第一篇：歷史唯物主義

專題八

人生觀和價(jià)值觀

賀丹

一、專題備考引擎

1.考向預(yù)測(cè)：2011年備考要注意運(yùn)用人民群眾是實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)造者、人生價(jià)值和集體主義的知識(shí)說明各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的先進(jìn)模范人物的事跡；運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理說明以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的道理，說明倡導(dǎo)低碳生活的意義。

2.考向儲(chǔ)備：本專題主要是為了幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在復(fù)習(xí)的過程中必須立足于人民群眾的實(shí)踐，合理把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。通過對(duì)社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律的探究，引導(dǎo)學(xué)生樹立與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，立足人民群眾的價(jià)值觀。同時(shí)以此為標(biāo)準(zhǔn)作出正確的價(jià)值判斷和選擇，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。

3.復(fù)習(xí)策略：本專題核心內(nèi)容在如何看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，內(nèi)容包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀。復(fù)習(xí)時(shí)，可以從人生觀與價(jià)值觀兩條線展開，先從理論著手，進(jìn)而掌握整個(gè)歷史唯物主義的知識(shí)體系。命題選用的“情景”多為社會(huì)生活中的事例，有較強(qiáng)的時(shí)代性，因此復(fù)習(xí)時(shí)要注意結(jié)合當(dāng)前弘揚(yáng)的社會(huì)精神，分析價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；要注意聯(lián)系新涌現(xiàn)的先進(jìn)模范人物的事跡，尤其要關(guān)注本年度出現(xiàn)的如抗震英雄等先進(jìn)模范人物的事跡，分析人生真正價(jià)值的內(nèi)涵以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，提高運(yùn)用能力，如人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人民群眾是實(shí)踐的主體要多進(jìn)行概括總結(jié)，總結(jié)出答題套路，例如只要在材料中看到關(guān)注民生之類的，那歷史唯物主義道理一定有人民群眾是實(shí)踐的主體、正確的價(jià)值觀符合人民群眾的根本利益等觀點(diǎn)。

二、專題網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

三、重點(diǎn)要點(diǎn)探究

1.價(jià)值觀:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用→價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)→價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用→正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)(“兩個(gè)符合”)→現(xiàn)階段應(yīng)該提倡和奉行集體主義價(jià)值觀→反對(duì)個(gè)人主義和小團(tuán)體主義

2.人生價(jià)值觀:人的本質(zhì)是社會(huì)性→要求正確處理人與社會(huì)的關(guān)系(分為靜態(tài):人與社會(huì)的關(guān)系;動(dòng)態(tài):個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系)→正確處理人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為→人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)→怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值→樹立崇高的理想

3.人民群眾:人民群眾的地位和作用→樹立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線→自覺同人民群眾的實(shí)踐想結(jié)合→改造主觀世界→實(shí)現(xiàn)兩個(gè)統(tǒng)一,達(dá)到兩種境界 4.全面把握歷史唯物主義

(1)歷史唯物主義的含義:歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué),是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論，亦稱唯物史觀。歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。

(2)歷史唯物主義包括的主要內(nèi)容有：《哲學(xué)常識(shí)》第一課中的“社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的”，第六課中的“價(jià)值觀”，第七課中的“人生價(jià)值觀、人生觀”和第八課第一節(jié)第二框“實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用”，第二節(jié)“在實(shí)踐中鍛煉成才”，都列為歷史唯物主義體系。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義的聯(lián)系 辯證唯物主義是研究整個(gè)世界的，包括自然界、人類社會(huì)和人的思維，它的理論適用于各個(gè)領(lǐng)域。辯證唯物主義是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。主要觀點(diǎn)有物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)等。歷史唯物主義是把辯證唯物主義應(yīng)用于人類社會(huì)的研究，只說明人類社會(huì)的現(xiàn)象，主要觀點(diǎn)有社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、價(jià)值觀、理想、人民群眾等。

四、時(shí)政熱點(diǎn)鏈接：2010年上半年，陳光標(biāo)向社會(huì)捐助總額近1.5億元 【時(shí)政要聞】

作為黨的改革開放政策的受益者，中國(guó)首善、全國(guó)道德模范、全國(guó)抗震救災(zāi)英雄模范、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)切實(shí)做到為黨和政府分擔(dān)重任，為人民群眾排憂解難。2009年，他以年度捐贈(zèng)3.17億元再獲“中國(guó)首善”榮譽(yù)稱號(hào)。2010年上半年，陳光標(biāo)向社會(huì)捐助總額近1.5億元。

