第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)思考

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)思考

董璇

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400715

摘要：黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十八大報(bào)告中又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為12個(gè)詞。那么什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它有怎樣的內(nèi)涵與特征，對(duì)于當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展有什么重大意義了，我們又要如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀了，這是本篇論文所要闡述的問題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；理論內(nèi)涵；哲學(xué)原理；現(xiàn)實(shí)意義；培育踐行 1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵分析

“價(jià)值”在哲學(xué)意義上來說，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中形成的一種滿足和被滿足的關(guān)系，在這一關(guān)系中，人是價(jià)值的主體。價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物的總的觀念和根本看法。它是人們?cè)陂L期的價(jià)值和實(shí)踐活動(dòng)中形成的相對(duì)穩(wěn)定的思考和思維模式。不同的主體與不同的客體相互作用和結(jié)合，就形成了不同的價(jià)值體系，這些價(jià)值體系在內(nèi)在上有一種聯(lián)系，從而構(gòu)成了一定的價(jià)值總體，就形成了一種價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，是社會(huì)主義價(jià)值體系的核心部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總的看法和最根本的觀點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥 ”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。它的靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想，主題是中國特色社會(huì)主義共同理想，精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。而在2012年11月，黨的十八大報(bào)告中又以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” 這十二個(gè)詞分別從國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上是指有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。根據(jù)《中華人民共和國憲法》的指導(dǎo)思想和基本原則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只能是為人民服務(wù)，國家服務(wù)于人民，一切為了人民，人民的利益高于一切的。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，反映了近代以來中國歷史發(fā)展的根本要求。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開放新時(shí)期以來我們黨的基本主張。在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)國家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，符合近代以來中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，昭示中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價(jià)值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上，并為之做出不懈奮斗，在實(shí)踐上極大發(fā)展了人民的自由和平等，極大發(fā)展了社會(huì)的公正和法治。十七大以來，我們黨的重要會(huì)議和重要文件，多次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目標(biāo)。可以說，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是中國這個(gè)社會(huì)主義國家的公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。當(dāng)然，這十二個(gè)詞中，有一些詞例如“自由”、“民主”并不是我們傳統(tǒng)的道德或是價(jià)值觀念，但是只要是符合社會(huì)發(fā)展和人民利益的價(jià)值思想，我覺得我們是可以借鑒的。另外，在討論課上也有同學(xué)提到，這十二個(gè)詞還可以再精煉一下，就像一想到美國我們就會(huì)想到“民主與自由”想到“美國夢(mèng)”一樣，一想到中國就會(huì)想到“文明和和諧”，想到具有中國特色的“中國夢(mèng)”。2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的哲學(xué)原理

24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，符合馬克思主義價(jià)值觀的基本精神和特質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，充分反映了社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及主要價(jià)值追求。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為馬克思主義價(jià)值觀在中國特色社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展，充分體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀的基本精神和特質(zhì)。中國人民以馬克思主義為指導(dǎo)思想，是因?yàn)樗哂姓胬硇院蛢r(jià)值性。人的活動(dòng)受兩種尺度的支配：內(nèi)為主體的內(nèi)在尺度即價(jià)值尺度，按需要行動(dòng)。外為客體的內(nèi)在尺度即真理尺度，按規(guī)律行動(dòng)。馬克思主義把唯物主義和辯證法，唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機(jī)統(tǒng)一起來構(gòu)成了十分完整、嚴(yán)密和科學(xué)的唯物主義理論體系，具有科學(xué)性和真理性。從中國革命和中國社會(huì)的發(fā)展道路來看，正是因?yàn)閳?jiān)持著馬克思主義，才使得中國人民克服了一個(gè)又一個(gè)困難，迎來了一個(gè)又一個(gè)的勝利，因此它具有價(jià)值性，滿足了中國人民民族復(fù)興、人民幸福，安定和諧的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同時(shí)也體現(xiàn)了真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一原理。真理是標(biāo)志主客觀的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映。人們認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)真理，是為了改造世界，以求滿足自己的需要。人與客觀事物這種需要的滿足和滿足需要的效益關(guān)系就是價(jià)值關(guān)系。真理和價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的不可缺少的兩個(gè)重要方面。它們既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。同馬克思真理和價(jià)值相統(tǒng)一的理論和方法來指導(dǎo)我們實(shí)踐，就要求我們科學(xué)地把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從客觀實(shí)際出發(fā)，制定科學(xué)的路線，方針和政策。集合了全國和全黨人民智慧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律，具有歷史必然性。它體現(xiàn)了中國人民一直以來對(duì)民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序，人與自然和諧相處的和諧社會(huì)價(jià)值體系。不僅反映和體現(xiàn)了近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然性，而且深刻體現(xiàn)了中國人民的價(jià)值追求、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值觀，任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。在中國古代，“禮義廉恥，國之四維”之說融入儒家禮教思想之中，成為中國封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。在當(dāng)代中國社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本。要把十三億人民團(tuán)結(jié)起來，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種信仰深入到人民群眾中，萬眾一心推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。4 建立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)機(jī)制

“機(jī)制”一詞本意是指機(jī)器各個(gè)部分之間的相互關(guān)系及其運(yùn)行方式，在社會(huì)學(xué)意義上來說，“社會(huì)機(jī)制”這個(gè)詞當(dāng)然就是指社會(huì)各個(gè)部分之間的相互關(guān)系和它的運(yùn)行方式。社會(huì)機(jī)制包括社會(huì)的層次機(jī)制，社會(huì)的形式機(jī)制和社會(huì)的功能機(jī)制三種基本的類型。對(duì)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”理論走向大眾，我們既要把它當(dāng)成一種理論概念，意識(shí)形態(tài)體系加以宣傳，同時(shí)也要把它當(dāng)成一種實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的路徑去實(shí)踐它，在生活中去務(wù)實(shí)它。我想這是任何一種理論想要得到大眾認(rèn)可的兩種必須的方式。

