第一篇：為何外軍說咱們是管理型生活型部隊(duì)？

為何外軍說咱們是管理型生活型部隊(duì)？

▲攝影：王佳寅為何外軍說咱們是管理型和生活型部隊(duì)？作者 | 三葉草近幾年興起的中外聯(lián)合軍演，讓我們見識(shí)了外軍之優(yōu)長(zhǎng)，理念之不同，實(shí)戰(zhàn)之濃厚。同樣外軍也贊嘆我軍治軍之嚴(yán)謹(jǐn)，訓(xùn)練之嚴(yán)格，裝備之進(jìn)步。但如果光聽夸贊，聯(lián)演似乎就失去了意義。01 一次與俄軍交流，中方參演官兵談起我軍的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練。俄軍某部一名中校軍官很是驚訝：“什么是實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練？難道還有非實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練嗎？”不光如此，俄軍對(duì)我有一句非常中肯而又發(fā)人深省的評(píng)價(jià)：中國(guó)軍隊(duì)是管理型和生活型的部隊(duì)。對(duì)，你沒看錯(cuò)，老毛子就是這么直白。

俄軍對(duì)我軍的評(píng)價(jià)并非沒有道理。作戰(zhàn)部隊(duì)，堂堂偌大個(gè)師旅團(tuán)，認(rèn)認(rèn)真真研究作戰(zhàn)的人也許并不多?；鶎有枰獣?huì)抓管理的，體能素質(zhì)優(yōu)秀的，有一技之長(zhǎng)的。甚至籃球打的好的，合唱會(huì)指揮的，會(huì)弄板報(bào)的都要比研究作戰(zhàn)的更受歡迎。除了在院校所學(xué)軍事理論外，到了基層部隊(duì)，很少有人再進(jìn)行研究作戰(zhàn)。從教員嘴里套出來的知識(shí)，考完試就硬生生的吐了出去。所學(xué)非所用，大概是整個(gè)軍官隊(duì)伍之痛。02 克勞塞維茨在寫下《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的時(shí)候，也僅僅是一名少校。提出制空權(quán)理論的意大利人杜黑，在出任營(yíng)長(zhǎng)助手期間就向陸軍部提出了航空兵研究報(bào)告，成為意大利空軍建設(shè)的基本框架。再看美軍，對(duì)于世界軍事領(lǐng)先的地位和作用，莫過于大量研究作戰(zhàn)形成的戰(zhàn)略和理論。

冷戰(zhàn)后，“由海向陸”理論由海軍提出，空軍在1995年一口氣提出“全球快速機(jī)動(dòng)”和“全球攻擊”兩個(gè)理論，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)緊隨其后提出“由海向陸作戰(zhàn)機(jī)動(dòng)”概念，并于2000年更新“艦對(duì)目標(biāo)機(jī)動(dòng)”概念。這都不禁讓我們汗顏。

同時(shí)期的我軍，還在考慮用坦克打飛機(jī)，還在機(jī)械化的道路上緩緩前行，提出多年的信息化始終看不到蹤影。03 軍人的本職就是打仗，打仗的前提就要弄清楚作戰(zhàn)。如果連作戰(zhàn)都沒有人研究，上戰(zhàn)場(chǎng)的人不懂作戰(zhàn)、不了解作戰(zhàn)規(guī)律，試問我們何來的勇氣去喊“能打勝仗”這句口號(hào)？

一些作戰(zhàn)部隊(duì)還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為作戰(zhàn)研究靠院校、靠專家、靠更高一級(jí)的機(jī)關(guān)來，基層只需負(fù)責(zé)把研究成果執(zhí)行即可。試問，如果基層沒有研究作戰(zhàn)的人員，那如何充分理解上級(jí)的作戰(zhàn)意圖？如何完美執(zhí)行每一個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)？如何有效地對(duì)自身進(jìn)行作戰(zhàn)評(píng)估？如何進(jìn)一步改進(jìn)作戰(zhàn)樣式？

