第一篇：圖書館熱點簡說

圖書館學(xué)熱點簡說

1． 圖書館學(xué)理論研究的復(fù)蘇：1978年

理論研究：1979年：1980年中國圖書館學(xué)會在杭州召開年會，參加會議的29個省市自治區(qū)139名代表，13名常務(wù)理事、理事，74名論文作者濟濟一堂，開始了圖書館學(xué)理論研究的新篇章。開始主要是集中在定義、職能、性質(zhì)及戰(zhàn)略思考等問題，主要要解決如何構(gòu)建圖書館學(xué)、開展那些研究等問題，如1980年發(fā)表《圖書館統(tǒng)計學(xué)》集中體現(xiàn)了構(gòu)建圖書館學(xué)內(nèi)容的迫切心情。

如果從基礎(chǔ)理論研究的發(fā)展脈絡(luò)分析，可以發(fā)現(xiàn)，他有一條理論發(fā)展的邏輯鏈：從“轉(zhuǎn)變圖書館學(xué)研究的方向”的提出，到以生命為代價的“追問圖書館的本質(zhì)”（黃純元），積極“探索新圖書館學(xué)發(fā)展軌跡”，深入進行“中國圖書館學(xué)本土化的思考”，熱烈“呼喚新世紀(jì)”的到來，實現(xiàn)“從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，潛心鉆研“數(shù)字技術(shù)應(yīng)用”，時刻關(guān)注“圖書館精神”，馳騁在“知識產(chǎn)權(quán)研究”沃土上耕耘等等。

業(yè)務(wù)研究：以分類編目為核心，尤其是以分類法的制訂、修改及實際應(yīng)用，以后又逐步延伸到文獻檢索、文獻標(biāo)引等方面。技術(shù)應(yīng)用：以計算機應(yīng)用為核心，1985－1998年，自動化主題文獻2639篇，占總文獻26125篇的10.10%，93年開始年發(fā)文量超過100篇，98年達835篇。包括理論模式、實踐總結(jié)、書目數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)化、資源共享、信息高速公路、因特網(wǎng)、數(shù)字圖書館、電子出版物、光盤、多媒體技術(shù)、縮微復(fù)制。

圖書館建筑：隨著新的圖書館建筑的興起，或舊館改造，形成熱點，2003年，中科院圖書館召開海峽兩岸圖書館建筑研討會，與社會密切相關(guān)的論題：計劃經(jīng)濟――市場經(jīng)濟過渡時期，形成了我國特有的圖書館“有償服務(wù)與無償服務(wù)”的大討論，表明了當(dāng)時中國圖書館界的困境，同時也反映出了圖書館界的浮躁.樂觀――悲觀，圖書館將消失，美國蘭開斯特等，――90年代美國圖書館學(xué)院的關(guān)閉，我國圖書館院系的改名，帶著歷史的沉重感。2． 以較理性的反思狀態(tài)進入21世紀(jì)

（1）00－04年：根據(jù)《中國圖書館學(xué)報》，統(tǒng)計了720篇文章，從題名中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞入手，并對其作詞頻統(tǒng)計分析，以確定近幾年中國圖書館界的10個研究熱點。

網(wǎng)絡(luò)、資源建設(shè)、數(shù)字圖書館、信息服務(wù)參考咨詢等、知識管理與組織、檢索、圖書館法規(guī)和知識產(chǎn)權(quán)、電子出版物、文獻計量學(xué)引文分析和評價、教學(xué)和課程。（2）中國圖書館學(xué)會學(xué)術(shù)委員會05－09年重點研究方向： 1． 和諧社會建設(shè)與圖書館事業(yè)發(fā)展研究； 2． 縣級圖書館與社區(qū)圖書館研究； 3． 圖書館立法研究；

4． 制定《公共圖書館建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》的基礎(chǔ)性研究； 5． 中國圖書館員專業(yè)職務(wù)制度建立與實施的研究； 6． 統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展中的圖書館研究； 7． 圖書館活動與著作權(quán)問題研究； 8． 進一步完善圖書館評估制度的研究； 9． 圖書館權(quán)利研究；

10． 圖書館公共關(guān)系理論與實踐研究； 11． 文獻信息資源共享研究；

12． 文化事業(yè)體制改革與圖書館事業(yè)發(fā)展研究； 13． 數(shù)字圖書館研究； 14． 圖書館學(xué)教育研究；

15． 圖書館學(xué)學(xué)科體系研究。（3）08年國家社科基金項目指南 圖書館、情報與文獻學(xué)

1.圖書館在國家文化事業(yè)體系中的地位和作用分析

探討作為國家文化事業(yè)重要組成部分的圖書館，在保存、保護、傳播中華優(yōu)秀文化方面的地位和作用。

2.圖書館在和諧社會建設(shè)中的作用研究

探索公共圖書館和大學(xué)圖書館作為是一種社會教育機構(gòu)，在藏書建設(shè)、閱讀輔導(dǎo)和宣傳推廣工作中如何配合建設(shè)和諧社會開展工作，以及工作的內(nèi)容和方式。3.圖書館在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮中的作用及其實現(xiàn)途徑

研究圖書館在國家文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位和作用；新形勢下文獻信息服務(wù)的特點、作用及實施途徑。

4.圖書館多元文化服務(wù)

探討公共圖書館在多元文化共存的地區(qū)如何開展無差異的信息服務(wù)；如何建立適應(yīng)外來移民文化需求的城市公共文化服務(wù)體系；圖書館多元服務(wù)體系的建設(shè)、管理和服務(wù)。5.圖書館學(xué)情報學(xué)基礎(chǔ)理論中的知識論研究

研究知識基礎(chǔ)論、知識管理論，以及知識管理活動環(huán)節(jié)與分支的知識交流、知識組織和知識集合等。

6.圖書館在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的科學(xué)發(fā)展研究

研究農(nóng)村圖書館服務(wù)與農(nóng)村居民科學(xué)文化素質(zhì)的提高的關(guān)系，及在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。應(yīng)選點進行研究。7.圖書館戰(zhàn)略規(guī)劃

研究圖書館未來發(fā)展戰(zhàn)略性規(guī)劃，包括機構(gòu)的使命、核心價值觀、目標(biāo)以及行動綱領(lǐng)等。著重探討圖書館如何適應(yīng)形勢發(fā)展需要，設(shè)計和制訂有效的戰(zhàn)略規(guī)劃和行動計劃。8.圖書館與和諧文化建設(shè)研究

探討圖書館與和諧文化建設(shè)的關(guān)系，在和諧文化視角中的圖書館的功能；圖書館管理文化、服務(wù)文化的變化與發(fā)展；圖書館對大學(xué)校園文化、社區(qū)文化及和諧文化建設(shè)的意義和作用。9.生態(tài)圖書館研究

用生態(tài)學(xué)來透視圖書館現(xiàn)實活動和現(xiàn)象范式，探討生態(tài)圖書館的基本特征、內(nèi)涵、本質(zhì)、作用。如何建立具備崇尚生態(tài)、優(yōu)先節(jié)能、富集人文等特點的現(xiàn)代圖書館，研究如何實現(xiàn)尊重自然，追求人、圖書館建筑與自然的和諧統(tǒng)一。10.圖書館危機管理

探討錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)時代的危機特點為圖書館管理帶來的新挑戰(zhàn)；圖書館危機管理的性質(zhì)、特點、制度以及措施等。

11.企業(yè)圖書館在企業(yè)自主創(chuàng)新體系建設(shè)中的作用

探討企業(yè)圖書館如何利用自身的專業(yè)優(yōu)勢，優(yōu)化企業(yè)情報服務(wù)，支持企業(yè)自主創(chuàng)新。通過企業(yè)情報服務(wù)和企業(yè)知識管理的融合，發(fā)揮企業(yè)圖書館在企業(yè)自主創(chuàng)新體系建設(shè)中的作用。12.文化典籍整理與開發(fā)

探討如何有計劃、有重點、有步驟地整理開發(fā)我國豐富的文化典籍資源。13.知識服務(wù)與圖書館管理研究

研究圖書館如何為社會提供知識服務(wù)，圖書館員隱形知識挖掘方法和激勵機制。14.國外關(guān)于“信息資源管理”的研究

研究信息資源管理作為一門新興學(xué)科的基礎(chǔ)理論和實際應(yīng)用，包括其定義、性質(zhì)、內(nèi)容、涉及領(lǐng)域、應(yīng)用價值等。15.國外復(fù)合圖書館進展研究

研究國外學(xué)者關(guān)于復(fù)合圖書館（傳統(tǒng)圖書館和現(xiàn)代數(shù)字圖書館相結(jié)合的一種中介形式）研究的最新進展、發(fā)展趨勢及對我國圖書情報學(xué)科發(fā)展的借鑒意義。16.數(shù)字資源生命周期管理的理論與實踐研究

研究網(wǎng)絡(luò)時代信息生命周期（或文獻的半衰期）的發(fā)展變化，數(shù)字資源的長期保存與它的生命

周期的關(guān)系，數(shù)字資源的生命周期與數(shù)字資源管理等問題。17.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與信息運動模式研究

研究隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和Web2.0的興起，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)何已成為一種不可忽視的用戶生產(chǎn)、獲取、交流、共享信息與知識的微觀環(huán)境；探討社會網(wǎng)絡(luò)情景下網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的運動規(guī)律、用戶的價值和作用，以及如何改進網(wǎng)絡(luò)服務(wù)效率，創(chuàng)造新的服務(wù)模型和服務(wù)系統(tǒng)。18.新一代網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系對情報學(xué)的影響研究

研究以Web2.0為代表的新一代網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系對情報學(xué)帶來的挑戰(zhàn)和提供的發(fā)展空間，如何以此為契機調(diào)整和豐富情報學(xué)科體系和理論框架，以及為信息資源開發(fā)與管理提供操作指南。19.數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的管理與創(chuàng)新研究

力求從技術(shù)、經(jīng)濟和人文三個維度綜合性地研究數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的眾多難題，如技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)政策、商業(yè)模式等，并就如何克服這些障礙，全方位的推動數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)的升級換代，提出建設(shè)性的意見和解決方案。20.信息資源權(quán)益分享機制研究

研究數(shù)字資源知識產(chǎn)權(quán)保護、公共利益，權(quán)利所有人與用戶之間的利益協(xié)調(diào)機制。應(yīng)從知識產(chǎn)權(quán)管理理論與技術(shù)等方面開展探索。21.社會網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)內(nèi)部知識共享研究

研究知識共享的主體和客體，企業(yè)內(nèi)部知識的存在形式和傳遞方式，社會網(wǎng)絡(luò)中影響知識共享的因素，判斷知識共享效果和衡量指標(biāo)，優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部知識共享的策略。22.信息生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的理論與應(yīng)用研究

研究信息生態(tài)學(xué)的概念、特征及其產(chǎn)生過程和背景，信息生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其相互作用關(guān)系，信息生態(tài)系統(tǒng)形成機理、運行機制及構(gòu)建方法，信息生態(tài)系統(tǒng)下信息組織、知識管理及信息資源優(yōu)化配置的模式與策略。23.文獻資源共享評估

探討文獻資源共享評估的理論、方法、選擇模式以及操作方法，將資源評估的重心放在共享性文獻資源上，針對各類文獻資源共享的組織體制、運行機制以及效用開展科學(xué)有效的測評。24.企業(yè)知識管理績效研究

著重研究企業(yè)知識管理績效的表現(xiàn)形式和測度方法。25.農(nóng)村信息化過程中的知識服務(wù)研究

研究如何通過信息技術(shù)的應(yīng)用和信息資源共享來加速農(nóng)村現(xiàn)代化，圖書館和其它知識組織如何在推進農(nóng)村信息化、為農(nóng)民提供知識服務(wù)、促進農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展做出貢獻。26.青少年知識利用習(xí)慣和模式研究

通過大規(guī)模實證調(diào)查方式，對當(dāng)代青少年的閱讀方式、閱讀習(xí)慣、獲取知識途徑、共享知識方式、應(yīng)用知識模式等進行研究，以期指導(dǎo)未來知識管理活動和圖書館工作。27.知識成本研究

研究知識成本如何測度，如何降低組織的知識成本，如何最大限度地提高組織的知識成本效益比等。

28.中文原生數(shù)字資源管理研究

從理論與實踐上探討中文原生數(shù)字資源何已成為數(shù)字時代和網(wǎng)絡(luò)空間中一種新的文化形式，對這部分新的文化信息資源如何加以管理等。29.知識構(gòu)建與知識服務(wù)

研究知識構(gòu)建所具有的知識組織、知識導(dǎo)航、知識標(biāo)識和知識檢索等方面的功能，以及如何從根本上利用知識構(gòu)建提供良好的知識服務(wù)。30.情報學(xué)的核心競爭力與可持續(xù)性發(fā)展研究

