第一篇：社會(huì)學(xué)概論形成考核答案

作業(yè)一

一、填空題 1.群學(xué)肄言

2.哲學(xué)基礎(chǔ) 科學(xué)世界觀 方法論

3．必然性 客觀性 社會(huì)性 生存 享受 發(fā)展 4.競(jìng)爭(zhēng) 合作 沖突 順應(yīng)

5.節(jié)奏慢 自給性強(qiáng) 生活水平低 同質(zhì)性高 6.家庭 鄰里 兒童游戲群體

7.感知?jiǎng)与A段 前運(yùn)算階段 具體運(yùn)算階段 形式運(yùn)算階段或命題階段

二、單項(xiàng)選擇題 1.B 2.B

三、名詞解釋

1.社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的構(gòu)，功能，發(fā)生，發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。

2.社會(huì)需要：是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生匱乏感，而要求得到滿(mǎn)足的社會(huì)心理反應(yīng)。

3.內(nèi)化：是指人把外界事物，通過(guò)自已的勞動(dòng)實(shí)踐和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)作用，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃枷?，心理和行為?guī)范的過(guò)程。

4.社會(huì)組織。狹義社會(huì)組織是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能，實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來(lái)的社會(huì)群體。

5.社會(huì)群體：是人們通過(guò)相互交往而形成的，靠社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來(lái)的人群。

6.初級(jí)社會(huì)群體：是由面對(duì)面的交往而形成的具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體，它反映了人們最簡(jiǎn)單最初步的社會(huì)關(guān)系。

7.社會(huì)分化：是指社會(huì)中的人個(gè)或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中普遍現(xiàn)象。

四、簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)學(xué)的基本特征。

①把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)整體看待。

②研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。③研究方法上的綜合性。

④把社會(huì)整體及其內(nèi)部外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去研究。⑤社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。2.社會(huì)交往的意義。

①社會(huì)交往概念可以看出，人類(lèi)離不開(kāi)交往。

②社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)形成自我概念并認(rèn)識(shí)自已。

③社會(huì)交往是文化傳播手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化享范圍，不同世代間的文化交往可以傳遞社會(huì)文化。

④社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。

3.社會(huì)群體的特征？

(1)具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。(2)具有共同的群體意識(shí)。

(3)具有某種共同的行為期待和行動(dòng)能力。

4.社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位？（１）需要是人的行為動(dòng)力。

（２）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。

（３）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)，實(shí)踐相結(jié)合相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)發(fā)展。

5.社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響？

（１）個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。

（２）一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受逢自身生理的心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。

因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成的發(fā)展的。

6.馬斯洛的需要層次論。（１）生理需要。（２）安全需要。

（３）歸屬與愛(ài)的需要。（４）自尊的需要。（５）自我實(shí)現(xiàn)的需要。

7.社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)？

社會(huì)分層是社會(huì)在結(jié)構(gòu)上形成的上下不同而具有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的基礎(chǔ)層次。社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出了社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)富即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇。聲望即指在社會(huì)環(huán)境中的所獲得的聲譽(yù)與尊敬。

權(quán)力即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)自已意志的可能性。

這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)分層的研究中，常見(jiàn)的還有職業(yè)評(píng)價(jià)，這對(duì)社會(huì)分層有一定的代表性。

8.初級(jí)社會(huì)群體的特征？ ①它是自然形成的。②成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。③一般靠非正式的控制來(lái)維持。

④成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。⑤把滿(mǎn)足成員需求放在首位。⑥具有多方面的綜合功能。

作業(yè)二

一、填空題

1.社會(huì)資源相對(duì)有限 破壞性 2.非織織性 突發(fā)性 反常性

3.血緣家庭 普那路亞家庭 對(duì)偶家庭 其它家庭 4.核心家庭 主干家庭 聯(lián)合家庭 其它家庭 5.普遍性 變異性 相對(duì)穩(wěn)定性 階級(jí)性

6.概念家庭 規(guī)則系統(tǒng) 組織系統(tǒng) 設(shè)備系統(tǒng)

7.社會(huì)行為規(guī)范 社會(huì)控制

二、單項(xiàng)選擇題

1.D 2.C 3.A 4.C 5.A 6.B 7.C 8.B

三、簡(jiǎn)答題

1.合作需要的條件

第一，具有一致的目標(biāo)。第二，具有相近的認(rèn)識(shí)。第三，具有切實(shí)的行動(dòng)。

第四，在某種意義上說(shuō)是一種利益的結(jié)合。

2.社會(huì)組織的基本特征。

第一．社會(huì)組織有有目的組織起來(lái)的群體。第二，社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單，明確。第三，社會(huì)組織面員間不那第親密。

第四，社會(huì)組織中的成員關(guān)系，行為常由事本主義的，對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。第五，社會(huì)組織成員的可替代性強(qiáng)。

3.城市社區(qū)的特征。

城市社會(huì)是指一定的地域范圍大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體。

①城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，密度高。

②城市居民以工商業(yè)和其它非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。③生活方式多樣化。

④城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。⑤人際交往中情感色彩淡滿(mǎn) ⑥城市居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

4.社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因。

社會(huì)問(wèn)題是指人文環(huán)境失調(diào)影響廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系調(diào)，人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩方面。

人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是原生環(huán)境問(wèn)題。二是次生環(huán)境問(wèn)題。

社會(huì)關(guān)系失調(diào)。人們之間關(guān)系協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表央在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，社會(huì)解組等。

5.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。①經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。②政治現(xiàn)代化。

③文化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。④城市社區(qū)現(xiàn)代化。⑤群體組織現(xiàn)代化。⑥人的現(xiàn)代化。

作業(yè)三

一、填空題

1.社會(huì)行為規(guī)范 社會(huì)控制 2.財(cái)富 聲望 權(quán)力

3.功能說(shuō) 需要論 天才論

4.現(xiàn)實(shí)性強(qiáng) 集體的產(chǎn)物 大眾傳播 5.工人階級(jí) 農(nóng)民階級(jí) 個(gè)體勞動(dòng)者階層 6.原生環(huán)境 次生環(huán)境 環(huán)境 7.水平流動(dòng) 垂直流動(dòng)。

二、單項(xiàng)選擇題

1.D 2.C 3.C 4.B 5.B 6.C 7.C 8.B 9.C

三、簡(jiǎn)答題

1.道德的社會(huì)控制作用．

答：①道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和．它是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的評(píng)準(zhǔn)。它包含了對(duì)一個(gè)人的人格進(jìn)行優(yōu)劣評(píng)價(jià)的因素。②道德靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范。道德行為受到社會(huì)贊揚(yáng)，不道德行為則會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，使行為者在思想上、心理上受到壓力。因此，道德對(duì)人的行為是有明顯的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用。

③任何社會(huì)都十分重視道德的社會(huì)控制作用，但道德的約束作用也有限，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德的控制力受到挑戰(zhàn)。

2.社會(huì)控制的功能。答：社會(huì)控制是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。

①維持社會(huì)秩序、保持社會(huì)正常運(yùn)行。②維持正常生活。③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

④社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。⑤在發(fā)揮社會(huì)控制積極功以的同時(shí)，要注意它的反功能。

3.我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的具體措施。

答：①勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。②我國(guó)的勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題表現(xiàn)為：待業(yè)、失業(yè)（包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)。）

③雖然我們?cè)诮鉀Q就業(yè)方面取得了很大成績(jī)，但問(wèn)題仍十分嚴(yán)重。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問(wèn)題兩個(gè)方面。

④我國(guó)解決就業(yè)問(wèn)題的途徑是：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開(kāi)就業(yè)渠道；控制人口增長(zhǎng)；建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。

4.社會(huì)工作的功能

答：第一解決實(shí)際問(wèn)題，保障個(gè)人生活。第二，挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。

第三，發(fā)揚(yáng)互助精神，促時(shí)社會(huì)整合。第四，化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。

作業(yè)四

一、填空題：

1.個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng) 2.就保障制度、價(jià)格補(bǔ)貼制度。3.社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利 4.個(gè)案工作 團(tuán)結(jié)工作 社區(qū)工作

5.家長(zhǎng)制管理較為普遍 行政因素干預(yù)管理 重人性 輕規(guī)則

6.通過(guò)一手續(xù)加入的成員 固定的目標(biāo) 規(guī)范性章程 權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系 必要的物南設(shè)備 7.宏觀 概括 籠統(tǒng) 具體 明確

8.貧窮的惡性循環(huán)論 貧窮文化論 社會(huì)環(huán)境剝奪論。

二、單項(xiàng)選擇

1.B 2.A 3.D 4.B 5.C 6.D 7.A

三、簡(jiǎn)答題

1.社會(huì)保障的功能

第一、滿(mǎn)足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。第二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。第三、保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。第四、促時(shí)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。第五、社會(huì)保障也有反功能。