倘若每逢開會(huì)前，只把投影儀架起來，只把香煙茶葉擺起來，幾個(gè)人吭哧癟肚，搜刮墨水，把沒干的工作寫成干的，把干的一般的工作寫成精品，把本職工作寫成突出貢獻(xiàn)，即便是幾個(gè)晚上不睡覺整出了會(huì)議發(fā)言、經(jīng)驗(yàn)材料，那又有什么用呢？

開會(huì)時(shí)誰(shuí)坐在什么位置，吃飯時(shí)誰(shuí)坐誰(shuí)的左右手，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來，打亂訓(xùn)練規(guī)劃全方位高標(biāo)準(zhǔn)迎檢?？梢哉f，個(gè)別單位對(duì)于一些俗務(wù)縟節(jié)的用力程度、努力程度，遠(yuǎn)高于對(duì)帶兵打仗的研究。04 作戰(zhàn)部隊(duì)每年能夠檢驗(yàn)作戰(zhàn)成果的只有演習(xí)，剩余的時(shí)間被保安全、求穩(wěn)定、抓管理、開會(huì)議占據(jù)了不少的精力，進(jìn)一步導(dǎo)致缺乏研究作戰(zhàn)的氛圍。少了作戰(zhàn)研究的土壤，怎么可能結(jié)出研究的果實(shí)？

“軍隊(duì)只有兩種狀態(tài)，打仗和準(zhǔn)備打仗”。改革不僅僅改的是體制編制，更重要的是要改人的思想，改舊的陋習(xí)，改不符合當(dāng)今部隊(duì)發(fā)展潮流的陳規(guī)。毫不客氣地說，我們的作戰(zhàn)部隊(duì)目前仍有不少工作是不必要的，不是圍著戰(zhàn)斗力的。世界一流軍隊(duì)搞推演演習(xí)，指揮官自己拿尺子，做計(jì)算，討論問題就事論事，一切按照實(shí)戰(zhàn)要求。我們的極個(gè)別指揮官，需要兩三個(gè)參謀人員協(xié)助指揮也罷了，但連戰(zhàn)前準(zhǔn)備這么實(shí)際的問題，開會(huì)稿都需要手下人準(zhǔn)備好。就這種狀態(tài)，怎能不負(fù)所托，能打勝仗？ 05 宋代文官的地位高于武官，最后被蒙古鐵騎一馬平川。試想，軍隊(duì)中大量軍官?gòu)淖鲬?zhàn)本職轉(zhuǎn)向管理、材料，我們又怎能完成新時(shí)期的新使命？

研究見效慢，但并不是我們放棄作戰(zhàn)研究的理由。只有配足了充分的研究型人才，部隊(duì)才可能走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。未來作戰(zhàn)面對(duì)更強(qiáng)的敵手，我們才能夠有效地應(yīng)對(duì)。

基層要提供研究平臺(tái)，給予作戰(zhàn)研究人員足夠的空間時(shí)間，立足本單位現(xiàn)有人員武器裝備，更新老舊觀念，提出創(chuàng)新方法。同時(shí)要樹立鮮明導(dǎo)向，為研究出成果的人員提供優(yōu)厚政策傾斜。06 流水不腐、戶樞不蠹。只有不斷的改革進(jìn)步，破除舊思想，舊理念、舊習(xí)慣，才是我們這支人民軍隊(duì)完成歷史使命的保證。

胡服騎射，車戰(zhàn)兵陣，三灣改編，中國(guó)從來不缺乏軍事改革的歷史傳統(tǒng)。

在改革強(qiáng)軍進(jìn)展如火如荼的今天，讓我們多看到新思想、新面貌、新改觀，讓作戰(zhàn)研究能夠真正成為軍人的主業(yè)，讓部隊(duì)的明天增添勝利的砝碼，讓國(guó)家的安全有更強(qiáng)大的保障！