研究當(dāng)前情報學(xué)理論泛化對情報學(xué)可持續(xù)發(fā)展的影響，明確情報學(xué)的價值，有針對性地提出改進學(xué)科設(shè)置的建議。

31.面向決策信息和智力支持的競爭情報運作機制研究

本研究著眼于科學(xué)決策過程中，為組織的決策提供情報和智力支持的競爭情報活動，將其作為一種工具和手段，探討其過程、模式、作用機理及運行機制。32.虛擬團隊中的信息管理和知識共享研究

研究如何對虛擬團隊的信息資源進行構(gòu)建和有效的管理，虛擬團隊如何利用信息技術(shù)進行輔助決策，分析哪些是影響虛擬團隊成員之間有效合作的積極因素以及怎樣提高項目成員間溝通的效率。

33.新網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的個人信息組織研究

研究從用戶的雙重身份角度考慮個人信息組織需求及其特點、對信息組織的影響及相應(yīng)的信息組織方式、系統(tǒng)研究符合個人信息綜合組織與管理需要的方法和工具。34.信息時代的國家安全與信息安全研究

主要研究當(dāng)今國內(nèi)外信息安全研究的基本狀況，探討信息化趨勢對于國家安全環(huán)境的影響。在內(nèi)容和發(fā)展方向研究的基礎(chǔ)上，提出信息安全策略和實施方案。35.公共管理理論對檔案學(xué)理論發(fā)展的影響

研究中外公共管理理論在信息社會，特別是政府管理變革期對檔案學(xué)理論發(fā)展所產(chǎn)生的實際影響，剖析產(chǎn)生這一系列影響的社會根源，界定公共管理理論與檔案學(xué)理論的關(guān)系，探索進一步發(fā)展檔案學(xué)理論的基本途徑和主要的動力來源。36.中國特色電子文件管理理論體系的建構(gòu)

分析中國電子文件管理理論產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)，梳理中國電子文件管理理論發(fā)展的基本脈絡(luò)，概括中國電子文件管理理論的基本特征和功能定位，提出中國特色電子文件管理理論體系的基本框架，分析研究中國電子文件管理理論發(fā)展的基本走向。37.檔案所有權(quán)問題研究

分析研究《中華人民共和國物權(quán)法》實施后，檔案權(quán)屬問題的深層理論意義和實踐價值，探索有效處理與檔案所有權(quán)相關(guān)的各種復(fù)雜社會關(guān)系的基本原理與基本方法途徑。38.政府信息公開環(huán)境下的檔案開放問題研究

分析研究《中華人民共和國政府信息公開條例》實施后，檔案信息開放所面臨的新的社會需求，在充分借鑒其他國家檔案信息開放經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出我國進一步開放檔案信息的指導(dǎo)思想，探索界定檔案信息開放范圍的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，探究檔案信息開放的創(chuàng)新方式與政策制度保障。39.檔案信息資源國家控制力問題研究

研究檔案信息資源國家控制力的基本構(gòu)成與戰(zhàn)略價值，以當(dāng)前存在的基本問題為導(dǎo)向，探索強化檔案信息資源國家控制力的基本途徑，規(guī)劃旨在強化檔案信息資源國家控制力的公共政策體系的框架。

40.國家檔案資源的目錄控制研究

著重探討國家檔案資源的著錄、目錄數(shù)據(jù)交換、資源共享與開發(fā)利用等問題。41.檔案信息資源的資產(chǎn)化管理體系研究

探討檔案信息資源資產(chǎn)化管理的基本原理，分析研究對檔案信息資源實現(xiàn)資產(chǎn)化管理的客觀環(huán)境條件，提出檔案信息資源資產(chǎn)化管理體系的基本框架，提出構(gòu)建這一管理體系的基本原則與方法。

42.檔案信息資源開發(fā)利用對經(jīng)濟社會發(fā)展影響力測度問題研究

探究檔案信息資源開發(fā)利用工作對經(jīng)濟社會和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展影響力進行測度的客觀必要性，提出測度檔案信息資源開發(fā)利用工作社會影響力的理論模型，提出基本的測度方法體系。43.科學(xué)技術(shù)檔案信息資源開發(fā)利用與國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略研究

分析科學(xué)技術(shù)檔案信息資源開發(fā)利用與實施國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略之間的關(guān)系，提出深度開發(fā)科學(xué)技術(shù)檔案信息資源、全面實施國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的構(gòu)想與政策框架。

※44.構(gòu)建我國圖書館公共文化服務(wù)體系研究 ※45.文化典籍整理與開發(fā)

※46.區(qū)域性圖書館服務(wù)體系研究

※47.網(wǎng)站分類目錄研究 ※48.自動分類技術(shù)研究

※49.縮小信息差距的政策與策略研究

※50.政府信息資源的圖書館開發(fā)利用模式研究 ※51.面向企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的行業(yè)信息服務(wù)重組研究 ※52.虛擬企業(yè)知識管理模型及其應(yīng)用研究 ※53.信息資源管理創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究 ※54.基于網(wǎng)格的數(shù)字圖書館建設(shè)研究 ※55.圖書館服務(wù)質(zhì)量評價體系 ※56.圖書館版權(quán)制度研究 ※57.圖書館財政改革研究

※58.中部崛起戰(zhàn)略中的圖書館發(fā)展研究 ※59.圖書館特色知識庫構(gòu)建與知識服務(wù) ※60.領(lǐng)域?qū)嵱梅诸愊到y(tǒng)的編制與應(yīng)用

※61.基于網(wǎng)站信息的電子商務(wù)企業(yè)競爭情報研究 ※62.電子商務(wù)環(huán)境下Web數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的應(yīng)用研究 ※63.基于信息抽取的知識挖掘技術(shù)

※64.圖書館知識網(wǎng)絡(luò)中基于Ontology的知識管理 ※65.Web環(huán)境下信息服務(wù)評測體系研究

※66.電子政務(wù)環(huán)境下政府信息資源共享模式與運行機制研究 ※67.電子文件管理標(biāo)準(zhǔn)體系研究 ※68.檔案網(wǎng)站信息資源的組織與利用 ※69.公共檔案館館藏結(jié)構(gòu)優(yōu)化策略研究 ※70.流失海外重要檔案文獻的追索研究 ※71.北京奧運會文獻遺產(chǎn)的保護與傳承 ※72.檔案真?zhèn)伪孀R方法體系研究 ※73.企業(yè)檔案知識管理模式研究 ※74.企業(yè)數(shù)字檔案館的設(shè)計與優(yōu)化

※75.數(shù)字檔案館環(huán)境下知識生成與知識服務(wù)研究 ※76.基于OAIS的電子文件長久保存研究 ※77.我國電子化檔案數(shù)據(jù)安全管理模式研究 3．若干個研究方向

（1）圖書館哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是人們對自然界、社會和思維的根本觀點的體系。真正的學(xué)科都是以哲學(xué)為理論背景的。對圖書館哲學(xué)的研究大概始于20世紀(jì)30年代，到80、90年代形成研究局面。2001年，蔣永福發(fā)文《圖書館哲學(xué)是什么》，認(rèn)為揭示和解釋圖書館現(xiàn)象的本質(zhì)是圖書館哲學(xué)的使命，圖書館哲學(xué)必須從抽象上升到具體的思維方法，要體現(xiàn)出科學(xué)精神和人文精神，使之融合。2000－06年CNKI收錄375篇與圖書館哲學(xué)相關(guān)的文章。圖書館哲學(xué)是關(guān)于圖書館本質(zhì)規(guī)律和方法論的學(xué)科，一方面是圖書館實踐和理論研究的總結(jié)概括和升華，另一方面也是一般哲學(xué)原理在圖書館領(lǐng)域的應(yīng)用。當(dāng)今社會倡導(dǎo)的人本理念及和諧社會思想融合在圖書館管理中，正是圖書館哲學(xué)的體現(xiàn)。（中國圖書館學(xué)會2005年年會主題為“以人為本服務(wù)創(chuàng)新”，2006年年會主題是“圖書館發(fā)展與和諧社會構(gòu)建”）一般認(rèn)為圖書館哲學(xué)分三個層次：（A）圖書館事業(yè)的宗旨和目標(biāo)；（B）圖書館領(lǐng)域的基本理論問題；（C）圖書館（學(xué)）涉及到的哲學(xué)問題。

（2）知識管理。20世紀(jì)90年代，美國管理大師彼得。F。德魯克提出了“知識管理”這一概念。在90年代未突然發(fā)飆，根據(jù)IFLA會議論文標(biāo)題有關(guān)“知識”這一詞組的統(tǒng)計表明，從64屆（1998）到67屆的IFLA大會，該詞頻出現(xiàn)增長了近10倍，一直到現(xiàn)在，仍然是一大熱點。2002年5月，中國科學(xué)院文獻情報中心舉辦了“知識管理：圖書館的機遇與挑戰(zhàn)”學(xué)術(shù)研討會。2004年11月，北京交通大學(xué)圖書館

承辦了“知識箅與數(shù)字化服務(wù)國際研討會”，2005年3月，上海圖書館承辦了以“數(shù)字時代的知識管理與服務(wù)”為主題的第三屆中美圖書館合作會議。2006年11月，柯平等人出版專著《圖書館知識管理研究》，成為熱點中的熱點。圖書館知識管理是對顯性知識和隱性知識的搜集、整理、存儲和應(yīng)用，并使其充分發(fā)揮作用的過程?，F(xiàn)代圖書館應(yīng)該在組織、整理好顯性知識的同時，著重挖掘出存在于人們頭腦中或是隱藏在某些事物中的隱性知識。（如數(shù)據(jù)庫建設(shè)）。（信息資源管理）

（3）圖書館文化。文化是人類社會歷史實足過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化分為物質(zhì)、制度、精神三個層次。開展對圖書館文化的研究，是在20世紀(jì)80年代初由美國圖書館管理學(xué)者將其作為一種新興管理哲學(xué)而率先提出的，很快得到國際社會的高度評價。進入90年代中期，關(guān)于圖書館文化的研究已成為一個研究熱點。

（A）圖書館精神。以公共圖書館精神的研究為主體，提出和實現(xiàn)保障信息公平、自由獲取的相關(guān)研究。相繼提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)等一系列的方針、政策、決議和規(guī)劃。

2004年，“公共圖書館精神”由范并思教授重提，接著以弘揚公共圖書館精神的研究一下子得到界內(nèi)積極響應(yīng)。認(rèn)為公共圖書館精神實質(zhì)是保障社會成員獲取信息機會的平等，從信息知識角度維護社會正義。這是推動圖書館事業(yè)發(fā)展的動力。公共圖書館的歷史精神是公共、公開、共享?！堵?lián)合國教科文級組公共圖書館宣言》中的公共圖書館權(quán)利，指的就是民眾的公共圖書館權(quán)利，而不是圖書館的權(quán)利，基本內(nèi)容主要是兩個方面：第一是帶著笑利用，第二是自由利用。21世紀(jì)的新圖書館運動，旨在重續(xù)圖書館精神的歷史傳承為契機，以弘揚現(xiàn)代公共圖書館精神、協(xié)調(diào)圖書館與社會的關(guān)系，以人為本，建立和諧社會，走近平民，關(guān)心弱者，平等服務(wù)，縮小數(shù)字鴻溝，建立一個信息公平和保障的制度。

會議：中國圖書館學(xué)會2004年年會第一分場以“百年圖書館精神的魅力”為主題，2005年第一分會場以“人文視野中的圖書館學(xué)”為主題，2006年第一分會會場以“面向大眾的圖書館關(guān)懷”為主題，課題立項：王子舟主持的國家社科基金重點課題“弱勢群體知識援助的圖書館新制度建設(shè)”，以及楊文祥、范并思等關(guān)于為弱勢群體服務(wù)、善于信息公平獲取的政策研究等。

專著：2007年程煥文出版有《圖書館精神》一書。

（B）職業(yè)核心價值：2001年美國圖書館學(xué)家提出內(nèi)容包括個核心理念：職責(zé)明確、服務(wù)至上、學(xué)術(shù)自由、方法合理、求知求學(xué)、保護隱私、倡導(dǎo)民主。美國圖書館協(xié)會于2000年提出10個關(guān)鍵詞：協(xié)作、多樣性、教育、智力、自由、保存、隱私權(quán)、專業(yè)技能、公共利益、服務(wù)。

“以人為本”的核心價值觀，從20世紀(jì)20年代起，眾多圖書館學(xué)研究者對圖書館的人文傳統(tǒng)和人文精神不斷探索。即圖書館的職業(yè)核心價值觀念，必須以人為本。具體說，以滿足人的需求，實現(xiàn)人的價值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷，創(chuàng)造美與和諧作為圖書館職業(yè)活動宗旨。

