第一篇：2012年《社會(huì)公德 家庭美德》之《立德》掛網(wǎng)

《立德》——加強(qiáng)公務(wù)員的社會(huì)公德修養(yǎng)（培訓(xùn)資料不適宜在互聯(lián)網(wǎng)上散發(fā)）

——————————————————開(kāi)篇解說(shuō)—————————————————

十七大以來(lái)，胡錦濤同志鮮明提出“德才兼?zhèn)?、以德為先”是各?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)講話中，再次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置”，形成“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向?！?/p>

2011年《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見(jiàn)》出臺(tái)，《意見(jiàn)》中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”作為考核領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品質(zhì)，是“德”的具體體現(xiàn)。

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德相互促進(jìn),相互轉(zhuǎn)化,共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家的管理者，必須同時(shí)具有良好的公德和私德，因此公德建設(shè)和私德建設(shè)是當(dāng)前道德建設(shè)的雙重任務(wù),既要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè),從宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚,以促進(jìn)社會(huì)主義道德不斷內(nèi)化為社會(huì)成員的個(gè)體道德,又要從微觀上加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè),注意提高社會(huì)成員的個(gè)體道德素質(zhì),以實(shí)現(xiàn)公德與私德的良性互動(dòng),促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)和諧發(fā)展。

切實(shí)加強(qiáng)全市公務(wù)員道德建設(shè)，大力提升公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)，以公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步加強(qiáng)公務(wù)員“社會(huì)公德”和“家庭美德”的培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)教育和實(shí)踐，引導(dǎo)廣大公務(wù)員強(qiáng)化道德意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，自覺(jué)踐行道德規(guī)范，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者，努力造就一支人民群眾滿意的高素質(zhì)公務(wù)員隊(duì)伍，為重慶經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、思想保證、道德支撐和人文環(huán)境。

——————————————————開(kāi)篇出鏡—————————————————

經(jīng)典名作《左傳》將立德、立功、立言稱(chēng)為三不朽，它既體現(xiàn)了儒家最高的人生理想，同時(shí)也蘊(yùn)含著為人、處事、成業(yè)的樸素道理。正所謂，人以品為重，官以德立身。

過(guò)去的立德，主要講的是私德，現(xiàn)在要講的首先應(yīng)是公德，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們交往日益頻繁，凸顯出社會(huì)公德建設(shè)的重要性和緊迫性。因此，社會(huì)公德建設(shè)和私德建設(shè)應(yīng)并駕齊驅(qū)，以個(gè)人品德促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)，社會(huì)公德也為個(gè)人品德提供良好的環(huán)境，二者相輔相成。立德，是社會(huì)的要求，也是時(shí)代的要求，今天我們有幸請(qǐng)到了《求是》雜志副主編夏偉東教授為我們講解，公務(wù)員的社會(huì)公德建設(shè)和個(gè)人品德修養(yǎng)。

夏偉東，哲學(xué)博士，現(xiàn)任《求是》雜志副總編，兼任中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)德育研究中心研究員，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要 1

研究倫理學(xué)基本理論，兼及中國(guó)倫理思想史、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、精神文明建設(shè)和思想道德教育研究。

——————————————————課程環(huán)節(jié)—————————————————

大家好，歡迎各位學(xué)員，今天這門(mén)課的主題是立德。

一、為何選拔干部要德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?/p>

大家知道從黨的十七大以來(lái)，我們黨在任用干部的原則上有一個(gè)非常重要的變化。這就是特別突出了對(duì)干部德的考察，明確提出任用提拔干部要德才兼?zhèn)?、以德為先。也就是把德放入了?yōu)先的位置，這個(gè)變化可以說(shuō)是對(duì)干部任用原則進(jìn)行深刻總結(jié)，得出來(lái)的結(jié)論，也具有深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我們可以從一個(gè)人成長(zhǎng)的軌跡，特別是從一個(gè)干部成長(zhǎng)的軌跡，來(lái)看他的發(fā)展變化。因?yàn)橐粋€(gè)干部立身做事，所獲得的成就的大小，所做出來(lái)的貢獻(xiàn)的多少，最終其實(shí)是取決于他的德。這個(gè)德不僅包含著謙讓、寬容、利他、奉獻(xiàn)等等這些品質(zhì)，其實(shí)也包含著諸如志向遠(yuǎn)大意志堅(jiān)定、吃苦耐勞、自我約束這樣一些品質(zhì)。

改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，由于腐敗而落馬的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)有幾百人之多，認(rèn)真來(lái)分析他們的行為軌跡，可以找到一個(gè)共同點(diǎn)，這就是他們最終都是垮在德上。那么這里面還有一個(gè)現(xiàn)象值得我們深思，一些落馬的中高級(jí)干部，其實(shí)原來(lái)就是一路帶病提拔起來(lái)的。但是他們這些道德上的毛病或者說(shuō)他們這些道德上的污點(diǎn)，一開(kāi)始并沒(méi)有引起人們足夠的重視，甚至有人還會(huì)欣賞這些道德上有小毛病的人，認(rèn)為這些人有才，他不拘小節(jié)能夠成大事，最后的結(jié)果是使這些人在得到提拔重用之后，不但沒(méi)有節(jié)制自己的行為，反而這些人利用所獲得的更大的權(quán)力，進(jìn)一步放縱自己的私欲，以致最終陷入泥潭、不可自拔。這些人往往是職位爬得越高，他的危害就越大，那么正是由于這樣的教訓(xùn)十分深刻，所以我想現(xiàn)在我們黨提出來(lái)德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊母刹咳斡迷瓌t，是具有特別明顯的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。這就提示我們的組織人事部門(mén)，在任用提拔干部時(shí)，一定要注重考察干部的德行，絕不能提拔、縱容那些失德的人。同時(shí)也警示各級(jí)干部要注重個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)，也就是說(shuō)要在自己的思想深處筑起、遏制或者說(shuō)約束自己的私欲膨脹的這一道道德堤防。

解說(shuō)詞：

《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見(jiàn)》、《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》相繼出臺(tái)，把“德”變成了看得見(jiàn)摸得著的東西，無(wú)疑是對(duì)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取边x人用人標(biāo)準(zhǔn)的具體化和目標(biāo)化。此外，國(guó)家公務(wù)員招錄工作，也要求重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)考生“德”的考察。

公務(wù)員隊(duì)伍，作為國(guó)家干部的一個(gè)重要組成部分，知識(shí)淵博，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)只是一方面，更重要的是這支隊(duì)伍的道德素質(zhì)提升?！敝貞c市率先垂范，出臺(tái)《重慶市公務(wù)員錄用考察辦法（試行）》，首次明確了公務(wù)員錄用考察的標(biāo)準(zhǔn)和方式。將職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德納入公務(wù)員的考核當(dāng)中，對(duì)嚴(yán)重違反三德的人員，近三年內(nèi)曾受記大過(guò)、降級(jí)、撤職、留用(留黨、留校)察看等處分的，被黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位辭退后不滿五年的，將實(shí)行一票否決，完善了未來(lái)公務(wù)員隊(duì)伍選人用人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

那么當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)干部的道德教育，是當(dāng)前干部建設(shè)的十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者說(shuō)一個(gè)方面。那么對(duì)干部的道德教育，通常要以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、以及個(gè)人品德為著力點(diǎn)，為道德建設(shè)的著力點(diǎn)。這個(gè)實(shí)際上也就是從一個(gè)干部，他在社會(huì)生活當(dāng)中的各個(gè)側(cè)面，來(lái)對(duì)干部的言行提出要求和道德規(guī)范，社會(huì)公德是你在公共場(chǎng)合的言行舉止，職業(yè)道德是你在崗位上的言行舉止，家庭道德是你的私生活當(dāng)中的言行舉止，而個(gè)人品德是你自己內(nèi)心的東西，實(shí)際上也就是把一個(gè)人的所有的方面，都納入到道德的領(lǐng)域當(dāng)中來(lái)了。那么今天我們的重點(diǎn)是講社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德這些內(nèi)容，組織部門(mén)在相關(guān)的課程當(dāng)中組織了講解。

二、加強(qiáng)各級(jí)干部社會(huì)公德的教育和修養(yǎng)

從我們當(dāng)前干部的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得現(xiàn)在加強(qiáng)干部的社會(huì)公德的教育和修養(yǎng)?？梢灾貎蓚€(gè)方面的內(nèi)容

（一）各級(jí)干部帶頭履行社會(huì)公德

第一個(gè)方面是從一般理解的公民的社會(huì)公德本身，來(lái)強(qiáng)調(diào)各級(jí)干部要帶頭履行社會(huì)公德。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這個(gè)社會(huì)公德和一般公眾的社會(huì)公德的要求是一致的。各級(jí)干部他是公民的一個(gè)有機(jī)的組成部分，凡是普通公民要求做到的，那么對(duì)各級(jí)干部來(lái)說(shuō)也是必須做到的，社會(huì)公德主要是指那些在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活當(dāng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。那么這里面主要是兩個(gè)范圍，一個(gè)是社會(huì)交往，一個(gè)是公共生活。社會(huì)交往就主要是講人和人之間的交往，這個(gè)領(lǐng)域的基本的道德準(zhǔn)則，可以納入社會(huì)公德的范疇。還有就公共生活當(dāng)中，你比如說(shuō)，你出門(mén)在外，所謂的一般性的公共生活，應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是納入社會(huì)公德的范疇的。社會(huì)公德的范疇涵蓋了人和人之間，人和社會(huì)之間，還有人和自然之間的關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)在人和自然的關(guān)系也是一個(gè)很特殊的領(lǐng)域。社會(huì)公德在一個(gè)人的道德品質(zhì)當(dāng)中占有十分重要的位置，這個(gè)和我們現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體日益更多的參與到社會(huì)公德，社會(huì)公共生活當(dāng)中來(lái)有關(guān)系。因?yàn)檫@是一個(gè)廣泛交往的一個(gè)社會(huì)，是一個(gè)開(kāi)放性的社會(huì)，和我們以前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的，一個(gè)城市那種生活完全不一樣。今天的人更多的是在不同的場(chǎng)合當(dāng)中頻繁的、反復(fù)的穿梭，更多的是接觸公眾，接觸他人。包括更多的要和自然環(huán)境發(fā)生這樣、那樣的關(guān)系。所以社會(huì)公德在當(dāng)代生活當(dāng)中，它的地位是日益加強(qiáng)，確實(shí)是個(gè)人道德品德當(dāng)中非常重要的組成部分。

