的榜樣：

宋開元七年，后備官員宋元超找到吏部，自稱是當(dāng)朝宰相宋璟的叔父，希望優(yōu)待安排一個官職。

宋璟接到呈報以后，立即指示吏部：“此人系我叔父不假，他若不提與我關(guān)系，尚可公事公辦。既已提起，豈不是走私人門徑。請取消其后備官員資格，令他回家老實耕種。”

結(jié)果，宋元超后備官員資格被取消，回家老實種地去了。像宋璟這樣在用人方面不循私情、秉公辦事的人不僅歷史上有，現(xiàn)代也有。比如，朱镕基。在他到上海當(dāng)市長時，他曾對時任上海紡織局黨委副書記的侄子朱匡宇說：“匡宇，我在上海一天，你就不要想升官?！敝扉F基果然說到做到，在上海的四年里，朱匡宇沒有得到任何提拔。

二是德與才的關(guān)系。在選才用人問題上，許多領(lǐng)導(dǎo)者最感困惑的問題，是如何處理好“德”與“才”的關(guān)系。事實上，正確處理“德”與“才”的關(guān)系，關(guān)鍵是要牢記“德才兼?zhèn)?，不求全?zé)備”這九個字。

“德才兼?zhèn)洹笔沁x拔使用人才的理想標(biāo)準(zhǔn)，按照這個標(biāo)準(zhǔn)選拔使用人才，一定能保證人才的質(zhì)量。但在具體選才用人的實踐中，每個人的“德”與“才”水平實際上是不平衡的，真正“德才兼?zhèn)洹钡娜丝峙聻閿?shù)不多。魯迅先生就曾幽默地說：“倘要完全的人，天下配活的人也就很有限。”因此，領(lǐng)導(dǎo)者在選拔使用人才時，不要一味地去追求“完人”、“全才”，而是能夠正確處理“德”與“才”的關(guān)系。一般來說，求“德”，要看大節(jié)，赦小過；求才，要看其是否能勝任本組織的工作，以及他是否比同層次的其他可選人員更勝一籌。

三是長與短的關(guān)系。許多領(lǐng)導(dǎo)者常常感嘆沒有可用的人才。實際上，不是沒有可用的人才，關(guān)鍵是他不大懂得用人的長短之道。如果他能懂得用人的長短之道，那組織里的人都是可用之才。明朝呂楠在其《涇野子·內(nèi)篇》中講過這樣一個故事：

一戶人家有五個兒子，老大老實，老二機(jī)靈，老三眼瞎，老四駝背，老五腿瘸。這五個孩子，除了老大和老二，其他的都不健全。但他們的父親卻很懂得用人之道，揚長避短。他讓老實的務(wù)農(nóng)，機(jī)靈的經(jīng)商，眼瞎的按摩，駝背的搓繩，腿瘸的紡線。結(jié)果各得其所，全家衣食無憂。

實際上，所謂人才，也有其擅長的特定領(lǐng)域。假如把他放置在他不熟悉的領(lǐng)域，優(yōu)勢就變成了劣勢。正像清代詩人顧嗣協(xié)在《雜興》詩中所寫的：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求?！?/p>

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該記住這樣兩句話：“人才放錯了位置就是垃圾”；“世上之人，各有所長，也皆有其短，只要能揚長避短，兼收并儲，天下都是可用之人。”

四是職與能的關(guān)系。職，就是職位；才，就是才能。正確處理職位與才能的關(guān)系，就是要求領(lǐng)導(dǎo)者在選拔任用人才時，要能“因事設(shè)人，量才任職”。這就是說，要先有職位后選人才，不能先選人而后設(shè)崗。而且，職務(wù)的高低和才能的大小必須一致。

人才只有得到了與自己的才能相適應(yīng)的職位，才能充分發(fā)揮自己的聰明才智，把自己所承擔(dān)的任務(wù)落實好。

（3）善于發(fā)掘潛在人才

有的領(lǐng)導(dǎo)者常常感嘆自己的單位里沒有人才。事實上，并非是沒有人才，而是他不善于開發(fā)人才。高明的領(lǐng)導(dǎo)者是能識才于未顯之時的。列寧就能開發(fā)潛在的人才。

在第八屆蘇維埃代表大會期間，列寧同其他代表一道唱歌。其中一位名叫阿法那西耶夫的代表給眾人演唱了一首“田野里有一棵小白樺”的俄羅斯民歌。他的歌聲受到了聽眾的熱烈歡迎。列寧看到這種情形，高興地走過去同他握手，并問他在哪兒學(xué)過唱歌。阿法那西耶夫告訴列寧，他沒有學(xué)過聲樂。

第二天會議休息時，列寧找到阿法那西耶夫交給他一封信，信是寫給莫斯科音樂學(xué)院裴恩堡教授的。信中寫道：“請您接見阿法那西耶夫，并聽一聽他的歌聲。我建議接受他到音樂學(xué)院學(xué)習(xí)。致以衷心謝意。烏里揚諾夫·列寧?！焙髞恚⒎俏饕虺闪酥母璩?。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該向列寧學(xué)習(xí)，注意選拔人才，“處處留心皆人才”。那么，領(lǐng)導(dǎo)者如何發(fā)掘人才呢？

