第一篇：5韋家訓(xùn)子

《名文賞讀》――背景樂：巷口

韋家訓(xùn)子

北周的時(shí)候，在韋家寬敞明亮的私塾里，有幾個(gè)小孩端正地坐在凳子上，跟著老師搖頭晃腦地讀書。放學(xué)的時(shí)間到了，孩子們雖然正常是老老實(shí)實(shí)地坐著，臉上卻不禁露出興奮的神情。老師剛布置完作業(yè)，孩子們“呼啦”一下全蹦跳著散開了。

“今天爺爺不在家，終于沒有人盯著咱們背書寫字了，咱們下午好好玩一玩吧?！蹦挲g最大的孩子提議。

剩下的年齡小一些的幾個(gè)孩子，臉上雖然怯怯的，也沒能抵擋住出去玩的誘惑。最小的孩子有主見地替其他人表態(tài)：“好，咱們明天再好好學(xué)習(xí)吧。”說完，他們就開始熱烈地討論下午該玩些什么。

吃完午飯，他們就跑到小河邊捉魚撈蝦抓蜻蜓，玩得不亦樂乎。這時(shí)，突然有一個(gè)人邊喊邊朝著他們的方向跑過來。等到了跟前，他們才聽清，是爺爺回來了，正找他們呢。大家都嚇呆了。

韋老爺平時(shí)就是個(gè)很嚴(yán)厲的人，對(duì)孩子的教育尤其嚴(yán)格。因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)條件寬裕，他辦了個(gè)私塾，專門請(qǐng)了個(gè)教書先生給孫兒們講課。在上課之前，韋老爺就跟他們約法三章，定好了休息時(shí)間，其余時(shí)間都要用來好好學(xué)習(xí)，如果誰違反了，就要用戒尺打手心二十下。

孩子們耷拉著腦袋走到韋老爺跟前，不敢看他。“你們一個(gè)個(gè)都低著腦袋干什么？都知道錯(cuò)啦？那為什么還總想要犯錯(cuò)？”在韋老爺嚴(yán)厲的聲音里，他們把頭埋得更低了。

“少壯不努力，老大徒傷悲。我現(xiàn)在對(duì)你們這么嚴(yán)格，都是為 1 《名文賞讀》――背景樂：巷口

了讓你們以后能成為有出息的人，讓你們以后不后悔。”還沒說完，韋老爺就劇烈地咳嗽起來。

最小的那個(gè)孩子立刻跑到韋老爺跟前，替他輕輕地捶背，他帶著哭腔說道：“外公，您別生氣了，我們都知道錯(cuò)了。我們不應(yīng)該趁著您不在家就偷偷地出去玩。您打我的手心消消氣吧，我知道錯(cuò)了?！蹦莻€(gè)孩子叫皇甫績，他父親很早就過世了，母親帶著他回到娘家生活。因?yàn)樗纳硎?，也因?yàn)樗麖男【吐斆髁胬f老爺對(duì)這個(gè)外孫格外疼愛。

韋老爺摸了摸皇甫績的頭，語重心長地說：“孩子，這次你們都要受罰。不是為了讓我消氣，是為了你們自己。未來是你們自己的，你們要對(duì)自己負(fù)責(zé)。”

這次打手心讓他們印象深刻，不僅因?yàn)樘?，也因?yàn)楹孟裢蝗幻靼琢艘恍那皼]有認(rèn)真聽過的道理。從此，皇甫績和兄長們始終牢記韋老爺?shù)脑挘诿闩?，最后都給自己的未來交了一份滿意的答卷。

年少時(shí)，我們總是喜歡自作主張，將長輩的話拋在腦后。但是如果耐心聆聽、悉心體會(huì)，那些話里面包含的都是愛和生活的智慧?。?/p>

“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧?！?翻譯過來就是：即便遇到小事情，也勿擅自做決定，如果任意妄為之，有違子女之本分。這句話是說我們要虛心聽取父母的建議。

第二篇：教案韋

一、設(shè)計(jì)意圖：

《最后的姿勢》這篇課文以感人的筆觸，記敘了5.12汶川大地震中，四川省譚千秋老師，在教學(xué)樓坍塌的瞬間，張開雙臂，用自己的身體守護(hù)四名學(xué)生，而自己卻獻(xiàn)出了寶貴生命的感人事跡，展現(xiàn)了他恪盡職守、一心為學(xué)生的無私大愛。教學(xué)這篇課文，重在引導(dǎo)學(xué)生通過品讀語言文字，能夠說出“最后的姿勢”的內(nèi)在含義，感受譚千秋老師對(duì)生命意義的追求和全譯。在讀明白文本的基礎(chǔ)上理清課文的脈絡(luò)，概括課文的主要內(nèi)容。另外，使學(xué)生能夠體會(huì)環(huán)境及場景描寫對(duì)表現(xiàn)人物精神品質(zhì)的作用，學(xué)習(xí)側(cè)面烘托人物形象的方法。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確、流利、有感情的朗讀課文。

2、通過品讀語言文字，能理解“最后的姿勢”的內(nèi)在含義，感受譚千秋老師對(duì)生命意義的追求和詮釋。

3、能夠體會(huì)環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)人物精神品質(zhì)的作用，學(xué)習(xí)側(cè)面烘托人物形象的方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)側(cè)面烘托人物形象的方法。

四:教學(xué)準(zhǔn)備：查閱有關(guān)汶川地震的資料、ppt

五、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課、揭示課題。

1、這節(jié)課我們繼續(xù)回到2008年5月12日那天，去共同關(guān)注發(fā)生在那天可歌可泣的故事，共同去認(rèn)識(shí)一位平凡而又偉大的老師，共同去感受譚老師那定格在生命最后一刻的姿勢。（板書：最后的姿勢）（齊讀課題）

2．過渡。閱讀課文，找出文中描寫最后姿勢的句子，感情朗讀。課件出示：“張開雙臂，護(hù)住學(xué)生，成了他生命中最后的姿勢！

【設(shè)計(jì)意圖：“張開雙臂，護(hù)住學(xué)生，成了他生命中最后的姿勢！”這句話是文章的文眼，是靈魂句，是貫穿整篇文章的主線，因此，首先要提出，這樣有利于教學(xué)脈絡(luò)清晰，條理清楚?！?/p>

（二）、細(xì)讀句子，品悟文本內(nèi)涵。

（一）感受地震：地動(dòng)山搖，大難來臨。（出示課件）

1．譚老師為什么要張開雙臂，護(hù)住學(xué)生呢？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么情況呢？再次快速瀏覽課文，劃出文中描寫地震的句子。

2、交流，出示：①天空陰沉沉的。②忽然，課桌搖晃起來！整棟樓房都搖晃起來?、蹣欠繐u晃得越來越厲害了，并伴隨著刺耳的吱吱聲，外面陣陣塵埃騰空而起。

④地動(dòng)山搖。碎裂的磚塊、水泥板重重地砸下來，樓房塌陷了??

3．這四句話描寫了當(dāng)時(shí)的地震情況，地震突如其來，愈演愈烈，瞬間把大地上的一切生靈都推向死亡的邊緣。請(qǐng)大家讀讀這四句話。

4．逐句指讀，指導(dǎo)讀好。

【設(shè)計(jì)意圖：先讓學(xué)生找出文中描寫地震場面的語句讀一讀，重在讓學(xué)生關(guān)注環(huán)境與場景描寫，重在通過朗讀使學(xué)生真切感受地震的危害與危急，從側(cè)面烘托人物形象】

（二）感知言行：恪盡職守，無私大愛

1．大難來臨，生死之際，正在教室里上課的譚老師是怎樣守護(hù)學(xué)生的呢？默讀課文2-7自然段，找出描寫譚老師語言、動(dòng)作的語句，想想從

中讀出了一個(gè)怎樣的譚老師，在邊上作批注。

2．交流：①人物的言：“地震！他意識(shí)到情況不妙，來不及多想，就大聲喊道：“大家快跑！什么也不要拿！快??’”這句話體會(huì)了譚老師反應(yīng)靈敏、有豐富的地震經(jīng)驗(yàn)、懂得如何保護(hù)學(xué)生、當(dāng)機(jī)立斷地指導(dǎo)學(xué)生立即疏散。理解后指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