中央下發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，曾經(jīng)對(duì)社會(huì)公德的內(nèi)涵做過(guò)概括，把它概括為五句話，具體內(nèi)容就是文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。作為一般公民的社會(huì)公德的建設(shè)目標(biāo)，也就是說(shuō)作為一般公民來(lái)說(shuō)，按照這五個(gè)規(guī)范去做。但是實(shí)際上你要真正達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，并不是一件很容易的事情，確實(shí)既需要進(jìn)行道德教育，更需要我們加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。把這五個(gè)方面作為自己社會(huì)公德品質(zhì)的修養(yǎng)目標(biāo)，你只有在這五方面做得不錯(cuò)，你才可以稱(chēng)得上是一個(gè)好公民。針對(duì)干部的第二個(gè)方面的社會(huì)公德的教育和修養(yǎng)，我覺(jué)得還應(yīng)該從公共道德，也就是從行政道德的角度來(lái)提出要求。

（二）加強(qiáng)干部的公共道德教育

公共道德它和社會(huì)公德是既相聯(lián)系，又相區(qū)別的?？梢哉f(shuō)公共道德首先不同于社會(huì)公德，因?yàn)楣驳赖滤幸粋€(gè)特定的規(guī)范人群，這就是從事公共事務(wù)的人員，那當(dāng)然它的首先的對(duì)象是公務(wù)員，各級(jí)干部尤其是各級(jí)公務(wù)員，由于擔(dān)負(fù)的是公共職務(wù)，履行的是公共職責(zé)，中高級(jí)干部還往往是公眾人物，他差不多天天會(huì)在廣播電視上露面，他的很多言行對(duì)整個(gè)社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生很大的影響。我個(gè)人覺(jué)得對(duì)干部尤其是對(duì)各級(jí)公務(wù)員來(lái)說(shuō)，公共道德的要求要著重在三個(gè)方面。

1.各級(jí)干部和各級(jí)公務(wù)員要遵循公共道德的總要求

我個(gè)人理解這個(gè)總要求是兩個(gè)基本范疇，（1）人民服務(wù)，（2）集體主義。為人民服務(wù)就是要求各級(jí)干部和各級(jí)公務(wù)員要做人民的公仆，做人民的勤務(wù)員，這是一個(gè)基本的要求。集體主義是要求各級(jí)干部，各級(jí)公務(wù)員要正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人之間的關(guān)系，也就是說(shuō)干部和公務(wù)員要以黨、國(guó)家、人民的利益為重。要提出大公無(wú)私、先公后私這樣的道德要求。他們?cè)诼男新氊?zé)當(dāng)中要切實(shí)做到清廉、高效、務(wù)實(shí)。所以從這個(gè)意義上說(shuō)對(duì)干部，對(duì)公務(wù)員的道德要求，不同于對(duì)一般民眾的道德要求。

2.各級(jí)干部和各級(jí)公務(wù)員要政治清明 政治清明、廉潔奉公是人民群眾對(duì)政治文明、對(duì)公務(wù)員道德最樸素、最直觀的期盼和要求，各級(jí)干部和各級(jí)公務(wù)員在履行自己的職責(zé)的時(shí)候，必須堅(jiān)持有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法要追究的這么一個(gè)原則。也就是說(shuō)在弄權(quán)腐敗問(wèn)題上，要真正做到不想、不能、不敢、不想是思想道德觀念問(wèn)題。

就是不想腐敗，不能是體制機(jī)制的約束問(wèn)題，就是你沒(méi)有辦法去腐敗。不敢是道德和法律的約束問(wèn)題，也就是說(shuō)你不敢以身試法，你不敢以身試德?？傮w來(lái)看就是把不想、不能和不敢結(jié)合起來(lái)，就是要在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上解決問(wèn)題，在思想道德上解決問(wèn)題。這里面有一個(gè)對(duì)道德的功能的基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題，可以說(shuō)道德是體制和法律的天然基礎(chǔ)，道德上的自覺(jué)是體制和法律上的自律，最為可靠的保障。再完善、再?lài)?yán)密的法律網(wǎng)絡(luò)，總是有疏漏的環(huán)節(jié)，但是再寬松的道德網(wǎng)絡(luò)也無(wú)處不在，無(wú)所不在。因?yàn)槲覀児湃死鲜钦f(shuō)天網(wǎng)恢恢、疏而不漏，這個(gè)與其說(shuō)是對(duì)法律的行為，不如說(shuō)更是對(duì)道德的行為，所以道德的力量不在于它的威嚴(yán)，而在于它的圣潔和高尚。

解說(shuō)詞：

公德入法，就是對(duì)權(quán)力進(jìn)行約束，形成一種想腐敗也不得腐敗的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)機(jī)制，是黨政領(lǐng)導(dǎo)及工作人員服務(wù)公眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，起表率和模范作用的需要。公務(wù)員應(yīng)成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量，支持民間組織成為社會(huì)公德履行的監(jiān)督力量，教育廣大群眾成為自覺(jué)地遵守社會(huì)公德的主體力量，共同推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)。

3.各級(jí)干部和公務(wù)員對(duì)自己要有經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)道德的要求。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們現(xiàn)在看的最多就是權(quán)錢(qián)交易，因此各級(jí)干部和各級(jí)公務(wù)員，要提高經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)道德的意識(shí)品質(zhì)，能夠有道德的駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要在權(quán)力和金錢(qián)利益之間劃出一條合理、合法、合德的明確的界限。這個(gè)是防止權(quán)錢(qián)交易最起碼的要求，所以與此相適應(yīng)的就是必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，加快行政管理體制改革。干部和公務(wù)員管理經(jīng)濟(jì)工作的基本行為準(zhǔn)則：經(jīng)濟(jì)調(diào)解、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。同時(shí)要進(jìn)一步的推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政市分開(kāi)，政府與市場(chǎng)中介組織分開(kāi)。在這方面就是在權(quán)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，要加強(qiáng)自己的經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)道德的自律，防止權(quán)錢(qián)交易，防止行賄受賄。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德的重要地位

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是我們國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，我們社會(huì)在對(duì)道德的作用和地位的認(rèn)識(shí)上，確實(shí)是有一個(gè)逐步深化和清晰的過(guò)程。大家都知道前些年我們對(duì)道德的看法，在社會(huì)上并不是沒(méi)有爭(zhēng)論的，搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們一個(gè)直接的參照物，其實(shí)就是西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。西方在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的早期，實(shí)際上也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)道德混亂，甚至道德淪喪這么一個(gè)時(shí)期，但是西方它在付出了沉重的道德代價(jià)之后，逐漸認(rèn)識(shí)到道德對(duì)調(diào)解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)調(diào)解人們的利益關(guān)系，所具有的不可缺少的作用。

我們現(xiàn)在都特別了解西方，有一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫亞當(dāng)?斯密，他提出著名的“看不見(jiàn)的手”的理論。它既是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命題，同時(shí)也是一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切配合的道德命題，也就是說(shuō)他認(rèn)為市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”，在引導(dǎo)人們?nèi)プ非笞约旱睦?，這個(gè)不需要政府的干預(yù)，市場(chǎng)這只手自然的就把人們引導(dǎo)到他要追求他的利益的方面去。但是在道德上他認(rèn)為，這是個(gè)人利益這只“無(wú)形的手”，最后達(dá)到的是增進(jìn)公共利益這個(gè)目的。亞當(dāng)?斯密的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)西方具有深厚的影響力，在一定意義上說(shuō)，它仍然是當(dāng)今西方倫理道德的主流思想，也就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系要和道德關(guān)系相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)利益需要道德規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)。所以這些年這個(gè)我們黨和國(guó)家，特別強(qiáng)調(diào)越是實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，越是重視利益法則的激勵(lì)作用，就越是需要發(fā)揮思想道德。

在調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系，激勵(lì)人們的高尚情操方面，所不可缺少的不可替代的特殊作用。我們現(xiàn)在已經(jīng)站在了一個(gè)新的一個(gè)時(shí)代起點(diǎn)上，我們?nèi)匀惶幵陔y得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但同時(shí)我們面臨著更加復(fù)雜的內(nèi)部的和外部的挑戰(zhàn)，這種重大的機(jī)遇和重大的挑戰(zhàn)交織在一起的社會(huì)環(huán)境，要求我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)上，要更加著重于我們的重點(diǎn)方面和重點(diǎn)人群。道德的重點(diǎn)人群，我認(rèn)為始終是干部和公務(wù)員，各級(jí)干部和公務(wù)員的道德?tīng)顩r，他們的道德意識(shí)、道德理想、道德價(jià)值目標(biāo)、道德行為取向?qū)θ鐣?huì)發(fā)揮的是最基本的引導(dǎo)作用。中國(guó)古人說(shuō)：其身正，熟敢不正；其身不正，何正之有。還說(shuō)“上梁不正下梁歪 中梁不正倒下來(lái)”，其實(shí)講的都是這樣的道理。這些年我們有一個(gè)講得特別特別多的一個(gè)概念，就是精神家園，營(yíng)建各級(jí)干部、各級(jí)公務(wù)員的精神家園，最關(guān)鍵的是要營(yíng)造各級(jí)干部和各級(jí)公務(wù)員的道德家園。道德價(jià)值目

