第一篇：24字核心價值觀征文誠信是一種美德[定稿]

誠信是一種美德

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！}記 誠信，是春天里的迎春花，給人一種溫馨的感覺;誠信，是夏日里的一個冰激凌，使人涼在嘴上，甜在心里;誠信，是秋日里的田野，令人意識到收獲之喜;誠信，是冬天里的一縷陽光，給人溫暖。翻開歷史的畫卷，在歷史的長河中，我們看見了誠信的力量，推動著人與人之間的交往，就是因為有了它，使多少英雄好漢，名留史冊，永不磨滅?？鬃诱f過：“人而無信，無知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉?！笨梢娍鬃訉φ\信的評價是多么的高啊!讓我們來看看晏殊的故事吧。北宋詞人晏殊,在他十四歲時,有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試試題是自己十天前剛練習過的,就如實向真宗報告,并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì),便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時,正值天下太平。于是,京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧,無錢出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說:“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說:“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。若我有錢,也早就參與宴游了?！边@兩件事,使晏殊在群臣面前樹立起了信譽,而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學習,他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。

誠信是一種美德。人們常說“誠信者贏天下，失信者寸步難行”。與人相處，最重要的是講誠信。不管是對于一個人還是一個企業(yè)來說，誠信是生存之道，是立業(yè)之基。待人不誠，會造成朋友反目，夫妻分離。第四屆全國道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠實守信感動著中國，讓人稱道。踐行社會主義核心價值觀，必須要做到誠信為本，做到言必行、行必果。

環(huán)視現(xiàn)實，不少的人見利忘義，似乎已根本不在乎誠信。豬肉里吃出瘦肉精，牛奶中發(fā)現(xiàn)含有皮鞋成分，西瓜中注入“膨大素”、“甜蜜素”，牛奶中檢出有“三聚氫氨”，檳榔中含有麻黃素、生石灰，火腿上含有敵敵畏，紅辣椒、銀耳上竟有硫磺熏過??這樣的例子舉不勝舉。難道人們真的無視誠信，忘記了它的存在了嗎?不知那些售賣這些害人的商品而獲利的商家有沒有想過，雖然你們獲得了這么多昧心的財富，但是丟失了應有的誠信，你們背負著人們的質(zhì)問與詛咒和丟失誠信的惶恐，能夠開心度過每一天嗎?麥克格雷爾說過：“一切商業(yè)交易中，信用第一?！蹦切﹩适Я苏\信的商家對消費者露出的“詭異”的笑臉只會讓人不寒而栗——虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。作為商家，應放棄短利而迎接長信，這樣才能使自己的產(chǎn)品在市場銷售中獲得無限商機，使自己的企業(yè)在激烈的競爭中獲得長足的發(fā)展!一個人，一個團體，一個國家都是一樣的，言而無信則自取滅亡，如果人無誠信，則更無法讓他去做別的大事，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

誠信是一種美德，讓它開出永不磨滅的花朵，綻放光彩。

第二篇：誠信是一種美德

誠信是一種美德

講誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德。也是孔子道德思想的一向重要內(nèi)容。在進一步解放思想、深化改革及發(fā)展市場經(jīng)濟、構(gòu)建和諧社會的今天，我們傳承和弘揚孔子的誠信思想，對于維護市場經(jīng)濟只需的正常運行、推動人際社會關系的健康和諧，仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。

對個人而言，誠信是高尚的人格。如果一個人不講誠信，不講人格，連人都做不成功，就更不要談家庭、集體了。我們再三要求員工，做保險，一定要先做人，不管什么時候、什么事情，都要為自己的言行負責。

由此看來，誠信首先體現(xiàn)為一種準則，他要輔助法律來規(guī)范社會秩序；其次是一種責任，要求所有人為自己的承諾付出努力；第三是一種資源，它能給講誠信的人帶來雙贏的回報。人無信不立，家無信不睦，業(yè)無信不興，國無信不寧。所以，講不講誠信，不單是個人的問題，家、業(yè)、國都離不開誠信，而企業(yè)作為為社會經(jīng)濟發(fā)展保駕護航的主體，更要重視誠信建設，形成自己特有的誠信文化。

