第一篇：歷史唯物主義人生價值觀測試題

2008屆高考政治復(fù)習同步測試

《歷史唯物主義人生價值觀》測試題

一、選擇題

電視成像技術(shù)發(fā)展太快了，如今想買臺電視得先弄清平板、背投、數(shù)字、高清這幾個新名詞，否則就聽任商場忽悠你吧！回答1～2題。

1.在我們的社會生活中，新名詞不斷產(chǎn)生，其根本原因在于（）

A.正確的社會意識促進了社會的發(fā)展 B.人們的生活水平不斷的提高 C.社會存在不斷的發(fā)生著深刻的變化 D.人們憑借自己的想象力不斷創(chuàng)造新名詞

2.如果買電視前弄清平板、背投、數(shù)字、高清這幾個新名詞，在眼花繚亂的電視機柜前就能做到心中有數(shù)了。這說明（）

A.社會存在的變化決定社會意識的變化 B.科學的社會意識對社會存在起決定作用 C.社會意識對社會存在具有能動的反作用

D.只要有科學的社會意識作指導(dǎo)，辦事情就能取得成功

隨著改革的不斷深入，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性和復(fù)雜性還將進一步增強，特別是價值的多元化、復(fù)雜化問題凸顯，迫切需要建立核心價值觀，以主導(dǎo)社會思潮的走向?；卮?～7題。3哲學上“價值”的構(gòu)成要素有（）

A.客觀事物的有用性 B.個人需要和社會需要

C.個體的人和社會的人 D.人的需要和客觀事物的屬性 4.價值觀人皆有之，但不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀。這是由于（）

①客觀事物的屬性是不同的 ②人們的社會地位是不同的 ③人們的認識水平是不同的 ④人們的利益、需要是不同的

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.價值觀分為正確的與錯誤的兩種：正確的價值觀有利于整個社會系統(tǒng)步調(diào)一致，和諧融合；錯誤的價值觀則導(dǎo)致整個社會系統(tǒng)各行其是，分崩離析。區(qū)分正確價值觀與錯誤價值觀的根本標準是（）

A.是否符合馬克思主義 B.是否對社會存在具有能動的反作用

C.是否對人生有導(dǎo)向作用 D.是否符合事物發(fā)展規(guī)律和人類的根本利益 6.金錢至上”、“金錢萬能”的價值觀，流毒甚廣，影響極壞。我國市場經(jīng)濟中假冒偽劣泛濫、坑蒙拐騙嚴重、貪污腐化成風、商業(yè)賄賂公行等各種丑劇的粉墨登場，無不根源于此。這表明價值觀能（）

①指導(dǎo)人們作出具體的評價 ②指導(dǎo)人們干什么或不干什么 ③指導(dǎo)人們進行人生選擇，人生道路的選擇 ④指導(dǎo)人們處理個人與社會的關(guān)系

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

2008屆高考政治復(fù)習同步測試

7.財富觀是價值觀的重要組成部分。一貫堅持“取諸社會，還諸社會”的香港首富李嘉誠將個人財產(chǎn)的三分之一注入了自己的專門基金會作為慈善之用。李嘉誠的財富觀告訴我們（）

A.物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要 B.金錢是人生價值的決定因素

C.“回報”才能更多地“索取” D.奉獻社會是每個社會成員應(yīng)有的責任 閱讀漫畫《“黑市”生意“紅火》，回答8～9題。8.漫畫中報廢車“黑市”的存在說明（）

A.錯誤的價值觀會把人的活動引向歧途 B.市場經(jīng)濟的發(fā)展必然導(dǎo)致個人主義的泛濫

C.社會主義市場經(jīng)濟與個人利益在根本上是不一致的

D.在堅持集體主義原則前提下，不能允許個人作出不同的價值選擇 9.要取締報廢車“黑市”，從哲學上講必須（）

A.加強執(zhí)法管理力度 B.反對追求個人利益

C.發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 D.重視社會存在對社會意識的決定作用 2007年大學生志愿服務(wù)西部計劃招募報名工作于5月15日圓滿結(jié)束，全國共有62053名高校應(yīng)屆畢業(yè)生報名?；卮?0～12題。

10.志愿服務(wù)所倡導(dǎo)的“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，體現(xiàn)了人與人之間相互關(guān)愛、人與社會之間相互融合、人與自然之間和諧共處的要求。這說明志愿精神（）