標(biāo)是一個(gè)人所有價(jià)值目標(biāo)的最基礎(chǔ)的部分，只有有一個(gè)好的道德價(jià)值目標(biāo)，才可能有一個(gè)好的政治價(jià)值目標(biāo)，才可能有一個(gè)好的生活價(jià)值目標(biāo)，所以道德價(jià)值目標(biāo)是一個(gè)人安身立命，最基礎(chǔ)當(dāng)中的、最核心的部分。

四、提升道德品質(zhì)的途徑是“德教”和“修身”

一個(gè)人提升道德品質(zhì)的途徑是多種多樣的，那么從中國(guó)古代道德傳承的這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)看，古人通常是把德教和修身視為人們提升道德品質(zhì)的基本途徑。德教也就是我們今天講的道德教育，修身就是我們今天講的道德修養(yǎng)，但是只有中國(guó)才特別提出和大力倡導(dǎo)道德修養(yǎng)。中國(guó)古代傳統(tǒng)道德有很多獨(dú)特和優(yōu)秀的東西，就是確實(shí)是我們一筆寶貴的珍貴的文化遺產(chǎn)，這些東西是中國(guó)的傳統(tǒng)道德和中國(guó)的傳統(tǒng)文化，區(qū)別于世界其他國(guó)家和民族，特別是區(qū)別于西方國(guó)家和民族一些起碼的標(biāo)志。

道德不同于法律和其他社會(huì)行為規(guī)范，在一定意義上說(shuō)，它的區(qū)別就在于道德更加的強(qiáng)調(diào)自律，所謂的自律其實(shí)就是自己對(duì)自己的約束，自己對(duì)自己的要求，這種約束和要求是內(nèi)生的，而不是外在的，不是強(qiáng)制的，而是自覺(jué)的。道德修養(yǎng)它要起到的作用，其實(shí)就是自己對(duì)自己進(jìn)行教育，是個(gè)人自身的一種反思、反省、覺(jué)悟、最后升華。吾日三省吾身就是我們道德修養(yǎng)的基本方式，所以古人特別強(qiáng)調(diào)心靜的時(shí)候你要反思，夜深人靜的時(shí)候你要反省，這樣你才會(huì)有一種覺(jué)悟、有一種升華。其實(shí)道德修養(yǎng)它的最終的目的，或者說(shuō)最終的這個(gè)標(biāo)志，就是要達(dá)到慎獨(dú)的境界，達(dá)到慎獨(dú)（的境界）。什么叫慎獨(dú)，慎獨(dú)就是善于獨(dú)處，有人監(jiān)督、沒(méi)人監(jiān)督一個(gè)樣。

Flash: 東漢時(shí)期的楊震為官清廉，不謀私利。有一年，他調(diào)到山東當(dāng)太守，路經(jīng)昌邑縣，昌邑縣令王密，曾受過(guò)楊震的推舉。他為了報(bào)答楊震的恩情，特備黃金十斤，于白天謁見(jiàn)，楊震不但拒絕，還批評(píng)了他。

王密以為他是故意推辭，就說(shuō)：“晚上深夜人靜，無(wú)人知道?！睏钫鹕鷼獾恼f(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎能說(shuō)無(wú)人知道呢？”受到譴責(zé)后，王密十分慚愧，只好作罷。楊震“暮夜卻金”的事，傳為佳話，后人因此稱(chēng)他為“四知廉臣”。

現(xiàn)在我們有時(shí)候把這個(gè)話理解反了，違法犯罪的時(shí)候，他違德的時(shí)候，沒(méi)事，天知地知你知我知，只要你不說(shuō)出去，沒(méi)人知道。古人不是這么想的，你知我知還有天知地知呢？天的眼睛始終是睜開(kāi)著的，不要以為沒(méi)有人監(jiān)督，有天、老天爺監(jiān)督著你呢。因?yàn)楣湃怂@個(gè)對(duì)道德，他是有一種很崇高的一種神圣感，有一種畏懼感，就像畏懼老天爺一樣的。畏懼這種道德法律、道德律例，這個(gè)思想和西方的康德他講的頭上的星空，內(nèi)心的道德法則，是最令人敬畏的東西，這個(gè)思想是古今中外都是一致的。但是你要能達(dá)到這個(gè)境界是要通過(guò)修養(yǎng)的，是要通過(guò)反思反省、要有覺(jué)悟，要能夠升華上去，你才可能有這種感覺(jué)，你才會(huì)有這種敬畏之感。可以說(shuō)，這些年我們確實(shí)比較重視道德教育，學(xué)校、社會(huì)包括單位都特別重視道

德教育，這些年我們對(duì)道德修養(yǎng)的重視不夠，這個(gè)可能也是現(xiàn)在我們道德建設(shè)，包括我們干部、公務(wù)員道德建設(shè)不盡如人意的一個(gè)原因。因?yàn)榈赖陆逃冀K是外在的教育，而道德修養(yǎng)才是真正自己內(nèi)在的教育，自己對(duì)自己的教育，因?yàn)槟氵@個(gè)教育是要達(dá)到慎獨(dú)的目的的。

所以今天我們說(shuō)要加強(qiáng)道德建設(shè)，包括加強(qiáng)干部和公務(wù)員的社會(huì)公德的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的總結(jié)和弘揚(yáng)，中國(guó)古代重視道德修養(yǎng)的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。它里面確實(shí)有很多好的思想，好的方法值得我們今天借鑒。

五、公務(wù)員加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性

當(dāng)然中國(guó)古代的道德修養(yǎng)的概念，有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。中國(guó)古代的主要思想流派，所謂的儒、法、道、墨各家，包括佛教、包括佛家，都是特別重視道德修養(yǎng)的，實(shí)際上我們現(xiàn)在，后來(lái)儒家的道德修養(yǎng)的理論，它是把各家各派的道德修養(yǎng)的理論融合到一起，其中就包括了對(duì)佛家的、佛教的修養(yǎng)、頓悟、磨煉的這些方法。道德修養(yǎng)方法的這種總結(jié)、提煉和吸收，但不管是哪一家哪一派，它在強(qiáng)調(diào)對(duì)道德的重視的時(shí)候，都是把通過(guò)修養(yǎng)來(lái)培育相應(yīng)的道德品質(zhì)。最終實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的道德理想目標(biāo)，緊密聯(lián)系起來(lái)的。就在這個(gè)，在這個(gè)層面上說(shuō)，中國(guó)古代各家各派是一致的。

中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際上是很早就認(rèn)識(shí)到，道德修養(yǎng)的重要作用。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民都從不同的角度談過(guò)道德修養(yǎng)的問(wèn)題，劉少奇同志在1939年寫(xiě)的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇重要文章，總結(jié)了中國(guó)古代修養(yǎng)論中的合理思想，同時(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際，闡述共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的重要性和基本途徑。這篇著作是非常重要的一篇，把中國(guó)古代的道德修養(yǎng)的思想和共產(chǎn)黨的特性，和中國(guó)革命的基本要求，緊密結(jié)合起來(lái)的一篇典范性的著作，很值得我們反復(fù)的閱讀。比如他說(shuō)：“我們的黨員不但要在艱苦的困難的以至失敗的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的革命實(shí)踐當(dāng)中來(lái)鍛煉自己，逆境當(dāng)中要修養(yǎng)自己，順境當(dāng)中更要修養(yǎng)自己。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化以至動(dòng)搖、腐化、墮落，完全失去他原有的革命性。

黨內(nèi)這種現(xiàn)像的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。就是在艱難困苦的時(shí)候要修養(yǎng)，但是那個(gè)時(shí)候反而不太容易出問(wèn)題，在順利的時(shí)候，在取得特別大的成功的時(shí)候，更加的容易動(dòng)搖、腐化和墮落，這話都是非常深刻的。

劉少奇同志還指出：“革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要?！薄盁o(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出生的黨員，無(wú)論是老黨員還是新黨員，他們或多或少帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先公戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每一個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。”

我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，就是少奇同志在1939年講的話，就像針對(duì)我們今天說(shuō)的是一樣 的，非常具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。黨的十六大以來(lái)，黨中央進(jìn)一步加大思想道德建設(shè)的力度。胡錦濤同志對(duì)道德修養(yǎng)也十分重視，他在一次重要會(huì)議上，在分析腐敗的思想道德根源時(shí)，他說(shuō)：“一些人認(rèn)為道德修養(yǎng)方面的問(wèn)題是‘細(xì)節(jié)問(wèn)題’，沒(méi)有必要在這個(gè)問(wèn)題上小題大作，這種認(rèn)識(shí)是十分錯(cuò)誤、有害的?！Ю镏?，潰于蟻穴’。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出問(wèn)題開(kāi)始的。這和我們一開(kāi)始講的是一樣的，有些人他帶病提拔，他其實(shí)他本身就是在道德上出了問(wèn)題，然后一步一步的走向違法犯罪的深淵。所以胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，一定要把加強(qiáng)黨員干部的道德修養(yǎng)，作為反腐倡廉抓源頭的一個(gè)重點(diǎn)。他向全黨和全社會(huì)提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義道德的根本要求。榮辱觀的核心其實(shí)就是要人們培養(yǎng)具體的羞恥之心，這些年有很多教訓(xùn)一再證明，道德敗壞不光是一個(gè)人毀了，其實(shí)是有時(shí)候它是一個(gè)事業(yè)毀了，一個(gè)企業(yè)毀了。前些年大家都知道三鹿奶粉事件，其實(shí)三鹿奶粉事件后遺癥到現(xiàn)在都沒(méi)有完全消除，現(xiàn)在看我們這些奶粉，特別是嬰幼兒奶粉，基本上是被國(guó)外的品牌占據(jù)了。所以一個(gè)三鹿奶粉它毀掉的，不僅僅是一個(gè)著名的企業(yè)，還包括這個(gè)地區(qū)的形象、這個(gè)行業(yè)的形象、甚至是國(guó)家的形象。這樣的教訓(xùn)可以促使我們進(jìn)一步的認(rèn)清新形勢(shì)下，每一個(gè)公民、每一個(gè)干部、每一個(gè)公務(wù)員加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性。