從社會(huì)層次機(jī)制來說，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的社會(huì)機(jī)制，就要建立從國家到基層，從政府到企業(yè)，從社會(huì)組織到每個(gè)個(gè)體的立體的多層次的社會(huì)機(jī)制，做到“整體布局，統(tǒng)籌安排，基層首創(chuàng)，微觀搞活”。從社會(huì)形式機(jī)制來說，要綜合運(yùn)用包括行政-計(jì)劃式、指導(dǎo)-服務(wù)式和監(jiān)督-服務(wù)式在內(nèi)的多種形式。因?yàn)樯鐣?huì)機(jī)制的建立不能只靠行政上的強(qiáng)制手段，當(dāng)然也不可能通過意見和建議就能建立起來，尤其是一種需要大眾認(rèn)同的社會(huì)機(jī)制，既要有統(tǒng)一的政策去引導(dǎo)也要有一定的指標(biāo)去評(píng)估，相關(guān)的單位去監(jiān)督。從社會(huì)功能機(jī)制來說，我們需要靈活運(yùn)用激勵(lì)、保障和監(jiān)督等多種手段。我們既要用社會(huì)宣傳、榜樣示范等思想政治教育的方法來調(diào)動(dòng)人們思想上的積極性，同時(shí)也要滿足人們的需要，以實(shí)際的利益來促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”理論在走向大眾的過程中，由于我們面對(duì)的認(rèn)同主體構(gòu)成非常復(fù)雜，所以除了運(yùn)用正向的引導(dǎo)，采取激勵(lì)的方式以外，運(yùn)用行政監(jiān)督，法律法規(guī)等方式加以約束和限制也是十分必要的。總而言之，我們要形成一種從上到下，從整體到部分的多形式，多功能立體的，靈活的社會(huì)機(jī)制。建立和完善踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體制與制度

“社會(huì)體制”是指社會(huì)機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范的結(jié)合體，這里的“社會(huì)制度”既指一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的體系，也指辦事的規(guī)程或行為準(zhǔn)則。社會(huì)機(jī)制的構(gòu)建，需要建立相應(yīng)的社會(huì)體制和制度作為保障，理論的實(shí)現(xiàn)，總要通過相應(yīng)的體制與制度去落實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥 ”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。它的靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想，主題是中國特色社會(huì)主義共同理想，精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。而在2012年11月，黨的十八大報(bào)告中又以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?我國已經(jīng)建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速的騰飛，經(jīng)濟(jì)總量躍居到了世界第二位。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的問題與矛盾也日益凸顯，貧富差距擴(kuò)大，地區(qū)發(fā)展不平衡、農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，工業(yè)技術(shù)水平低等都是擺在我們面前急需解決的問題。因此我們還須進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，走新型工業(yè)化的道路，協(xié)調(diào)東西發(fā)展，地區(qū)發(fā)展，城鄉(xiāng)發(fā)展，建立與之匹配的分配制度，縮小貧富差距。對(duì)于建立社會(huì)主義民主政治，我國現(xiàn)在已經(jīng)在加快政治體制的改革，包括領(lǐng)導(dǎo)體制，干部人事制度，行政法規(guī)等方面的改革。政治體制改革的目的，就是要讓廣大的人民群眾參與進(jìn)來，特別是基層的群眾，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性，保障他們參政議政的權(quán)利，提升他們的主人翁意識(shí)和政治上的認(rèn)同感。

我們之前談到，任何一種理論走向大眾，一要宣傳，而要?jiǎng)?wù)實(shí)，任何一種社會(huì)機(jī)制的構(gòu)建也需要以體制與制度為載體。我們看到了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義民主政治體制給中國帶來的變化，給大眾帶來的好處，所以要想讓大眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們也許還要建立例如：社會(huì)主義先進(jìn)文化體制，社會(huì)主義生態(tài)體制，社會(huì)主義環(huán)保制度等各項(xiàng)具體的體制和制度。機(jī)制的構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，各項(xiàng)體制和制度的改革和完善也不是孤立的，不是一蹴而就的，需要不同層次，不同側(cè)面相互呼應(yīng)，補(bǔ)充，整合起來才能更好的發(fā)揮作用。6 建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的利益機(jī)制

物質(zhì)決定意識(shí)，人的利益決定人的腦袋，如果說，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，走中國特色社會(huì)主義道路，帶來的只是貧困，或者說是少數(shù)人的富有，多數(shù)人的貧困，那么如何讓大眾去追隨它，踐行它呢？可見，實(shí)現(xiàn)道路認(rèn)同，政治認(rèn)同需要在尊重和滿足主體需要的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們確立共同的目標(biāo)。提升大眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的認(rèn)同感，就要讓他們共享改革的成果，發(fā)展的福利。