第二篇：習(xí)近平為何說“村官”是寶貴財(cái)富

習(xí)近平為何說“村官”是寶貴財(cái)富

1、“農(nóng)村基層的工作經(jīng)歷是人生的一個(gè)坐標(biāo)，有了這個(gè)經(jīng)歷，就更清楚地知道什么是群眾、如何尊重群眾，知道什么叫實(shí)事求是、如何尊重事實(shí)。”

2、回首往事，不應(yīng)碌碌無為而悔恨；回首往事，感到自己做過對(duì)社會(huì)有益的事，不僅是人生的寶貴財(cái)富，而且感到自豪和驕傲！只有經(jīng)過生活磨練，才知道真實(shí)的生活；只有了解和懂得了人民群眾所思、所想，才能把群眾工作做好、做出成效；有了這樣的一筆寶貴財(cái)富，才有應(yīng)對(duì)生活中發(fā)生的各種變化的能力。

3、推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，迫切需要一大批密切聯(lián)系群眾、帶領(lǐng)農(nóng)民致富、促進(jìn)農(nóng)村穩(wěn)定的農(nóng)村基層干部，迫切需要一大批有現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代眼光的優(yōu)秀青年才俊積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

4、農(nóng)村基層是青年學(xué)生熟悉當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、了解中國(guó)基本國(guó)情的最好課堂，也是我們黨培養(yǎng)人才、鍛煉人才的重要陣地。

5、習(xí)近平向大學(xué)生“村官”提出四點(diǎn)希望：第一，要志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定信念，在推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第二，要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，在與農(nóng)民群眾摸爬滾打的交往中吸取營(yíng)養(yǎng)、增長(zhǎng)智慧。第三，要勇于開拓、大膽實(shí)踐，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、長(zhǎng)見識(shí)、增才干。第四，要尊重農(nóng)民、心系群眾，在服務(wù)農(nóng)民群眾中增進(jìn)同他們的感情，贏得他們的信任、理解和支持。

6、農(nóng)村從農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的推廣，到生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、民主管理的推行、精神文明建設(shè)等各個(gè)方面，都迫切需要現(xiàn)代科技知識(shí)和管理理念。選聘具有較高科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代思維方式的大學(xué)生到村里去任職，是時(shí)代的需要，是一個(gè)英明的決策。用毛澤東同志的話說：“農(nóng)村是個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的！”

7、習(xí)近平在與中央和國(guó)家機(jī)關(guān)到省區(qū)市交流任職中青年干部座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：在地方和基層歷練中錘煉黨性增長(zhǎng)才干。

8、基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)際、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂，也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場(chǎng)。到地方和基層一線工作，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)才干、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加快政治成熟至關(guān)重要。

9、第一，身下心下，樹立扎根地方和基層干事創(chuàng)業(yè)的決心與信心，盡早融入地方和基層新環(huán)境，融入基層干部群眾，融入新的領(lǐng)導(dǎo)班子集體，把全部心思用到地方和基層工作當(dāng)中，真正成為當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姷馁N心人。第二，多學(xué)多思，加強(qiáng)調(diào)查研究，了解省情市情縣情，了解所在地方發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，了解和關(guān)心當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷募部嗬渑?，把虛心向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)貫穿于工作始終，堅(jiān)持在邊學(xué)邊干、學(xué)干結(jié)合過程中不斷提升思想境界、提高實(shí)際工作能力。第三，在實(shí)干苦干上下工夫，既要腳踏實(shí)地搞好當(dāng)前的發(fā)展，又要多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，甘于做鋪墊性的工作，真正做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。第四，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，緊緊依靠領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)工作，依靠廣大干部和群眾干事創(chuàng)業(yè)，做到榮譽(yù)面前不爭(zhēng)功、利益面前不計(jì)較、困難面前不躲閃、責(zé)任面前不推卸。第五，堅(jiān)持慎獨(dú)慎微，面對(duì)各種誘惑保持清醒頭腦，珍重自己的人格，珍愛自己的聲譽(yù)，珍惜自己的形象，不斷增強(qiáng)辨別是非和抗拒誘惑的能力，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。第六，淡泊名利，真正把到地方任職作為學(xué)習(xí)提高的機(jī)遇、鍛煉成長(zhǎng)的過程，與老一代共產(chǎn)黨員比理想信念，與困難群眾比生活待遇，與先進(jìn)模范比工作奉獻(xiàn)，保持良好心態(tài)。