2.社會(huì)制度的功能。

答：社會(huì)制度滿(mǎn)中著人們的多方面的需要，發(fā)揮著重要的功能。具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)制度的功能包括如下幾個(gè)方面：

（１）滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)生活的需要。（２）提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。（３）對(duì)社會(huì)起整合作用。（４）傳遞社會(huì)文化。

當(dāng)然社會(huì)制度的功能并不總是積極的。

3.判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)。

答：根據(jù)對(duì)越軌行為的界定，我們必須把應(yīng)該遵守的群體或社會(huì)規(guī)范作為判定越軌行為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，又應(yīng)指出越軌行為的判斷與文化類(lèi)型有關(guān)，在一種文化中被認(rèn)為是越軌行為，在另一種文化中則被認(rèn)為是正常。這里可能會(huì)產(chǎn)生種疑問(wèn)：既然對(duì)一種行為，兩種文化群體有不同的評(píng)價(jià)，那么它到底算不算越軌行為？比如，一個(gè)農(nóng)民進(jìn)城隨地吐痰，這在農(nóng)村算不了什么，而在城市被罰款。那么怎么評(píng)價(jià)這個(gè)農(nóng)民的行為呢？我們說(shuō)，要看在什么具體情況下評(píng)判此行為。

因此我們說(shuō)判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

4.我國(guó)人口問(wèn)題的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)及解途徑？

答：表現(xiàn)：人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快、人口分布不平衡。人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。

實(shí)質(zhì)：是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

解決途徑：控制人中數(shù)量。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（強(qiáng)化法律、法規(guī)和政策引導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）；建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，提高計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理。提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)。

大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。

5.論述時(shí)尚形成的條件及功能。

答：形成條件：第一，社會(huì)對(duì)新思想、新價(jià)值觀和新行為的寬容。第二、社會(huì)中有影響的人物（名人）的示范也常對(duì)時(shí)尚也常對(duì)時(shí)尚的流行起推動(dòng)作用。第三，大眾傳播媒介的鼓吹對(duì)時(shí)尚的形成有重要作用。第四，時(shí)尚發(fā)達(dá)與否受社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平制約。

功能：時(shí)尚有健康與否之分。健康的時(shí)尚具有如下功能：第一時(shí)尚可滿(mǎn)足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)清新的空氣，使社會(huì)生變得生動(dòng)活活潑。第三，健康的時(shí)尚以落后觀念的沖擊，可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生方式的革新。第四，在商業(yè)社會(huì)中，時(shí)尚會(huì)刺激消費(fèi)，活躍經(jīng)濟(jì)。

6.試述我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向？ 答：特點(diǎn)：第一，城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。第二，城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。第三，行政推動(dòng)。第四，社會(huì)保障制度的實(shí)施。

改革方向：第一改革城市原有社會(huì)保障制度。第二，建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。第三，發(fā)展社區(qū)服務(wù)。第四，建立健全社會(huì)工作體系。

7.試述初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能。

答：初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。初級(jí)社會(huì)群體有如下基本特征：

（1）它是自然形成的。（2）成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。（3）一般靠非正式的控制來(lái)維持。（4）成員關(guān)系帶濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。（5）把滿(mǎn)足成員需求放在首位。（6）具有多方面的綜合功能。

功能：（1）人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。（2）能夠滿(mǎn)足人們多方面的需要。（3）人們走向社會(huì)的橋梁。（4）初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感。

8.論述社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。

答：社會(huì)輿論也稱(chēng)公寓，是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象是非曲直之評(píng)價(jià)。因此，它地少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會(huì)控制作用。

其內(nèi)在機(jī)制是：社會(huì)輿論作為一種評(píng)價(jià)性意見(jiàn)，會(huì)對(duì)少數(shù)人的，與眾人意見(jiàn)不同的言行產(chǎn)生環(huán)境壓力，少數(shù)人為了緩解這種壓力，不自外于眾人，會(huì)改變或放棄原來(lái)的言行，與眾人保持一定程度的一致。

社會(huì)輿論可產(chǎn)生兩種控制效果。當(dāng)它代表社會(huì)正義是一種正確意見(jiàn)，它有積極的社會(huì)控制作用。但是，社會(huì)輿論未必總能對(duì)社現(xiàn)象給以正確評(píng)價(jià)，特別是對(duì)于新生事物，革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)它的控制作用就屬于消極的。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論(本科)形成考核作業(yè)答案

一、選擇題

《民主在美國(guó)》的作者是（C）

孟德斯鳩 B.孔德 C.托克維爾 D.馬克思 科塞是（B）的代表人物。

結(jié)構(gòu)功能主義 B.社會(huì)沖突理論 C.社會(huì)交換理論 D.社會(huì)互動(dòng)理論 在中國(guó)現(xiàn)代早期著名思想家中，對(duì)社會(huì)學(xué)貢獻(xiàn)最大的是（C）康有為 B.梁?jiǎn)⒊?C.嚴(yán)復(fù) D.章太炎

公認(rèn)的社會(huì)學(xué)理論的三大奠基人是（BCD）孔德 B.馬克思 C.涂爾干 D.韋伯

在當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論中，法國(guó)思想家占了相當(dāng)?shù)姆至?。?dāng)代法國(guó)社會(huì)學(xué)家有（BD）吉登斯 B.布迪厄 C.哈貝馬斯 D.?？?/p>

屬于社會(huì)學(xué)常用的資料收集方法有（ABC）抽樣問(wèn)卷調(diào)查法 B.觀察法 C.訪(fǎng)談法 D.實(shí)驗(yàn)法 晚輩向長(zhǎng)輩傳授知識(shí)被稱(chēng)為（B）

繼續(xù)社會(huì)化 B.逆向社會(huì)化 C.再社會(huì)化 D.預(yù)期社會(huì)化 由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或已不再適用，需要重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的過(guò)程被稱(chēng)為（C）繼續(xù)社會(huì)化 B.逆向社會(huì)化 C.再社會(huì)化 D.預(yù)期社會(huì)化

一人身兼數(shù)職、顧此失彼、疲憊不堪的處境是（B）的表現(xiàn) 角色失敗 B.角色沖突 C.角色不清 D.角色中斷 米德認(rèn)為自我包括（BC）本我 B.主我 C.客我 D.超我 社會(huì)化的結(jié)構(gòu)包括（AB）

家庭 B.學(xué)校 C.工作組織 D.大眾傳媒 以下屬角色失調(diào)現(xiàn)象的有（ACD）

角色中斷 B.角色認(rèn)同 C.角色沖突 D.角色失敗（D）的代表人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼

情境定義 B.符號(hào)互動(dòng)理論 C.“鏡中我”理論 D.擬劇理論

從（C）角度出發(fā)，社會(huì)關(guān)系可劃分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系

關(guān)系的密切程度 B.關(guān)系的規(guī)范化程度 C.關(guān)系建立的基礎(chǔ) D.關(guān)系的協(xié)調(diào)程度 社會(huì)學(xué)界最早對(duì)社會(huì)資本作出分析的是（B）費(fèi)考通 B.科爾曼 C.林南 D.格蘭諾維特 產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的條件包括（BC）

限于兩個(gè)人之間 B.具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu) C.相互依賴(lài) D.有事相求 屬于社會(huì)資本特征的是（AB）

關(guān)系性 B.無(wú)形性 C.可轉(zhuǎn)讓性 D.彌散性 沖突的形式包括（ABCD）口角 B.戰(zhàn)爭(zhēng) C.仇斗 D.械斗

把社會(huì)群體分為內(nèi)群體與外群體，是根據(jù)（C）的標(biāo)準(zhǔn) 結(jié)構(gòu)特征 B.互動(dòng)關(guān)系 C.歸屬感 D.從屬關(guān)系 家庭的傳統(tǒng)功能，即（B），在城市家庭中已基本喪失 撫育功能 B.生產(chǎn)功能 C.贍養(yǎng)功能 D.消費(fèi)功能（C）不屬于正式組織 學(xué)校 B.公司 C.同鄉(xiāng)會(huì) D.教會(huì)

影響群體凝聚力的因素有（ABCD）

領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性 B.成員的認(rèn)同感 C外部環(huán)境的變化 D.群體的人數(shù) 家庭社會(huì)學(xué)的主要理論包括（ACD）

符號(hào)互動(dòng)理論 B.家長(zhǎng)制理論 C.結(jié)構(gòu)功能理論 D.社會(huì)沖突理論 與初級(jí)社會(huì)群體想比較，社會(huì)組織的特征有（BD）

成員關(guān)系親密 B.明確的行動(dòng)目標(biāo) C.成員不可替代 D.規(guī)范的制度 提出中層理論的社會(huì)學(xué)家是（B）帕森斯 B.默頓 C.韋伯 D.?？?/p>

如果某種社會(huì)制度無(wú)法滿(mǎn)足特定的社會(huì)需求、帶來(lái)社會(huì)沖突的制度后果，我們稱(chēng)其為社會(huì)制度的（D）