具體而言，就要第一、建立具有扶貧性質(zhì)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策，統(tǒng)籌地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。前面已經(jīng)講過，我國地區(qū)發(fā)展很不協(xié)調(diào)，東西發(fā)展差距較大，因此就要給予落后的地區(qū)更多經(jīng)濟(jì)上的扶持，提供更多優(yōu)惠的政策和技術(shù)上的支持。第二、實(shí)施城鄉(xiāng)平衡發(fā)展戰(zhàn)略縮小城鄉(xiāng)的差距。鄧小平提出“要以先富帶動(dòng)后富”，后來我黨又提出要以“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”，但是改革開放三十年以來，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然十分的緩慢，農(nóng)村并沒有后富起來，廣大農(nóng)民仍然是處于中國的底層，中國快速的發(fā)展仿佛已經(jīng)遺忘掉了這樣一群人。我們講中國特色社會(huì)主義道路的大眾認(rèn)同，要考慮的不是“最好的學(xué)生”的理解力，而是“最差的學(xué)生”的接受力，中國的農(nóng)民就是中國最“大”的大眾。因此，未來中國的發(fā)展要更加注重“三農(nóng)問題”，加大對(duì)于農(nóng)村的投入，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)向股份制的方向發(fā)展，保障農(nóng)民的權(quán)利，用工業(yè)來帶動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第三，通過分配制度來縮小社會(huì)階層之間的收入差距。以市場(chǎng)機(jī)制為主導(dǎo)的分配制度注重效率，這要求我們?cè)谠俜峙溥^程中要更加注重分配的公平性，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，增加中低層者收入。第四、不斷建立、發(fā)展社會(huì)保障與救助體系。完善城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，農(nóng)村醫(yī)療合作制度，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度等，建立全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)的社會(huì)保障體系，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)慈善救助事業(yè)的發(fā)展。上述所有改革，旨在建立一個(gè)福利滲透的政策體系，保障社會(huì)中低層收入者的生活，滿足社會(huì)大眾物質(zhì)上的利益，促進(jìn)大眾對(duì)于中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論走向大眾，關(guān)鍵是要“以人為本”，這既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)，也是大眾認(rèn)同它的題中之義。無論是建立何種層次的社會(huì)機(jī)制，采用何種形式的手段，建立何種體制與制度我們都要從民生出發(fā)，從大眾的根本利益和根本需求出發(fā)，讓大眾共享改革發(fā)展的成果。我們要以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)大眾參與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考（范文）

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

一種價(jià)值觀的提出和弘揚(yáng)，一定與其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國際等方面面臨的復(fù)雜形勢(shì)和挑戰(zhàn)有關(guān)，與社會(huì)道德水平的滑坡和人們精神信仰上出現(xiàn)的焦慮、迷茫甚至缺失密不可分。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代背景下，在社會(huì)人們道德缺失的狀況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，既是我國社會(huì)主義建設(shè)、改革歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，又是應(yīng)對(duì)我國正處于全面深化改革關(guān)鍵時(shí)期所面臨的復(fù)雜形勢(shì)與時(shí)代要求的需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善為基本內(nèi)容，從國家、社會(huì)。公民個(gè)人三個(gè)層面出發(fā)，為國家、社會(huì)和公民樹立了正確的價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這不僅與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。

說到價(jià)值觀，我們首先會(huì)想到何為價(jià)值？而價(jià)值觀又是什么呢？?jī)r(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反應(yīng)的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說過：‘‘‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的’’。從哲學(xué)意義上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說某事物或者某現(xiàn)象有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘蛘咴摤F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對(duì)象。而價(jià)值觀則是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和標(biāo)準(zhǔn)，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

由此我們首先來談?wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為一種順應(yīng)我國改革發(fā)展，推動(dòng)我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的正確價(jià)值觀它的基本內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居于統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法和行為方式。

接著我們?cè)購纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出背景出發(fā)分析我國為何提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且高度重視價(jià)值觀的踐行。一個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展，除了為其國民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，還要為國民樹立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀，提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，滿足他們精神上的追求和享受。改革開放以來，中國綜合國力和社會(huì)發(fā)展都取得了長足的進(jìn)步，人民群眾的生活水平得到了大大提升，社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開放帶來的深刻的社會(huì)變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了嬗變。一些過去曾經(jīng)洗滌過的腐朽、落后、不健康的價(jià)值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象，例如，拜金主義風(fēng)氣盛行，‘‘官二代’’、‘‘富二代’’現(xiàn)象層出不窮；奢靡享樂主義盛行，許多黨員干部沉溺于吃喝嫖賭，敗壞作風(fēng)嚴(yán)重腐蝕社會(huì)風(fēng)氣；誠信缺失，社會(huì)道德滑坡，三鹿‘‘毒奶粉’’，‘‘瘦肉精’’等誠信缺失現(xiàn)象，以及老人摔倒扶還是不扶，‘‘小悅悅’’事件等道德滑坡現(xiàn)象等等，都讓社會(huì)處于一種危險(xiǎn)的境地。因此，整個(gè)社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀來加以引導(dǎo)和扶正。從這一角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是有著其重要的社會(huì)和國家背景的。

其次我們?cè)賮碚務(wù)勆鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出有什么作用和意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，大大彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值性，有助于豐富和深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于完善和健全社會(huì)主義的制度。凝煉和提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，不僅表明中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從理論層面、制度層面、道路層面上升到價(jià)值層面，而且為中國特色社會(huì)主義構(gòu)建了價(jià)值之魂，使之成為強(qiáng)基固本的興國之寶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，正值中國發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的關(guān)鍵時(shí)刻，它以通俗、易懂、易記的語言迅速傳播到社會(huì)各界和廣大人民中去，以此統(tǒng)攝紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，整合喧囂多元的價(jià)值秩序，形成全面改革深化的強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既立足于馬克思主義科學(xué)的價(jià)值理念和追求，又淵源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸納了人類共有的文明成果的精髓，這不僅會(huì)增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)我們的文化自信和文化自覺，而且會(huì)大大拓展當(dāng)代中國先進(jìn)文化在世界的影響力，不斷提高我國的‘‘文化軟實(shí)力’’。