②人物的行：“譚老師立即將他們拉到課桌底下，雙手撐在課桌上，用自己的身體護(hù)住了四個(gè)學(xué)生?！闭页鼍渲械娜齻€(gè)動(dòng)詞。（“拉”、“撐”、“護(hù)”）從這三個(gè)動(dòng)詞，還有一個(gè)“立即”，你感受到什么？（譚老師在危難時(shí)刻一心為學(xué)生著想，舍身救人，很好地履行了一個(gè)教師的職責(zé)。）課件出示畫面，讓學(xué)生深切感受這一壯舉。

3、指導(dǎo)朗讀2-7自然段。感受人物的品質(zhì)。

【設(shè)計(jì)意圖：課文2-7自然段是重點(diǎn)部分，特別是第4、第6自然段具體生動(dòng)地刻畫了譚老師的言行，折射出譚老師在災(zāi)難來臨之時(shí)本能地保護(hù)學(xué)生，不但沒有只顧自己逃命，還為了保護(hù)學(xué)生將個(gè)人的生死置之度外，舍己救人，有高度的責(zé)任心，有無私的大愛。教學(xué)過程中重點(diǎn)抓住這兩點(diǎn)品讀相關(guān)語句，特別精讀描寫譚老師護(hù)生姿勢的一句，以突出重點(diǎn)?！?/p>

（三）感受評(píng)價(jià)：英雄不死，精神千秋

1．出示句子：“我們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他雙臂張開趴在課桌上，后腦被樓板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都還活著！”

（1）找出文中和這一句照應(yīng)的一節(jié)，讀一讀。（“譚老師立即將他們拉到課桌底下，雙手撐在課桌上，用自己的身體護(hù)住了四個(gè)學(xué)生。”）

（2）譚老師犧牲時(shí)的姿勢有改變嗎？不同的是什么？（沒有改變，不同的是后腦深凹、血肉模糊。）

（3）但他還“死死地”護(hù)著，從中體會(huì)到什么？（譚老師誓死護(hù)衛(wèi)學(xué)生。）

2．獲救的學(xué)生回憶說——？（引讀第9自然段。）從“飛身”一詞體會(huì)到什么？（譚老師面對(duì)危難，堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生的職責(zé)，把死亡留給自己，把生的希望留給學(xué)生。）

3、一位老師說——？（引讀第10自然段。）

4．課文引用了三個(gè)人的話語，有什么作用嗎？（體會(huì)側(cè)面烘托法，使人物形象更加豐滿。）

5．在學(xué)生眼里，譚老師是怎樣一個(gè)人？（指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注第11自然段句1和第1自然段，并補(bǔ)充介紹相關(guān)資料，體會(huì)譚老師的愛女兒愛學(xué)生愛工作。）

6、出示句子：“張開手臂，護(hù)住學(xué)生，成了他生命最后的姿勢。”

（1）這“最后的姿勢”詮釋著什么？（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系第12自然段讀，理解詮釋著一個(gè)老師的愛與責(zé)任，一種高尚的師德，所以課文以“最后的姿勢”為題，飽含著對(duì)譚老師舍己救生壯舉的贊頌和敬佩之情。）

(2)滿懷深情地齊讀課題。

7．譚老師曾給學(xué)生講“人生的價(jià)值”是什么？（是大公無私，是為他人著想，為集體著想，為國家著想??”）

8、他不但言傳，更是身教，以自己的實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)生懂得大難來時(shí)要舍己為人，不能只顧自己。因此人們贊頌他什么？

出示：“英雄不死，精神千秋！”說說自己對(duì)這句話的理解。

(1)齊讀句子。

(2)最后一節(jié)有什么作用？（總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，詮釋人名涵義。）

【設(shè)計(jì)意圖：課文第三部分寫地震后救援人員、獲救學(xué)生和老師的感受，第四部分還寫了學(xué)生對(duì)譚老師的印象，結(jié)合第一、第二自然段，多角度地側(cè)面烘托出譚老師豐滿、高大的英雄形象，使學(xué)生能很好地理解主人公譚老師的行動(dòng)之主觀原因。因?yàn)樽T老師一直是那么愛學(xué)生，一直有那樣的人生的價(jià)值觀，所以他在大難之際，義無返顧地選擇了一個(gè)特殊的生命姿勢，作出了英雄壯舉。教學(xué)這兩部分時(shí)緊扣主線，巧妙勾連，以此深化主題，突破難點(diǎn)?！?/p>

三、拓展寫話，升華情感

1．播放課件。在地震災(zāi)難中，譚老師用生命之軀挽救了四個(gè)學(xué)生的生命，2．交流：譚千秋的精神將永遠(yuǎn)留在我們的腦中，他的英雄事跡將載入史冊(cè)。此時(shí)，你最想說什么？（讓學(xué)生結(jié)合文本語言，用筆表達(dá)，傾吐內(nèi)心真情。）

【設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)安排了一個(gè)寫話訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)文本語言的遷移運(yùn)用，體現(xiàn)閱讀與表達(dá)的緊密結(jié)合，一方面促使學(xué)生深化對(duì)文本的理解，另一方面訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力?！?/p>

四、布置作業(yè)：課后搜集幾個(gè)抗震救災(zāi)中的動(dòng)人事跡，跟同學(xué)交流。

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生搜集相關(guān)事例，拓展閱讀，以加深感悟?！?板書設(shè)計(jì)：

6、最后的姿勢

張開雙臂護(hù)住學(xué)生

恪盡職守正面描寫舍己救人側(cè)面烘托英雄不死，精神千秋

第三篇：心得體會(huì)韋

心得體會(huì)

踏入電大校門，嶄新的大學(xué)生活迎接著我們的到來了，我們已經(jīng)翻開了人生新的一頁?！耙粋€(gè)人什么時(shí)候開始停止學(xué)習(xí)，什么時(shí)候就開始衰老”。從這個(gè)意義上講，有人到了六，七十歲沒有衰老，因?yàn)樗€在努力學(xué)習(xí)；而有人在十六歲就開始衰老了，因?yàn)樗呀?jīng)放棄了學(xué)習(xí)。從入學(xué)的第一天起，我又有了新的系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，那么，我要把學(xué)習(xí)變成一種生存方式，變成生命的需要。為了明天的希望和發(fā)展，我要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，夯實(shí)今天的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，努力把自己塑造成一個(gè)心中有愛，肩上有責(zé)，腹中有墨的人。

都說環(huán)境影響人，環(huán)境改造人，環(huán)境培育人。電大為國家培養(yǎng)了很多實(shí)用型人才，它擁有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和現(xiàn)代化教學(xué)模式，擁有雄厚的師資力量，坐在教室，聽著老師精辟的講解，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們學(xué)到了許多，學(xué)到了甜頭，我們感到“來對(duì)了地方”。這是個(gè)學(xué)習(xí)的地方，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)做人，學(xué)做事的地方。平常跟你接觸最多的就是同學(xué)，而大家都是為了一個(gè)目標(biāo)來到這里，學(xué)校就是一個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭里有老師的愛護(hù)，同學(xué)的幫助

在這個(gè)新的環(huán)境里，隨著時(shí)間的推移，我漸漸的熟悉了她。在校園學(xué)習(xí)的學(xué)員都是渴望知識(shí)，渴望充實(shí)自己的熱血青年，在這種濃烈的學(xué)習(xí)氛圍中，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的學(xué)子。勤奮是通向成功的基石，嚴(yán)謹(jǐn)是科學(xué)研究必備的態(tài)度，求實(shí)是學(xué)校工作的主要特點(diǎn)，創(chuàng)新是學(xué)校不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。在這里，我要衷心祝福電大今后更加輝煌。

我只是一名?？粕m然與高年級(jí)的學(xué)員相比，剛?cè)雽W(xué)的我們還需要?jiǎng)e人所給予的指點(diǎn)，可是和剛學(xué)會(huì)走路的嬰兒比起來，我們已是相當(dāng)?shù)爻墒炝?，我想我們?yīng)該有足夠的能力來適應(yīng)這所學(xué)校，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步成型，真正意義的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”已初見端兒。

新一代的勞動(dòng)者除必須具備過硬的專業(yè)技能外，還必須具備跨專業(yè)跨行業(yè)的能力。而這種跨專業(yè)跨行業(yè)能力也就是我們通常所說的“綜合能力”。未來的勞動(dòng)者應(yīng)具備3種基本素質(zhì)，5種基本能力。3種基本素質(zhì)是思想道德素質(zhì)，身體心理素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)。5種基本能力是：確定規(guī)劃和分配資源的能力，與他人共同工作的人際交往能力，獲取和使用信息的能力。理解復(fù)雜和相互間關(guān)系的系統(tǒng)能力，運(yùn)用多種技術(shù)工作的能力。