顯功能 B.潛功能 C.正功能 D.反功能

目標(biāo)與后果之間的中介變項(xiàng)在社會(huì)學(xué)上被稱(chēng)為（C）社會(huì)結(jié)構(gòu) B.社會(huì)制度 C.社會(huì)機(jī)制 D.因果關(guān)系 以下（ABD）是韋伯所劃分的權(quán)威類(lèi)型

卡利斯馬權(quán)威 B.法理型權(quán)威 C.家長(zhǎng)型權(quán)威 D.傳統(tǒng)型權(quán)威 實(shí)行強(qiáng)制性健康保險(xiǎn)制度的國(guó)家有（BC）英國(guó) B.德國(guó) C.加拿大 D.美國(guó)

按照產(chǎn)權(quán)的不同，經(jīng)濟(jì)制度可以分為（ABD）

私有產(chǎn)權(quán)制度 B.公有產(chǎn)權(quán)制度 C.集體產(chǎn)權(quán)制度 D.混合經(jīng)濟(jì)制度

“社區(qū)”概念的提出可以追溯到社會(huì)學(xué)家（B）的《共同體與社會(huì)》一書(shū) 吉登斯 B.騰尼斯 C.恩格斯 D.哈貝馬斯

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)理論借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）的二元經(jīng)濟(jì)理論 劉易斯 B.科瑟 C.圖靈 D.諾斯

大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象被稱(chēng)為（C）城鄉(xiāng)融合 B.城市貧民化 C.逆城市化 D.城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)

按照社區(qū)成員之間的社會(huì)關(guān)系的類(lèi)型，社區(qū)可以分為（ABC）親緣社區(qū) B.同事社區(qū) C.鄰里社區(qū) D.朋友社區(qū)

社會(huì)學(xué)在社區(qū)研究中比較重視的社區(qū)分類(lèi)是（BD）自然社區(qū) B.農(nóng)村社區(qū) C.法定社區(qū) D.城市社區(qū) 農(nóng)村社區(qū)形成的三種途徑是（ABC）

自然起源 B.社會(huì)組合 C.農(nóng)村建設(shè) D.城市衰敗

在一種分層結(jié)構(gòu)中，個(gè)人的地位是社會(huì)預(yù)先規(guī)定了的，本人不能自由選擇，這種分層結(jié)構(gòu)是（C）

水平結(jié)構(gòu) B.垂直結(jié)構(gòu) C.封閉性結(jié)構(gòu) D.開(kāi)放性結(jié)構(gòu)

人們從處于同一水平線(xiàn)上的一種職業(yè)向另一種職業(yè)的橫向流動(dòng)，這種流動(dòng)是（B）代內(nèi)流動(dòng) B.水平流動(dòng) C.垂直流動(dòng) D.代際流動(dòng)

經(jīng)過(guò)社會(huì)革命或其他劇烈的社會(huì)變動(dòng)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生根本性的變化。1949年之后中國(guó)的分層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化就是這樣的。這種變動(dòng)稱(chēng)為（B）開(kāi)放性社會(huì)結(jié)構(gòu) B.結(jié)構(gòu)性流動(dòng) C.非結(jié)構(gòu)性流動(dòng) D.社會(huì)變遷 韋伯社會(huì)分層理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)包括（BCD）家庭背景 B.社會(huì)聲望 C.財(cái)富 D.政治權(quán)力

以下社會(huì)分層制度中屬于封閉性社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的是（AD）奴隸制 B.農(nóng)村社區(qū) C.城市社區(qū) D.種姓制（ABD）是對(duì)中國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)定型化的描述

階層之間的邊界開(kāi)始形成 B.階層內(nèi)部認(rèn)同的形成 C.出現(xiàn)了更多的階層 D.階層之間的流動(dòng)減少

（D）認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生主要是由于社會(huì)不同群體之間價(jià)值和利益沖突 社會(huì)解組論 B.偏差行為理論 C.社會(huì)建構(gòu)論 D.沖突理論

對(duì)越軌行為的研究中，有一種理論認(rèn)為一個(gè)曾犯過(guò)罪的人，在出獄后因?yàn)楸灰暈椤皾撛诘姆缸锶恕保匀菀自俅畏缸铩＿@種理論是（B）擬劇論 B.標(biāo)簽理論 C.文化傳遞理論 D.沖突理論

通過(guò)制定法律來(lái)規(guī)范社會(huì)成員的行為方式，這種社會(huì)控制方式屬于（B）倫理道德控制 B.強(qiáng)制性社會(huì)控制 C.非強(qiáng)制社會(huì)控制 D.政權(quán)控制 以下屬于人口問(wèn)題具體表現(xiàn)形式的有（ABC）人口數(shù)量 B.人口結(jié)構(gòu) C.人口素質(zhì) D.人口社會(huì)化 以下關(guān)于越軌行為的說(shuō)法，正確的是（ABD）

越軌不等同于犯罪 B.越軌行為在不同的文化中是不同的C.越軌行為會(huì)破壞社會(huì)秩序，有百害而無(wú)一利

社會(huì)控制體系中的非正式控制包括（ABCD）習(xí)俗 B.宗教 C.道德 D.社會(huì)輿論

“非典”期間，某些地方政府初期未及時(shí)公布“非典”疫情是搶購(gòu)風(fēng)潮發(fā)生的重要因素。這實(shí)際上就是集群行為產(chǎn)生因素中的（B）

結(jié)構(gòu)性助長(zhǎng) B.結(jié)構(gòu)性緊張 C.誘發(fā)因素 D.社會(huì)控制機(jī)制 云南傣族潑水節(jié)時(shí)，載歌載舞的人群是（C）偶合人群 B.常規(guī)人群 C.表意人群 D.行動(dòng)人群

（B）是由一種毫無(wú)根據(jù)的想法引起的、有很強(qiáng)感染力的行為 恐慌 B.大眾竭斯底里 C.時(shí)尚 D.傳言 以下是集群行為特征的有（ABCD）

無(wú)組織性 B.不穩(wěn)定性 C.非常規(guī)性 D.易受暗示性 以下屬于行動(dòng)人群行為的有（AD）

暴民 B.表意人群 C.偶合人群 D.騷亂人群 以下屬于當(dāng)代中國(guó)集體行動(dòng)的是（ABC）以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件 以利益相關(guān)者為主體的群體性事件 集體上訪(fǎng) D.集體出游 在現(xiàn)代化過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)代性因素極為相像，但在實(shí)質(zhì)上與現(xiàn)代化的要求背道而馳的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（C）錯(cuò)位 B.脫節(jié) C.畸變 D.失衡

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、通信高科技化、文化同質(zhì)化帶來(lái)全球相互依賴(lài)和整體意識(shí)的日益增強(qiáng)，這一趨勢(shì)被稱(chēng)為（C）

現(xiàn)代化 B.狹義全球化 C.廣義全球化 D.開(kāi)放型社會(huì) 基于資本、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)因素的向外擴(kuò)張，是導(dǎo)致世界規(guī)模的統(tǒng)一市場(chǎng)和跨國(guó)公司的形成過(guò)程，這一過(guò)程被稱(chēng)為（B）

現(xiàn)代化 B.狹義全球化 C.開(kāi)放型社會(huì) D.廣義全球化 以下是社會(huì)變遷發(fā)生原因的是（ABCD）

人口變動(dòng) B.技術(shù)發(fā)展 C.文化交流 D.自然環(huán)境的變化 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容包括（ABCD）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B.政治現(xiàn)代化 C.城市化 D.人的現(xiàn)代化 下列是經(jīng)濟(jì)全球化的后果的是（ABC）

貿(mào)易同質(zhì)化 B.價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)同質(zhì)化 C.人們需求的同質(zhì)化 D.文化消費(fèi)多樣化

二、名詞解釋

1、解釋性研究：是社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的深化。試圖對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出普遍的因果解釋?zhuān)越獯稹盀槭裁础焙汀霸趺礃印钡膯?wèn)題，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的分析。

2、鏡中我：是通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)是他人這面“鏡子”的反射。

3、無(wú)效文化傳遞：是指上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其最顯著的后果就是造成反社會(huì)的人格。

4、常人方法學(xué)：該理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)立的。它主要研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則決定的，這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但如果違背了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則。

5、科層制：也稱(chēng)官僚制，是建立在系統(tǒng)地劃分組織權(quán)力基礎(chǔ)之上，以有效也實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為取向、由專(zhuān)業(yè)人員按照正式規(guī)則來(lái)運(yùn)行的管理體制，是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的主要方式。

6、單位的制度性依附：是指單位成員對(duì)單位的高度依附是由單位制度本身所決定的，而不取不取決于具體的人際關(guān)系。這種制度性依附是單位制度的基本特征，它具體體現(xiàn)在單位成員驪單位的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附，單位成員對(duì)單位政治的依附，單位成員對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。