一是從工作實績中發(fā)掘人才。有一次，北平藝術(shù)學(xué)院院長徐悲鴻去看畫展。一副掛在展廳角落里的一幅《河蝦圖》引起了他的注意。隨同看展覽的人告訴他，說作者是一位年紀(jì)很大的木匠。徐悲鴻仔細(xì)地觀察著那幅畫，說道，沒想到這里還藏著一位杰出的國畫大師。幾天以后，徐悲鴻力排眾議，聘請齊白石為藝術(shù)學(xué)院教授。一年后，又親自作序，推薦《齊白石畫冊》。齊白石就這樣被開發(fā)了出來，成為一代國畫大師。

二是從人的行為舉止發(fā)掘人才。人的行為舉止是無聲的語言。它雖然無聲，卻能反映一個人的心靈，反映一個人的為人和道德品貌，體現(xiàn)一個人的素質(zhì)修養(yǎng)、精神氣質(zhì)。尤其是人的下意識的行為舉止所透露出來的信息，要比加工后的言語更能夠直接、真實地表現(xiàn)一個人的心理活動和真實思想。這就為發(fā)現(xiàn)把信送給加西亞的人提供了一條重要的途徑。開發(fā)臺灣有功的劉銘傳就是被曾國藩從這種途徑發(fā)掘出來的。

一天，李鴻章帶了三個人供曾國藩任命差遣。當(dāng)時曾國藩吃飽飯后正在散步。他有緩行三千步的習(xí)慣，所以那三個人就在一旁恭候。

散步之后，李鴻章請他接見那三個人，曾國藩卻說不必了。李鴻章很驚訝。曾氏說道：“在散步時，那三個人我都看過了。第一個人低著頭不敢仰視，是一個忠厚的人，可以給他保守的工作；第二個人喜歡作假，在人面前很恭敬，等我一轉(zhuǎn)身，便左顧右盼，將來必定陽奉陰違，不能任用；第三個雙目注視，始終挺立不動，他的功名，不在你我之下，可委以重任?！?/p>

后來三人的仕途表現(xiàn)，果然不出曾氏所料，而第三個人就是劉銘傳。

三是從人的智能中發(fā)掘人才。實踐證明，人才不是智慧超群，就是技能勝人一籌，或者二者兼而具備。因此，從智能入手發(fā)掘把信送給加西亞的人，不失為一條重要的途徑。美國通用電氣公司就通過這條途徑挖掘了一個難得的人才。

1923年，美國福特公司一臺大型電動機(jī)發(fā)生故障，不轉(zhuǎn)動了。公司請所有的工程師會診，但查了四個月也沒有結(jié)果。后來，他們請來移居美國的德國人斯特曼斯。斯特曼斯來到電機(jī)旁，這里敲敲，那里看看，然后用粉筆在他認(rèn)為有問題的地方畫了一道杠。隨后，他讓福特公司的人打開電機(jī)，將線圈減少17圈。電機(jī)就這樣修好了。

斯特曼斯向福特公司開價1萬美元。福特手下的人嫌貴，畫一條線居然要1萬美元，太離譜了。斯特曼斯說，畫一道杠收取1美元，知道在哪兒畫這道杠收9999美元。福特公司只好照付。

消息傳到美國通用電氣公司，該公司決定出大價錢請斯特曼斯來公司任職，斯特曼斯拒絕了。通用電氣公司愛才心切，居然將斯特曼斯所在的公司買了下來。斯特曼斯最終成了通用電氣公司的職員。

四是從生活小節(jié)中發(fā)掘人才?！胺e小節(jié)而成偉大?！币粋€看似不起眼的生活小節(jié)往往折射出一個人的品格、修養(yǎng)和工作態(tài)度。這就為我們從生活小節(jié)中發(fā)掘把信送給加西亞的人提供了有效的途徑。法國銀行大王恰科就是由于一枚大頭針而被發(fā)掘出來的。

恰科年輕時，先后52次到一家銀行找董事長謀職，當(dāng)他最后一次被拒絕后喪魂落魄地從銀行走出時，看見銀行大門前的地上有一根大頭針，便彎腰把它拾了起來。出乎意料的是，第二天，銀行錄用恰科的通知就來了。原來，就在他彎腰拾大頭針的時候，被董事長看見了。董事長認(rèn)為，如此精細(xì)小心有修養(yǎng)的人，還有什么大事干不成呢？因為一根大頭針的緣故，恰科得以進(jìn)入銀行界，后來成為銀行大王。(關(guān)鍵在落實)

第五篇：把信送給加西亞》

提高執(zhí)行力 爭當(dāng)新時代“羅文”