A.是集體主義價值觀的體現(xiàn) B.堅持把他人利益看得高于一切 C.是以反對個人主義為根本目標的 D.是推動市場經(jīng)濟發(fā)展的決定性力量 11.從個人、集體、國家三者利益的關(guān)系上看，志愿服務(wù)工作者堅持了（）

①犧牲個人利益維護國家和集體利益 ②充分尊重和維護個人的正當利益 ③把國家利益和社會集體利益放在首位 ④放棄個人一切的正當?shù)?、不正當?shù)睦?/p>

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 12.右圖是北京奧組委公布的北京2008奧運會“志愿者標志”。如果你要成為一個合格的志愿者必須具備外語特長、專業(yè)技能和禮儀知識。這說明（）

A.青年學生要在實踐中鍛煉成才 B.青年學生要努力提高自身的素質(zhì)

C.實現(xiàn)人生價值需要具備一定的主觀條件 D.客觀條件制約著人們主觀能動性的發(fā)揮

為克服地方保護主義干擾執(zhí)行，在2007年6月24日舉行的十屆全國人大常委會第28次會議上首次進行審議的民事訴訟法修正案草案規(guī)定，超過6個月未執(zhí)行的，當事人可向上級法院申請由其他法院執(zhí)行。回答13～14題。13.從哲學角度看，地方保護主義（）

①是不顧全局利益的本位主義②沒有正確把握事物整體與局部之間的聯(lián)系 ③實質(zhì)上是極端狹隘的個人主義 ④是脫離客觀實際的主觀主義

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2008屆高考政治復(fù)習同步測試

14.要克服地方保護主義，必須做到（）

①堅持集體主義價值觀 ②把當?shù)氐目陀^實際放在首位 ③搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮 ④要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼

A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 2007年6月22日，劉旭先進事跡表彰大會在廣州召開，劉旭被教育部追授為“全國舍己救人優(yōu)秀大學生”。回答15～17題： 15.據(jù)介紹，劉旭同學生前系廣東工程職業(yè)技術(shù)學院計算機信息系2006級學生，共青團員。2007年2月為搶救一名落水少年，英勇犧牲，獻出了年僅19歲的寶貴生命。這表明（）

A.人的自然性制約著人的社會性 B.自私不是人的本質(zhì)屬性 C.人的自然性滲透著人的社會性 D.人生價值就是對社會的貢獻 16.劉旭成長在貧困家庭，長期靠勤工儉學維持學習和生活。許多貧困大學生在聽聞劉旭的事跡后，紛紛表示要學習劉旭的精神，擺脫貧困給自己帶來的心靈陰霾，積極面對人生，學會用愛心照亮自己，激勵他人。這表明（）

A.個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 B.個人活動受社會發(fā)展的制約 C.個人活動對社會產(chǎn)生能動的影響 D.個人與社會相比，社會更為根本 17.劉旭同學的先進事跡告訴我們（）

A.精神貢獻離不開物質(zhì)貢獻 B.先進人物不追求個人利益 C.人生的真正價值在于對社會的貢獻 D.實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的條件

2007年5月16日中國探月工程首席科學家歐陽自遠向院士記者表示，經(jīng)過三年的準備，中國首顆月球探測衛(wèi)星的發(fā)射已經(jīng)進入倒計時，“嫦娥一號”將于今年下半年發(fā)射升空?；卮?8～19題。18.我國古代有“嫦娥奔月”的美麗神話。而今，隨著月球探測衛(wèi)星的發(fā)射，“嫦娥奔月”在我國即將變?yōu)楝F(xiàn)實，這表明（）

A.理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 B.理想高于現(xiàn)實.C.神話和空想也可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 D.理想不一定來源于現(xiàn)實 19.歐陽自遠院士在談到探月工程時表示，嫦娥工程得到了公眾的支持和厚望，我深受鼓舞，一定艱苦奮斗，竭盡全力工作，為中華民族的振興和繁榮昌盛作出歷史的貢獻。人生的真正價值在于對社會的貢獻，一個人的人生是否有價值只能通過（）

A.人的奮斗表現(xiàn)出來 B.人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來 C.人的自身表現(xiàn)出來 D.個人的主觀能動性表現(xiàn)出來 回顧黨的歷史，我們無法忘記，戰(zhàn)爭年代，廣大黨員干部與人民群眾同甘苦，共命運，建立起了魚水般的關(guān)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，為人表率。毛澤東同志和戰(zhàn)士一起開荒種地，朱德同志和戰(zhàn)士一起挑米上山，周恩來同志和群眾一起紡紗織線，至今傳為佳話?；卮?0～21題。20.上述材料啟示我們（）2008屆高考政治復(fù)習同步測試