來到這里我們是為了塑造一個(gè)新的自己。就在這短短的幾個(gè)星期，我發(fā)覺自己比過去有了很大的變化，也懂得了很多事情，獲得了很多經(jīng)驗(yàn)。置身于這個(gè)激烈的競技場，每一天都激發(fā)著我努力的去競爭。這種環(huán)境使我們保持一份激烈的競爭意識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和以后在社會(huì)上的工作都是大有裨益的。此外這里的學(xué)習(xí)環(huán)境和形式與過去的是截然不同的，它強(qiáng)調(diào)了一種自覺的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)思考方式，這也是我正在逐步接受和適應(yīng)的。在與別人進(jìn)行知識(shí)的交流過程中，我懂得了待人尊重和為人謙遜；在與同學(xué)相處的過程中，我學(xué)會(huì)了寬容和忍耐。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我還會(huì)學(xué)到更多的東西，努力的不斷完善自己。

首先我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)要比掌握知識(shí)更重要。為此，我要在今后的學(xué)習(xí)中認(rèn)真解決好下面六大要素：誰在學(xué)。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了自身的生存發(fā)展、更好的適應(yīng)社會(huì)和提高生活質(zhì)量，都必須學(xué)習(xí)，工作和學(xué)習(xí)必然“合二而一”，生存和學(xué)習(xí)將成為每個(gè)人生命的兩大主題。學(xué)什么。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是提高自身素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，扮演好不同的社會(huì)角色。不同階段對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求不盡一樣，個(gè)人追求的目標(biāo)也是不一樣的。因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容只有一個(gè)共同的目標(biāo)：開發(fā)自身潛能，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，拓展生活領(lǐng)域，促進(jìn)生活美滿，實(shí)現(xiàn)人生理想。在哪兒學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)方式是開放式的。學(xué)習(xí)不僅獲得知識(shí)，更重要的是提高自己的智慧，具備適應(yīng)社會(huì)的能力。學(xué)習(xí)的途徑除了在學(xué)校、書本中學(xué)習(xí)之外，還可以在社會(huì)中、在大自然中、現(xiàn)代科技中、在生活實(shí)踐中、在人際交往互動(dòng)中學(xué)習(xí)。什么時(shí)間學(xué)。當(dāng)今的生活節(jié)奏變得越來越快，休閑時(shí)間變得越來越多，因此，如何合理配置，充分利用休閑時(shí)間，提高休閑時(shí)間的文化含量，將成為每個(gè)學(xué)生的關(guān)鍵所在。怎樣學(xué)。學(xué)習(xí)大致有三種形式：個(gè)人書本式學(xué)習(xí)；團(tuán)體式學(xué)習(xí)；生活式學(xué)習(xí)。每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)方式既有個(gè)人書本式學(xué)習(xí)，又有團(tuán)體式學(xué)習(xí)，也許大量的是生活式學(xué)習(xí)。為什么學(xué)。終生教育是貫穿一個(gè)人生命全過程的教育，學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人的重要功能，成為人的一種生活方式。我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與目標(biāo)都是“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。"國際21世紀(jì)教育委員會(huì)的專家們指出：新世紀(jì)教育應(yīng)當(dāng)讓受教育者知道做什么、知道如何做、知道什么時(shí)候做、知道在何處做、知道找誰做和知道為什么做。其次，明確自己的價(jià)值取向。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人生價(jià)值取向是多樣的。在這里我要從日常行為做起，我們要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一、個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是要在社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益的關(guān)系，樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步是否有利，是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的惟一客觀標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一、責(zé)任與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本方法。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的身心素質(zhì)等。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件主要是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度以及意識(shí)形態(tài)、輿論環(huán)境等。輝煌的人生價(jià)值，只有在勞動(dòng)和創(chuàng)造的社會(huì)實(shí)踐中，在為社會(huì)進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，才能真正實(shí)現(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要艱苦不懈的奮斗。在現(xiàn)在，從日常行為規(guī)范做起。

還有，我要學(xué)會(huì)從新的起點(diǎn)管理自己，把自己學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，從而提高自己。學(xué)會(huì)管理自己，聽似簡單，實(shí)則難。學(xué)會(huì)管理自己是任何一個(gè)青年成熟過程中的必修課，是任何成功人士的成功秘笈。學(xué)會(huì)管理自己就要學(xué)會(huì)自己的生活、時(shí)間和情感。學(xué)會(huì)管理自己的生活是學(xué)會(huì)管理自己的第一步，在我們上幼兒園時(shí)，教師就教導(dǎo)我們自己的事情自己做。這是一個(gè)人獨(dú)立的基礎(chǔ)，是每個(gè)人走向社會(huì)，開始自己人生的第一步。學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間是較管理生活更難的一個(gè)階段，要學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間就要對(duì)自己所處的環(huán)境，對(duì)自己的學(xué)習(xí)工作有一個(gè)十分清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能分清主次，明了輕重，知道緩急，然后合理有效地分配、利用時(shí)間，過井然有序的生活，井井有條地做事，學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間對(duì)學(xué)生來說是極其重要的，只有學(xué)會(huì)管理自己的時(shí)間，才能把握好各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，才能有的放矢，全面發(fā)展。學(xué)會(huì)管理自己的情感，是自我管理中最難把握的層面。它需要我們隨時(shí)保持清醒的頭腦，平靜的心靈，認(rèn)清自己的情感方向，理清自己的情感歸宿。中學(xué)生最容易陷入虛擬的網(wǎng)絡(luò)情感之中，或者輕易地沉醉于毫無現(xiàn)實(shí)可言的早戀、暗戀、單戀之中而無法自拔，導(dǎo)致情迷心竅，倦怠頹廢，情感是人世間最純潔無瑕的玫瑰，它只應(yīng)催人奮進(jìn)，而不應(yīng)讓人沮喪退縮，中學(xué)生應(yīng)該把握好自己的情感的方向，拼命努力，讓愛自己的人更欣慰，讓自己愛的人更滿意。學(xué)會(huì)管理自己就要學(xué)會(huì)管理自己的生活及情感，只有懂得管理自己的人才能把握自己的人生、才能張揚(yáng)自己的個(gè)性，才能做自己真正的主人，才能駕馭他人。

這是一個(gè)天高任鳥飛，海闊憑魚躍，適于敢打敢拼不畏荊棘的勇士們成才的好地方！現(xiàn)在就讓我們從這里出發(fā)，挑戰(zhàn)著每一個(gè)明天，戰(zhàn)勝每一個(gè)困難。我相信我們的未來將充滿色彩，我們的明天會(huì)更加美好的！

學(xué)員：韋唯

專業(yè)：建筑工程與管理 時(shí)間：2013年4月10日

第四篇：韋先進(jìn)事跡

鮮紅黨旗烙心田，數(shù)載春秋獻(xiàn)貧寨

——記 縣 鄉(xiāng) 村黨支部書記

縣

鄉(xiāng)

村，是一個(gè)全部為布依族群眾的國家級(jí)一類貧困村。

村山高坡陡，自然環(huán)境惡劣，抵制自然災(zāi)害能力弱，本就貧困的山村前后又經(jīng)受幾次大災(zāi)。在這樣舉步維艱，寸步難行的生存條件下，他是如何帶領(lǐng)群眾與天爭，跟地斗，一步一個(gè)腳印走出來的呢？窮山惡水造就了這樣一個(gè)硬漢子…….，生于1954年7月17日，現(xiàn)年58歲。初次與他認(rèn)識(shí)，很多人都認(rèn)為他只是一個(gè)平凡的、不善言辭的、年近花甲的農(nóng)村老人。然而，真正見過他為民辦事的情景后，多數(shù)人都這樣形容他：關(guān)心群眾疾苦，行事雷厲風(fēng)行，說話字句鏗鏘，工作任勞任怨。群眾總是高興的稱他為?貼心的領(lǐng)路人?。

他于1996年10月參加工作，時(shí)任

村副主任。工作上腳踏實(shí)地、敢說敢為。

1997年1月1日，加入中國共產(chǎn)黨這一偉大的組織后，他更加嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)銘記自己是一名共產(chǎn)黨員，盡心盡力為群眾辦實(shí)事、辦好事，處處發(fā)揮著模范帶頭作用。

