第一篇：從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)

從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)——以南京財經(jīng)大學(xué)為例

南京財經(jīng)大學(xué)企業(yè)文化學(xué)科期末論文

學(xué)科期末論文

論文題目： 從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)

——以南京財經(jīng)大學(xué)為例 所在院系：

工商管理學(xué)院

專業(yè)班級：

人資1102 班

學(xué)生學(xué)號：

2204110132

學(xué)生姓名：

張蒙

從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)——以南京財經(jīng)大學(xué)為例

摘要：

高校組織文化作為管理中重要組成部分，是當(dāng)前社會關(guān)注焦點(diǎn)。道與器是中國傳統(tǒng)文化中一對重要的哲學(xué)范疇，本文運(yùn)用道器觀就校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查分析。以南京財經(jīng)大學(xué)為例，結(jié)合“自謙、自信、務(wù)實(shí)、超越”的校訓(xùn)，研究該?！暗馈钡膬r值體現(xiàn)；盤點(diǎn)高校組織文化建設(shè)中存在的問題，研究該?！捌鳌钡那啡敝?，最終提出關(guān)于組織文化建設(shè)在高校管理活動中的應(yīng)用策略，達(dá)到“道器合一”。

關(guān)鍵詞：道器觀 校訓(xùn) 組織文化 高校管理機(jī)制

從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)——以南京財經(jīng)大學(xué)為例

3.信息反饋處理不及時不到位

4.人才培養(yǎng)模式的特色缺乏

五、高校組織文化“道器分離”到“道器合一”的建議………9 1.樹立正確的價值觀

2.制度管理要有針對性，內(nèi)涵式發(fā)展 3.建立健全信息反饋處理機(jī)制 4.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

六、結(jié)束語…………………………………………………………10

七、參考文獻(xiàn)………………………………………………………10

一、引言

1.選題背景

在南京財經(jīng)大學(xué)建校57周年之際，探討校園組織文化建設(shè)方面成就和問題，進(jìn)一步加強(qiáng)校園組織文化建設(shè)，為打造財經(jīng)類名校做好鋪墊。校園組織文化是學(xué)校在長期發(fā)展過程中形成的學(xué)校成員共同認(rèn)可和遵守的價值觀念、情感、規(guī)范和行為方式的總和。校園組織文化建設(shè)有利于校風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)能力，獲得廣大師生的認(rèn)同感和歸屬感。因此，本文就我校校訓(xùn)所體現(xiàn)的“道”與組織文化中制度建設(shè)“器”方面進(jìn)行研究，達(dá)到“道器合一”境界，為我校進(jìn)一步發(fā)展奠基。

2.文獻(xiàn)回顧

筆者通過文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)對高校組織文化建設(shè)的研究成果比較少。2013年 12 月 日，筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。筆者將篇名檢索詞改為“組織文化建設(shè)”，共搜到文獻(xiàn) 388 篇。隨后，筆者將篇名搜索詞改為“高校組

5678910111213-

第二篇：從中國文化的視角透視法院文化建設(shè)

從中國文化的視角透視法院文化建設(shè)

文化是一個現(xiàn)實(shí)社會中誰也不可能回避的話題，也是一個看似處于“上層建筑”的高閣而其實(shí)近在身邊的基礎(chǔ)課題。文化是一種“軟實(shí)力”，文化是一種“潛規(guī)則”，文化是一種“暗物質(zhì)”，文化是一種“原動力”。人民法院做為國家機(jī)器的重點(diǎn)組成部分，有必要對其文化形態(tài)和發(fā)展做一些追問和探索，而對法院文化的探索，也可以看作是對法院意識形態(tài)和法官職業(yè)形象的探索。由于中國法院文化與中國文化密不可分，有必要結(jié)合中國文化的特點(diǎn)對法院文化的發(fā)展規(guī)律做一些探索。

一、法院文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵

廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。我們平時所說的文化一般指狹義的文化，特指社會意識形態(tài)，是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣，以及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。

按現(xiàn)代作家余秋雨的說法，文化是一種精神價值和生活方式。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。文化是一種時間的“積累”，是沉淀的精神價值、生活方式和集體人格，也可看作是凝聚了的靈魂。文化確實(shí)很難捉摸，文化是無形的，成分是無窮的，但又無處不在。對“文化”下定義很難，因?yàn)槠鋬?nèi)涵太豐富了。我這里只想用中國文化的“透視機(jī)”來分析中國法院文化的“性格和脾氣”，再根據(jù)“性格和脾氣”來“對癥下藥”，促使其健康發(fā)展。法院是一個特殊的部門，法官是一個特別的職業(yè)，法院文化同樣是一個大題目，有必要探索法院“文化界”和“文化人”的規(guī)律，再將法院文化沉淀為集體人格，凝聚成集體的靈魂。

中國的法院文化可以看作是中國文化的一部分，不可避免地受到中國文化的影響。要了解法院文化，就要從研究中國文化開始，找到法院文化與中國文化的一些共性問題。這就需要搞清一系列問題：文化到底是什么？法院文化與中國文化有什么共同的特性？法院文化的弊端和隱患是什么？法院文化發(fā)展的出路在哪里？等等。

法院對沒有打過官司的人來說是神秘的，他們了解法院往往是從了解法院的文化開始。打一個比喻，法院就像一輛維持國家安全的坦克，人們都知道它是干什么的，也看到了他驚人的力量，卻不知道它的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，更不知它操作者的“性格和脾氣”，于是大家都好奇，有時還很慌恐，加上中國又有“厭訟”的傳統(tǒng)，“家中沒病人、外面沒官司”是中國人的理想境界，進(jìn)而對法院、醫(yī)院避而遠(yuǎn)之，對法院不一定有正確的感官認(rèn)識。有人在媒體上、尤其是在網(wǎng)絡(luò)上看到一些對法院的評論，他們也就會隨聲附合，其實(shí)他前并不解法院的真實(shí)情況，更不了解法院的文化。法院文化有義務(wù)、有責(zé)任從文化視角來引導(dǎo)法官和民眾。發(fā)展中國法院文化，法官和工作人員責(zé)無旁貸、首當(dāng)其沖。如果法官對自己文化認(rèn)識就是錯亂的，很自然地就形成了對法院文化的阻隔，更不要說臵身其外的民眾了，怎么能夠企望別人獲得對法院文化的正確見解呢？這也就難怪別人誤讀了。

法院文化做為中國文化的一部分，“以人為本”、“剛健有為”、“自強(qiáng)不息”、“懲惡揚(yáng)善”、“寬容忍讓”、“厚德載物”等優(yōu)良特性都應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)。法院文化與中國文化相比，是部分與全體、特殊與一般的關(guān)系。法院文化移植于國外法院文化，融合于中國文化，除具有中國文化和外國文化共有的東西外，還應(yīng)有具有中國特色的特有價值，以充分發(fā)揮法院文化凝聚人心、陶冶情操、推進(jìn)工作的作用。法院文化的內(nèi)容很多，我認(rèn)為可以把法院文化概括為政治魂、為民情、法律腦、善良心和發(fā)展觀。政治魂就是堅持黨的事業(yè)至上，堅定正確的政治方向，弘揚(yáng)積極向上的風(fēng)氣；為民情就是堅持人民利益至上，做到以人為本，一心為民；法律腦就是堅持憲法法律至上，充分體現(xiàn)公開、公平、公正的原則；善良心就是要懲惡揚(yáng)善，提倡法善人和，維護(hù)公序良俗，抵制低俗丑惡。發(fā)展觀就是著眼法院文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，積極充實(shí)法院文化的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)法院文化的健康發(fā)展。

二、當(dāng)前法院文化中存在的現(xiàn)實(shí)問題

法院文化不可能建設(shè)在真空之中，必然要受中國文化大環(huán)境的影響。余秋雨先生將中國文化的特性概括為三個“道”：在社會模式上是“禮儀之道”；在人格模式上是“君子之道”；在行為模式上是“中庸之道”。先說“禮儀之道”的影響。“禮儀”是一種便于固定、便于實(shí)行、便于審視、便于繼承的生活化了的文化儀式。但法院文化過于注重辦案的程序，卻很少研究司法禮儀及其效果，更不注重司法禮儀的外在形式和表現(xiàn)細(xì)節(jié)，因而限制了 法院文化的啟蒙和個性表達(dá)，更阻礙了對文化內(nèi)涵的體驗(yàn)和終極思考。再說“君子之道”的影響。古人將“修身、齊家、治國、平天下”做為人生的最高境界。法官做為堅守社會公平正義最后一道防線的戰(zhàn)士，應(yīng)當(dāng)做到德才兼?zhèn)?，具有良好的社會形象，絕對不能讓公眾看成是君子的對立面——小人，但又不能是謙謙君子。法官不但要是一個好人，還要是一個能人，更要是一個有維護(hù)正義力量的人。法院文化就應(yīng)找到與中國優(yōu)秀文化結(jié)合的切合點(diǎn)，把法官的政治之夢、禮儀之夢凝縮成了君子之夢、人格之夢，樹立人民法院和人民法官的良好形象。最后說“中庸之道”的影響。由于受農(nóng)耕文化四季輪回觀念的影響，中國文化崇尚中庸、反對極端，過于尋求彈性和寬容。可能是受近年來注重調(diào)解的影響，法院的調(diào)和色彩不斷上升，居中裁判、強(qiáng)制執(zhí)行的“陽剛之氣”在下降，也難怪別人說法院是“法兒”院（辦法的法），審判是“勾兌”，在一定程度上影響了法院的公信力，導(dǎo)致在人際關(guān)系上的“好人主義”，在做事態(tài)度上的“只求過得去，不求過得硬”，敢為人先、追求卓越的意識不強(qiáng)烈。

由于文化是一種精神價值、生活方式和集體人格，法院工作每件事都能碰到文化，審判工作從起點(diǎn)、經(jīng)過程到終點(diǎn)始終離不開文化的影響。法院的問題看起來是形象和作風(fēng)問題，實(shí)際上都是文化心態(tài)的映射。現(xiàn)在不少人將法院文化建設(shè)看作“軟任務(wù)”，沒有放到應(yīng)有的高度支重視，必然在實(shí)踐中產(chǎn)生一些偏差：一是只注意文化建設(shè)部門的職能，而不重視法院文化的全員性質(zhì)。有的法院將文化建設(shè)看成政工部門、紀(jì)檢監(jiān)察等綜合部門的事，與從事審判、執(zhí)行業(yè)務(wù)的部門無關(guān)，文化舞臺總是那幾個人，參與面不寬。二是只注意文化的外在方式，而不重視文化的精神價值。一說法院文化就說信息宣傳工作上了多少稿件，搞了多少文化活動，成立了多少“協(xié)會”，搞了多少文化長廊等物化的東西等，而對這些形式掩蓋下的文化內(nèi)涵卻很少研究，這些活動能產(chǎn)生多大效果也很少追問。三是太注意文化的積累層面，而不重視文化的引導(dǎo)作用。文化是一種潛移默化的的行為準(zhǔn)則，不是做了多少活動、多少節(jié)目、多少文章、獲多少獎項(xiàng)能反映效果的，關(guān)鍵是這些積累對法官和工作人員及公眾的影響有多大，能起到多大的正面作用應(yīng)重點(diǎn)考量。四是只注意文化的作品組成，而不重視文化的人格構(gòu)成。有些領(lǐng)導(dǎo)將文化建設(shè)看作是其政績的“放大器”，將自己任上的成就通過各種文化形式傳達(dá)給領(lǐng)導(dǎo)、傳達(dá)給公眾，卻不注重通過文化建設(shè)培育法官的“集體人格”，過于追求形式化的東西和短期效應(yīng)。或者說是沒有將法院文化形式化的東西系統(tǒng)起來，形成推動法院積極文化發(fā)展的合力。五是只注意文化的片斷享用，而不重視文化的集體沉淀。有的 法院文化建設(shè)沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，更形不成系統(tǒng)，只是根據(jù)上級法院或地方黨委的要求來開展文化活動，文化活動只是作為推動階段工作“配角”，文化活動的參與群體也缺乏廣泛性和深入性，法院文化建設(shè)在內(nèi)部是少數(shù)“文化人”的事，從社會上看是法院的“獨(dú)角戲”。六是法院文化建設(shè)呈現(xiàn)被動性，缺乏主動性。許多人認(rèn)為法院的主要任務(wù)就是辦案，其他都是務(wù)虛，忽略法院文化的推動作用。表現(xiàn)在行為上就是對法院文化建設(shè)漠不關(guān)心，對上級布臵的文化活動被動應(yīng)付，缺乏主動搞好文化建設(shè)的思維。可喜的是最高人民法院也注意到這些問題，出臺了《關(guān)于加強(qiáng)人民法院文化建設(shè)的意見》、《人民法院文明用語基本規(guī)范》等一系列規(guī)范性文件，可以說是法院文化建設(shè)的“及時雨”。