10、深入基層，深入群眾，了解基層實(shí)際情況，聽取群眾意見，為基層排憂解難，為群眾辦好事辦實(shí)事，11、領(lǐng)導(dǎo)干部撲下身去抓落實(shí)，就是要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，真抓實(shí)干，力求實(shí)效。一要堅(jiān)持察實(shí)情。下基層不但要“身”下，更重要的是要“心”下，真正做到深入基層、融入基層、貼近基層，切實(shí)把基層的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題摸清、摸準(zhǔn)、摸透，與基層群眾促膝談心，弄清楚基層群眾在想什么、盼什么、急什么、要什么，把群眾的期待反映上去，不斷增強(qiáng)服務(wù)工作的針對(duì)性。二要堅(jiān)持出實(shí)招。領(lǐng)導(dǎo)干部到基層最重要的是實(shí)干，最有用的是實(shí)招。對(duì)了解到的情況，要作出準(zhǔn)確分析和科學(xué)判斷，并提出合理化的建議，為基層當(dāng)好參謀，當(dāng)好助手。下到基層，要多想辦法調(diào)產(chǎn)業(yè)、搞建設(shè)、保穩(wěn)定、促和諧，多想點(diǎn)子、多跑路子，讓群眾就業(yè)路子多起來，讓困難家庭富起來，讓生活環(huán)境靚起來。三要堅(jiān)持求實(shí)效。領(lǐng)導(dǎo)干部下基層有沒有成效，最終看群眾滿不滿意，高不高興，答不答應(yīng)。雖然領(lǐng)導(dǎo)干部下基層的時(shí)間是有限的，但所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任卻是無限的。一定要以實(shí)效為重、以實(shí)效為要，堅(jiān)持尊重規(guī)律不求大，腳踏實(shí)地不求名，做給基層看，帶著基層干，辦成一些實(shí)事，做成一些好事。

12、基層是大舞臺(tái)，一線是大熔爐，實(shí)踐是大考場(chǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持眼睛向下看、身子往下沉，勤于深入基層“接地氣”，善于撲下身子抓落實(shí)，讓各項(xiàng)工作更加貼近實(shí)際、更加富有實(shí)效，把各項(xiàng)工作落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到基層中去，落實(shí)到群眾中去，做到問題在一線發(fā)現(xiàn)，思路在一線形成，矛盾在一線化解，業(yè)績(jī)?cè)谝痪€創(chuàng)造，形象在一線樹立。

13、

第三篇：怎樣理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為何說在中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是真正堅(jiān)持馬克思主義？

怎樣科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來我們黨形成并逐步豐富和發(fā)展起來的科學(xué)理論體系，總體上屬于馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下、在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論體系，具有鮮明的時(shí)代背景和深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。（1）馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表都以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義活的靈魂。（2）它們都把通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化來建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為馬克思主義政黨的政治綱領(lǐng)；（3）它們都尊重人民群眾的歷史主體地位，把為最廣大人民謀利益作為制定方針政策和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；（4）它們都主張?jiān)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上批判地吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果來豐富和發(fā)展自己，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使馬克思主義政黨始終保持蓬勃的生機(jī)和活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新結(jié)果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