2002年底，在村級(jí)換屆期間，通過全村黨員的推薦及鎮(zhèn)黨委的考察后，他擔(dān)任起

村黨支部書記。面對(duì)群眾的信任和黨委的重托，同志的心情不是輕松反而是沉甸甸的，他沉思了：如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員的莊重承諾。他十分清醒：接，就一定要負(fù)責(zé)，要把這個(gè)村管好；任，就要帶領(lǐng)人民群眾擺脫貧窮，不能辜負(fù)黨委的信任和重托。

上任后，帶領(lǐng)村?兩委?班子齊心協(xié)力,迎難而上,默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，調(diào)結(jié)構(gòu)、建產(chǎn)業(yè)、育大戶、強(qiáng)建設(shè)、保發(fā)展，有力地促進(jìn)了該村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使該村各項(xiàng)工作走在全鄉(xiāng)的前列。十年來，他帶領(lǐng)全村完成一樁樁看得見摸得著的實(shí)事，留下一幕幕令人折服的事跡。

抓建設(shè)、促項(xiàng)目、謀發(fā)展，脫貧路上的“領(lǐng)頭雁” 村共378戶1350人，貧困人口數(shù)量多。如何幫助村民發(fā)展，引導(dǎo)村民奔富路成為

為官一任的大事。他先后帶領(lǐng)村民大力發(fā)展了桉樹、核桃、油茶種植及種草養(yǎng)殖等生態(tài)農(nóng)業(yè)。同時(shí)，通過鄉(xiāng)黨委政府幫扶，村民投資入股等方式還發(fā)展了養(yǎng)雞、養(yǎng)商品豬等周期短見效快的短平快項(xiàng)目。去年5月，他又帶領(lǐng)村民發(fā)展了70畝的生姜示范園基地。投產(chǎn)10余萬元，預(yù)計(jì)可以收21萬余斤，按現(xiàn)在的市場價(jià)算63萬余元，除去成本后平均每戶可收入9600余元，將給群眾帶來極大的收益。除了抓項(xiàng)目，村還通過?一事一議?項(xiàng)目，進(jìn)行打通村組道路?最后一公里?的道路建設(shè)，改善了村民的出行條件。為了解決用電難的問題，經(jīng)過多方努力，一個(gè)工程總投資為4932萬元，建設(shè)規(guī)模為110千伏的打尖輸變電工程于2011年11月29日，在村開工。如今，走進(jìn)

村，總能聽到村民說：?我們村近十年發(fā)展快、變化大，我們農(nóng)民有收入、住新家，都是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)好支書。他是我們脫貧路上的‘領(lǐng)頭雁’，使我們的‘貼心領(lǐng)路人’呀！?

抗洪的堡壘、群眾的依靠，樹在災(zāi)區(qū)的鮮紅黨旗 2011年6月6日，特大洪災(zāi)突襲

鄉(xiāng)，打尖鄉(xiāng)成為重災(zāi)區(qū)，經(jīng)濟(jì)損失16899萬元。

村作為遭災(zāi)相對(duì)輕的村組之一，率先行動(dòng)起來。村支部書記

帶領(lǐng)男女老少村民共計(jì)132人組成的志愿救援隊(duì)，來到災(zāi)情最為嚴(yán)重的鄉(xiāng)政府駐地打尖村一組參加抗洪救災(zāi)。

村救援隊(duì)是 鄉(xiāng)開展抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中的第一支村級(jí)救援隊(duì)。救援隊(duì)扛著鏟鈥、鎬鋤，背著籮筐、干糧，徒步翻過8公里蜿蜒崎嶇的山路，挖引溪水、鏟鋤淤泥、清除雜木，經(jīng)過近三個(gè)小時(shí)的奮戰(zhàn)，打通

至

生命之路。雖然只能承重10頓以下，但足以讓來自四面八方的救援物資和力量第一時(shí)間進(jìn)入打尖，為

抗洪救災(zāi)贏得了先機(jī)。之后的救援中，村的村民們雖然僅僅是普通的老百姓，但他們?cè)谥膸ьI(lǐng)下，忍著饑餓堅(jiān)持奮戰(zhàn)在救災(zāi)一線，他舍小家，為大家、愛大家，忘我工作，為

鄉(xiāng)打贏這場自然災(zāi)害，鼓舞了士氣，樹立了榜樣。山洪無情人有情，在這場打尖有史以來最大的特大山洪泥石流災(zāi)害面前，堅(jiān)定一名黨員的無私奉獻(xiàn)和頑強(qiáng)拼搏的精神，帶領(lǐng)救援隊(duì)幫助災(zāi)區(qū)群眾恢復(fù)生產(chǎn)生活。他用實(shí)際行動(dòng)在災(zāi)民心中豎起了一面鮮紅的黨旗。

身先士卒譜寫災(zāi)后重建樂章

在?6.06?特大山洪泥石流災(zāi)害后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地需要搬遷進(jìn)行災(zāi)后重建。搬遷的選址定在了

村。在鄉(xiāng)新集鎮(zhèn)規(guī)劃區(qū)內(nèi)，有104座墳?zāi)剐枰徇w，有10余戶農(nóng)戶土地和住房需要征用和拆遷。

按農(nóng)村風(fēng)俗，遷墳是比較忌諱的事，即使要遷也要挑日子。?為了新集鎮(zhèn)的建設(shè)，為了讓災(zāi)民早日有個(gè)新的家園，我明天就開始遷祖墳。遷移祖墳安臵災(zāi)民，災(zāi)民享福了，我們子孫后代才有幸福！? 韋說到做到。在親戚朋友的幫助下，他開始搬遷祖墳。不到一個(gè)星期，10座祖墳搬遷完畢。

看到的行動(dòng)后，村村民說：?韋支書能說服家人，已經(jīng)把老祖的墳?zāi)谷堪徇w到村里規(guī)劃的區(qū)域，既然他家的祖墳都搬遷了，我們沒有理由不搬遷。?

2012年2月28日，鄉(xiāng)新集鎮(zhèn)災(zāi)后重建建設(shè)工程正式開工建設(shè)。新集鎮(zhèn)能順利開工建設(shè)，功不可沒，在他的帶領(lǐng)下，村群眾在短短三個(gè)月時(shí)間里，共搬遷了104座墳?zāi)埂?/p>

新集鎮(zhèn)工程建設(shè)進(jìn)行到拆遷階段時(shí)，拆遷工作遇到了阻礙。部分群眾不理解黨委、政府的決定，心存疑慮，不愿進(jìn)行房屋拆遷。

便帶領(lǐng)村?兩委?干部挨家挨戶進(jìn)行動(dòng)員。他耐心仔細(xì)地向拆遷戶說明新集鎮(zhèn)建設(shè)對(duì)改變 村村民生活、促進(jìn) 村發(fā)展的重要；講解搬遷的相關(guān)法律政策；傳達(dá)黨委、政府對(duì)村民的關(guān)懷。最終打消了村民心中的疑慮，讓村民真正信任黨和政府，積極主動(dòng)配合工程建設(shè)。

在此次 鄉(xiāng)新集鎮(zhèn)建設(shè)中，村黨支部書記韋 堅(jiān)守一名村支書的職責(zé)，作了良好的表率，在災(zāi)后重建工程中發(fā)揮了積極的帶頭作用。

他說：?

村的新集鎮(zhèn)建設(shè)是造福村民世代的大工程，也是全村能脫貧致富的好機(jī)會(huì)。為了

村幾代人的發(fā)展，作為一名老共產(chǎn)黨員，我吃點(diǎn)苦不要緊。只要本著為

村謀發(fā)展的原則，我定會(huì)堅(jiān)持不懈的走下去，走到我剩下最后一絲力氣為止。?

每當(dāng)人們問到他：累嗎？他說：?做了才知道過程的艱辛，才品味到工作的快樂，才感受到收獲的喜悅，就是這樣的簡單！?

