第一篇：南京師范大學(xué)考研2009社會(huì)學(xué)概論答案

2009社會(huì)學(xué)概論參考答案

一、名詞解釋

1《共同體與社會(huì)》：斐迪南·滕尼斯著。

2哈貝馬斯：德國哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家。哈貝馬斯是西方馬克思主義重要流派法蘭克福學(xué)派 第二代的代表人物，著述豐富，迄今有數(shù)十部著作問世，主要代表作包括：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)變化》、《理論和實(shí)踐》、《知識(shí)和人類旨趣》。

3人口金字塔：是用來描繪按性別劃分的人口年齡分布和構(gòu)成情況，并用以分析人口發(fā)展?fàn)顩r的一種統(tǒng)計(jì)圖。

4表現(xiàn)性社會(huì)角色：是指主要不是以獲得經(jīng)濟(jì)效益和報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。

5文化模式：是指互有關(guān)聯(lián)的文化特質(zhì)和文化結(jié)叢的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定特征。它構(gòu)成了某個(gè)民族或地區(qū)的特定的生活方式或制度的基礎(chǔ)。

6社會(huì)分層：是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和能力不同而呈現(xiàn)出高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象和過程。

二簡(jiǎn)答題

1簡(jiǎn)述法國社會(huì)學(xué)家杜爾凱姆提出的兩種不同類型的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”

答：社會(huì)團(tuán)結(jié)與“社會(huì)內(nèi)聚力”、“社會(huì)整合”的含義大體相同，它指的是把個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)紐帶，是一種建立在共同的情感、道德、信仰或價(jià)值觀基礎(chǔ)上的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的，以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。因此，在一個(gè)社會(huì)共同體中，不僅那些直接認(rèn)識(shí)、直接交往、相互關(guān)心的人們之間存在著這種聯(lián)系，而且那些素不相識(shí)、互不關(guān)心的人們之間也存在著這種聯(lián)系。盡管這種聯(lián)系是無形的，但它卻是一種非常實(shí)在的力量，所有社會(huì)成員無一例外的受到這種力量的牽引和控制。正是靠著這種聯(lián)系，社會(huì)才獲得完整的存在和獨(dú)立的生命。

社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是社會(huì)成員的共同價(jià)值觀念，共同道德規(guī)范，一句話是一種被稱為集體意識(shí)或集體良心，集體意識(shí)或集體良心是“同一社會(huì)一般公民共同的信仰和情操的總體”，它構(gòu)成了社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

社會(huì)團(tuán)結(jié)的類型：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)

機(jī)械團(tuán)結(jié)是這樣一種社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶，它通過強(qiáng)烈的集體意識(shí)將同質(zhì)性的個(gè)體結(jié)合在一起。有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)成員異質(zhì)性和相互依賴基礎(chǔ)上的社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶。

機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的過度是由社會(huì)分工的發(fā)展引起的。社會(huì)分工是一種職業(yè)專門化。社會(huì)分工產(chǎn)生了兩方面的后果：一是削弱了集體意識(shí)，二是造成整個(gè)社會(huì)全面相互依賴的需要。2什么是家庭？家庭有哪些功能？

答：家庭：是以血緣關(guān)系，婚姻關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的人類生活的基本群體。

（1）經(jīng)濟(jì)功能。家庭的經(jīng)濟(jì)功能在于組織生產(chǎn)與消費(fèi)兩個(gè)方面。人類要生存，就必須進(jìn)行

物質(zhì)資料的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)，直到現(xiàn)在，許多方面還和家庭有著密切關(guān)系。

（2）人口再生產(chǎn)的功能。從人類盡然個(gè)體婚制以來，家庭一直承擔(dān)著人類自身生產(chǎn)的功能。

如果沒有人類自身的生產(chǎn)，社會(huì)就無法延續(xù)下去，而家庭則滿足了社會(huì)發(fā)展的這一基本要求。家庭是人類繁衍后代的唯一社會(huì)單位。

（3）滿足新性需要的功能。男女兩性締結(jié)婚姻關(guān)系之后，性愛就成為維系相互關(guān)系的主要

紐帶。性愛是家庭生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，家庭是滿足夫婦性需要的場(chǎng)所。

（4）教育功能。家庭不僅負(fù)責(zé)新一代的身體再生產(chǎn)，還負(fù)責(zé)新一代的精神再生產(chǎn)。家庭是

人生的第一所學(xué)校，也是一所終生不會(huì)畢業(yè)的學(xué)校。家庭教育的好壞，對(duì)一個(gè)人一生的成長是至關(guān)重要的，對(duì)兒童來說尤其是如此。家長是孩子的第一任老師。

（5）贍養(yǎng)與撫養(yǎng)功能。撫養(yǎng)未成年的家庭成員和贍養(yǎng)老人及喪失勞動(dòng)能力的家庭成員，這

是人類繁衍的需要。當(dāng)子女還沒有獨(dú)立生活能力的時(shí)候，不撫養(yǎng)他們，他們就不能生存，人類也就不能延續(xù)，所以這是父母對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。同樣，父母撫養(yǎng)了子女，盡了義務(wù)，當(dāng)父母老了，喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，子女也要盡到贍養(yǎng)義務(wù)。

（6）感情交流功能。家庭內(nèi)的人際關(guān)系是最親密的人際關(guān)系，家庭是思想感情交流最充分的場(chǎng)所。家庭成員除了在經(jīng)濟(jì)、文化生活中結(jié)合在一起以外，還有一種感情上的結(jié)合。這種感情是建立在家庭成員之間特殊的親緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的。

家庭的功能的發(fā)揮并不是一成不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭的功能也會(huì)發(fā)生變化?，F(xiàn)代家庭功能的變遷主要表現(xiàn)在：（1）部分功能外移。（2）部分功能得到增強(qiáng)。

3什么是社會(huì)保障？社會(huì)保障有哪些特點(diǎn)？

答：社會(huì)保障：是指國家在國民收入的分配與再分配的基礎(chǔ)上，通過立法來保證全體社會(huì)成員的基本生活權(quán)利，達(dá)到調(diào)試人們社會(huì)關(guān)系的一種制度。

社會(huì)保障作為一種事業(yè)和制度．它具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)化

社會(huì)保障是一種高度社會(huì)化的事業(yè)，這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)在；(1)它區(qū)別于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)成員個(gè)人或家庭的自我保障，而是由政府，社會(huì)來承擔(dān)社會(huì)成員的基本生活保障：(2)它不是局部性的，而是以全體社會(huì)成員為社會(huì)保障的對(duì)象：(3)它不再是由某些社會(huì)組織、慈善機(jī)關(guān)來進(jìn)行．而是由作為社會(huì)代表的國家直接出面組織。

2．社會(huì)保障成員之間的互濟(jì)性

在社會(huì)保障體系中．社會(huì)保障成員的互濟(jì)性，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中互相接濟(jì)，它包括自發(fā)的相非自發(fā)的相互幫助，以及參與者的利益合作．這種互濟(jì)性主要謾現(xiàn)為，當(dāng)社會(huì)成員處于為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富時(shí)期，在獲取自身和所屬家庭成員的基本生活費(fèi)用的同時(shí)，每月或每年為社會(huì)整體繳納一定數(shù)額的保險(xiǎn)金。這些保險(xiǎn)金既為本人今后遇到意外事故提供保險(xiǎn)也為其他社會(huì)成員解決臨時(shí)性困難提供幫助。

3社會(huì)保障措施的強(qiáng)制性

社會(huì)保障是通過國家立法加以保護(hù)的，使其成為國家和社會(huì)的一種責(zé)任和制度，社會(huì)保障措施的強(qiáng)制性表現(xiàn)在：第一國家要求社會(huì)中的每一個(gè)成員，只要符合社會(huì)保障有關(guān)法律的規(guī)定，都必須參加社會(huì)保障。第二社會(huì)保障的機(jī)構(gòu)無權(quán)拒絕社會(huì)成員享受其權(quán)利的要求或隨意變換項(xiàng)目，也無權(quán)接受社會(huì)成員自由選擇參加社會(huì)保障項(xiàng)目。第三，凡是符合有關(guān)社會(huì)保障稅法或社會(huì)保障基金統(tǒng)籌法令，法規(guī)的交納條件的個(gè)人和團(tuán)體，都必須按要求交納和繳費(fèi)

3．社會(huì)保障結(jié)果的福利性

社會(huì)保障給社會(huì)成員帶來的結(jié)果具有福利性，其具體表現(xiàn)在：第一每一個(gè)社會(huì)成員都能夠在年老，疾病，災(zāi)害等引起勞動(dòng)能力暫時(shí)或永久喪失的情況下，從社會(huì)再分配中，真正享受到從國家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的基本權(quán)利。第二國家通過普及義務(wù)教育，改善環(huán)境衛(wèi)生，實(shí)習(xí)國民健康服務(wù)等，為國民提供各種福利。