（C）圖書館權(quán)利。是近年來與圖書館精神并駕齊驅(qū)的理論研究熱點之一，也是伴隨著圖書館精神而起。一些學(xué)者認(rèn)為，圖書館權(quán)利由圖書館精神演生而來，圖書館權(quán)利分為社會立場的圖書館權(quán)利，即公民接受圖書館服務(wù)的權(quán)利，對應(yīng)著的最高圖書館精神――信息公平的理念。館員立場的圖書館權(quán)利。即圖書館人維護圖書館科學(xué)有效動作的權(quán)利，對應(yīng)著的圖書館精神是“圖書館人的職業(yè)價值。最早成果大約出現(xiàn)在2000年，此后，有關(guān)圖書館精神、圖書館人文關(guān)懷、公共圖書館制度、知識自由與圖書館、信息公平與信息保障等研究，在不同程度上逼迫或涉及了圖書館權(quán)利問題。200折11月，中國圖書館學(xué)會第二屆青年學(xué)術(shù)論壇中，”圖書館與圖書館員權(quán)利“成為大會分主題之一。《圖書館建設(shè)》從2000年開始推出新專欄《走向權(quán)利時代》，《圖書館雜志》和《圖書館》也設(shè)立過有關(guān)”圖書館權(quán)利“的專題欄目。2005年中國圖書館學(xué)會新年峰會和2005年學(xué)術(shù)年會都將“圖書館權(quán)利”作為分主題之一。形成了以程煥文，李國新、永福等人為代表的作者群。其中程煥文的”圖書館權(quán)利研究“獲利005年國家社會科學(xué)基金立項。（4）信息資源共享。是以圖書館聯(lián)盟為基礎(chǔ)的。美國的聯(lián)盟分4個階段：（A）傳統(tǒng)圖書館聯(lián)盟階段（1880－1954）圖書館的互助合作，以印刷型文獻資源共享為基礎(chǔ)，屬松散型合作組織。（B）基于自動化時代的圖書館聯(lián)盟階段（1954－1983），從學(xué)術(shù)性圖書館地區(qū)性聯(lián)盟為主體。（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的州際間圖書館聯(lián)盟發(fā)展階段（1983－）以野孩子文獻購買折扣為基礎(chǔ)，聯(lián)盟模式多樣，有專門的董事會和理事機構(gòu)負責(zé)管理。（D）國際性圖書館聯(lián)盟發(fā)展階段（1997－）以1997年成立的國際圖書館聯(lián)盟ICOLC為飄曳，宗旨是促進學(xué)術(shù)研究信息流通，實現(xiàn)全球信息資源共享。據(jù)2002年統(tǒng)計，全世界有150多個協(xié)議聯(lián)盟加盟ICOLC機構(gòu)，我國的CALIS也加盟其中。目前我國文獻信息資源共享工作還是以局部、不規(guī)范、重復(fù)方式進行，沒有強有力的政策、法規(guī)，沒有行政職能的學(xué)術(shù)機構(gòu)。中美兩國館際互借有一本質(zhì)區(qū)別，美國館際互借是由專職的圖書館員利用聯(lián)機網(wǎng)絡(luò)在較短的時間內(nèi)完成，而中國則讀者憑能用借書證自己云各個圖書館借閱，距離與時間的限制，在讀者帶來了不便與麻煩。

（5）中國圖書情報與檔案學(xué)類教育方向及行動綱要。2006年10月，應(yīng)邀出席武漢大學(xué)信息管理學(xué)院主辦的第二屆“中美數(shù)字時代圖書館學(xué)情報學(xué)教育國際研討會”的32所國內(nèi)信息管理學(xué)院（系）的院長和系主任、30余所大學(xué)和公共圖書館館長，于2006年10月10日在武漢大學(xué)舉辦“圖書館、情報與檔案學(xué)院院長（系主任）圓桌會議”，達成共識：發(fā)展變革方向為：著眼于提升學(xué)生的職業(yè)競爭力，以實現(xiàn)對圖書館、信息中心等信息資源管理職業(yè)的支持為目標(biāo)。（A）以信息資源管理為中心的教育理念，需要掌握與信息環(huán)境的無縫結(jié)合的信息管理知識。（B）以用戶為中心的教學(xué)大綱，開設(shè)包括學(xué)術(shù)交流模式、資源建設(shè)、用戶分析、信息咨詢與溝通、信息經(jīng)濟學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)、信息技術(shù)、電子出生等課程。（C）以分析問題解決問題為中心的教學(xué)方法，切實提高學(xué)生適應(yīng)競爭和解決復(fù)雜信息問題的能力。（D）以復(fù)合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)位結(jié)構(gòu)與跨學(xué)科人才知識結(jié)構(gòu)。（E）終身學(xué)習(xí)的人才環(huán)境。為從業(yè)者提供隨時更新能力和知識結(jié)構(gòu)的機會和相應(yīng)的課程，以及大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位和職業(yè)教育。

（6）圖書館史。這一論題的研究起于20世紀(jì)20年代，直至21世紀(jì)初，形成了一個熱點，乘著中國近代圖書館建立百年紀(jì)念之東風(fēng)，在全國范圍內(nèi)開展了專題征文，并作為中國圖書館學(xué)會2004年年會的主題，出版了論文集，開始了研究高潮的形成。2005年《圖書館》雜志開展的“新圖書館運動”的專題討論，得到廣泛響應(yīng)，進一步推進了研究高潮的形成。從這一時期的起始，就可明顯看出與第一次高潮研究時期的不同點：（1）克服了以個體為主，缺乏整體性的不足，代之以由學(xué)會、雜志組織研究，從而形成了廣泛的參與面，並保證了研究質(zhì)量，其影響力不可同日而語；（2）出現(xiàn)了一批具有代表性的人物，如程煥文、徐雁、范并思、王子舟等等；（3）開始出現(xiàn)了一批代表作，如程煥文先生的《晚清圖書館學(xué)術(shù)思想史》（2004年），該部專著分別由彭斐章、謝灼華、林家有等現(xiàn)代圖書館巨子作序，可見其重。全書分為8章，作者梳理出了這一時期的學(xué)術(shù)思想，填補了許多以往的空白和薄弱之處，可以說，這是一部研究圖書館學(xué)術(shù)史的扛鼎之作。范并思等編著出版的《20世紀(jì)西方與中國的圖書館學(xué)――基于德爾斐法測評的理論史綱》（2004年）。全書分為三大部分，共十一章，書中梳理了20世紀(jì)圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史，發(fā)掘?qū)D書館學(xué)產(chǎn)生和重大影響的文獻、人物與事件，將其納入圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論史的范疇，成為該領(lǐng)域的代表作。

“大膽的假設(shè)，小心的求證”。

2008－3－13

第二篇：《雛鷹之歌》說課簡稿范文

五年級音樂課《雛鷹之歌》簡案

上梅中小 鄒竹馨

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠了解維吾爾族歌曲的風(fēng)格特點。

2、能掌握滑音的唱法。在演唱中能表現(xiàn)出歌曲堅定、歡樂的情緒。

3、在演唱中不斷激發(fā)學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、勇于拼搏的高尚品質(zhì)。

4、能給歌曲配上簡單的伴奏。

教學(xué)重點：

1、通過聆聽、合作、參與等多種實踐活動不斷感受歌曲的風(fēng)格和旋律的特點。

2、學(xué)生在演唱中能表現(xiàn)出歌曲堅定、歡快的情緒。

教學(xué)難點：

1、能準(zhǔn)確演唱歌曲中的附點節(jié)奏、切分節(jié)奏和滑音。

2、能演唱出歌曲堅定的、有力的、頓挫的音樂感覺。

3、能給歌曲配上簡單的伴奏。

教學(xué)用具：PPT課件、鋼琴、鈴鼓。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

講述幼鷹學(xué)飛的故事。

出示課題PPT:《雛鷹之歌》

二、學(xué)習(xí)歌曲 1.初聽歌曲

（1）判斷歌曲旋律。了解維吾爾族歌曲的風(fēng)格特點。PPT:這首歌曲的旋律如何？

A、堅定、歡快 B、優(yōu)美、抒情（答案：A）

PPT：維吾爾族的歌曲不僅富有歌唱性,還具有活潑、愉快、開朗、幽 默的特點；并且它還有很多有特色、有個性的節(jié)奏型。（2）節(jié)奏練習(xí)

板書：X X X X X | X X X X X ||（維吾爾族歌曲的典型節(jié)奏）（3）了解維吾爾族人說話的特點——喜帶滑音。

2、復(fù)聽歌曲，讓學(xué)生跟其小聲哼唱。

讓學(xué)生談?wù)劼犃烁枨蟮母惺?，說說歌曲講了什么內(nèi)容。

3、按節(jié)奏朗讀歌詞，并能拍手給歌曲配伴奏；知道反復(fù)記號，和D.C.記號的含義。

4、跟琴學(xué)唱歌曲。

（教師范唱，學(xué)生學(xué)唱）

5、跟著鋼琴伴奏完整演唱，指出歌唱中存在的問題，并改正。

6、加樂器伴奏。

7、再聽歌曲，跟著演唱。

播放音頻。

三、教師小結(jié)

第三篇：藏族地區(qū)行政區(qū)劃簡說

藏族地區(qū)行政區(qū)劃簡說

中國5000年的文明史，是中國各民族共同創(chuàng)造的。中國各民族人民的兄弟般的情誼是在共同開發(fā)中國大地以及源遠流長的密切交往中建立起來的。藏民族是中國大家庭中不可分割的成員之一。回顧藏族地區(qū)行政區(qū)劃歷史沿革的史實，相信讀者能夠從中找到充分的佐證。

中國境內(nèi)的藏族分布在廣衰的青藏高原上，現(xiàn)今藏族居住區(qū)劃分為西藏自治區(qū)以及青海、四川、甘肅、云南四省的十個藏族自治州和兩個藏族自治縣(即青海省的海北藏族自治州、海南藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、玉樹藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州；四川省的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、木里藏族自治縣；甘肅省的甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣；云南省的迪慶藏族自治州)。這一行政區(qū)劃在長期的歷史發(fā)展中形成，有其地理、經(jīng)濟、政治等多方面的原因，但主要是因為元代以來中國歷代中央政府對藏族地區(qū)實施統(tǒng)一行政管理的結(jié)果。

一、元代以前青藏高原的藏族居住區(qū)

青藏高原有著悠久的人類文明史。據(jù)已有的考古資料證實，4000多年以前就有人類在青藏高原的森林、河谷、草原地帶活動。同時，人類學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)的綜合研究表明，早在舊石器時代，祖國黃河、長江兩大流域的古代文明及其以北的草原游牧文化，以及東南亞熱帶河谷農(nóng)業(yè)文化，都曾從不同的方向匯集于青藏高原之上，使青藏高原原始文化呈現(xiàn)出一種甚為復(fù)雜的多重性特征。在數(shù)千年中，有許多古代民族和部落繁衍生息在青藏高原上，他們之間的遷徒和交融多次發(fā)生。與此同時，古代民族和部落移出和進入青藏高原的事實也屢見記載。從夏、商時代開始，有許多分布在青藏高原東部和北部被稱為“西羌”的部落群從青藏高原向東、向南發(fā)展，一部分逐漸融人漢族之中，一部分在四川、云南發(fā)展為現(xiàn)今的羌、納西、普米等兄弟民族的先民。從秦、漢時代開始，漢族進入青藏高原的東北部及東南部，屯田耕牧，駐兵戍守，并設(shè)置了一些郡縣行政機構(gòu)。例如，西漢在元鼎六年(公元前111年)在四川西部設(shè)戕柯、越雟、沈黎、汶山等郡；在湟水流域設(shè)“護羌校尉”；元始四年(公元4年)，在青海湖邊設(shè)立西?？?，下轄五個縣。同時還有北方草原民族如匈奴、小月氏、鮮卑等進入青藏高原，在青藏高原東北部建立過南涼、吐谷渾等政權(quán)。

到公元6世紀(jì)末7世紀(jì)初，青藏高原上分布著許多大小部落，其中主要有：

1．羊同，在今西藏自治區(qū)西部和北部；

2．蘇毗，在羊同以東，今西藏自治區(qū)北部那曲地區(qū)、東部昌都地區(qū)到青海省南部玉樹自治州一帶；

3．多彌，在蘇毗東部金沙江上游；

4．黨項，在今甘肅省、青海省南部和四川省西北部；

5．西山八國，即東女國等，在今四川省西部茂汶、雅安一帶；

6．雅隆，在今西藏自治區(qū)山南地區(qū)；

7．吐谷渾，為鮮卑族聯(lián)合西羌部落建立的政權(quán)，在今青海省北部到新疆維吾爾自治去南部。

與此同時，中原地區(qū)于公元618年建立了強大的唐朝，并在唐太宗李世民的積極戰(zhàn)略指引下，著手解決全國的民族關(guān)系問題。當(dāng)時，唐朝曾發(fā)兵進攻吐谷渾政權(quán)，進入青藏高原，使分散的黨項、吐谷渾、西山八國、大羊同等部落都與唐朝發(fā)生關(guān)系，他們遣使入朝，表示歸附。唐朝由此在湟水流域設(shè)置鄯州、廓州，并對青藏高原東部歸附的各個部落首領(lǐng)封授官職，在該地區(qū)設(shè)置了數(shù)十個羈縻州。同時，在西藏山南的雅隆部落強大起來，先后兼并了羊同、蘇毗等部落，并向東、向北發(fā)展，建立吐蕃王朝。貞觀四年(公元630年)，唐朝一舉成功地解決了北突厥問題，隨之出現(xiàn)了一個全國性民族關(guān)系大融合的趨勢，即唐太宗所說：“中國既安，四夷自服”。在這一歷史潮流的推動下，在青藏高原剛剛建立起來的吐蕃王朝也積極地同唐朝建立關(guān)系。