7、行政主導(dǎo)型城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：20世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)實(shí)行了一系列對(duì)城鄉(xiāng)區(qū)別對(duì)待的政策，這些政策造成了“行政主導(dǎo)型二元結(jié)構(gòu)”

8、城市化：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指人口從農(nóng)村向城市集中的過(guò)程。

9、社會(huì)分層：是社會(huì)學(xué)研究社會(huì)分化的一個(gè)生要維度。社會(huì)學(xué)家用這一概念來(lái)表示，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，人們之間也可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。因此，社會(huì)分層研究強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏鐣?huì)中所處位置的不平等。

10、社會(huì)控制：簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是為了維持人們的正常生活和社會(huì)的正常運(yùn)行，對(duì)可能危害社會(huì)秩序的越軌行為和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防和抑制的機(jī)制。

11、社會(huì)運(yùn)動(dòng)：通常是指被排除在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的群體用非制度化的方式來(lái)促進(jìn)或抗拒社會(huì)變遷、解決社會(huì)問(wèn)題的集體行為。

12、后發(fā)外生型現(xiàn)代化：是依據(jù)一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的起始時(shí)間以及現(xiàn)代化的最初啟動(dòng)因素對(duì)這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的描述。后發(fā)處生型現(xiàn)代化主要是對(duì)來(lái)自外部挑戰(zhàn)的一種應(yīng)對(duì)，因此后發(fā)外生型現(xiàn)代化具有明顯的人為色彩。簡(jiǎn)答題

帕森斯的主要社會(huì)思想是什么？圍繞對(duì)他的這些思想的批判，形成哪些社會(huì)學(xué)理論流派： 答：帕森斯的主要社會(huì)學(xué)思想是：結(jié)構(gòu)功能主義；

圍繞對(duì)他的思想批判而形成的社會(huì)學(xué)理論流派有：社會(huì)沖突理論，社會(huì)交換理論，符號(hào)互動(dòng)理論。

中國(guó)早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段

答：中國(guó)早期社會(huì)學(xué)的發(fā)展可分為四個(gè)主要階段：

第一階段是以中學(xué)釋西學(xué)，具體表現(xiàn)在嚴(yán)復(fù)的群學(xué)思想上；第二階段是以西學(xué)發(fā)明中學(xué)，具體表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)是如何作為晚清國(guó)學(xué)派拯救國(guó)學(xué)的利器的；第三階段是社會(huì)學(xué)的學(xué)科形成本土化，具體表現(xiàn)為自20世紀(jì)20年代后期起，社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置逐漸從以教會(huì)大學(xué)為主擴(kuò)展至國(guó)立大學(xué)，教學(xué)和研究上逐漸將西方理論和概念與本土材料結(jié)合起來(lái)；第四階段是社會(huì)學(xué)學(xué)科實(shí)質(zhì)的本土化。

簡(jiǎn)述社會(huì)化的概念在社會(huì)學(xué)史上有哪些發(fā)展

答：一是強(qiáng)調(diào)研究具有社會(huì)意義的問(wèn)題,亦即研究個(gè)體的社會(huì)化對(duì)于整個(gè)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的意義,以及個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中社會(huì)環(huán)境因素所起的作用;二是擴(kuò)大“個(gè)體”概念的內(nèi)涵。如何認(rèn)識(shí)人的生物屬性和社會(huì)屬性及其相互聯(lián)系

答：人的生物屬性，是指人作為自然存在物所具有的生物特性，即人的肉體存在及其特性；所謂人的社會(huì)屬性，是指人作為社會(huì)存在物所具有的社會(huì)特性，即人在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。雖然人的生物屬性與社會(huì)屬性同為人本身所固有的屬性，二者密切聯(lián)系不可分割，但是，人的生物屬性是人和其他動(dòng)物共有的屬性，它不能把人和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，人的社會(huì)屬性則揭示了人和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，揭示了人所以是人而不是其它動(dòng)物的特殊性質(zhì)，因此，社會(huì)性是人類(lèi)特有的本性，是人的本質(zhì)屬性。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)資本、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資源的聯(lián)系與區(qū)別 答：社會(huì)資本是個(gè)人擁有的表現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)資源的資本，處于這種結(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)者可以從中得到包括規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)等各種形式的便利。其特征有：關(guān)系性、無(wú)形性、公共物品性、不可轉(zhuǎn)讓性以及社會(huì)資本在投資上的不確定性。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。其特征有：彌散性、多重性、隱孫、隱蔽性。社會(huì)資本這個(gè)概念的提出，主要是為了把以社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的資本與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本、人力資本區(qū)別開(kāi)來(lái)。

6、簡(jiǎn)述兩人群體與三人群體的差異

答：在兩人群體中，兩人之間的關(guān)系狀態(tài)直接影響到群體的生存。在由三人組成的社會(huì)群體中，成員之間的關(guān)系則具有新的結(jié)構(gòu)特征。因?yàn)槿巳后w形成了三角關(guān)系，成員之間的互動(dòng)不是單一的，有一位可能成為“局外人”，這位“局外人”在三人關(guān)系中，有時(shí)扮演中間人的角色，有時(shí)是仲裁者，有時(shí)還可能是漁利者或分裂者等。一般來(lái)說(shuō)，兩人群體的潛在關(guān)系只有一種，三人群體的潛在關(guān)系有三種。

7、簡(jiǎn)述社會(huì)組織的特征

答：社會(huì)組織的特征有：①特定和明確的組織目標(biāo)，②非情感的關(guān)系，③規(guī)范的互動(dòng)形式，④復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。

8、權(quán)利分析有哪些基本模式

答：權(quán)力分析的基本模式有：①傳統(tǒng)的“利益----沖突模式”，②帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威----合法化模式”，③法國(guó)思想家?？绿岢觥吧a(chǎn)----運(yùn)作模式”。社區(qū)的基本要素指的是什么 答：社區(qū)的基本要素有：①群體要素，②地域要素，③生活要素，④文化要素，⑤認(rèn)同要素。

10、農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有哪些？城市社區(qū)的特點(diǎn)有哪些

答：農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)有：①?gòu)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，農(nóng)村社區(qū)的成員以廣義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，專(zhuān)業(yè)分工較弱；②從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，農(nóng)村社區(qū)的成員趨于同質(zhì)，所以社區(qū)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，③從社會(huì)關(guān)系看，農(nóng)村社區(qū)成員之間的關(guān)系紐帶比較強(qiáng)，相互之間的合作和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也比較多樣，④從社會(huì)控制看，農(nóng)村社區(qū)秩序的維持主要依靠的是風(fēng)俗、習(xí)慣、社會(huì)輿論等非正式控制，⑤從社區(qū)文化看，農(nóng)村社區(qū)的文化比較單一，不易接受變化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)。

城市社區(qū)的特點(diǎn)有：①?gòu)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，城市社區(qū)成員職業(yè)門(mén)類(lèi)多樣，以工業(yè)，商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主，社會(huì)分工非常精細(xì)，工作的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，②從人口結(jié)構(gòu)看，城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了人口集中，城市社區(qū)的人口密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村社區(qū)的人口密度，③從社會(huì)結(jié)構(gòu)看，城市社區(qū)成員之間的異質(zhì)性突出，在職業(yè)和生活方式上差異比較大，④從社會(huì)關(guān)系看，城市社區(qū)成員的社會(huì)互動(dòng)多發(fā)生在“陌生人”之間，⑤從社會(huì)控制看，城市社區(qū)秩序的維持主要依靠法律等正式的規(guī)律制度，⑥從社區(qū)文化看，城市社區(qū)的文化比較多樣，因此城市社區(qū)成員相對(duì)比較容易容忍和接受那些與自己不同的觀念和行為。

11、韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么

答：韋伯理論中的社會(huì)人分層的標(biāo)準(zhǔn)有：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)。韋伯贊同馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)分層中的作用，但起關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)因素不是對(duì)生產(chǎn)資料的占有與否，而是一個(gè)人滿(mǎn)足自己物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)能力。韋伯事實(shí)上直接把收入當(dāng)做社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)的尊敬。韋伯認(rèn)為，社會(huì)聲望因素對(duì)社會(huì)分層的影響是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)因素的，擁有大量財(cái)富的人并不一定擁有較高的社會(huì)聲望。

社會(huì)分層的政治因素，韋伯看作是權(quán)力，他把權(quán)力定義為人們“在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性”。

12、中國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)流動(dòng)有哪些特點(diǎn)

答：前30年中國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)封閉性較強(qiáng)，因此，無(wú)論是代內(nèi)流動(dòng)還是代際流動(dòng)，垂直流動(dòng)還是水平流動(dòng)，都是相當(dāng)難的。中國(guó)的前30年間，除了政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特別是文化大革命時(shí)期，某些群體由于被認(rèn)定為革命的敵人而出現(xiàn)了一些下向流動(dòng)，其他各種社會(huì)流動(dòng)都相地較少。