A.要堅定地走與人民群眾相結(jié)合的道路

B.實踐是認識的基礎(chǔ)，我們要堅持實踐的觀點 C.從群眾中來到群眾中去是認識秩序的具體體現(xiàn)

D.堅持群眾觀點和群眾路線，我們的革命和建設(shè)就會勝利

21.在革命戰(zhàn)爭時期，我們要依靠群眾，一刻也不離開群眾；在和平建設(shè)時期，我們更要團結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾，時刻保持與群眾的血肉聯(lián)系。這是因為（）

A.人民群眾占人口的絕大部分 B.人民群眾是社會實踐的主體 C.實踐活動就是人民群眾的實踐的活動 D.人民群眾直接創(chuàng)造了社會精神財富

黨內(nèi)和諧是社會和諧之源。樹立黨內(nèi)和諧理念，對黨員來說，應(yīng)積極主動地加強主觀世界的改造，嚴格用黨章、黨員標準來規(guī)范自己的言行，努力提高黨性修養(yǎng)?；卮?2～25題。

22.這里所說的加強主觀世界的改造，就是指（）A.改造自己的思想。改造自己的認識能力

B.改造自己的思想，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系 C.改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系

D.改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系 23.在改造主觀世界中，處于核心地位的是（）

A.人生觀、價值觀的改造 B.世界觀、人生觀的改造 C.世界觀、人生觀、價值觀的改造 D.世界觀、價值觀的改造 24.對黨員來說，之所以要積極主動地加強主觀世界的改造，是因為（）

A.改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界 B.改造主觀世界和改造客觀世界是相互決定的 C.改造主觀世界就是改造世界觀、人生觀和價值觀

D.主觀因素決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否取得積極的效果 25.對黨員來說，改造主觀世界，就是要實現(xiàn)（）

①主觀與客觀的科學的統(tǒng)一 ②理論指導(dǎo)實踐

③物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合 ④個人與社會的正確的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

二、非選擇題

26.2007年 6月16日中共中央政治局召開會議，研究加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)。會議認為，加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是繁榮發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑，對于促進人的全面發(fā)展、提高全民族的思想道德和科學文化素質(zhì)、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，具有重大意義。（1）從哲學角度分析，為什么要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益？（2）從哲學角度說明，應(yīng)如何實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。2008屆高考政治復(fù)習同步測試

27.在國外，中國出境游客是一個非常鮮明的群體。不少中國游客的不文明行為給外國人留下了非常深刻的印象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些中國出境游客的形象令人不敢恭維。為此，2006年，中央文明辦、國家旅游局針對國人出行中“不修邊幅、不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛護環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧”這7大不文明行為，開始實施提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃，并出臺了《中國公民國內(nèi)旅游文明公約》、《中國公民出境旅游行為指南》等。2007年的五一前夕，“文明出游”從泛泛的號召向?qū)嵲诘男袆舆^渡。一些地方的旅行社在組團外出旅游前，和游客簽訂旅游文明公約，為游客準備旅游禮儀規(guī)范說明，并派發(fā)文明禮儀手冊。

（1）從歷史唯物主義角度對上述材料進行說明。

（2）運用價值觀的有關(guān)知識，說明為什么要提升中國公民旅游文明素質(zhì)？2008屆高考政治復(fù)習同步測試

參考答案：

1.C 2.C 3.D 4.D 5.D 6.D 7.D 8.A 9.C 10.A 11.B 12.C 13 A 14.B 15.B 16.C 17.C 18.A 19.B 20.A 21.B 22.D 23.C 24.A 25.B 26.（1）①人民群眾是實踐的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會改革的決定力量。②只實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，才能調(diào)動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)精神文化生活需要。

（2）我們要在實踐中樹立群眾觀點，做到相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗，要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。

28.（1）①中中央文明辦與國家旅游局針對中國游客的不文明行為，頒布《公約》與《指南》體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。②落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的起著重大的阻礙作用，中國游客給外國人留下的不文明的印象是在錯誤的社會意識引導(dǎo)下發(fā)生的。③先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，“文明出游”從泛泛的號召向?qū)嵲诘男袆舆^渡體現(xiàn)了這一點。

(2)①價值觀對人們的認識活動與實踐活動有導(dǎo)向作用，正確的價值觀對人的活動、人生選擇起積極作用。提升公民旅游文明素質(zhì)是正確的價值選擇，有利于提高公民文明素質(zhì)和現(xiàn)代文明程度，促進我國旅游業(yè)的健康發(fā)展。②集體主義是新時期我國人民的正確價值取向，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。提升公民旅游文明素質(zhì)是堅持集體主義的體現(xiàn)，有利于消除旅游中一些不文明、不健康現(xiàn)象，保護旅游資源，維護集體利益。