六、以法治國(guó)和以德治國(guó)并進(jìn)

我們今天講繼承中國(guó)古代的修養(yǎng)美德，并不意味著就是一味的就是要回到，所謂儒家強(qiáng)調(diào)的德治社會(huì)，也不是簡(jiǎn)單地說(shuō)修身為本，修身、齊家、治國(guó)、平天下，不是簡(jiǎn)單的按儒家的思想邏輯，來(lái)進(jìn)行我們的道德教育和道德修養(yǎng)。但是今天重視道德修養(yǎng)，確實(shí)也包含著重新認(rèn)識(shí)，道德的社會(huì)作用的含義，我們一定要從對(duì)道德的忽視這一面當(dāng)中走出來(lái)，深刻的認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今社會(huì)不僅僅是需要法律，同時(shí)也需要道德。

所謂道德無(wú)用論、道德代價(jià)論、道德先后論或者道德輪換論這種觀點(diǎn)都是不對(duì)的，當(dāng)然現(xiàn)在出現(xiàn)了非常好的一種氣氛，就是現(xiàn)在越來(lái)越多的人，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到道德雖然不是萬(wàn)能的。但一個(gè)社會(huì)如果離開(kāi)了道德，沒(méi)有道德作為社會(huì)強(qiáng)有力的精神支撐和調(diào)節(jié)器，那么這個(gè)社會(huì)不要說(shuō)快速發(fā)展，就是連正常的生活都保障不了。我們個(gè)人其實(shí)也是這樣的，如果你沒(méi)有道德支撐，你道德在走下坡路，在你的發(fā)展歷程當(dāng)中總有一天要出事，這就是我們一開(kāi)始說(shuō)的，一個(gè)干部的成長(zhǎng)，為什么最終其實(shí)不是取決于他的才而取決于他的德。道理就在這個(gè)地方，經(jīng)過(guò)社會(huì)多年的磨礪，經(jīng)過(guò)個(gè)人多年的努力和奮斗，人到一定層次以后，能力大小是差不多的，但是德不見(jiàn)得。有些人他由于德出了問(wèn)題，他在發(fā)展的一些關(guān)鍵點(diǎn)上，他就會(huì)被淘汰出局，這就是一個(gè)道德和人的成長(zhǎng)，道德和事業(yè)發(fā)展的一個(gè)客觀規(guī)律，這是一個(gè)辯證法。

Flash：

河南省煤炭安全監(jiān)察局和河南省安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局原局長(zhǎng)李九成，曾是全國(guó)安監(jiān)系統(tǒng) 的“明星”。他在全國(guó)率先推廣“三委派”制、“安全工資”制、“六級(jí)安全網(wǎng)絡(luò)”等安全管理創(chuàng)新，頗受器重。

李九成平時(shí)不拘小節(jié)，講義氣，人稱(chēng)“九成哥”，而他利用手中的權(quán)力，將“不拘小節(jié)”變成了“為所欲為”。官煤勾結(jié)、監(jiān)守自盜，收受賄賂，最終被法院以受賄罪判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，非法所得予以追繳。

所以我們特別要呼吁，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 不僅僅是法制經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)道德經(jīng)濟(jì)，在全社會(huì)要大力的灌輸這種思想，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和以德治國(guó)的相輔相成，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)我們干部和公務(wù)員成長(zhǎng)，守法和守德相輔相成。

當(dāng)然了，就是我們強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)也好，道德教育也好，道德修養(yǎng)也好，首先是要社會(huì)上和組織上的重視，通過(guò)社會(huì)的重視，通過(guò)個(gè)人的努力，通過(guò)體制機(jī)制的保障，來(lái)使我們現(xiàn)有的社會(huì)主義，道德規(guī)范體系轉(zhuǎn)化為我們自己的道德良心。良心要能夠升華，一個(gè)很重要的方面就是要加強(qiáng)我們自身的道德修養(yǎng)，所謂修身為本，所謂無(wú)欲則剛，其實(shí)就是要做到我能夠克制我自己的欲望，我能夠按照社會(huì)的高尚的行為準(zhǔn)則來(lái)行事、來(lái)做人、來(lái)處世。謝謝大家！

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主持人：夏教授，您好！歡迎您來(lái)到演播室為我們講解修身立德這個(gè)話題，那剛才夏教授您也提到了，這個(gè)道德教育的途徑和方法是道德教育和道德修養(yǎng)，在我們中國(guó)這個(gè)道德修養(yǎng)顯得更為重要一些，那么在自身道德修養(yǎng)方面，也很容易出現(xiàn)一些道德淪喪的現(xiàn)象。那么作為我們公務(wù)員來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該怎么做，才能夠加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)呢？

夏教授：這是一個(gè)很好的話題，當(dāng)然有很多話可以說(shuō)，簡(jiǎn)單來(lái)回應(yīng)你的這個(gè)提問(wèn)。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)非常重視道德的國(guó)家，號(hào)稱(chēng)是德治的國(guó)家，也是以德治國(guó)的國(guó)家。中國(guó)古人專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的研究過(guò)修養(yǎng)的途徑和辦法，其實(shí)我們黨和國(guó)家在這方面，也有很多非常好的一些闡述，剛才我提到的劉少奇同志論《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，在這個(gè)重要著作當(dāng)中，對(duì)黨員對(duì)干部的修養(yǎng)途徑有很多非常重要，非常深刻的闡述。其實(shí)最重要的我覺(jué)得主要是兩點(diǎn)，概括起來(lái)第一就是要有基本的志向，古人講道德修養(yǎng)首先是立志，有一個(gè)好的道德志向以后，然后你才會(huì)朝著這個(gè)志向完成其他的一些步驟，比如說(shuō)克制自己，比如堅(jiān)韌不拔，比如約束自己的欲望，所以道德志向越高尚，越遠(yuǎn)大，那么它后面支撐的力量也越強(qiáng)勁，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，道德志向和道德動(dòng)機(jī)它是一體的，這是一個(gè)方面。那么還有一個(gè)特別重要的方面，道德修養(yǎng)它不是閉門(mén)思過(guò)，它一定要講究道德實(shí)踐。古代一個(gè)非常有名的一個(gè)偉大的思想家叫王陽(yáng)明，他在講道德修養(yǎng)的時(shí)候，他特別強(qiáng)調(diào)知行合一。所以簡(jiǎn)單來(lái)概括，我覺(jué)得，從當(dāng)前來(lái)看，一個(gè)就是立志，道德的志向，高尚的道德志向，還有就是實(shí)踐、踐履。道德不是用來(lái)說(shuō)的，而是用來(lái)做的。

主持人：夏教授，那就在今天這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，我們也請(qǐng)來(lái)了一些公務(wù)員朋友，他們也有一些問(wèn)題需要請(qǐng)教夏教授您的？

夏教授：談不上請(qǐng)教，我們可以互相交流。

學(xué)員提問(wèn)：夏教授，您好。您在剛才的講課中提到，一個(gè)干部他個(gè)人成就的大小和所做奉獻(xiàn)的多少，往往取決于他個(gè)人德行的高低，那么個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)環(huán)境，有著密切的關(guān)系。個(gè)人道德修養(yǎng)就好似種子，社會(huì)環(huán)境就好似土壤。就今天而言，我們是應(yīng)該先凈化土壤，還是應(yīng)該先改良種子呢？謝謝！

夏教授：這是一個(gè)非常有智慧的一個(gè)提問(wèn)，也是非常有深度的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)并不是一個(gè)新問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)老問(wèn)題。歷史上已經(jīng)爭(zhēng)論了很長(zhǎng)很長(zhǎng)（的時(shí)間），幾百年幾千年都在爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上就是個(gè)人的道德品質(zhì)和整個(gè)社會(huì)的道德環(huán)境的一個(gè)關(guān)系問(wèn)題，我是覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題不宜把它割裂開(kāi)來(lái)分開(kāi)來(lái)看，應(yīng)該把它統(tǒng)一起來(lái)看。環(huán)境和個(gè)人的努力應(yīng)該是最好的狀況，或者說(shuō)理想的狀況是一致的，環(huán)境善良，人也努力，這樣好的環(huán)境熏陶人、造就人。那么人的努力也更好的利用這個(gè)善良的環(huán)境，社會(huì)是一個(gè)良善的社會(huì)，個(gè)人的道德品質(zhì)是一個(gè)高尚的道德品質(zhì)。但是文明社會(huì)幾千年以來(lái)，對(duì)環(huán)境和個(gè)人道德品質(zhì)之間的關(guān)系，實(shí)際上是很復(fù)雜的它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)關(guān)系，我理解人們現(xiàn)在更關(guān)心的實(shí)際上，就是社會(huì)環(huán)境不好的情況下，個(gè)人怎么來(lái)守自己的德，這樣首先還是要強(qiáng)調(diào)環(huán)境，對(duì)人的這種基本的決定作用，人是環(huán)境的產(chǎn)物。古今中外的思想家絕大多數(shù)人都是這么認(rèn)為的，所以第一位的是要做的環(huán)境工作，要做改造環(huán)境的工作，但是這環(huán)境和人之間的關(guān)系不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、一對(duì)一的關(guān)系。人畢竟是主動(dòng)的，人是有選擇能力的，就是在好的環(huán)境當(dāng)中。我們也看到一些有惡人，那么在壞的環(huán)境當(dāng)中，我們也看到有善良的人，這種例子是比比皆是的，古今中外，不勝枚舉。