第四篇：人性化管理是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的有效手段

人性化管理是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的有效手段

(部隊(duì)管理交流材料)古今中外一些軍事將領(lǐng)，帶兵打仗，都用不同的方式，實(shí)踐著“人性化”帶領(lǐng)軍隊(duì)、管理部隊(duì)的思想。中國(guó)古代大軍事家孫子，在主張“慈不掌兵”的同時(shí)，也充滿著“人性化”掌兵的思想。他在《孫子兵法·地形篇》指出，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！蓖鈬?guó)軍事家曾把蘊(yùn)含著感情和“人性化”的管理喻為“管理之神”。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，許多關(guān)心戰(zhàn)士衣食住行的動(dòng)人故事傳為美談，就是他們以“人性化”掌兵的生動(dòng)例證。毛澤東同志就提出：“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的要求，成為我軍建設(shè)的指導(dǎo)思想，“活潑”一詞就充滿了“人性化”的內(nèi)涵，包含了管理要有張有馳，勞逸結(jié)合的精神。

一、正確理解“嚴(yán)格”與“人性化”管理的內(nèi)涵和關(guān)系 在部隊(duì)管理中，往往會(huì)出現(xiàn)兩種不同傾向。要么強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理，卻忽視“人性化”管理；要么強(qiáng)調(diào)“人性化”管理，又忽視嚴(yán)格管理，其原因是部分官兵對(duì)“嚴(yán)格”與“人性化”管理的內(nèi)涵和關(guān)系的認(rèn)識(shí)不全面。所謂嚴(yán)格管理，就是依據(jù)部隊(duì)的條令條例和規(guī)章制度，用強(qiáng)制性的手段約束官兵的行為，規(guī)范部隊(duì)執(zhí)勤、訓(xùn)練、工作、生活秩序；“人性化”管理則是提倡管理過程必須考慮人在不同環(huán)境下的適應(yīng)能力，考慮人所能承受的極限。主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是制定制度標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)“人性”，考慮人的承受能力和心理、生理的極限；二是在嚴(yán)格執(zhí)行制度標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)，要尊重人的正常情感和思想，在制度以外的時(shí)間和空間里，要體現(xiàn)愛心、真情。

嚴(yán)格管理是以“人性化”為基礎(chǔ)的，所謂“嚴(yán)是愛，松是害”，嚴(yán)格管理動(dòng)機(jī)體現(xiàn)了上級(jí)對(duì)部屬“人性化”的愛護(hù)。同樣“人性化”管理也不是放縱和姑息遷就，不是無原則地滿足和照顧個(gè)性的需求，更不是采取自由放濫的態(tài)度。由此可見，“嚴(yán)格”與“人性化”并不矛盾，而是可以在管理的實(shí)踐中統(tǒng)一起來，并把他們轉(zhuǎn)為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和凝聚力的有效手段。只講嚴(yán)格管理，忽視“人性化”因素，官兵就會(huì)離心離德，失去凝聚力；只講“人性化”管理，不講從嚴(yán)治警，部隊(duì)就會(huì)松散，喪失戰(zhàn)斗力。

二、要在嚴(yán)格管理中貫穿“人性化”管理的內(nèi)涵

一是要嚴(yán)之有度。嚴(yán)之有度就是要以軍隊(duì)的條令條例等法規(guī)制度為準(zhǔn)繩，從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)官兵個(gè)性的思想、心理、生理等因素差異，區(qū)別對(duì)待，從嚴(yán)管理部隊(duì)。所謂“弓不可滿，滿則易折”，如果把弦繃得太緊，甚至要求官兵全時(shí)制地投入工作，加班加點(diǎn)，把各種活動(dòng)安排的滿滿的，或者以個(gè)人的好惡制定許多“土政策”，這顯然是違背科學(xué)的。比如對(duì)新兵的管理，我們要允許有個(gè)適應(yīng)和接受的過程，無論是生活習(xí)慣的改變，還是作風(fēng)紀(jì)律的養(yǎng)成，都要循序漸進(jìn)，由易到難，逐步提高。如果不注意這些規(guī)律，不研究官兵的承受能力，超時(shí)、超量、超負(fù)荷地管理、訓(xùn)練，效果都會(huì)適得其反。列寧說：“真理超過一步，就會(huì)變成謬誤?！睆膰?yán)管理是必要的，若是不區(qū)別對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，一味地強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格，無限度地要求“嚴(yán)”，反而不能取得好的管理效果，更是造成事故隱患的誘因。