第二篇：歷史唯物主義人生價值觀（范文）

歷史唯物主義（人生價值觀）1.人的價值

人生價值包括兩個方面：一是在于創(chuàng)造價值，在于個人對社會的責任和貢獻（社會價值），二是社會對個人的尊重和滿足（自我價值）。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。人生的真正價值在于對社會的貢獻。

2．價值觀的導(dǎo)向作用原理

價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們自覺樹立正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

3．價值判斷與價值選擇

要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須（1）堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

4．我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，勞動是人的存在方式，努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。

（3）在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：歷史唯物主義(包括歷史觀、人生觀、價值觀)

歷史唯物主義（包括歷史觀、人生觀、價值觀）

1、社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理

關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什

么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

（2）社會意識又具有“相對”獨立性。①社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但

它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在。

②社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

【社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風俗習慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術(shù)、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式?！?/p>

2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。

3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

5、人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾?！倦A級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，但矛盾的性質(zhì)不同。

在階級社會里，階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾。社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。在階級社會，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

在社會主義社會里，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。在社會主義社會，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。】

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

原理：人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造

者，是社會變革的決定力量。

方法論：這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。【黨的群眾觀點】

根本出發(fā)點：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。

基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民

群眾學習。

【黨的群眾路線】

地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

7、人的價值的內(nèi)涵及其評價

哲學上所說的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

人的價值的特點就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要。

人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的責任和貢獻即人的社會價值（貢獻）

二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值（索取）。

對一個人的價值的評價主要是看他貢獻了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

8、價值觀的導(dǎo)向作用

【價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。】

原理：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用。

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：這一原理要求我們樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。

9、如何樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇？

①各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。

②堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

③自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

10、價值判斷和價值選擇的社會歷史性

價值判斷和價值選擇會因時間、地點、條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

價值判斷和價值選擇的社會歷史性意義：

①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

11、實現(xiàn)人生價值的條件

（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值。愛家人、朋友、事業(yè)、祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價

值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

（3）在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強 不息的精神。②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第四篇：社會主義核心價值觀 世界觀人生觀價值觀 歷史唯物主義

社會主義核心價值觀: 1內(nèi)容“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；

自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。

2地位：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，與

中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接

3特點：社會主義核心價值觀體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，更加突出核心要素，更加注重了凝練表達，更加強化了實踐導(dǎo)向。是當代中華文化的“魂“

4與社會主義思想道德建設(shè)的知識聯(lián)系：加強思想道德建設(shè)就是要把建設(shè)社會主義核心價值體系培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮凝聚社會共識，既尊重差異包容多樣，又有力抵制各種錯誤思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。必須把社會主義核心價值觀的培育融入國民教育精神文明的創(chuàng)建活動全過程，貫穿于社會生活的方方面面，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在無時不有，從根本上提高國家文化軟實力。

5當代中華文化的“魂”就是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，踐行社會主義核心價值關(guān)也是提高公民道德修養(yǎng)的要求。

歷史唯物主義

1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨立性。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義

生產(chǎn)力是人類改造物質(zhì)世界的能力,是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的能力,它反映了人與自然的關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關(guān)系,它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容,包括人們在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的,在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

4、社會歷史發(fā)展的總趨勢。

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。

（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

6、堅持群眾觀點和群眾路線。（1）群眾觀點及其要求：

群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責，向人民學習。

群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：

群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

世界觀

1世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

2世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 3哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學研究應(yīng)該以科學的世界觀和方法論為指導(dǎo)。

價值觀、人生觀

1、什么是人的價值？

人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責任和貢獻。（即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）。（2）社會對個人的尊重和滿足。

2、如何評價一個人的價值？

評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

3、價值觀的導(dǎo)向作用：

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。

4、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？

當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。當個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。

6、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？

（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。

（3）主觀條件：（要求：在砥礪自我中走向成功）

實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

第五篇：歷史唯物主義

基本概念

歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。綜合描述

歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。恩格斯1892年在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書英文版導(dǎo)言中用”（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁）

列寧稱歷史唯物主義為 “科學的社會學”，“唯一的科學的歷史觀”和“社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法”。E.伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟唯物論。歷史觀定義

歷史觀是人們對于社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產(chǎn)階級歷史觀用“人”的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會進步的動力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。