第五篇：家訓(xùn)經(jīng)典大

家訓(xùn)經(jīng)典大合集！

作者：wdfu12345678家訓(xùn)經(jīng)典大合集！■勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

劉備《敕后主辭》

評(píng)：要把品德放在自修和育人的第一位。

■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。（北宋）邵雍《戒子孫文》

評(píng)：教育的精力應(yīng)主要放在中等生身上，其效率才最高。■吾人生于天地之間，只思量做得一個(gè)人，是第一義，余事都沒要緊。

做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？真是可哀！吾為子孫發(fā)此真切誠懇之語，不可草草看過。

以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實(shí)為要，臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！（明）高攀龍《高氏家訓(xùn)》■你發(fā)憤立志做個(gè)君子，則不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。（明）楊繼盛《楊忠愍公遺筆》

■人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。（明）姚舜牧《藥言》

■位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強(qiáng)其在天者。（明）袁衷等錄：《庭幃雜錄》

■志之所趨，無遠(yuǎn)不屆；志之所向，無堅(jiān)不入。愛覺新羅.玄燁：《圣祖庭訓(xùn)格言》

■人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無怨于彼，妄則無害于身?！怪r莫如自修。（魏）王昶：《戒子侄》

■恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀謄之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣。思而后動(dòng)?！ㄎ鲿x）羊祜：《戒子》

■勤學(xué)行，守基業(yè)，修閨庭，尚閑素。如此，足無憂患。（南朝.齊）蕭嶷《戒子》

■奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

李世民《帝范》

評(píng)：一個(gè)“孝”字，一個(gè)“恭”字，概括多好啊！我常覺有愧于父母養(yǎng)育之恩，得之太多，報(bào)之太少；不恭于上級(jí)太多而不覺，故常使小頭頭們不喜歡，此多源于自我感覺良好，有自負(fù)病。

■藏精于晦者則明，養(yǎng)神于靜則安?；匏孕钣?，靜所以應(yīng)動(dòng)，善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。

歐陽修《示子》

評(píng)：外表憨厚，要木訥，內(nèi)心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。我則有點(diǎn)相反的味道，要少說話，同時(shí)，要內(nèi)心專一純正的做事，讀書，這樣才真正地自然而然地內(nèi)藏大智，外表若愚，孔子說：君子訥于言而敏于行。看來，若敏于言而訥于行，則小人一個(gè)了。

■人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。（北宋）范純?nèi)省督渥拥苎浴?/p>

■人生世間，自有知識(shí)以來，即有憂患不如意事。小兒叫號(hào)，皆有不平。自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神

仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無，無特所憂患之事異爾。故謂之缺陷世界，以人生世間，無足心滿意者。能達(dá)此理而順受之，則可少安……

言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)。蓋財(cái)物交加，不損人而益己；患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。有所許諾，絲毫必償；有所期約，時(shí)刻不易，所謂信也。處事近厚，處事近厚，處心誠實(shí)，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也……

凡人行己，公平正直?？捎么艘允律?，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于災(zāi)禍者，多由自負(fù)以召致耳……

行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。（南宋）袁采《袁氏世范》

■貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。方孝孺《家人箴》

■一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。

凡人為子孫計(jì)，皆思創(chuàng)立基業(yè)。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產(chǎn)而房產(chǎn)，已失其本矣……（明）姚舜牧《藥言》

評(píng)：《觸龍說趙太后》中觸龍說：父母之愛子則為其計(jì)深遠(yuǎn)，何為計(jì)深遠(yuǎn)？就是分清哪些是他生存發(fā)展的“至大至久”的東西，觸龍說的培養(yǎng)長安君的能力、威

信，此處說的“心地”、“德產(chǎn)”都是“至大至久”的東西，它是和我們所提倡的素質(zhì)教育所說的“素質(zhì)”在本質(zhì)上是一樣的，我所強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣養(yǎng)成教育、乘著小時(shí)

候記性好把名篇中的大部背上來的設(shè)想，算不算“至大至久”的東西？總的說，要為孩子的生存發(fā)展“授之以漁”，不能只“授之以魚”！■知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。

打掃光明一片地，囊貯古今，研究經(jīng)史?！柏M可動(dòng)我一念”，此七字真經(jīng)也。

少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念。所謂得固欣然，敗亦可喜。

人品須從小做起，權(quán)宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。

器量須大，心境須寬。

一念不慎，敗壞身家有余。（明）吳麟徵〈家誡要言〉

評(píng)：少年人做任何事都不如讀書合算，在當(dāng)今社會(huì)更是如此，求之于人不如求之于自己的大腦，二十五歲前應(yīng)將基礎(chǔ)的東西全部學(xué)到手，將來發(fā)展就不可限量。我 的少年時(shí)光，浪費(fèi)時(shí)間太多，一是自己不懂珍惜，二是沒有高人指點(diǎn)，我把過多的精力放在蠅頭小利上，應(yīng)“勿深以得失為念”，否則，假如我現(xiàn)在是博士，我難道

需要整日算賬過日子嗎？我為經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)了太多時(shí)光，反過來是始終解決不了經(jīng)濟(jì)問題，沒有把握解決問題的根本。這個(gè)問題今天對(duì)我仍有注意的意義，只有一個(gè)前

提，保證身體健康，其余都可不顧，我的教書職業(yè)已基本走到了盡頭，前面剩下的只是重復(fù)，而且還有可能倒退，要把精力重新聚集起來對(duì)準(zhǔn)學(xué)習(xí),再過三二年那真 的是無回天之力了。要重視孩子的品德教育，從點(diǎn)滴做起。■積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。

■沉默緩畏，遇物和而有容，語言舉止務(wù)淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以為佳士。（北宋）梁燾《家庭談?dòng)?xùn)》

評(píng)：對(duì)穩(wěn)重的人人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信任感，我以前有點(diǎn)嬉笑無度，今后要注意這一點(diǎn)，要想著說話，不要搶著說話，要舉止安詳大方，要內(nèi)心純正專一淡泊。要怕人說聰明、腦子好，不要怕人說蠢、笨、呆、癡、傻。

■食已無事，經(jīng)史文典謾讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。（南宋）江端友《戒子》

評(píng)：此為上乘養(yǎng)身之道！

■才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。

淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！

看圣賢千言萬語，無非教人做個(gè)好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。

■童子涉世未深，良心未喪。常存此心，便是作圣之本?！鲆古P不眠，常須息心定志，勿妄籌畫無益之事及起邪思。當(dāng)審觀此身暫聚不久，既死之后，急急殮藏，蓋其敗壞不可堪見，方此之時(shí)，誰為我者？如此思之，用意勞神、鑿空妄作、名利之心可皆灰滅。以此涉世，遇患鮮矣。（南宋）江端友《戒子》

評(píng)：也算是看破紅塵。

■余平生不肯說謊，卻免卻許多照顧前后。

評(píng)：一句話道出了不說謊的好處，這也是使自己身心少受累、活的輕松的重要一條?！鲎鋈艘嫘暮?，讀書要見理明。■無哲不愚。

評(píng)：愚是外在的表現(xiàn)，愚是形似簡單實(shí)質(zhì)大徹大悟掌握了事物基本規(guī)律的的表現(xiàn)。

■阿諛從人可羞，剛愎自用可惡，不執(zhí)不阿，是為中道。（明）姚舜牧《藥言》

■做人最忌是陰惡。處心尚陰刻，做事多陰謀，未有不殃及子孫者。語云：有陰德者必有陰報(bào)……先人有言：“存心常畏天知?！蔽嵊谒拐Z，夙夜念之。

■以忠信為心，出言行事內(nèi)不欺己，外不欺人，久而家庭信之，鄉(xiāng)國漸信之，甚至蠻貊且敬服之。由其平生之所積然也，故曰誠能動(dòng)鬼神。若懷欺挾詐，言不由

中，行無專一，欺一二人將至人人疑之，一二事不實(shí)，事事以為不實(shí)，凡所接對(duì)，莫不猜防怨惡，將何以自立于天地間！每見年少之日，自謂智能，雖在父子兄弟 間，說不從實(shí)，舉動(dòng)詭秘，見惡親長，取賤鄉(xiāng)鄰，雖至老死，后人猶引以為戒，哀哉！

■人子事親多方，只生事盡力死事，盡思二語蔽之?！鋈思也徽摯笮?，總看此身起。此身正，貧賤也成個(gè)人家，富貴也成個(gè)人家，即不能大好，也站立得住……所以修身為急，教子孫為最重,然未有不能修身能教子孫者也?！鋈诵闹领`至動(dòng)，不可過勞，亦不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。

■富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑即為主人。

■待下我一等之人，言語辭氣，最為要緊。（清）張英《聰訓(xùn)齋語》

■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鮮也。（清）愛覺新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》