二是要有張有弛。管理活動(dòng)要講勞逸結(jié)合，張弛結(jié)合，寬嚴(yán)結(jié)合。在執(zhí)勤、訓(xùn)練、工作時(shí)，一定要嚴(yán)格，一絲不茍，令行禁止，整齊劃一，執(zhí)行制度和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要嚴(yán)格認(rèn)真不放松。課余時(shí)間，就要允許官兵開展豐富多彩的文體活動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間處理個(gè)人事務(wù)，以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的優(yōu)良作風(fēng)。

三是要避免把嚴(yán)格管理混同于簡(jiǎn)單粗暴。嚴(yán)格不是嚴(yán)厲，不等于粗暴。嚴(yán)格是嚴(yán)格要求，嚴(yán)之有理，那種動(dòng)輒訓(xùn)斥，濫施處罰的管理行為，不是嚴(yán)格管理本身的要求，既不尊重人的感情，也違背了部隊(duì)的條令條例。抓部隊(duì)的正規(guī)化管理，就是要摒棄那種只為形式上的嚴(yán)格而不擇手段，缺乏人性的管理方式，努力形成一種既有集中，又有民主；既有紀(jì)律，又有自由；既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑的良性的管理局面。這種滲透著“人性化”思想的嚴(yán)格管理才是科學(xué)的，才能在官兵中產(chǎn)生共鳴。

三、“人性化”管理必須重點(diǎn)把握時(shí)機(jī)和環(huán)節(jié)

一是要在制定規(guī)章制度時(shí)體現(xiàn)“人性化”理念。作為我軍主要法規(guī)的條令條例，充分考慮了人的承受能力和生理正常需要，都不同程度地包含了“人性化”的因素。在管理的實(shí)踐中，各個(gè)單位都或多或少地制定了一些規(guī)章制度，規(guī)章制度作為條令條例的補(bǔ)充，同樣要體現(xiàn)“人性化”的思想，要注意合理化和科學(xué)化，不能為了體現(xiàn)“嚴(yán)格”，而不注意分析是否有利于部隊(duì)建設(shè)，是否能讓管理對(duì)象接受，是否有意識(shí)地回避那些包含“人性化”精神的內(nèi)容，挑戰(zhàn)官兵心理、生理的極限，或者搞“一個(gè)司令一個(gè)令”，甚至以個(gè)人喜惡來制定“土政策”、“土章法”。實(shí)際上，不考慮人的實(shí)際心理、生理承受能力的規(guī)章制度是不切實(shí)際的，可能使人產(chǎn)生抵觸情緒，甚至導(dǎo)致矛盾激化，釀成管理工作不利因素。