4說出下列著作的作者，并簡(jiǎn)要說明作品的學(xué)術(shù)價(jià)值或影響。

A《實(shí)證哲學(xué)教程》

孔德，孔德被西方社會(huì)學(xué)界公認(rèn)為社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。在1838年出版《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷時(shí)孔德第一次使用了“社會(huì)學(xué)”這一概念。

B《心靈、自我與社會(huì)》

米德，美國著名社會(huì)心理學(xué)家，他的理論主要集中在《心靈、自我與社會(huì)》一書中，強(qiáng)調(diào)了人的心靈、自我和社會(huì)的產(chǎn)生與社會(huì)互動(dòng)過程的緊密相關(guān)性。其基本觀點(diǎn)是(1)人的活動(dòng)并不是對(duì)外部刺激因素的簡(jiǎn)單反應(yīng)，而是會(huì)根據(jù)環(huán)境中的客體來調(diào)整自己的行為。(2)人們對(duì)自己行為的調(diào)整主要依賴其自我觀念，而自我觀念是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的，它必須從他人的評(píng)價(jià)中獲得，因此，自我與社會(huì)是不能分開的。(3)社會(huì)的制度和結(jié)構(gòu)是個(gè)體之間有組織的模式

化的互動(dòng)的產(chǎn)物。社會(huì)秩序不是己完成了的事實(shí)，而是處在不斷變化、修正和調(diào)整的過程之中。(4)人們的互動(dòng)與自我觀念的形成依賴于心靈的存在。因?yàn)橛辛诵撵`，人們才具有理解和運(yùn)用象征符號(hào)的能力，有了心靈的支持，我們才能對(duì)外界的反應(yīng)有所選擇。

C《社會(huì)沖突的功能》

科塞，書中論述了沖突對(duì)維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,對(duì)疏通社會(huì)中的不滿情緒,對(duì)協(xié)調(diào)各方面的利益和要求等方面的積極功能,分析了沖突得以發(fā)揮積極功能的條件,及在此過程中將不得不付出的代價(jià)。

D《消費(fèi)社會(huì)》

鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》一書發(fā)表于1970年，在當(dāng)時(shí)有點(diǎn)石破天驚，即許多西方學(xué)者紛紛用“后”來命名眼下的社會(huì)形態(tài)時(shí)（如后現(xiàn)代社會(huì)，后工業(yè)社會(huì)等等），他則由現(xiàn)代社會(huì)中人與物的關(guān)系入手，從特殊的需求理論出發(fā)來界定社會(huì)。在這一需求理論中，消費(fèi)者不是對(duì)具體的物的功用或各別的使用價(jià)值有所需求，他們實(shí)際上是對(duì)商品所賦予的意義（及意義的差異）有所需求。如用鮑德里亞自己的話來表述，就是人們添置洗衣機(jī)等生活用品不僅是“當(dāng)作工具來使用”而且被“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來耍弄”并愿意為后者掏錢，《消費(fèi)社會(huì)》一書的出發(fā)點(diǎn)就是討論和研判這類社會(huì)現(xiàn)象。

E《江村經(jīng)濟(jì)》

費(fèi)孝通，這是一本描述中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對(duì)中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變遷過程。通過本書，讀者能夠看到這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題。三論述題

1.試論網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)生活的多方面影響，你認(rèn)為應(yīng)如何治理目前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問題。

答：１．對(duì)勞動(dòng)方式的影響網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)就業(yè)方式、勞動(dòng)條件、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)態(tài)度及勞動(dòng)習(xí)慣等諸多方面發(fā)生著影響。從物質(zhì)型生產(chǎn)向非物質(zhì)型生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。隨著信息通信技術(shù)的快速發(fā)展，人們工作的性質(zhì)發(fā)生了變化，以貨物為基礎(chǔ)的生產(chǎn)明顯地轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒寄?、高技術(shù)的服務(wù)，人類社會(huì)的生產(chǎn)正在從物質(zhì)型生產(chǎn)向非物質(zhì)型生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。從體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)變。隨著物質(zhì)型生產(chǎn)向非物質(zhì)型生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，人們的勞動(dòng)方式也更多地從體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力勞動(dòng)。在高科技工作場(chǎng)所從事工作的人，不再是體力勞動(dòng)者而是知識(shí)工作者。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，也將在不久的將來改變社會(huì)的勞動(dòng)關(guān)系。認(rèn)為資本是關(guān)鍵的資源，金融家是老板，用獎(jiǎng)金和股份收買知識(shí)工人，把他們?nèi)匀豢醋魇枪蛦T的傳統(tǒng)心態(tài)將受到挑戰(zhàn)；傳統(tǒng)的吸引、籠絡(luò)和動(dòng)員知識(shí)工人的各種方法，將很難奏效。管理階層必須適應(yīng)知識(shí)工人的價(jià)值觀，給予他們社會(huì)承認(rèn)和社會(huì)權(quán)力，把他們從從屬者變成合作伙伴。從封閉性、地區(qū)性向開放性、全球性轉(zhuǎn)變。因特網(wǎng)為自由平等地獲得知識(shí)和信息開辟了道路。遠(yuǎn)程工作代替了集中工作、集中辦公的方式。人類將從集中化勞動(dòng)轉(zhuǎn)為分散化生產(chǎn)。美國當(dāng)代著名的未來學(xué)家尼葛洛·龐蒂認(rèn)為：人類生產(chǎn)將從集中再次走向“分散”。①人類生活也勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“分散”的趨勢(shì)。人們的工作組織形式變得靈活松散，利用電腦在家中、火車上或地點(diǎn)分散的辦公室辦公的人與日俱增。即使在偏遠(yuǎn)地區(qū)也可以通過網(wǎng)絡(luò)辦公。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與自動(dòng)化進(jìn)程的加速，許多人可以在家上班。ＳＯＨＯ現(xiàn)象越來越普及。在美國和歐洲，目前個(gè)體職業(yè)者在就業(yè)人口中的比例已經(jīng)超過了１２％，分時(shí)職業(yè)者的比例正在迅速增長；在美國，永久性職業(yè)崗位越來越少，一些企業(yè)組織越來越朝管理人員核心化和一般雇員分散化的方向發(fā)展。交叉分工。傳統(tǒng)企業(yè)在組織內(nèi)部采取的是一種專業(yè)化分工，不同的工作由不同的專業(yè)人士來完成；傳統(tǒng)的信息分配是按垂直層級(jí)不平均分配的，因此企業(yè)的權(quán)力主要集中在最高管理層。而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的引入使得信息的獲得已經(jīng)不再有層級(jí)的區(qū)別，甚至一線員工由于更接近市場(chǎng)往往掌握的信息更快更充分。當(dāng)企業(yè)的結(jié)構(gòu)由垂直分化向網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變之后，原來的工作

職能的嚴(yán)格的專業(yè)分工就已經(jīng)不再適應(yīng)，企業(yè)將要求每個(gè)員工都必須具備多方面的專業(yè)知識(shí)及技能。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的特性及競(jìng)爭(zhēng)的需要，部門之間的邊界也被不斷打破并相互滲透。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)摧毀了原有的產(chǎn)業(yè)界線，互聯(lián)網(wǎng)促成的是全新的融合經(jīng)濟(jì)，電信業(yè)，網(wǎng)絡(luò)業(yè)，硬、軟件業(yè)，有線電視業(yè)，甚至娛樂業(yè)等都構(gòu)成了新的融合。因此，在企業(yè)內(nèi)部，勞動(dòng)者必須適應(yīng)新的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作關(guān)系。提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。包括電子商務(wù)及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，軟件應(yīng)用等在內(nèi)的因特網(wǎng)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生了根本性的變化，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營銷和運(yùn)輸?shù)雀鱾€(gè)環(huán)節(jié)的效率大大提高，庫存大幅度減少，從而推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的加速增長。因特網(wǎng)同樣也大大提高了服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)效率。它能夠方便而快捷地提供大量的新的產(chǎn)品和服務(wù)，并能消除不必要的中間環(huán)節(jié)，從而大大降低生產(chǎn)成本。增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)形成巨大的吸引力，將人才和資金吸進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)業(yè)。根據(jù)美國勞工部的報(bào)告，從現(xiàn)在到２００８年，美國勞工職位數(shù)量增長最快的行業(yè)是計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)處理業(yè)，預(yù)計(jì)該行業(yè)將增長１１７％，對(duì)受過訓(xùn)練的高科技員工的需要量也隨之增長。計(jì)算機(jī)工程師的數(shù)量將增長１０８％，技術(shù)支持專家的需要將增長１０２％，系統(tǒng)分析師將增長９４％，數(shù)據(jù)庫管理員將增長７７％，桌面出版專家將增長７３％。當(dāng)人類的腳步剛剛跨入２１世紀(jì)，高科技員工短缺的狀態(tài)，已使各國的ＩＴ人才大戰(zhàn)一觸即發(fā)，各國都在使出渾身解數(shù)培養(yǎng)和網(wǎng)羅人才。另一方面，網(wǎng)絡(luò)也沖擊了原有的人才市場(chǎng)，那些不具備網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)的人可能會(huì)難以找到理想的職業(yè)，從而導(dǎo)致社會(huì)的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。這樣，虛擬社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定帶來隱患。網(wǎng)絡(luò)對(duì)某些職業(yè)而言，具有替代功能。如教育，電腦在教學(xué)方面日漸顯示出其優(yōu)點(diǎn)，擔(dān)當(dāng)起對(duì)人的終身教育的職能，并在知識(shí)獲得上消滅了地域差別。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育實(shí)踐中扮演的角色，使得各類知識(shí)呈現(xiàn)迅速易得性，社會(huì)對(duì)教師的需求將會(huì)減少。