樹立誠信意識要從每個人做起。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念。讓我們從身邊的小事做起，從遵守對別人的承諾開始，攜起手來，共同創(chuàng)建開滿誠信之花的家園。

第三篇：誠信是一種美德范文

誠信是一種美德

古人云：誠信于君為忠，誠信于父為孝，誠信于友為義，誠信于民為仁。誠信守信是我們?nèi)⌒庞谌说母?，也是我們做人的基本準則。他滲透到生活方方面面，影響著人的一生，誠信是一種美德。

在源遠流長的華夏文明長河中，誠信精神日積月累，演繹出無數(shù)可歌可泣的故事，形成渾厚的文化底蘊。早在兩千多年前，孔子就說過：“人而無信，未知其可也”。作為啟蒙教育，“狼來了”的故事在社會中廣泛流傳，給我一個啟示：“撒謊”最大的害處不僅他失去了羊群，更重要的是失去了自己的“人格”。一個失去了誠信的人將會生活在他人的猜疑之中，那將會是怎樣一種悲哀！因此，我們必須做到以誠待人，只有這樣才能獲他人的信任。

我們需要誠信，呼喚誠信，在我們眼里，誠信是美麗的，是人性中最重要的美德，它將給我們以溫暖，以力量，只有帶著誠信的美德，才能成就一番大事業(yè)。

劉備，一個智力孤危，直落得無處可脫，無家可歸的人，他可以在東漢末年雄起一方，建立蜀國政權，為什么呢？就是因為他有一顆誠實之心，三顧茅廬，邀請臥龍。孔明敵不過玄德的一片赤心，為劉備運籌帷幄，力挽狂瀾，從而建立蜀國，出現(xiàn)了三國鼎立的局面。

由此可見，誠信的重要性有多么大，擁有誠信，就擁有了成功的二分之一。

誠信是一種美德，它可以讓靈魄變的高貴，讓人的思想變得崇高。在生活中，要想成為一個受人尊重，愛戴的人，就一定要講誠信，用一顆博大的愛心和責任心，與誠信如影相隨，成功也會緊隨其后。尤其對于我們這些中學生而言，擁有誠信之美德，就可以說擁有了成功的一半。

未來的社會生活是充滿了競爭的社會，從文化到經(jīng)濟，各個方面都具有激烈的競爭。那么怎樣才能在競爭的激流之中立于不敗呢？我認為首要的條件就是具有一顆誠實守信的信，不欺騙顧客，不敷衍同事；不唱“霸王別姬”。在面對各種各樣的誘惑下，只要你擁有誠信之美德，就可以不被誘惑，不被打倒。站在誠信的高度，成功才能不再遙遠。

誠信是一種美德，是我們清洗心靈的一劑良方。任何的虛偽與欺騙，都逃不過誠信的眼睛，都會被誠實守信所打敗。

誠信是做人的基本準則，是成功的前提條件，是黑暗道路上的一盞燈塔，它將照我們永遠前行！

誠信是一種不可或缺的美德。

初一（2）班：王 婕

第四篇：愛國主義是一種核心價值觀

愛國主義是一種核心價值觀，是作人的道德準則和精神支柱

當下，作為一種基本價值、道德準則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者，都是值得團結(jié)的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

大型情景音舞詩畫《天安門》將于近期在京上演。演出將以“天安門”這一北京城市地標為索引，跨越北京3000年建城史、800年建都史，還原北京人文歷史風貌，展現(xiàn)新北京獨特魅力，弘揚愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的北京精神。從歷史的軌跡中總結(jié)教益，是進行愛國主義教育的重要方式。愛國是北京精神的核心，對于絕大多數(shù)中國人來說，愛國主義同樣早已成為一種不容動搖的核心價值、道德準則和精神支柱。