二是在執(zhí)行和貫徹條令制度時(shí)不能回避“人性化”的內(nèi)容。在部隊(duì)的管理的實(shí)踐中，有些單位或領(lǐng)導(dǎo)，卻是有選擇性地執(zhí)行條令，只熱衷于那些嚴(yán)格規(guī)范官兵行為的條文，有意回避或降低對(duì)涉及官兵物質(zhì)、精神生活方面的條令規(guī)范。比如，有些單位的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)常占用官兵的休息時(shí)間，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，也有的借口“官兵的空閑時(shí)間太多就會(huì)出事”為由，嚴(yán)格要求官兵超負(fù)荷訓(xùn)練、執(zhí)勤、工作和學(xué)習(xí)，卻從不按標(biāo)準(zhǔn)改善部隊(duì)的伙食，如此等等。這種去“人性化”的管理行為，不但有悖于條令條例，也是危險(xiǎn)的管理行為，必須加以克服和改正。俗話說“要讓馬跑就要讓馬吃草”，千里馬雖日行千里，同樣要進(jìn)食、休息，管理之所以要提倡“人性化”，重在掌握量和度的恰如其分。所以執(zhí)行條令制度同樣要有科學(xué)的態(tài)度和務(wù)實(shí)的思想，對(duì)因特殊原因超負(fù)荷工作的官兵，也應(yīng)采取適當(dāng)?shù)拇胧┤蹞?，從心理、生理上去滿足官兵的一般要求。三是在開展工作時(shí)要體現(xiàn)“人性化”的思想。雖然“人性化”管理的理念是近期才提出來的，然而縱觀古今的軍事家治軍方略和言論，無不充滿著“人性”的內(nèi)涵，官兵之間，真情相對(duì)，相互關(guān)心，凝聚力就強(qiáng)，戰(zhàn)斗力就能提高?！叭诵曰惫芾砭褪且箢I(lǐng)導(dǎo)和管理者，要熟知官兵的內(nèi)心世界，掌握官兵的心理特征，理解官兵的喜、怒、哀、樂，用濃厚真摯的感情關(guān)懷、體貼官兵。官兵之間在行政上要嚴(yán)格執(zhí)行隸屬關(guān)系，在生活上則要建立親密無間的兄弟般的關(guān)系，官與兵打成一片，形成尊干愛兵的良好局面。宋名將岳飛在嚴(yán)格管理部隊(duì)的同時(shí)，對(duì)部屬關(guān)懷備至，“卒有疾，飛親為調(diào)藥，諸將遠(yuǎn)戍，飛遣妻問勞其家，死事者哭之，而育其孤，或以子婚其女?！惫俦g同寒共暑，同勞共逸，才能同心同德，強(qiáng)大的凝聚力就能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。在部隊(duì)管理活動(dòng)中只有正確認(rèn)識(shí)“人性化”管理的重要性，擺正“人性化”管理的地位，客觀地正視人的行為、思想、心理、生理等因素對(duì)部隊(duì)管理工作的影響，準(zhǔn)確把握實(shí)施“人性化”管理的時(shí)機(jī)和環(huán)節(jié)，把真情融入管理全過程，部隊(duì)的正規(guī)化建設(shè)才能真正地落到實(shí)處，才能造就一支具有高度積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的隊(duì)伍，才能做到讓黨放心，讓人民滿意。

第五篇：為什么說管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一

為什么說管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一？

答： 管理是一門科學(xué)。

具有科學(xué)的特點(diǎn)，以反映客觀規(guī)律的管理理論和方法為指導(dǎo)，有一套分析問題、解決問題的科學(xué)的方法論。而且，作為總結(jié)管理規(guī)律的管理學(xué)所具有的特點(diǎn)也足以證明管理是一門科學(xué)。

（1）客觀性。管理學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)中各種組織的管理活動(dòng)，它從客觀實(shí)際出發(fā)，揭示管理活動(dòng)的客觀規(guī)律，它是一種科學(xué)知識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的真實(shí)反映。

（2）實(shí)踐性。管理學(xué)是從實(shí)踐中產(chǎn)生并發(fā)展起來的一門學(xué)科，它所包含的知識(shí)都是人們多年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的直接目的就是有效地去指導(dǎo)實(shí)踐。

（3）系統(tǒng)性?，F(xiàn)在的管理學(xué)已經(jīng)形成了一整套理論，這是通過對(duì)大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)發(fā)展而成的。管理學(xué)的各個(gè)章節(jié)所包括的內(nèi)容相互間有著緊密的聯(lián)系，從而形成了一個(gè)合乎邏輯的系統(tǒng)。