——學(xué)習(xí)《把信送給加西亞》心得體會

陳林華

通過集中學(xué)習(xí)《把信送給加西亞》，頗有感觸，深受鼓舞。原文講述的是羅文中尉如何把信送給加西亞將軍的故事，其中蘊含著“執(zhí)行力”的問題，者艾力森認(rèn)為，在實現(xiàn)政策目標(biāo)的過程中，方案的功能只占10%，而其余的90%取決于政策的有效執(zhí)行。習(xí)近平在題為《關(guān)鍵在于落實》的文章中指出，空談?wù)`國，實干興邦?？梢姡瑢τ邳h員干部來說，在貫徹政策告誡我們，必須要做到以下幾點：

一、行力，要有高度的忠誠心

忠誠是一名黨員干部應(yīng)具備的最基本的品質(zhì)，要對組織忠誠，對領(lǐng)導(dǎo)忠誠。經(jīng)常會辦的某項任務(wù)，沒有做的必要，或者不夠重視，要么不執(zhí)行，要么執(zhí)行起來大打折扣。其實，領(lǐng)導(dǎo)站位比我們高，看問題比我們看得遠(yuǎn)；閱歷比我們豐富，理解問題比我們透徹，領(lǐng)導(dǎo)想問題、看問題、做決策都有一定的科學(xué)性。因此，對于領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，我們不管認(rèn)同不認(rèn)同、理解不理解，都要像羅文中尉一樣忠誠于領(lǐng)導(dǎo)，忠實于領(lǐng)導(dǎo)的用意，按照領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)要求，不問理由，不折不扣地去執(zhí)行并完成它。

責(zé)任心是做好一切工作的首要條件，責(zé)任心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大小。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”一個人能力有大小、崗位可不同，但是強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和愛崗敬業(yè)的精神，是我們做好組織工作的思想基礎(chǔ)。工作中有些干部辦事拖拖拉拉、敷衍塞責(zé)，總是抱著僥幸心理，認(rèn)為出了事有

個子高的頂著，砸也砸不著自己。試想一下，如果由于自己的不負(fù)責(zé)任而完不成任務(wù)，把個子高的都砸趴下了，那么下一個被砸的該是誰了？這就是責(zé)任心的問題。因此，要提高執(zhí)行力，就必須要樹立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識，堅決克服不思進(jìn)取、得過且過的心態(tài)，以最高的工作標(biāo)準(zhǔn)，最佳的精神狀態(tài)，最嚴(yán)的自我要求，踏踏實實、全力以赴地投入到每項工作中；要正視自己的心靈，多一些行動，少一些抱怨, 變被動干為主動干，把任務(wù)當(dāng)成自己的使命，決不消極應(yīng)付、推卸責(zé)任，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、追求卓越的良好習(xí)慣。

要鍛造過硬的本領(lǐng)

個人的能力不是與生俱來的，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提升，需要我們不斷地從學(xué)習(xí)實踐中鍛造本領(lǐng)。一要向書本學(xué)習(xí)。每名黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，更需要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)政治理論、業(yè)務(wù)知識和科技文化，盡快轉(zhuǎn)換角色，從事務(wù)性工作中解脫出來，科學(xué)決策、搞好協(xié)調(diào)，注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提高領(lǐng)導(dǎo)能力。二要向同事學(xué)習(xí)。“三人行必有我?guī)煛?，別人好的經(jīng)驗做法，拿來主義為我所用，內(nèi)化為自己的方法寶典；別人的失誤和不足，我們要先對照自省，有則改之無則加勉。每項任務(wù)都是考核我們素質(zhì)和能力的試金石。執(zhí)行任務(wù)的過程，就是進(jìn)行實踐、提高本領(lǐng)的過程。因此，我們要抓住每一個實踐機(jī)會，每項任務(wù)完成后，不要認(rèn)為萬事大吉，而要再對整個實施過程進(jìn)行全面解剖，自我反省，看哪方面做得好，哪方面還有欠缺，好的發(fā)揚，欠缺的補(bǔ)齊短板。我認(rèn)為，好的經(jīng)驗固然重要，但找準(zhǔn)差距和不足，并加以整改提高才是我們提升個人能力的關(guān)鍵所在。

四、提高執(zhí)行力，要有團(tuán)隊協(xié)作意識

有利于推動工作的順利開展。因為任何一項政策的貫徹落實、任務(wù)的

圓滿完成，憑借一個人的力量通常是不夠的，它往往需要一個團(tuán)隊、一個集體很多成員的配合、協(xié)調(diào)?！栋研潘徒o加西亞》中，正是因為有戈瓦希奧、有車夫，還有利奧將軍等人的幫助，羅文才能把信最終交給加西亞。組織部門作為黨員之家、干部之家，在為人民服務(wù)的過程中，部門內(nèi)部以及相關(guān)科室通力合作的重要性不言而喻。三國孫權(quán)曾經(jīng)說過“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！币虼?，各科室、科室各成員要互相補(bǔ)臺不拆臺，全力配合，互相協(xié)作，凝聚為一個團(tuán)結(jié)和諧的整體，形成部內(nèi)心齊人和、風(fēng)清氣正的良好局面。