最后我們將目光投放于自己身上，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？作為世界上最重要的社會(huì)主義國家，我國社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。作為剛剛進(jìn)入到大學(xué)的小鮮肉的我們承載著祖國的新希望。因而建設(shè)祖國，為祖國做貢獻(xiàn)我們責(zé)無旁貸。為了這巨大的重?fù)?dān)，我們應(yīng)該樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神本質(zhì)以及它四個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵。同時(shí)我們也要知道實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的得第一要?jiǎng)?wù)，清楚我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。要做好自己的本職工作，努力學(xué)習(xí)發(fā)憤圖強(qiáng)，儲(chǔ)備好將來報(bào)效祖國的本領(lǐng)。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反應(yīng)到學(xué)習(xí)上就是要‘‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’’樹立牢固的專業(yè)思想，熱愛科學(xué)，勇于實(shí)踐，盡最大努力取得優(yōu)良成績(jī)，圓滿完成學(xué)業(yè)；反應(yīng)到學(xué)校生活中，就應(yīng)該‘‘以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥’’，與同學(xué)互相關(guān)愛，互相幫助。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國有著其巨大的實(shí)踐意義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得到實(shí)現(xiàn)之時(shí)，就是黨的十八大報(bào)告所提出的美麗中國更加靚麗之日。在中國夢(mèng)廣為流傳的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)重要的地位，中國人的中國夢(mèng)，其基本內(nèi)容是‘‘國家富強(qiáng)，民族振興和人民幸?！?，這個(gè)夢(mèng)支持和鼓勵(lì)著中國人為了祖國的發(fā)展而努力和奮斗，而這個(gè)夢(mèng)的源頭就是中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神提升。

結(jié)論：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是符合我國潮流和趨勢(shì)的價(jià)值觀，有著深遠(yuǎn)的意義和巨大的作用。我們要深刻體會(huì)和理解它的價(jià)值所在，并從自身出發(fā)，好好踐行其理念，用我們的行動(dòng)為祖國明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)！

第三篇：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義建筑大廈的支柱和大梁，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以簡(jiǎn)潔概述為三個(gè)層面，即國家層面，社會(huì)層面和公民層面，并可用24個(gè)字來概括描述。國家層面可以表述為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面可以描述為自由、平等、公正、法治：公民層面可以表述為愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

在現(xiàn)階段，世界上國家有193個(gè)，體制各不相同，有封建王國，有民主共和國，和資本主義體制的國家，一個(gè)國家選擇什么樣的制度，這是根據(jù)本國的具體情況發(fā)展而來的，但是對(duì)比而言，我國社會(huì)主義制度顯現(xiàn)出明顯的兩大優(yōu)勢(shì)，這就是為絕大多數(shù)人民謀利益，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)。其次是煥發(fā)人們的創(chuàng)造力，解放生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定高速持續(xù)發(fā)展，所以可以說社會(huì)主義制度在我國是最好的社會(huì)制度。

社會(huì)主義制度是中國歷史發(fā)展的必然，是整個(gè)歷史進(jìn)程中的延續(xù)，我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，他是科學(xué)社會(huì)主義，歷史唯物主義和辯證唯物主義不斷的豐富和發(fā)展中建立起來的，它和歷史不可分割，又在不斷的繼承，發(fā)展和完善。中國人民有著5000多年悠久的歷史，在中國歷史上有不少的思想家，如孔子，孟子，朱熹，老子等都是當(dāng)時(shí)思想界不同領(lǐng)域內(nèi)杰出的代表，此外，還有佛教的博大思想，都對(duì)中國人民有很大影響。他們對(duì)于華夏民族的影響，及社會(huì)主義價(jià)值觀念做出了杰出貢獻(xiàn)。所以被大家尊敬和愛戴，當(dāng)代的中國，走以馬克思列寧毛澤東思想為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義道路，認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)歷史上各種優(yōu)秀觀念的綜合繼承，同時(shí)又是對(duì)世界科學(xué)社會(huì)主義新思想的接納和運(yùn)用。

社會(huì)主義價(jià)值觀與家庭的關(guān)系

家是小的國，國是大的家，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，道德的乳母，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟蒙地。愛國先要從愛家做起，家是每個(gè)人關(guān)系最密切的地方，家是父母言傳身教的學(xué)校，父母對(duì)孩子是無私的大愛，身教重于言教，父母對(duì)孩子的教育是一點(diǎn)一滴的積累過程，說到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上從家庭就開始有了啟蒙教育，并打下基礎(chǔ)。父母教育孩子完全不同于學(xué)校式的教育，沒有長篇大論，也很少有空洞的說教。但是父母的教育有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，首先父母的教育是一個(gè)長期的積累過程，從時(shí)間上來說近乎10年，其次父母的教育通常稱為言傳身教，說到的自己一定能做到，說到的也要求子女必須做到，其次父母的教育是全方位的，從吃飯，穿衣到鄰里關(guān)系，處人接物，從認(rèn)識(shí)人，認(rèn)識(shí)動(dòng)物，植物，直到天地萬物。所以在孩提時(shí)代，在父母的熏陶教育下，人們就開始朦朧的認(rèn)識(shí)到了什么是愛國，什么是敬業(yè)、什么是誠信、什么是友善。