陳光標(biāo)同時(shí)向全國(guó)企業(yè)家朋友發(fā)出倡議：作為黨的改革開放的受益者，企業(yè)家朋友們要樹立正確的人生價(jià)值觀、財(cái)富觀，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)。一個(gè)人的存在，如果能夠影響更多的人，并使得他們幸福與快樂，這樣的人生才是有價(jià)值有意義的。財(cái)富如水，如果有一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果有一桶水，你可以存放家中；如果有一條河，你就要學(xué)會(huì)與他人分享。有錢人不能做守財(cái)奴，要用自己的行動(dòng)消除老百姓對(duì)有錢人“為富不仁”的偏見。受人尊重的慈善家，比孤獨(dú)僵死在存折上的守財(cái)奴更光榮、更偉大。從這個(gè)意義上說，在巨富中死去是一種恥辱。

我們的財(cái)富都是黨和人民給予，當(dāng)她需要的時(shí)候就應(yīng)該慷慨付出。要做到：以人為本，人民至上；富而有德，德富財(cái)茂：幫助別人，快樂自己。

【命題視角】

視角一：從歷史唯物主義的角度，分析黨和國(guó)家重視公民道德建設(shè)的原因 ① 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有不同的作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

② 道德模范身上所體現(xiàn)出來的助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親等道德意識(shí)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。學(xué)習(xí)道德模范的高尚情操和優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化和全面小康社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

視角二：談?wù)勛约喝绾螌?shí)現(xiàn)“道德模范”人物追求的人生觀境界 ① 在當(dāng)前社會(huì)思想多元化的背景下，人們的世界觀、價(jià)值觀、道德觀經(jīng)受著強(qiáng)烈的沖擊和考驗(yàn)。要樹立正確的人生價(jià)值觀，樹立崇高理想，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。② 人生價(jià)值必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③ 人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

視角三：陳光標(biāo)的事跡對(duì)我們創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么啟示 ① 自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。② 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。③ 在個(gè)人與社會(huì)的同一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確對(duì)待客觀條件，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。④ 要在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。

五、備考演練

1.2010年以來,從大蒜、大豆、玉米、姜、白糖到蘋果，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格輪番上漲，市民的菜籃子和錢袋子承受了一波波“漲”的沖擊，網(wǎng)友創(chuàng)造了諸如“蒜泥狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“蘋什么”等新名詞，黑色幽默中折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。這體現(xiàn)的哲理是（）A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有促進(jìn)作用 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C．感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和根本

2．2010年5月，第41屆世界博覽會(huì)在上海開幕。主題是世博會(huì)的“靈魂”，從西雅圖的“太空時(shí)代的人類”，到日本愛知的“自然的睿智”，再到上海的“城市，讓生活更美好”，歷屆世博會(huì)的主題，反映的都是當(dāng)時(shí)人類普遍關(guān)注的全球性問題，具有鮮明的時(shí)代特色。這表明（）

①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)③社會(huì)意識(shí)能夠反映社會(huì)存在④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A.①③

B②③

C ① ④

D③④

3.在今年“兩會(huì)”的中外記者招待會(huì)上,當(dāng)談到如何做好今后三年的工作時(shí),溫家寶總理以《離騷》名句“亦余心之所以善兮,歲九死其尤未悔”明志。這句話表明（）A.投身實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑 B．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 C.價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)

4.“他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見義勇為，用無畏譜寫了一曲英雄的贊歌?！边@是給予2009年度感動(dòng)中國(guó)“年度特別獎(jiǎng)”獲得者——長(zhǎng)江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體的頒獎(jiǎng)詞。從中我們能體會(huì)到人生價(jià)值觀道理有（）

①個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的，要樹立集體主義價(jià)值觀②人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一③精神貢獻(xiàn)往往比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要、更偉大④要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A①② B③④ C②③ D①④

5.高三學(xué)生王某每天用手機(jī)上QQ空間，玩“偷菜”的游戲，目前他已擁有一套“花園別墅”和“千萬資產(chǎn)”，心中很有成就感。但一談到將要面對(duì)的高考就害怕，因?yàn)樗诟呖嫉哪M考試中只能打200多分。這啟示我們（）

①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要看具體場(chǎng)合②感性認(rèn)識(shí)是更個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)③在立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用④堅(jiān)持正確的價(jià)值取向才能處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

A ③④ B①④ C②③ D①②

6.2010年1月14日《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道，提前推出的新版《英漢大字典》收錄躲貓貓一詞，譯為hide-and-seek。其他如房奴、宅男、山寨版等詞也被錄入詞典。這些詞語之所以錄入詞典，說明了（）

①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用④任何認(rèn)識(shí)都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

A ①④ B ①② C ②③ D③④ 7.著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時(shí)說：“有人認(rèn)為我的成功是由于鉆營(yíng)，由于機(jī)會(huì)，其實(shí)，人們應(yīng)該記住我的一首抒懷詩：作畫平生萬萬千，抽筋折骨變堪憐。在艱難之時(shí)，我追逐著希望和光明。”由此可見，一個(gè)人要想取得成功，必須（）①正確發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)和控制作用②努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極促成質(zhì)變④既要看到前途是光明的，又要勇于克服前進(jìn)道路上的困難