三、制約法院文化發(fā)展的隱憂

正因?yàn)榉ㄔ何幕ㄔO(shè)存在諸多機(jī)制性的問題，在表面繁榮的背后，必然會留下一些隱患，影響法院文化建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展?，F(xiàn)在不少法院都在講“科技強(qiáng)院”，很少講“文化興院”，更沒有聽說誰會因文化建設(shè)搞不好而丟官。法院文化談的多是政治，而不是真正意義上的文化，在文化建設(shè)上存在六根“軟肋”：

一是缺乏應(yīng)有的激勵和制約。首先是缺乏培育文化建設(shè)人才的機(jī)制。就拿寫文章來說吧，現(xiàn)在說讓一個人去當(dāng)副院長，沒有一個人說干不了的；但要說讓他寫點(diǎn)東西，就會說這事我干不了。如果這樣推導(dǎo)下來，就會得出一個寫材料比當(dāng)副院長更難的荒唐結(jié)論。窺一斑而知全豹，從文字工作就要看出法院文化缺乏應(yīng)有的激勵機(jī)制。如果反向思維，如果他不會寫東西就不讓當(dāng)副院長，又會是什么情形呢？同理，至今沒有聽說哪個法院因?yàn)槲幕ㄔO(shè)搞得好而受到綜合性獎勵的，評獎更多的是看審判業(yè)績等“硬件”，很少考慮文化建設(shè)的“軟件”，這就難免法院文化建設(shè)失落了。

二是缺乏創(chuàng)新精神。這些年國學(xué)興起是好事，但國人自大心理也降低了中國文化與世界其他文化對話、交融的可能。但任何文化的生命力都在于創(chuàng)新，而在于懷古。這些年談到法院文化建設(shè)，形式上還是開會培訓(xùn)、紅色旅游、書畫展、攝影展、有獎?wù)魑?、歌詠比賽、演講比賽等傳統(tǒng)活動，辦事結(jié)構(gòu)也只有讀書會、文化協(xié)會等“半官方組織”，文化活動僅限于自言自語、自娛自樂、自產(chǎn)自銷、自迷自醉。更讓人警惕的是，有些人過多研究中國文化 中的陰謀、權(quán)術(shù)、詭計當(dāng)成“東方智慧”和“制勝良策”，將精力用于法院內(nèi)部官位與名利的角逐，對法院文化漠不關(guān)心，不但阻斷了法院文化新陳代謝的自然選擇過程，還產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用，惡化了法院文化的生態(tài)環(huán)境。

三是缺乏向公共空間的輻射。法院文化建設(shè)不能只限于法院內(nèi)部，還要將法院文化建設(shè)融入全社會的法制建設(shè)，法院文化建設(shè)不能只顧自己“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，還要放眼法院“窗外”的社會公共空間。我們應(yīng)將法院文化建設(shè)放在全國法制建設(shè)的大局去審視、去關(guān)注，注意對社會公共空間行為規(guī)范的引導(dǎo)，應(yīng)通過法院文化建設(shè)搞好法制宣傳，讓社會了解法院，彌補(bǔ)法制文化的缺漏，用法制的力量重建社會公共空間的行為規(guī)范。

四是缺乏實(shí)證意識。中國文化長期陷于“只講是非、不講真假”的泥潭，不具備通過實(shí)證發(fā)現(xiàn)虛假、抵制偽造、消除謠言的機(jī)制。法院文化建設(shè)同樣缺乏實(shí)證意識，缺乏對真相的求證，也就會缺乏了科學(xué)意識，導(dǎo)致“只知其然不知其所以然”的后果。當(dāng)今社會的“通病”就是造謠、信謠、傳謠的多，駁謠、破謠、辟謠少，往往是網(wǎng)上一個惡意炒作，就能引發(fā)一場難以控制的人文災(zāi)難。這與法院文化缺乏民意溝通機(jī)制和輿論引導(dǎo)機(jī)制有關(guān)，也有缺乏“數(shù)字化管理”和求真務(wù)實(shí)精神惹的禍，有必要在法院文化中倡導(dǎo)創(chuàng)根問底的精神。

五是缺乏法制觀念。中國古代的“江湖”總是遠(yuǎn)離法律，文化觀念上多是頌揚(yáng)俠客好漢，推崇“法外英雄”，或多將希望寄托于清官，習(xí)慣靠法律以外的力量解決問題，人治思維遠(yuǎn)盛于法治思維。中國文化對法律觀念的疏淡，使法院文化過多地離開法制程序表演所謂的“親民”舉動，過多地“跟風(fēng)”宣傳親民的種種形式性東西，很少去探究這樣“親民”正反兩方面的效果，往往是以調(diào)解替代審判，以上訪代替訴訟，用金錢慰撫非法，結(jié)果是非混淆，法律蒙塵，惡者得利，善者受損。更嚴(yán)重的是對活躍在傳媒和網(wǎng)絡(luò)上的 “民間法庭”基本束手無策，缺乏應(yīng)有的應(yīng)對機(jī)制，難以抵制“民間法庭”等消極因素都對法制文化的破壞。

六是缺乏對民意的正確理解?，F(xiàn)代社會應(yīng)該重視民眾的呼聲，但這種重視需要通過正確的民主的原則和正當(dāng)?shù)某绦騺韺?shí)現(xiàn)。民粹很像民主，卻絕對不是民主，相反還會誤導(dǎo)民主。法院文化是需要弘揚(yáng)主旋律的，也是要尊重民意的。假借民意的民粹主義在法院文化建 設(shè)中的表現(xiàn)就是放棄應(yīng)有的等級和標(biāo)準(zhǔn)，把低層次的現(xiàn)場快感當(dāng)作第一坐標(biāo)。法院文化建設(shè)固然需要全員的參與，需要集體的愉悅，但也不能做無原則的讓步，將人們是否愿意參與、參與后是否愉快做為衡量標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在有人一提出文化的主旋律就反感，喜歡用一些低層次、無積極意義的活動博取歡心，這是對法院文化誤讀和欺騙。畢竟法院不是松散的俱樂部。

四、法院文化建設(shè)的機(jī)制損耗

由于法院文化存在現(xiàn)實(shí)的問題和隱患，盡管我們已盡了很大努力，但法院文化建設(shè)損耗機(jī)制仍然強(qiáng)于其建設(shè)機(jī)制。反映上現(xiàn)實(shí)中，就會發(fā)現(xiàn)一些尖銳的問題：法院文化建設(shè)取得如此大的成就，卻為何難以得到法院內(nèi)部社會上的承認(rèn)？為什么對法院的官方評價與民間評價相去甚遠(yuǎn)？這就涉及到法院文化的損耗機(jī)制問題，主要有以下四個方面：

一是傳統(tǒng)損耗。傳統(tǒng)損耗是一種歷史性的觀念損耗，中國幾千年的封建社會形成了既沒有法制傳統(tǒng)又沒有法制文化的社會。清朝末年從外國引進(jìn)了法院文化，必然會受到中國傳統(tǒng)文化的沖擊。這個“外來物種”要適應(yīng)中國的發(fā)展環(huán)境，必然要走“中國化”的道路，逐漸實(shí)現(xiàn)與中國文化的融合，融合中不可避免地受到一些不良影響，必要時還要向強(qiáng)大的中國文化群體做出讓步，使西方的優(yōu)秀法院文化受到不同程度地“改良”。

二是“惰性損耗”是一種體制性的心理損耗，懶惰損耗了法院文化的活力，浪費(fèi)了文化的資源，還會使“惡性損耗”乘虛而入。今天中國文化的“惰性損耗”，主要損耗在官場化、行政化的體制之中，文化建設(shè)因此遇了重重障礙、挑戰(zhàn)，在掙扎和困惑中艱難生存。法院文化建設(shè)也是如此，本來法院內(nèi)部對文化建設(shè)存在惰性，人們對此關(guān)注度很低，甚至被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，加上院文化建設(shè)的精英受不到應(yīng)有的重視，得不到應(yīng)有的待遇，而把大量資源傾注到了審判、執(zhí)行一線。政策引導(dǎo)失誤更加重了文化建設(shè)上的惰性，導(dǎo)致法院文化建設(shè)的戰(zhàn)場上呈現(xiàn)出風(fēng)沙撲面、障礙重重、缺少支援的尷尬局面。

三是惡性損耗?！皭盒該p耗”是一種政策性的人力損耗。中國文化界存在文人相輕、文人投機(jī)、文人傾軋的傳統(tǒng)，文化發(fā)展環(huán)境不太安全，文化建設(shè)也不受重視，文化只是政治的表現(xiàn)形式而已。這些損耗危及了中國文化的命脈。這些消極影響到到法院內(nèi)部，文化建設(shè)部門遠(yuǎn)不如業(yè)務(wù)部門受重視，文化建設(shè)成就遠(yuǎn)比審判成就看得輕，最多是給個榮譽(yù)、發(fā)個獎 金而已，在提拔任用干部上很少考慮文化建設(shè)方面的才干。根據(jù)利益取向原則，人們的精力會更多地向利益豐厚的領(lǐng)域傾斜，加上寫東西出了問題還要文責(zé)自負(fù)，組織活動出了問題還要問責(zé)，使文化建設(shè)者天天如履薄冰、如臨深淵，讓更讓人產(chǎn)生了“多一事不如少一事”的心理，導(dǎo)致人力的資源的惡性損耗。就也是當(dāng)前法院文化成果寥落的原因之一。

四是環(huán)境損耗?！皭盒該p耗”是一種思維性的物質(zhì)損耗。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上說物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，在文化領(lǐng)域也是如此。在法院審判“大樓”的無形陰暗下，法院文化處于“附庸”地位，發(fā)展空間受到擠壓，發(fā)育環(huán)境先天不佳。法院文化建設(shè)的財力投入明顯不足，在物質(zhì)資源分配上肯定先是向?qū)徟?、?zhí)行一線傾斜，再就是向看得到的硬件建設(shè)上傾斜，很少考慮文化建設(shè)的投入問題。再就是法院文化建設(shè)的重點(diǎn)偏差，文化建設(shè)首先想到的是搞好宣傳工作，中心是為出政績、樹形象，再就是封堵對法院的不良信息，很容易讓我們把法院文化建設(shè)當(dāng)成形象工程，從而產(chǎn)生抵觸心理，削弱了在文化建設(shè)上物質(zhì)投入的積極性。

因?yàn)榉ㄔ何幕ㄔO(shè)的成效不能“立竿見影”，因而也就缺少了積極參與的熱情和氛圍。很少有人為法院缺少文化人才而著急，更沒有人準(zhǔn)備放寬政策，以重獎重賞來多方引進(jìn)人才。很少有人關(guān)心法院的文化建設(shè)，只是消極地被動參與，更談不上積極性。很少有人關(guān)心法院文化建設(shè)的物質(zhì)投入，文化建設(shè)得到的必然是“殘羹冷炙”。只有以壯士斷腕的勇氣，大膽阻斷一切不當(dāng)損耗，解決法院文化建設(shè)的人才和物質(zhì)的投入問題，法院的“文化人”才能成批地站起來，才會有人帶頭守護(hù)、開拓法院文化建設(shè)的陣地。