據(jù)歷史記載，從貞觀八年(公元634年)到貞觀十五年(公元641年)，吐蓄贊普松贊干布曾前后五次遣使入貢，并請婚。貞觀十五年(公元641年)，唐太宗許以文成公主，并封吐蕃使臣祿東贊為右衛(wèi)大將軍，這是第一個受中央政權(quán)封職的吐蕃人士。唐朝嫁文成公主以后又嫁金城公主到吐蕃，吐蕃遂與唐朝結(jié)成了后來吐蕃歷代贊普所確認(rèn)的“甥舅之國”的和親關(guān)系。貞觀二十三年(公元649年)，唐太宗逝世，松贊干布獻金銀珠寶15種，請置太宗靈前以致哀，唐高宗嘉之，授松贊干布為駒馬都尉、西海郡王、王等。唐、蕃之間的這種友好關(guān)系持續(xù)了200多年，據(jù)初步統(tǒng)計，自公元634年至842年的209年間，吐蕃使者共出使長安100次，唐使者出使吐蕃52次，平均1年零4個月，唐、蕃之間就有使臣往來一次。正如《全唐文》所說：唐、蕃“金玉績繡，問遺往來，道路相望，歡好不絕”(獨孤及《敕與吐蕃贊普書》)。此外，自公元705年至821年的100多年間，唐、蕃舉行“和盟”或“會盟”達8次之多。盟文中屢次重申唐與吐蕃贊普“代為婚姻，固結(jié)鄰好，安危同體，甥舅之國，將二百年”(見《舊唐書·吐蕃傳》)。歷經(jīng)1200多年至今仍然屹立在拉薩大昭寺門前的“唐蕃會盟碑”就是漢藏兩族兄弟親誼友好的最有力的歷史見證。

唐代不僅是我國藏民族(及其文化)全面形成的歷史時期，而且也是青藏高原上民族進一步大融合的歷史階段。由于吐蕃王朝近200年的統(tǒng)治，青藏高原各部落之間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系逐步加深。吐蕃王室創(chuàng)制和推行藏文，崇信和扶植佛教，促進了共同文化的形成和發(fā)展，特別是吐蕃王朝的軍隊和部落分散到青藏高原各地，加速了藏民族形成的過程。另一方面，吐蕃的歷次擴張，使吐蕃王朝統(tǒng)治的區(qū)域中不僅有吐蕃人，而且有漢人、吐谷渾人、于闐人、西羌部落、諸蠻部落等。由于松贊干布及各代贊普主政期間，思想開明，積極吸收周邊諸鄰特別是唐朝優(yōu)秀文化而使吐蕃日益強大，疆域廣闊。在松贊干布時期，吐蕃就在內(nèi)部軍事、政治、法律、文化、宗教諸方面采取了一系列措施，把吐蕃本部分為4個“如”，61個“東岱”(意為千戶所)，并制定《六大法典》，用法律形式將其行政區(qū)劃確定下來。這4個“如”，主要是在今西藏自治區(qū)雅魯藏布江及其支流拉薩河、雅隆河、年楚河流域。吐蕃的“如”和千戶所都是統(tǒng)管軍政和民事的行政機構(gòu)。后來，吐蕃又將“如一千戶所”的制度推行于蘇毗，設(shè)立了“孫波如”在羊同地區(qū)設(shè)立了10個千戶所(東岱)。

公元9世紀(jì)中葉，吐蕃王朝崩潰，到10世紀(jì)初(公元907年)唐朝也崩潰了。此后中原經(jīng)歷了五代十國、兩宋、遼、金、西夏等約300多年幾個政權(quán)割據(jù)的歷史局面。由于中原長期未能統(tǒng)一，與祖國血肉相連的青藏高原也經(jīng)歷了近400年之久的四分五裂的地方割據(jù)狀態(tài)。此間，在青藏高原東北部，從ll世紀(jì)初開始出現(xiàn)了黨項人建立的西夏和藏族部落建立的唃廝羅政權(quán)。唃廝羅政權(quán)是北宋時期居住在今青海、甘肅一帶的吐蕃人建立的一個地方割據(jù)政權(quán)。唃廝羅政權(quán)為抵御西夏，與宋朝交好，其首領(lǐng)自稱贊普(吐蕃王朝的王號)，同時接受宋朝封給的郡王、節(jié)度使、大將軍等官爵。唃廝羅作為一個地方政權(quán)出現(xiàn)后。為了加強和發(fā)展自身實力，積極通過各種渠道爭取宋朝的支持。一方面，它向宋朝進貢修好，另一方面則請求宋朝冊封。公元1032年，宋朝授唃廝羅為寧遠大將軍、愛州團練使。公元1038年，又加封為保順軍節(jié)度使。唃廝羅在河煌地區(qū)統(tǒng)轄各部屬民數(shù)十萬人，成為宋朝抵御西夏的重要輔助力量，這一政權(quán)維持了百余年的統(tǒng)治，歷世勤貢，受到宋朝的封爵，保持了臣屬關(guān)系。公元1065年唃廝羅卒，其三子分裂為三部，磨氈角據(jù)青唐城(今青海省平安縣)，宋朝準(zhǔn)予嗣保順軍節(jié)度使，以后累次晉封至太保、太傅、太尉；轄氈據(jù)龕谷(今甘肅榆中縣境)，宋朝授為嚴(yán)州團練使。宋朝不僅通過“茶馬互市”與青藏高原的藏族部落保持經(jīng)濟聯(lián)系，而且在秦、渭、蘭、會、熙、河等宋朝的州縣中還分布著一些藏族部落，宋朝對他們設(shè)官管轄，并組織蕃兵、弓箭手等，配合宋軍對西夏作戰(zhàn)。唃廝羅政權(quán)崩潰時，12世紀(jì)初宋朝曾一度占領(lǐng)河湟，將唃廝羅地區(qū)統(tǒng)一，并設(shè)置湟州、廓州及西寧州。

二、元代藏族地區(qū)的行政區(qū)劃

公元13世紀(jì)初，蒙古族在成吉恩汗的領(lǐng)導(dǎo)下興起于北方草原，經(jīng)過幾十年的征戰(zhàn)，蒙古滅亡了西夏、金、宋等政權(quán)，統(tǒng)一了中國，建立起元朝，整個藏族地區(qū)也先后歸附蒙古，成為元朝版圖的一部分。公元1227年，蒙古滅西夏，隨后招撫和攻占了河湟、姚岷地區(qū)的藏族部落。公元l239年，駐守涼州的蒙古皇子闊端派兵進入烏思藏(即西藏)，一直到達拉薩地區(qū)。公元1244年，藏傳佛教薩翅派領(lǐng)袖薩迎班智達貢噶堅贊應(yīng)闊端的召請攜侄子八思巴、恰那多吉去涼州。公元1247年，闊端與薩迦班智達在涼州會面，商定了烏思藏歸附蒙古的條件，烏思藏地方首領(lǐng)受蒙古的統(tǒng)治，停止武裝抵抗，呈獻圖籍，交納貢品，蒙古則委任烏思藏地方僧俗首領(lǐng)擔(dān)任各級官職。薩迦班智達為此專門寫信給烏思藏各地僧俗首領(lǐng)，通報了這些條件，并勸說他們接受(見達欽阿美夏所著《薩迎世系史》)。蒙哥汗即位后，烏思藏的止貢、蔡巴、帕竹等教派都派人到元朝廷，元政府對他們封授了官職。青藏高原東部的“多康”(即藏語中沿用的地理名稱“康區(qū)”和“支多”兩部分，今甘、青、川、滇及西藏自治區(qū)昌都地區(qū))地區(qū)各藏族部落亦在公元1253年忽必烈南征大理率兵穿越該地區(qū)時歸降，各部首領(lǐng)受封官職，接受了元朝的統(tǒng)一管理。

公元1260年忽必烈即位，當(dāng)年即封八思巴為國師，(公元1270年又晉封為帝師)，命他管理全國佛教事務(wù)。公元l264年，忽必烈在政府中設(shè)置總制院(后改名為宣政院)，管理藏族地區(qū)的行政事務(wù)，并由國師(帝師)管領(lǐng)院事，舉薦官員。宣政院是與中書省、御史臺、樞密院平行的中央機構(gòu)。在宣政院之下，元朝將藏族地區(qū)劃分為三個部分，建立三個宣慰使司都元帥府(簡稱宣慰司)，分別進行管理。這三個宣慰司是：

1．吐蕃等處宣慰使司都元帥府。

治所在河州門(今甘肅省臨夏市)，設(shè)置于蒙哥汗時期(約公元1253年)，有宣慰使五員，下轄脫思麻(即安多)路軍民萬戶府、河州等處軍民總管府及元帥府、招討司、軍民安撫司、萬戶府、千戶所等機構(gòu)。管轄范圍為今青海省東部和南部、甘肅省南部和四川省西北部，包括今青海省的海南、黃南、果洛藏族自治州和甘肅省的甘南藏族自治州、四川省的阿壩藏族羌族自治州的北部。因其主要轄地為脫思麻路，故又稱脫思麻宣慰司。

2．吐蕃等路宣慰使司都元帥府。

治所不詳(可能在今甘孜至昌都的交通線上)，設(shè)置于元世祖時期(約公元l280年前后)，有宣慰使四員。下轄朵甘思(即“多康”)田地里管軍民都元帥府、招討使司、安撫使司、萬戶府等機構(gòu)，其轄區(qū)在今四川省西部、云南省西北部、西藏自治區(qū)東部和青海省西南部，包括今四川省的甘孜藏族自治州，云南省的迪慶藏族自治州、青海省的玉樹藏族自治州、西藏自治區(qū)的昌都地區(qū)和那曲地區(qū)的一部分。該宣慰司亦稱朵甘思宣慰司。

3．烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府。

可能與吐蕃等路宣慰使司都元帥府同時成立于公元l280年前后，當(dāng)時是烏思藏宣慰使司都元帥府，后來元朝中央政府在公元l292年又將西部的阿里(即納里速)地區(qū)劃入，故稱為烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府，簡稱烏思藏宣慰司。有宣慰使五員。其下有都元帥、招討使、轉(zhuǎn)運、萬戶等官員?！对贰酚涊d有l(wèi)l個萬戶，藏文史料記載有13個萬戶。其轄區(qū)包括今西藏自治區(qū)除昌都地區(qū)以外的大部分地區(qū)。

據(jù)《薩迎世系史》等藏文史籍記載，元朝曾將藏族地區(qū)劃分為三個“卻喀”，從阿里地區(qū)到索拉甲沃(在今西藏自治區(qū)那曲地區(qū)索縣)為一個部喀，從索拉甲沃到黃河河曲為一個卻喀，從黃河河曲到漢地的大白塔為一個卻喀，這三個卻喀的地域大致與元朝在藏族地區(qū)設(shè)立的三個宣慰使司都元帥府的轄區(qū)相符，它反映了元代藏族地區(qū)行政區(qū)劃的實際情形。

宣政院是管理全國藏族地區(qū)行政事務(wù)的中央機構(gòu)，因此體現(xiàn)在它的職責(zé)上主要包括以下幾個方面：(一)負責(zé)對藏區(qū)的軍事管理。為了烏思藏及各藏區(qū)的安定，元朝曾委派高級官員坐鎮(zhèn)指揮，進軍藏區(qū)，并在藏區(qū)各地駐兵守衛(wèi)。(二)薦舉官員。藏族地區(qū)各機構(gòu)中的高級官員的任命由宣政院或帝師薦舉，皇帝授給他們金牌、銀牌、宣敕委任為宣慰使司都元帥、元帥、招討、安撫、達魯花赤等。(三)管理驟站。為了加強對藏區(qū)的管理，元朝曾先后三次派官員到烏思藏清查戶口，并陸續(xù)在藏區(qū)設(shè)立了31個驛站，其中前后藏有11個，阿里有4個。驛站負責(zé)傳送公文，支應(yīng)過往官員食宿、馬匹等，這種支應(yīng)差役，突顧語稱之為“烏拉”，西藏烏拉差役即始于此。(四)負責(zé)對佛教事務(wù)的管理。由此可見，元朝對藏族地區(qū)的行政管理是嚴(yán)密而有效的。