A ①③ B ①② C③④ D②④ 8.胡錦濤總書記指出，青年志愿者事業(yè)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，也是培育優(yōu)秀青年人才的途徑和舞臺(tái)。在廣州亞運(yùn)會(huì)上，“綠羊羊”志愿者們又一次讓志愿精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)，感動(dòng)了亞洲，感動(dòng)了世界，更贏得了“大拇指一代”的贊譽(yù)?！熬G羊羊”志愿者們的事跡（）①是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表現(xiàn)②表明人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一③表明青年的價(jià)值要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)④表明人們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)僅限于精神層面

A ①②③④ B ②③④ C①②④ D ①③④

9.一次災(zāi)難會(huì)帶來哀慟,也會(huì)帶來共度時(shí)艱的溫情.一次浩劫會(huì)生出瘡痍，也會(huì)迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量?！懊恳淮文ルy，每一次走過，每一次洗禮和升華”，這是某網(wǎng)友對(duì)民族精神的真情概括。從歷史唯物主義角度分析，這句話說明（）A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力和最終歸宿 B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C．社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化具有同步性 D．民族精神具有社會(huì)歷史性，歲時(shí)代的變遷而變遷

10.2002年12月，國(guó)際展覽局舉行第132次成員國(guó)代表大會(huì)，對(duì)2010年世博會(huì)舉辦地進(jìn)行投票表決，中國(guó)上海最終勝出。2009年4月23日上海世界博覽會(huì)組織委員會(huì)第七次會(huì)議在北京召開，會(huì)議指出：要舉全國(guó)之力，集世界之智，把上海世博會(huì)辦成一屆成功、精彩、難忘的盛會(huì)，促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流，傳播人類文明發(fā)展理念，展示新中國(guó)建設(shè)的偉大成就特別是改革開放30年來的巨大變化和中華民族文明進(jìn)步開放的形象。上海市委也強(qiáng)調(diào)要聚焦世博、服務(wù)世博、參與世博。

請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

11.為盡快解決人民群眾“看病難、看病貴”的問題，2009年1月21日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并原則通過《2009-2011年深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革實(shí)施方案》，旨在落實(shí)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性質(zhì)，把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供，努力實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。

從歷史唯物主義的角度，說明國(guó)家為什么要深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革？

① 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，要充分發(fā)揮正確社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，運(yùn)用世界之智，人類先進(jìn)文明發(fā)展理念，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和人類文明的發(fā)展.② 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步,上海世博會(huì)的實(shí)踐將會(huì)展示國(guó)家形象,促進(jìn)世界文明發(fā)展。③ 人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要相信群眾，依靠群眾。上海市委要求聚焦世博、服務(wù)世博、參與世博，是發(fā)揮人民群眾主體作用的表現(xiàn)。④ 個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。只有每個(gè)人積極參與世博會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

11． ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。人民群眾“看病難、看病貴”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求國(guó)家必須為深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革制定相應(yīng)的舉措。②正確的價(jià)值觀必須遵循事物的發(fā)展規(guī)律、符合人民根本利益。國(guó)家深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的方案作為正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，維護(hù)了人民群眾的切身利益。

③人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革事政府堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)。

第二篇：歷史唯物主義

基本概念

歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。綜合描述

歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。恩格斯1892年在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書英文版導(dǎo)言中用”（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁）

列寧稱歷史唯物主義為 “科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，“唯一的科學(xué)的歷史觀”和“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。E.伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。歷史觀定義

歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的“自我意識(shí)”。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認(rèn)識(shí)歷史以及歷史研究的對(duì)象。

特征

方法與以前一切歷史理論不同

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。歷史唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人無非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng)，才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程。

歷史唯物主義考察問題的方法

歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)

主要內(nèi)容

歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。歷史唯物主義者認(rèn)為人類已經(jīng)經(jīng)歷了前三個(gè)階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，1987年的中國(guó)共產(chǎn)黨十三大上，中國(guó)政府宣布自己在1950年代進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平斷言初級(jí)階段至少一百年。

鮮明特點(diǎn)

凡是認(rèn)為社會(huì)的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來、社會(huì)存在和發(fā)展離不開歷史、社會(huì)和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)就是歷史唯物主義觀點(diǎn)。有了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，那么他在看待和處理問題時(shí)，就具有了以下特點(diǎn)：

一、承認(rèn)歷史，尊重歷史，認(rèn)為社會(huì)必然是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這是如何看待歷史的問題。只有首先承認(rèn)歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現(xiàn)：承認(rèn)歷史的真相，承認(rèn)曾經(jīng)的錯(cuò)誤、承認(rèn)先人的功業(yè)和成果、承擔(dān)應(yīng)有的歷史責(zé)任、享受應(yīng)有的歷史權(quán)益等等?，F(xiàn)今世界特別是中國(guó)目前充斥著一個(gè)看似繁榮