五、做法院文化建設(shè)的開拓者

通過以上透視，不難發(fā)展法院文化建設(shè)存在太多的問題、損耗和隱患，這也為法院文化建設(shè)敲響了警鐘。該是為法院文化建設(shè)爭取“身份”和尊嚴(yán)的時候了，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)一點(diǎn)兒也不比審判、執(zhí)行簡單。法院文化建設(shè)博大精深，即使終身耕耘不輟，能做好的事情也不會太多。既然一切文化都沉淀為人格，發(fā)展文化需要長遠(yuǎn)的眼光，法院文化建設(shè)就要為培育法官的健康人格服務(wù)，當(dāng)代法官的品行、等級、力量、眼界、氣度、心態(tài)等人格因素，就代表了中國法院建設(shè)文化的未來，也左右著法院的未來。嚴(yán)峻的形勢也必然對當(dāng)代法院文化建設(shè)者提出了要求和期望： 一是要做誠實(shí)的創(chuàng)業(yè)者。法院文化工作者必須是誠懇的、無私的、復(fù)合型的法律人才，任何時候也不能找理由掩飾自己能力的欠缺，也不能借口體制或假借“民意”來遮蓋自己主動性上的乏力。法院文化建設(shè)者應(yīng)是膽于擔(dān)當(dāng)?shù)挠率浚炔荒芮毞Q壓力、輿論壓力、官位壓力，也不能屈服于辛苦、寂寞、誤解、嫉妒和圍攻；既要要有化解冷落、弊病、隱憂的勇氣，還要有奮發(fā)進(jìn)取、創(chuàng)先爭優(yōu)的能力。

二是要寬廣的胸懷。法院文化的建設(shè)者，既要有“咬定”主旋律不放松，還要有海納百川的胸懷。要敢于大膽弘揚(yáng)正氣，勇于向世俗、低俗和歪理邪說挑戰(zhàn)。任何時候都要昂揚(yáng)向上，決不能做挫傷法官隊(duì)伍士氣的事情，還要努力將法院文化建設(shè)的視野拓展到法院以外的全社會，擔(dān)負(fù)起為建設(shè)法治社會搖旗吶喊的重任。

三是搞好法院文化建設(shè)的“頂層設(shè)計”。我們法院領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)當(dāng)重新審視法院文化建設(shè)的作用，法院文化建設(shè)的輝煌不要企望在最后一道工序來“總成”，要依靠平時一道道工序的優(yōu)秀創(chuàng)意和嚴(yán)格管理來積累。要大膽培養(yǎng)和引進(jìn)法院文化建設(shè)的人才，健全法院文化建設(shè)的工作機(jī)制，做到“求精，不唯大；求優(yōu)，不唯全；求新，不唯新”，讓法院文化建設(shè)成為全員踴躍參與并有益于社會的事業(yè)。

四是喚起全員參與意識。每名法官和工作人員在法院文化建設(shè)中都不能袖手旁觀，應(yīng)爭做“意見領(lǐng)袖”，而不做看客；做“喇叭”，而不做啞巴；做正規(guī)軍，而不做“水軍”；做“選手”，而不做推手；做戰(zhàn)斗的“潛水艇”，而不做旁觀的“潛水”客。對于法院文化建設(shè)中出現(xiàn)的不清潔“空氣”，不但要做到“低碳環(huán)保”，還要“碳匯”降碳，共同維護(hù)法院文化建設(shè)的良好環(huán)境。

總之，法院文化生存于中國文化的大環(huán)境中，通過必要的透視“體檢”，及時發(fā)現(xiàn)“病灶”并加以醫(yī)治，這更有利于法院文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，這要比“惡補(bǔ)式”的歌功頌德更有用。畢竟法院文化早已滲透在每個法院人的心中，每個法官不但是中國文化的受益者，還應(yīng)是法院文化的創(chuàng)造者和享受者。

投入文化就是投入創(chuàng)造，投入文化就是投入進(jìn)步，讓我們主動投入法院文化的懷抱吧，共同迎來法院文化建設(shè)百花齊放的春天吧！

法律信仰讓公平正義防線更牢固

連續(xù)劇《防線》中，法院代院長高維民用“背叛”妻子的做法取得了被執(zhí)行人的秘密賬號，使新任執(zhí)行局長于抒婭首戰(zhàn)告捷，但卻深深地傷害了妻子的情感，甚至使家庭面臨破碎的邊緣；法官魏強(qiáng)在執(zhí)行案件過程中遭人設(shè)計誣陷，在被免去執(zhí)行局長的情況下能夠忍辱負(fù)重，裝扮成工人潛入被執(zhí)行人的公司查詢線索，在行跡已經(jīng)暴露、人身安全面臨嚴(yán)重威脅的情況下，依然請命繼續(xù)查找線索，直至付出生命的代價。他們失去了很多，但是被執(zhí)行人的利益得到了兌現(xiàn)，司法權(quán)威得以樹立，公平正義得以維護(hù)。是什么在支撐著他們這樣的義無反顧，勇往直前，甚至不惜付出生命的代價？用高維民的話說，“因?yàn)槲蚁嘈欧伞?，對法官來說，這就是法律的信仰。

“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)”。我們身邊的優(yōu)秀法官，因?yàn)閼阎鴮Ψ傻某绺咝叛?，用他們的?shí)際行動，踐行著維護(hù)社會公平正義的諾言。宋魚水、陳燕萍、陳遼敏等先進(jìn)人物，他們用自己的真心、真情和真愛，把對法律的信仰體現(xiàn)在認(rèn)真審理好每一起案件中，充分展現(xiàn)了新時期人民法官忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色，贏得了人民群眾的信任，讓社會群眾在他們身上看見了法律的力量，讓公平正義的防線更加牢固。反之，一些不相信法律的人，對法律沒有信仰的人，崇尚金錢至上、權(quán)力至上，奉行權(quán)大于法，始終無法突破公平正義的防線，終究被法律所制裁，被人民所唾棄。

法律信仰是實(shí)現(xiàn)公平正義的內(nèi)在要求。維護(hù)社會公平正義，是法官的天職，是人民法院促進(jìn)社會和諧的神圣使命。公平正義不是寫在紙上的文字承諾，而是要通過每一項(xiàng)具體的工作來體現(xiàn)的，要把辦好每一起案件都作為維護(hù)社會公平與正義的具體體現(xiàn)。法官在每一起案件的審理中，只有堅定法律信仰，堅持憲法法律至上，自覺做到“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”，依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)，堅持實(shí)體公正與程序公正并重，堅持法律效果與社會效果相統(tǒng)一，自覺抵制外來因素的干擾，有效維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，才能促進(jìn)社會公平正義的實(shí)現(xiàn)。

法律信仰是實(shí)現(xiàn)公平正義的有力保障。法律的生命在于實(shí)施，法律的實(shí)施需要堅定的法律信仰。當(dāng)前，我國特色的社會主義法律體系已經(jīng)形成，法官作為法律的維護(hù)者和實(shí)踐者，運(yùn)用法律正確審理各類案件，是確保憲法和法律得到嚴(yán)格遵守和執(zhí)行的重要力量。法官只有堅定對法律的信仰，堅守憲法法律至上，忠實(shí)履行憲法和法律賦予的職責(zé)，才能做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，才能為實(shí)施依法治國基本方略、建設(shè)社會主義法治國家、推進(jìn)社會公平正義做出新的更大的貢獻(xiàn)。

深化法院文化建設(shè) 全面提升法官綜合素質(zhì)

論文簡介：長期以來，青海省湟源縣人民法院注重從行為文化、精神文化、司法為民文化、物質(zhì)文化、制度文化、廉政文化及學(xué)習(xí)型法院建設(shè)等層次全方位打造法院文化，法院文化建設(shè)的成效顯著，2010年湟源法院榮獲“首批全國法院文化建設(shè)示范單位”稱號，這是該院繼2006年獲得“全國法院文化建設(shè)先進(jìn)單位”、2007年獲得“全國優(yōu)秀法院”榮譽(yù)稱號后，獲得的又一項(xiàng)由最高人民法院授予的殊榮。法院文化建設(shè)的初步成功，為該院法官綜合素質(zhì)的提升奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本文結(jié)合該院文化建設(shè)的成功措施，從法院文化的含義、法院文化建設(shè)對于提升法官綜合素質(zhì)的作用、深化法院文化建設(shè)提升法官綜合素質(zhì)及法官隊(duì)伍建設(shè)對法院文化的推動作用四個方面闡述，深化法院文化建設(shè)，全面提升法官綜合素質(zhì)。

內(nèi)容提要：法院文化是社會主義文化的有機(jī)組成部分，先進(jìn)的法院文化對培育法官和法院其他工作人員現(xiàn)代司法理念和提高法院隊(duì)伍整體素質(zhì)具有十分重要的作用。無論多么健全的制度，都是靜態(tài)意義上的被動管理，即硬性的外在管理。要更好地建設(shè)法院隊(duì)伍，還應(yīng)堅持內(nèi)在管理與外在管理并重的管理原則。而這種內(nèi)在的管理即為動態(tài)意義的柔性管理，具有管理上的主動性。這種以人為本以“營造法院先進(jìn)文化氛圍，塑造法官高尚職業(yè)道德”為內(nèi)容的柔性管理模式逐漸成為許多法院的共識。只有建設(shè)一支高素質(zhì)的法官隊(duì)伍才能形成一種良好的法院文化，同樣，良好的法院文化氛圍也有利于法官隊(duì)伍的成長和法官素質(zhì)的提高。該院法院文化建設(shè)的初步成功，為法官綜合素質(zhì)的提升奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：法院文化建設(shè) 法官隊(duì)伍建設(shè) 法官素質(zhì)

一、法院文化的含義

作為國家審判機(jī)關(guān)的人民法院，是緣于一定職業(yè)并且?guī)в幸欢ǖ赜蛐缘囊苑ü贋橹黧w的特定人群的集合，因此必然會形成一種特定的異于其它群體的文化。法院文化作為一種特定的群體文化，它的核心是法院精神，包括觀念形態(tài)的價值觀、信念及行為準(zhǔn)則，它涵蓋了法院的宗旨、方針、目標(biāo)和體制等方面。司法為民是法院文化的核心政治內(nèi)容，公正與效率是法院文化的本質(zhì)追求，與時俱進(jìn)是法院文化的創(chuàng)新要求，構(gòu)建和諧社會是法院文化的職責(zé)要求。法院文化是一種較為復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含“權(quán)威、公正、平等、清廉、嚴(yán)謹(jǐn)、中立、文明、高效、敬業(yè)、關(guān)懷”等豐富的內(nèi)容。

法院文化對法官隊(duì)伍發(fā)揮著整合、導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范和激勵等作用，先進(jìn)的法院文化一旦形成，就會成為約束法官的非正式規(guī)則，從而使法官放棄一些不適宜的行為習(xí)慣和利益取向，而謹(jǐn)慎地約束自己的言行，維護(hù)整個隊(duì)伍的形象，提高隊(duì)伍的素質(zhì)。

從歷史上看，我國從來沒有出現(xiàn)過現(xiàn)代意義上的法院，法院文化自然無從談起?，F(xiàn)代意義的法院雛形出現(xiàn)在民國時期，由于戰(zhàn)爭的影響并未形成現(xiàn)代意義的法院。解放后，由于計劃經(jīng)濟(jì)和政治意識形態(tài)方面的因素，現(xiàn)代意義上的司法體系終未建立，真正意義的法院也只是虛幻的“空中樓閣”。改革開放后，隨著民主法治的觀念日益深入人心，民主法治已然成為時代的主題，尤其是黨的十五大提出“依法治國”的基本方略，法院才真正回歸其獨(dú)立審判的職能，并得以迅速發(fā)展和完善。作為根植中國特色文化土壤之中的法院文化才逐漸興起，特別是“三個代表”重要思想的提出，以至黨的十七大提出“堅定不移發(fā)展社會主義民主政治”，集中闡述了社會主義民主法制建設(shè)，為人民司法事業(yè)發(fā)展指明了努力方向，為人民法院指明了工作和奮斗的具體目標(biāo)，把人們對文化特別是法院文化的認(rèn)識和注意提升到一個前所未有的高度。

二、法院文化建設(shè)對于提升法官綜合素質(zhì)的作用

人民法院是國家的審判機(jī)關(guān)，依法代表國家行使審判權(quán)，人民法院在國家法制建設(shè)中，具有特殊的地位、示范作用和影響力。法院文化作為上層建筑中社會意識形態(tài)——法文化的重要組成部分，對于建設(shè)現(xiàn)代司法文明、推動社會主義精神文明建設(shè)，特別是在推進(jìn)“依法治國”方略的實(shí)施和全面深化司法改革、建設(shè)社會主義法治國家的新的歷史時期，有著不可替代的作用。