過去對(duì)孩子的教育在我國早已有之。當(dāng)小孩5歲之后，就可以有好多幼兒讀物可供學(xué)習(xí)，例如“家訓(xùn)”之類的讀物，并有私熟學(xué)堂開始教育孩子咋樣做人，這些都給成人之后的道德修養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)，此外還有好多的公約，鄉(xiāng)約，家規(guī)，都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和引導(dǎo)，讓人們?cè)谌粘５纳钪雄`行它。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響如空氣一樣，彌漫 滲透于日常生活之中。

多種途徑宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括知和行兩個(gè)層面，認(rèn)識(shí)不容易，踐行更難，認(rèn)識(shí)透徹，踐行才會(huì)自覺。在社會(huì)主義條件下，有好多渠道可以張揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，主要如下：1書刊報(bào)紙大力宣傳；2網(wǎng)上傳播；3家庭父母教育；4開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；5公益廣告宣傳；6革命傳統(tǒng)教育；7開展各種深入基層送溫暖活動(dòng)等。

公民層面的理解

從公民的角度來說，愛國是前提，是綱，是一種責(zé)任重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)，也是幾千年來不變的大道理。敬業(yè)意味著干一行就要干好一行，業(yè)精于勤，只有勤奮工作，才能創(chuàng)造美好的生活。誠信是做人的一種品質(zhì)，是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。友善則是人與人之間，人與自然之間和諧相處的美好期望。善有善報(bào)，與人為善，與鄰為善，是中國人民的傳統(tǒng)美德，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的先決條件。

每個(gè)人如果深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并認(rèn)真實(shí)行之，我們的國家就會(huì)匯聚強(qiáng)大的正能量，就會(huì)使中國這樣一個(gè)歷史悠久的文明古國變成一個(gè)文明，強(qiáng)大，愛好和平的社會(huì)主義強(qiáng)國。

三個(gè)層面之間的關(guān)系

三個(gè)層面所涵蓋的內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)，相輔相成，互相促進(jìn)，那一個(gè)層面出了問題就會(huì)影響另外的層面，所以我想那一個(gè)層面都要做好，才是真正的好，就如木桶裝水，只要在木桶上有一個(gè)洞，水就會(huì)流失。建設(shè)社會(huì)主義的偉大中國，我們就是要在各個(gè)層面都下功夫，從爺爺，奶奶，爸爸，媽媽做起，從身邊的小事做起，集小成大，積溪成河，一個(gè)美好的中國夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第四篇：民主社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)淵源①

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民主社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)淵源① 作者：張錚

來源：《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2011年第13期

摘 要:民主社會(huì)主義在多年的改革、發(fā)展過程中形成了以自由、公正、互助為核心價(jià)值的理論體系。研究社會(huì)民主黨的核心價(jià)值觀的哲學(xué)淵源、深入分析其階級(jí)立場(chǎng)有助于我們準(zhǔn)確理解民主社會(huì)主義的性質(zhì)與政治立場(chǎng);有助于我們學(xué)習(xí)、借鑒他們?cè)诟母镏械膭?chuàng)新精神及進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:民主社會(huì)主義價(jià)值觀哲學(xué)淵源

中圖分類號(hào):D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2011)05(a)-0239-01

放眼于西方,社會(huì)民主黨在二戰(zhàn)后的發(fā)展過程中,為了挽救岌岌可危的政權(quán)形勢(shì)對(duì)其核心價(jià)值觀進(jìn)行大幅改革,形成了以自由、公正、互助為核心價(jià)值觀的理論體系。但是民主社會(huì)主義反對(duì)將馬克思主義作為唯一的思想指南,他們吸收了基督教教義、康德的倫理學(xué)、伯恩斯坦的修正主義等思想作為自己理論基礎(chǔ)的哲學(xué)來源。

1基督教倫理學(xué)與倫理社會(huì)主義

（1）基督教倫理。

關(guān)于基督教倫理與民主社會(huì)主義的關(guān)系,北京大學(xué)的曹長盛教授做了精辟的概括:“民主社會(huì)主義的基本價(jià)值呈現(xiàn)出一種明顯的超階級(jí)的倫理特征,完全忽視了個(gè)性的自由發(fā)展和平等互助所必需的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件,同基督教倫理如出一轍?！盵1]西歐是民主社會(huì)主義的發(fā)源地,由于西歐在歷史上具有悠久的宗教歷史和濃烈的宗教氛圍,因此基督教的倫理思想與民主社會(huì)主義的價(jià)值觀交會(huì)是歷史與現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。

首先,關(guān)于自由,基督教認(rèn)為:“基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩(wěn),不要再被奴仆的軛挾制?！盵2]基督教的教義具有樸素的平等、自由的思想。他們認(rèn)為,人生來平等,不能因?yàn)樯陷呑铀傅摹白铩倍艿綉土P,不能因?yàn)樽陨淼摹白铩倍母是樵傅奶幱诓黄降鹊牡匚?。同時(shí),“自由可以從律法中得釋放”。[3]人們可以為了自身的自由和發(fā)展更改法律和條文,讓法律為人服務(wù),而不是成為人類發(fā)展的桎梏。其次,基督教的平等觀是涵蓋所有人的平等。在基督教神權(quán)關(guān)系面前,所有人都不可以被忽略和排斥,在死后都能進(jìn)天國。基督教的平等觀念,使平等具有了超驗(yàn)的意義。它對(duì)于人所擁有的平等的權(quán)利給予了充分的肯定,使平等的思想深入人心。此外,基督教也主張互助?；ブ诨浇探塘x當(dāng)中,主要表現(xiàn)為“愛”,這是基督教處理人與人之間一切社會(huì)關(guān)系時(shí)遵循的基本原則。主張要通過寬容、忍讓來改變和感化犯錯(cuò)誤的人的心靈。這種思想,通過民主社會(huì)主義的升華、提煉之后成為了他們社會(huì)互助思想的理論基礎(chǔ)。