卻十分有害的現(xiàn)象：文藝、評(píng)論等文化現(xiàn)象畸形繁榮，歷史事件、評(píng)價(jià)等被歪曲和混亂。這是一個(gè)被絕大多數(shù)人忽視卻肯定有很大潛在危害的狀況，如不及時(shí)加以有效糾正，必然對(duì)中國(guó)的思想界、文化界直至政界產(chǎn)生長(zhǎng)久的負(fù)面影響，這主要體現(xiàn)在對(duì)年輕一代的教育直接產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績(jī)，發(fā)揚(yáng)先輩的光榮傳統(tǒng)，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發(fā)，加之對(duì)本國(guó)的某些缺點(diǎn)和不足存在不滿，有著比較嚴(yán)重的崇洋媚外思想，缺乏愛國(guó)愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。

二、聯(lián)系歷史來觀察和分析問題，這是如何運(yùn)用歷史的問題。

首先有了歷史的觀點(diǎn)，我們就會(huì)有更強(qiáng)的理解力和包容性。有一句話：“歷史造就英雄”，這也是歷史的觀點(diǎn)。這就是什么樣的歷史環(huán)境造就什么樣的英雄人物。

其次，有了歷史的觀點(diǎn)，我們就能更加準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)，分清利弊，從而有針對(duì)性開展工作。有一句話，叫“審時(shí)度勢(shì)”，這也是一種歷史觀點(diǎn)。在什么樣的歷史條件下才能開展什么樣的工作，解決什么樣的問題，而不是亂來的。

再次，有了歷史的觀點(diǎn)，我們才能謙虛吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的實(shí)際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實(shí)踐而證明了的理論和經(jīng)驗(yàn)，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅(jiān)定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾、為人民服務(wù)等等這些都是革命前輩用生命和實(shí)踐換來的經(jīng)驗(yàn)，一定要加以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。

三、有選擇地繼承并發(fā)展歷史，這是如何對(duì)待歷史的問題。

縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)理論，運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認(rèn)為：借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、立足歷史條件、順應(yīng)歷史趨勢(shì)、做人類歷史發(fā)展的推進(jìn)者，做最崇高的理想的實(shí)踐者，這就是一個(gè)革命者應(yīng)該采取的科學(xué)的態(tài)度。在堅(jiān)持歷史唯物主義的時(shí)候，我們要堅(jiān)持同一切非歷史唯物主義者作斗爭(zhēng)，這就是：有選擇地繼承、發(fā)揚(yáng)歷史理論和經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)全盤否定。歷史本身就是一個(gè)不斷繼承不斷發(fā)展的連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經(jīng)驗(yàn)我們必須堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)揚(yáng)；凡是被歷史證明有錯(cuò)誤的和有害的做法我們必須堅(jiān)決拋棄和改正。否則我們就會(huì)重犯錯(cuò)誤，重蹈覆轍，白白浪費(fèi)大量的時(shí)間甚至人力和財(cái)力。我國(guó)就發(fā)生過也許仍然存在著“全盤西化”、“否定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等思潮，這是非常有害的和危險(xiǎn)的。

堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)脫離歷史條件的空談蠻干?！皩?shí)事求是，也是歷史唯物主義觀點(diǎn)?！?尊重客觀形勢(shì)、尊重客觀實(shí)際，才能制定出符合規(guī)律的方針路線，我們的事業(yè)才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。

認(rèn)清歷史形勢(shì)，利用一切有利條件和時(shí)機(jī)，敢于變革，推動(dòng)人類社會(huì)向更高的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展。堅(jiān)持歷史唯物主義觀念，也要防止那些“教條主義、保守主義”等呆板運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)的行為。不能清醒地認(rèn)清形勢(shì)和歷史發(fā)展趨勢(shì)，不敢變革或不愿變革，也可能坐失發(fā)展良機(jī)，給以后的事業(yè)造成難以挽回的損失。

唯物史觀是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的基石

馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這一觀點(diǎn)提供了認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡規(guī)模的科學(xué)依據(jù)，從而糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責(zé)資本主義制度的缺陷；它揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，糾正了空想社會(huì)義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革藍(lán)圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服了空想社會(huì)義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的階級(jí)，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的基石。

綜述

毫無疑問，自然界一切存在的空間形式，一切物種和類都不能擺脫漲落即從產(chǎn)生到毀滅的規(guī)律。對(duì)于無意識(shí)的物種和類而言，漲落只能順其自然，因?yàn)樗鼈儧]有能力作用于這一過程。但對(duì)于人類就大不相同了。自然界中能夠有意識(shí)地自主和自覺行為的存在物只有人類。人類的行為已經(jīng)完全超出了維持生命活動(dòng)的生物范圍。他能夠利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身生物能所及的力量去施加作用于自然界，從而也就具有了能夠決定自身和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的漲落速率的能力。也就是說，人類操縱著對(duì)自己和整個(gè)生物界的生殺大權(quán)。人類的命運(yùn)就掌握在自己手上。是自掘墳?zāi)惯€是協(xié)起手來在大自然賜予人類的機(jī)遇中共創(chuàng)祥和美好的符合人的本性的生存，人類大有選擇余地。如果人類有序地展開自己的類行為與自然界的有序存在相協(xié)調(diào)，人類就能夠大大拓展自己的生存時(shí)空；反之如果人類放任在無序的競(jìng)爭(zhēng)中掠奪和破壞生態(tài)環(huán)境的行為，那么人類就將注定被提前開除球籍。