（4）發(fā)展性。管理學(xué)是處于不斷發(fā)展完善的過程當(dāng)中，因?yàn)槭艿礁鞣矫鏃l件的限制，管理學(xué)不可能達(dá)到盡善盡美的程度，它要在發(fā)展中不斷充實(shí)、完善，有些內(nèi)容還要進(jìn)行修正，使之能夠更有效地去指導(dǎo)實(shí)踐。

管理是人類重要的社會(huì)活動(dòng)，存在著客觀規(guī)律性。它是以反映管理客觀規(guī)律的管理理論和方法為指導(dǎo)，有一套分析問題、解決問題的科學(xué)的方法論。

如果不承認(rèn)管理的科學(xué)性，不按規(guī)律辦事，違反管理的原理與原則，隨心所欲地進(jìn)行管理必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰，導(dǎo)致管理的失敗。

管理又是一門藝術(shù)。它是指利用系統(tǒng)化的知識(shí)和技術(shù)并根據(jù)實(shí)際情況激發(fā)靈感、發(fā)揮創(chuàng)造性的技巧和訣竅。

由于管理對(duì)象分別處于不同環(huán)境、不同行業(yè)、不同的產(chǎn)出要求、不同的資源供給條件等狀況下，這就導(dǎo)致了對(duì)每一具體管理對(duì)象的管理沒有一種惟一的完全有章可循的模式，特別對(duì)那些非程序性的、全新的管理對(duì)象，則更是如此，從而造成了管理活動(dòng)的成效與管理者對(duì)管理技巧的發(fā)揮具有很大的相關(guān)性。事實(shí)上管理者對(duì)這種管理技巧的運(yùn)用與發(fā)揮，體現(xiàn)了管理者設(shè)計(jì)和操作管理活動(dòng)的藝術(shù)性。另一方面由于在達(dá)成資源有效配置的目標(biāo)與責(zé)任的過程中可供選擇的管理方式、手段多種多樣，因此在眾多可選擇的管理方式中選擇一種合適的用于現(xiàn)實(shí)的管理之中，這也是管理者進(jìn)行管理的一種藝術(shù)性技能。

管理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)，這種科學(xué)與藝術(shù)的劃分是大致的，其間并沒有明確的界限。說它是科學(xué)，是強(qiáng)調(diào)其客觀規(guī)律性；說它是藝術(shù)，則是強(qiáng)調(diào)其靈活性與創(chuàng)造性。而且，這種科學(xué)性與藝術(shù)性在管理的實(shí)踐中并非截然分開，而是相互作用，共同發(fā)揮管理的功能，促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)管理的科學(xué)性和藝術(shù)性并不相互排斥而是相互補(bǔ)充。不注重管理的科學(xué)性而只強(qiáng)調(diào)管理工作的藝術(shù)性，將使管理表現(xiàn)為隨意性；不注重管理的藝術(shù)性而只強(qiáng)調(diào)管理的科學(xué)性，管理科學(xué)將會(huì)是僵硬的教條。管理的科學(xué)性來自于管理的實(shí)踐，管理的藝術(shù)性要結(jié)合具體情況并在管理實(shí)踐中體現(xiàn)出來，二者是統(tǒng)一的。、管理的科學(xué)性與藝術(shù)性并不相互排斥，而是相互補(bǔ)充，相輔相成的。所以，管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。在管理科學(xué)性基礎(chǔ)上，管理的藝術(shù)性才有了施展的于管理科學(xué)性與藝術(shù)性的對(duì)待與處理，我認(rèn)為其科學(xué)性是前提，是最基本的保證，只維舞臺(tái)。管理既有科學(xué)性又有藝術(shù)性并不矛盾，正如孔茨所言：“最富有成效的藝術(shù)總是以對(duì)它所依借的科學(xué)的理解為基礎(chǔ)的。因此，科