不過，當下的情形卻并不容太過樂觀。作為一種基本價值，愛國主義竟然正在受到一些人的批判和嘲弄。我們可以看到很多解構(gòu)、分化中國的言論，在互聯(lián)網(wǎng)上尤為突出。在一些人中甚至有這樣一種惡劣的傾向：要罵中國，怎么罵都沒關系、沒問題；要罵美國、罵西方，那一點都不行。這種“逢中必反”的謬種，顯然是對國家民族的背逆。這樣的人，以及這樣的價值觀和思潮，在一定程度上瓦解著中國社會的團結(jié)穩(wěn)定，渙散著國家的凝聚力。我們改革發(fā)展穩(wěn)定大局中面臨的一些問題，或多或少都與此有關。

背逆國家民族的傾向，必須引起國人的高度警覺。一個人，沒有國家概念，不知道自己是誰，也就丟掉了最基本、最起碼的身份認知和價值觀念?，F(xiàn)在有些人迷戀“普世價值”，一心要當“世界公民”，卻忘了自己首先是一個中國人。這些人凡事崇洋媚外，動輒挾洋自重，甚至賣身求榮，奴顏婢膝，干一些數(shù)典忘祖、寡廉鮮恥的勾當。不論是在互聯(lián)網(wǎng)上，還是在現(xiàn)實中，有些人主要的任務就是抹黑、污蔑、詆毀中國的一切，包括歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展、人民生活狀態(tài)、近現(xiàn)代歷史進程，等等。從近年來互聯(lián)網(wǎng)上的一些紛爭中可以看到，這種逢中必反的思維，已經(jīng)在這些人頭腦中根深蒂固。

任何一個國家都不完美，包括中國，也包括美國及西方。我們有自己的問題，有自己的不足，要繼續(xù)努力發(fā)展得更好才對，而不是去全盤否定。中國必須走自己的路，這有中國的歷史邏輯和實踐邏輯。事實說明，中國的復興和強大，首先必須是心靈的獨立、精神的強大，在任何時候都要有風骨、有尊嚴。迷失自我、拋棄自我，就只能淪為別人的附庸；邯鄲學步的后果，就只能是爬著行走。遺憾的是，雖然中國的發(fā)展成就舉世公認，但就是有些人看不到，或者裝瞎看不到。在他們眼里，看中國就是一塌糊涂、一無是處，看西方就是人間天堂、完美世界。中國近現(xiàn)代以來就不乏賣國求榮者，今天我們還是不得不說，這些挾洋自重的人，依然在干親痛仇快的行徑。

現(xiàn)實中，愛國主義不僅體現(xiàn)為一種價值觀念，還體現(xiàn)為一種道德觀念。一個不愛國的人，也很難愛家愛鄉(xiāng)，往往只愛他自己，社會道德層次往往也是十分低下的。諷刺的是，這些人往往道貌岸然，滿嘴仁義道德，實際上一肚子壞水，為達到破壞中國、攪亂中國的目的無所不用其極。在互聯(lián)網(wǎng)上，不少反中言論，還硬要裝扮成所謂有道德高度，豈不虛偽十足。更有一部分是以謾罵和造謠的形態(tài)出現(xiàn)，影響十分惡劣。一些人歪曲事實之手段，話語粗鄙之程度，只能顯示其內(nèi)心的虛弱。事實說明，背叛國家的人，出賣國家的人，是毫無道德底線的。

實際上，無論在哪一個國家，愛國主義都是核心價值，愛國主義教育都是重中之重。就拿一些“世界公民”所崇拜的美國來說，恰恰是愛國主義搞得最厲害、最徹底的國家：移民入籍必須宣誓效忠美利堅，發(fā)生戰(zhàn)爭必須站在美國這邊，背叛國家的人將被無情清除。在維護國家利益方面，美國最是不擇手段，為此甚至持續(xù)不斷地污名化、妖魔化別國的愛國主義。明眼人都看得出來，那些干著損害中國利益而維護反華勢力利益的人，實際是受豢養(yǎng)和指使的，他們的行徑為國人所不齒，也絕不會得逞。