第三篇：20110104歷史唯物主義

四、歷史唯物主義

一、單項(xiàng)選擇題。

1.2009年5月26日，“最具號(hào)召力中國(guó)慈善家”陳光標(biāo)，在南京舉行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的捐贈(zèng)儀式。此次捐贈(zèng)款物總計(jì)3 300萬元，至此，陳光標(biāo)在2009年的慈善捐款總額已經(jīng)超過了1億元。他的慈善精神，對(duì)所有中國(guó)人來說都是財(cái)富。這表明

①人的價(jià)值主要體現(xiàn)在精神財(cái)富的創(chuàng)造上 ②人的價(jià)值主要體現(xiàn)在榮譽(yù)和地位上 ③人們可以通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要 ④人生價(jià)值可以通過多方面的貢獻(xiàn)來體現(xiàn) A．①② B．③④

C．①④ D．②③

幸福指數(shù)，是用來衡量人們對(duì)自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。2．不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為，最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為，幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一，這說明 A．正確的價(jià)值判斷更遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．人們的需要和利益不同，價(jià)值判斷也不同 D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

3．除了幸福指數(shù)，我國(guó)還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)階段各方面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生方面的需求，這蘊(yùn)含的哲理是

①同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有其特點(diǎn) ②遵循客觀條件，人們可以創(chuàng)造親的具體聯(lián)系 ③想問題、辦事情要立足整體，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧 ④社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著社會(huì)存在的不斷變化而變化 A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③④

4．每年3月最后一個(gè)周六的20時(shí)30分至21時(shí)30分，統(tǒng)一熄燈一小時(shí)，已成為一項(xiàng)倡導(dǎo)環(huán)保生活的標(biāo)志性儀式?！暗厍蛞恍r(shí)”活動(dòng)倡導(dǎo)每個(gè)公民都為低碳環(huán)保盡自己的一份力。從哲學(xué)角度看，公民應(yīng)該

①樹立生態(tài)價(jià)值觀。積極參與節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的活動(dòng) ②堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，自覺犧牲個(gè)人利益維護(hù)整體利益 ③正確處理個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，踐行低碳生活方式 ④學(xué)會(huì)用量變引起質(zhì)變的道理看問題，從自己身邊小事做起 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5.新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛黨愛國(guó)，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來”的財(cái)富精神，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是

A．社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響 B．社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的 C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

6.溫家寶指出，2010年我們要努力工作，切實(shí)解決好民生問題，千方百計(jì)創(chuàng)造更多的就業(yè) 機(jī)會(huì)，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是

A.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) C.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化

7.北京某地鐵站旁，有一個(gè)由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快樂。這表明

①勞動(dòng)是人的存在方式 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件

③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

8.有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種資態(tài)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營(yíng)救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國(guó)為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月……“好人阿?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動(dòng)了千千萬萬的中國(guó)人。他的事跡說明 A.人生價(jià)值是自我滿足 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價(jià)值是自我犧牲 D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇

9.為了制定一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡(jiǎn)稱《綱要》），政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智。《綱要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有 ①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ②意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)和無限性 ④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 A ①② B ③④ C ①④ D ②③

10.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)?A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

C.社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

11.“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會(huì)遺臭萬年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是

A.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引

C.個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

12.2009年11月21日，黑龍江龍煤集團(tuán)鶴崗分公司新興煤礦發(fā)生特別重大瓦斯爆炸事故，截至25日中午，黑龍江新興煤礦“11?21”爆炸事故已確認(rèn)108人遇難。國(guó)務(wù)院安委會(huì)的通報(bào)稱，事故暴露出企業(yè)采掘布置不合理，井下現(xiàn)場(chǎng)管理和勞動(dòng)組織混亂，超強(qiáng)度組織生產(chǎn)，通風(fēng)系統(tǒng)復(fù)雜，抗災(zāi)能力弱，應(yīng)急預(yù)案不完善等問題，反映出企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任不落實(shí)，隱患排查不認(rèn)真、不徹底，是一起責(zé)任事故。這啟示我們： ①樹立正確思想意識(shí)的重要性 ②要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 ④要尊重群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) A ①② B ①③ C ③④ D ②③

為救兩名落水少年，長(zhǎng)江大學(xué)15名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大 學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。他們用行動(dòng)詮釋了什么是靈魂的豐碑，他們舍己救人的梯子”精神永遠(yuǎn)值得我們敬仰。