13、社會(huì)問(wèn)題的特征有哪些

答：社會(huì)問(wèn)題的特征有：破壞性、普遍性、復(fù)雜性、時(shí)空性。

14、越軌和犯罪之間是什么關(guān)系

答：越軌是一種違反社會(huì)規(guī)范的行為，具體地說(shuō)，就是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。對(duì)越軌的界定在不同的時(shí)間、地占、文化，乃至具體的情境中都是不同的。按照越軌行為破壞社會(huì)規(guī)范的類(lèi)型，可發(fā)把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法和犯罪。犯罪，就是違反法律的行為。即破壞他人的利益，違犯社會(huì)規(guī)范和破壞社會(huì)秩序的嚴(yán)重行為。

15、簡(jiǎn)述以利益相關(guān)者為主體的群體性事件與以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件的區(qū)別 答：以利益相關(guān)者為主體的群體事件指的是的參與群體性事件的大多數(shù)群眾是因?yàn)槠淅媸艿街苯訐p害或威脅而成為參與這種事件的主力。以非利益相關(guān)者為主體的群體性事件指的是參與群體性事件的大多數(shù)群眾并沒(méi)有受到直接的利益損害或威脅，卻由于種種原因成為參與這種事件的主力。

16、社會(huì)變遷可以分為哪些類(lèi)型 答：依據(jù)社會(huì)變遷的影響面可分為整體性社會(huì)變遷和局部性社會(huì)變遷；從變遷的速度和激烈程度可分為社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命；從社會(huì)大多數(shù)成員是否從社會(huì)變遷中獲益看可分為社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)倒退；從社會(huì)變遷發(fā)生的動(dòng)力看可分為自發(fā)的社會(huì)變遷和有意識(shí)的社會(huì)變遷。論述題

1、西方經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論有哪些三種主要的研究傳統(tǒng)？其理論分析視角有什么不同

答：一是馬克思的批判社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。他認(rèn)為，正視社會(huì)沖突的晉遍存在，把歷史的進(jìn)步、人類(lèi)的解放與階級(jí)斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，將對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判與一個(gè)特定的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在形成社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)中的優(yōu)先作用，是馬克思社會(huì)思想的突出點(diǎn)。馬克思研究社會(huì)的方法被稱(chēng)為辯證唯物史觀，即回到社會(huì)歷史本身，利用辯證法思維揭示社會(huì)存在的總體結(jié)構(gòu)和本質(zhì)特征。

二是涂爾干的實(shí)證社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)。他明確地將社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象界定為獨(dú)立的客觀存在物----社會(huì)事實(shí)，確定了根據(jù)社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)的基本方法論，并將功能分析與與因果分析區(qū)分開(kāi)來(lái)，而且通過(guò)對(duì)社會(huì)分工，自殺、宗教等社會(huì)現(xiàn)象的出色研究，為社會(huì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三是韋伯的理解社會(huì)學(xué)。韋伯開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論中的另一個(gè)重要傳統(tǒng)----理解社會(huì)學(xué)。他主張社會(huì)的基本分析單位是人的社會(huì)行動(dòng)，通過(guò)“理解”人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)中所包含的“主觀意義”去認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象。韋伯關(guān)心的一個(gè)核心問(wèn)題是理性化問(wèn)題。他認(rèn)為，西歐資本主義的產(chǎn)生以表現(xiàn)在歐洲宗教改革后的新教倫理中的“資本主義精神”為支撐，這種精神是西歐理性主義發(fā)展的結(jié)果。

2、對(duì)社會(huì)制度的功能分析與機(jī)制分析有何不同 答：（1）功能分析：社會(huì)制度的創(chuàng)設(shè)和維系是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的基本社會(huì)需要，因此首先對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行功能分析。第一、區(qū)分社會(huì)制度的產(chǎn)生原因和客觀后果，將分析重點(diǎn)放在客觀后果上。涂爾干最早明確區(qū)分了因果關(guān)系和功能關(guān)系，他指出社會(huì)現(xiàn)象盡管有時(shí)會(huì)與特定的目的相符合而顯現(xiàn)出某種功能，但產(chǎn)生某種社會(huì)現(xiàn)象的原因與這一現(xiàn)象所服務(wù)的目的并不是一回事，不能想當(dāng)然地從社會(huì)制度的歷史淵源推論社會(huì)制度在當(dāng)今所想到的社會(huì)作用，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)制度的客觀后果進(jìn)行全面的、具體的考察。第二、辯識(shí)社會(huì)制度的客觀后果的多重性和復(fù)雜性。制度功能從動(dòng)機(jī)與后果的關(guān)系看可區(qū)分為顯功能和潛功能，從社會(huì)制度對(duì)社會(huì)秩序的影響看可分為正功能的反功能。

（2）機(jī)制分析：簡(jiǎn)要地說(shuō)，機(jī)制是目標(biāo)與后果之間的中介變項(xiàng)，對(duì)社會(huì)制度作機(jī)制分析，就是對(duì)社會(huì)制度的運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行具體分析。具體的機(jī)制分析要點(diǎn)是：第一、記錄相關(guān)事件的獨(dú)特性，耐心地收集各種原始材料；第二、非正式的制度和靈活的策略、技術(shù)比正式制度和死板的規(guī)則具有更大的因果力量，具有更大的解釋價(jià)值，應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)靈活的非正式制度與變化多端的權(quán)力策略和技術(shù)分析上；第三、關(guān)注曾經(jīng)被嘗試后來(lái)卻被忽略的事件，關(guān)注人們記憶中的東西，且關(guān)注人們遺忘了的東西；關(guān)注那些能說(shuō)會(huì)道人和那些沉默的大多數(shù)。

3、試述中國(guó)城市化面臨著哪些困境 答：中國(guó)城市化面臨的困境有：（1）城市化滯后。城市化滯后意味著社會(huì)整體消費(fèi)水平滯后，目前農(nóng)村居民的消費(fèi)水平比城市居民落后了整整10年，城市化的滯后城市化的第二重困境在于制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）城鄉(xiāng)二元的戶(hù)籍制度并未發(fā)生根本性的變革。在城市中工作的農(nóng)民工戶(hù)籍身份仍被綁定在他們離開(kāi)的村莊，使他們不能獲得在城市的合法居住權(quán)，無(wú)法享受城市的社會(huì)福利和社會(huì)保障。目前仍在實(shí)行城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍制度，不僅影響了中國(guó)的城市化發(fā)展，而且造成了相當(dāng)多的社會(huì)問(wèn)題。（3）城市管理滯后。一方面，中國(guó)的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長(zhǎng)期滯后；另一方面城市社區(qū)的社會(huì)管理水平較低，尚不能不城市居民提供充足的社會(huì)服務(wù)。

第三篇：社會(huì)學(xué)概論答案

社會(huì)學(xué)概論期末復(fù)習(xí)題

一、單選題

1、孔德在下列哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（A）

A．《實(shí)證哲學(xué)教程》B．《社會(huì)學(xué)研究》C．《社會(huì)學(xué)原理》D．《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

2、行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范化為自己的觀念，并對(duì)自己的行為實(shí)施的控制，稱(chēng)（D）。

A．制度化控制

B．非制度化控制

C．外在控制

D．內(nèi)在控制

3、通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于下列哪種類(lèi)型。（B）

A．消極的控制B．積極的控制C．非正式控制D．外在控制

4、馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是（D）。

A．個(gè)人的集合，只是個(gè)空名B．客觀存在的實(shí)體C．聚集到一起的人D．社會(huì)關(guān)系的總和

5、“個(gè)體希望在工作上有所成就，在事業(yè)上有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想或抱負(fù)”，根據(jù)馬斯洛的需要層次論，這屬于下列哪種需要（C）。

A． 歸屬與愛(ài)的需要

B．自尊的需要

C．自我實(shí)現(xiàn)的需要

D．安全的需要

6、按照馬斯洛的需求理論，“工作安定”屬于下列哪種需要。（B）

A．生理的B．安全的C．歸屬的D．自尊的

7、在動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中形成，由遺傳固定下來(lái)的，對(duì)個(gè)體和種族生存有重要意義的活動(dòng)，例如雞孵蛋、鳥(niǎo)筑巢、蜂釀蜜等，這是（B）。

A．個(gè)性

B．本能

C．勞動(dòng)

D．需要

8、一個(gè)中年男子，他既是一個(gè)父親，又是一位教師，既是商場(chǎng)里的顧客，又是公車(chē)上的乘客，一個(gè)人擔(dān)當(dāng)了兩個(gè)以上的角色，叫做（A）。

A．復(fù)式角色

B．理想角色

C．角色叢

D．角色網(wǎng)

9、隨著社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，不斷地學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象是（D）。