（一）好的法院文化對法官隊(duì)伍起到一種指引和導(dǎo)向的功能。濃厚的文化氛圍、先進(jìn)的文化方向，對于法官隊(duì)伍法律知識結(jié)構(gòu)的改善、法律思維方式的培養(yǎng)和法官職業(yè)自豪感的培育起到積極的促進(jìn)作用。同時，法院文化又有利于法官隊(duì)伍形成榮辱與共、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)意識和大局意識，增強(qiáng)法官隊(duì)伍的向心力和凝聚力，能更好地服務(wù)于為社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的大局。

（二）好的法院文化能約束法官的行為舉止，使法官在內(nèi)心信念的約束下，自警自律，自覺地維護(hù)法院的良好形象，為法院的建設(shè)奉獻(xiàn)力量。在先進(jìn)文化司法理念的指引下，法官能更好地樹立思想品德、職業(yè)道德、社會公德，在行為、形象、紀(jì)律、作風(fēng)等方面，遵循法官職業(yè)道德準(zhǔn)則，使外在的規(guī)章制度、管理規(guī)范變?yōu)樽约旱淖杂X行為和理想信念。

（三）好的法院文化能激勵法官的干勁和工作熱情，使他們?nèi)硇牡赝度牍ぷ鳎闹袑?shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和個人發(fā)展。這是法院文化的一種激勵功能。作為社會成員的一類，法官這個群體同樣有人的需求和追求。正確看待這個問題，才能使我們更有針對性的制定針對法官隊(duì)伍的規(guī)則，才能使我們地工作少走彎路，才能使我們的隊(duì)伍少出問題，這也是對法官隊(duì)伍的愛護(hù)和對法官這個群體的尊重。法官群體是社會精英的集合，法官職業(yè)對于他們來說，決不僅僅是一個謀生的手段，更是出于對法律的信仰，是一種至高無上的榮譽(yù)。法院文化所宣揚(yáng)的司法理念，公平與正義、效率與公平、清正廉潔、秉公辦案、司法文明等理念，使法官對自己所從事的職業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱情和信心，從而調(diào)動起法官愛崗敬業(yè)、謹(jǐn)慎裁判的積極性，在實(shí)現(xiàn)審判工作公平與效率的有效統(tǒng)一、司法文明的同時，也使法官自身的價值得到了體現(xiàn)。

三、深化法院文化建設(shè)，提升法官綜合素質(zhì) 影響司法公正的因素有內(nèi)因和外因。外因主要是司法體制和法官制度的不完善性，內(nèi)因主要是法官的素質(zhì)尚不達(dá)到最大限度公正的要求。本文主要探討內(nèi)因問題，即法官的綜合素質(zhì)提升。那么，法官應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)呢？法官的素質(zhì)包括職業(yè)道德素質(zhì)、人文素養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等等，法官的各項(xiàng)綜合素質(zhì)又蘊(yùn)含在法院文化 “權(quán)威、公正、平等、清廉、嚴(yán)謹(jǐn)、中立、文明、高效、敬業(yè)、關(guān)懷” 的豐富內(nèi)容當(dāng)中，要全面提升法官綜合素質(zhì)，必須深化文化建設(shè)。本文從法官的人文素養(yǎng)及職業(yè)道德素質(zhì)方面探討。

（一）提升法官的人文素養(yǎng)。李漢昌先生對人文素養(yǎng)有過論述，他認(rèn)為人文素養(yǎng)是人們在廣泛的讀書學(xué)習(xí)，汲取各方面的知識，融合貫通，品味升華后而形成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)。這種內(nèi)在品質(zhì)外化為：有較好的語言表達(dá)能力和文字功底，看問題時不為情緒所左右，能夠較理性的對待各種社會現(xiàn)象和社會沖突；善于跳出自身的利害得失、有較開闊的視野，能夠從不同的角度看待問題；寬厚人道對待他人，摒棄了野蠻粗俗，形成了較好的人生觀和歷史觀等等。而這些品質(zhì)的高低決定著一個人的發(fā)展?jié)摿途C合素質(zhì)、能力提高的程度。

該院深刻認(rèn)識到要提升法官人文素養(yǎng)，必須把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型法院作為首要環(huán)節(jié)來抓。按照十七大要求，該院研究制定了《湟源縣法院人才培養(yǎng)規(guī)劃》，加強(qiáng)對法律人才、管理人才、年輕后備干部三支隊(duì)伍的培養(yǎng)。堅持政治上給待遇，時間上給支持，學(xué)習(xí)上給機(jī)會，經(jīng)費(fèi)上給保障。

在提高思想認(rèn)識上下功夫。該院黨組切中要害，將學(xué)習(xí)列入重要議事日程，大會小會強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型法院的重要性和緊迫性。引導(dǎo)全體干警認(rèn)識到學(xué)習(xí)是人民法院增強(qiáng)司法能力、提高司法水平的最主要的途徑和方法，努力營造熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的文化氛圍，構(gòu)筑“學(xué)習(xí)型”法院，通過積極開展審判知識講座、法律文書評比、案件質(zhì)量評比，組織干警到先進(jìn)法院學(xué)習(xí)交流等，不斷提高全體法官駕馭庭審、判斷事實(shí)、適用法律、平衡利益、調(diào)判結(jié)合、制作文書等方面的綜合能力。

在領(lǐng)導(dǎo)帶頭上下功夫。“群雁高飛頭雁領(lǐng)”，法院領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)在隊(duì)伍建設(shè)中起著舉足輕重的作用。為推動學(xué)習(xí)型法院創(chuàng)建活動取得成效，該院黨組成員始終堅持通過潛移默化的教育引導(dǎo)和自身的積極參與，引導(dǎo)干警樹立 “學(xué)習(xí)者生存、學(xué)習(xí)者發(fā)展”的終身學(xué)習(xí)理 念、確立“學(xué)習(xí)為本”、“時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的理念。領(lǐng)導(dǎo)班子成員充當(dāng)好三個角色：即當(dāng)好設(shè)計師、當(dāng)好教練員、當(dāng)好服務(wù)員。使全體干警的學(xué)習(xí)與工作、生活融為一體，努力實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”和“生活學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)生活化”目標(biāo)，不斷適應(yīng)法院工作發(fā)展的需要。

在建立健全激勵機(jī)制上下功夫。該院以切實(shí)的激勵機(jī)制，激發(fā)全體干警的學(xué)習(xí)熱情。出臺支持書記員參加司法考試的一系列優(yōu)惠政策，承諾凡本院干警通過國家司法考試的，除全額報銷報名費(fèi)、資料費(fèi)外，還一次性獎勵2000元，真正做到工作人員學(xué)有壓力，學(xué)有動力，學(xué)有能力，學(xué)有效力。創(chuàng)辦了“大家講法·論壇”，每年安排外出學(xué)習(xí)的法官或邀請知名專家學(xué)者給全體干警作專題講座，并組織討論，交流心得，達(dá)到共同提高目的。

（二）提升法官專業(yè)素質(zhì)。具有深厚的法學(xué)理論基礎(chǔ)、豐富的裁判經(jīng)驗(yàn)，熟悉法律規(guī)范是法官的主要專業(yè)素質(zhì)。法官必須具備這樣的專業(yè)素質(zhì)是司法權(quán)在社會糾紛中的終局載量性質(zhì)決定的。

該院著力提升法官專業(yè)素質(zhì)，注重在建立健全保障機(jī)制上下功夫。院黨組作出決定：再窮不能窮學(xué)習(xí)。努力克服經(jīng)費(fèi)困難，舍得投入，以足夠的教育培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，打造名符其實(shí)的學(xué)習(xí)型法院。院里建立起了圖書室和文化室，購臵配備圖書資料、期刊，均按照圖書專業(yè)要求進(jìn)行了分類登記造冊，有健全的借閱及歸還制度。圖書室配書投資3萬元，占到經(jīng)費(fèi)預(yù)算的5%。目前圖書室藏書種類30 種，藏書4000余冊，報刊種類40種，報刊冊數(shù)360冊，并配備專職管理人員；院里集中為6個部門開通了互聯(lián)網(wǎng)；三年內(nèi)選派干部到國家法官學(xué)院等院校和省法院、市法院學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、掛職60人次；今年，院長又親自帶領(lǐng)全院法官到省高院、西寧書城給每位法官購買、配備價值4867元的法律業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)書籍248冊，極大方便干警業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，得到了干警一致好評。學(xué)歷教育取得新進(jìn)展，全院大學(xué)本科以上學(xué)歷占80.2％，大專以上學(xué)歷在干警中占90.5％。三年中，全院干警撰寫調(diào)研文章75篇，被《青海審判》、《西寧宣傳》、《西寧法苑》等刊物采用21篇，其中一篇獲得國家級優(yōu)秀獎，一篇獲得省級優(yōu)秀獎。編發(fā)信息簡報312期，其中被省、市法院及縣有關(guān)部門采用56條，省、市級報刊、網(wǎng)絡(luò)采用169條。

四、法官隊(duì)伍建設(shè)對法院文化的推動作用

人是社會發(fā)展的源泉力量，文化與群體緊密相連。具體到法院文化中，法院文化的形成、發(fā)展與法官也是緊密相連的，法官是法院文化建設(shè)的主體和最活躍的因子。我們在過去往往只注意到法院文化對法院工作乃至法官隊(duì)伍的促進(jìn)作用，而經(jīng)常忽視法官隊(duì)伍對法院文化的形成和發(fā)展的推動作用。其實(shí)，法院文化的形成與法官隊(duì)伍建設(shè)是一個相輔相成、相互促進(jìn)的過程。只有先進(jìn)的群體才能產(chǎn)生先進(jìn)的文化，因此在法院文化的建設(shè)中要大力提高法官素質(zhì)，這也是符合辯證唯物主義的基本原理的。法院文化建設(shè)的深入進(jìn)行，提升了法官的綜合素質(zhì)，同時，法官綜合素質(zhì)的提升也會反作用于文化建設(shè)的深化，從而為法院的審判執(zhí)行及其他各項(xiàng)工作的長足發(fā)展提供強(qiáng)有力的根基。

總之，法院文化的主體是法院，而法院的主體則是法官。因此說，法官隊(duì)伍的狀況如何是法院文化建設(shè)的主要決定因素。目前現(xiàn)有法官隊(duì)伍的整體素質(zhì)和總體狀況亟待提高。最根本的解決途徑是大力推進(jìn)法官隊(duì)伍職業(yè)化進(jìn)程，全力打造法官職業(yè)共同體，使法官成為法律理念的塑造者、法律傳統(tǒng)的信守者、法律秩序的締造者、法律運(yùn)行的領(lǐng)航者、法律正義的完善者，以其共有的法律精神、法律理念、法律思維、法律方法和法律語言，崇高的司法品格和精英化的司法能力來體現(xiàn)現(xiàn)代的法院文化。同時，輔之以相應(yīng)的制度對法官進(jìn)行約束、規(guī)范，并且用制度將已經(jīng)形成的一部分先進(jìn)的法院文化固定下來，力爭做到，通過法官素質(zhì)的提升形成良好的法院文化，現(xiàn)有的良好的法院文化又能提升每一個法官的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)法官與法院文化之間的良性互動。

卓有成效的法院文化建設(shè)使該院形成了一種催人奮進(jìn)的主旋律，迸發(fā)出一種給社會以信任感、給隊(duì)伍以激勵感的巨大力量，從而促進(jìn)了各項(xiàng)工作的發(fā)展。在今后的工作中，該院決心繼續(xù)按照“為大局服務(wù)，為人民司法”的要求，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹黨的十七大和十七屆四中全會精神，按照“為大局服務(wù)，為人民司法的要求”，對照“公正、高效、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的八字院訓(xùn)，繼續(xù)抓好法院文化建設(shè)，全面提升法官綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)全體法官及其工作人員的凝聚力和向心力，從而推動法院工作再上新的臺階!