13．3名“90后”大學(xué)生因救人而溺亡的事件傳遍全國(guó)，引發(fā)社會(huì)關(guān)于“價(jià)值”的廣泛討論，有人認(rèn)為值，也有人認(rèn)為不值。這表明 ①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒有一個(gè)根本的衡量尺度 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異 ③不同的人對(duì)同一事物具有不同的正確認(rèn)識(shí) ④價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

14.著名唐代大詩人和文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”這一主張?zhí)N含的哲學(xué)道理是 A.正確意識(shí)根源于客觀事物 B.人的認(rèn)識(shí)隨社會(huì)發(fā)展不斷變化 C.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 D.文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)

15.陳生畢業(yè)于北京大學(xué)，十多年前放棄了自己在政府中讓人羨慕的公務(wù)員職務(wù)毅然下海，倒騰過白酒和房地產(chǎn)，打造了“天地壹號(hào)”蘋果醋，如今賣豬肉賣成了千萬富翁。陳生的事例啟示我們

①個(gè)人主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在根本上是對(duì)立的，所以要反對(duì)個(gè)人主義 ②價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路起著重要的導(dǎo)向作用 ③一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，既要符合個(gè)人的眼前利益，又要符合自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，一切從實(shí)際出發(fā) ④勞動(dòng)者要樹立正確的擇業(yè)觀 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

16.改革開放以前，人們理解的公平、正義往往是一種平均主義。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，現(xiàn)在人們理解社會(huì)公平、正義有兩個(gè)基本的價(jià)值取向：第一個(gè)基本價(jià)值取向就是讓全體人民共享社會(huì)發(fā)展成果；第二個(gè)基本價(jià)值取向是為每個(gè)社會(huì)成員自由充分的發(fā)展提供充分的空間，機(jī)會(huì)平等。這表明

①價(jià)值觀具有時(shí)代性、歷史性 ②認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 ③不同的價(jià)值觀，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的導(dǎo)向不同 ④一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④

17.30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明 一一個(gè)個(gè)響亮的名字，照亮了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是

①以偶像作為榜樣，樹立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn) ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵(lì)自己，樹立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取 ④以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài) A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

二、材料題。

18．2010年4月14日，青海玉樹發(fā)生了7.1級(jí)地震，地震發(fā)生后，在黨中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委的號(hào)令下，廣大軍民萬眾一心抗震抗災(zāi)。這次玉樹抗震救災(zāi)難度之大、條件之艱苦、環(huán)境之惡劣，在災(zāi)難救援史上是罕見的。然而來自全國(guó)各地的許多志愿者同災(zāi)區(qū)干部群眾一道發(fā)揚(yáng)“顧大家舍小家”精神，連續(xù)作戰(zhàn)，始終堅(jiān)守在抗震救災(zāi)的最前沿，有力推動(dòng)了抗震就災(zāi)的有序進(jìn)行。有人感慨地說，這是一場(chǎng)真正意義的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”。目前，玉樹恢 復(fù)重建各項(xiàng)工作正在科學(xué)有序地推進(jìn)，災(zāi)區(qū)人民正在黨和國(guó)家大力支持下頑強(qiáng)奮斗，重建家園，迎接美好的明天。

請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“這是一場(chǎng)真正意義上的?人民戰(zhàn)爭(zhēng)?”的認(rèn)識(shí)。

19.材料 改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對(duì)待、著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。全面把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，全面放開農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，取消農(nóng)業(yè)稅，對(duì)農(nóng)民實(shí)行直接補(bǔ)貼，初步形成了適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制；糧食生產(chǎn)不斷躍上新臺(tái)階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加，扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)興旺繁榮，農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組成部分。

農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，極大調(diào)動(dòng)了億萬農(nóng)民的積極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)民物質(zhì)文化生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)農(nóng)村絕對(duì)貧困人口在1978乃約有2.5億，到2007年末減少為1479萬；農(nóng)民人均收入由134元增加到4140元，實(shí)際增長(zhǎng)6.3倍。

運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

20.材料 新醫(yī)改最終目的就是要解決群眾反映強(qiáng)烈的“看病難、看病貴”的問題，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》要求：以人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從改革方案設(shè)計(jì)、衛(wèi)生制度建立到服務(wù)體系建設(shè)都要遵循公益性的原則，“把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供?！?/p>

結(jié)合材料，從歷史唯物主義角度，分析說明國(guó)家深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的哲學(xué)依據(jù)。

BCDCD ABBCD CDCCD AC

18、①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。在抗震災(zāi)的斗爭(zhēng)中，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，積極動(dòng)員全體人民投入到抗災(zāi)斗爭(zhēng)中去。②要重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，國(guó)家和公民個(gè)人都要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，始終自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。來自全國(guó)各地的許多志愿者同災(zāi)區(qū)干部群眾一道發(fā)揚(yáng)“顧大家舍小家”精神，共同保障災(zāi)區(qū)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。廣大軍民萬眾一心奮起抗災(zāi)，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

19、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這兩個(gè)歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性。黨通過農(nóng)村經(jīng)營(yíng)制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使人民群眾分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