２．對(duì)消費(fèi)方式的影響電子商務(wù)（即因特網(wǎng)作為全球商品、服務(wù)、管理和專業(yè)性工作的一種重要的甚至于是主要的分配渠道①）作為新的分配渠道，它不僅改變著顧客購買的方式，而且改變著他們購買的內(nèi)容。消費(fèi)模式多樣化。傳統(tǒng)的消費(fèi)模式無論是商家對(duì)個(gè)人消費(fèi)者還是企業(yè)對(duì)企業(yè)，都是面對(duì)面的直接消費(fèi)方式。然而隨著電子商務(wù)的興起，精明的商家把商品的經(jīng)營和服務(wù)搬上因特網(wǎng)，使消費(fèi)模式呈現(xiàn)多樣化的傾向。首先，通過上網(wǎng)，坐在家中就可以貨比千家，在全面的信息比較后再作選擇和決定。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)商場(chǎng)、網(wǎng)上書店、網(wǎng)上售票、網(wǎng)上旅行社等經(jīng)營和服務(wù)方式的發(fā)展，消費(fèi)的時(shí)間和空間可以有更多的選擇余地。再次，消費(fèi)地點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，網(wǎng)上采購物品、購買書籍、預(yù)定機(jī)票、預(yù)約旅行社，享受的絕大部分是上門服務(wù)，而傳統(tǒng)消費(fèi)往往是在商品和服務(wù)提供者的經(jīng)營場(chǎng)所里進(jìn)行的。第四，無論是個(gè)人消費(fèi)者還是企業(yè)消費(fèi)者，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的消費(fèi)模式可以輕松幫助用戶解決付費(fèi)、運(yùn)輸、驗(yàn)貨等問題。大服務(wù)經(jīng)濟(jì)。所謂的大服務(wù)經(jīng)濟(jì)，是以真正的滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求為導(dǎo)向，真正以消費(fèi)者為中心的經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)的消費(fèi)行為，消費(fèi)者只是在生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品中選擇消費(fèi)，并不能真正地按照消費(fèi)者的需求消費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，消費(fèi)者能按照自己的需求設(shè)計(jì)商品，生產(chǎn)者按此來組織生產(chǎn)，生產(chǎn)者把產(chǎn)品設(shè)計(jì)權(quán)利交給消費(fèi)者。降低消費(fèi)成本。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)雖然增加了消費(fèi)者的上網(wǎng)費(fèi)用支出，但相比較而言，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的價(jià)格比同類非網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)價(jià)格低。例如，一份電子郵件的費(fèi)用比國內(nèi)傳真和國際傳真的費(fèi)用低得多；網(wǎng)資源共享。醫(yī)療、教育等資源通過互聯(lián)網(wǎng)可以在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共享。

３．對(duì)精神生活與閑暇生活的影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的來臨，給人們的精神生活和閑暇生活增添了許多新的內(nèi)容。

迎接網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)，我們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的態(tài)度是，既不能對(duì)其造成的任何不利后果視而不見，也不能因噎廢食地拒絕網(wǎng)絡(luò)。我們應(yīng)以積極的姿態(tài)去迎接網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

４．對(duì)人際交往方式的影響網(wǎng)絡(luò)世界大大擴(kuò)展了人際交往的范圍，并產(chǎn)生了交往身份的虛擬化、交往內(nèi)容的自由化以及交往方式的便捷性等新特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)人際交往可以克服傳統(tǒng)交往模式中的社會(huì)性障礙和心理障礙。不管身在何處，網(wǎng)上成員的交流和溝通就像和鄰居打招呼一

樣方便。人們可以通過因特網(wǎng)建立國際友誼，增強(qiáng)對(duì)他國文化的了解。因特網(wǎng)有助于孤獨(dú)者與他人交流，有助于老年人和殘疾人社會(huì)交際面的擴(kuò)大。但是，另一方面，網(wǎng)絡(luò)世界也對(duì)社會(huì)生活中的面對(duì)面的人際交往產(chǎn)生了某些消極的影響。人機(jī)相伴的生存方式雖然使人們的交際面擴(kuò)大，但直接的面對(duì)面的互動(dòng)卻會(huì)因此大大減少。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于交友的“質(zhì)量”，尤其是情感質(zhì)量，以及真切感等方面的作用，還不盡如人意。

2.第二次世界大戰(zhàn)以后，世界范圍內(nèi)的社會(huì)發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了哪些歷史性的演變，聯(lián)系實(shí)際闡述我國為什么必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

答：戰(zhàn)后世界發(fā)展觀與發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)歷了如下發(fā)展過程

（1）以經(jīng)濟(jì)增長為核心的“傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略”

所謂“傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略”是指以經(jīng)濟(jì)增長為核心的發(fā)展現(xiàn)指導(dǎo)下形成的發(fā)展戰(zhàn)略。它盛行于20世紀(jì)50至60年代。這種發(fā)展現(xiàn)認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的生活水平就能提高，社會(huì)貧困現(xiàn)象就能消除，社會(huì)穩(wěn)定和政治民主化問題也就能得到解決?？傊?jīng)濟(jì)發(fā)展了，其他一切問題都會(huì)迎刃而解。因此，發(fā)展的根本問題是盡可能提高經(jīng)濟(jì)增長率，GNP、人均GNP及其增長率等指標(biāo)也就成了衍量一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的最重要的指標(biāo)。

這種發(fā)展戰(zhàn)略曾得到了當(dāng)時(shí)許多國際組織的支持，聯(lián)合國在第一個(gè)發(fā)展十年(1960一1970)中，規(guī)定不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展目標(biāo)是國民生產(chǎn)總值年增長率最低為6％。l 969年應(yīng)世界銀行要求提出的皮爾遜報(bào)告以及1970年聯(lián)合國第二個(gè)發(fā)展十年所提出的廷伯報(bào)報(bào)告也都代表了傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略。

但是，經(jīng)過30年的實(shí)踐證明，這種發(fā)展現(xiàn)和發(fā)展戰(zhàn)略存在著一系列的弊病。首先，經(jīng)濟(jì)增長并沒有自動(dòng)帶來貧因的消除*經(jīng)濟(jì)增長并不意味著財(cái)富的平均分配，GNF完全可以在大部分人的生活毫無改善的情況下上升，并帶來社會(huì)的兩極分化。

（2）以人的發(fā)展為核心的“基本需求發(fā)展戰(zhàn)略”

“基本需求發(fā)展戰(zhàn)略”是70年代出現(xiàn)的影響最大的一種替代發(fā)展戰(zhàn)略。它是國際勞工組織在1976年日內(nèi)瓦召開的世界就業(yè)大會(huì)上提出來的。這種發(fā)展觀包括了兩個(gè)基本思想：第一，強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為目標(biāo)。傳統(tǒng)發(fā)展觀單純重視“物”的因素，即以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)。新的發(fā)展觀則以人的發(fā)展為目標(biāo)，把經(jīng)濟(jì)增長僅僅看作為人的發(fā)展提供的一種物質(zhì)條件和手段。人的發(fā)展包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人的基本需求的滿足、人的紊質(zhì)的提高和人的潛力的充分發(fā)揮。第二，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本前提，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終日標(biāo)和重要保證，二者必須均衡發(fā)展，不能忽視其中的一個(gè)方面。因此，社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和人的全面的綜合發(fā)展。

按照這種發(fā)展觀，衡量發(fā)展程度的主要指標(biāo)應(yīng)有五個(gè)方面；基本必需品的消費(fèi)量、收入和分配的均等程度、識(shí)字李、健康水平、就業(yè)情況。

顯然，以人的發(fā)展為目標(biāo)的“基本需求發(fā)展戰(zhàn)略”比單純追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展戰(zhàn)略要更全面、更成熟。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略思想的轉(zhuǎn)變．是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

3．以人類整體利益為核心的“持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”