特征

方法與以前一切歷史理論不同

歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實的活生生的人。歷史唯物主義認為，現(xiàn)實的人無非是一定社會關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動，才能站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實過程。

歷史唯物主義考察問題的方法

歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對象是社會發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會生活某一局部領(lǐng)域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)

主要內(nèi)容

歷史唯物主義者認為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產(chǎn)主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經(jīng)經(jīng)歷了前三個階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經(jīng)進入社會主義社會，1987年的中國共產(chǎn)黨十三大上，中國政府宣布自己在1950年代進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年。

鮮明特點

凡是認為社會的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來、社會存在和發(fā)展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那么他在看待和處理問題時，就具有了以下特點：

一、承認歷史，尊重歷史，認為社會必然是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這是如何看待歷史的問題。只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現(xiàn)：承認歷史的真相，承認曾經(jīng)的錯誤、承認先人的功業(yè)和成果、承擔應(yīng)有的歷史責任、享受應(yīng)有的歷史權(quán)益等等?，F(xiàn)今世界特別是中國目前充斥著一個看似繁榮

卻十分有害的現(xiàn)象：文藝、評論等文化現(xiàn)象畸形繁榮，歷史事件、評價等被歪曲和混亂。這是一個被絕大多數(shù)人忽視卻肯定有很大潛在危害的狀況，如不及時加以有效糾正，必然對中國的思想界、文化界直至政界產(chǎn)生長久的負面影響，這主要體現(xiàn)在對年輕一代的教育直接產(chǎn)生負面效應(yīng)。尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發(fā)揚先輩的光榮傳統(tǒng)，才能產(chǎn)生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發(fā)，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

二、聯(lián)系歷史來觀察和分析問題，這是如何運用歷史的問題。

首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：“歷史造就英雄”，這也是歷史的觀點。這就是什么樣的歷史環(huán)境造就什么樣的英雄人物。

其次，有了歷史的觀點，我們就能更加準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫“審時度勢”，這也是一種歷史觀點。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。

再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經(jīng)驗，結(jié)合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經(jīng)驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發(fā)動群眾、為人民服務(wù)等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經(jīng)驗，一定要加以堅持和發(fā)揚。

三、有選擇地繼承并發(fā)展歷史，這是如何對待歷史的問題。

縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為：借鑒歷史經(jīng)驗、立足歷史條件、順應(yīng)歷史趨勢、做人類歷史發(fā)展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這就是一個革命者應(yīng)該采取的科學的態(tài)度。在堅持歷史唯物主義的時候，我們要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇地繼承、發(fā)揚歷史理論和經(jīng)驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發(fā)展的連續(xù)的動態(tài)過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經(jīng)驗我們必須堅定不移地繼承和發(fā)揚；凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。我國就發(fā)生過也許仍然存在著“全盤西化”、“否定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等思潮，這是非常有害的和危險的。

堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干?！皩嵤虑笫?，也是歷史唯物主義觀點?！?尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規(guī)律的方針路線，我們的事業(yè)才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。

認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢于變革，推動人類社會向更高的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些“教條主義、保守主義”等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒地認清形勢和歷史發(fā)展趨勢，不敢變革或不愿變革，也可能坐失發(fā)展良機，給以后的事業(yè)造成難以挽回的損失。

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石

馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡規(guī)模的科學依據(jù)，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實現(xiàn)社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

綜述

毫無疑問，自然界一切存在的空間形式，一切物種和類都不能擺脫漲落即從產(chǎn)生到毀滅的規(guī)律。對于無意識的物種和類而言，漲落只能順其自然，因為它們沒有能力作用于這一過程。但對于人類就大不相同了。自然界中能夠有意識地自主和自覺行為的存在物只有人類。人類的行為已經(jīng)完全超出了維持生命活動的生物范圍。他能夠利用遠遠超出自身生物能所及的力量去施加作用于自然界，從而也就具有了能夠決定自身和整個生態(tài)系統(tǒng)的漲落速率的能力。也就是說，人類操縱著對自己和整個生物界的生殺大權(quán)。人類的命運就掌握在自己手上。是自掘墳?zāi)惯€是協(xié)起手來在大自然賜予人類的機遇中共創(chuàng)祥和美好的符合人的本性的生存，人類大有選擇余地。如果人類有序地展開自己的類行為與自然界的有序存在相協(xié)調(diào)，人類就能夠大大拓展自己的生存時空；反之如果人類放任在無序的競爭中掠奪和破壞生態(tài)環(huán)境的行為，那么人類就將注定被提前開除球籍。