20、①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映?！翱床‰y”“看病貴”等問題群眾反映強(qiáng)烈，這一現(xiàn)狀要求必須為深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革制定相應(yīng)的舉措。

②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革就是調(diào)整社會(huì)關(guān)系，從而為斷推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

③正確的價(jià)值觀必須遵循事物發(fā)展規(guī)律，符合人類的根本利益，我國(guó)推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，是以維護(hù)人民利益為最高價(jià)值追求的正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

④人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。黨和國(guó)家樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，從群眾反映強(qiáng)烈的“看病難”“看病貴”等問題入手，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民群眾的利益。

第四篇：歷史唯物主義讀書筆記（精選）

馬克思主義哲學(xué)的讀書報(bào)告

在讀書實(shí)踐的幾周里，我們選讀了馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義部分，以下是我們讀書的體會(huì)心得。

在分析人們創(chuàng)造歷史時(shí)對(duì)參與歷史活動(dòng)的諸多影響因素時(shí)，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會(huì)歷史中的客觀條件指的是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人們?cè)跉v史活動(dòng)中所憑借的、不以人們的意識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移的全部條件和對(duì)象，包括主體活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史背景和活動(dòng)指向的對(duì)象；社會(huì)歷史中的主觀因素指的是活動(dòng)主體，即個(gè)人、階級(jí)、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動(dòng)性即意識(shí)、覺悟、能力、組織性等等。

馬克思主義從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以，廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)。一切歷史上的斗爭(zhēng)，無論是在政治、哲學(xué)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的，實(shí)際上都是社會(huì)各階級(jí)之間斗爭(zhēng)的表現(xiàn)；而這一些階級(jí)的產(chǎn)生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度所制約的。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾；這些生產(chǎn)關(guān)系原本是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的，但此時(shí)變?yōu)榱耸`生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁）而生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步是不可能同步的，所以束縛關(guān)系的產(chǎn)生是必然的。這時(shí)候，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。所以歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。于是我們可以說，社會(huì)政治、法律、文化等變革歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的變革產(chǎn)生的。即社會(huì)歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的發(fā)展。

在生產(chǎn)力的既定狀態(tài)下，就會(huì)有相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些由上一代人那里繼承過來的既定的生產(chǎn)力/生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)于新一代人來說就是他們進(jìn)行歷史活動(dòng)所指向的對(duì)象，就是歷史活動(dòng)中的客觀條件。社會(huì)歷史中的客觀條件為人們的歷史活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和限制性，因而在社會(huì)歷史發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用。

這種客觀條件的基礎(chǔ)性作用實(shí)際上是對(duì)歷史進(jìn)程的方向性有決定作用，即社會(huì)歷史的發(fā)展過程不是直線的路，而有很多的曲折，但是其發(fā)展方向是由客觀條件決定的，因?yàn)榭陀^條件是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。馬克思恩格斯正是對(duì)這種方向性有清楚的認(rèn)識(shí)，才預(yù)見到社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)局是生產(chǎn)力高度發(fā)展/按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。

。生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，也對(duì)政治制度、法律等方面提出了進(jìn)一步的要求和挑戰(zhàn)。上層建筑的變化促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心，這必定帶來生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步迅猛發(fā)展。這需要政府順應(yīng)民心，做好新的規(guī)劃和及時(shí)的調(diào)整，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

第五篇：歷史唯物主義的原理

歷史唯物主義的原理的“重點(diǎn)應(yīng)用和舉例”

（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

（2）適用的材料有：①根據(jù)國(guó)情、實(shí)際情況制定路線方針政策、法律制度的材料②不同地區(qū)不同民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念思想意識(shí)的材料③出現(xiàn)了社會(huì)問題而引發(fā)的人們的消費(fèi)變化和思想變化（三鹿奶粉事件、毒黃瓜、染色饅頭等）④共產(chǎn)黨員進(jìn)行先進(jìn)性教育活動(dòng)、民族精神、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建誠(chéng)信體系的材料⑤在科學(xué)理論指導(dǎo)下做某事，關(guān)注民生的材料等

（3）方法論：樹立實(shí)踐第一的思想，尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。樹立立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。

（4）應(yīng)用舉例：【應(yīng)用舉例】（09重慶卷39）近年來，水資源利用中的民生問題引起我國(guó)政府高度重視。為此，我國(guó)政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料

答：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國(guó)政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。科學(xué)發(fā)展觀是正確的社會(huì)意識(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。

例2：食品安全問題愈演愈烈，從人造蜂蜜、變質(zhì)豬油，到接連發(fā)生的“福壽螺”、“紅心鴨蛋”等事件，人們到了談“食”色變的程度。也正鑒于這種狀況，在今年的兩會(huì)期間，關(guān)于加強(qiáng)食品安全立法的呼聲十分強(qiáng)烈，代表委員們期望能通過《食品安全法》的制定，給食品安全以相應(yīng)的法律保障。