進(jìn)入80年代以后，隨著發(fā)展過程中的全球性問題的日益突出，一種更新的發(fā)展戰(zhàn)略即“持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”又提了出來。80年代中期Il邁爾斯在《人類發(fā)展的社會(huì)指標(biāo)》一書中指出，以人為核心的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是有利于所有人的發(fā)展。它應(yīng)包括四個(gè)方面：(1)社會(huì)所有成員都有同等的發(fā)展機(jī)會(huì)和可能性，一些人的發(fā)展不應(yīng)以壓制另一些人的發(fā)展為前提；(2)不同國家、民族、地區(qū)之間應(yīng)當(dāng)有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，一個(gè)國家、民族、地區(qū)的發(fā)展不應(yīng)損害和妨礙其他國家、民族、地區(qū)的發(fā)展，要尊重世界各國、各民族的發(fā)展權(quán)利(3)現(xiàn)代人的發(fā)展不能以損害后代人的生存和發(fā)展為代價(jià)，同時(shí)還要尊重前人所創(chuàng)造的歷史文化成就和價(jià)值；(4)關(guān)心后代人的發(fā)展也不應(yīng)當(dāng)意味著對(duì)現(xiàn)代人的剝奪，以遙遠(yuǎn)的未來的名義來壓制現(xiàn)代人是不公正的。

邁爾斯的這些思想反映了以人為核心的發(fā)展觀向持續(xù)發(fā)展觀的進(jìn)一步發(fā)展。到1992年聯(lián)合國在巴西的里約熱內(nèi)盧召開的環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成了國際社會(huì)的共識(shí)，在世界首腦大會(huì)上被正式確定下來。

持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想有三：第一，強(qiáng)調(diào)人類追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與自然的和諧與統(tǒng)一，而不能憑借人們手中的技術(shù)和投資，采取耗竭資源、破壞生態(tài)和污染環(huán)境的方式來實(shí)現(xiàn)；第二，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在創(chuàng)造與追求今世發(fā)展與消費(fèi)的同時(shí)，應(yīng)承認(rèn)并努力做到使自己的機(jī)會(huì)與后代人的機(jī)會(huì)相平等，不能允許當(dāng)代人自私地為了追求今世的發(fā)展與消費(fèi)，而剝奪后代人本應(yīng)合理享有的同等的發(fā)展與消費(fèi)機(jī)會(huì)。第三，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利，無論是工業(yè)化國家還是發(fā)展中國家都有平等的、不容剝奪的發(fā)展權(quán)利，待別是對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，其發(fā)展權(quán)尤其要得到尊重。

顯然，持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)賂代表了一種嶄新的發(fā)展觀，這種發(fā)展觀的核心是重視人類的整體利益，或者說它是以人類整體利益為核心的發(fā)展觀。我國從制定“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí)開始就將持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略，這充分體現(xiàn)了我國對(duì)全球發(fā)展和人類整體利益的關(guān)注和負(fù)責(zé)精神。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論答案

社會(huì)學(xué)概論期末復(fù)習(xí)題

一、單選題

1、孔德在下列哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（A）

A．《實(shí)證哲學(xué)教程》B．《社會(huì)學(xué)研究》C．《社會(huì)學(xué)原理》D．《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

2、行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范化為自己的觀念，并對(duì)自己的行為實(shí)施的控制，稱（D）。

A．制度化控制

B．非制度化控制

C．外在控制

D．內(nèi)在控制

3、通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于下列哪種類型。（B）

A．消極的控制B．積極的控制C．非正式控制D．外在控制

4、馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是（D）。

A．個(gè)人的集合，只是個(gè)空名B．客觀存在的實(shí)體C．聚集到一起的人D．社會(huì)關(guān)系的總和

5、“個(gè)體希望在工作上有所成就，在事業(yè)上有所建樹，實(shí)現(xiàn)自己的理想或抱負(fù)”，根據(jù)馬斯洛的需要層次論，這屬于下列哪種需要（C）。

A． 歸屬與愛的需要

B．自尊的需要

C．自我實(shí)現(xiàn)的需要

D．安全的需要

6、按照馬斯洛的需求理論，“工作安定”屬于下列哪種需要。（B）

A．生理的B．安全的C．歸屬的D．自尊的

7、在動(dòng)物進(jìn)化過程中形成，由遺傳固定下來的，對(duì)個(gè)體和種族生存有重要意義的活動(dòng)，例如雞孵蛋、鳥筑巢、蜂釀蜜等，這是（B）。

A．個(gè)性

B．本能

C．勞動(dòng)

D．需要

8、一個(gè)中年男子，他既是一個(gè)父親，又是一位教師，既是商場(chǎng)里的顧客，又是公車上的乘客，一個(gè)人擔(dān)當(dāng)了兩個(gè)以上的角色，叫做（A）。

A．復(fù)式角色

B．理想角色

C．角色叢

D．角色網(wǎng)

9、隨著社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，不斷地學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象是（D）。

A．再社會(huì)化B．特殊社會(huì)化C．重新社會(huì)化D．繼續(xù)社會(huì)化

10、人的一生都在不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新知識(shí)技能，活到老，學(xué)到老，這屬于下列哪種類型的社會(huì)化（B）。

A．再社會(huì)化 B．繼續(xù)社會(huì)化 C．特殊社會(huì)化 D．逆向社會(huì)化

11、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（C）。

A．趕時(shí)髦B．搶購C．春游D．球迷鬧事

12、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家。（B）

A．迪爾凱姆B．韋伯C．帕森斯D．吳文藻

13、在封建社會(huì)，岳母刺在岳飛后背上的“精忠報(bào)國”作為處理忠孝二者關(guān)系的選擇，這體現(xiàn)了以下哪種現(xiàn)象（B）。

A． 制度化逃避

B．制度化沖突

C．制度化優(yōu)先

D．制度化建設(shè)

14、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（A）。

A．制度化逃避B．制度化沖突C．制度化優(yōu)先D．制度化建設(shè)

15、由父母及未婚子女組成的家庭是（D）

A．主干家庭B．聯(lián)合家庭C．丁克家庭D．核心家庭

16、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（C）

A．交換關(guān)系B．索取關(guān)系C．對(duì)立關(guān)系D．奉獻(xiàn)關(guān)系

17、選擇某一社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，收集與它有關(guān)的所有資料，對(duì)之進(jìn)行全面深入的調(diào)查和細(xì)致分析的研究方式，這是（A）。

A．個(gè)案調(diào)查

B．抽樣調(diào)查

C．典型調(diào)查

D．普查

18、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致的，是下列哪一種越軌行為理論。（A）

A．標(biāo)簽論B．社會(huì)失范論C．弗洛伊德的人格理論D．亞文化群體論

19、某青年一時(shí)糊涂犯有差錯(cuò)，如果被社會(huì)上的權(quán)威機(jī)關(guān)認(rèn)定為犯罪，并戴上不良青少年的帽子，即使這個(gè)青年已經(jīng)轉(zhuǎn)變過來了，社會(huì)上還會(huì)繼續(xù)給他戴上這頂帽子而不接納他。這體現(xiàn)了下列哪種社會(huì)學(xué)理論（D）。

A．亞文化群體論

B．社會(huì)失范論

C．社會(huì)沖突論

D．標(biāo)簽論

20、在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（C）。

A．郊區(qū)化

B．過度城市化

C．逆城市化

D．城鄉(xiāng)融合

21、下列活動(dòng)屬于社會(huì)交往的是（B）

A．商場(chǎng)中顧客摩肩接踵 B．朋友間的促膝談心C．乘公車的前擁后擠D．觀眾看戲

22、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（C）

A．觀眾看電影B．商店顧客之間的摩肩接踵C．朋友談心D．火車乘客之間前擁后擠

23、按照皮亞杰的理論，從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（A）A．感知階段B．前運(yùn)算階段C．具體運(yùn)算階段D．形式運(yùn)算階段

24、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（C）

A．城鄉(xiāng)對(duì)立B．縮小城鄉(xiāng)差別C．農(nóng)村發(fā)展為城市D．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

26、當(dāng)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)時(shí)，這種現(xiàn)象稱為（C）。

A．角色扮演B．角色中斷C．角色沖突D．角色失敗

27、社會(huì)保險(xiǎn)是（B）。

A．社會(huì)救助B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C．社會(huì)福利D．人身、人壽保險(xiǎn)

28、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是哪種社會(huì)變遷理論的觀點(diǎn)。（A）

A．社會(huì)進(jìn)化論B．歷史循環(huán)論C．社會(huì)均衡論D．歷史三階段說

二、多選題

1、初級(jí)群體具有如下特征（CDE）。

A．自然形成的B．目標(biāo)一致，整合程度高C．群體成員難以替代D．成員間直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)E.群體控制靠非正式手段

2、馬克思需求的（BC）論點(diǎn)至關(guān)重要，奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。