淺談法院文化建設(shè)存在的問題及其完善

內(nèi)容摘要：法院文化是文化的一個子集，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。先進(jìn)的法院文化是法院的靈魂和血脈，是團(tuán)結(jié)干警的精神紐帶。近年來，法院的物質(zhì)條件極大地改善，各地法院的辦公大樓和審判大樓拔地而起、巍然屹立，但法院文化建設(shè)卻沒有得到應(yīng)有的重視。法院文化的內(nèi)涵是什么？它的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個怎樣的進(jìn)程？存在著什么問題？應(yīng)該如何建設(shè)更加先進(jìn)的法院文化？在此，筆者談一談對法院文化建設(shè)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：法院文化 發(fā)展 問題 建議

正文：

胡錦濤總書記在十七大報告中提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會。科學(xué)發(fā)展觀的第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)事關(guān)全局的戰(zhàn)略決策，具體到人民法院工作中，審判工作是核心，化紛止?fàn)幨腔韭毮?，促進(jìn)司法公正，真正實(shí)現(xiàn)司法為民是根本目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)法院的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該加強(qiáng)法院的文化建設(shè)，以文化軟實(shí)力引領(lǐng)可持續(xù)發(fā)展，滿足人民群眾司法要求的同時，實(shí)現(xiàn)法院長足發(fā)展的目標(biāo)。

改革開放以來，中西方的文化發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞，西方的司法文化對我們司法領(lǐng)域產(chǎn)生了正反兩方面的影響。不可否認(rèn)，受西方文化的影響，我們在司法理念、司法制度、司法方式等方面發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這與社會進(jìn)步是一致的。但我們也清楚地認(rèn)識到，人民群眾對司法的滿意度和認(rèn)同感并沒有隨著這些進(jìn)步而明顯提升。究其原因，筆者認(rèn)為，一方面這與人民群眾對司法的期望越來越高有關(guān)，很多群眾認(rèn)為法院是解決他們一切問題的萬能鑰匙，當(dāng)他們的合理訴求不能立即得到滿足時，往往會讓他們產(chǎn)生不滿情緒。另一方面，與法官的綜合素質(zhì)相關(guān)。個別法官不能過好權(quán)力關(guān)、人情關(guān)和金錢關(guān)，以致于在百姓心中留下很壞的印象。“一個缺少文化積淀的國家是蒼白的，一個缺乏了文化根基和濃濃文化氛圍熏陶的法院和法官群體也是難以令社會公信的”。①在這種情況下，法院文化建設(shè)便迫在眉睫。

一、法院文化的產(chǎn)生和內(nèi)涵

（一）法院文化的產(chǎn)生

中國作為一個具有五千年封建文明的國家，在文化上取得的成就令世人驚嘆，與此同時，由于歷史原因，我國也缺失現(xiàn)代法治的歷史淵源和積淀，直到封建制度結(jié)束，我國還沒有形成現(xiàn)代意義的法院，法院文化便無從談起。我國現(xiàn)代意義的法院雛形在民國時期初見端倪②，因?yàn)閼?zhàn)爭的影響并未形成現(xiàn)代意義的法院。解放后，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)體制，在文化上經(jīng)歷了十年浩劫，現(xiàn)代意義上的司法體系終未建立，真正意義的法院也似“空中樓閣”。十一屆三中全會后，民主法治的觀念日益成為時代的主題，尤其是黨的十五大提出“依法治國”的基本方略，法院才真正回歸其獨(dú)立審判的應(yīng)然職能，并得以迅速發(fā)展和完善。直至此時，作為根植中國特色文化土壤之中的法院文化方漸顯露頭角，特別是“三個代表”重要思想的提出，乃至黨的十六大提出“大力發(fā)展社會主義文化”，將人們對文化的認(rèn)識和注意提升到一個前所未有的高度，這為法院文化建設(shè)鋪設(shè)了快車道，我國的法院文化也得以迅速發(fā)展。但是由于時間短、任務(wù)重以及當(dāng)前外來思潮沖擊等因素的影響，我國法院文化建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。

（二）法院文化的內(nèi)涵

文化是一個極為復(fù)雜的現(xiàn)象，據(jù)不完全統(tǒng)計，古今中外的專家學(xué)者對文化概念的闡釋就有160多種，真可謂見仁見智?！拔幕币辉~很早就見諸于中國古籍,但這些典籍中的“文化”一詞與我們?nèi)粘Ｗ顬榍熬Y或后綴的“文化”之意差之甚遠(yuǎn)。在我國《辭源》中，對“文化”的解釋即為“文治教化”，以與“武功”和“加誅”相對。

現(xiàn)代意義上的文化概念,源于西方,在中古英語中常有“耕耘”和“掘種土地”的意思，并進(jìn)而引申為“為增進(jìn)某種東西的質(zhì)量所作的廣泛的努力”③。我國的《辭?！穼Α拔幕弊髁司珳?zhǔn)的定義：“從廣義上說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上說，指社會意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！?/p>

何謂法院文化，一種具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為：“法院文化是法院群體在長期的審判實(shí)踐和管理活動中形成的一種共有的精神，是其特有的，共同遵循的一種價值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則以及與之關(guān)聯(lián)的物質(zhì)表現(xiàn)的總和”。④ 有的學(xué)者把法院文化細(xì)分為三個部分： 物質(zhì)文化、精神文化和行為文化，其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，行為文化是保障，精神文化是核心，三者互相作用，缺一不可。就其內(nèi)容而言，法院文化主要包括追求正義的理想信念、嚴(yán)格司法的價值取向、清正廉潔的職業(yè)道德、高效有序的管理規(guī)范、威嚴(yán)莊重的物質(zhì)載體等。

文化是一個復(fù)雜的概念和理論問題，但是理論的宏與大深刻也必須以日常的現(xiàn)象和事物作為附著。以法院的文化為例，法院的莊嚴(yán)與神圣可以通過巍峨挺拔的辦公大樓體現(xiàn)出來，而再豪華的賓館也不可能體現(xiàn)出法院的這種文化神韻。此時，法院的辦公大樓便是抽象的法院文化的附著物。法院之所以為法院，不在于大樓，而在于高品質(zhì)的法官和法院工作者群體，在于賦予法院設(shè)施、制度規(guī)范等外在事物以內(nèi)涵、精神，使法院形神兼?zhèn)?、從而堪稱為法院的文化積淀。

法院文化與審判業(yè)務(wù)是法院工作的兩翼，任何一個出現(xiàn)問題都將威脅到法院正常職能的履行。一個文化素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的法院又怎么可能真正實(shí)現(xiàn)司法為民的服務(wù)目標(biāo)。法院文化之于法院是燈塔，也是助推器。先進(jìn)的法院文化能純凈人的欲望、滌蕩人的靈魂、增加法律的威嚴(yán)。

二．法院文化建設(shè)存在的問題

當(dāng)前，隨著我國司法改革的不斷深入，法院文化逐步得到重視，各地法院的文化建設(shè)工作開展地如火如荼。河南鞏義、山東東營、上海等地，尤其是地處邊疆的云南省高級人民法院建設(shè)取得了令人矚目的成績，這為我們今后開展法院文化建設(shè)工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。但從總體上看，各地法院都處于各自為戰(zhàn)的態(tài)勢，發(fā)展水平參差不齊，全國缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)。文化是一個沉甸甸的詞語，但我們在法院文化建設(shè)中通常把它簡單化和庸俗化，追求立竿見影的表面形式和短期效果。法院文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，需要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃并且一以貫之。經(jīng)過分析，筆者認(rèn)為當(dāng)前的法院文化建設(shè)主要存在以下不足：

（一）對文化建設(shè)的重要性認(rèn)識不足。

法院文化產(chǎn)生的土壤是法院，脫離了法院和法官，法院文化成了無源之水、無本之木，其結(jié)果可想而知。在實(shí)踐中，廣大法官沒有認(rèn)識到文化建設(shè)的重要性，對涉及到自己的文化建設(shè)能推就推，實(shí)在推不掉就勉強(qiáng)應(yīng)付。不少的法官存在著三種錯誤的認(rèn)識：一是認(rèn)為辦案任務(wù)重,沒有時間和精力搞調(diào)研的“無精力論”；二是認(rèn)為調(diào)研文章非我能及,不如不寫的“畏難論”;三是認(rèn)為調(diào)研工作是領(lǐng)導(dǎo)和研究室專職人員的事、與己無關(guān)的“無關(guān)論”。

同時，在領(lǐng)導(dǎo)層中也存在對文化建設(shè)重要性認(rèn)識不足的現(xiàn)象，認(rèn)為法院的主要工作是審判，搞文化建設(shè)是“務(wù)虛”。沒有從內(nèi)心深處理解法院文化的重要性，也沒有把法院的文化建設(shè)放在應(yīng)有的高度予以重視，缺少實(shí)實(shí)在在的策劃和長遠(yuǎn)的規(guī)劃。

（二）忽視干警在法院文化建設(shè)中的主體性地位。

干警是政法工作的執(zhí)行者，沒有干警實(shí)實(shí)在在的工作，我們的司法理念便無從實(shí)現(xiàn)。但在法院文化建設(shè)中，干警的主體性地位并沒有得到應(yīng)有的重視。

實(shí)踐中，我們的法院文化建設(shè)往往出現(xiàn)剃頭的挑子一頭熱的現(xiàn)象，文化建設(shè)好像只是研究室、辦公室的事。文化建設(shè)流于形式，甚至一提到法院文化建設(shè)，就簡單地認(rèn)為組織幾次書畫展、開展幾次文娛活動、懸掛幾幅所謂文化匾牌或標(biāo)語就是“文化建設(shè)”了，將文化建設(shè)作為“形象工程”和“花瓶工程”。在文化建設(shè)的實(shí)踐中，沒有調(diào)動法院干警的熱情。

（三）缺乏具體明確的發(fā)展規(guī)劃

縱觀全國的法院文化建設(shè)不難發(fā)現(xiàn)，近幾年法院文化建設(shè)發(fā)展迅猛，關(guān)于文化建設(shè)的優(yōu)秀典型不斷見諸報端，表面的熱鬧不能掩蓋其生命的短暫，各地法院的做法缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃，導(dǎo)致法院文化在一段時間內(nèi)興盛，之后便沒有下文。

實(shí)踐中，一些法院脫離自身實(shí)際，毫無目標(biāo)地盲目仿效，導(dǎo)致文化建設(shè)出現(xiàn)隨意和無序。盲目仿效國外法院和國內(nèi)其他地區(qū)的法院，忽視了自身的特殊性，硬性嫁造成法院文化建設(shè)的畸形與異化。一些法院無視文化建設(shè)的規(guī)律，盲目下達(dá)文化建設(shè)的任務(wù)和指標(biāo)，隨意規(guī)定文化建設(shè)的期限，并對文化建設(shè)進(jìn)行所謂的“量化考核”，結(jié)果非但沒有使法院文化得到理性培育，反而使法院文化建設(shè)迷失了方向，誤入了歧途。

三、加強(qiáng)法院文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

在分析了現(xiàn)狀、找到了癥結(jié)后，我們要探索建設(shè)法院文化切實(shí)可行的道路，這也是我們現(xiàn)階段迫切需要解決的問題。

（一）、法院管理上的去行政化。

我國的司法管理體制很大程度上實(shí)行以行政權(quán)為核心的行政化管理體制，突出表現(xiàn)在對法官的管理上。在我國上下級法官遴選制度尚未真正建立的情況下，一名基層法院法官如果不擔(dān)任行政職務(wù)，那么直到其退休也只能是一級法官。而直接進(jìn)入高級法院、最高法院工作的年輕法官由于所處法院授予的行政職級的不同，可能很短的時間就能達(dá)到更高的法官等級。在這樣的狀態(tài)下，要試圖讓基層的每一個法官保持一個超脫、平和的心態(tài)來參與法院文化建設(shè)和司法精神的塑造必然是困難的。

我國的司法管理體制上的行政化管理體制，還表現(xiàn)在地方行政掌控了法院的財物核撥等重要權(quán)限，法院不能實(shí)現(xiàn)真正的司法獨(dú)立。由于我國現(xiàn)代意義上的法院出現(xiàn)時間較晚，司法體制還不盡完善，地方行政對法院工作的干預(yù)仍然存在。在我國的個別地方甚至出現(xiàn)了地方政府給法院分配招商引資指標(biāo)、參與拆遷等怪現(xiàn)象，使法院失去了中立性，破壞了法院在公眾中的形象。

文化事業(yè)有其自身的特點(diǎn)，不能靠行政命令進(jìn)行。解決“去行政化”這一問題之后法院作為獨(dú)立的司法主體的地位才能得以凸顯，在建設(shè)先進(jìn)法院文化的過程中才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性。