■大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？陸游《放翁家訓(xùn)》 ■養(yǎng)身莫善于寡欲。孟子

■夫生生之資，固人所不能無，然勿求多余，多余希不為累矣。司馬光《訓(xùn)子孫文》

■夫謀利而不遂者，不百一；謀名而不遂者，不千一；今處世不能百年，而乃僥幸于不百一不千一之事，豈不癡甚矣哉！■一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與與忍。防家兩字，曰盜與奸。亡家兩字，曰淫與暴?！?/p>

子孫不患少，而患不才；產(chǎn)業(yè)不患貧，而患喜張；門戶不患衰，而患無志；交游不患寡，而患從邪。不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，神昏如醉，體懈

如癱，意縱如狂，行卑如丐，敗祖宗成業(yè)，辱父母家聲。是人也，鄉(xiāng)黨為之羞，妻子為之泣，豈可入吾祠，葬吾塋乎？戒石俱在，朝夕誦念。（明）呂坤《孝睦房訓(xùn)辭》

■凡家不可太貧，太貧則難立；亦不可太富，太富則易淫……可以養(yǎng)生送死守家法長子孫而已。

人家不論貧富，貴賤，只內(nèi)外勤謹(jǐn)，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，是好人家……（清）張履復(fù)《訓(xùn)子語》

■人生豪俠周密之名，最不易副。事事應(yīng)之，一事不應(yīng)，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形跡。若平素儉素，見諒于人，省無窮物力，少無窮嫌惡，不亦便乎？（清）張英《聰訓(xùn)齋語》

■凡為人弟者，不敢以富貴加于父兄宗族。司馬光《居家雜儀》

■女訓(xùn)云：家之和不和，皆系婦人賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是已。何謂不賢，淫狎妒忌，恃強(qiáng)凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是已。天道甚近，福善禍淫，為婦人者，不可不畏。

■為家長者，當(dāng)以至誠待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。

■立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。（元）鄭太和《鄭氏規(guī)范》

■夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順……（清）孫奇逢《孝友堂家規(guī)》 ■天地鬼神之道，皆惡滿盈。（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

■眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。

司馬光《訓(xùn)儉示康》

■公（張文節(jié)，宋真宗時(shí)宰相）嘆曰：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？一旦異于今 日，家人習(xí)奢已久，不以頓儉，必致失所。豈若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

司馬光《訓(xùn)劍示康》

■厚葬于存歿無益，古今達(dá)人，言之已詳……至于棺柩亦當(dāng)隨力……勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？

廣召鄉(xiāng)鄰，又無益于死者，徒為重費(fèi)，皆不須為也。

石人石虎之類，皆當(dāng)罷之。欲識(shí)墓處，立一二石柱可也。

陸游《放翁家訓(xùn)》

■一日之計(jì)在于寅，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。起家的人，未有不始于勤而后漸漸流于荒惰，可惜也。■居家之要，在勤儉二字，既勤且儉，尤在忍之一字。

偶以言語之傷，非橫之及，不勝一朝之忿，構(gòu)怨結(jié)仇，致傾家室?？上v年勤儉之苦積，一朝輕廢也，而況及其身，并及其先人哉。宜切戒之。

■家處窮約時(shí)，當(dāng)念守分二字；家處富盛時(shí)，當(dāng)念惜福二字。

評(píng)：“惜?！本褪遣灰髦^，要憶苦思甜。

■惟清修可勝富貴，雖富貴不可不清修。（明）姚舜牧《藥言》 ■處亂世與太平時(shí)異，只一味節(jié)儉收斂，謙以下人，和以處眾。（明）吳麟徵《家誡要言》

■做人家，切弗貪富，只如俗言“從容”二字甚好……假如八口之家，能勤能儉，得十口資糧；六口之家，能勤能儉，得八口資糧，便有二分余剩。何等寬舒，何等康泰。（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)。寡入而妄費(fèi)則財(cái)匱，財(cái)匱則茍取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者入行險(xiǎn)僥幸之途。生平行止，于此而喪；祖宗家

聲，于此而墜，生理絕矣。又況一家之中，有妻有子，不能以勤儉喪表率，而使相趨于貪惰，則自絕其生理，而又絕妻子之生理矣。

■豐儉隨其財(cái)力，則不謂之費(fèi)。不量財(cái)力而為之，或雖財(cái)力可辦，而過于侈靡，近于不急，皆妄費(fèi)也。年少主家事者，宜深知之。

中產(chǎn)之家，凡事不可不早慮。有男而為之營生，教之生業(yè)，皆早慮也。

袁采《袁氏家范》

■所有若干，以十分均之。留三分為水旱不測之

備，一分為祭祠之用，六分分二二月之用。取一月合用之?dāng)?shù)，約為三十分，日用其一，可余而不可盡用，至七分為得中，不及五分為嗇，其所余者，別置簿收管，以 為伏臘裘葛，修葺房屋，醫(yī)藥，賓客，吊喪，問疾，財(cái)節(jié)饋送。（南宋）陸九韶《居家正本制用篇》

■儉者，君子之德。世俗以儉為鄙，非遠(yuǎn)識(shí)也。儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。

富家有富家計(jì)，貧家有貧家計(jì)，量入為出，則不至乏用矣。用常有余，則可以為意外橫用之備矣。

■君子豈不為子孫計(jì)？然其子孫計(jì)，則有道矣。種德一也；家傳清白，二也；使之從學(xué)而知義，三也；受以資身之術(shù)，如才高者，命之習(xí)舉業(yè)，取科第，才卑者，命之以經(jīng)營生理，四也；家法整齊，上下和睦，五也；為擇良師友，六也；為娶淑婦，七也；常存儉風(fēng)，八也?！?/p>

衣以歲計(jì)，食以日計(jì)。一日闕食，必至饑餒。一年闕衣，尚可藉舊。食在家者也，食粗而無人知；衣飾外者也，衣敝而人必笑。故善處貧者，節(jié)食以完衣；不善處貧者，典衣而市食。

（南宋）倪思《經(jīng)鋤堂雜志》■陸梭山之法最詳……古人之意，全在小處節(jié)儉。大處之不足，由于小處之不謹(jǐn)；月計(jì)之不足，由于每日之用過多也。（清）張英《恒產(chǎn)瑣言》 ■市邑小兒，非有壯夫攜負(fù)，不可令游街巷，慮有誘略之人也。……人家有仆，當(dāng)取其樸直謹(jǐn)愿，勤于任事，不必責(zé)其應(yīng)對(duì)進(jìn)退快人意?！煲庵鲁Ｓ袚p，拂意之事常有益……貧富無定勢，田宅無定主……（南宋）袁采《袁氏世范》

■無端不可輕行借貸，借貸要還的，一毫賴不得。若家或頗過得，人有急來貸，寧稍借之，切不可輕貸，后來反傷親情也。若作保作中，即關(guān)己行，尤切記不可。

……凡親醫(yī)藥，須細(xì)加體訪，莫輕聽人薦，以身軀作人情。凡請(qǐng)師傅，須深加揀擇，莫輕信人薦，以兒子作人情。凡成契券、收稅冊(cè)大關(guān)節(jié)，須詳加確慎，莫茍信人言，輕為許可，以身家作人情。（明）姚舜牧《藥言》

■家庭禮數(shù)，貴簡而安，不欲煩而勉?！踩颂锂a(chǎn)錢財(cái)交涉者，定要隨時(shí)討個(gè)決絕，拖延生事。

（明）溫璜述：《溫氏母訓(xùn)》 ■朱伯廬《治家格言》

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自

奉必須令人儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴

仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)其質(zhì)樸，訓(xùn)子要有義方。勿貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋

占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤?？瘫〕杉遥頍o久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜辭嚴(yán)法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資

財(cái)，薄父母，不成人子！嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世

戒多言，言多必失。毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。輕聽發(fā)言，安知非人之譖

訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是？須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜

幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無

余，自得至樂。讀書志在圣賢；為官心存君國，豈計(jì)身家！守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

■自古人倫，賢否相雜?；蚋缸硬荒芙再t，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖圣賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當(dāng)寬懷處之。能知此理，則胸中泰然矣。古人所以謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者如此?！?/p>