元朝中央政府在藏族地區(qū)設(shè)置的三個宣慰使司都元帥府則具體地實施著元中央和宣政院的各項職能。軍事和驛站是當(dāng)時最為重要的兩個方面，因此各宣慰司在職能上都側(cè)重于管理軍事和驛路交通，有專門的管理元朝駐軍和地方軍隊的官員，也有負責(zé)驛站及軍隊后勤的官員。對于民政，則主要委托地方首領(lǐng)管理。元代在藏族地區(qū)擔(dān)任官職的除藏族地方首領(lǐng)和宗教領(lǐng)袖外，還有蒙古人和畏吾兒人、漢人等。不過，由于三個宣慰司的具體情況不同，在民政管理上有一定的差異。在烏恩藏宣慰司的轄區(qū)內(nèi)，元朝扶植薩迎派，由薩迎派的領(lǐng)袖及其屬下的薩迦本欽負責(zé)民政和司法，管理各個萬戶府。而脫思麻宣慰司和朵甘思宣慰司則由元朝任命的各地方首領(lǐng)管理民政，它們的轄區(qū)和甘肅、陜西、四川行省連接，管轄范圍時有變動，有時還由行省官員兼管宣慰司的事務(wù)。如河州、岷州原屬陜西行省鞏昌路總帥府，后改屬脫思麻宣慰司，黎州、雅州原屬四川行省，后改屬朵甘思宣慰司。

元代還有一些藏族居住較多的地區(qū)劃歸行省管轄，如今天青海省黃河以北至河西走廊一帶，今甘肅省隴西至天水、平?jīng)鲆粠?，元朝在這些地區(qū)駐有重兵，并且因這些地區(qū)有漢、回、蒙古等民族和藏族一起居住，所以元朝在這些地方設(shè)立了永昌路、西寧州、臨洮府、鞏昌總帥府等機構(gòu)，劃歸甘肅行省和陜西行省管轄。今云南省迪慶藏族自治州一部分屬云南行省麗江府管轄，一部分屬朵甘恩宣慰司。

經(jīng)過元朝約一個世紀(jì)的統(tǒng)治，青藏高原的東北部和東南部的政治、經(jīng)濟、文化及民族成份發(fā)生了顯著的變化，如著名的l3世紀(jì)意大利旅行家馬可·波羅記載他到甘肅一帶旅行的情況時提到，西寧州(今青海省西寧市)有不少伊斯蘭教的信徒，他們即是今中國西北部地區(qū)回族的先民，這說明當(dāng)時這一地區(qū)已經(jīng)形成藏、蒙古、回、漢等民族雜居的情況。而更為重要的是，元朝宣政院下設(shè)三個宣慰使司都元帥府的作法，把藏族地區(qū)按歷史發(fā)展的情況劃分成了三個行政區(qū)劃，它實際上成為今天藏族地區(qū)行政區(qū)劃的基礎(chǔ)。

三、明代藏族地區(qū)的行政區(qū)劃

明朝對藏族地區(qū)的行政區(qū)劃基本上沿用元朝的舊制，又作了一定的變動。明太祖朱元璋在開國之際就采取“多封眾建，尚用僧徒”的統(tǒng)治政策，“制御”藏區(qū)。明洪武二年(公元l369年)，明朝派人進藏詔諭各地首領(lǐng)。洪武三年(公元1370年)，明軍攻下河州(即元朝吐蕃等處宣慰司治所)，對藏區(qū)官吏震動很大。烏思藏、朵甘思等地原先元朝所委任的官員和宗教首領(lǐng)紛紛入朝“乞授職名”。洪武六年(公元1373年)，故元攝帝 加巴藏卜等藏族首領(lǐng)到南京，明朝對他們授予官職，并設(shè)立朵甘衛(wèi)、烏思藏衛(wèi)和河州衛(wèi)，后來朵甘衛(wèi)和烏思藏衛(wèi)升為朵甘指揮使司和烏思藏指揮使司。朵甘指揮使司的轄區(qū)與元代朵甘思宣慰司相同，烏思藏指揮使司的轄區(qū)與元代烏思藏宣慰司相同。洪武七年(公元1374年)，明朝又在河州(今甘肅省臨夏市)設(shè)立西安行都指揮使司，并統(tǒng)轄朵甘指揮使司和烏思藏指揮使司。明朝在都指揮使司之下設(shè)置指揮使司、宣慰司、招討司、萬戶府、干戶所等機構(gòu)。對烏思藏西部的阿里地區(qū)，明朝設(shè)置了“俄力思軍民元帥府”加以管理。對于元代的脫思麻宣慰司轄區(qū)，明朝因該地區(qū)藏、回、蒙古、漢等民族雜居，故設(shè)置河州衛(wèi)、洮州衛(wèi)、岷州衛(wèi)等，直接劃歸陜西行省管理。明朝還將元代的西寧州改為西寧衛(wèi)，又在西寧衛(wèi)以西設(shè)立安定衛(wèi)、罕東衛(wèi)、曲先衛(wèi)等，由西寧衛(wèi)遙領(lǐng)，隸屬陜西行省，管理青海北部的各土司及藏族、蒙古族部落。

明朝對四川西部大渡河以東的藏族地區(qū)設(shè)立茂州衛(wèi)、松州衛(wèi)、威州衛(wèi)、松潘衛(wèi)、天全六番招討司等機構(gòu)進行管理。朵甘思南部的今德欽、中甸等地，當(dāng)時在云南麗江納西族木氏土司的統(tǒng)治之下，所以隸屬于云南行省。

明朝除了對藏族地區(qū)的世俗貴族首領(lǐng)封授官職，委托他們管理藏族部落以外，還封藏傳佛教瑪噶舉派、薩迦派、格魯派的領(lǐng)袖為大寶法王、大乘法王、大慈法王，封授當(dāng)時實際統(tǒng)治烏思藏大部分地區(qū)的帕竹噶舉派的首領(lǐng)為闡化王，封薩迦派、止貢噶舉派的首領(lǐng)為輔教王、闡教王，封朵甘思地區(qū)館覺、靈藏地方的首領(lǐng)為護教王、贊善王。這些法王和王得到明朝頒給的印章和封浩，其職位的繼承要經(jīng)過明朝皇帝的批準(zhǔn)，并定期派人到京城向明朝皇帝進貢。除此之外，明朝還對許多烏思藏、朵甘思的地方僧俗首領(lǐng)封給大國師、灌頂國師、國師、西天佛子、司徒、都綱、覺義等官爵名號，發(fā)給印章封誥，命他們管理各自的地方。

明朝中央政府對藏族地區(qū)的管理，在一定程度上給藏族社會帶來了一個較為穩(wěn)定的局面，使藏族社會的經(jīng)濟、文化都得到了很大發(fā)展。藏族地區(qū)與中央政府的關(guān)系十分密切，由于明朝廷對藏族僧侶上層人士賜予宮職名號并規(guī)定凡國師以上的部族首領(lǐng)都有資格定期遣使至京朝貢，而明朝廷為表示對藏區(qū)的關(guān)懷，沿襲歷代慣例，以優(yōu)厚于原貢品數(shù)倍價值的禮品回賜給朝貢者。藏族首領(lǐng)留戀貢市之利，故朝貢的人數(shù)、次數(shù)逐年增加，有時一個法王的使者多達數(shù)干人。在中央與地方密切政治關(guān)系的同時，明朝中央政府特別重視與藏族各地方及部落的經(jīng)濟聯(lián)系。當(dāng)時在漢藏交界線或雜處的地方，如秦州(今天水)、洮州(臨潭)、河州(臨夏)、雅州(雅安)、碉州(天金一帶)、黎州(漢源北部)、打箭爐(康定)、巖州(松潘西北)、結(jié)塘(中甸)等地，均設(shè)立茶市。明朝用大量茶葉與藏族交換馬匹。后來，明朝推行金牌信符制度，即對甘、青、川、滇接近漢區(qū)的藏族部落發(fā)給金牌，規(guī)定他們每年交納一定數(shù)量的馬匹，以交換明朝政府提供的生活必需品一一茶葉，這就是著名的茶馬互市。

明中央政府為了進一步加強對藏族地區(qū)的管理，十分重視發(fā)展內(nèi)地與藏族地區(qū)的交通。永樂五年(公元1407年)，明朝廷命帕木竹巴“灌頂國師”、“闡化王”會同護教王、贊善王等藏族僧俗首領(lǐng)主持復(fù)置騷站事宜，以通使者，同時還派陜西行都司都指揮同知等人赴烏思藏等處“設(shè)立站赤，撫安軍民”。永樂十二年(公元1414年)，明朝廷又遣朝宮救渝烏思藏闡化王及甘、青、川等地大小藏族首領(lǐng)主持修理驛路。經(jīng)過多次調(diào)整、修復(fù)，無論是從雅安到拉薩，還是從成都到甘南，其驛路交通都更加暢通無阻，因而出現(xiàn)了“道路畢通，使臣往還數(shù)萬里，無虞寇盜”的太平景象。驛站的暢通，促進了內(nèi)地與藏族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化交流，使明朝中央政府能更好地對藏族地區(qū)進行有效的管理。

四、清代藏族地區(qū)的行政區(qū)劃

明朝晚期，蒙古勢力再次進入青藏高原。公元1639年，蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗、五世**喇嘛、四世**等人在格魯派取得對烏思藏地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之前，就經(jīng)過商議，派遣使者，以烏思藏各僧俗首領(lǐng)代表的名義，到沈陽與清政府建立聯(lián)系。公元1644年，清朝定都北京，并進而統(tǒng)一了中國。清朝初期對青藏高原采取了對固始汗和**喇嘛封給名號，維持他們的統(tǒng)治地位的辦法。公元1652年，五世**喇嘛應(yīng)召到北京覲見順治皇帝。公元1653年，清朝冊封五世**喇嘛為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦喇怛喇**喇嘛”，冊封固始汗為“遵行文義敏慧顧實汗”。自此，**喇嘛的封號和其在西藏的政教地位遂正式被確定下來。以后歷輩**喇嘛都必須經(jīng)過中央政府的冊封遂成為制度。清朝對**喇嘛的冊封，確定了清朝對西藏地方之主權(quán)。隨著五世**喇嘛到北京朝見及其被清朝的冊封，公元1652年明朝所封的烏思藏各地首領(lǐng)及康區(qū)的長河西、魚通、寧遠、董卜韓胡指揮宣慰使等派人到清朝獻舊敕印，請求內(nèi)附。同年，青海等處蒙、藏首領(lǐng)，也紛紛歸附清朝。此后不久，明朝所封烏思藏闡化王的后裔派人到京獻明朝所賜玉印，請求換發(fā)新印，清政府派使者進藏，詢問**喇嘛，查明闡化王后裔已歸**喇嘛管轄，所以沒有換發(fā)新印。與此同時，清朝沿用明朝的舊制，將西寧衛(wèi)(后改為西寧府)、河州隨地劃歸甘肅行省，將松潘及阿壩等地劃歸四川行省管轄。公元1700年，清朝派四川提督率兵進駐打箭爐，重修鐵索橋，并招撫木雅、喇滾，瞻對等土司，將雅碧江以東的地區(qū)劃歸四川行省管轄。

固始汗和五世**喇嘛去世后，在拉藏汗和攝政第巴桑結(jié)嘉措聯(lián)合執(zhí)政時期，圍繞真假六世**喇嘛(即第巴所立倉央嘉措和拉藏汗所立意希嘉措)之爭，西藏統(tǒng)治集團內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的矛盾分歧，使西藏政局動蕩不安。公元1717年(康熙五十六年)，蒙古準(zhǔn)噶爾部乘機攻人西藏，西藏向清朝廷告急。康熙皇帝為維護祖國的統(tǒng)一，命皇十四子允 為撫遠大將軍坐鎮(zhèn)西寧，指揮大軍從云南、四川、青海三路進藏，并命都統(tǒng)延信率西路官兵由西寧護送七世**格桑嘉措入藏坐床，此舉受到蒙藏僧俗人民的廣泛擁護。

公元1720年，清政府平定了西藏，徹底結(jié)束了蒙古和碩特部在西藏地區(qū)的統(tǒng)治。次年，清朝廢除蒙古汗王和格魯派的第巴管理西藏政務(wù)的制度，任命四名噶倫，管理西藏行政。另外，清政府還在拉薩、昌都、里塘等地駐兵，保衛(wèi)地方，并從公元1727年起在拉薩設(shè)立駐藏大臣。公元1723年，青海蒙古族首領(lǐng)羅卜藏丹津舉兵反清，迅速被清朝平定。清朝又將青海蒙古部落編為二十九旗，并將原屬青海蒙古管轄的各個藏族部落收歸清朝政府直接管理。公元1728年，清政府在西寧設(shè)立青海辦事大臣(亦稱西寧辦事大臣)，負責(zé)管理青海蒙古各旗和藏族部落。至此，整個青藏高原都納入了清政府的直接統(tǒng)治之下，使清政府有可能對藏族地區(qū)行政區(qū)劃重新進行調(diào)整和劃定。