所以這里面其實(shí)就提出另外一個(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)谔貏e重視環(huán)境的同時(shí)，不能放棄個(gè)人的主觀能動(dòng)性，不能忽略個(gè)人的主觀選擇，如果是一個(gè)有道德的人，有覺(jué)悟的人。環(huán)境好，它會(huì)充分利用好的環(huán)境，來(lái)進(jìn)一步的陶冶自己的情操，使自己成為一個(gè)善良的人。那么環(huán)境不好，他也會(huì)出淤泥而不染，這就是道德修養(yǎng)特別重要的一個(gè)方面，所以應(yīng)該說(shuō)既重視道德環(huán)境的改善，同時(shí)也重視個(gè)人自己的道德修養(yǎng)的主觀努力，把兩者結(jié)合起來(lái)才是我們道德建設(shè)的一個(gè)更好的一個(gè)辦法，不要偏廢它。當(dāng)然就是我們首先要看到環(huán)境，從這個(gè)意義上說(shuō)，從環(huán)境決定人的意義上說(shuō)，環(huán)境是更重要的。

主持人：好，感謝夏教授。一個(gè)國(guó)家社會(huì)公德水平的高低，直接影響著它的社會(huì)秩序，社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)凝聚力。做人要講公德，為官要講官德，官德說(shuō)到底就是為官的品德，它不僅是立身之本，而且是從政之本、立業(yè)之基。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部處于各級(jí)組織的核心地位，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響到黨和政府，在人民心目中的形象。只有加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以身作則、率先垂范、言行一致、帶頭實(shí)踐我黨倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，形成高尚的人格力量，才能贏得人們的敬佩和信賴(lài)。好了，今天的課程到這里就結(jié)束了，要感謝夏教授的精彩講解，感謝收看，再見(jiàn)！

第二篇：社會(huì)公德家庭美德心得體會(huì)

“家庭美德 社會(huì)公德”學(xué)習(xí)體會(huì)

我們的社會(huì)，是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭組成的，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它吸收來(lái)自社會(huì)的養(yǎng)分，滋潤(rùn)著各自的家庭，使每個(gè)家庭都能在社會(huì)的庇護(hù)下，得到健康的成長(zhǎng)。高度文明的社會(huì)，使家庭健康、幸福，反之，不文明的社會(huì)也會(huì)影響著家庭的和睦和穩(wěn)定。

家庭對(duì)社會(huì)的影響也是巨大的，和睦的家庭能夠促進(jìn)社會(huì)和諧，無(wú)數(shù)個(gè)興旺發(fā)達(dá)的家庭，構(gòu)成繁榮昌盛的社會(huì)。如果我們把社會(huì)比作一個(gè)人，那么家庭就是人體內(nèi)的細(xì)胞，這個(gè)社會(huì)是否健康有活力，關(guān)鍵取決于每個(gè)細(xì)胞以及細(xì)胞裂變出的分子是否健全。

目前，社會(huì)在變革過(guò)程中，產(chǎn)生的道德領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題，對(duì)家庭也有直接的影響，使一些家庭個(gè)體產(chǎn)生了生活目標(biāo)不明確，人生的意義不清楚，失去了前行的動(dòng)力。致使誠(chéng)信、情感方面產(chǎn)生缺陷。在這美與丑同行、善與惡同在的社會(huì)里，產(chǎn)生這些現(xiàn)象也是正常的。就像一個(gè)人一樣，一生不生病是不可能的，傷風(fēng)感冒小毛病影響不了健康，只要他的肌體是好的，我們就放心了。社會(huì)也是這樣，如果沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題，反而覺(jué)得是虛假的，只要主流是好的，我們這個(gè)社會(huì)還是健康的、進(jìn)步的。

但我們也不能忽視這些小傷風(fēng)、小感冒，如果不加以防范、治理，長(zhǎng)期積累，也會(huì)影響我們的健康，侵蝕我們的肌體，甚至?xí)?dǎo)致大問(wèn)題產(chǎn)生。中央集中開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育治理活動(dòng)，也是基于這種情況而開(kāi)展的，通過(guò)集中教育、專(zhuān)項(xiàng)治理，解決道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問(wèn)題，就會(huì)使我們這個(gè)社會(huì)更加健康、和諧，社會(huì)的文明程度進(jìn)一步提高，家庭更加幸福、美滿。

稍微懂點(diǎn)醫(yī)道的人都明白，毛病都是由細(xì)胞病變開(kāi)始的，社會(huì)的健康與家庭的教育有著很緊密的關(guān)系，防患于未然，是目前一項(xiàng)主要工作。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技、教育的水平，社會(huì)成員素質(zhì)已成為社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社會(huì)通過(guò)教育和輿論力量，使其成員掌握并形成信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，以此來(lái)約束個(gè)體行為，調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

個(gè)體從出生起就在家庭中獲得一席之地，家庭在社會(huì)化中地位又顯赫，作用突出。所以加強(qiáng)家庭美德的教育，就顯得尤為重要了。尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)都是家庭美德。家庭中的每個(gè)成員，通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)，以此來(lái)影響、教育好子女。個(gè)體的童年時(shí)期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，家庭中的親子關(guān)系，家長(zhǎng)的言傳身教，對(duì)兒童的語(yǔ)言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能與規(guī)范方面的習(xí)慣都起著潛移默化的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒是十分重要的社會(huì)化傳播手段。影視、音像、廣播、報(bào)紙、雜志，特別是網(wǎng)絡(luò)，以其高效、快速向人們提供大量各種信息，使人廣開(kāi)視野，學(xué)到新的知識(shí)與規(guī)范。先進(jìn)的思想能引導(dǎo)人們健康向上，不良信息能沖擊人們的思想，一些不明真相的媒體將信息無(wú)限地放大，使青少年無(wú)法判斷，影響他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。家庭每個(gè)成員都要樹(shù)立正確的生活目標(biāo)，確定人生理想，社會(huì)也要通過(guò)多種途徑，指導(dǎo)其成員樹(shù)立正確的生活目的和理想，以此達(dá)到社會(huì)整合之目的。

家庭教育在家庭美德提高過(guò)程中起著重要的作用，外面的環(huán)境可能是險(xiǎn)惡的的，但我們要把家里的小苗根基扎好，培養(yǎng)好，讓他明白做人做事道理，有正確的人生觀．這可是我們孩子以后能否走好人生道路的基礎(chǔ)和保障！種瓜得瓜種豆得豆，一分耕耘一分收獲，良好的家庭氣氛和教育，會(huì)培養(yǎng)出成功的孩子;為社會(huì)公德的提高作份貢獻(xiàn)；不良的家庭氣氛和教育，在當(dāng)前社會(huì)復(fù)雜的環(huán)境下，是不可能培養(yǎng)出來(lái)優(yōu)秀的人才，只能削弱社會(huì)公德，阻礙社會(huì)文明進(jìn)步。．

只要我們每個(gè)家庭的美德都提高了，我相信，健康的細(xì)胞匯集在一起，整個(gè)社會(huì)的公德并會(huì)得到相應(yīng)的提高、完美，我們的社會(huì)就會(huì)更加文明、健康、進(jìn)步。

第三篇：社會(huì)公德家庭美德學(xué)習(xí)心得

社會(huì)公德家庭美德學(xué)習(xí)心得

近期，我在網(wǎng)上參加了公務(wù)員“社會(huì)公德、家庭美德”培訓(xùn)活動(dòng)，此次培訓(xùn)共分為立德、責(zé)任、自律、孝悌四個(gè)部分，四位老師為我們深入淺出的闡明了作為一名公務(wù)員如何踐行德、孝、責(zé)、律，作為一名部門(mén)主要負(fù)責(zé)人的我，一定按四個(gè)字的要求，約束自己，做一名人民滿意的公務(wù)員。

一、把樹(shù)立良好的公德意識(shí)作為加強(qiáng)社會(huì)公德教育的重要內(nèi)容

社會(huì)公德是千百年來(lái)廣大人民群眾所共同約定俗成的一種共同的社會(huì)準(zhǔn)則。它對(duì)于規(guī)范人們的日常行為，促進(jìn)一個(gè)社會(huì)和企業(yè)的良性發(fā)展有著十分重要的意義。因此，我們必須樹(shù)立良好的社會(huì)公德意識(shí)。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展又與個(gè)人的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，范仲淹曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓上把酒臨風(fēng)留下一名流傳千古的名言：“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)?！贝蟮絿?guó)家、小到集體，都與個(gè)人的發(fā)展惺惺相惜，人人確立了良好的社會(huì)道德水平，才能使社會(huì)整體道德水平提高，從而樹(shù)立良好的外部形象。反過(guò)來(lái)，我們整體道德水平的提高，又會(huì)起到“近朱者赤，近墨者黑”的影響作用，從而帶動(dòng)每個(gè)人道德水平的發(fā)展，增強(qiáng)每個(gè)人的積極性和自豪感，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、把家庭美德建設(shè)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程

1、家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭美德建設(shè)的水平直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的水平，家庭的穩(wěn)定直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，家庭又是社會(huì)道德建設(shè)的直射點(diǎn)，家庭美德建設(shè)又反映出整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)水平。因此，家庭美德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，只有把基礎(chǔ)工程打牢了，我們才能筑牢社會(huì)道德建設(shè)的大廈。單位的各個(gè)部門(mén)必須形成共識(shí)，真正放在齊抓共管的位置上對(duì)待，建立家庭美德建設(shè)組織網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行具體分工，責(zé)任到人，年終目標(biāo)考核制度，把家庭美德建設(shè)由軟指標(biāo)變?yōu)橛仓笜?biāo)，真正落實(shí)到位。