年高之人，作事有如嬰孺，喜得錢財(cái)微利，喜受飲食果實(shí)小惠，喜與孩童玩狎。為子弟者能知此，而順適其意，則盡其歡矣?！?/p>

凡人之家，有子弟婦女好傳遞言語，則雖圣賢同居，亦不能不爭。且人之作事，不能皆是，不能皆合他人之意，寧免其背后評(píng)議？背后之言，人不傳遞，則彼不聞

知，寧有忿爭？惟此言彼聞，則積成怨恨。況兩遞其言，又從而增易之，兩家之怨，至于牢不解。唯高明之人，有言不聽，則此輩自不能離間其所親。

同居之人，或相往來，須揚(yáng)聲曳履，使人知之，不可默造，慮其適議及我，則彼此愧慚，進(jìn)退不可?！纤危┰伞对鲜婪丁?/p>

■周旋親友，只看自家力量，隨緣答應(yīng)窮親窮眷，放他便宜一兩處，才得消讒免謗。

凡人說他兒子不肖，還要照管伊父體面，說他婆子不好，還要照貓畫虎管伊夫體面。（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》 ■人不可孤立，孤立則危。天子之尊，至于一夫而亡，況其下乎？一家之親而外，在宗族當(dāng)不失宗族之心，在親戚當(dāng)不失親戚之心，以至鄉(xiāng)黨朋友亦如之，以至朝

廷邦國亦如之。欲得其心非他，忠心以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。人情不遠(yuǎn)，一人可處，則人人可處……尊長成其尊長，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能

聽順尊長，雖目前衰落，已有勃興之勢。若其反此，目前雖隆，替可待也。（清）張履祥《訓(xùn)子語》 ■不必言古圣賢孝弟之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷，各造其極。只如晨省昏定，推梨讓棗，有何難事，而今人甘心不為。極而至于生不能養(yǎng)，死不能葬，大不孝于父母；有無不通，長短相競，大

不友于兄弟。噫！是即孩提時(shí)，頃刻不見父母，則哭泣不止，兄弟同床共席，則相憐相愛之孝子悌弟也。人皆望長而進(jìn)德，奈何反至于此？

朱柏廬《勸言》

■吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣，凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得于見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道，有所未善，將以責(zé)其子，得不有愧于心？……

評(píng)：身教重于言教。

■人之性，遇強(qiáng)則避，遇弱則肆。父嚴(yán)而子知所畏，則不敢為非，父寬則子玩易而恣其所行矣……

評(píng)：慈父要防出敗子。

■人當(dāng)嬰孺之時(shí)，愛戀父母至切。父母親于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛念尤厚，撫育無所不至。蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛于人，亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮。……

父母于其子幼時(shí)，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養(yǎng)，極盡孝道，終不能報(bào)其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請(qǐng)觀人之撫育嬰孺，其情愛如何，終當(dāng)自悟?！?/p>

父母見諸子中有獨(dú)貧者，往往念之，常加憐恤，飲食衣服之分，或有所偏私。子之富者，或有所獻(xiàn)，則轉(zhuǎn)以與之。此乃父母親均一之心，而子之富者，或以為怨，此殆未之思也。若使我貧，父母親必移此心于我矣。

人于子孫，雖見其做事多拂己意，亦不可深厚感情憎之。大抵所愛之子孫未必孝，或早夭，而暮年依托及身后葬祭，多是所憎之子孫。

（南宋）袁采《袁氏世范》

■賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫發(fā)偏愛。偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親歿而爭訟之。創(chuàng)業(yè)思垂永久，全要此處見得明，不貽后日之禍可也。（明）姚舜牧《藥言》

■兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

■難得者兄弟，易得者財(cái)產(chǎn)。（清）張履祥《訓(xùn)子語》 ■法昭禪師偈云：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟兄?！痹~意藹然，足于啟人友于之愛。（清）張英《聰訓(xùn)齋語》

■孔子曰：“均無貧，和無寡，安無傾?！鄙茷榧艺弑M其所有而均之，雖糲食不飽，弊衣不完，人無怨矣。夫怨之所生于自私及有所厚薄也。

司馬光《訓(xùn)子孫文》

■父之兄弟，謂之伯父、叔父，其妻謂之伯母、叔母，服制減于父母一等者，蓋謂其撫字教育，有父母之道，與親父母不相遠(yuǎn)。而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承 報(bào)孝，有子之道，與親子不相遠(yuǎn)。故幼而無父母者，茍有伯叔父母，則不至于無所養(yǎng)；老而無子孫者，茍有猶子，則不至于無所歸。此圣王制禮立法之本意。

評(píng)：在過去的大家庭中，這種論述是非常符合現(xiàn)實(shí)的。但現(xiàn)在這種親情在小家庭模式下，已幾乎沒有說服力了，可以預(yù)見未來，隨著撫養(yǎng)孩子社會(huì)化的發(fā)展，即使是同胞，親情也會(huì)越來越淡。■一應(yīng)親戚故舊有所借貸，不若隨力給與之。言借則我望其還，不免有所索?！狡浣柚畷r(shí)，禮甚恭，言甚遜，其感恩之心，可指日以為誓。至他日責(zé)償之時(shí)，恨

不以兵刃相加。凡親戚故舊因財(cái)成怨者，多矣。俗謂“不孝怨父母，欠債怨債主”。不若念其貧，隨吾力之厚薄，舉以與之，則我無責(zé)償之念，彼亦無怨于我?！?/p>

人言光景百年，七十者稀，為其倏忽易過。而命窮之人，晚景最不易過。大率五十歲前，過二十年如十年。五十年后，過十年不啻二十年。而婦人這享高年者，尤為難過。（南宋）袁采《袁氏家范》

親姻饋送，一年一度，非常慶吊，則不拘此。切不可過奢，又不可視貧而加薄，視富而加厚。（元）鄭太和《鄭氏規(guī)范》

■毋以小嫌而疏至親，毋以新怨而忘舊恩。（明）許相卿《許云屯貽謀》

■你姐是你同胞的人，她日后若富貴便罷，若是窮，你兩個(gè)要老實(shí)供給照顧她。你娘要與她東西，你兩個(gè)休要違阻，若是有些違阻，不但失兄弟之情，而且使你娘生氣，又為不友，又為不孝，記之記之。（明）楊繼盛《楊忠憨公遺筆》 ■鄰與我相比日久，最宜親好。（明）姚舜牧《藥言》

■女子既嫁，若是夫家貧乏，父母兄弟當(dāng)量力周恤，不可坐視。其有賢行，當(dāng)令子女媳婦敬事之。其或不幸夫死無依，歸養(yǎng)于家可也。俗于親戚富盛則加親，衰落遂疏遠(yuǎn)，斯風(fēng)最薄，所宜切戒?！?/p>

婦之于夫，終身攸托，甘苦同之，安危與共，故曰“得意一人，失意一人”。舍父母兄弟而托終身于我，情亦可念也。事父母，奉祭祀，繼后世，更其大者矣。有過失，宜含容不宜輒怒，有不知，宜教導(dǎo)不宜薄待?！对姟吩唬骸叭缳e如友”，賓則有相敬之意，友滋益之義。

■銘金人云：“無多言，多言多?。粺o多事，多事多患?！敝猎账菇湟玻∧茏哒邐Z其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；鼴鼠五能，不成伎術(shù)?！保ū饼R）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

注：①銘金人即孔子在洛陽的太廟前看到一個(gè)鐵鑄的人，三緘其口，背后有銘文。

②鼴鼠有五能，能飛，但飛不過房屋；能爬，但爬不上樹頂；能游，但游不過河谷；能打洞，但藏不住身體；能跑，但跑不過人。

■君子居不欺乎暗屋，出不踐乎邪徑，外訥于言而內(nèi)敏于行，然后身立而名著矣。（北宋）賈昌朝《戒子孫》

■世事多更變，乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛，以為此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲，則世事一變。今不須廣論久遠(yuǎn)，只以鄉(xiāng)

曲十年前二十年前比論目前，其成敗興衰何嘗有定勢。世人無遠(yuǎn)識(shí)，凡見他人興進(jìn)及有如意事，則懷妒，見他人衰退及有不如意事，則譏笑。同居及同鄉(xiāng)人最多此

患，若知事無定勢，則自慮之不暇，則何暇妒人笑人哉。

（評(píng)：成敗無定勢，說得多好，上百年的貧苦出了我一個(gè)讀書人，若無警惕性，很快就會(huì)喪失，如何保持，教育好孩子是根本，其次要再尋求新發(fā)展。）