2啟蒙哲學(xué)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一個(gè)璀璨的時(shí)期。啟蒙哲學(xué)家們從“自然法則”、“理性”和“人性”中得到一切人都應(yīng)享有自由、平等、獨(dú)立的政治要求。啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的思想運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)。而啟蒙哲學(xué),則是與之相適應(yīng)、為該政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)的思想。

民主社會(huì)主義吸納了啟蒙思想中的諸多理論精華,從社會(huì)契約論的原理出發(fā),把人類社會(huì)視為公平協(xié)作的個(gè)人聯(lián)合體,把國家視為服務(wù)社會(huì)的工具,從而提出了政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和社會(huì)民主的價(jià)值追求。此外,民主社會(huì)主義繼承了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的自由、平等思想,深化了自由和平等相統(tǒng)一的觀念,把自由和平等觀作為自己的最高理想?？梢哉f,思想啟蒙運(yùn)動(dòng)直接產(chǎn)生了自由思想和民主思想,從而成為民主社會(huì)主義的源流之一。社會(huì)黨國際前主席勃蘭特對(duì)此毫不避諱。他明確承認(rèn):“自由、平等、團(tuán)結(jié),這三個(gè)概念非常清楚的表明,我們是啟蒙運(yùn)動(dòng)的后代,這并沒有什么不光彩?！盵3]

3抽象人道主義

康德說:“人是目的,不是手段”。這句話被民主社會(huì)主義當(dāng)作其人道主義理論的出發(fā)點(diǎn)和理論的核心內(nèi)容。在當(dāng)代民主社會(huì)主義在他們的論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào):要把人作為目的,而不是手段,并把這看作社會(huì)主義概念的核心內(nèi)容、看作馬克思列寧主義原則的體現(xiàn)。這實(shí)際上是以抽象的人道主義來代替馬克思主義的基本內(nèi)容,是對(duì)馬克思主義原則的公然篡改,也是對(duì)社會(huì)主義和資本主義本質(zhì)差別的公然抹煞。

首先,當(dāng)代民主社會(huì)主義不是從具體的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐或是生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)去考察人,而是超越一切社會(huì)關(guān)系來空談人及人的價(jià)值和幸福。民主社會(huì)主義所研究的人道主義是對(duì)人的本質(zhì)和對(duì)實(shí)現(xiàn)人道的一種超脫具體社會(huì)關(guān)系和社會(huì)具體歷史條件的設(shè)想,因此是不切實(shí)際的。這只能是一種抽象的人道主義觀點(diǎn),這表明他們是由唯物史觀倒退到唯心史觀。其次,當(dāng)代民主社會(huì)主義割裂了手段與目的的辯證關(guān)系。它片面地強(qiáng)調(diào)人的需要,而沒有看到滿足這些需要的社會(huì)物質(zhì)條件。它孤立地談?wù)撊耸悄康?而撇開個(gè)人與他人,個(gè)人與集體的社會(huì)聯(lián)系,以目的否定手段。這表明,在方法論上,當(dāng)代民主社會(huì)主義是由辯證法倒退到形而上學(xué),他們的理論在社會(huì)主義改革實(shí)踐中必然導(dǎo)致極端個(gè)人主義,削弱人們?yōu)槿嗣?、為社?huì)做貢獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感。4民主社會(huì)主義價(jià)值觀中的改良主義和修正主義因素

改良主義和修正主義是民主社會(huì)主義發(fā)展過程中的兩大突出的特色。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng),資本主義發(fā)展到帝國主義階段,無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾進(jìn)一步加劇。在這種情況下,為了緩解雙方的矛盾,資產(chǎn)階級(jí)用超額利潤誘惑、收買無產(chǎn)階級(jí)的上層分子,使之蛻變?yōu)椤肮と速F族”,使之變成他們的代理人。改良主義的定義是指:在工人運(yùn)動(dòng)中,以不觸動(dòng)資本主義制度基礎(chǔ)為前提的社會(huì)改良代替無產(chǎn)階級(jí)革命,是以資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)思潮。以伯恩施坦為代表的修正主義,是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的集大成者。他認(rèn)為:民主是手段,同時(shí)又是目的。他認(rèn)為,資本主義社會(huì)和以往的一切社會(huì)制度不同,不像它們要靠暴力來摧毀才能建成一個(gè)新的社會(huì)制度;它自身具有自我更生的能力。只要社會(huì)民主黨人通過積極地組織和行動(dòng)來繼續(xù)發(fā)展它,就可以逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。伯恩施坦的觀點(diǎn)在第一次世界大戰(zhàn)以后得到

了貫徹。他的思想很快成為歐洲的大部分民主社會(huì)主義政黨、流派的綱領(lǐng),伯恩施坦也贏得了民主社會(huì)主義鼻祖的稱譽(yù)。但是無論是從它們的思想淵源、基本目的和價(jià)值理論等多方面的內(nèi)容來看,民主社會(huì)主義都是與社會(huì)改良主義與修正主義一脈相承的體系。

經(jīng)過以上對(duì)民主社會(huì)主義核心價(jià)值觀哲學(xué)源流的分析,社會(huì)民主黨理論改革的目的不言而喻。就像馬克思所說的那樣:“每一個(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)為了達(dá)到自己的目的而不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益,抽象地講,就是賦予自己的思想以普遍性的理式,把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想”。因?yàn)橹挥羞@樣,它才能廣泛地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量去摧毀舊的統(tǒng)治階級(jí),以達(dá)到自己階級(jí)的政治目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹長盛.世界社會(huì)主義縱論,當(dāng)代世界出版社,2008(1)188.[2] 加拉太書,圣經(jīng).[3] 高放.當(dāng)代世界社會(huì)主義文獻(xiàn)選編,人民大學(xué)出版社,1990.[4] 馬克思恩格斯全集,人民出版社,1960.