（二）、制定長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃

文化是在人民長期的歷史實(shí)踐中經(jīng)過大浪淘沙般的反復(fù)錘煉積淀而成的，在一定程度上文化象征著時間，代表著經(jīng)典。因此文化建設(shè)要放眼長遠(yuǎn)，制定發(fā)展規(guī)劃，不能滿足于眼前取得的成績。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。法院文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，總體的工作思路應(yīng)是：以現(xiàn)代司法理念為指導(dǎo)，以真正實(shí)現(xiàn)司法公正、司法為民為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)法官隊(duì)伍的職業(yè)化、提升隊(duì)伍的整體素質(zhì)為支點(diǎn)，挑起法院文化建設(shè)這一光榮而艱巨的任務(wù)，科學(xué)謀劃，放眼長遠(yuǎn)，不斷跟進(jìn)。

總結(jié)各地法院文化建設(shè)的成果，云南高院的做法值得我們借鑒：從整體上策劃一個法院文化建設(shè)方案，由高級人民法院牽頭，成立云南省法院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，將各級法院的文化建設(shè)擬定一個實(shí)施綱要，指派各級法院由一名院領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，將法院物質(zhì)文化建設(shè)制度化、規(guī)范化和科學(xué)化，實(shí)施法院建設(shè)物質(zhì)與精神的良性互動，用外在動力對全省法院文化建設(shè)進(jìn)行助跑。在短短大半年時間里，取得了《以法律的名義》專題片、《云南高院賦》等一系列成果，掀起了全省范圍的文化建設(shè)高潮，完成在西部法院文化建設(shè)的系統(tǒng)性領(lǐng)跑和推進(jìn)。

（三）、突出法官的主體性地位。

“法院文化是法院群體在長期的審判實(shí)踐和管理活動中形成的一種共有的精神”，從眾多學(xué)者對法院文化的定義中可以看出，法官是法院文化的主體。因此，建設(shè)先進(jìn)的法院文化必然要突出法官的主體性地位，增強(qiáng)法官司法為民的職業(yè)理念，提高法官依法辦案的職業(yè)能力。堅持政治上給待遇，時間上給支持，學(xué)習(xí)上給機(jī)會，經(jīng)費(fèi)上給保障。培育干警的“認(rèn)同感”、“歸屬感”、“榮譽(yù)感”，采取多種形式，把法院文化建設(shè)貫穿于日常工作之中，從而培養(yǎng)法官和法院其他工作人員的職業(yè)素養(yǎng)和精神氣質(zhì)。

首先，建立上下級法院人員交流制度，暢通法官上下流通的渠道。如上文所述，我國對法官的管理實(shí)行行政化管理體制，基層的法官若是不擔(dān)任行政職務(wù)很難晉升到一個更高的層次，這在很大程度上扼殺了法官的積極性。近年來，各地中級、高級人民法院采用選調(diào)的方式招考基層優(yōu)秀的法官，從而使法官隊(duì)伍充滿競爭的活力。

其次，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型法院，鼓勵干警參加學(xué)歷教育，為干警學(xué)習(xí)提供條件。知識就是力量，是法官能動司法的智慧之源。法官在審理案件的過程中，所涉及到的知識包羅萬象，這就要求法官具有符合自身職業(yè)特性的知識結(jié)構(gòu)。一個僅知道法律條文的法官只能算是一個 法律的工匠，而不能成為一個優(yōu)秀的法官。在具備了完善的知識體系后，法官在審理案件的過程中如魚得水，才能真正實(shí)現(xiàn)能動司法和司法為民的目標(biāo)。

再次，全面關(guān)心干警生活，增強(qiáng)干警的職業(yè)尊榮感。從歷年的公務(wù)員考試中不難發(fā)現(xiàn)，國稅、工商系統(tǒng)等吸引很多人報名，而法院則很少有人問津，一方面是由于司法考試這條硬線，另一方面則是法官的職業(yè)風(fēng)險和收入水平不匹配。進(jìn)入法院后，仍有很多年輕的法官跳槽做律師，法院留不住年輕的專業(yè)人才。法官收入偏低不足以形成法官職業(yè)本身的尊榮感，不足以吸引優(yōu)秀的法律人才到法院工作，也就不足以產(chǎn)生我們期待以久的體現(xiàn)法律、法院、法官精神的優(yōu)秀法院文化，因此，應(yīng)在政策準(zhǔn)許的范圍內(nèi)，想方設(shè)法提高法官的福利待遇。

在當(dāng)今建設(shè)社會主義和諧社會的歷史環(huán)境下，我們要堅持以人為本，要以法律事業(yè)感召人，用法院的情感吸引人，用法院領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力感動人，把法院建設(shè)成為充滿溫情、崇德明法之所在。

（四）、創(chuàng)新法院文化的發(fā)展方式。

創(chuàng)新法院文化的發(fā)展方式就是要改變過去單一化、形式化的現(xiàn)象，把法院文化建設(shè)和全體干警的日常生活聯(lián)系起來，把法院的制度文化和行為文化體現(xiàn)在每一個干警的身上。近年來，在開創(chuàng)發(fā)展方式上，很多地方的法院做了有益的嘗試：定時組織觀看廉政宣傳片、拍攝反映法官風(fēng)采的影視作品等，如反映法官風(fēng)采的影視作品《真水無香》，反映新中國司法工作者鋪路人馬錫五的角色的電視連續(xù)劇《蒼天》等在建設(shè)法院文化的同時，樹立了司法工作者良好的社會形象。

（五）、建設(shè)具有地方特色的法院文化

由于處在同樣的國情之下，各地法院的文化建設(shè)存在共性，要建設(shè)突出的法院文化就要挖掘地方特色，豐富法院文化的內(nèi)涵，培育具有人文特色的法院精神。

把現(xiàn)代司法理念、先進(jìn)法院文化與當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代特點(diǎn)。如閩西一地方法院充分發(fā)揮“紅色文化”的優(yōu)勢，繼承和發(fā)揚(yáng)革命先輩身上所具有的團(tuán)結(jié)和諧、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)、勤政廉潔、與時俱進(jìn)的精神，增進(jìn)閩西法官忠貞不渝、堅韌不拔的敬業(yè)精神；發(fā)揚(yáng)蘇區(qū)干部貼近群眾、服務(wù)群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)化閩西法官為民服務(wù)的宗旨意識；發(fā)揚(yáng)革命老區(qū)客家人民純樸勤勞、好客禮貌的優(yōu)良民風(fēng)，培養(yǎng)閩西法官吃苦耐勞、遵紀(jì)守法、遵守禮儀的作風(fēng)。

（六）、樹立法院的先進(jìn)典型，在司法活動中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型是法院文化建設(shè)卓有成效的具體體現(xiàn)，他們以實(shí)際行動來詮釋法院文化的靈魂，彰顯法院文化的魅力，是法院文化的具體化和人格化。各地法院應(yīng)積極挖掘、培養(yǎng)、樹立體現(xiàn)時代精神的先進(jìn)典型，用先進(jìn)典型的光輝事跡全面展現(xiàn)法院精神文化的精髓和強(qiáng)大感召力，激發(fā)法官群體的活力和競爭力。

結(jié)語：法院文化具有時代性，因此我們建設(shè)先進(jìn)的法院文化既要考慮當(dāng)前的國情，又要結(jié)合自身的特點(diǎn)。堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、融合共性與突出個性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)與時代發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)的法院文化，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會的目標(biāo)。

第三篇：從人力資源投資視角探析高校畢業(yè)生就業(yè)

鏈板式輸送機(jī)

摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國高等教育從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，越來越多的青年人獲得了接受高校的機(jī)會，特別是2003年以來，高校畢業(yè)生人數(shù)增長迅速，就業(yè)壓力加大，其就業(yè)狀況引起社會廣泛關(guān)注。本文試圖從人力資本投資角度探討高校畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀，對其成因進(jìn)行分析，以此提出相應(yīng)的政策建議。

關(guān)鍵詞：人力資本；人力資本投資；高校畢業(yè)生；就業(yè)分析

隨著高校快速發(fā)展，畢業(yè)生就業(yè)人數(shù)急劇增加，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2010年，中國高校畢業(yè)生為630萬人，比2009年增加19萬人，今年上半年，中國新增就業(yè)繼續(xù)穩(wěn)步回升，但當(dāng)前就業(yè)形勢仍然嚴(yán)峻。畢業(yè)生人數(shù)增加了，與去年同期相比，未就業(yè)畢業(yè)生數(shù)量并未減少。本文從人力資本投資角度將進(jìn)一步探討和分析就業(yè)現(xiàn)狀以及應(yīng)采取相應(yīng)的對策。

一、對人力資本、人力資本投資的界定1959年，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨在《人力資本：一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)》一文中，首次提出了人力資本的概念。提出人力資本理論的基本內(nèi)涵是：把人力資本分為物質(zhì)資本和人力資本兩種形式，勞動者的知識、技能以及體力（健康狀況）等構(gòu)成了人力資本。人力資本投資是指通過對人的投資，提升人的知識、技術(shù)、能力和健康等因素，從而增加人的未來生產(chǎn)與收入能力的一切活動?；谌肆Y本的界定，人力資本投資直接影響著個人的就業(yè)能力，從而決定著個人在勞動力市場的就業(yè)狀態(tài)，增加人力資本投資可以提高勞動力質(zhì)量和就業(yè)能力，從而促進(jìn)就業(yè)。因而，作者站在微觀角度提出個人的人力資本水平，進(jìn)而促進(jìn)其就業(yè)的觀點(diǎn)。

二、高校畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀從表1折線圖可以看出，全國高校畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)壓力依然嚴(yán)峻。目前，中國高校畢業(yè)生就業(yè)的突出問題是：一方面，從2000年人口普查的數(shù)據(jù)看出，我國受過大專以上教育的人口僅占總?cè)丝诘?.6%，而在美國，這一比例為60%，日本、韓國為30%，印度也達(dá)到16%（郭海，2005年）。由此可見，我國迫切需要加大人力資本投資力度，發(fā)展高等教育，增加高校畢業(yè)生的勞動供給。另一方面，在1993年校擴(kuò)招后，社會需求相對不足，畢業(yè)生就業(yè)競爭激烈，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)難的苦難。如果按照2002年64.7%的高校畢業(yè)生初次就業(yè)率來估計，那么2003-2005年離校時未就業(yè)的畢業(yè)生將分別達(dá)到75萬、99萬和120萬（莫榮，2004年），離校畢業(yè)生面臨著“一畢業(yè)即待業(yè)”的就業(yè)難題。資料來源：1.《2009年中國大學(xué)生就業(yè)報告——就業(yè)藍(lán)皮書》.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年6月.2.謝小青.《人力資本投資與就業(yè)促進(jìn)》.武漢：中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2007年11月.三、高校畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀的原因分析1.教育結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)當(dāng)前，我國高校畢業(yè)生既有總量矛盾也有結(jié)構(gòu)矛盾，這是由于經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)快速調(diào)整，而高校的專業(yè)設(shè)置調(diào)整滯后，致使高校畢業(yè)生的專業(yè)結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。據(jù)調(diào)查，多數(shù)的高職生和專科生仍然按照

第四篇：“文化融合”視角下的高校校園文化建設(shè)研究

“文化融合”視角下的高校校園文化建設(shè)研究

摘 要：當(dāng)代中國文化的發(fā)展，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)文化的結(jié)合，也是中國文化與世界各種文化的交融。校園文化與其他文化形態(tài)的融合是不可避免的，文化融合成為高校校園文化建設(shè)的主導(dǎo)模式。要承認(rèn)和尊重校園文化的多元化，堅持“和而不同”的文化融和原則。積極引導(dǎo)，重在建設(shè)，促進(jìn)校園多元文化的融合。

關(guān)鍵詞：融合； 校園文化； 建設(shè)； 多元文化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.04.029