A．再社會(huì)化B．特殊社會(huì)化C．重新社會(huì)化D．繼續(xù)社會(huì)化

10、人的一生都在不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新知識(shí)技能，活到老，學(xué)到老，這屬于下列哪種類(lèi)型的社會(huì)化（B）。

A．再社會(huì)化 B．繼續(xù)社會(huì)化 C．特殊社會(huì)化 D．逆向社會(huì)化

11、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（C）。

A．趕時(shí)髦B．搶購(gòu)C．春游D．球迷鬧事

12、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家。（B）

A．迪爾凱姆B．韋伯C．帕森斯D．吳文藻

13、在封建社會(huì)，岳母刺在岳飛后背上的“精忠報(bào)國(guó)”作為處理忠孝二者關(guān)系的選擇，這體現(xiàn)了以下哪種現(xiàn)象（B）。

A． 制度化逃避

B．制度化沖突

C．制度化優(yōu)先

D．制度化建設(shè)

14、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)之為（A）。

A．制度化逃避B．制度化沖突C．制度化優(yōu)先D．制度化建設(shè)

15、由父母及未婚子女組成的家庭是（D）

A．主干家庭B．聯(lián)合家庭C．丁克家庭D．核心家庭

16、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（C）

A．交換關(guān)系B．索取關(guān)系C．對(duì)立關(guān)系D．奉獻(xiàn)關(guān)系

17、選擇某一社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，收集與它有關(guān)的所有資料，對(duì)之進(jìn)行全面深入的調(diào)查和細(xì)致分析的研究方式，這是（A）。

A．個(gè)案調(diào)查

B．抽樣調(diào)查

C．典型調(diào)查

D．普查

18、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致的，是下列哪一種越軌行為理論。（A）

A．標(biāo)簽論B．社會(huì)失范論C．弗洛伊德的人格理論D．亞文化群體論

19、某青年一時(shí)糊涂犯有差錯(cuò)，如果被社會(huì)上的權(quán)威機(jī)關(guān)認(rèn)定為犯罪，并戴上不良青少年的帽子，即使這個(gè)青年已經(jīng)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，社會(huì)上還會(huì)繼續(xù)給他戴上這頂帽子而不接納他。這體現(xiàn)了下列哪種社會(huì)學(xué)理論（D）。

A．亞文化群體論

B．社會(huì)失范論

C．社會(huì)沖突論

D．標(biāo)簽論

20、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（C）。

A．郊區(qū)化

B．過(guò)度城市化

C．逆城市化

D．城鄉(xiāng)融合

21、下列活動(dòng)屬于社會(huì)交往的是（B）

A．商場(chǎng)中顧客摩肩接踵 B．朋友間的促膝談心C．乘公車(chē)的前擁后擠D．觀眾看戲

22、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（C）

A．觀眾看電影B．商店顧客之間的摩肩接踵C．朋友談心D．火車(chē)乘客之間前擁后擠

23、按照皮亞杰的理論，從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（A）A．感知階段B．前運(yùn)算階段C．具體運(yùn)算階段D．形式運(yùn)算階段

24、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（C）

A．城鄉(xiāng)對(duì)立B．縮小城鄉(xiāng)差別C．農(nóng)村發(fā)展為城市D．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

26、當(dāng)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)時(shí)，這種現(xiàn)象稱(chēng)為（C）。

A．角色扮演B．角色中斷C．角色沖突D．角色失敗

27、社會(huì)保險(xiǎn)是（B）。

A．社會(huì)救助B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C．社會(huì)福利D．人身、人壽保險(xiǎn)

28、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線(xiàn)式發(fā)展”。這是哪種社會(huì)變遷理論的觀點(diǎn)。（A）

A．社會(huì)進(jìn)化論B．歷史循環(huán)論C．社會(huì)均衡論D．歷史三階段說(shuō)

二、多選題

1、初級(jí)群體具有如下特征（CDE）。

A．自然形成的B．目標(biāo)一致，整合程度高C．群體成員難以替代D．成員間直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)E.群體控制靠非正式手段

2、馬克思需求的（BC）論點(diǎn)至關(guān)重要，奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。

A、絕對(duì)性

B、相對(duì)性

C、社會(huì)性 D、自然性 E、階級(jí)性

3、美國(guó)心理學(xué)家米德把人的自我意識(shí)的獲得劃分為三個(gè)階段，即（ACD）。

A、模仿階段 B、猜測(cè)階段 C、嬉戲階段 D、團(tuán)體游戲階段 E、合作階段

4、社會(huì)制度的構(gòu)成要素有（ABCD）。

A．規(guī)則系統(tǒng)B．概念系統(tǒng)C．組織系統(tǒng)D．設(shè)備系統(tǒng)E．人群系統(tǒng)

5、城市社區(qū)社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)主要有（ACDE）。

A．人口密度大B．成員異質(zhì)性高C．生活方式多樣化D．人際關(guān)系淡漠E.組織化程度高

6、社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（ACE）。

A．財(cái)富B．種族C．聲望D．年齡E．權(quán)力

7、集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)，下列選項(xiàng)中屬于集體行為的有（ABCE）。

A．騷動(dòng)B．傳聞C．社會(huì)動(dòng)蕩不安D．春游E．時(shí)尚

8、本源的社會(huì)制度包括（AB）。

A．家庭制度B．經(jīng)濟(jì)制度C．政治制度D．宗教制度E．教育制度

9、社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類(lèi)方法大致可以分為（ABC）

A、理論社會(huì)學(xué)

B、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)

C、應(yīng)用社會(huì)學(xué) D、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)

E、女性社會(huì)學(xué)

10、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭劃分為（ABCD）。

A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 E、空巢家庭

11、恩格斯根據(jù)美國(guó)早期人類(lèi)學(xué)家摩爾根的研究，指出人類(lèi)家庭的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾種形式（BCDE）。

A．特殊家庭B．血緣家庭C．一夫一妻制家庭 D．對(duì)偶家庭 E．普那路亞家庭

12、根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為（ABCD）。

A、競(jìng)爭(zhēng) B、合作 C、沖突 D、順應(yīng) E、理解

13、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)包括（ACE）。

A、集體的產(chǎn)物 B、個(gè)體的產(chǎn)物 C、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng) D、道德性強(qiáng) E、大眾傳播

14、社會(huì)輿論作為一種社會(huì)現(xiàn)象，具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)（ACD）。

A．現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

B．組織程度高

C．集體的產(chǎn)物

D．大眾傳播

E．可靠性高

15、弗洛伊德的人格理論認(rèn)為，一個(gè)人的人格由（ABD）部分組成。

A．本我B．自我C．?dāng)澄?D．超我 E．真我

16、社會(huì)角色的扮演過(guò)程需要經(jīng)過(guò)如下幾個(gè)階段：（BCE）。

A．布景與道具B．角色期待C．角色領(lǐng)悟D．衣著、儀表與言談舉止E．角色實(shí)踐

17、初級(jí)群體的主要類(lèi)型有（ACD）。

A.家庭B.社區(qū)C.鄰里D.兒童游戲群體.E非正式群體

18、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有（ABE）。

A．個(gè)人流動(dòng)B．群體流動(dòng)C．水平流動(dòng)D．垂直流動(dòng)E．家庭流動(dòng)

19、管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了（BD）。

A、Z理論 B、X理論 C、A理論 D、Y理論 E、XY理論 20、繼續(xù)社會(huì)化通常發(fā)生在（DE）時(shí)期。

A．兒童時(shí)期B．青少年時(shí)期C．青年時(shí)期 D．中年時(shí)期E．老年時(shí)期

21、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有（ADE）。

A．個(gè)人流動(dòng)B．群體流動(dòng)C．水平流動(dòng)D．垂直流動(dòng)E．家庭流動(dòng)

22、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為（CDE）。A、親子關(guān)系 B、家庭關(guān)系 C、血緣關(guān)系 D、業(yè)緣關(guān)系 E、地緣關(guān)系

23、根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為（ACE）。

A、巨型社區(qū) B、經(jīng)濟(jì)社區(qū) C、中型社區(qū) D、文化社區(qū) E、微型社區(qū)

三、名詞解釋

1、社會(huì)失范

主要指人們對(duì)什么是適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范的理解存在的本質(zhì)上的分歧

2、內(nèi)化

指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系

3、習(xí)俗

4、初級(jí)社會(huì)群體

初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體

5、《鄉(xiāng)土中國(guó)》

6、社會(huì)化

社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程，每個(gè)人必須經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)

7、情景定義

8、庫(kù)利

（1864～1929）是美國(guó)早期著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家，也是美國(guó)傳播學(xué)研究的鼻祖

四、簡(jiǎn)答題

1、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容。

人的社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，即指自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程

2、家庭的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。

1.主干家庭（就是5個(gè)人在一起的，自己，爸爸媽媽?zhuān)瑺敔斈棠蹋?.核心家庭（自己爸爸媽媽?zhuān)?.聯(lián)姻家庭（一大堆人在一起生活）