公元1726年(雍正四年)，清政府劃分西藏和四川、云南的地界，分別將昌都、洛隆宗、桑昂曲宗等地劃給西藏管理；將中甸、阿墩子(德欽)、維西劃歸云南管轄；巴塘、里塘、康定、德格等地仍歸四川管轄。同年(公元1726年)，四川、云南、西藏三方派員會勘了地界，在金沙江以西的寧靜山山頭豎立界碑，規(guī)定了川藏、滇藏界線，這條界線是以金沙江為基本劃線，劃出了云南、四川藏區(qū)與西藏的地理分界。公元1731年，清政府又劃分駐藏大臣和青海辦事大臣的管轄地界，將原屬蒙古和碩特部管轄的藏北和黃河源以南的游牧部落七十九族分隸青海和西藏，其中，四十族歸青海(即今青海省的玉樹藏族自治州)、三十九族歸西藏，即民間所稱藏北霍爾三十九族。至此，四川、云南、青海藏族地區(qū)的行政區(qū)劃基本確定。當(dāng)時青海辦事大臣駐西寧，但西寧府屬甘肅省，西寧辦事大臣轄地為日月山以西、貴德廳、循化廳的黃河以南的蒙古各旗和藏族部落牧地，河州以南的甘南藏族地區(qū)。駐藏辦事大臣除直接管轄藏北二十九族和達木蒙古(即當(dāng)雄地方)外，還監(jiān)督在**喇嘛領(lǐng)導(dǎo)下的噶廈政府(公元1751元，清政府在西藏廢除郡王制，正式建立噶廈政府，即原西藏地方政府)管理西藏地區(qū)的行政。至乾隆五十八年(公元1793年)，清政府在反擊廓爾喀侵?jǐn)_西藏取得重大勝利后、頒布了著名的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，明確規(guī)定駐藏大臣的地位與**喇嘛、**額爾德尼平等，噶倫、代本由**喇嘛和駐藏大臣呈請清中央政府任命，以下官員由駐藏大臣與**喇嘛會同挑選。駐藏大臣還負責(zé)管理和訓(xùn)練西藏常備軍隊。**喇嘛等大**的轉(zhuǎn)世要在駐藏大臣的監(jiān)督下通過金瓶掣簽確定等，從此，駐藏大臣的政治權(quán)力更加鞏固，**喇嘛和班彈額爾德尼平等的宗教地位和政治地位進一步確立，清朝治理西藏的制度更加完善。這是清朝中央政府全面加強對西藏地方統(tǒng)治的重大措施。從公元1727年始設(shè)駐藏大臣到清王朝覆滅的1911年，清朝中央政府先后派遣正副駐藏大臣總計達百余人。西藏和云南、四川、青海之間的行政區(qū)域的分界也基本沿襲末變。

公元1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于帝國主義勢力的侵入和清政府的腐敗，清政府對藏族地區(qū)的統(tǒng)治力量有所減弱，西藏和四川之間為管轄區(qū)域發(fā)生了一些爭執(zhí)。其中，從嘉慶晚期到道光、咸豐年間發(fā)生的“瞻對(即今四川新龍星)事件”，以及由此而引起的川藏糾紛，既是其中一例。

清朝末年，由于帝國主義勢力的侵略，以及西藏地方政府與駐藏大臣系統(tǒng)間的矛盾，渭政府設(shè)立川滇邊務(wù)大臣，實施改土歸流政策，以加強對康區(qū)的治理，并建衙門于巴塘。因原擬將“結(jié)塘”(中甸)等云南省藏族地區(qū)也納入管轄，故官銜有“川滇邊務(wù)大臣”宇樣。在邊務(wù)大臣趙爾豐銳意經(jīng)營下，“川邊”轄境直達工布江達(太昭)一帶。宣統(tǒng)二年(公元1911年)，一度打算以邊務(wù)大臣所轄地區(qū)建立行省，此即后來民國時期成立過的“西康省”的前身。

在青海地區(qū)，隨著清政府統(tǒng)治力量的衰落，原在黃河以南的藏族部落不顧禁令，移牧黃河以北，占據(jù)青海湖周圍的蒙古各旗牧地。清政府在多次阻止之后，于咸豐八年(公元1858年)允許部分藏族部落駐牧黃河以北，并給部落首領(lǐng)委任千戶、百戶等官職，劃定牧場地界，由此形成青海湖周圍的藏族“環(huán)海八族”，仍由西寧辦事大臣管轄。

五、民國時期藏族地區(qū)的行政區(qū)劃

公元1911年辛亥革命后，駐藏大臣被撤消，西藏噶廈政府首先接管了達木蒙古和藏北三十九族。中華民國成立后，民國政府先在川西藏族地區(qū)及昌都設(shè)川邊鎮(zhèn)守使管轄。英帝國主義在這一時期積極鼓動西藏地方上層的親英勢力進行“西藏獨立”活動。1913年在印度召開“西姆拉會議”，英國代表提出將西藏劃為“外藏”和“內(nèi)藏”兩部分，“外藏”在英國直接監(jiān)護下實行所謂的“完全自治”，中國只有名義上的“宗主權(quán)”；將青海、甘肅、四川、云南等省的藏族地區(qū)劃為內(nèi)藏，不同于其他行省，其地位以后再決定。英帝國主義的這個分裂中國的計劃被中國政府拒絕后，他們又于1917年挑唆西藏軍隊東進，占領(lǐng)昌都，次年又占據(jù)康區(qū)的甘孜、新龍以西的地區(qū)。四川軍隊舉行反攻，雙方相持不下。經(jīng)英國人臺克滿等調(diào)停，最后議定將康區(qū)的鄧(柯)、德(格)、白(利)、石(渠)和昌都、類烏齊、察雅、三巖(武成)等共十三個縣劃歸西藏暫管。1930年(民國十九年)，在康區(qū)“大白事件”后，四川和青海軍隊反攻到金沙江邊，川藏、青藏達成協(xié)議，彼此基本上維持清朝所定分界，各自收兵退回原界內(nèi)。

1939年，國民政府建立西康省，轄寧(西昌)、雅八雅安)、康(康定、甘孜、德格、巴塘、理塘等地)二屬，其中的“康”屬即原川邊地區(qū)，西境達金沙江岸。川西北的阿壩地區(qū)仍屬四川省。云南藏族地區(qū)自清雍正四年(公元1726年)劃歸云南后，曾為鶴慶府、麗江府管轄，清末，受川滇邊務(wù)大臣衙門節(jié)制，于德欽設(shè)阿墩子彈壓委員。民國以來，仍為云南省管轄。

對甘肅、青海兩省的藏族地區(qū)，民國政府曾于1912年設(shè)青海辦事長官。1913年，設(shè)青海蒙番宣使。1915年，改西寧鎮(zhèn)總兵官為甘邊寧海鎮(zhèn)守使。1921年，青海寧海軍入據(jù)甘南拉卜楞地區(qū)。1926年，改甘邊寧海鎮(zhèn)守使為護軍使。1927年，寧海軍撤離甘南，設(shè)拉卜楞設(shè)治局。1929年，青海建省，管轄原西寧辦事大臣的轄區(qū)及甘肅省的西寧府，省會設(shè)在西寧。其中拉卜楞寺地區(qū)及卓尼地區(qū)，岡藏族首領(lǐng)與青海馬家軍閥的矛盾而劃歸甘肅省，成為今天的甘南藏族地區(qū)。

中華民國一經(jīng)成立，即宣布實行“五族共和”?！吨腥A民國臨時約法》《民國第—部憲法)明確規(guī)定，西藏是中華民國領(lǐng)土的一部分。1912年，民國中央政府設(shè)立蒙藏事務(wù)局(1914年5月改為蒙藏院)，取代清朝的理藩院，主管蒙古及西藏地方事務(wù)，并任命了中央駐藏辦事長官，例行清朝駐藏大臣職權(quán)。南京國民政府成立后，于1929年設(shè)立蒙藏委員會，主管藏族、蒙古族等少數(shù)民族地區(qū)行政事宜。1940年4月，國民政府在拉薩設(shè)立蒙藏委員會駐藏辦事處，作為中央政府在西藏的常設(shè)機構(gòu)。

西藏地方對中央政府的隸屬關(guān)系具有700多年的歷史，而這一歷史關(guān)系，又有著1300多年漢藏人民友好往來的政治、經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)。即使到了民國時期，在外敵侵入，內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)的局勢下，西藏地方與中央政府的關(guān)系仍然十分密切。1931年，十三世**喇嘛派出楚臣丹增到南京組成“西藏駐京辦事處”，同年，**喇嘛代表6人、班彈大師代表4人參加了在南京召開的國民大會。1933年l2月，十三世**喇嘛去世，噶廈政府立即向南京中央作了呈報。同月，南京政府追封十三世**喇嘛為“護國弘化普慈圓覺大師”，并派黃慕松專使代表中央政府人藏致祭。1934年1月31日，南京政府復(fù)電批準(zhǔn)由熱振呼圖克圖總攝藏中事務(wù)，并于1935年5月，授予他“輔國普化禪師”名號。1923年，九世**到內(nèi)地，并于1929年在南京設(shè)立**駐京辦事處。1931年，國民政府授予九世**“護國宣化廣慧大師”名號，1932年又任命九世**為“西陲宣化使”。1937年底，九世班撣大師去世，南京中央國民政府追封他為“護國宣化廣慧圓覺大師”。1940年國民政府頒布命令，特準(zhǔn)靈童拉木登珠免予掣簽，繼任為十四世**喇嘛，還特派蒙藏委員會委員長吳忠信進藏會同熱振呼圖克圖，主持了十四世**喇嘛的坐床儀式。

六、現(xiàn)今藏族地區(qū)的行政區(qū)劃

1949年中華人民共和國成立。十世**大師從青海致電擁護中央人民政府，請求立即解放西藏。1950年，甘肅、青海、四川、西康、云南等省境內(nèi)藏族地區(qū)先后解放。同年10月，解放昌都。1951年，中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議在北京簽訂，西藏地區(qū)宣告和平解放。同年10月26日，人民解放軍在西藏人民的支持下，順利進駐拉薩。

中華人民共和國對少數(shù)民族實行少數(shù)民族區(qū)域自制政策，在少數(shù)民族聚居的地區(qū)實行民族區(qū)域自治。藏族地區(qū)由于地域廣大，歷史上各地的社會政治、經(jīng)濟、文化具有較大的差異，有些地方是藏族與其他民族長期雜居，依據(jù)這些特點和歷史上行政區(qū)劃的沿革，在調(diào)解歷史上的草原糾紛、部落械斗，實行民族團結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各界代表的充分協(xié)商醞釀，在藏族地區(qū)建立了各級民族區(qū)域自治機構(gòu)。從1951年底到1954年初，青海省先后成立了玉樹藏族自治州(1951年l2月15日)、海南藏族自治州(1953年l2月6日)、黃南藏族自治州(1953年l2月22日)、海北藏族自治州(1953年12月31曰)、果洛藏族自治州(1954年1月1日)、海西蒙古族藏族自治州(1954年1月25日)等六個自治州。1950年l1月14日西康省成立西康省藏族自治區(qū)，后在撤消西康省時改為四川省甘孜藏族自治州。1953年1月1日，成立四川省阿壩藏族羌族自治州，1953年2月19日成立四川省木里藏族自治縣(現(xiàn)屬涼山彝族自治州)。1950年5月6日成立甘肅省天祝藏族自治縣，1953年10月1日，成立甘肅省甘南藏族自治州。1957年9月13日成立云南省迪慶藏族自治州。1950年，昌都地區(qū)成立直屬中央人民政府的昌都人民解放委員會，1955年國務(wù)院決定成立西藏自治區(qū)籌備委員會，將昌都地區(qū)劃歸西藏自治區(qū)籌備委員管。1956年西藏自治區(qū)籌備委員會成立，到1965中9月9日，西藏自治區(qū)正式宣布成立。