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）04-0119-03

校園文化是一所大學(xué)的靈魂，滲透于學(xué)校活動的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在學(xué)校每個成員的行為之中。它對一所大學(xué)的發(fā)展具有多方面的功能與價值，包括價值導(dǎo)向、精神陶冶、群體凝聚、心理構(gòu)建、行為約束等等。校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的一個不可或缺的有機(jī)組成部分。目前，人們從哲學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、軍事學(xué)等不同的理論視角來闡釋校園文化，豐富了校園文化的理論，對校園文化建設(shè)也起到重要的促進(jìn)作用。當(dāng)代中國文化的發(fā)展，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)文化的結(jié)合，也是中國文化與世界各種文化的交融。校園文化與其他文化形態(tài)的融合是不可避免的，文化融合成為高校校園文化建設(shè)的主導(dǎo)模式。

一、新時期校園文化的基本特征

1.學(xué)術(shù)性和創(chuàng)造性

高校是培養(yǎng)高級人才、探究學(xué)問的場所，其中一個重要目的是為國家和社會輸送建設(shè)中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，向?qū)W生傳授文化知識，培養(yǎng)他們的思想政治素質(zhì)、科學(xué)與人文精神以及分析問題、解決問題的能力就顯得非常重要。為此，學(xué)校通過建設(shè)先進(jìn)的文化設(shè)施，組織各類文化活動來營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。同時，高校校園內(nèi)頻繁的文化交流、自由的競爭氛圍、大量的社會實(shí)踐以及科技創(chuàng)新活動，也使得高校校園文化爭鳴碰撞、兼收并蓄、蓬勃發(fā)展，不斷開拓出新的境地，推出新的創(chuàng)造成果。

2.服務(wù)性和互動性

當(dāng)前，高校把“社會服務(wù)”作為重要任務(wù)之一，就是因?yàn)楦咝Ｐ@文化不是孤立存在的，而是社會文化的一個不可缺少的重要組成部分。一方面，高校校園文化的形成、發(fā)展、創(chuàng)新受到社會文化的影響和制約，不斷地從社會文化中汲取營養(yǎng)；另一方面，由于高校校園文化本身所具有的先進(jìn)性特征與“走向社會、服務(wù)大眾”的宗旨，對社會文化有著巨大的影響力、感召力、滲透力和輻射力。一所好的大學(xué)可以成為一座城市的名片，可以帶動學(xué)校周邊地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展和人們觀念的進(jìn)步。同時由于高校畢業(yè)生分布的廣泛性，高校校園文化影響力的觸角，已不僅僅局限于一座城市或一個地區(qū)，而是向著更廣的范圍延伸。當(dāng)前，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高校產(chǎn)、學(xué)、研功能的進(jìn)一步發(fā)揮，高校與社會的聯(lián)系會更加緊密，高校校園文化的服務(wù)性和互動性也會進(jìn)一步增強(qiáng)。

3.開放性與多元性

當(dāng)代社會處于一個高度開放的時代。開放的社會，開放的市場經(jīng)濟(jì)，也帶來了高等教育和高校校園文化的開放。高校校園文化突破以往封閉的“疆土”觀念，走入社會，走向世界。校園文化的開放性和多元性突出表現(xiàn)在人才培養(yǎng)的目標(biāo)上越來越與社會的需要相吻合，師生的社會實(shí)踐如參觀、調(diào)查、社會公德實(shí)踐、勤工助學(xué)、心理咨詢服務(wù)等越來越受重視。師生在同社會的接觸中，把校園文化中蘊(yùn)含的社會責(zé)任感和主人翁精神內(nèi)化為自己的思想意識，融化在社會之中，確定了自己在社會中的位置，完善了自己的形象。

4.科學(xué)性與人文性

科學(xué)性是指理性精神，人文性是指尊重人，肯定人的價值，把人作為最高價值和終極目的。高校直接擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的歷史使命，創(chuàng)新型校園文化的建構(gòu)無疑要保持科學(xué)精神與人文關(guān)懷的協(xié)調(diào)性，科學(xué)性尊重客觀存在的事實(shí)，探求事物發(fā)展的一般規(guī)律，而人文性則著重關(guān)注人的價值，客觀存在的事物是科學(xué)性的核心，而人文性則以人和人的價值為核心，可以說，兩者相輔相成、不可分割，成為新時期校園文化的獨(dú)有特色，科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，是高校創(chuàng)新型校園文化的重要標(biāo)志。

二、多元文化融合下的校園文化

1.豐富多樣的學(xué)科文化

學(xué)科是大學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)科水平?jīng)Q定一所大學(xué)的水平，學(xué)科建設(shè)是大學(xué)生存發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)科文化是學(xué)科的靈魂與生命，它是歷代學(xué)者在創(chuàng)建、發(fā)展該學(xué)科的過程中形成的學(xué)科理論體系及其所具有的思想、方法、概念、定律，是學(xué)科中所采用的語言符號、價值標(biāo)準(zhǔn)、工作方法及其蘊(yùn)含的科學(xué)精神、人文精神和文化底蘊(yùn)的總和。目前的普通高等教育，就整體而言，學(xué)科門類眾多，學(xué)科文化豐富多彩。每種學(xué)科文化都有相對固定的衡量事物價值的標(biāo)準(zhǔn)、思考問題的方式與習(xí)慣。例如，文科、理科注重學(xué)術(shù)性、理論性，追求思想的高度和觀點(diǎn)的創(chuàng)新，并以此衡量和評價學(xué)術(shù)成果；而工、農(nóng)、醫(yī)等應(yīng)用型學(xué)科，則注重實(shí)用性，往往用“有沒有用”來衡量事物的價值。目前我國高校的學(xué)科文化一方面發(fā)展不平衡，另一方面，各學(xué)科文化相對封閉、隔膜，彼此間缺乏認(rèn)同。

2.形色各異的地域文化

地域文化是在特定的地域空間和文化背景中經(jīng)長期積淀產(chǎn)生的，傳承著的特定的風(fēng)情、習(xí)俗乃至生活方式、思維方式和心態(tài)情緒等的文化，是文化在空間結(jié)構(gòu)中的定位。高校學(xué)子來自五湖四海、天南海北，無論城市鄉(xiāng)村，無論民族籍貫，都匯聚在同一個校園里共同學(xué)習(xí)、生活，因此，大學(xué)生校園里匯集著種類繁多的地域文化。大學(xué)生對組織和參加“老鄉(xiāng)會”這類活動的熱衷，就是地域文化沖突的一種折射，因?yàn)橥ㄟ^“老鄉(xiāng)會”能夠聽到鄉(xiāng)音、共敘鄉(xiāng)情，學(xué)生在這個文化共同體中可以獲得安全感、文化認(rèn)同感和歸屬感。

3.傳統(tǒng)文化與個性文化

高校校園主流文化如愛國主義情懷、為人民服務(wù)的價值追求、探索真知的科學(xué)精神、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識等等，是營造井然有序的校園氛圍最為重要的文化因素，也是大學(xué)校園的根本價值觀。但由于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多元化的影響，以及校園文化主體的價值取向、文化修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、志趣追求等的差異，校園文化中的非主流文化如課桌文化、網(wǎng)絡(luò)文化、新新人類文化等日益盛行。這些非主流文化的傳播和盛行好比雙刃劍，給校園帶來了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。為了保持主流文化的主導(dǎo)地位，學(xué)校往往采取一些嚴(yán)格限制的措施來遏制非主流文化的產(chǎn)生和流傳，但是這些舉措在一定程度上也影響了校園主流文化活力的激發(fā)與創(chuàng)造。校園主流文化與非主流文化的融合與共生成為構(gòu)建校園和諧所要面對的重要問題。

4.本土文化和異域文化

高校校園里還有一個群體不容忽視，那就是來自于世界各地的留學(xué)生。留學(xué)生之間往往因?yàn)槲幕牟町惍a(chǎn)生隔膜和沖突，再加上又處在具本土特色的中國傳統(tǒng)文化中，仿佛大珠小珠落玉盤，既有清脆的樂聲，又有不和諧的碰撞雜音。不少學(xué)校對留學(xué)生的管理相對封閉，擔(dān)心本校學(xué)生與留學(xué)生之間的頻繁交往，會使留學(xué)生文化中的糟粕及腐朽思想影響本土學(xué)生，加之留學(xué)生也缺乏對中國文化的了解和認(rèn)同，本土學(xué)生與留學(xué)生之間往往因文化差異產(chǎn)生一些誤會和沖突。校園文化的多元化，反映了校園師生多方面的文化需求，反映了師生精神世界和個性特點(diǎn)的多樣性，體現(xiàn)了校園文化生活的本來面目和生機(jī)活力。

5.紅色文化

紅色文化是中國文化的精髓，是中國文化的巨大財富。紅色文化是中國人民在長期的革命實(shí)踐中，選擇、融合與不斷地“揚(yáng)棄”中外文化思想的基礎(chǔ)上所形成的，它是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，是民族文化的天然構(gòu)成，它以革命戰(zhàn)爭年代和和平建設(shè)時期所遺留的紀(jì)念地、標(biāo)志物及其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容。紅色文化因其生長和扎根于中華大地五千年文化沃土，傳承了中華文化的精髓，從而有著強(qiáng)大的生命力和無限的魅力。紅色文化的實(shí)質(zhì)，主要體現(xiàn)為理想信念、集體主義精神、群眾利益至上、艱苦奮斗、積極向上等等，紅色文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。而作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等學(xué)府有很多是“根紅苗正”的紅色大學(xué)，在校園文化建設(shè)中始終秉承老一輩優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)。

三、“文化融合”的途徑和方式

1.牢牢把握建設(shè)校園文化的正確方向

只有牢牢把握校園文化發(fā)展的正確方向，充分發(fā)揮校園文化的認(rèn)知導(dǎo)向功能，才能使其體現(xiàn)出它對思想政治教育的積極作用。這就要求我們要認(rèn)真地開展馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，在校園文化的各個領(lǐng)域中運(yùn)用健康的、高雅的、積極向上的文化類型，唱響愛國主義、集體主義、社會主義主旋律，堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而形成良好的精神環(huán)境和文化氛圍。

2.創(chuàng)建良好的學(xué)科生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)科文化認(rèn)同

文化一經(jīng)形成，就會表現(xiàn)出較強(qiáng)的歷史慣性。在學(xué)科文化問題上，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)科之間的差別。如自然科學(xué)包含更多邏輯、理性、客觀性和求真的因素，而人文學(xué)科則包含更多的感性、體驗(yàn)、個性以及求美、求善的因素等等。但是，應(yīng)該認(rèn)識到這種差別是相對而不是絕對的，無論是自然學(xué)科還是人文學(xué)科，都有重要的認(rèn)識意義和認(rèn)識價值，只是認(rèn)識的對象有所不同，都體現(xiàn)了“對人生意義的追求”。不管學(xué)科之間的差異有多大，但其精神從根本上來說是相通的，其價值取向是一致的，這也是學(xué)科文化彼此認(rèn)同的基礎(chǔ)。

3.辯證分析校園文化建設(shè)中的積極和消極因素

既要看到校園文化的主流是積極健康向上的，其對青少年學(xué)生的思想政治教育起著正面的作用；又要看到校園文化中存在的低級乃至庸俗的文化帶來的消極影響。這就需要發(fā)揮校園文化中制度文化的行為規(guī)范作用，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方面一定程度的約束，盡量減少消極因素對學(xué)生的侵蝕。要通過認(rèn)真調(diào)查和分析研究校園文化發(fā)展的歷程，結(jié)合本學(xué)校的歷史和社區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)，找到能夠趨利祛弊的有效方法，使校園文化能夠健康蓬勃地發(fā)展。另外，還要把校園文化建設(shè)優(yōu)秀的成果轉(zhuǎn)化成社會文化中的積極因素，并輻射到本校所在的社區(qū)甚至城市，從而發(fā)揮學(xué)校校園文化對整個社會文化的先導(dǎo)作用。

4.以多種形式的校園文化為載體，全面促進(jìn)思想政治教育

首先，以動態(tài)的校園文化為載體，促進(jìn)思想政治教育。精心設(shè)計和組織開展各種形式的學(xué)術(shù)、科技、文體、娛樂、參觀等文化活動，把德育工作滲透到這些活動之中，使廣大學(xué)生在活動中得到精神的充實(shí)、道德的升華。其次，以靜態(tài)的校園文化為載體，促進(jìn)思想政治教育。加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的建設(shè)，努力營造良好的育人氛圍，將校訓(xùn)、校歌、校徽、校史物化于樓宇、雕塑、綠化、書畫等校園景觀之中，激勵學(xué)生們繼承和弘揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三，以網(wǎng)絡(luò)等新的校園文化為載體，促進(jìn)思想政治教育。建設(shè)好融思想性、知識性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為校園文化建設(shè)的新載體，同時也使之成為思想政治教育的新陣地。