2、實(shí)踐證明，家庭美德建設(shè)同其他工作一樣，要結(jié)合中心，突出主題，才能有旺盛的生命力。家庭美德建設(shè)同社會(huì)各項(xiàng)工作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能孤立地就家庭美德建設(shè)而抓家庭美德建設(shè)，這樣一來(lái)使家庭美德建設(shè)與中心工作形成兩張皮，不能起到促進(jìn)中心任務(wù)的完成。因此，家庭美德建設(shè)要結(jié)合各個(gè)時(shí)期的不同任務(wù)進(jìn)行，有聲有色地開(kāi)展。

3．家庭美德建設(shè)應(yīng)防止呆板老套，要運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式開(kāi)展。在新的歷史時(shí)期里，人們思想開(kāi)放，見(jiàn)多識(shí)廣，喜歡接受新的事物。在家庭美德建設(shè)中，也應(yīng)適應(yīng)人們的需要和追求，運(yùn)用多種形式和現(xiàn)代工具，廣泛開(kāi)展家庭美德建設(shè)。

4．家庭美德建設(shè)要不斷賦予新的內(nèi)容，要與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展。面對(duì)瞬息萬(wàn)變、飛速發(fā)展的新時(shí)代，家庭美德建設(shè)不能一陳不變，要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷給家庭美德建設(shè)賦予新的內(nèi)容。在家庭美德建設(shè)中，要突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)主題，家庭美德建設(shè)只有唱響為人民服務(wù)的主旋律，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。為人民服務(wù)不僅是我們每個(gè)黨員、干部的責(zé)任和美德，也是社會(huì)每個(gè)家庭成員的責(zé)任和美德，只有突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，家庭美德才能成為社會(huì)時(shí)尚。

當(dāng)代社會(huì)，紛繁復(fù)雜，各種利益關(guān)系縱橫交織，公務(wù)員面對(duì)各種誘惑和考驗(yàn)，如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，“緊把”關(guān)口，“守住”底線，這就需要我們以道德自律和法律、規(guī)章制度和紀(jì)律來(lái)共同約束、規(guī)范自身的言行舉止，始終堅(jiān)持自重、自省自警、自勵(lì)，做到慎微、慎獨(dú)、慎染、慎始、慎終。

第四篇：社會(huì)公德、家庭美德調(diào)研

路徑一：從加強(qiáng)思想政治工作入手，建立推進(jìn)公德教育的長(zhǎng)效機(jī)制

加強(qiáng)思想政治工作是各級(jí)黨組織重要職責(zé)，把此項(xiàng)工作作為推動(dòng)其它工作的基礎(chǔ)條件，促進(jìn)各項(xiàng)工作落實(shí)。一是建立健全黨委考核機(jī)制。要把思想道德建設(shè)工作成效，作為考核各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)和能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到把思想政治同等看待，同等獎(jiǎng)懲，逐級(jí)考核。當(dāng)前，要解決一些黨組織把業(yè)務(wù)宣傳工作視作為做人的思想工作，在抓思想政治工作上存在缺位現(xiàn)象。二是建立健全思想教育機(jī)制。各級(jí)黨組織要確立以人為本的思想，創(chuàng)新思想工作方法，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和有效性。每年制定思想教育計(jì)劃，落實(shí)好人員、時(shí)間、內(nèi)容、質(zhì)量等內(nèi)容，以宣講、演講、競(jìng)賽及黨團(tuán)生活等形式開(kāi)展思想教育活動(dòng)，提升員工的道德素質(zhì)。要把道德教育列入干部職工培訓(xùn)內(nèi)容，開(kāi)展思想教育活動(dòng)，引導(dǎo)廣大干部職工怎樣做人做事。結(jié)合黨組織的“三會(huì)一課”制度，用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育黨員干部，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，做到知與行的統(tǒng)一。三是建立健全企業(yè)引導(dǎo)機(jī)制。各級(jí)黨組織要加強(qiáng)對(duì)企事業(yè)單位思想政治工作檢查，與其它工作同考核，同檢查、同講評(píng)，引導(dǎo)公有制企業(yè)和非公企業(yè)，強(qiáng)化思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)，建立思想骨干隊(duì)伍，形成思想教育制度，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。結(jié)合文明單位的創(chuàng)建申報(bào)、復(fù)評(píng)等工作，檢查落實(shí)每年社會(huì)公德教育情況。

路徑二：從強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理入手，構(gòu)建推進(jìn)公德教育的網(wǎng)絡(luò)格局

人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，直接影響著如何看待社會(huì)公德規(guī)范，影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德形成，但不論時(shí)代如何變化，不管是80后、90后的年青人，提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等社會(huì)公德，永遠(yuǎn)不能改變，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。每個(gè)網(wǎng)民在虛擬社會(huì)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德，文明上網(wǎng)、文明用語(yǔ)，理性評(píng)判各類(lèi)事件，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德建設(shè)，應(yīng)抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是管好網(wǎng)絡(luò)。建立網(wǎng)絡(luò)文化信息服務(wù)專(zhuān)項(xiàng)許可制度和登記年檢制度，定期開(kāi)展整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，讓網(wǎng)絡(luò)成為人們的精神家園。要通過(guò)技術(shù)手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的信息管理，建立完善網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容管理責(zé)任鏈，使信息內(nèi)容管理做到“橫向到邊，縱向到底”。積極探索輿情監(jiān)測(cè)和網(wǎng)絡(luò)視頻、音視的監(jiān)控管理技術(shù)，形成強(qiáng)制的“技術(shù)審批”制度，使信息合法有效，不斷“過(guò)濾”網(wǎng)絡(luò)信息，讓健康有益的信息服務(wù)于網(wǎng)民，服務(wù)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。要建立健全網(wǎng)上“電子警察”，積極開(kāi)展網(wǎng)上“掃黃打非”專(zhuān)項(xiàng)整治行動(dòng)，嚴(yán)防死堵，全網(wǎng)絡(luò)、全天候監(jiān)控，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。二是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)立法，凈化“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”環(huán)境，引導(dǎo)人們做一個(gè)文明網(wǎng)民。深入開(kāi)展文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)的評(píng)創(chuàng)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，自覺(jué)抵制有害信息和低俗之風(fēng)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正確輿論引導(dǎo)，建立健全正確、高效的信息發(fā)布、輿情監(jiān)督等機(jī)制，及時(shí)引導(dǎo)群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，第一時(shí)間引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，確保網(wǎng)絡(luò)正確的輿論導(dǎo)向。三是建好網(wǎng)絡(luò)。各地各部門(mén)各單位以及社會(huì)中介組織等主流網(wǎng)站，登載健康向上的圖片、影視、文章等信息，堅(jiān)決制止登載違反社會(huì)倫理道德和社會(huì)主義法律法規(guī)等內(nèi)容。同時(shí)，要通過(guò)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)和傳播，培養(yǎng)健康的價(jià)值取向和高尚的道德情操，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明健康發(fā)展。

路徑三：從推進(jìn)志愿服務(wù)事業(yè)入手，推進(jìn)公德教育體驗(yàn)感受

志愿服務(wù)是以自愿、無(wú)償為前提，以弘揚(yáng)志愿精神為核心，能夠把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)人們?cè)谧龊檬?、獻(xiàn)愛(ài)心的過(guò)程中陶冶情操、提升境界，有利于倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，提高公民思想道德素質(zhì)，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處。志愿服務(wù)已成為社會(huì)公德教育一個(gè)活動(dòng)載體，成為人們自我踐行社會(huì)公德的體驗(yàn)活動(dòng)。如何推進(jìn)志愿服務(wù)事業(yè)，提高人們的參與度，需要從以下幾個(gè)方面著手：一是完善志愿服務(wù)體系。進(jìn)一步規(guī)范志愿服務(wù)政策法規(guī)和運(yùn)行機(jī)制，完善市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街

道）、村（社區(qū)）志愿服務(wù)體系，不斷壯大志愿者隊(duì)伍，規(guī)范招募、登記、培訓(xùn)、考核、管理、表彰等制度，引導(dǎo)更多的人們參與志愿服務(wù)。二是大力宣傳志愿服務(wù)精神。充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等大眾傳媒的作用，開(kāi)設(shè)“志愿服務(wù)”欄目、專(zhuān)題，普及志愿服務(wù)知識(shí)，宣傳志愿服務(wù)精神，把志愿服務(wù)精神的種子播撒到人們心中，使志愿服務(wù)理念得到越來(lái)越多人的接受和認(rèn)同，吸引更多的人加入到志愿服務(wù)行列。三是拓展志愿服務(wù)領(lǐng)域。要以社會(huì)救助、慈善公益、優(yōu)撫助殘、敬老扶幼、治安巡邏、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)矯正和法律援助等作為重點(diǎn)服務(wù)領(lǐng)域，深入開(kāi)展形式多樣的志愿服務(wù)，為人們關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)搭建平臺(tái)。要認(rèn)真組織好“講文明樹(shù)新風(fēng)”、應(yīng)急救援、扶危濟(jì)困以及舉辦重大活動(dòng)、重要會(huì)議的志愿服務(wù)，著力改進(jìn)服務(wù)方式，提高服務(wù)水平。組織開(kāi)展公共秩序志愿服務(wù)活動(dòng)，動(dòng)員志愿者到公共場(chǎng)所、道路交通和賽會(huì)場(chǎng)館等重點(diǎn)部位，宣傳文明行為規(guī)范，勸導(dǎo)不文明言行，營(yíng)造規(guī)范有序的社會(huì)公共秩序。

路徑四：從選樹(shù)道德建設(shè)典型入手，推進(jìn)公德教育示范引導(dǎo)