A、絕對(duì)性

B、相對(duì)性

C、社會(huì)性 D、自然性 E、階級(jí)性

3、美國心理學(xué)家米德把人的自我意識(shí)的獲得劃分為三個(gè)階段，即（ACD）。

A、模仿階段 B、猜測(cè)階段 C、嬉戲階段 D、團(tuán)體游戲階段 E、合作階段

4、社會(huì)制度的構(gòu)成要素有（ABCD）。

A．規(guī)則系統(tǒng)B．概念系統(tǒng)C．組織系統(tǒng)D．設(shè)備系統(tǒng)E．人群系統(tǒng)

5、城市社區(qū)社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)主要有（ACDE）。

A．人口密度大B．成員異質(zhì)性高C．生活方式多樣化D．人際關(guān)系淡漠E.組織化程度高

6、社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（ACE）。

A．財(cái)富B．種族C．聲望D．年齡E．權(quán)力

7、集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)，下列選項(xiàng)中屬于集體行為的有（ABCE）。

A．騷動(dòng)B．傳聞C．社會(huì)動(dòng)蕩不安D．春游E．時(shí)尚

8、本源的社會(huì)制度包括（AB）。

A．家庭制度B．經(jīng)濟(jì)制度C．政治制度D．宗教制度E．教育制度

9、社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致可以分為（ABC）

A、理論社會(huì)學(xué)

B、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)

C、應(yīng)用社會(huì)學(xué) D、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)

E、女性社會(huì)學(xué)

10、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭劃分為（ABCD）。

A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 E、空巢家庭

11、恩格斯根據(jù)美國早期人類學(xué)家摩爾根的研究，指出人類家庭的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾種形式（BCDE）。

A．特殊家庭B．血緣家庭C．一夫一妻制家庭 D．對(duì)偶家庭 E．普那路亞家庭

12、根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為（ABCD）。

A、競(jìng)爭(zhēng) B、合作 C、沖突 D、順應(yīng) E、理解

13、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)包括（ACE）。

A、集體的產(chǎn)物 B、個(gè)體的產(chǎn)物 C、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng) D、道德性強(qiáng) E、大眾傳播

14、社會(huì)輿論作為一種社會(huì)現(xiàn)象，具有如下幾個(gè)基本特點(diǎn)（ACD）。

A．現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

B．組織程度高

C．集體的產(chǎn)物

D．大眾傳播

E．可靠性高

15、弗洛伊德的人格理論認(rèn)為，一個(gè)人的人格由（ABD）部分組成。

A．本我B．自我C．?dāng)澄?D．超我 E．真我

16、社會(huì)角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個(gè)階段：（BCE）。

A．布景與道具B．角色期待C．角色領(lǐng)悟D．衣著、儀表與言談舉止E．角色實(shí)踐

17、初級(jí)群體的主要類型有（ACD）。

A.家庭B.社區(qū)C.鄰里D.兒童游戲群體.E非正式群體

18、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有（ABE）。

A．個(gè)人流動(dòng)B．群體流動(dòng)C．水平流動(dòng)D．垂直流動(dòng)E．家庭流動(dòng)

19、管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了（BD）。

A、Z理論 B、X理論 C、A理論 D、Y理論 E、XY理論 20、繼續(xù)社會(huì)化通常發(fā)生在（DE）時(shí)期。

A．兒童時(shí)期B．青少年時(shí)期C．青年時(shí)期 D．中年時(shí)期E．老年時(shí)期

21、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有（ADE）。

A．個(gè)人流動(dòng)B．群體流動(dòng)C．水平流動(dòng)D．垂直流動(dòng)E．家庭流動(dòng)

22、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為（CDE）。A、親子關(guān)系 B、家庭關(guān)系 C、血緣關(guān)系 D、業(yè)緣關(guān)系 E、地緣關(guān)系

23、根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為（ACE）。

A、巨型社區(qū) B、經(jīng)濟(jì)社區(qū) C、中型社區(qū) D、文化社區(qū) E、微型社區(qū)

三、名詞解釋

1、社會(huì)失范

主要指人們對(duì)什么是適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)范的理解存在的本質(zhì)上的分歧

2、內(nèi)化

指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系

3、習(xí)俗

4、初級(jí)社會(huì)群體

初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體

5、《鄉(xiāng)土中國》

6、社會(huì)化

社會(huì)化就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會(huì)化才能使外在于自己的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)

7、情景定義

8、庫利

（1864～1929）是美國早期著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家，也是美國傳播學(xué)研究的鼻祖

四、簡(jiǎn)答題

1、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容。

人的社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化的過程，即指自然人成長為社會(huì)人的過程

2、家庭的結(jié)構(gòu)類型。

1.主干家庭（就是5個(gè)人在一起的，自己，爸爸媽媽，爺爺奶奶）2.核心家庭（自己爸爸媽媽）3.聯(lián)姻家庭（一大堆人在一起生活）

3、什么是初級(jí)社會(huì)群體？

4、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。

5、韋伯的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)。

6、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容。

7、社會(huì)制度的功能。

五、論述題

1、越軌行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

2、述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件

3、社會(huì)失范論。

第三篇：社會(huì)學(xué)概論試題及答案

《社會(huì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料

基本題型包括：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，名詞解釋，論述題等，考試題型任選四種。

復(fù)習(xí)依據(jù)：《社會(huì)學(xué)概論》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，各題答案均以指導(dǎo)書給出的為準(zhǔn)

一、單選題請(qǐng)參見學(xué)習(xí)指導(dǎo)書各章內(nèi)容

1．本世紀(jì)40-50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）

A．“生物有機(jī)體”說

B．社會(huì)進(jìn)化論

C．社會(huì)均衡論

D．“文化類型”說

2．社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)（A）

A．社會(huì)進(jìn)化論

B．歷史循環(huán)論

C．社會(huì)均衡論

D．歷史三階段說

3．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱作（D）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．代內(nèi)流動(dòng)

C．向上流動(dòng)

D．水平流動(dòng)

4．社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C．社會(huì)福利

D．人身、人壽保險(xiǎn)

5．（C）問題成為世界性的問題，引起世界的高度重視。

A．人口問題

B．失業(yè)問題

C．環(huán)境問題

D．貧窮問題

6．對(duì)貧窮問題更具有操作性和描述性的解釋是（A）

A．經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

B．政治學(xué)定義

C．社會(huì)文化的定義

D．環(huán)境學(xué)定義

7．把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致，這是哪種越軌行為理論（B）

A．社會(huì)失范論

B．標(biāo)簽論

C．亞文化群體論

D．弗洛伊德的人格理論

8．手段－目的論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此是（B）

A．逃避行為

B．形式主義

C．創(chuàng)新

D．反叛 ９．“不同社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）

A．沖突

B．競(jìng)爭(zhēng)

C．合作

D．順應(yīng) １０．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）

A．復(fù)式角色

B．角色叢

C．實(shí)際角色

D．自致角色

11．社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）

A．交換關(guān)系

B．索取關(guān)系

C．對(duì)立關(guān)系

D．奉獻(xiàn)關(guān)系

12．在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了的大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（C）

A．過度城市化

B．逆城市化

C．郊區(qū)化

D．城鄉(xiāng)融合

13．整合作用是指（C）

A．一個(gè)社會(huì)的整體作用

B．將各部分合在一起

C．各部分協(xié)調(diào)成一個(gè)整體

D．一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定

14．有人借改革，假公濟(jì)私，所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C）

A．制度化優(yōu)先

B．制度化沖突

C．制度化逃避

D．制度化建設(shè)

15．通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于（C）

A．消極的控制

B．外在控制

C．積極的控制

D．非正式控制

16．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）

A．家長制

B．古典管理理論

C．行為科學(xué)管理理論

D．當(dāng)代管理理論

17．在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（D）

A．就業(yè)

B．失業(yè)

C．顯性失業(yè)

D．不充分就業(yè)

18．我國的基本國策是（B）

A．加強(qiáng)精神文明建設(shè)

B．計(jì)劃生育

C．縮小城鄉(xiāng)差別

D．扶貧

19．“后工業(yè)社會(huì)”論是（A）提出的 A．貝爾

B．弗蘭克

C．奈斯比特

D．達(dá)倫道夫

20．中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）

A．城鄉(xiāng)對(duì)立

B．縮小城鄉(xiāng)差別

C．農(nóng)村發(fā)展為城市

D．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

21．人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A）

A．芝加哥學(xué)派

B．紐約學(xué)派

C．華盛頓學(xué)派

D．哈佛大學(xué)學(xué)派

22．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）

A．帕森斯

B．斯賓塞

C．庫利

D．丁伯根

23．（C）正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。

A．人口問題

B．失業(yè)問題

C．環(huán)境問題

D．貧窮問題

24．中國社會(huì)學(xué)的起始人是（B）

A． 嚴(yán)復(fù)

B． 康有為

C． 梁?jiǎn)⒊?/p>

D． 陳千秋

25．孔德在（C）中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。A．《社會(huì)學(xué)研究》