（1）材料體現(xiàn)了哪些歷史唯物主義的哲理？

（2）上述哲理在材料中是如何體現(xiàn)的？

答：（1）材料體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等哲理。

（2）①先有劣質(zhì)食品問題令人觸目驚心，才有關(guān)于加強(qiáng)食品安全立法的呼聲，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；《食品安全法》的制定，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。②生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的人造蜂蜜、變質(zhì)豬油、“紅心鴨蛋”，都是錯(cuò)誤價(jià)值觀導(dǎo)向的結(jié)果。③劣質(zhì)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。他們沒有自覺站在最廣大人民立場(chǎng)上，作出了錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

（二）兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

（1）原理內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系內(nèi)容。生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。

（2）原理應(yīng)用：①改革的材料（經(jīng)濟(jì)制度的改革、政治體制改革、改革開放、分配體制改革等）②社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)歷史不斷變化更替發(fā)展的原因③依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、分配制度制定相關(guān)的法律制度以及文化道德方面的措施

（3）方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。

（4）應(yīng)用舉例：【應(yīng)用舉例】改革開放30多年來我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。溫家寶總理2007年11月19日在新加坡國(guó)立大學(xué)發(fā)表了題為《只有開放兼容，國(guó)家才能富強(qiáng)》的演講。其中論及：只有開放兼容，國(guó)家才能富強(qiáng)，閉關(guān)鎖國(guó)必然落后；國(guó)家雖小，兼容乃

大；現(xiàn)在的 世界是開放的世界；中國(guó)的對(duì)外開放是長(zhǎng)期的。中國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)外開放，使十幾億人民得到了實(shí)惠??如果變了，就會(huì)貽誤國(guó)家的發(fā)展，喪失人心。

運(yùn)用社會(huì)基本矛盾觀點(diǎn)，說明發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開放。

答：① 社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。解決這一非對(duì)抗性矛盾只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

②實(shí)行對(duì)外開放，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求和必要條件。通過對(duì)外開放，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，能夠?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展開拓出廣闊空間。

③改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理

（1）原理內(nèi)容：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）方法論：要堅(jiān)信社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，對(duì)前途充滿信心，滿腔熱情地支持新事物；要準(zhǔn)備走曲折的路，不畏社會(huì)發(fā)展過程中的曲折。

（3）應(yīng)用：前途是光明的，例如：符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)革命，改革開放的新成果；發(fā)展的過程是曲折的，例如：前蘇聯(lián)的解體，社會(huì)改革中的困難和挫折。

(四)（1）原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史的主體是實(shí)踐的主體。（人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。）

（2）原理應(yīng)用：①國(guó)家政府為人民的材料（關(guān)注三農(nóng)、為人民服務(wù)、聽取人民意見、以人為本）②人民為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的材料，擁護(hù)和支持國(guó)家和政府的主張改革等③材料中講到了損害人民利益的行為的實(shí)例

（3）方法論：這一原理要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

（4）應(yīng)用舉例：【應(yīng)用舉例】例

1、（2009廣東卷40）材料：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

結(jié)合材料從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。

答：①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。

例2.（2008全國(guó)卷Ⅰ38）（32分）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題。

材料一 2007年以來，國(guó)際市場(chǎng)糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國(guó)家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了搶購(gòu)大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢(shì)。

材料二 在過去五年中，我國(guó)政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國(guó)糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。

結(jié)合材料，闡述我國(guó)政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）

答：（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國(guó)家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定。

（2）人民群眾是國(guó)家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這

些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（五）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

（1）原理內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有重大的反作用，對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具有重大的導(dǎo)向作用。

（2）方法論：要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，反對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

（3）應(yīng)用：黨和政府的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及外交政策等，企業(yè)商家注重或忽視質(zhì)量、環(huán)境等問題，個(gè)人能否樹立堅(jiān)定的理想等，都體現(xiàn)正確或錯(cuò)誤的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；

（六）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)原理：

（1）原理內(nèi)容：人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同；有階級(jí)性，會(huì)因社會(huì)地位、需要及認(rèn)識(shí)角度不同而不同。

（2）方法論：要做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)。正確處理人民群眾的整體利益和具體利益之間的關(guān)系。

（3）應(yīng)用：分析政府、企業(yè)和個(gè)人的不同價(jià)值觀產(chǎn)生的原因； 如：政府的民生工程體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)；食品安全標(biāo)準(zhǔn)； 扶不扶老人的爭(zhēng)議等。

（七）.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

（1）原理內(nèi)容：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

（2）方法論：要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

（3）應(yīng)用：不同人生道路的選擇； 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事例。

（八）.人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)

（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值；

（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，并以社會(huì)提供的客觀條件為基礎(chǔ)；

（3）在砥礪自我中走向成功。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高自己的素質(zhì)；

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

（4）理想是人生的奮斗目標(biāo)和推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，要樹立堅(jiān)定的理想。（綜合探究）

（九）、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系

個(gè)人和社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人，個(gè)人離不開社會(huì)。