社會(huì)公德建設(shè)也要靠道德典型來(lái)引領(lǐng)，示范帶動(dòng)。一是大力選樹(shù)道德典型。積極培育和挖掘各類(lèi)道德典型，用道德典型推動(dòng)本地本部門(mén)本單位的思想道德建設(shè)。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，深入開(kāi)展“文明市民”、“文明員工”、“文明新居民”、“好婆媳”、“身邊好人”、“道德模范”、“慈善獎(jiǎng)”等評(píng)選活動(dòng)，努力使人們?cè)趨⑴c中提升素質(zhì)。二是大力宣傳道德典型。緊緊圍繞弘揚(yáng)社會(huì)正氣這個(gè)主題，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等媒體作用，宣傳好道德典型事跡，彰顯道德力量，擴(kuò)大影響力。要大力宣傳全國(guó)道德模范陳光標(biāo)、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員郭明義以及身邊道德典型等先進(jìn)代表人物事跡，大力弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，樹(shù)立道德典型標(biāo)桿，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣形成。通過(guò)“道德模范”與身邊好人對(duì)話等形式，形成強(qiáng)大社會(huì)輿論，明辨是非，推進(jìn)公民道德建設(shè)。三是大力關(guān)愛(ài)道德典型。關(guān)愛(ài)道德典型是道德激勵(lì)的重要途徑，是為了選樹(shù)道德典型的需要，是尊重人、理解人、關(guān)心人的需要。再好的物質(zhì)利益激勵(lì)也會(huì)有局限性。因此，還是要建立起合理、科學(xué)的道德激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)道德典型素質(zhì)提升，讓道德典型永遠(yuǎn)成為“常青樹(shù)”，始終成為大家學(xué)習(xí)的楷模。四是大力興起學(xué)習(xí)道德典型活動(dòng)。培育道德典型的目的就是引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)道德典型，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖碌湫汀Ｒ缘赖抡搲?、道德評(píng)議、德模巡講等形式，運(yùn)用身邊的道德典型事跡來(lái)教育人、影響人、提高人，讓社會(huì)主義核心價(jià)值思想逐漸深入人心，引導(dǎo)人們見(jiàn)賢思齊、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。

路徑五：從豐富宣教活動(dòng)載體入手，常態(tài)化推進(jìn)公德教育

如何把務(wù)虛的工作變成務(wù)實(shí)的工作，推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)，這要以喜聞樂(lè)見(jiàn)形式，開(kāi)展各類(lèi)宣教活動(dòng)。一是強(qiáng)化輿論宣傳。利用新聞網(wǎng)絡(luò)媒體以及宣傳櫥窗、文化長(zhǎng)廊、手機(jī)等載體宣傳社會(huì)公德，引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守公民道德規(guī)范。利用公交車(chē)、酒店、汽車(chē)站、火車(chē)站等公共場(chǎng)所的視頻，協(xié)調(diào)各方，統(tǒng)一制作生動(dòng)活潑的社會(huì)公德宣傳，及時(shí)播放、更換內(nèi)容，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。突出《顧客須知》、《游客須知》、《觀眾須知》、《乘客須知》等宣傳，采取文明勸導(dǎo)、行政執(zhí)法等手段，強(qiáng)化人們自覺(jué)遵守社會(huì)公德。借“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)時(shí)機(jī)，以電影、圖版、CD片等形式，向廣大城鄉(xiāng)居民宣傳社會(huì)公德。二是強(qiáng)化分類(lèi)教育。在機(jī)關(guān)干部中，結(jié)合公務(wù)員初任培訓(xùn)、更新知識(shí)培訓(xùn)等時(shí)機(jī)，進(jìn)行社會(huì)公德教育；制定公務(wù)員“道德檔案”，規(guī)范公務(wù)員道德行為，把“道德考核”真正列入公務(wù)員考核內(nèi)容。在各類(lèi)企業(yè)中，建立“誠(chéng)信檔案”，把平時(shí)檢查與檢查相結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展“誠(chéng)信守信企業(yè)”、“誠(chéng)信工商戶”評(píng)創(chuàng)活動(dòng)，重點(diǎn)引導(dǎo)廣大企業(yè)主誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、依法納稅、維護(hù)職工合法權(quán)益，積極參與社會(huì)公益事業(yè)。在廣大師生中，深入開(kāi)展優(yōu)秀教師、文明學(xué)生、“四好少年”、“美德少年”等評(píng)創(chuàng)活動(dòng)，每年在開(kāi)學(xué)、畢業(yè)等時(shí)機(jī)，進(jìn)行社會(huì)公德教育，引導(dǎo)教師教書(shū)育人、學(xué)生立身做人。在社區(qū)城鄉(xiāng)居民中，利用社區(qū)學(xué)校、基層黨校等陣地，開(kāi)設(shè)“文明課堂”，開(kāi)展宣傳相互禮讓、鄰里和睦、保護(hù)環(huán)境等活動(dòng)；以“睦鄰節(jié)”、“家庭文化節(jié)”等活動(dòng)載體，積極倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德。在廣大新居民中，依托新居民協(xié)管員結(jié)

合計(jì)劃生育、入戶調(diào)查、社會(huì)保障等工作，宣傳社會(huì)公德。三是強(qiáng)化創(chuàng)建活動(dòng)。深入開(kāi)展文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明員工、文明家庭等系列創(chuàng)建活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際開(kāi)展社會(huì)公德宣教活動(dòng)。

路徑六：從建設(shè)文明社會(huì)環(huán)境入手，社會(huì)化推進(jìn)公德教育

個(gè)人的社會(huì)公德表現(xiàn)，影響的因素很多，與自身的文化修養(yǎng)、價(jià)值取向、心理情緒、社會(huì)環(huán)境等因素有關(guān)。環(huán)境可以在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不知不覺(jué)中影響著人的心理和行為。良好的環(huán)境可以使人產(chǎn)生積極向上，勇于挑戰(zhàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永不言敗的心態(tài)；不良的環(huán)境往往會(huì)使人產(chǎn)生消極、冷漠、麻木地對(duì)待人和事。因此，要從建設(shè)文明社會(huì)環(huán)境入手，推進(jìn)社會(huì)公德教育。一是建好政務(wù)環(huán)境。良好的政務(wù)環(huán)境，可以增強(qiáng)人們的生產(chǎn)生活舒適度和幸福感，減少不良的心理情緒和過(guò)激行為，促進(jìn)人們道德素質(zhì)提升。各級(jí)政府及公務(wù)人員要樹(shù)立“一盤(pán)棋”的思想，加強(qiáng)配合協(xié)作，形成工作合力，建設(shè)“法治、服務(wù)、誠(chéng)信、高效、廉潔”的政務(wù)環(huán)境，著力提高政府的公信力和執(zhí)行力；要與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)等活動(dòng)結(jié)合，大力推進(jìn)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、高效型、創(chuàng)新型和廉潔型”等五型機(jī)關(guān)建設(shè)，重點(diǎn)解決當(dāng)前機(jī)關(guān)事業(yè)單位的存在問(wèn)題，從提升公務(wù)人員的思想道德素質(zhì)入手，提高辦事效率和服務(wù)水平。重點(diǎn)加強(qiáng)政府的誠(chéng)信體系建設(shè)，著力打造“誠(chéng)信政府”，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹罢?jī)工程”、“形象工程”，最大限度減少百姓對(duì)政府的怨恨。要通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)等手段大力推進(jìn)企業(yè)和個(gè)人的誠(chéng)信體系建設(shè)，積極探索“誠(chéng)信檔案”機(jī)制，全力推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)。二是建好公共環(huán)境。不良的公共環(huán)境與人們的素質(zhì)不高相關(guān)，同時(shí)不良的公共環(huán)境影響著人們的行為習(xí)慣。我們經(jīng)常會(huì)看到在城鄉(xiāng)結(jié)合部的地方，一些“臟、亂、差”現(xiàn)象時(shí)有可見(jiàn)，但在一些大型商場(chǎng)，人們很少有人會(huì)亂扔吐痰、亂扔垃圾等不文明行為。因此，在推進(jìn)城鄉(xiāng)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，要加強(qiáng)公共環(huán)境管理，建立社會(huì)管理機(jī)制，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，著力解決當(dāng)前社會(huì)管理中暴露出來(lái)的問(wèn)題，提升社會(huì)管理水平。三是建好社會(huì)環(huán)境。這里講的社會(huì)環(huán)境是全社會(huì)要有良好的風(fēng)氣和正氣，人們有較高的社會(huì)主義榮辱觀，能夠明辨是非，懂得真、善、美。當(dāng)前，要著力解決以“黃賭毒”為重點(diǎn)的一些社會(huì)不良風(fēng)氣，全方位推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。各級(jí)職能部門(mén)實(shí)行聯(lián)合推動(dòng)，常抓不懈，做出成效。要建立健全“見(jiàn)義勇為基金會(huì)”，積極引導(dǎo)人們敢于與不良社會(huì)風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，從身邊的小事做起，自覺(jué)踐行社會(huì)公德。要大力宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、遵紀(jì)守法等好人好事，樹(shù)立身邊道德典型，全力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的建議

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立黨政群“三位一體”的創(chuàng)建格局 家庭美德建設(shè)涉及千家萬(wàn)戶，方方面面，工作任務(wù)艱巨、復(fù)雜，不是哪個(gè)部門(mén)能獨(dú)自承擔(dān)的。因此必須在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，相關(guān)部門(mén)分工協(xié)作。黨政領(lǐng)導(dǎo)要真正把家庭美德各項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)納入本單位、本部門(mén)精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，開(kāi)展各具特色的活動(dòng)，激發(fā)群眾的積極性、創(chuàng)造性，與經(jīng)濟(jì)工作同安排、同檢查、同考核、同表彰，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建活動(dòng)圍繞黨委政府工作中心齊抓共管，資源共享、良性互動(dòng)、覆蓋社會(huì)的“一體化”的管理機(jī)制。各級(jí)婦聯(lián)干部要準(zhǔn)確把握好婦聯(lián)在創(chuàng)建活動(dòng)中的角度，擺正自己的位置，努力發(fā)揮自身的組織優(yōu)勢(shì)，虛功實(shí)做，把家庭美德建設(shè)長(zhǎng)久的開(kāi)展下去。