結(jié)束語

從以上的歷史事實可以看出，青藏高原歷史上是中國許多民族活動過的地域。其中藏民族是公元7世紀(jì)由吐番王朝統(tǒng)一了青藏高原的許多部落結(jié)合而成的，由于藏族一直生活繁衍在青藏高原上，因此青藏高原的大部被稱為藏族地區(qū)，但是青藏高原又并非藏族獨居之地，漢族、蒙古族、土族、回族、羌族等民族在歷史上對青藏高原的開發(fā)也都起過重要的作用。吐番王朝崩潰后，從未出現(xiàn)過統(tǒng)治整個青藏高原的政權(quán)。從元朝將青藏高原納入中國中央王朝統(tǒng)治之下以后，青藏高原一直是中國領(lǐng)士的一部分。元代以來烏思藏(西藏)地區(qū)先后出現(xiàn)的薩迦、帕竹、甘丹頗章(噶廈政府)政權(quán)都是在中國中央王朝管轄下的地方政權(quán)，它們管轄的地域沒有超出今天的西藏自治區(qū)的范圍。**喇嘛領(lǐng)導(dǎo)的原西藏地方政府(噶廈政府)即使在其管轄范圍最大時，也未超出金沙江以西、唐古拉山以南。因此，現(xiàn)今有些人力圖使世界公眾相信的一個包括整個藏族地區(qū)的所謂的獨立的“國家”，實際上根本沒有存在過。

還有一些人利用人們對藏族地區(qū)行政區(qū)劃歷史發(fā)展不甚了解的情況，力圖把世界公眾引向其它誤區(qū)。例如，他們宣稱，由于漢族人向西藏大量移民，造成了漢族人在西藏占人口的多數(shù)，實際上他們是把青海、甘肅、四川、云南等省凡是有藏族居住的地區(qū)，都算作西藏的范圍，將在這些地方世居的漢族、回族、蒙古族、土族、羌族人口都算為“移民”，從而得出民族人口的錯誤比例，并進而斷言“藏族正在被同化，藏族的文化正在消失”。這只能妨礙人們真實地認(rèn)識西藏和整個藏族居住區(qū)的歷史和現(xiàn)狀。

第四篇：作文細節(jié)說簡案

作文細節(jié)描寫簡案

教師:韓玉俠

一、教材分析

作文是語文的半壁江山，作文在中考中更是重中之重。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出寫作要有寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達。

雖然近幾年來，中考作文一般對作文的文體沒有具體的限制。但是絕大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣寫記敘文。我們安排了為期一個月的記敘文專項訓(xùn)練。

二、【學(xué)情】

通過兩次寫作，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生能夠做到文通字順。能關(guān)注生活，能從自己所熟悉的環(huán)境中搜集典型的人或事。

但存在的普遍現(xiàn)象是內(nèi)容空洞，語言乏味。尤其是在寫人敘事的時候，或者是三言兩語骨瘦如柴，又或者是廢話連篇臃腫拖沓，通篇沒有一處亮點。

分析原因有二：一是學(xué)生缺乏對生活的細致觀察與深刻的心靈體驗。二是學(xué)生還沒有完全掌握寫作技巧。

三、【教學(xué)目標(biāo)】

針對學(xué)生學(xué)情，我設(shè)計了一節(jié)《人物細節(jié)描寫》的寫作指導(dǎo)課。

確立了如下教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力目標(biāo)：

①明確細節(jié)描寫的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)細節(jié)描寫的方法。

②培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達能力。

③開發(fā)學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生的寫作能力（包括口頭和書面）。

2、過程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生通過互動、探討來獲取知識的能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

通過指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)細節(jié)描寫，引發(fā)學(xué)生情感沖動，激起參與興趣，產(chǎn)生表達沖動，誘發(fā)成就動機，從而自覺投入寫作訓(xùn)練。

教學(xué)重點：學(xué)習(xí)細節(jié)描寫的方法并學(xué)以致用

教學(xué)難點： 把所學(xué)知識運用到自己的寫作中去

四、教法、學(xué)法

（一）說教法

圍繞以上教學(xué)目標(biāo)，本課我主要采用“比較----品悟----總結(jié)----練習(xí)”的教學(xué)方法，讓學(xué)生在比較中體會細節(jié)描寫的內(nèi)涵與作用；在品悟中感受細節(jié)描寫對彰顯人物性格的作用；在總結(jié)中歸納細節(jié)描寫寫作技巧，在練習(xí)中學(xué)以致用，提高自己的寫作能力。實現(xiàn)本節(jié)課的三維目標(biāo)。

2、通過電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官。開頭以學(xué)生參與游戲?qū)耄ぐl(fā)學(xué)生的積極性，引發(fā)學(xué)生的思考；中間部分細節(jié)的內(nèi)涵作用、寫作技巧通過大屏幕展示出來，既直觀生動，又方便快捷，讓學(xué)生一目了然。而寫作訓(xùn)練中視頻短篇的播放，更是讓學(xué)生在具體情景中感悟如何捕捉生活細節(jié)。從而成功的突破本課的重難點，完成三維目標(biāo)。

（二）學(xué)法

1、加強學(xué)法指導(dǎo)。教學(xué)的目的，不僅要使學(xué)生學(xué)會，而且要引導(dǎo)學(xué)生會學(xué)。

2、讀悟總結(jié)法：讓學(xué)生通過品讀，感悟并總結(jié)出細節(jié)描寫的方法。

3、情景寫作法：讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)情景中進行寫作訓(xùn)練，調(diào)動學(xué)生的思維，達到學(xué)以致用。

五、教學(xué)流程

圍繞以上教學(xué)目標(biāo)，我將教學(xué)過程分為“1圖文引入、激發(fā)興趣2感知細節(jié)3回味經(jīng)典4方法探究5學(xué)以致用 6實踐應(yīng)用

第一環(huán)節(jié)：圖片導(dǎo)入、激發(fā)興趣

做法：1游戲?qū)氩伦种i

2出示李逵和王熙鳳細節(jié)描寫的段落猜猜他們是誰

設(shè)計說明：對于九年級的學(xué)生喜歡熱鬧但是簡單的事物已經(jīng)不能調(diào)動學(xué)生的興趣，通過參與這樣的活動，打消學(xué)生寫作文難的顧慮，這樣就激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的參與意識，在游戲中讓學(xué)生初步感受細節(jié)對彰顯人物性格的作用。

第二環(huán)節(jié)：感知細節(jié)

做法：師生共同交流，在交流中體會細節(jié)描寫的妙處，師生共同總結(jié)出細節(jié)描寫的內(nèi)涵和作用。

設(shè)計說明：這樣做是為了降低難度。學(xué)生的層次不同，而理解細節(jié)描寫的內(nèi)涵是課堂教學(xué)的第一個重點，也是總結(jié)方法并學(xué)以致用的基礎(chǔ)，因此一定要降低難度。讓所有的學(xué)生都能完成這一學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，教師在提問中，在這一環(huán)節(jié)也來提問語文能力較弱的學(xué)生。落實教學(xué)目標(biāo)一。為下一環(huán)節(jié)總結(jié)細節(jié)寫作技巧打下基礎(chǔ)。

第三環(huán)節(jié)：品讀經(jīng)典

做法：這一環(huán)節(jié)老師給學(xué)生提供了《背影》選段。通過觀看視頻讓學(xué)生進一步體會細節(jié)描寫的作用

設(shè)計說明：這一環(huán)節(jié)是對教學(xué)重點地第一次突破。讓學(xué)生在觀看視頻的選段的時候進一步體會細節(jié)描寫的含義與作用，初步總結(jié)細節(jié)描寫的技巧，進一步激發(fā)學(xué)生“我也要寫“的欲望。但是九年級的學(xué)生存在著比較嚴(yán)重的兩極分化。結(jié)合已學(xué)的知識總結(jié)出寫作技巧，同時也是對課內(nèi)重點課文的再次復(fù)習(xí)。這樣可以最大限度的調(diào)動所有學(xué)生的積極性，和參與意識，讓每個學(xué)生都學(xué)有所獲。提高課堂效率。

第四環(huán)節(jié)：方法探究

做法：1回顧已學(xué)教材中的片段

2總結(jié)人物描寫方法的作用

3要求學(xué)生展開想象，進行口頭擴寫。學(xué)生恰當(dāng)?shù)靥砑觿幼鳌⒈砬?、神態(tài)、語言、心理等將這句話的內(nèi)容充實起來。如果學(xué)生思路打不開教師可以示范，然后讓學(xué)生自由發(fā)言，互相評價。最后用一分鐘的時間進一步修改自己的作品。再找兩個同學(xué)來讀修改后的作品。這個時候?qū)W生就會深深地感到主動運用寫作技巧的文章更生動。

設(shè)計說明：因為考慮到在方法總結(jié)后如果直接進行細節(jié)描寫的片段訓(xùn)練，學(xué)生可能會出現(xiàn)方法和寫作無法銜接的思維問題，在方法總結(jié)出來以后，安排了一句口頭擴寫訓(xùn)練，這一環(huán)節(jié)恰恰很好的解決了這個問題。是對教學(xué)難點的第一次突破。進一步打開學(xué)生思維的閥門讓學(xué)生感受到原來寫作是這么簡單的事情，進一步激發(fā)“我要寫”的欲望。為下一環(huán)節(jié)寫作訓(xùn)練做好鋪墊。

第五環(huán)節(jié)：學(xué)以致用

在擴寫擴寫訓(xùn)練中，老師感到學(xué)生的積極性高漲的時候，給做示范，讓學(xué)生捕捉精彩瞬間，仔細觀察人物語言、動作、神態(tài)、外貌，讓學(xué)生張開想象的翅膀，用學(xué)生的妙筆生出“細節(jié)”之花。將最令自己感動的瞬間寫下來。

設(shè)計說明：這一環(huán)節(jié)是對本課教學(xué)成果的一個檢驗階段，教師的示范動作，讓學(xué)生在具體情景中感悟如何捕捉生活細節(jié)。讓學(xué)生充分的利用我們學(xué)習(xí)的方法進行寫作訓(xùn)練，更好的對本節(jié)課時的重難點進行訓(xùn)練。完成了本課的知識和能力的升華。

第六環(huán)節(jié)：實踐應(yīng)用

作業(yè)是根據(jù)材料運用細節(jié)描寫完成一篇不少于600字的記敘文。

這一作業(yè)是對寫作技巧的進一步訓(xùn)練。

第五篇：低年級識字教學(xué)簡說

初中低年級識字教學(xué)簡說

一、背景簡述：

漢字是中華文化的載體。對于中國人來說，掌握漢字是學(xué)習(xí)語文的起點，也是學(xué)習(xí)其他課程和日后發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國歷史上，自從有了漢字，便有了識字教育。早在紀(jì)元前西漢的史游就編撰了《急救篇》，這大概是成書較早，流傳最久的識字教材之一。之后，“三百千”這些識字教材曾廣為流傳。

新中國成立后，教育事業(yè)發(fā)展迅速。到2000年底，中國基本上普及了九年義務(wù)教育。其間，識字教育在不斷改革，不斷發(fā)展，以適應(yīng)發(fā)展教育和提升民族素質(zhì)的需要。新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：小學(xué)生識字應(yīng)達到3000個（會寫其中的2500個），這是經(jīng)過反復(fù)論證、實踐得出的較為科學(xué)的結(jié)論。有了這個識字量，對一般文章就能夠做到閱讀及理解了。然而1992年《小學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定“學(xué)會常用漢字2500個左右”，這是1963年以來要求識字量最少的一次。況且學(xué)生做到會寫的字遠遠低于2500個。有人對解放后各年代統(tǒng)編教材的識字量進行了統(tǒng)計，1993年為1250個，是歷史上最少的一次。不高的識字量理應(yīng)學(xué)得輕輕松松，但普遍的事實是學(xué)生并不輕松。識字教學(xué)過程往往環(huán)節(jié)多，冗繁。尤其是字義教學(xué)花時多，要求偏。識字教學(xué)的的“少慢差費”使整個語文教學(xué)受到了全局性的負面影響。這種影響的余波勢必還要沖擊若干年。目前，除部分小學(xué)進行識字教學(xué)改革，實現(xiàn)了“集中”、“快速”、“大量”識字的教學(xué)目標(biāo)（到最近幾年已經(jīng)有20多種有效的識字教學(xué)方法），絕大多數(shù)小學(xué)生識字量不足2500個，給初中語文教學(xué)帶來了很大的困難。因此，初中低年級面臨著識字教學(xué)改革的重任，如何提高識字效率事關(guān)重大。

二、漢字的特點及漢字識記的心理依據(jù)

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前所用的有效的識字教學(xué)法，都是依據(jù)漢字自身特點，以及學(xué)生識記漢字的心理特點而創(chuàng)造出來的。我從探究漢字特點與識字心理依據(jù)之間的關(guān)系入手，進行了整理歸納，簡述如下： 1． 漢字是方塊字

一個字的不同部位所提供的信息量多少有別，“前半邊（上、左）較后半邊（下、右）能傳①遞更多的信息?！?省去前半邊對漢字識別的影響較大，省去后半邊影響較小。字的左半部較右半部重要，上下部分之間的信息量分布差異較左右之間更為懸殊。把字劃為面積相等的四個象限，合體字左上角包含的信息量最多，右下角最少，而獨體字各象限之間并無差異。另外，由于漢字是方塊字，辨認(rèn)有一定的順序。