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

2014年，校團(tuán)委緊緊結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，圍繞學(xué)校提出的“培養(yǎng)什么樣的西華人”目標(biāo)，積極探索西華青年應(yīng)該具備的品格特征，在全校深入實(shí)施開展西華青年品格塑造工程，有效引導(dǎo)西華學(xué)子成為具有“忠誠感恩，求索創(chuàng)新，務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，大愛奉獻(xiàn)”的西華青年。重點(diǎn)突出青年思想引領(lǐng)和服務(wù)學(xué)生成長成才兩項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。全面開展“我的中國夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，在思想道德和人格素養(yǎng)、學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)、文化藝術(shù)和個(gè)性發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)工作等領(lǐng)域?yàn)槲魅A青年學(xué)生提供敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的成長平臺(tái)。

易班平臺(tái)：在易班建設(shè)上，充分利用易班學(xué)生工作站打造共青團(tuán)引領(lǐng)青年學(xué)生思想的新陣地，將易班學(xué)生工作站建設(shè)成為展示團(tuán)學(xué)工作和活動(dòng)，豐富校園文化活動(dòng)的新平臺(tái)。通過易班學(xué)生工作站，打造深受師生喜愛的微訪談、易周話題、易周精彩等精品欄目。全年總共完成微訪談103次，易周話題12期；編輯易周精彩15期。學(xué)生參與量達(dá)5萬余人次。

忠誠感恩：結(jié)合 “五·四”運(yùn)動(dòng)、烈士紀(jì)念日、國慶、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等重大紀(jì)念日，利用易班、微信微博等新媒體，舉辦一系列線上線下主題活動(dòng)。五四晚會(huì)、“我和國旗合個(gè)影”、我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言等活動(dòng)，都在全校引起了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大討論。我看見——“五四”晚會(huì)，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，微博互動(dòng)數(shù)量達(dá)到11000多條，晚會(huì)微博話題#我看見.我們的五四#排到了微博熱門話題榜第19位。同時(shí)，在前期微博宣傳中，有3條微博點(diǎn)擊量過萬，最高為3.2萬。此次晚會(huì)受到四川電視臺(tái)等30多家媒體關(guān)注報(bào)道?！拔液蛧旌蟼€(gè)影”活動(dòng)、“我們好像在哪里見過，你記得么？”漫畫校園，這兩個(gè)話題就得到了團(tuán)中央、以及各地省市團(tuán)委微博的推送。在今年12月9日，還將舉辦紀(jì)念12.9運(yùn)動(dòng)文藝晚會(huì)。

同時(shí)，“西華青年”微信、西華大學(xué)學(xué)生會(huì)微信還主要打造特色欄目——“微故事”、“微人物”、“微聲音”、“為你讀詩”等，以西華青年品格為核心，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、主要做思想引領(lǐng)方面的內(nèi)容。同時(shí)嵌入做具體活動(dòng)、學(xué)生事物、學(xué)生服務(wù)、學(xué)生觀點(diǎn)等內(nèi)容的發(fā)布。以服務(wù)和引領(lǐng)來打造微信平臺(tái)。

此外，還利用主 “西華講堂（西華看世界）”講、讀書俱樂部、青年diea等，關(guān)注青年思想，提升價(jià)值觀。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)。共有10000余名師生參加活動(dòng)。截至目前，共開辦西華講堂21期，參與人數(shù)約6200余人。青年idea共兩期，參與學(xué)生會(huì)近千人。同時(shí)，開展“老教授解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“院長談讀書”、等講座活動(dòng)。受到師生歡迎以及四川日?qǐng)?bào)等國家省市媒體的廣泛關(guān)注。

除了感恩國家精神培養(yǎng)之外，也倡導(dǎo)學(xué)生感恩親人、感恩身邊的朋友，易班利用母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，在線上發(fā)起最美教師、媽媽菜等活動(dòng)，得到同學(xué)們的極大關(guān)注，紛紛留言表達(dá)對(duì)母親、老師的感恩之情。

求索創(chuàng)新：重在大學(xué)生學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面，以“西華杯”、“挑戰(zhàn)杯”為龍頭，組織好科技創(chuàng)新項(xiàng)目的申報(bào)、立項(xiàng)和結(jié)題工作，實(shí)施大學(xué)生科技創(chuàng)新“登峰”計(jì)劃，讓優(yōu)秀學(xué)生在科研骨干教師的帶領(lǐng)下有機(jī)會(huì)從事到高端的科學(xué)研究中，積極組織學(xué)生參加各種國家、省市級(jí)科技類競(jìng)賽和活動(dòng)，培育學(xué)生科技創(chuàng)新和濃厚校園學(xué)術(shù)氛圍。上半年，共獲得國際國家省市獎(jiǎng)項(xiàng)共計(jì)150余項(xiàng)，其中，在“挑戰(zhàn)杯”中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、“創(chuàng)青春”、“哈工大杯”第十六屆全國機(jī)器人錦標(biāo)賽等有影響力賽事獲得一等獎(jiǎng)20余項(xiàng)。