2、因地制宜，推進(jìn)家庭美德建設(shè)內(nèi)容創(chuàng)新 第一，要不斷豐富創(chuàng)建內(nèi)容。今后一個(gè)時(shí)期要把《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》有關(guān)要求和新《婚姻法》的有關(guān)法律精神融入創(chuàng)建活動(dòng)，著力培養(yǎng)和提升人們的家庭道德修養(yǎng)和法制意識(shí)，從而促進(jìn)更多的家庭崇尚文明，弘揚(yáng)新風(fēng)。第二，以人為本，從代表廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，根據(jù)家庭的需求，不斷拓寬創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)涵。努力把宣傳教育與熱情服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，抓住廣大家庭關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，積極開(kāi)展

助城鄉(xiāng)特困家庭排憂解難，把黨和政府的溫暖送到千家萬(wàn)戶。

3、有的放矢，發(fā)揮各類(lèi)群體的獨(dú)特作用

黨員干部在家庭美德建設(shè)中具有重要的示范作用和導(dǎo)向作用。要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭美德建設(shè)中的重要作用，通過(guò)制定黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員家庭美德準(zhǔn)則，開(kāi)展對(duì)這一群體美德?tīng)顩r評(píng)估、檢查和黨內(nèi)外監(jiān)督，把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員家庭美德?tīng)顩r作為干部提拔和年終考核的一項(xiàng)內(nèi)容，提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)和開(kāi)展家庭美德建設(shè)的自覺(jué)性。要發(fā)揮婦女在家庭中獨(dú)特的地位作用，加強(qiáng)對(duì)她們“四有”、“四自”教育，全面提高素養(yǎng)，使婦女在優(yōu)化家庭環(huán)境、端正家風(fēng)、反腐倡廉、建立社會(huì)主義新型人際關(guān)系、培養(yǎng)下一代、穩(wěn)定婚姻家庭方面發(fā)揮良好的作用。要在學(xué)校思想品德教育課中融入家庭美德內(nèi)容，使學(xué)生從小就接受家庭美德教育，樹(shù)立正確的家庭倫理道德觀。

4、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新宣傳教育形式

一是重視輿論的宣傳教育和引導(dǎo)。輿論宣傳是抓好家庭美德建設(shè)的重要手段，所以，必須重視發(fā)揮各種輿論陣地的宣傳和引導(dǎo)作用。一要大力宣傳尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德和家庭新風(fēng)尚，以正確的輿論教育和引導(dǎo)家庭成員；二要大力宣傳先進(jìn)家庭典型，發(fā)揮典型的示范、帶動(dòng)、輻射作用。二是要堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合。以法治國(guó)與以德治國(guó)是相輔相成的，家庭美德建設(shè)同樣要堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合。當(dāng)前，在家庭領(lǐng)域存在的家庭暴力、虐待和遺棄老人兒童等不道德的行為僅僅依靠道德的力量難以約束和制止，必須通過(guò)法律的手段來(lái)解決。這就要求在家庭美德建設(shè)中，一方面要積極打擊家庭領(lǐng)域的違法犯罪和社會(huì)丑惡現(xiàn)象；另一方面要重視調(diào)查研究，針對(duì)婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，及時(shí)提出意見(jiàn)和建議。同時(shí)，還要積極發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，發(fā)動(dòng)群眾對(duì)不道德行為進(jìn)行剖析和鞭撻，使其無(wú)生存空間，無(wú)立錐之地。

第五篇：遵守社會(huì)公德 樹(shù)立家庭美德

遵守社會(huì)公德 樹(shù)立家庭美德

通過(guò)委組織開(kāi)展“社會(huì)公德、家庭美德”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)及自學(xué)，讓我感受一次心靈的洗禮，點(diǎn)滴體會(huì)如下。

一、加強(qiáng)社會(huì)公德教育，遵守社會(huì)公德

社會(huì)公德是千百年來(lái)廣大人民群眾所共同約定俗成的一種共同的社會(huì)準(zhǔn)則。它對(duì)于規(guī)范人們的日常行為，促進(jìn)一個(gè)社會(huì)和企業(yè)的良性發(fā)展有著十分重要的意義。作為社會(huì)的人，要在社會(huì)中生存與發(fā)展，就需要與他人聯(lián)系，產(chǎn)生公共的活動(dòng)，形成公共的生活，公共生活的領(lǐng)域是社會(huì)公共場(chǎng)所，公共生活具有開(kāi)放性、透明性、與他人和社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。個(gè)人行為必定與他人和社會(huì)發(fā)生直接或間接的關(guān)系，因此，我們必須樹(shù)立良好的社會(huì)公德意識(shí)，人們?cè)诠矆?chǎng)所的行為必須遵守一定的規(guī)范即社會(huì)公德。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展又與個(gè)人的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，范仲淹曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓上把酒臨風(fēng)留下一名流傳千古的名言：“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)?！贝蟮絿?guó)家、小到集體，都與個(gè)人的發(fā)展惺惺相惜，人人確立了良好的社會(huì)道德水平，才能使社會(huì)整體道德水平提高，從而樹(shù)立良好的外部形象。反過(guò)來(lái)，我們整體道德水平的提高，又會(huì)起到“近朱者赤，近墨者黑”的影響作用，從而帶動(dòng)每個(gè)人道德水平的發(fā)展，增強(qiáng)每個(gè)人的積極性和自豪感，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立家庭美德

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。要處理好這些關(guān)系，必須要提高自身的修養(yǎng)，通過(guò)環(huán)境的約束，自身的學(xué)習(xí)鍛煉與實(shí)踐，不斷地修正，才能實(shí)現(xiàn)。要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。做的恰如其分不是一件容易的事。

三、新形勢(shì)下，家庭美德建設(shè)的思考。

1．家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭美德建設(shè)的水平直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的水平，家庭的穩(wěn)定直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，家庭又是社會(huì)道德建設(shè)的直射點(diǎn)，家庭美德建設(shè)又反映出整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)水平。因此，家庭美德建設(shè)是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，只有把基礎(chǔ)工程打牢了，我們才能筑牢社會(huì)道德建設(shè)的大廈。在新的歷史時(shí)期里，要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)推向前進(jìn)，把我國(guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，更要呼吁全社會(huì)重視抓好社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭美德建設(shè)，只有把家庭美德建設(shè)抓上去了，社會(huì)道德建設(shè)才能不斷推進(jìn)。因此，家庭美德建設(shè)是全社會(huì)各個(gè)部門(mén)的事，不是哪一家牽頭部門(mén)的事，各個(gè)部門(mén)必須形成共識(shí)，真正放在齊抓共管的位置上對(duì)待，要建立家庭美德建設(shè)組織網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行具體分工，責(zé)任到人，年終目標(biāo)考核制度，把家庭美德建設(shè)由軟指標(biāo)變?yōu)橛仓笜?biāo)，真正落實(shí)到位。家庭美德建設(shè)只有形成全社會(huì)參與的氛圍，家庭美德建設(shè)的旋律才能在全社會(huì)唱響。

2．家庭美德建設(shè)要緊貼中心，突出一個(gè)時(shí)期抓好一個(gè)主題來(lái)開(kāi)展。

實(shí)踐證明，家庭美德建設(shè)同其他工作一樣，要結(jié)合中心，突出主題，才能有旺盛的生命力。家庭美德建設(shè)同社會(huì)各項(xiàng)工作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不能孤立地就家庭美德建設(shè)而抓家庭美德建設(shè)，這樣一來(lái)使家庭美德建設(shè)與中心工作形成兩張皮，不能起到促進(jìn)中心任務(wù)的完成。因此，家庭美德建設(shè)要結(jié)合各個(gè)時(shí)期的不同任務(wù)進(jìn)行，有聲有色地開(kāi)展。

3．家庭美德建設(shè)應(yīng)防止呆板老套，要運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式開(kāi)展。

在新的歷史時(shí)期里，人們思想開(kāi)放，見(jiàn)多識(shí)廣，喜歡接受新的事物。在家庭美德建設(shè)中，也應(yīng)適應(yīng)人們的需要和追求，運(yùn)用多種形式和手段開(kāi)展。在充滿現(xiàn)代氣息的今天，家庭美德建設(shè)不能靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教，講講大道理而已，而要寓事于理，寓教于樂(lè)，利用現(xiàn)代工具和手段，廣泛開(kāi)展家庭美德建設(shè)，要充分發(fā)揮新聞媒介的作用。同時(shí)，要大力宣傳家庭美德建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型，組織先進(jìn)典型做巡回報(bào)告，扶正壓邪，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，使家庭美德建設(shè)形成良好的社會(huì)氛圍。

4．家庭美德建設(shè)要不斷賦予新的內(nèi)容，要與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展。

我們正處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的新時(shí)代，面對(duì)瞬息萬(wàn)變、飛速發(fā)展的新時(shí)代，家庭美德建設(shè)不能一陳不變，要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷給家庭美德建設(shè)賦予新的內(nèi)容。在家庭美德建設(shè)中，要突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)主題，家庭美德建設(shè)只有唱響為人民服務(wù)的主旋律，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。為人民服務(wù)不僅是我們每個(gè)黨員、干部的責(zé)任和美德，也是社會(huì)每個(gè)家庭成員的責(zé)任和美德，只有突出全心全意為人民服務(wù)這個(gè)宗旨，家庭美德才能成為社會(huì)時(shí)尚。

道德是維系社會(huì)人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩。中華民族的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)無(wú)德不強(qiáng)，企無(wú)行不久，人無(wú)德不立”，我們要充分發(fā)揮道德文化建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的作用，為社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。