B．《社會(huì)學(xué)原理》

C．《實(shí)踐哲學(xué)教程》

D．《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

26．“鏡中自我”是（B）提出的

A．米德

B．庫利

C．布魯默

D．托馬斯

27．“工作安定”屬于（B）需要

A．生理的B．安全的C．歸屬的D．自尊的

28．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱作（D）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．代內(nèi)流動(dòng)

C．向上流動(dòng)

D．水平流動(dòng)

29．社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容

C．社會(huì)福利

D．人身、人壽保險(xiǎn)

二、多項(xiàng)選擇題： 1．（ABC）是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。

A．生存

B．享受

C．發(fā)展

D．自我實(shí)現(xiàn)

2．需要的特點(diǎn)包括（ABC）A．必然性

B．客觀性

C．社會(huì)性

D．廣泛性

3．根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為（ABCD）

A．競(jìng)爭(zhēng)

B．合作

C．沖突

D．順應(yīng) 4．人類生存環(huán)境包括（AB）

A．自然環(huán)境

B．社會(huì)環(huán)境

C．政治環(huán)境

D．經(jīng)濟(jì)環(huán)境

5．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為（AB）

A．第一信號(hào)系統(tǒng)

B．第二信號(hào)系統(tǒng)

C．第三信號(hào)系統(tǒng)

D．第四信號(hào)系統(tǒng)

6．社區(qū)分析的框架有（ABC）

A．人文區(qū)位學(xué)

B．文化人類學(xué)

C．社會(huì)系統(tǒng)理論

D．結(jié)構(gòu)分析學(xué)

7．未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派（ABC）

A．經(jīng)院學(xué)派

B．羅馬俱樂部學(xué)派

C．赫德森學(xué)派

D．人文學(xué)派

8．社會(huì)流動(dòng)按照流動(dòng)主體劃分為（ABC）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．家庭流動(dòng)

C．群體流動(dòng)

D．集體流動(dòng)

9．社會(huì)保障的特點(diǎn)有（ABCD）

A．經(jīng)濟(jì)保障

B．社會(huì)性

C．合法性

D．人道主義

10．人文環(huán)境失調(diào)包括（AB）

A．社會(huì)關(guān)系失調(diào)

B．人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)

C．群體失調(diào)

D．地區(qū)失調(diào)

11．道德是靠（AB）來促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。

A．人們的內(nèi)心信念

B．社會(huì)輿論

C．法律

D．規(guī)范

12．社會(huì)制度的基本特征是（ABCD）

A．普遍性

B．變異性

C．相對(duì)穩(wěn)定性

D．階級(jí)性

13．維科認(rèn)為世界民族都經(jīng)歷了（ABC）的歷史階段。

A．神的統(tǒng)治

B．貴族統(tǒng)治

C．人民統(tǒng)治

D．氏族統(tǒng)治

14．社會(huì)保障包括（ABC）幾項(xiàng)內(nèi)容。

A．社會(huì)保險(xiǎn)

B．社會(huì)救助

C．社會(huì)福利

D．社會(huì)援助

15．我國人口問題的成因（ABCD）

A．政治原因

B．人口慣性

C．文化的影響

D．社會(huì)因素的影響

16．社會(huì)工作的方法主要包括（ABC）

A．個(gè)案工作

B．團(tuán)體工作

C．社區(qū)工作

D．集體工作

17．解釋貧窮問題的理論有（ABC）

A．貧窮的惡性循環(huán)論

B．貧窮文化論

C．社會(huì)環(huán)境剝奪論

D．人口基礎(chǔ)論

18．社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有（ABC）

A．財(cái)富

B．聲望

C．權(quán)力

D．職業(yè)

三、簡(jiǎn)答題：1． 簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。

答：社區(qū)的要素，社區(qū)作為一種社會(huì)實(shí)體，由以下基本要素構(gòu)成：

1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。居民共享的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

5、社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自已所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。2． 簡(jiǎn)述目前我國家庭中存在的問題。

答：第一，在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。

第二，早婚、違法婚姻問題嚴(yán)重。

第三，獨(dú)生子女問題。

第四，老人贍養(yǎng)問題。

第五，離婚問題。3． 簡(jiǎn)述社會(huì)問題的成因。

答：教科書 P295-297（4． 簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的內(nèi)涵。

答：1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。P118

5． 簡(jiǎn)述科層制的內(nèi)涵。1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。（P170）

6． 簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。社會(huì)現(xiàn)代化也就是說，人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存物質(zhì)條件、精神條件、，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程。（P386）

7． 簡(jiǎn)述越軌行為的內(nèi)涵。也稱違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。在這種條件下，越軌行為可能是個(gè)人，也可能是某一社會(huì)群體。P283

8． 簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的原因。1自然環(huán)境的變化2人口變動(dòng)3文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)與傳播4社會(huì)生產(chǎn)力的變化P357-361 9． 簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化過程中，盡管有不同的社會(huì)起點(diǎn)，社會(huì)制度.具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化.政治民主化.城市化.世俗化。經(jīng)過社會(huì)現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變的越來越相似（P390）

10．簡(jiǎn)述社會(huì)工作的功能。.解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。2.挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。3.發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。4.化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。（P338-339

11． 簡(jiǎn)述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來工廠做工的，因此通過多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來源于次理論（P167/169）

12． 簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的特征1.社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)的全面的革新，全面的現(xiàn)代化。內(nèi)容涉及到社會(huì)生活各個(gè)方面，包括物質(zhì)建設(shè)，精神建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及個(gè)人的思想，行為等方面的現(xiàn)代化；2.社會(huì)現(xiàn)代化，必須以現(xiàn)代文化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。3.社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國的追求，而是全球性的長遠(yuǎn)的追求，一個(gè)國家要善于開發(fā)和利用各種條件，不斷進(jìn)取才能完成這項(xiàng)任務(wù)。（P386-387）

13． 簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。（同上一個(gè)一樣

14．簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。1。有利于個(gè)人成長2。是文化傳播的手段3。社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)（P56-57

15．簡(jiǎn)述社會(huì)輿論的特點(diǎn)。

1、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

2、集體的產(chǎn)物3大眾傳播（P280-281

四、論述題：1．淺述社會(huì)保障的功能。1.滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。社會(huì)保障的基本內(nèi)容是向老.弱.病.殘無業(yè)人員等提供物質(zhì)幫助，保證這些處于不利環(huán)境的社會(huì)成員的安全。2.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)保障通過向不辛者提供保障，緩解各種社會(huì)矛盾，從而保持社會(huì)穩(wěn)定。3.保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。國家和社會(huì)通向有勞動(dòng)能力的人提供保障，可以使其勞動(dòng)潛力不致喪失，而是為它的發(fā)揮創(chuàng)造基本條件。4.促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)保障通過合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。通過收入再分配，調(diào)節(jié)社會(huì)成員收入上的過分懸殊，這也是社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。5.社會(huì)保障也有反功能：第一社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。第二在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。（P330-331 2．根據(jù)社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用理論，結(jié)合一些具體事例，談一談你對(duì)我國新聞媒體在社會(huì)中所起到的作用的認(rèn)識(shí)和看法。具體來說社會(huì)輿論分兩種控制，制：積極的社會(huì)控制作用代表社會(huì)正義是一種正確的意見時(shí)“千夫所指，無病而死”，就指這種情況，例如近些年來，我國社會(huì)中對(duì)某些干部的貪污、腐敗的議論甚多，在一定的程度上遏制了這咱現(xiàn)象的發(fā)生；社會(huì)輿論未必部能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給正確的評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)就是消極作用了。比如（看法請(qǐng)自己寫）（P281）

3．簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論。（P364）太多了

4．比較社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同。從形式上看，不論哪一種現(xiàn)代化，都是采用現(xiàn)代科技技術(shù)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但從實(shí)質(zhì)上看，二者是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)模式。其特點(diǎn)為高生產(chǎn).高工資，高消費(fèi)高物價(jià)高債務(wù)和高度精神空虛。而社會(huì)主義現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)建設(shè)精神文明。這才是全面的，理想的，真正的現(xiàn)代化。第二，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化命運(yùn)掌握在資本家手中，而社會(huì)主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運(yùn)掌握在生產(chǎn)者手中。第三，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路來看，資本主義現(xiàn)代化是通過對(duì)本國勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)其他國家人民的瘋狂掠奪，特別是依靠侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，殖民化實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)主義現(xiàn)代化則不能靠剝削和掠奪，只能依靠解放生產(chǎn)力，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和全國人民的勤奮來實(shí)現(xiàn)。

5．試述我國人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法。我國人口問題的主要表現(xiàn)為：1.人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡。2.人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì).人的文化和精神素質(zhì)。