（1）先整體后局部。漢字識別是一個從大范圍的整體到局部的過程，整體優(yōu)先。學(xué)生識字總是先感知字的整體，然后辨認(rèn)個別筆畫。

（2）先輪廓后內(nèi)涵。學(xué)生往往容易掌握字形的輪廓，對內(nèi)部細節(jié)難以牢記。（3）先上部后下部。（4）先左部后右部。（5）先熟悉后生疏。

2． 漢字是由筆畫構(gòu)成的，合體字又是由部件構(gòu)成的

“以眼動為指標(biāo)，漢字識別是以筆畫為單位進行加工的，隨著筆畫增多，注視時間也加長。

②按照單位化的觀點，高頻漢字詞應(yīng)比低頻漢字詞更容易單位化?！? 1990年，張武田在識讀與短時記憶容量關(guān)系的實驗研究中發(fā)現(xiàn)，筆畫多少與呼名反應(yīng)成正相關(guān)。一些專家認(rèn)為部

③件在漢字的識別中是相當(dāng)重要的。“部件頻率高的漢字比部件頻率低的漢字容易識別。” 部件數(shù)目越多，漢字在大腦中所需要加工時間愈長。3． 漢字是表音表意文字

世界上大多文字都是表音文字，而漢字既是表意文字又是表音文字（形聲字），識記時大腦兩半球都在起作用。左右腦作用是分工的，語音由左腦支配，字形由右腦支配。左右腦并用，共同承擔(dān)漢字識記的任務(wù)。

4． 漢字形聲字比例大，通常是由偏旁部首組成

根據(jù)這一特點，漢字識記的心理過程是上述三方面的一個綜合過程。5． 漢字具有其獨特的造字法

④主要分為象形、指事、形聲、會意四種。這四類漢字“在衰亡過程中，會有心理差異”。1944年，楊繼本研究四類漢字對漢字識別和保持的影響，發(fā)現(xiàn)四類字在識別上有差異：會意字最易學(xué)習(xí)，其次是象形字和形聲字，指事字最難。但在默寫時，四類字并無差別。

當(dāng)然，漢字還有一些其他特點，如一字多音，一音多字，一字多義等現(xiàn)象，我們在后面的具體識字方法中將談到。

三、依舊漢字識字心理及學(xué)生的身心特征進行識字教學(xué)

幾年來，我對學(xué)生已進行了一定的識字訓(xùn)練，運用了一些方法。漢字的識字教學(xué)包含三方面內(nèi)容，即對音、形、義的識記。下面分別從三方面陳述： 1． 對漢字的音進行識記

在漢字的一些特定處理過程中，拼音有時起著舉足輕重的作用，如電腦文檔的全拼輸入，就需要拼音拼寫準(zhǔn)確無誤。因此，進行字音的教學(xué)指導(dǎo)是有必要的。漢語拼音韻母較多，初中生易拼寫錯誤。比如，復(fù)韻母較長的容易拼錯，我就首先讓學(xué)生掌握單韻母，拼寫復(fù)韻母拼音時，將每一個韻母都讀準(zhǔn)。在新版人教版（以下均同）初中第三冊語文書《一面》這課中，“窘”字，許多學(xué)生拼為“jong”。很明顯，未將所有韻母拼讀出來。我教學(xué)生將聲韻分讀：“j-i-ong”，這樣云頭就不會丟失了。對“ui”、“iu”，有些學(xué)生分不開，經(jīng)常拼錯。我將“ui”分成兩個單韻母“u”和“i”，讓學(xué)生先讀“u”，后讀“i”，然后將二者連起來速讀，便成了“ui”。同理，“iu”也能牢記了。其他一些復(fù)韻母的識記，也可依據(jù)此種方法。當(dāng)然標(biāo)識準(zhǔn)確字音的前提是一定要讀準(zhǔn)字音。2． 對漢字的形進行識記 在思想的表達與交流中，漢字的書寫顯得至關(guān)重要，因此對漢字字形的教學(xué)指導(dǎo)意義非同一般。對此，我分三個方面對學(xué)生進行指導(dǎo)：

（1）根據(jù)漢語拼音尋求漢字字形的識記規(guī)律。漢字與讀音是有密切聯(lián)系的。有些結(jié)構(gòu)極其類似的漢字，利用它們的讀音，是可以輕易將它們區(qū)別開的。如“肺”、“沛”及“柿”，韻母為“ei”的右半部為“市”，韻母為“i”的右半部為“市”。

（2）據(jù)漢字字形特點，尋求漢字字形的識記規(guī)律。漢字歷史悠久，一般都是根據(jù)一定的特點造出來的，抓住這些特點進行識記，可以提高識字效率?？筛鶕?jù)漢字的形聲、會意、指事、象形四種造字法，對識字方法進行探索。

A． 形聲字

由形旁及聲旁組成，聲旁表聲，形旁表意，這樣對具有相同聲旁而形旁不同的形似字進行歸類，便于識記一批形聲字，這與前人所總結(jié)的“基本字帶字”的識字方法有著類似之處。如學(xué)生在寫作過程中常把“募”、“墓”、“幕”、“慕”、“暮”等字搞混，它們聲旁相同，關(guān)鍵在于對形旁易混。其實，只要弄清形旁的含義，這幾個字就不會混了。古代征集有力量的男子當(dāng)兵為“募”；人死后埋入土里為“墓”；覆蓋在上面的大塊的布為“幕”；依戀、思念稱為“慕”；日頭落下去為“暮”。這樣給學(xué)生進行講解，學(xué)生就不會在混了。B． 會意字

這類字基本上能根據(jù)其意義來造字，最易識記。如初中課本中的“炙”、“灸”學(xué)生易混淆。其實“炙”是個會意字，意思為“烤肉”，講解時可講為火上有肉（月）為“炙”；“灸”是形聲字，意符“火”表示字義為用火燒艾絨熏烤一定的穴位。這樣一講便易于區(qū)別了。初中生注意力及觀察能力都要強于小學(xué)生，因此，指導(dǎo)他們仔細觀察漢字是如何“會意”的，就走了識字的捷徑。C． 指事字

初中生正值從具體思維過渡的重要時期，抽象思維逐步占據(jù)優(yōu)勢。指事字是在一些獨體漢字的基礎(chǔ)上，加上某些指事性的“符號”，這個符號通常能表示出此字的含義。許慎在《說文解字·敘》中說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！比纭耙唷弊种械淖笥尹c表示腋下的意思。D． 象形字

這是造字最早的一類漢字，指用線條來描畫實物形狀的造字法。象形字是獨體字，無論筆畫多少（如“鼎”）也是完整的一個字，不能再加分解。這類字一般小學(xué)見得較多，這里不再贅述。

3． 對漢字的義進行識記

4． 漢字語義十分豐富，如果光靠機械學(xué)習(xí)漢字語義是很難做到融會貫通的，因此，我采用下列幾種方法進行漢字語義學(xué)習(xí)的訓(xùn)練：

A． 在閱讀中識字：一個字或詞單獨出現(xiàn)，識記它的語義會很抽象，但是要把它放在具體的語境中，就會由理性的認(rèn)識變?yōu)楦行缘恼J(rèn)識，學(xué)生理解起來很容易。如第三冊語文書《驛路梨花》中的“修葺”一詞單拿出來，學(xué)生很難理解，若放在文中“我們決定把小茅屋修葺一下”就不難理解了。這樣時間久了學(xué)生讀書時對一些原本不理解的詞便明白且會使用了。B． 用剛學(xué)過的字詞，讓學(xué)生進行組織說一段話，增強其對這些字詞的理解。如第三冊《鶴群翔空》一課中學(xué)習(xí)了許多成語，我首先要求學(xué)生將課文中的成語劃出來，在原文中理解它們，然后讓學(xué)生從中任選五個，說一段通順且合理的話。學(xué)生們很積極，說出了很多精彩的片斷，許多學(xué)生在作文里練習(xí)使用優(yōu)美的成語。C． 用近義教學(xué)法：漢語中一個意思可以用多個字詞去表達，把它們歸納在一起，會減輕識記許多字義的負擔(dān)，這種方法尤其適用于文言文教學(xué)。5． 其他識字法

除了上面三大識字套路（音、形、義），還有一些更為細致的方法：

反義聯(lián)系識字。一些字形相近但意思相反的字，放在一起進行學(xué)習(xí)更易區(qū)分它們，如“本”表示樹根，“末”表示樹梢，“杲”表示日頭爬上樹梢，有明亮之意?！拌谩北硎救章錁湎拢胁灰娵櫽爸狻?fù)合識字法。漢字中有一些很有趣的現(xiàn)象，字義與音形有著密切的聯(lián)系，這樣的字極易學(xué)習(xí)，如：“孬”、“歪”等。

當(dāng)然，除了上述這些識字方法，仍然有許多識字的規(guī)律及方法，有待于在今后的教學(xué)工作中進一步探討。

四、反思及對今后教學(xué)工作的設(shè)想

雖然自己在教學(xué)實踐中使用了一些識字方法，但在實際操作中并不能盡如人意，下面從幾個方面進行陳述：

1． 在培養(yǎng)學(xué)生獨立識字能力方面輔導(dǎo)較少

識字教學(xué)過程中，基本上都是教師講，學(xué)生聽，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生獨立識字的能力。著名教

④育家葉圣陶曾說過“教師教任何功課，‘講’，都是為了不‘講’，‘教’是為了不‘教’?！? 培養(yǎng)學(xué)生獨立識字的能力，首先，讓學(xué)生掌握三套識字工具：一是教好漢語拼音，使學(xué)生掌握讀準(zhǔn)字音的工具；二是教好 的筆畫、筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)及構(gòu)字率較強的獨體字，使學(xué)生掌握自學(xué)字形的工具。其次，要教給學(xué)生識字的方法，培養(yǎng)識字能力。發(fā)展學(xué)生的思維能力，如觀察能力、聯(lián)想和相形能力、獨立思考能力等。2． 缺乏科學(xué)而靈活的識字教學(xué)步驟 對字的教學(xué)未列入授課計劃，課堂上分析課文內(nèi)容過程中隨時解決，這樣會打斷學(xué)生的思路，也不利于識字。識字教學(xué)應(yīng)因課而異，因文而異，要閱讀和識字統(tǒng)一起來，在語言環(huán)境中識字?？稍趯W(xué)生初讀課文時，側(cè)重解決字義，鞏固字音，滲透字形；而在總結(jié)課文時，集中解決字形，同時鞏固字音和字義。

3． 要從嚴(yán)要求，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

由于識字不是初中教學(xué)的重點，因此對學(xué)生要求不嚴(yán)格，學(xué)生對字的學(xué)習(xí)不重視，因此識字效率并未達到預(yù)期效果。今后，對學(xué)生應(yīng)從嚴(yán)要求，從而培養(yǎng)良好的識字習(xí)慣。4． 要克服識字回生現(xiàn)象

以前由于對識字教學(xué)重視不夠，重復(fù)學(xué)習(xí)少，學(xué)生識字回生現(xiàn)象較嚴(yán)重。德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線表明：遺忘是一種先快后慢、先多后少的逐漸進行的過程。要戰(zhàn)勝遺忘，學(xué)生識字后就一定要及時復(fù)習(xí)鞏固，才能加深記憶。為此，除了當(dāng)堂對所學(xué)的生字進行復(fù)習(xí)鞏固外，還有變換形式反復(fù)地復(fù)習(xí)鞏固，如培養(yǎng)學(xué)生讀書、看報、寫日記、查字典等習(xí)慣。在今后的教學(xué)中，我將盡力積極探索，爭取創(chuàng)設(shè)一套屬于自己的識字教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。參考網(wǎng)站

1． 小學(xué)語文教育資源網(wǎng) 2． 中國教育和科研計算機網(wǎng) 3． 小學(xué)語文教育資源 4． 中國西部教育網(wǎng) 5． 中基網(wǎng) 參考書目 1．《語文教育心理學(xué)》

鐘為永

警官教育出版社

1998年 2．《姜兆臣小學(xué)教學(xué)“科學(xué)高效”探索》 戴汝潛主編

山東教育出版社

1998年 3．《識字教育科學(xué)化與小學(xué)語文教育新體系探索》 戴汝潛主編

教育科學(xué)出版社

1998年 4．《聽讀識字研究》

谷錦屏

山東教育出版社

1997年 5．《識字：永恒的語文教育話題》

戴汝潛

《人民教育》

1997年第六期 6．《漢字應(yīng)用通則》

王立軍

宋繼華

陳淑梅

春風(fēng)文藝出版社

1999年 注釋：

①《漢字的教與學(xué)》 ②《漢字的教與學(xué)》 ③《漢字的教與學(xué)》 ④《語文教育心理學(xué)》