3、什么是初級(jí)社會(huì)群體？

4、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。

5、韋伯的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)。

6、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容。

7、社會(huì)制度的功能。

五、論述題

1、越軌行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

2、述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件

3、社會(huì)失范論。

第四篇：社會(huì)學(xué)概論試題及答案

《社會(huì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料

基本題型包括：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，名詞解釋?zhuān)撌鲱}等，考試題型任選四種。

復(fù)習(xí)依據(jù)：《社會(huì)學(xué)概論》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)，各題答案均以指導(dǎo)書(shū)給出的為準(zhǔn)

一、單選題請(qǐng)參見(jiàn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)各章內(nèi)容

1．本世紀(jì)40-50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）

A．“生物有機(jī)體”說(shuō)

B．社會(huì)進(jìn)化論

C．社會(huì)均衡論

D．“文化類(lèi)型”說(shuō)

2．社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線(xiàn)式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)（A）

A．社會(huì)進(jìn)化論

B．歷史循環(huán)論

C．社會(huì)均衡論

D．歷史三階段說(shuō)

3．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱(chēng)作（D）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．代內(nèi)流動(dòng)

C．向上流動(dòng)

D．水平流動(dòng)

4．社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C．社會(huì)福利

D．人身、人壽保險(xiǎn)

5．（C）問(wèn)題成為世界性的問(wèn)題，引起世界的高度重視。

A．人口問(wèn)題

B．失業(yè)問(wèn)題

C．環(huán)境問(wèn)題

D．貧窮問(wèn)題

6．對(duì)貧窮問(wèn)題更具有操作性和描述性的解釋是（A）

A．經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

B．政治學(xué)定義

C．社會(huì)文化的定義

D．環(huán)境學(xué)定義

7．把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致，這是哪種越軌行為理論（B）

A．社會(huì)失范論

B．標(biāo)簽論

C．亞文化群體論

D．弗洛伊德的人格理論

8．手段－目的論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此是（B）

A．逃避行為

B．形式主義

C．創(chuàng)新

D．反叛 ９．“不同社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）

A．沖突

B．競(jìng)爭(zhēng)

C．合作

D．順應(yīng) １０．一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書(shū)館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）

A．復(fù)式角色

B．角色叢

C．實(shí)際角色

D．自致角色

11．社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）

A．交換關(guān)系

B．索取關(guān)系

C．對(duì)立關(guān)系

D．奉獻(xiàn)關(guān)系

12．在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了的大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為（C）

A．過(guò)度城市化

B．逆城市化

C．郊區(qū)化

D．城鄉(xiāng)融合

13．整合作用是指（C）

A．一個(gè)社會(huì)的整體作用

B．將各部分合在一起

C．各部分協(xié)調(diào)成一個(gè)整體

D．一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定

14．有人借改革，假公濟(jì)私，所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)之為（C）

A．制度化優(yōu)先

B．制度化沖突

C．制度化逃避

D．制度化建設(shè)

15．通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于（C）

A．消極的控制

B．外在控制

C．積極的控制

D．非正式控制

16．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）

A．家長(zhǎng)制

B．古典管理理論

C．行為科學(xué)管理理論

D．當(dāng)代管理理論

17．在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（D）

A．就業(yè)

B．失業(yè)

C．顯性失業(yè)

D．不充分就業(yè)

18．我國(guó)的基本國(guó)策是（B）

A．加強(qiáng)精神文明建設(shè)

B．計(jì)劃生育

C．縮小城鄉(xiāng)差別

D．扶貧

19．“后工業(yè)社會(huì)”論是（A）提出的 A．貝爾

B．弗蘭克

C．奈斯比特

D．達(dá)倫道夫

20．中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）

A．城鄉(xiāng)對(duì)立

B．縮小城鄉(xiāng)差別

C．農(nóng)村發(fā)展為城市

D．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

21．人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A）

A．芝加哥學(xué)派

B．紐約學(xué)派

C．華盛頓學(xué)派

D．哈佛大學(xué)學(xué)派

22．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）

A．帕森斯

B．斯賓塞

C．庫(kù)利

D．丁伯根

23．（C）正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。

A．人口問(wèn)題

B．失業(yè)問(wèn)題

C．環(huán)境問(wèn)題

D．貧窮問(wèn)題

24．中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（B）

A． 嚴(yán)復(fù)

B． 康有為

C． 梁?jiǎn)⒊?/p>

D． 陳千秋

25．孔德在（C）中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。A．《社會(huì)學(xué)研究》

B．《社會(huì)學(xué)原理》

C．《實(shí)踐哲學(xué)教程》

D．《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

26．“鏡中自我”是（B）提出的

A．米德

B．庫(kù)利

C．布魯默

D．托馬斯

27．“工作安定”屬于（B）需要

A．生理的B．安全的C．歸屬的D．自尊的

28．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱(chēng)作（D）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．代內(nèi)流動(dòng)

C．向上流動(dòng)

D．水平流動(dòng)

29．社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容

C．社會(huì)福利

D．人身、人壽保險(xiǎn)

二、多項(xiàng)選擇題： 1．（ABC）是人類(lèi)歷史發(fā)展的三個(gè)階段。

A．生存

B．享受

C．發(fā)展

D．自我實(shí)現(xiàn)

2．需要的特點(diǎn)包括（ABC）A．必然性

B．客觀性

C．社會(huì)性

D．廣泛性

3．根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為（ABCD）

A．競(jìng)爭(zhēng)

B．合作

C．沖突

D．順應(yīng) 4．人類(lèi)生存環(huán)境包括（AB）

A．自然環(huán)境

B．社會(huì)環(huán)境

C．政治環(huán)境

D．經(jīng)濟(jì)環(huán)境

5．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為（AB）

A．第一信號(hào)系統(tǒng)

B．第二信號(hào)系統(tǒng)

C．第三信號(hào)系統(tǒng)

D．第四信號(hào)系統(tǒng)

6．社區(qū)分析的框架有（ABC）

A．人文區(qū)位學(xué)

B．文化人類(lèi)學(xué)

C．社會(huì)系統(tǒng)理論

D．結(jié)構(gòu)分析學(xué)

7．未來(lái)社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派（ABC）

A．經(jīng)院學(xué)派

B．羅馬俱樂(lè)部學(xué)派

C．赫德森學(xué)派

D．人文學(xué)派

8．社會(huì)流動(dòng)按照流動(dòng)主體劃分為（ABC）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．家庭流動(dòng)

C．群體流動(dòng)

D．集體流動(dòng)

9．社會(huì)保障的特點(diǎn)有（ABCD）

A．經(jīng)濟(jì)保障

B．社會(huì)性

C．合法性

D．人道主義

10．人文環(huán)境失調(diào)包括（AB）

A．社會(huì)關(guān)系失調(diào)

B．人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)

C．群體失調(diào)

D．地區(qū)失調(diào)

11．道德是靠（AB）來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。

A．人們的內(nèi)心信念

B．社會(huì)輿論

C．法律

D．規(guī)范

12．社會(huì)制度的基本特征是（ABCD）

A．普遍性

B．變異性

C．相對(duì)穩(wěn)定性

D．階級(jí)性

13．維科認(rèn)為世界民族都經(jīng)歷了（ABC）的歷史階段。

A．神的統(tǒng)治

B．貴族統(tǒng)治

C．人民統(tǒng)治

D．氏族統(tǒng)治

14．社會(huì)保障包括（ABC）幾項(xiàng)內(nèi)容。

A．社會(huì)保險(xiǎn)

B．社會(huì)救助

C．社會(huì)福利

D．社會(huì)援助

15．我國(guó)人口問(wèn)題的成因（ABCD）

A．政治原因

B．人口慣性

C．文化的影響

D．社會(huì)因素的影響

16．社會(huì)工作的方法主要包括（ABC）

A．個(gè)案工作

B．團(tuán)體工作

C．社區(qū)工作

D．集體工作

17．解釋貧窮問(wèn)題的理論有（ABC）

A．貧窮的惡性循環(huán)論

B．貧窮文化論

C．社會(huì)環(huán)境剝奪論

D．人口基礎(chǔ)論

18．社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有（ABC）

A．財(cái)富

B．聲望

C．權(quán)力

D．職業(yè)

三、簡(jiǎn)答題：1． 簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。

答：社區(qū)的要素，社區(qū)作為一種社會(huì)實(shí)體，由以下基本要素構(gòu)成：

1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。居民共享的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

5、社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自已所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。2． 簡(jiǎn)述目前我國(guó)家庭中存在的問(wèn)題。

答：第一，在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻的現(xiàn)象。

第二，早婚、違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。

第三，獨(dú)生子女問(wèn)題。

第四，老人贍養(yǎng)問(wèn)題。

第五，離婚問(wèn)題。3． 簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的成因。

答：教科書(shū) P295-297（4． 簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的內(nèi)涵。