人口問題的成因：1.政治原因。人口的迅速增長與我國的政治和政策有直接關(guān)系。人多力量大。2.人口慣性。我國兩次生育高峰，為人口周期性高速增長奠定了基礎(chǔ)，這種慣性影響要經(jīng)過幾十年的時(shí)間才能消除，所以我過人口仍將大幅度增長。3.文化及社會(huì)因素的影響。傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，降低了人口的死亡率。我國人口尚處于高出生.低死亡.高增長階段。

人口問題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：1.大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。2.大量新增人口日后必然將帶來嚴(yán)重的就業(yè)問題。3.我國人口文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。4.我國老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要影響。

解決的具體辦法：1控制人口數(shù)量，嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（強(qiáng)化法律.法規(guī)和政策引導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，2提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)

3、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)的矛盾。（P301-306）

6．簡(jiǎn)述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。

道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來促使人們的自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的，正是因?yàn)槿绱说缹?duì)人們的行為具有明顯的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用。雖然道德不像靠強(qiáng)力來推行，也不像法律那樣普遍適于國家的所有居民。應(yīng)該指出道德的約束作用也有限，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德控制更受到了挑戰(zhàn)。例如改革開放以來，由于外來思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯示的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀念產(chǎn)生了激烈的沖突，但是無論如何，人類需要量要道德，在當(dāng)條件下，建立與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民的道德水來，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義（P274-275

第四篇：社會(huì)學(xué)概論作業(yè)答案

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)答案.txt這是一個(gè)禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1 一.填空

1.孔德 19世紀(jì)

2.“優(yōu)勢(shì)需要” “需要” 3.社會(huì)關(guān)系 直接交往 情感性 4.相互作用 相互影響 5.突發(fā)性 非組織性 6.自致角色 7.庫利

8.家庭 鄰里 兒童游戲 9.人際關(guān)系親密

10.正式結(jié)構(gòu) 非正式結(jié)構(gòu) 11.泰羅

二.選擇題 1-5 BDDAD 6-10 ACABA

三.名詞解釋 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》的一個(gè)緒論部分。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897年先為上海國聞報(bào)社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。

2.初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系

3.個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。

4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

四.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件

答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立 的社會(huì)科學(xué)是從孔德開始的。

①歷史背景（時(shí)代條件）：十九世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，也是其弊端開始暴露的時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來整個(gè)社會(huì)的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問題。人們急切尋求一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來對(duì)這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋． ②科學(xué)條件：當(dāng)時(shí)自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的社會(huì)思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。所以說社會(huì)學(xué)從產(chǎn)生開始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國空想社會(huì)主義對(duì)于資本主義社會(huì)批判和分析，以及對(duì)圣西門試圖用物 理學(xué)研究社會(huì)的想法都對(duì)社會(huì)學(xué)的建立有直接影響。

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2

一.填空 1.滕尼斯

2.工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 3.血緣關(guān)系 地緣關(guān)系 4.過度城市化

5.大城市 中等城市 小城市 6.財(cái)富 聲望 權(quán)利 7.社會(huì)需要 規(guī)范體系 8.社會(huì)行為規(guī)范 9.社會(huì)結(jié)構(gòu)

10.人口再生產(chǎn) 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 11.國民收入

12.人民的物質(zhì)和文化 13.“五行相勝”

二.選擇題 1-5 BDCDC

三.名詞解釋

1.城市化:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,人口不斷向城市聚集的過程.2.社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。

3．社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國家和社會(huì)依照法律對(duì)因?yàn)椴荒軈⒓诱趧?dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

四.簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論

答：社會(huì)趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會(huì)現(xiàn)代化的過程，不同國家在多方面變得越來越相似。

第五篇：社會(huì)學(xué)概論作業(yè)及答案

第一次作業(yè)

1.運(yùn)用教材中有關(guān)“社會(huì)化”知識(shí)分析當(dāng)前“留守兒童”存在問題及形成原因

一是監(jiān)護(hù)不力，九年義務(wù)教育難以保證。據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的留守兒童是由祖父母隔代監(jiān)護(hù)和親友臨時(shí)監(jiān)護(hù)，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。農(nóng)村學(xué)校受辦學(xué)條件、師資力量、教學(xué)理念的局限與制約，針對(duì)留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關(guān)愛力不從心，學(xué)校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學(xué)校監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。留守兒童學(xué)習(xí)成績及初中教育的在學(xué)率都低于正常家庭兒童，中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的研究顯示，進(jìn)入初中階段以后，留守兒童在校率大幅度下降，14周歲留守兒童的在校率僅為88%。

二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據(jù)西部某勞務(wù)輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次;近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。南方沿海某省一項(xiàng)調(diào)查顯示，19.6%的留守兒童覺得自己不如人，11.4%覺得自己受歧視，9.5%有過被遺棄的感覺。北方某省的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達(dá)20%。

三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實(shí)，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識(shí)，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對(duì)象。公安部門統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動(dòng)兒童，第二位是留守兒童。女孩受到性侵害又不能及時(shí)得到父母幫助，極易釀成嚴(yán)重后果。

2.結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勀銓?duì)社會(huì)角色失調(diào)的理解

人們對(duì)社會(huì)角色的扮演從來都不是一帆風(fēng)順的。正像社會(huì)的運(yùn)行常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)因素一樣，在社會(huì)角色的扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：

1.角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。前面在講到角色集時(shí)，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔(dān)的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，另一種是角色內(nèi)的沖突。

2.角色不清，指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。

3.角色中斷，指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。角色中斷的發(fā)生是由于人們?cè)诔袚?dān)前一種角色時(shí)并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。

4.角色失敗，指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。角色失敗通常可分為兩種情況，一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色；另一種是，雖然還處在某種角色的位臵上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的。

第二次作業(yè)

1.如何解決當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答： 結(jié)構(gòu)性矛盾的存在以及緩解這些矛盾所遇到的兩難處境與諸多制約，根源于與科學(xué)發(fā)展不盡適應(yīng)的體制機(jī)制。要緩解、消除這些矛盾，根本出路在于深化改革，健全實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。

（一）改革戶籍制度，為深化財(cái)稅體制改革和城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。穩(wěn)步推進(jìn)戶籍制度改革，除了可以改善人權(quán)、促進(jìn)社會(huì)公平正義外，還可以使居民通過自由遷徙來行使對(duì)不同地區(qū)公共服務(wù)的選擇權(quán)，約束地方政府的財(cái)政支出行為，使地方政府將增加的財(cái)力高效地用于公共服務(wù)領(lǐng)域。

（二）健全中央對(duì)地方最低工資標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)機(jī)制，平衡收入增長與就業(yè)壓力。在長期面臨較大就業(yè)壓力的情況下，工資增長節(jié)奏過快，等同于剝奪部分文化水平、技術(shù)水平最低的那部分最弱勢(shì)人群的就業(yè)機(jī)會(huì)。

（三）增加中央財(cái)力，加大轉(zhuǎn)移支付力度，完善政府間財(cái)權(quán)事權(quán)職責(zé)格局。在加強(qiáng)民主法治建設(shè)、逐步完善戶籍管理制度、轉(zhuǎn)變政府職能的過程中，可逐步提高中央財(cái)政收入比重，加大中央對(duì)財(cái)力較弱地區(qū)政府的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度。

（四）深化國企改革，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，增加企業(yè)技術(shù)進(jìn)步動(dòng)力與壓力。競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域存在行政性壟斷，除了破壞公平競(jìng)爭(zhēng)這一最基本的市場(chǎng)法則外，更重要的是，缺乏競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力與壓力的壟斷性國企在技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制方面存在嚴(yán)重缺陷。

（五）加強(qiáng)金融制度建設(shè)，健全服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的金融體系。建立完善以“一行三會(huì)”為監(jiān)管主體、機(jī)構(gòu)內(nèi)控為基礎(chǔ)、行業(yè)自律為紐帶、社會(huì)監(jiān)督為補(bǔ)充的綜合監(jiān)管體制。

（六）完善價(jià)格形成機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源在各行業(yè)、各領(lǐng)域的優(yōu)化配置。理順資本、勞動(dòng)力、土地、外匯等基礎(chǔ)性生產(chǎn)要素價(jià)格，盡可能通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成均衡價(jià)格，促進(jìn)資源向高效率領(lǐng)域流動(dòng)。

（七）創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)指導(dǎo)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。按照推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化要求，支持基層政府提高教育、文化、衛(wèi)生、社會(huì)保障等領(lǐng)域的服務(wù)供給能力，努力改善民生，逐步縮小區(qū)域間社會(huì)事業(yè)發(fā)展水平的差距。

2.請(qǐng)結(jié)合你的工作實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)于家長制與科層制管理方式及其差異的認(rèn)識(shí)。

答：以管理權(quán)力是否高度集中于一人手中為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為家長制管理方式和科層制管理方式。