人有患難不能濟(jì)，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人樸訥懷愧，不能自言于人者，吾雖無余，亦當(dāng)隨力周助。此人縱不能報(bào)，亦必知恩。……在今日無感恩之心，在他日無報(bào)德之事。正可以不恤不顧待之，豈可割吾之不敢用，以資他人不當(dāng)用？

居鄉(xiāng)及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達(dá)之時(shí)，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達(dá)之后，遍報(bào)則有所不及，不報(bào)則為虧義。故雖一飯一縑，亦不可輕受。前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：“受恩多，則難以立朝?！币嗽斘吨?。

今人受人恩惠，多不記省，而有所惠于人，雖微物亦歷歷在心。古人言：“施人勿念，受施勿忘。”誠為難事。

（南宋）袁采《袁氏世范》

■古稱三家村亦有小人，當(dāng)思處之之道。只勿與校，而漸以理屈之。

古稱受恩多，難立朝，居鄉(xiāng)亦難立身，要須勤儉資身，以免求人。（明）許相卿《許云屯貽謀》

■虛偽詭詐，機(jī)謀行徑，我非不能，實(shí)不為也。非惟天不可欺，即人亦難瞞。

丈夫處世，發(fā)奮自強(qiáng)，何事不可為，何地不能到，乃忌人才能，忌人學(xué)問，忌人富貴？

驕奢淫惰四字，是富貴家子弟雷同病。

男子識(shí)見要遠(yuǎn)，度量要宏。

貪之一字，凡事皆忌，若讀書則惟恐不貪多務(wù)得。貪書未有不成學(xué)者。（明）王汝梅《王氏家訓(xùn)》

■吾上世初無顯達(dá)者，叨仕自吾始。此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞。否則夜半一風(fēng)潮，旋復(fù)江湖矣?？晌吩?，可畏哉！

（評(píng)：幾乎是在說給我聽?。?/p>

事到面前，須先論個(gè)事非，隨論個(gè)利害。知是非則不屑妄為，知利害不敢妄為，行無不得矣，竊怪不審此而自陷于危亡者。

今人計(jì)較擺布人，費(fèi)盡心思，卻何曾害得人，只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)?。（明）姚舜牧《藥言?■秀才不入社，做官不入黨，便有一半身分。

鳥必?fù)衲径鴹?，附托匪人者，必有危身之禍?/p>

語云：“身貴于物?！奔臣碁槔?，汲汲為名，俱非尊生之術(shù)。（明）吳麟徵《家誡要言》

■貧人弗說大話，婦人弗說漢話，愚人弗說乖話，薄福人弗說滿話，職業(yè)人弗說閑話。

寡婦弗輕受人惠。兒子愚，我欲報(bào)而報(bào)不成；兒不賢，人望報(bào)而報(bào)不足。

問世間何者最樂？母曰：不放債、不欠債的人家，不大豐、不大歉的年時(shí)，不奢華、不盜賊的地方，此最難得；免饑寒的貧士，學(xué)孝弟的秀才，通文義的商賈，知稼穡的公子，舊面目的宰官，此尤難得也。

受謗之事，有必要辨者，有必不可辯者。如系田產(chǎn)錢財(cái)?shù)?，遲則難解，此必要辯者也。如第閨閫的，靜則自消，此必不辯者也，如系口舌是非的，久當(dāng)自明，此必不必辯者也。（明）溫璜述《溫氏母訓(xùn)》

■做好男子，須經(jīng)磨練，生于憂患，死于安樂，千古不易之理也。（清）孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》

■家之興替，全不系乎富貴貧賤，存乎人之賢不肖耳。貧賤而好修飭行，興隆之道；富貴而縱恣背理，敗亡之轍也。

《正蒙》云：“子孫賢，族將大，未有子孫不賢，家族不至傾覆者?！保ㄇ澹埪南椤队?xùn)子語》

■人生適意之事有三，曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則足為累。至為累而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者，責(zé)備之地，忌嫉之門，怨尤之府，利害之關(guān)，憂患之窟，勞苦之藪，謗訕之的，攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。

夫人厚積經(jīng)營布置，生息防守，其勞不可勝言。則必有親戚之請(qǐng)求，貧窮之怨望，僮仆之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經(jīng)商之虧折，行路之失脫，田禾之災(zāi)傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費(fèi)，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。

予之立訓(xùn)，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。

雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬，不敢忽視，其人德性亦必溫和，行事決不顛倒，不在功名之得失，遇合之遲速也。

人之居家立身，最不可好奇。一部《中庸》，本是極平淡，卻是極神奇。人能于倫常無缺，起居動(dòng)作，治家節(jié)用，待人接物，事事合于矩度，無有乖張，便是圣賢路上人，豈不是至奇？

汝輩今皆年富力強(qiáng)，飽食溫衣，血?dú)馕炊?，豈能無所嗜好？古人云，凡人欲飲酒博弈一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之，獨(dú)讀快意書，對(duì)山水，可以獨(dú)自怡悅。凡聲

色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦。惟讀書與對(duì)山水，止有樂而無苦。今曹與其狎無益之友，聽無益之談，赴無益之應(yīng)酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得

之詩書，快對(duì)難得之山水乎？

（清）張英《聰訓(xùn)齋語》 ■世，惟當(dāng)尋歡喜，歡喜處處有一番吉祥景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念，是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而惡神已隨之?！贝苏\至理也夫！

凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心，見人有得意事便當(dāng)生歡喜心，見人有失意事便于工作當(dāng)生憐憫心，此皆自己實(shí)受用處。若夫忌人之成，樂人之?dāng)?，何與人事？徒自壞心術(shù)耳。古語云：“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。

凡事暫時(shí)易，久則難。故凡人有說異事者，朕則曰：“且待日久再看。”朕自八歲登極，理萬機(jī)五十余年，何事未經(jīng)？虛詐之徒一時(shí)所行之事，日后丑態(tài)畢露者甚多。此等纖細(xì)之偽，朕亦不即宣出，日久令自敗露。一時(shí)之詐，實(shí)無益也。

人之一生，多由習(xí)氣而成。蓋自孩提以至十余歲，此數(shù)年間渾然天理，知識(shí)未判，一習(xí)學(xué)業(yè)，則有近朱近墨之分，及至成人，士農(nóng)工商各隨其習(xí)，習(xí)以成風(fēng)，雖父兄之于子弟亦不能令其習(xí)好同也，故孔子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！庇斜厝徽摺＃ㄇ澹塾X新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》 ■親戚不悅，不敢外交；近者不親，不敢求遠(yuǎn)；小者不審，不敢言大。

慎終如始?！对姟吩唬骸懊也挥谐酰r克有終?！保ù呵铮┰鴧ⅰ陡孀友浴?■貧非人患，惟和為貴。

（蜀漢）向朗《戒子遺言》 ■宏行寡言，慎備自守，則怨責(zé)之路解矣。

（魏）嵇康《家誡》

■君子之言，多長厚端謹(jǐn)。小人之言，多刻薄浮華。（南宋）袁采《袁氏世范》

■隱人之過，成人之善……步步是德，步步可積。（清）朱柏廬《勸言》

■孫叔敖為令尹，一老父教之云：“位益高而意益下，官益大而心益小。”袁子云：“貧賤愿人接己，富貴忘己接人?！?/p>

（唐）李恕《戒子拾遺》

■《易》曰：“亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身。”

（南宋）葉夢(mèng)得《石林家訓(xùn)》

■人家興衰，只看后來人如何。后來人賢不肖未必是天生定，亦在人學(xué)不學(xué)爾。（明）周怡《示兒》

■言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡。不獨(dú)奇福難享，造物惡盈，即此三事不留余，人便側(cè)目矣。……

昔郭進(jìn)建第成，坐諸匠于子弟右，曰“此造屋者”，指子弟曰“此是賣屋者”。識(shí)者謂為名言。今人為卑官，則恨不享大位，及位高而顛躓傾危，回想卑官而受清

寧之福，天上矣。布衣糲食，妻子相保，則恨不富貴；一旦禍患及身，骨肉離散，回想布衣糲食，妻子相保時(shí)，天上矣。人聰明強(qiáng)健，則恨欲不稱心；一朝疾病淹

纏，呻吟痛苦，回想聰明強(qiáng)健時(shí)，天上矣。古今來，無人不患此病，若能先見一步，早退一步，必也明哲之士。