中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，達成共識的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進程中充滿挑戰(zhàn)的復雜階段，國人的各種區(qū)隔對立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實際上，解決這些問題的方案里，尤其離不開愛國主義。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者。這是每一位中國人的權利、義務和責任。只要愛國，只要高舉愛國主義旗幟，任何人都是值得團結(jié)的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

中國在大國崛起的路上遭遇到一些責難不足為奇，但國人當自強。當年我們一窮二白的時候，都是錚錚鐵骨，從不低頭；而今我們已經(jīng)強大了很多倍，腰桿還不能更硬嗎？對所有中國人，愛國主義教育都是必不可少的。在這方面，打造一部《天安門》大型演出很有意義，它啟迪國人從歷史與現(xiàn)實中完成自我教育。今天，面對復雜的國內(nèi)國際環(huán)境，全社會都起來為愛國主義鼓與呼，捍衛(wèi)愛國主義精神

第五篇：演講稿：誠信是一種美德

各位同志們：

大家好!

誠實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。

所謂誠實，就是忠誠老實，不講假話。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。

一個忠誠老實的人對客觀事物的認識能力也是有限的，不可能事事時時準確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。誠實的人犯錯誤是由于認識能力和認識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤則是由于不誠實，屬于道德品質(zhì)問題。

所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務。

誠實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現(xiàn)，不誠實很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實。“誠實”是真實不欺，“信”也是真實不欺。誠實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。守信側(cè)重于對自己應承擔，履行的責任和義務的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。

我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視誠實守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說:“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述?！熬又?，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數(shù)。“誠信者;天下之結(jié)也”，意思是說講誠信，是天下行為準則的關鍵;孔子也多次講過誠信，如:“信則人任焉;”“自古皆有死，民無信不立?！泵献诱撜\信:“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。”荀子認為“養(yǎng)心莫善于誠”。墨子也極講誠信:“志不強者智不達，言不信者行不果?！崩献影颜\信作為人生行為的重要準則:“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信:“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信提高到一個新的境界。韓非子則認為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。

誠和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動情勝”，所以其內(nèi)心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進行誠實守信的道德教育。誠實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進行自我修養(yǎng)，才能達到這一美好境界。

一個人要想在社會立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。

在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說:“我不過是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f:“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

商鞅立木樹信。商鞅是戰(zhàn)國時期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當眾許下諾言:誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。

中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數(shù)次無故燃起峰火，諸侯的軍隊多次趕到而不見戎人，認為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。

誠實守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。誠實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信用是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，如果一個從業(yè)人員不能誠實守信信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，誠實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應遵守的職業(yè)道德。

如:1996年5月的一天，××銀行大觀園儲蓄所××同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數(shù)目是7.4萬。趙安同志細心地數(shù)了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又數(shù)了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志誠實不欺的高尚品德十分感激。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。

另一例是我們的外經(jīng)貿(mào)部部長吳儀同志“復關”(恢復關貿(mào)總協(xié)定締約國的地位)問題上，面對美國一再設置的障礙，警告說，雖然八年來，我們作了很多承諾，但如果美國一意孤行，故意設置障礙，損害中國的根本利益，那我們所做的一切承諾均無效。但是在國內(nèi)，一有機會，吳儀就大聲疾呼，保護知識產(chǎn)權，不能隨意模仿，拿來就用，不能“和尚打傘，無法無天。”她主張一旦作出承諾，就要言而有信。她動情地說:“如果我們不遵守知識產(chǎn)權法規(guī)，不守信用，誰都不愿意向我們轉(zhuǎn)讓技術，我們就只能停留在中低檔層次上。

謝謝大家!