家長制管理方式的特征：A組織的權(quán)力集中在最高領(lǐng)導(dǎo)者一人手中，權(quán)力集中，個(gè)人專斷，隨意性大；B分工不明，責(zé)任不清；C任人唯親，因人設(shè)臵；D沒有嚴(yán)格的管理程序，辦事無章可循，憑經(jīng)驗(yàn)決策，無法可依；E終身制。

家長制的管理方式適合于組織規(guī)模不大、分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會(huì)。管理的好壞受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、品質(zhì)的影響。

科層制管理方式的特征：（1）分工具體；（2）等級(jí)明確；（3）紀(jì)律嚴(yán)明；（4）任人唯才（5）職權(quán)依附；（6）公私分明。現(xiàn)代社會(huì)組織多采用科層制的管理方式。

科層制管理的優(yōu)點(diǎn)：照章辦事、能人結(jié)構(gòu)、事本原則，可以提高工作效率，保證組織活動(dòng)的順利開展?？茖又乒芾淼娜毕?忽視人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，只強(qiáng)調(diào)照章辦事，缺乏靈活性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致官僚主義。凡是由于管理不善而造成的組織活動(dòng)偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。從管理的主體角度看,無論家長制還是科層制都可能產(chǎn)生官僚主義問題。由家長制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：遇事推委、相互扯皮、敷衍塞責(zé)、熱衷于謀取私利；不關(guān)心群眾痛癢、一言堂、命令主義等。由科層制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：（1）浮夸習(xí)氣；（2）墨守成規(guī)，缺乏靈活性；（3）繁文縟節(jié)，文牘主義；（4）例行公事，文山會(huì)海。

3.我國是否已具備現(xiàn)代社會(huì)的基本特征？為什么？

答： 當(dāng)前中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已不再是“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”，原來的階層發(fā)生分化，新階層已經(jīng)形成和壯大，更重要的是出現(xiàn)了一個(gè)不斷擴(kuò)大的社會(huì)中間層和企業(yè)家階層。與發(fā)達(dá)國家相比，現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成成分在中國已經(jīng)具備，凡是現(xiàn)代化國家所具備的社會(huì)階層，都已經(jīng)在中國出現(xiàn)，有的已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，只是各個(gè)階層規(guī)模有大小區(qū)別而已。

之所以說中國已經(jīng)具備了現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的所有基本構(gòu)成，這種基本的現(xiàn)代社會(huì)階層格局不會(huì)再有大的變化，這是因?yàn)橹袊呀?jīng)初步具備了現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨現(xiàn)代化，這在很大程度上決定了職業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)階層結(jié)構(gòu)不會(huì)有大的變化?，F(xiàn)在，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架已基本形成，市場(chǎng)對(duì)資源配臵的作用越來越大。正是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的這種發(fā)展，中國的職業(yè)多樣性也已得到很大發(fā)展，這就決定了中國以職業(yè)為基礎(chǔ)的階層結(jié)構(gòu)具備了現(xiàn)代化階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成。

第三次作業(yè)

1.什么是“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”？請(qǐng)談?wù)勂鋵?duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的影響。

答：

（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)指維持城市現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及城市社會(huì)和農(nóng)村社會(huì)相互分割的二元社會(huì)形態(tài)的一系列制度安排所形成的制度結(jié)構(gòu)。即包括城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。

（二）我國的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)有其發(fā)展的歷史根源，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面都有不可磨滅的貢獻(xiàn)和作用。隨著經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，這種城鄉(xiāng)分割、對(duì)立明顯的二元結(jié)構(gòu)日漸露出各種弊端，也給我們的現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展造成了一定的不良影響。

積極影響。第一，從歷史的角度來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)保證了我國在建國初期實(shí)施工業(yè)化發(fā)展階段對(duì)資金積累的基本需求，支撐和促進(jìn)了我國工業(yè)體系的快速建立，奠定了我國早期現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，我國采取的城鄉(xiāng)二元化戶籍管理模式，不但限制了農(nóng)村人口的盲目流動(dòng)，而且減少了各種社會(huì)問題的發(fā)生概率，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了環(huán)境保障。

第三，我國的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，限制但也是保持了大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人口和勞動(dòng)環(huán)境，這在穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力方面有不可低估的價(jià)值。而且我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造就了強(qiáng)大的農(nóng)村社會(huì)環(huán)境，積淀和容納了大量離散性勞動(dòng)力，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和解決就業(yè)提供了豐足條件。

消極影響。第一，限制資源的合理流動(dòng)，影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展。由于城鄉(xiāng)間的這種事實(shí)上分而治之的現(xiàn)狀，導(dǎo)致城鄉(xiāng)聯(lián)系斷裂，互動(dòng)性差，城市對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)力無法顯現(xiàn)。

第二，無法對(duì)城鄉(xiāng)居民形成微觀主體的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。傳統(tǒng)的戶籍制是這個(gè)社會(huì)加諸于我們的枷鎖之一，它在城鄉(xiāng)之間劃出了巨大的鴻溝，建立起了城鄉(xiāng)之間的屏障，結(jié)果是挫傷了人的積極性。

第三，造成城市化與工業(yè)化的脫節(jié)，影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在我們國家實(shí)施的二元結(jié)構(gòu)制度化管理背景下導(dǎo)致社會(huì)總體勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益增速受到影響。

第四，社會(huì)整合度低，嚴(yán)重制約農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展。我國實(shí)行的城鄉(xiāng)二元社會(huì)管理模式造成了嚴(yán)重的社會(huì)隔離狀態(tài)，增加了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)整合的難度。

第五，使環(huán)境惡化，造成生態(tài)失衡。我國在計(jì)劃體制下實(shí)行的城鄉(xiāng)分割式戶籍管理制度，使大量農(nóng)村人口長期滯留在農(nóng)村本已嚴(yán)重超載的土地上，使得生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境日趨惡化。

2.談?wù)勀銓?duì)滕尼斯關(guān)于“社區(qū)”概念的認(rèn)識(shí)。

(1)社區(qū)是社會(huì)的縮影

由于社區(qū)是社會(huì)成員的生活基地，絕大多數(shù)社會(huì)成員的基本生活活動(dòng)是在本社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的，他們以家庭為單位消費(fèi)各種生活資料，解決最基本的社會(huì)生活需求，以此建立了多種社會(huì)人際關(guān)系，通過社區(qū)，共同解決生活中遇到的困難和難題?？傊?，社會(huì)有機(jī)體的最基本的內(nèi)容全部包括在社區(qū)的定義之中，因此，它是一個(gè)社會(huì)實(shí)體。

(2)社區(qū)是聚落的承載體

何謂聚落?聚落是指各種形式的人類居住場(chǎng)所，它不僅是簡(jiǎn)單的房屋建筑的集合體，而且是與居住地相關(guān)的生產(chǎn)、生活設(shè)施和勞動(dòng)用地的集合物。我國的聚落形式有村落、集鎮(zhèn)、縣城和城市等，他們都是社區(qū)的承載體。正是這些承載體的不同，造就了不同結(jié)構(gòu)類型的社區(qū)。

(3)社區(qū)是多功能的集合體

從組織學(xué)的角度說，社區(qū)與目標(biāo)和功能單一化的社會(huì)組織不同，它的功能是多重的。就我國城市社區(qū)的狀況而言，社區(qū)具有以下幾個(gè)功能：一是協(xié)管功能。二是民主自治功能。三是監(jiān)督功能。四是文化功能。五是場(chǎng)域功能。

(4)社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的

確切地說，自從有了農(nóng)業(yè)，形成了村落，就有了社區(qū)。社區(qū)最早形成的形式是農(nóng)村。隨著社會(huì)的發(fā)展，在農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)上 又形成了城市社區(qū)。進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)以后，社區(qū)的發(fā)展仍然是隨著社會(huì)的現(xiàn)代化程度、隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步而步人良性的運(yùn)行階段，所以說，社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的。

第四次作業(yè)

1.請(qǐng)從社會(huì)分層的角度談?wù)勀銓?duì)于“拼爹”這一社會(huì)現(xiàn)象的看法。

2.如何對(duì)越軌行為進(jìn)行有效的社會(huì)控制？

3.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)于現(xiàn)代化與全球化利弊的看法。

答：

全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價(jià)值和西方經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的全球市場(chǎng)和現(xiàn)代科技的支配。非西方社會(huì)將處于更加被動(dòng)的接受地位。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強(qiáng)烈的文化擴(kuò)張沖動(dòng)，西方價(jià)值的擴(kuò)張性與資本擴(kuò)張性完全一致。

這個(gè)世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個(gè)方向?，F(xiàn)代化使人類失去了保護(hù)自身和周圍環(huán)境的天然屏障——各種傳統(tǒng)價(jià)值的核心——節(jié)制。世界已因此真正成為了一個(gè)統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)。

全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價(jià)值不符的東西都被視為“問題”，由西方價(jià)值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來最大的專制暴政。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時(shí)，連西方自己的一些人也意識(shí)到，它帶給世界的其實(shí)是一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。