答：1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。P118

5． 簡(jiǎn)述科層制的內(nèi)涵。1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。（P170）

6． 簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。社會(huì)現(xiàn)代化也就是說(shuō)，人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存物質(zhì)條件、精神條件、，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過(guò)程。（P386）

7． 簡(jiǎn)述越軌行為的內(nèi)涵。也稱(chēng)違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。在這種條件下，越軌行為可能是個(gè)人，也可能是某一社會(huì)群體。P283

8． 簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的原因。1自然環(huán)境的變化2人口變動(dòng)3文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)與傳播4社會(huì)生產(chǎn)力的變化P357-361 9． 簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，盡管有不同的社會(huì)起點(diǎn)，社會(huì)制度.具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化.政治民主化.城市化.世俗化。經(jīng)過(guò)社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程，不同國(guó)家在許多方面變的越來(lái)越相似（P390）

10．簡(jiǎn)述社會(huì)工作的功能。.解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。2.挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。3.發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。4.化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。（P338-339

11． 簡(jiǎn)述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢(qián)才來(lái)工廠做工的，因此通過(guò)多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢(qián)來(lái)工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來(lái)激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來(lái)源于次理論（P167/169）

12． 簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的特征1.社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)的全面的革新，全面的現(xiàn)代化。內(nèi)容涉及到社會(huì)生活各個(gè)方面，包括物質(zhì)建設(shè)，精神建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及個(gè)人的思想，行為等方面的現(xiàn)代化；2.社會(huì)現(xiàn)代化，必須以現(xiàn)代文化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。3.社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國(guó)的追求，而是全球性的長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求，一個(gè)國(guó)家要善于開(kāi)發(fā)和利用各種條件，不斷進(jìn)取才能完成這項(xiàng)任務(wù)。（P386-387）

13． 簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。（同上一個(gè)一樣

14．簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。1。有利于個(gè)人成長(zhǎng)2。是文化傳播的手段3。社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)（P56-57

15．簡(jiǎn)述社會(huì)輿論的特點(diǎn)。

1、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

2、集體的產(chǎn)物3大眾傳播（P280-281

四、論述題：1．淺述社會(huì)保障的功能。1.滿(mǎn)足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。社會(huì)保障的基本內(nèi)容是向老.弱.病.殘無(wú)業(yè)人員等提供物質(zhì)幫助，保證這些處于不利環(huán)境的社會(huì)成員的安全。2.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)保障通過(guò)向不辛者提供保障，緩解各種社會(huì)矛盾，從而保持社會(huì)穩(wěn)定。3.保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。國(guó)家和社會(huì)通向有勞動(dòng)能力的人提供保障，可以使其勞動(dòng)潛力不致喪失，而是為它的發(fā)揮創(chuàng)造基本條件。4.促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)保障通過(guò)合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。通過(guò)收入再分配，調(diào)節(jié)社會(huì)成員收入上的過(guò)分懸殊，這也是社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。5.社會(huì)保障也有反功能：第一社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。第二在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。（P330-331 2．根據(jù)社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用理論，結(jié)合一些具體事例，談一談你對(duì)我國(guó)新聞媒體在社會(huì)中所起到的作用的認(rèn)識(shí)和看法。具體來(lái)說(shuō)社會(huì)輿論分兩種控制，制：積極的社會(huì)控制作用代表社會(huì)正義是一種正確的意見(jiàn)時(shí)“千夫所指，無(wú)病而死”，就指這種情況，例如近些年來(lái)，我國(guó)社會(huì)中對(duì)某些干部的貪污、腐敗的議論甚多，在一定的程度上遏制了這咱現(xiàn)象的發(fā)生；社會(huì)輿論未必部能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給正確的評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)就是消極作用了。比如（看法請(qǐng)自己寫(xiě)）（P281）

3．簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論。（P364）太多了

4．比較社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同。從形式上看，不論哪一種現(xiàn)代化，都是采用現(xiàn)代科技技術(shù)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但從實(shí)質(zhì)上看，二者是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)模式。其特點(diǎn)為高生產(chǎn).高工資，高消費(fèi)高物價(jià)高債務(wù)和高度精神空虛。而社會(huì)主義現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)建設(shè)精神文明。這才是全面的，理想的，真正的現(xiàn)代化。第二，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化命運(yùn)掌握在資本家手中，而社會(huì)主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運(yùn)掌握在生產(chǎn)者手中。第三，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路來(lái)看，資本主義現(xiàn)代化是通過(guò)對(duì)本國(guó)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)其他國(guó)家人民的瘋狂掠奪，特別是依靠侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，殖民化實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)主義現(xiàn)代化則不能靠剝削和掠奪，只能依靠解放生產(chǎn)力，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和全國(guó)人民的勤奮來(lái)實(shí)現(xiàn)。

5．試述我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法。我國(guó)人口問(wèn)題的主要表現(xiàn)為：1.人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口分布不平衡。2.人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì).人的文化和精神素質(zhì)。

人口問(wèn)題的成因：1.政治原因。人口的迅速增長(zhǎng)與我國(guó)的政治和政策有直接關(guān)系。人多力量大。2.人口慣性。我國(guó)兩次生育高峰，為人口周期性高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)，這種慣性影響要經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間才能消除，所以我過(guò)人口仍將大幅度增長(zhǎng)。3.文化及社會(huì)因素的影響。傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，降低了人口的死亡率。我國(guó)人口尚處于高出生.低死亡.高增長(zhǎng)階段。

人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：1.大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。2.大量新增人口日后必然將帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。3.我國(guó)人口文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。4.我國(guó)老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要影響。

解決的具體辦法：1控制人口數(shù)量，嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（強(qiáng)化法律.法規(guī)和政策引導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，2提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)

3、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)的矛盾。（P301-306）

6．簡(jiǎn)述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。

道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們的自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的，正是因?yàn)槿绱说缹?duì)人們的行為具有明顯的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用。雖然道德不像靠強(qiáng)力來(lái)推行，也不像法律那樣普遍適于國(guó)家的所有居民。應(yīng)該指出道德的約束作用也有限，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德控制更受到了挑戰(zhàn)。例如改革開(kāi)放以來(lái)，由于外來(lái)思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯示的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀念產(chǎn)生了激烈的沖突，但是無(wú)論如何，人類(lèi)需要量要道德，在當(dāng)條件下，建立與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民的道德水來(lái)，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義（P274-275

第五篇：社會(huì)學(xué)概論作業(yè)答案

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)答案.txt這是一個(gè)禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒(méi)人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1 一.填空

1.孔德 19世紀(jì)

2.“優(yōu)勢(shì)需要” “需要” 3.社會(huì)關(guān)系 直接交往 情感性 4.相互作用 相互影響 5.突發(fā)性 非組織性 6.自致角色 7.庫(kù)利

8.家庭 鄰里 兒童游戲 9.人際關(guān)系親密

10.正式結(jié)構(gòu) 非正式結(jié)構(gòu) 11.泰羅

二.選擇題 1-5 BDDAD 6-10 ACABA

三.名詞解釋 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國(guó)早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》的一個(gè)緒論部分。1903年于上海文明編譯書(shū)局出版，書(shū)名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897年先為上海國(guó)聞報(bào)社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。

2.初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系

3.個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。

4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

四.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件

答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門(mén)新學(xué)科的大體設(shè)想。社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立 的社會(huì)科學(xué)是從孔德開(kāi)始的。

①歷史背景（時(shí)代條件）：十九世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，也是其弊端開(kāi)始暴露的時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。人們急切尋求一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)來(lái)對(duì)這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋?zhuān)? ②科學(xué)條件：當(dāng)時(shí)自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的社會(huì)思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。所以說(shuō)社會(huì)學(xué)從產(chǎn)生開(kāi)始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國(guó)空想社會(huì)主義對(duì)于資本主義社會(huì)批判和分析，以及對(duì)圣西門(mén)試圖用物 理學(xué)研究社會(huì)的想法都對(duì)社會(huì)學(xué)的建立有直接影響。

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2

一.填空 1.滕尼斯

2.工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 3.血緣關(guān)系 地緣關(guān)系 4.過(guò)度城市化

5.大城市 中等城市 小城市 6.財(cái)富 聲望 權(quán)利 7.社會(huì)需要 規(guī)范體系 8.社會(huì)行為規(guī)范 9.社會(huì)結(jié)構(gòu)

10.人口再生產(chǎn) 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 11.國(guó)民收入

12.人民的物質(zhì)和文化 13.“五行相勝”

二.選擇題 1-5 BDCDC

三.名詞解釋

1.城市化:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,人口不斷向城市聚集的過(guò)程.2.社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。

3．社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因?yàn)椴荒軈⒓诱趧?dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

四.簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論

答：社會(huì)趨同論是一些學(xué)者用來(lái)解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過(guò)社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程，不同國(guó)家在多方面變得越來(lái)越相似。