全力搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部，依托學(xué)?？萍紙@、校友資源及地方資源，大力開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)工作。大舉辦創(chuàng)業(yè)論壇。邀請(qǐng)社會(huì)知名企業(yè)家、成功創(chuàng)業(yè)者、校友企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人以及有關(guān)方面專家來校，采取組織報(bào)告會(huì)、講座、座談會(huì)、模擬創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等多種形式拓寬學(xué)生的創(chuàng)業(yè)視野。

同時(shí)，開展各類活動(dòng)，營造濃厚的校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。氛圍加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)宣傳。及時(shí)總結(jié)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和自主創(chuàng)業(yè)工作，宣傳推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。樹立一批自主創(chuàng)業(yè)典型，予以大力宣傳，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。

開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。建設(shè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部或創(chuàng)業(yè)沙龍，組織學(xué)生積極參加校、省、全國創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科技創(chuàng)新大賽等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)。積極開展與專業(yè)、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)，加強(qiáng)與企事業(yè)單位合作，建設(shè)創(chuàng)業(yè)就業(yè)見習(xí)基地。

同時(shí)，在易班網(wǎng)站中開辟創(chuàng)業(yè)專欄，及時(shí)傳遞創(chuàng)業(yè)知識(shí)，宣傳創(chuàng)業(yè)政策，擴(kuò)大創(chuàng)業(yè)教育的受益面。

務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)： 主要利用志愿服務(wù)、社會(huì)工作、青馬培訓(xùn)來培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。今年，組織開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。精心組織136支團(tuán)隊(duì)，共計(jì)2000余名學(xué)生深入西部、深入農(nóng)村、深入基層，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，活動(dòng)受到《四川日?qǐng)?bào)》、四川新聞網(wǎng)，新浪網(wǎng)等多家媒體報(bào)道。打造志愿服務(wù)品牌項(xiàng)目9個(gè)，建設(shè)志愿者服務(wù)基地近30個(gè)，全年在校內(nèi)外集中開展了助孤助殘、關(guān)愛留守兒童、無償獻(xiàn)血、交通文明勸導(dǎo)、校園環(huán)保、義務(wù)支教、義務(wù)家教、城鄉(xiāng)綜合治理等志愿服務(wù)800余次，參與人次達(dá)10000人次，服務(wù)時(shí)數(shù)累計(jì)達(dá)30000余小時(shí)。

同時(shí)，利用青馬團(tuán)校，大力培養(yǎng)踐行學(xué)生干部務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神。積極發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭作用。展現(xiàn)西華學(xué)子求真務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。在5.12地震、玉樹地震、4.20地震中，學(xué)生干部帶頭參加志愿服務(wù)，抗震救災(zāi)。學(xué)生干部還專門組織黨員服務(wù)隊(duì)，第一個(gè)深入災(zāi)區(qū)，進(jìn)行幫扶工作。同時(shí)，在面臨3.1云南昆明火車站暴力案等社會(huì)事件時(shí)，主要學(xué)生干部第一時(shí)間參與學(xué)校維穩(wěn)工作。從2013年到2014年，學(xué)生主要干部參與維穩(wěn)值班5次，同時(shí)，還建立了日常信息維護(hù)制度，定期撰寫學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情報(bào)告。

同時(shí)，還鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，把學(xué)生干部派駐到鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)掛職鍛煉。我校先后有20余名研究生、30余名本科生到郫縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職鍛煉，把自己的所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際工作中，得到了地方政府的極大肯定。

大愛奉獻(xiàn)：“4.20”蘆山地震后，西華大學(xué)師生赴蘆山開展“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)，發(fā)起圓夢(mèng)活動(dòng)。此后，西華志愿者通過對(duì)成都周邊高校的考察，發(fā)現(xiàn)以校園公益基金的模式，有針對(duì)性地去支持、扶持愛心公益項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)，不僅能夠讓公益夢(mèng)想延續(xù)，也能夠讓更多的同學(xué)加入到公益活動(dòng)中來。為此，校團(tuán)委成立了專門的團(tuán)隊(duì)研究制定《西華夢(mèng)想公益基金》章程，包括經(jīng)費(fèi)管理、項(xiàng)目審核、人員構(gòu)成等方面。

西華夢(mèng)想公益基金，以更靈活多樣的形式號(hào)召西華學(xué)子加入到公益團(tuán)隊(duì)中來，更好地詮釋西華學(xué)子大愛奉獻(xiàn)的精神品格。此筆基金，也將秉持“平等、互助、友愛、共享”的理念，為有公益夢(mèng)想的同學(xué)提供資金支持，匯聚校園愛心力量，以更專業(yè)、更有效的方式開展愛心公益。從項(xiàng)目的申報(bào)、基金的審批到公益活動(dòng)的開展，都將全程在易班上公開。

今年，西華夢(mèng)想公益基金正式啟動(dòng)，受到同學(xué)的極大關(guān)注，共有69支公益團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)基金，最終選擇了“愛華公益”支教團(tuán)隊(duì)、“蒲公英”關(guān)愛留守兒童團(tuán)隊(duì)、“四葉草”關(guān)愛智障兒童團(tuán)隊(duì)、“藍(lán)色行動(dòng)”關(guān)愛自閉癥兒童等8個(gè)公益團(tuán)隊(duì)進(jìn)行資助。公益夢(mèng)想基金受到社會(huì)媒體極大關(guān)注，有新浪網(wǎng)、四川新聞網(wǎng)、人民網(wǎng)等20多家媒體對(duì)其進(jìn)行了報(bào)道。11月，愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目第二期即將推動(dòng)，此次愛心圓夢(mèng)項(xiàng)目以易班為主要載體，與上海易班合作，