5.為多元文化的融合共生創(chuàng)造平臺

多元文化的融合共生，是一個漸進(jìn)的文化過程。要為多元文化搭建舞臺，讓校園內(nèi)共存的各種文化都有展示自身魅力的機(jī)會，以消除隔膜和誤解，加強(qiáng)交流，共同繁榮。如為解決地域文化沖突，可以開設(shè)一些地域民族文化選修課程，讓廣大學(xué)生了解和接觸東西南北中各具特色的地域文化，如巴蜀文化、湘楚文化、齊魯文化等，舉辦民族舞蹈大賽、民族服飾設(shè)計大賽等等也是很好的方式。只有彼此了解、內(nèi)心認(rèn)同，才談得上消除文化的隔膜和歧視；只有在了解和溝通中發(fā)現(xiàn)彼此文化的異曲同工之妙、相通相契之美，才能構(gòu)建友誼橋梁，彼此尊重、欣賞，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

6.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

創(chuàng)造更多的校園文化精品學(xué)生是校園文化的主體，也是思想政治教育的主體，只有充分尊重并發(fā)揮其主體作用，才能使校園文化和思想政治教育的各項(xiàng)功能都收到實(shí)效。一方面，要了解和研究學(xué)生的思想和心理；另一方面，要發(fā)揮學(xué)生干部的主體作用。學(xué)生干部作為校園文化活動的組織者、策劃者，對于校園文化活動的成功與否、德育功能的發(fā)揮如何，起著至關(guān)重要的作用。

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第五篇：從心理學(xué)視角探析高校秘書的心理失衡問題

從心理學(xué)視角探析高校秘書的心理失衡問題

從心理學(xué)視角探析高校秘書的心理失衡問題

摘要： 高校秘書人員的工作特質(zhì)決定了其心理素質(zhì)極容易出現(xiàn)心理失衡的狀態(tài)。因此，從心理學(xué)視角探析高校秘書心理失衡的原因及對策，對于促進(jìn)高等教育管理發(fā)展具有重要的學(xué)理價值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 心理學(xué) 高校秘書 心理失衡

高校秘書工作是從屬于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的輔助性工作，以“參與政務(wù)、管理事務(wù)、搞好會務(wù)”為宗旨，因而是一項(xiàng)繁瑣復(fù)雜的勞動，其嚴(yán)要求、快節(jié)奏、高壓力等都對秘書人員的心理品質(zhì)提出很高的要求。在實(shí)際工作中，秘書人員如果不能保持良好的心理平衡，就易產(chǎn)生心理失衡，這直接關(guān)系到高校領(lǐng)導(dǎo)決策的貫徹執(zhí)行，影響到高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的工作質(zhì)量和工作效率。因此，研究高校秘書人員的心理失衡問題，對于高等教育管理具有重要的學(xué)理價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校秘書心理失衡的原因。

心理失衡在心理學(xué)上的解釋是指心理失去和諧而處于理念、情感、行為傾向的沖突狀態(tài)。分析導(dǎo)致高校秘書人員心理失衡的原因，既要考慮秘書人員自身的主觀原因，又不能忽略高校秘書工作的特質(zhì)、外部環(huán)境等客觀原因。

（一）高校秘書心理失衡產(chǎn)生的主觀視域。

動機(jī)決定了人們的反應(yīng)和行為。分析高校秘書人員出現(xiàn)心理失衡的主觀原因，應(yīng)從動機(jī)入手。美國哈佛大學(xué)教授戴維·麥克利蘭（David·C·Mcclelland）是當(dāng)代研究動機(jī)的權(quán)威心理學(xué)家。他認(rèn)為個體在工作情境中有三種重要的動機(jī)，即成就動機(jī)：爭取成功，希望做得最好的動機(jī)；權(quán)力動機(jī)：影響或控制他人且不受他人控制的需要；親和動機(jī)：建立友好親密的人際關(guān)系的動機(jī)。以此為理論支點(diǎn)，就高校秘書人員而言，容易出現(xiàn)心理失衡的主觀原因有以下三種。

1.權(quán)力動機(jī)的失衡：渴望得到尊重與自卑心理的沖突。

高校秘書處于高校權(quán)力機(jī)關(guān)的輔助地位，對他們來說，要全方位地為領(lǐng)導(dǎo)提供服務(wù)，工作任務(wù)是十分繁重的，工作責(zé)任也很重大，因而他們十分渴望得到理解和尊重。但是由于高校秘書沒有一般黨政機(jī)關(guān)秘書具有顯要的地位和身份，加之高校內(nèi)部對秘書存在的偏見，如“天才搞科研、人才搞教學(xué)、庸才搞行政”的說法等容易使高校秘書產(chǎn)生自卑心理。

2.成就動機(jī)的失衡：自身抱負(fù)與取得成就可能性的沖突。

高校秘書作為高等院校知識分子中的一員，其工作環(huán)境和學(xué)歷水平?jīng)Q定了他們經(jīng)常與一些頗有成就的高端人士接觸，自己也具有比較優(yōu)秀的能力，因而不僅具有一定的獲得成就的心理要求，而且制定的成就目標(biāo)比較高遠(yuǎn)。事實(shí)上，煩瑣的工作擠占了他們大量的時間，導(dǎo)致他們很少有時間學(xué)習(xí)，很少有時間顧及自己的科研和專業(yè)，在事務(wù)性工作貫穿始終的崗位上，要想取得一定的成就，就顯得比較艱難。因此，就必然產(chǎn)生成就期待與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，導(dǎo)致心理沖突的產(chǎn)生。

3.親和動機(jī)的失衡：渴望融洽相處和現(xiàn)實(shí)的沖突。

高校秘書的工作特質(zhì)決定了他們必須處理和協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系，行政人員與教學(xué)人員的關(guān)系，教師與教師的關(guān)系，師生關(guān)系，等等。同時，為了提高工作效

率，高校秘書通常從內(nèi)心十分渴望與所有的同事相處融洽。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是并非每一位

秘書都有能力處理好人際關(guān)系，這就產(chǎn)生了親和動機(jī)的失衡。

（二）高校秘書心理失衡產(chǎn)生的客觀視域。

除了以上主觀層面原因之外，客觀層面的因素也會影響高校秘書的心理平衡。

1.領(lǐng)導(dǎo)的因素導(dǎo)致心理失衡。

高校領(lǐng)導(dǎo)是高校秘書人員的主要服務(wù)對象，他們的言行和情緒對于秘書人員有著重要的影響。領(lǐng)導(dǎo)的贊許和表揚(yáng)及其對自己工作的支持或者職務(wù)晉升的關(guān)心，會使他們精神振

奮，工作熱情提高。相反，如果領(lǐng)導(dǎo)人員對其進(jìn)行批評或者忽視其工作重要性，則容易導(dǎo)致

他們悲觀和消沉心理的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致心理失衡的產(chǎn)生。

2.周圍工作環(huán)境因素導(dǎo)致心理失衡。

首先，如果學(xué)校內(nèi)部本身缺乏有效的溝通方式和良好的心理氛圍，有可能會導(dǎo)致高校

秘書人員心理失衡的產(chǎn)生。其次，高校秘書主要是服務(wù)于高校領(lǐng)導(dǎo)的工作性質(zhì)，常常會引起

一部分思想素質(zhì)不高的同事產(chǎn)生嫉妒心理，很難建立良好的人際關(guān)系。因此，高校秘書常

會受到周圍同事的各種方式的攻擊，從而導(dǎo)致心理失衡的產(chǎn)生。[論文網(wǎng) LunWenNet.Com]

二、應(yīng)對措施。

高校秘書心理失衡不僅會嚴(yán)重影響身心健康，影響秘書工作的順利展開，而且會影響

高校領(lǐng)導(dǎo)決策的貫徹執(zhí)行乃至高教管理的發(fā)展。因而如何處理高校秘書的心理失衡問題就成為高校秘書和管理者共同面臨的現(xiàn)實(shí)問題。主要有以下應(yīng)對措施。

（一）塑造積極心態(tài)，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。

高校秘書除了要具有普通秘書應(yīng)該具備的知識及能力外，更要具有良好的心理素質(zhì)。具

體來說就是要以冷靜、達(dá)觀的態(tài)度對待事態(tài)的發(fā)展，并學(xué)會用平和的心態(tài)看待身邊的人和

發(fā)生的事。不僅要對自己有足夠的自信，而且要對未來充滿信心。在生活中常常遇到不如意的事，高校秘書要善于塑造愉悅、樂觀、富有生氣、沉著冷靜的積極心境，并培養(yǎng)“處之泰

然，安之若素”的襟懷，以寬廣的心胸來接納別人的成績，并以此策勵自己不斷努力向前。

（二）不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平和工作能力。

高校秘書除了要有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和技巧、沉穩(wěn)內(nèi)斂的個性等傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)之外，還要具備

不斷學(xué)習(xí)的能力，不斷總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。同時，高校秘書更應(yīng)具有制定管理工作計劃的能力，以獨(dú)立有效地開展工作；要不斷提高自己的人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力； 要有有

條不紊的工作作風(fēng)和積極樂觀的工作態(tài)度，樹立良好的個人形象和學(xué)校形象；用對師生的愛

心和對事物的大度的心態(tài)去積極地開展工作?？傊咝Ｃ貢咝ы樌亻_展工作，必須

通過學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)水平和工作能力。

（三）努力為秘書人員創(chuàng)造一個和諧的工作環(huán)境。

科學(xué)研究表明，環(huán)境對人的心理影響很大，繁忙的工作、錯綜復(fù)雜的關(guān)系，以及成績、榮譽(yù)、待遇等方面的因素，都可能給高校秘書的心理造成很大的壓力，產(chǎn)生壓抑感。

首先，領(lǐng)導(dǎo)要正確對待秘書工作。如果領(lǐng)導(dǎo)把秘書單純地作為服務(wù)人員而忽視其參謀、助手作用，秘書就會處于紛繁零碎的瑣事之中，天長日久難免產(chǎn)生心理失衡。如果領(lǐng)導(dǎo)重視、關(guān)心、支持秘書工作，明確秘書是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)決策的助手，是協(xié)調(diào)各方關(guān)系的橋梁，從而

從政治上關(guān)心他們，從工作上支持他們，從生活上關(guān)心他們，從心靈上理解他們，就能夠充

分調(diào)動秘書努力工作的積極性。

其次，建立起有效的機(jī)制，從制度上給予秘書應(yīng)有的保障。如加大對秘書的培訓(xùn)力度，為他們提供盡可能多的學(xué)習(xí)提高機(jī)會，使他們不封閉保守，及時接觸到新的業(yè)務(wù)信息；完善

激勵機(jī)制，建立優(yōu)秀秘書評選制度，樹立典型，表彰先進(jìn)；對工作成績突出的秘書要培養(yǎng)使

用，對不能勝任工作的也要及時調(diào)整；加強(qiáng)對秘書的工作指導(dǎo)，經(jīng)常了解秘書的工作情況，分析存在的問題，有針對性地加以指導(dǎo)，不斷提高他們的工作質(zhì)量；盡可能地改善他們的工

作環(huán)境和條件，創(chuàng)造和諧、寬松的工作氛圍，等等。通過這些舉措，秘書實(shí)實(shí)在在地感受到

領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，就會對學(xué)習(xí)有興趣、工作有目標(biāo)、奉獻(xiàn)有回報，從而保持積極向上的心理狀態(tài)。

綜上所述，盡管高校秘書心理失衡產(chǎn)生的原因錯綜復(fù)雜，但心理失衡的調(diào)整關(guān)鍵還在于

秘書本身，無論在什么時候，在什么條件下，高校秘書始終要以積極開朗、樂觀向上、穩(wěn)健

自信的態(tài)度和良好的心理承受能力適應(yīng)秘書工作本身這種特殊的職業(yè)。只有這樣，才能不斷

地提高工作效率，才能做好本職工作，最終促進(jìn)高等教育事業(yè)的快速發(fā)展。[論|文|網(wǎng)]

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